了解別人是如何看待某個(gè)問(wèn)題的，對(duì)于我們的判斷和決策會(huì)有很大的啟發(fā)。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問(wèn)題的原因和解決方案?？纯匆韵驴偨Y(jié)范文，或許能給你一些寫作的啟示。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇一
中西藝術(shù)教育應(yīng)該是在歷史的交流對(duì)話中發(fā)展的,將兩者的歷史發(fā)展與軌跡加以比較研究會(huì)給我們提供一系列十分有價(jià)值的啟示,深化我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育作為人文教育基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí);進(jìn)一步把握藝術(shù)發(fā)展必須借助國(guó)家意識(shí)與全民意識(shí)統(tǒng)一,遵循智性與非智性結(jié)合的內(nèi)在張力,很好地應(yīng)對(duì)正在蓬勃興起的大眾文化、消費(fèi)文化與網(wǎng)絡(luò)文化新形勢(shì)等等規(guī)律;更重要的是進(jìn)一步堅(jiān)定了我們?cè)诮涣鲗?duì)話中走中國(guó)特色發(fā)展道路的信心。
我國(guó)當(dāng)下藝術(shù)教育的繼續(xù)發(fā)展需要進(jìn)一步加強(qiáng)中西對(duì)話交流和比較研究,立足本國(guó),大膽借鑒,勇于創(chuàng)新,走有中國(guó)特色之路。這就是我們通過(guò)比較研究所得到的最重要啟示。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的歷史證明,中西交流對(duì)話和比較研究是藝術(shù)教育發(fā)展的重要途徑。因?yàn)?在中西交流對(duì)話與比較研究中可以通過(guò)“他者視角”,發(fā)現(xiàn)自己的差距,借鑒新的經(jīng)驗(yàn),獲得新的動(dòng)力。特別在藝術(shù)教育領(lǐng)域,我國(guó)屬于“后發(fā)展國(guó)家”,在歷史時(shí)間上大約比西方要晚一百年左右。因此,我國(guó)當(dāng)下藝術(shù)教育發(fā)展只有在借鑒西方藝術(shù)教育的理論與經(jīng)驗(yàn)中,發(fā)揚(yáng)中華文明特有的文化藝術(shù)精神,才能大踏步地前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿瑟·艾夫蘭:《西方藝術(shù)教育史》,刑莉、常寧生譯,四川人民出版社2000年版.
[2]《朱光潛全集》第四卷,安徽教育出版社1988年版.
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇二
論文摘要：體育類專業(yè)大學(xué)生有其相對(duì)獨(dú)特的群體特征，依據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，提出了以抓學(xué)風(fēng)建設(shè)為突破口，全面帶動(dòng)思想教育；突出不同階段教育與管理的側(cè)重點(diǎn)；構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)的立體網(wǎng)狀思想教育系統(tǒng)等思想教育創(chuàng)新的新路徑。
論文關(guān)鍵詞：體育類專業(yè)；學(xué)風(fēng)建設(shè)；思想教育創(chuàng)新。
1問(wèn)題的提出。
體育類專業(yè)因其招生途徑的特殊性、學(xué)生來(lái)源的特殊性等綜合性因素而使得該類專業(yè)的學(xué)生在培養(yǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)了與其他專業(yè)不同的特點(diǎn)。在當(dāng)前不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的背景下，有針對(duì)性地分析體育類專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，由此出發(fā)來(lái)研究大學(xué)生教育創(chuàng)新的新路徑，對(duì)于培養(yǎng)體育人才、全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
2調(diào)研情況及學(xué)生群體特征分析。
2.1調(diào)研對(duì)象與方法本次調(diào)研對(duì)象為西安某學(xué)院07、08、09、10級(jí)體育類專業(yè)學(xué)生，采用的調(diào)研方法以問(wèn)卷調(diào)查為主，輔以走訪學(xué)生、查閱文獻(xiàn)和專家訪談法。問(wèn)卷共發(fā)放400份，實(shí)際回收有效問(wèn)卷394份，回收率為98.5%。
2.2群體特征分析性格特點(diǎn)：根據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，學(xué)生性格外向，對(duì)于集體活動(dòng)比較熱衷，與宿舍同學(xué)關(guān)系比較融洽。認(rèn)為自己自信開(kāi)朗的學(xué)生所占比例為89.9%，在進(jìn)入學(xué)院后96.4%的同學(xué)所交往朋友數(shù)量有大幅度增長(zhǎng)。81.2%的同學(xué)遇到困擾時(shí)愿意與同學(xué)、朋友進(jìn)行交流，及時(shí)解決問(wèn)題。但存在的最大問(wèn)題是普遍缺乏組織紀(jì)律性，78.6%的同學(xué)不愿意接受過(guò)于嚴(yán)格的紀(jì)律約束。
行為習(xí)慣：有7.6%的學(xué)生能夠利用課余時(shí)間賺取一定的生活費(fèi)用。71.3%學(xué)生的日常支出以食品和穿著為主，18.3%以?shī)蕵?lè)和通訊費(fèi)為主。65.1%的同學(xué)不喜歡高度規(guī)范化和程序化的任務(wù)。善于表達(dá)自己，在衣著、言行舉止上傾向于無(wú)拘無(wú)束、不拘泥于傳統(tǒng)，不喜歡被人監(jiān)督，75.4%的同學(xué)處事比較沖動(dòng)，常不考慮后果，事后又懊悔不已。僅有3%的.學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能專心聽(tīng)講，勤于動(dòng)筆，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。51.2%的學(xué)生不吃早餐，吃飯不定時(shí)不定量，浪費(fèi)糧食現(xiàn)象嚴(yán)重。在勞動(dòng)習(xí)慣方面，65.8%的學(xué)生不愿勞動(dòng)。56.9%的同學(xué)不會(huì)保護(hù)勞動(dòng)成果。在網(wǎng)絡(luò)方面，75.3%的同學(xué)上網(wǎng)全是為了娛樂(lè)，64%的同學(xué)曾經(jīng)或者想要瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)，半數(shù)同學(xué)有過(guò)逃課上網(wǎng)的經(jīng)歷，但61.3%的同學(xué)并不熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇三
摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，在藝術(shù)教育中，感知與理智一直被分離開(kāi)來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)互相排斥。這是藝術(shù)教育的損失，也是藝術(shù)教育的誤區(qū)。感受力和直覺(jué)力正是彌合感性與理性之間裂縫的一個(gè)重要因素。藝術(shù)直覺(jué)是藝術(shù)家掌握世界的方式，在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育中都有著不可忽視的重要地位。本文通過(guò)對(duì)藝術(shù)直覺(jué)的闡釋和對(duì)藝術(shù)教學(xué)中對(duì)感受力和直覺(jué)力的重要性和訓(xùn)練方法的分析，引發(fā)藝術(shù)教育中對(duì)這種割裂的關(guān)注。
關(guān)鍵詞：直覺(jué)；感知；藝術(shù)教育；整合。
藝術(shù)教育不是一門可以用“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)衡量的學(xué)科，它和感受力有關(guān)，和一個(gè)人的整體性有關(guān)。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授，把傳授專業(yè)技能技巧作為掌握知識(shí)、發(fā)展理智的根本途徑，忽略了與藝術(shù)最為相契的感受力和直覺(jué)力。
一、藝術(shù)與整合。
在技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代里，一方面人們因?yàn)榧夹g(shù)不斷獲得更多的便捷，技術(shù)替代了生存生活乃至復(fù)雜工作中的部分功能。另一方面，這種功能的替代也逐漸讓人的整體性被割裂，人們成為“斷片”的人，破碎的人。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，信息的“超鏈接”方式更是讓人的思維模式在無(wú)限延伸中成為碎片。在麥克盧漢的觀點(diǎn)里，藝術(shù)在歷史中常常扮演著預(yù)言者和感知模式的調(diào)控者的角色。在今天碎片式的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更需要藝術(shù)對(duì)人們的情感和內(nèi)心體驗(yàn)重新提供一種整合式的感知模式。在傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)中，只有理智、邏輯才是獲得知識(shí)最穩(wěn)固的途徑，這是最正式也最有效的標(biāo)準(zhǔn)。但在今天的藝術(shù)教育里，我們可能更需要一種面向感受和情感的整合的直覺(jué)型思維的培訓(xùn)和感受力的教育。
二、直覺(jué)與感知。
三、藝術(shù)教育中的直覺(jué)與感知培養(yǎng)。
1、多樣化文化課程創(chuàng)造開(kāi)放的教育語(yǔ)境。
首先，開(kāi)設(shè)多樣化文化課程是為直覺(jué)力和感受力的產(chǎn)生創(chuàng)作一種開(kāi)放的環(huán)境。在藝術(shù)院校設(shè)立真正豐富且具有包容力的文化課程，讓學(xué)生處于一種開(kāi)放的可選擇的教育語(yǔ)境之中。目前的藝術(shù)教育，因?yàn)楦鞣N各樣的因素，趨于標(biāo)準(zhǔn)化的培養(yǎng)過(guò)程。學(xué)分、技能、就業(yè)率，成為藝術(shù)院校追求的最大目標(biāo)。大量的藝術(shù)院校形成了一個(gè)約定俗成的風(fēng)氣，重專業(yè)技能、輕文化素質(zhì)，這著大量有心從事藝術(shù)事業(yè)的學(xué)生也是一個(gè)不良的導(dǎo)向。藝術(shù)教育的目的在這樣的局面下顯得狹窄而充滿功利。經(jīng)常有人說(shuō)我們?nèi)鄙俚牟皇羌夹g(shù)而是思想，而思想正是激發(fā)藝術(shù)直覺(jué)最有力的因素。眾多藝術(shù)院校單一的追求就業(yè)率讓藝術(shù)教育失去了原來(lái)的意義，很多課程得不到應(yīng)有的重視，文化素質(zhì)培養(yǎng)成為隨意性的副科，思想和技藝的分裂，過(guò)分實(shí)用性功利性的培養(yǎng)目標(biāo)，給很多學(xué)生和藝術(shù)愛(ài)好者帶來(lái)誤區(qū)。文化課程目前在很多藝術(shù)院校的教學(xué)系統(tǒng)里沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。創(chuàng)作是將自己所有的心靈能量聚集在一起，這些能量不只是專業(yè)技能的熟練，更包括了所有對(duì)世界，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和所有文化修養(yǎng)的沉淀。
2、從“訓(xùn)練”式到“對(duì)話”式的教學(xué)。
在藝術(shù)教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)注重模仿和灌輸。臨摹是美術(shù)教學(xué)中不可或缺的教學(xué)方式，但單一的臨摹和經(jīng)驗(yàn)灌輸往往會(huì)使學(xué)生形成思維定勢(shì)，讓他們逐漸喪失創(chuàng)造力和想象力，甚至對(duì)生活中的美無(wú)動(dòng)于衷。對(duì)話式的教學(xué)方式會(huì)更有利于保持學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。教和學(xué)成為平等的兩個(gè)維度，通過(guò)對(duì)話式的教學(xué)，讓藝術(shù)創(chuàng)造在交流中碰撞，甚至這種對(duì)話可以是反叛和抗?fàn)?。只有在這種真正的交流中，學(xué)生才可能激發(fā)“創(chuàng)造”，而不僅僅是在藝術(shù)史和教師權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)下畏手畏腳。藝術(shù)教學(xué)是要喚起學(xué)生內(nèi)心的情感，并引導(dǎo)學(xué)生用自己的方式去表達(dá)。在一開(kāi)始這些表達(dá)可能顯得生澀，所以更需要一種更為平等的對(duì)話而不是“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)”的壓抑。而今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息獲取方式，讓學(xué)生在課堂之外有足夠的渠道獲取“知識(shí)點(diǎn)”，這也讓對(duì)話成為了可能。
3、多重實(shí)踐和跨界整合。
在對(duì)話式教學(xué)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)教育可以開(kāi)發(fā)更多共同創(chuàng)作的實(shí)踐模式，和跨學(xué)科的聯(lián)系和整合。藝術(shù)教育需要更多的機(jī)會(huì)通過(guò)切身的實(shí)驗(yàn)去尋找真相開(kāi)發(fā)潛能。各學(xué)科之間，老師與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)都可以建立起更多的關(guān)系，在實(shí)踐的碰撞中逐漸尋找自己的藝術(shù)語(yǔ)言。為了讓教育進(jìn)入一種手與腦、理智與情感均衡發(fā)展的狀態(tài)，必須讓學(xué)生通過(guò)自己的材料試驗(yàn)尋求真相。他們不應(yīng)該被“導(dǎo)向”任何一個(gè)既定的方向，他的大腦不應(yīng)該被固定的模型填滿，閱讀那些描繪二手經(jīng)驗(yàn)、無(wú)助于活躍思維的書(shū)或那些超越了理解力的書(shū)，都為時(shí)過(guò)早。教育必須成為讓一個(gè)人發(fā)現(xiàn)并形成自身表達(dá)方式的機(jī)會(huì)，必須提供一種有意義的融合，將社會(huì)傳統(tǒng)與個(gè)人體驗(yàn)、實(shí)踐與判斷結(jié)合起來(lái)。共同創(chuàng)作的模式可以激活學(xué)生除語(yǔ)言和文字之外的各種品質(zhì)，不是從形式到形式，或者從觀念到觀念的轉(zhuǎn)變，不是簡(jiǎn)單的套用，不是枯燥的模仿，是在不斷地尋找和積累之中獲得真實(shí)的體驗(yàn)，再返回到思維，形成新的更為清晰和準(zhǔn)確的直覺(jué)。越來(lái)越多的教育工作者意識(shí)到，恢復(fù)人的感受力和整體性在藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)教育中都占據(jù)著異常重要的地位。只有這樣，我們的藝術(shù)創(chuàng)作才更能觸及生活的本質(zhì)，我們的藝術(shù)教育最珍貴的功能也才能真正得以實(shí)現(xiàn)和延展，成為一種更為“自由”的教育。
注釋：
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2.(匈)拉茲洛莫霍利納吉.運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué):新包豪斯的基礎(chǔ)[m].中國(guó)出版集團(tuán)，
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇四
青少年是個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，青少年身體健康狀況對(duì)民族健康水平有直接影響。由于受到應(yīng)試教育的影響，體育教學(xué)處于落后狀態(tài)。體育課程的設(shè)置難以滿足學(xué)生身體素質(zhì)提升的需要。青少年學(xué)生體質(zhì)的下降已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)面臨的重大問(wèn)題。隨著陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的提出，表明黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)青少年群體身體素質(zhì)的關(guān)心與重視，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)青少年學(xué)生的身體健康水平有劃時(shí)代意義。加強(qiáng)學(xué)校體育工作，推行體育教學(xué)改革已經(jīng)成為必然。然而，受到傳統(tǒng)思想觀念的影響以及體育課程設(shè)置等因素的制約，高校陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展面臨重重阻難，為提高大學(xué)生身體健康水平，繼續(xù)加強(qiáng)高校陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究，完善高校體育課程設(shè)置十分必要且緊迫。
1當(dāng)前高校體育課程設(shè)置存在的問(wèn)題。
1.1課程目標(biāo)不明確。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“健康第一”，但高校體育課程設(shè)置上并沒(méi)有體現(xiàn)這一指導(dǎo)思想。當(dāng)前高校體育課程目標(biāo)是“運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康與社會(huì)適應(yīng)”五方面內(nèi)容，然而并沒(méi)有更為詳細(xì)地論述各方面的具體內(nèi)容以及其中的聯(lián)系。高校體育課程目標(biāo)應(yīng)與高校實(shí)際情況相結(jié)合制定更為具體的目標(biāo)。另外，在目標(biāo)的執(zhí)行方面，二者的契合度不高。高校體育課程中關(guān)于健康教育的實(shí)踐較少，更為注重體育運(yùn)動(dòng)，忽視了學(xué)生健康意識(shí)的培養(yǎng)。然而，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，學(xué)生健康觀念的缺乏顯然不利于體育運(yùn)動(dòng)能力的提升和參與體育鍛煉積極性的提高。1.2課程內(nèi)容不完善。高校體育課程內(nèi)容設(shè)置仍保持傳統(tǒng)的教學(xué)形式，缺少創(chuàng)新性。這里所說(shuō)的創(chuàng)新性主要指高校體育課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生實(shí)際密切相連，課程內(nèi)容應(yīng)是兼具娛樂(lè)性、健身性、有效性、文化性特點(diǎn)的。然而，當(dāng)前高校體育課程仍以傳統(tǒng)的'球類運(yùn)動(dòng)、田徑課程等為主，對(duì)新興課程內(nèi)容的選擇和引進(jìn)不足。在體育課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)力求全面，能夠滿足不同學(xué)生的體育需求。學(xué)生個(gè)體具有特殊性，要有針對(duì)性地進(jìn)行體育課程教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生的體育熱情，吸引更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。高校長(zhǎng)期以來(lái)延續(xù)中學(xué)體育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，不僅不利于學(xué)生健康意識(shí)的培養(yǎng)，反而容易引起學(xué)生的厭煩。學(xué)生熱愛(ài)體育但不一定喜歡體育課，這是當(dāng)前高校體育課程內(nèi)容設(shè)置上存在的突出問(wèn)題，如何讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，享受體育課程，而不僅僅是一個(gè)參與的過(guò)程，需要在體育課程內(nèi)容設(shè)置上有所突破和創(chuàng)新。1.3課程結(jié)構(gòu)不合理。高校體育課程設(shè)置主要在大一、大二學(xué)年，并規(guī)定體育課程考核作為獲得學(xué)位的必要條件之一。即使部分高校在大三學(xué)年設(shè)置體育課為選修課，但多數(shù)高校體育課程集中于大學(xué)生生活的前2年，導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉的效果不佳。高校體育課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不能滿足學(xué)生體育鍛煉的規(guī)律性，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)還需靠自身的約束，然而，多數(shù)學(xué)生由于競(jìng)爭(zhēng)壓力等限制并沒(méi)有堅(jiān)持體育鍛煉。學(xué)生們將大學(xué)體育課程看作是“任務(wù)”，只要完成任務(wù)，拿到學(xué)分就可以，并沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)高校體育課程設(shè)置的初衷，這種不合理的結(jié)構(gòu)設(shè)置是導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因之一。1.4課程評(píng)價(jià)不健全。課程評(píng)價(jià)不健全主要體現(xiàn)在兩方面，（1）評(píng)價(jià)主體單一。雖然評(píng)價(jià)形式多種多樣，但評(píng)價(jià)主體較單一，高校體育課程缺少科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。教師是體育課程的評(píng)價(jià)主體，單一的評(píng)價(jià)主體不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。僅以教師的主觀判斷為評(píng)價(jià)依據(jù)，缺少科學(xué)性。（2）評(píng)價(jià)內(nèi)容單一。高校體育課程評(píng)價(jià)以課內(nèi)教學(xué)為主，很少有課外活動(dòng)。重視身體素質(zhì)的提升，卻容易忽略心理素質(zhì)的提高。注重技術(shù)的使用與傳授，卻忽視了學(xué)生體能的鍛煉。一門學(xué)科的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生有直接影響，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失不利于學(xué)生的全面發(fā)展。1.5課程資源欠缺。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需要足夠的課程資源支撐，我國(guó)高校體育資源不足阻礙了陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施。優(yōu)秀的體育教師隊(duì)伍、體育運(yùn)動(dòng)器材、體育場(chǎng)地都是開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)必不可少的因素。教師技能水平與教學(xué)能力對(duì)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)有直接影響，我國(guó)目前存在教師性別比例失調(diào)、專項(xiàng)技能集中等問(wèn)題，導(dǎo)致體育教學(xué)缺少針對(duì)性，學(xué)生在選擇體育項(xiàng)目時(shí)受限。體育運(yùn)動(dòng)器材等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需進(jìn)一步完善，體育場(chǎng)館為學(xué)生提供的體育鍛煉空間不足。有些場(chǎng)館收費(fèi)較高，開(kāi)放時(shí)間較短，減少了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。體育場(chǎng)地面積不達(dá)標(biāo)，沒(méi)有達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。這些因素在一定程度上限制和削弱了學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的熱情。除了以上要素外，網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)方面存在體育信息宣傳少，不利于學(xué)生對(duì)體育課多元化需求的滿足。
2高校體育課程設(shè)置的對(duì)策。
2.1明確培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立身心健康理念。在現(xiàn)代身心健康理念指導(dǎo)下，重新審視高校體育課程設(shè)置的目標(biāo)，發(fā)揮體育課程的最大效用。具體來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生體育課程目標(biāo)應(yīng)有：（1）健康意識(shí)培養(yǎng)。高校體育課程設(shè)置首先應(yīng)注重學(xué)生健康意識(shí)的灌輸與傳授，高校體育課程設(shè)置存在的主要問(wèn)題就是只注重學(xué)生體育技能的提升，卻忽視了最為重要的健康意識(shí)的培養(yǎng)。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的初衷在于以健康為理念指導(dǎo)，健康的體質(zhì)與心理是其他一切活動(dòng)的前提。（2）提高學(xué)生綜合素質(zhì)，堅(jiān)持以學(xué)生為本。素質(zhì)教育是我黨重要的教育方針，其宗旨在于全面提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力強(qiáng)的人才。高校體育課程面向廣大學(xué)生，在課程設(shè)置上首先要承接高中體育課程。同時(shí)也要結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)與學(xué)校實(shí)際情況，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)。體育課程設(shè)置要注重發(fā)揮學(xué)生個(gè)性及特長(zhǎng)，避免千篇一律的教學(xué)模式。（3）以培養(yǎng)終身體育意識(shí)為目標(biāo)。高校體育課程目標(biāo)應(yīng)宣傳終身體育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。通過(guò)自我鍛煉得到提升，爭(zhēng)取幫助學(xué)生在大學(xué)期間能夠掌握一項(xiàng)或兩項(xiàng)興趣濃厚的、且能長(zhǎng)期堅(jiān)持的體育運(yùn)動(dòng)技能。2.2完善課程內(nèi)容，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。進(jìn)一步開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，高校體育課程內(nèi)容選擇要符合專業(yè)特點(diǎn)與實(shí)際情況。體育課程內(nèi)容應(yīng)有所創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的同時(shí)，開(kāi)展新的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。（1）要充分考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好和心理需求，為學(xué)生提供更多的選擇空間，并且不斷更新教學(xué)資源，包括師資隊(duì)伍的技能與知識(shí)構(gòu)成。（2）課程內(nèi)容要具有生活性、健身性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)。為提高學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)終身體育觀念，需要不斷促進(jìn)生活化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。大學(xué)作為學(xué)生參與體育的一個(gè)階段，學(xué)生畢業(yè)后體育觀念能否形成或已經(jīng)選擇的體育運(yùn)動(dòng)能否長(zhǎng)期堅(jiān)持，與體育課程內(nèi)容關(guān)系很大。開(kāi)展生活化、職業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)，例如健身操、太極拳等，增強(qiáng)與社會(huì)的銜接。有助于學(xué)生畢業(yè)后一直堅(jiān)持，為終身體育發(fā)展創(chuàng)造有利條件。健身性體現(xiàn)在，體育運(yùn)動(dòng)要能達(dá)到鍛煉身體的效果，是有益于學(xué)生身體健康的。娛樂(lè)性強(qiáng)調(diào)高校體育課程設(shè)置應(yīng)具有自身的特色，娛樂(lè)性強(qiáng)的體育課程更能吸引學(xué)生的參與，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的熱愛(ài)。2.3優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，開(kāi)展多層次教學(xué)。高校體育課程設(shè)置要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，致力于提高學(xué)生與職業(yè)相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待體育的意識(shí)和態(tài)度，以滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的要求。高校體育課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置是否合理，直接影響了這一目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。高校體育課程在課時(shí)安排上不能滿足學(xué)生體育鍛煉需要。應(yīng)增加體育課程學(xué)時(shí)，促進(jìn)體育課程形式的多樣化。在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上應(yīng)做到：（1）必修課與選修課相結(jié)合。采取低年級(jí)學(xué)生上必修課，高年級(jí)學(xué)生上選修課的課型結(jié)構(gòu)。學(xué)生能夠自主選擇課程、任課教師等。開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)類和健康類課程，并將其作為必修課。（2）授課形式可采取理論教學(xué)、專題講座等形式。理論教學(xué)內(nèi)容在于宣傳健康理念，傳達(dá)健康意識(shí)。實(shí)際操作課以增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉為主，提高運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，為學(xué)生創(chuàng)造更多的運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)。2.4健全評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)體育課程設(shè)置的科學(xué)化。評(píng)價(jià)體系是良好體育課程體系建立的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為健全評(píng)價(jià)體系，（1）應(yīng)改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化現(xiàn)狀，將課內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)與課外體育活動(dòng)共同作為體育課程成績(jī)的參考。學(xué)生可以自主選擇自己的強(qiáng)項(xiàng)進(jìn)行考試。（2）改變單一的評(píng)價(jià)主體，體育課程成績(jī)的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅由教師個(gè)人完成，應(yīng)建立評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行達(dá)標(biāo)考核。例如，對(duì)于學(xué)生健康水平的評(píng)價(jià)，除了教師對(duì)學(xué)生平時(shí)的狀態(tài)表現(xiàn)等評(píng)分外，也可讓學(xué)生自行評(píng)分。（3）優(yōu)化考核內(nèi)容，創(chuàng)新考核形式。對(duì)學(xué)生體育能力的考核，可以從學(xué)生組織能力、競(jìng)技能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等方面考慮。對(duì)體育文化的考核，可以采取書(shū)面考試或論文寫作的形式。2.5豐富課程資源，為陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)服務(wù)。高校體育課程設(shè)置的重要方面就是課程資源設(shè)置，首先，體育課程資源要符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。其次，要不斷擴(kuò)大師資隊(duì)伍、基礎(chǔ)設(shè)施等建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，擴(kuò)大體育教師引進(jìn)數(shù)量，擴(kuò)大不同專項(xiàng)體育范圍。提高體育教師質(zhì)量，包括教師的運(yùn)動(dòng)技能、職業(yè)素質(zhì)等方面。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)，建立學(xué)習(xí)交流小組，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；確保高校體育場(chǎng)地面積達(dá)標(biāo)，增加體育基礎(chǔ)設(shè)施投入，不斷完善體育運(yùn)動(dòng)所需器材等建設(shè)；延長(zhǎng)體育場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，提高體育場(chǎng)館的利用率，為學(xué)生課余時(shí)間參與體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造條件；結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)工具，宣傳體育教學(xué)、健康信息等，隨時(shí)向?qū)W生傳播健康知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念。
總之，高校體育課程的主要服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，目標(biāo)也是增強(qiáng)學(xué)生體育素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇五
文學(xué)中有歷史，從其中挖掘史實(shí)是另一回事，把整個(gè)文學(xué)作品當(dāng)成真實(shí)歷史未免太過(guò)絕對(duì)。《紅樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，但過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免大錯(cuò)特錯(cuò)了。文學(xué)作品可以反映歷史，但不能絕對(duì)當(dāng)作史料來(lái)研讀?！度龂?guó)演義》所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和實(shí)際的歷史是大相徑庭的。
宋詞是詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱曲子詞。宋詞題材廣泛、內(nèi)容豐富，可以抒情懷古，可以暢想未來(lái)，可以反映當(dāng)下風(fēng)貌，又可借古諷今。始于唐，成型于五代，繁榮于宋。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上的一顆巨明珠，在古代文學(xué)的長(zhǎng)廊里，它是一幅絢麗多姿的畫卷。它美妙絕倫的風(fēng)神，可以與唐詩(shī)爭(zhēng)艷，可以與元曲斗妙，宋詞歷來(lái)都與唐詩(shī)并稱雙絕，為一代文學(xué)之盛。宋詞中蘇軾和辛棄疾的作品最為出名。比如，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。宋詞也好，唐詩(shī)也好，都是歷史文化與作者感觸相結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，那是因?yàn)樗从车木裼肋h(yuǎn)是人類文明中最能觸動(dòng)人心的東西。
明清是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上最繁榮的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了中華傳統(tǒng)文化的精髓和傳統(tǒng)封建社會(huì)的道德倫理，而且經(jīng)過(guò)民間化街坊化后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事成為普通大眾津津樂(lè)道的談資。
明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容可分為講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)和公案小說(shuō)，比如，《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等?！度龂?guó)演義》《水滸傳》都是歷史類章回小說(shuō)，把宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄輩出的時(shí)代以小說(shuō)的形式展現(xiàn)給廣大民眾。有虛構(gòu)、有思想再加工，與真實(shí)的歷史有很大出入。作者認(rèn)為小說(shuō)是小說(shuō)，歷史是歷史，不能等同視之。小說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是歷史的抽象再加工，并不能等同于歷史，或者說(shuō)小說(shuō)里的故事情節(jié)能反映當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，但不是史料。史料是歷史學(xué)家用來(lái)還原歷史原貌所必須依仗的資料，很顯然小說(shuō)不能作為這種資料。
二、歷史中的文學(xué)。
歷史是不是文學(xué)并不重要，重要的是書(shū)寫歷史必須具備文學(xué)寫作才華。當(dāng)年明月能把枯燥無(wú)味的明史寫成老百姓都愛(ài)看的形式，這說(shuō)明只有具備當(dāng)下大眾接受的寫作才華才能讓人愛(ài)上歷史，去讀歷史。
如果一部史書(shū)沒(méi)有文采，是不可能傳之久遠(yuǎn)的。所以，只有文學(xué)色彩濃厚的歷史著作才會(huì)永遠(yuǎn)流傳。《左傳》《史記》《漢書(shū)》與《資治通鑒》等都是這樣的著作。床頭常放著兩本書(shū)《史記》和《資治通鑒》，這不僅僅是從中吸取政治智慧、治國(guó)之道，更重要的是它們的文學(xué)成就對(duì)一個(gè)人精神面貌、氣質(zhì)、心境等的熏陶何其重要。其他很多史學(xué)著作，就只能是歷史學(xué)家去攻讀。歷史和文學(xué)作品是密不可分的，許多作家創(chuàng)作出了許許多多膾炙人口的歷史小說(shuō)，比如，當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》等。
唐玄宗時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰。詩(shī)歌題材廣闊，流派眾多。這一時(shí)期的杰出代表為偉大的`浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。如，李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保欢鸥Φ摹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。他們的詩(shī)是整個(gè)中華文化史上的標(biāo)桿，在他們筆下，無(wú)論是五律七律、五絕七絕，還是古風(fēng)歌行皆達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。如，李白的《望天門山》《月下獨(dú)酌》；杜甫的《春望》《恨別》等；另有以王維、孟浩然代表的田園派和以高適、岑參代表的邊塞詩(shī)派。這些著名的名家，無(wú)不把現(xiàn)實(shí)、歷史和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷。魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著。這部著作可以說(shuō)是文學(xué)和歷史的結(jié)合產(chǎn)物。它是歷史學(xué)家桌案必不可少的史料文獻(xiàn)，亦是我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要資料?？梢赃@樣說(shuō)，歷史上那些著名的文人無(wú)不不通史記。中國(guó)歷史上許許多多的史學(xué)著作，有兩本最為著名，一部是《史記》，另一部是《資治通鑒》。這兩本書(shū)有共同之處：它們不僅具有重要的歷史價(jià)值，更重要的是他們都是文學(xué)經(jīng)典。不論是政治家還是文學(xué)家，他們的床頭都少不了這兩本書(shū)，特別是《資治通鑒》。
史學(xué)與文學(xué)的異同：（1）文學(xué)更偏重想象，歷史更偏重現(xiàn)實(shí)；（2）文學(xué)從一般到特殊，史學(xué)從特殊到一般；（3）文學(xué)更注重抒情議論，史學(xué)更注重?cái)⑹鰷?zhǔn)確。
參考文獻(xiàn)：
[1]洪子誠(chéng).文學(xué)與歷史敘述[m].河南大學(xué)出版社，.
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇六
終身體育是指在一個(gè)人的一生當(dāng)中,其本身所參加的所有的體育鍛煉和其所收到的各種體育教育的總和,稱之為終身體育。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),隨著生活質(zhì)量和環(huán)境等因素的影響,每個(gè)人都應(yīng)該并且需要進(jìn)行終身體育,也需要進(jìn)行合理的體育教育,為其終身體育活動(dòng)打下一個(gè)科學(xué)、實(shí)用的基礎(chǔ)。在一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育指導(dǎo)及教育當(dāng)中,是由3個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的,分別是嬰幼兒體育階段、青少年體育階段和成年人體育階段。在嬰幼兒體育階段當(dāng)中,由于是起點(diǎn),因此是對(duì)人的生命活動(dòng)、身心健康和成長(zhǎng)發(fā)育都有著重要的作用;成人階段是指終身體育的擴(kuò)展期,通常來(lái)說(shuō)是依據(jù)自身的身體狀況來(lái)進(jìn)行體育;而青少年體育便是整個(gè)人的體育體系當(dāng)中的入門期也是最為關(guān)鍵的時(shí)期,在為日后成人期打下基礎(chǔ)的同時(shí)也對(duì)當(dāng)下青少年無(wú)論是身體還是心理的健康發(fā)展都有著重要作用。因此,中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身起著一種基礎(chǔ)性的作用,能夠幫助青少年認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)和全民健身的重要性。在通過(guò)政府、社會(huì)和學(xué)校的努力以及全民健身的倡導(dǎo),我國(guó)人們的身體素質(zhì)同之前相比已經(jīng)有了大幅度的提高。而兒童和青少年的提高更是尤為顯著。而中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身的基礎(chǔ)性作用體現(xiàn)在:在加大體育教育經(jīng)費(fèi)的投入和使用中,通過(guò)提高體育教師的教學(xué)水平、完善體育設(shè)備、場(chǎng)地,以及提高體育健身活動(dòng)制度的完善,來(lái)幫助學(xué)生具有較好的體育技能并且形成好的體育習(xí)慣,為日后的生活當(dāng)中的健身提供基礎(chǔ)性幫助。中學(xué)體育教育是全民健身的一個(gè)重要關(guān)節(jié),培養(yǎng)了學(xué)生的體育意識(shí)、體育習(xí)慣、體育興趣,為全民健身打下了基礎(chǔ),為日后的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。
2中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)產(chǎn)生的指導(dǎo)性作用。
優(yōu)質(zhì)的全民健身活動(dòng)需要科學(xué)的健身理論的指導(dǎo)才能夠發(fā)揮其作用,理論經(jīng)過(guò)有效的指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐才能夠幫助人們得到益處。中學(xué)生在學(xué)校期間,不僅需要掌握正確的、具體的健身和體育鍛煉方法,并且需要學(xué)會(huì)如何將方法轉(zhuǎn)為實(shí)踐,掌握鍛煉和健身的技能。在學(xué)校里對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的教學(xué),不僅僅能夠幫助學(xué)生在健身中學(xué)習(xí)并且運(yùn)用科學(xué)方法,還能夠幫助學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉,為日后全民健身活動(dòng)打下基礎(chǔ),還能夠幫助學(xué)生在其他學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中自覺(jué)并養(yǎng)成運(yùn)用科學(xué)方法的習(xí)慣。在嬰幼兒時(shí)期,對(duì)體育的知識(shí)大多來(lái)自家庭父母,信息相對(duì)不全面且具有一定的誤導(dǎo)性,而成年后,體育鍛煉的常識(shí)和習(xí)慣已經(jīng)形成,難以改變。因此全民健身的指導(dǎo)最重要的階段是在青少年時(shí)期,而中學(xué)體育教學(xué)對(duì)此產(chǎn)生的指導(dǎo)性作用便十分重要。在中學(xué)進(jìn)行體育教學(xué)的體育老師都經(jīng)過(guò)十分專業(yè)的訓(xùn)練和培訓(xùn),對(duì)理論教學(xué)的認(rèn)知十分全面,對(duì)各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的技能也十分了解且水平較高,在教師的自身能力發(fā)揮下,能夠幫助中學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的知識(shí)和技能有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。假如學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中使用的方法不科學(xué)、不得當(dāng),那么,不僅不會(huì)產(chǎn)生較好的體育鍛煉的效果,還會(huì)在一定程度上對(duì)自身的身體健康產(chǎn)生一定的損傷,因此,體育教師幫助學(xué)生了解和掌握體育，運(yùn)用正確的方法是保證體育鍛煉有效性的重要途徑,通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的教學(xué),中學(xué)體育教學(xué)在全民健身活動(dòng)中便起著指導(dǎo)性作用。不僅要有目的、有計(jì)劃地教育學(xué)生掌握體育鍛煉的正確方法,使學(xué)生了解在不同的年齡階段應(yīng)該進(jìn)行什么樣的體育活動(dòng)以及多大量的體育活動(dòng),還要提高學(xué)生的興趣和積極性,對(duì)學(xué)生關(guān)于體育鍛煉的重要性有個(gè)指導(dǎo)性作用。教師可以通過(guò)指導(dǎo),使得學(xué)生喜歡上體育運(yùn)動(dòng),形成體育運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣,為學(xué)生能夠長(zhǎng)久地進(jìn)行體育鍛煉打下基礎(chǔ)。這樣,學(xué)生在了解運(yùn)動(dòng)技巧的同時(shí)能夠有個(gè)持續(xù)性的愛(ài)好。
3中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)產(chǎn)生的宣傳性作用。
無(wú)論是我國(guó)還是世界上其他國(guó)家,都將身體健康作為追求的目標(biāo),而在長(zhǎng)期日積月累的體育健身活動(dòng)當(dāng)中,人們已經(jīng)將合理的經(jīng)驗(yàn)逐漸的整理和歸納形成了科學(xué)的體育活動(dòng)理論,全民健身活動(dòng)需要一個(gè)途徑來(lái)將這些理論和技能進(jìn)行宣傳,使更多的人們了解、學(xué)習(xí)并且使用。學(xué)生群體是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最為朝氣、最為有生命力的群體,這一個(gè)群體的學(xué)習(xí)能力和宣傳能力是巨大的,因此,在學(xué)生群體,特別是青少年群體當(dāng)中進(jìn)行全民健身活動(dòng)的教育意義是十分重大的。同開(kāi)展群體性體育活動(dòng)相比,學(xué)校體育教學(xué)是一種有意識(shí)地進(jìn)行傳播的途徑,在體育教學(xué)當(dāng)中,教師通過(guò)教學(xué),能夠?qū)Ⅲw育健身理論宣傳到學(xué)生當(dāng)中,體現(xiàn)了中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)產(chǎn)生的宣傳性作用。與其他時(shí)期不同,人在青少年階段可以從多方面了解體育鍛煉,也有更多的'時(shí)間去進(jìn)行體育鍛煉,因此,中學(xué)體育教學(xué)可以在學(xué)生青少年時(shí)期對(duì)全民健身活動(dòng)起到很好的宣傳性作用。在中學(xué)時(shí)期,學(xué)校和體育教師以及在校學(xué)生是進(jìn)行全民健身活動(dòng)宣傳的中堅(jiān)力量,發(fā)揮極其強(qiáng)大的力量,可以使更多的人意識(shí)到全民健身活動(dòng)的重要性以及意義。在精神文明和物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天,加強(qiáng)身體素質(zhì)的提高能夠?yàn)槲幕?、科學(xué)等社會(huì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn),從這個(gè)層面看,加強(qiáng)全民健身活動(dòng)的宣傳是十分重要的。在中學(xué)體育教學(xué)當(dāng)中,運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、板報(bào)宣傳、文體活動(dòng)、體育交流等體育活動(dòng),都能夠提高學(xué)生和成人對(duì)體育鍛煉重要性的認(rèn)識(shí)從而對(duì)全民健身活動(dòng)進(jìn)行宣傳。
4結(jié)語(yǔ)。
青少年時(shí)期的學(xué)生是整個(gè)人個(gè)體成長(zhǎng)階段當(dāng)中的重要階段,是一個(gè)人容易出現(xiàn)身體和心理問(wèn)題的重要時(shí)期,因此,青少年時(shí)期的體育教學(xué),能夠幫助青少年在身心健康的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中起到重要的作用。而在提倡“全民健身”的背景下,通過(guò)中學(xué)時(shí)期的體育教學(xué),能夠幫助青少年正確地認(rèn)識(shí)到體育對(duì)人的重要性,也能夠給青少年以正確的體育鍛煉指導(dǎo),幫助青少年在成人后能夠進(jìn)行正確地體育鍛煉,以達(dá)到全民健身的目的。只有加強(qiáng)中學(xué)體育教學(xué)在全民健身戰(zhàn)略發(fā)展中的中堅(jiān)力量地位，并且使其主要作用得以發(fā)揮,才能夠使我國(guó)的全民健身活動(dòng)更上一個(gè)檔次,也為競(jìng)技體育的發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)為我國(guó)的終身體育做出一個(gè)很好的引導(dǎo)。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇七
3.1以抓學(xué)風(fēng)建設(shè)為突破口，全面帶動(dòng)思想教育對(duì)于體育類的學(xué)生而言，要采取各種措施和通過(guò)多種載體，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極性。以抓學(xué)風(fēng)建設(shè)為突破口，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，使他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、方法論，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，這些構(gòu)成了體育類大學(xué)生思想政治教育工作的主要內(nèi)容。[1]因此，結(jié)合學(xué)生渴望成才的積極性，圍繞育人這一根本任務(wù)開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)，就為體育類專業(yè)大學(xué)生思想教育工作找到了一個(gè)有效的依附點(diǎn)。
3.2突出不同階段教育與管理的側(cè)重點(diǎn)，用扎實(shí)細(xì)致的作風(fēng)全面做好學(xué)生各項(xiàng)工作根據(jù)體育類學(xué)生思想實(shí)際、培養(yǎng)環(huán)境的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想工作在不同階段、不同時(shí)期教育與管理的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)不同。
第一，優(yōu)化教育管理，加速新生的轉(zhuǎn)變。新生入校后，面對(duì)陌生的環(huán)境，他們的角色轉(zhuǎn)換不適，不能迅速適應(yīng)生活、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，不能確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，思想上產(chǎn)生了迷茫與沖突。但由于他們剛跨出中學(xué)的大門，其思想普遍單純，學(xué)習(xí)積極性較高，組織紀(jì)律意識(shí)強(qiáng)，對(duì)各種新事物充滿興趣。此時(shí)，教育與管理的側(cè)重點(diǎn)是在堅(jiān)持疏通引導(dǎo)與循循善誘的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的規(guī)范化與制度化教育，落實(shí)生活、學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)，狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育。
第二，專業(yè)教育與德育工作并重，全面開(kāi)展對(duì)大二學(xué)生的教育管理。進(jìn)一步做到學(xué)生日常行為規(guī)范化、干部工作制度化，采取具體的措施，及時(shí)處理不正確的人和事，引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，確保學(xué)生健康成長(zhǎng)。
第三，落實(shí)教育管理細(xì)節(jié)，提高大三學(xué)生的綜合素質(zhì)。大三階段，在不忽視基礎(chǔ)教育的前提下，應(yīng)落實(shí)日常的工作細(xì)節(jié)，加強(qiáng)專業(yè)思想教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。[2]大三的學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到了專業(yè)的重要性，因此，作好正確的引導(dǎo)，是非常必要的。
第四，加強(qiáng)實(shí)習(xí)與就業(yè)指導(dǎo)，做好畢業(yè)生的思想工作。四年級(jí)學(xué)生即將走向社會(huì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大四學(xué)生有許多的苦惱、迷茫。此時(shí)及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，穩(wěn)定情緒，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)道德的教育，是思想政治工作的重要一步。[3]要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解職業(yè)世界、調(diào)整就業(yè)期望值、促進(jìn)職業(yè)自我概念職業(yè)角色技能和生活角色技能的形成與發(fā)展。
3.3構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)的立體網(wǎng)狀思想教育系統(tǒng)在校內(nèi)，除了緊緊依托深入一線的輔導(dǎo)員外，還聘請(qǐng)系內(nèi)專業(yè)課教師擔(dān)任兼職班主任，可以更有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)電話、信函等方式和家長(zhǎng)雙向溝通，充分發(fā)揮家長(zhǎng)在教育學(xué)生中的積極作用，也可以更好地獲取學(xué)生更多的信息。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)、親子聯(lián)誼會(huì)等形式充分挖掘家庭的教育功能。為了強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)，外聘法制宣講員定期到學(xué)校進(jìn)行法制宣講。在工作中，有意識(shí)地采用隱性教育手法，試圖通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行思想教育。[4]比如通過(guò)校外教育實(shí)習(xí)、組織學(xué)生參加大型社會(huì)公益性質(zhì)的志愿活動(dòng)等，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中以主人翁的姿態(tài)切入到親身體驗(yàn)的活動(dòng)中，可以快速感悟成長(zhǎng)，領(lǐng)會(huì)進(jìn)步。所以，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)的立體網(wǎng)狀思想教育系統(tǒng)，能夠有效整合教育資源，從而拓寬了思想教育的途徑。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇八
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)始嘗試根據(jù)不同的氣候環(huán)境特點(diǎn)選址和建造相適應(yīng)的居住形式，抵御不利的自然氣候，營(yíng)造適宜居住的空間環(huán)境?，F(xiàn)如今，社會(huì)的進(jìn)步已經(jīng)到達(dá)一個(gè)較高的水平，可持續(xù)理念逐步興起，所以在設(shè)計(jì)上如何搭配氣候特色打造更好的環(huán)境，得到了大眾的矚目?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了很多和城市居民區(qū)、開(kāi)放區(qū)域相關(guān)的微氣候研究，而且出現(xiàn)了不少設(shè)計(jì)方案；但是在園林方面，雖然大眾很早就開(kāi)始關(guān)注綠色植物對(duì)氣候的改良方面的有效影響，也不乏一些具體的實(shí)驗(yàn)探討，然而在園林設(shè)計(jì)上很少使用這方面知識(shí)，所以，目前針對(duì)園林微氣候的相關(guān)探討是順應(yīng)時(shí)代變化的一個(gè)大趨勢(shì)。
2影響風(fēng)景園林的氣候構(gòu)成因素。
氣候是指某一地區(qū)多年的天氣和大氣活動(dòng)的綜合狀況，是某個(gè)時(shí)段（月、季節(jié)、全年或數(shù)年）天氣的平均統(tǒng)計(jì)。它由作用于這個(gè)地區(qū)的太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流和地面性質(zhì)等長(zhǎng)期相互作用決定。
2.1溫度。
溫度是否適宜，在評(píng)判風(fēng)景園林是否能夠成為綠色的、安逸的城市空間中起到了舉足輕重的作用。如果溫度超過(guò)了或者低于一定程度，不但不方便人們進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)和游玩，讓人產(chǎn)生感官上的不適應(yīng)，更不利于工作等的有效開(kāi)展，更有甚者會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。所以。綠地設(shè)計(jì)的是否優(yōu)秀，溫度方面是一個(gè)考量的核心因素，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以沖扥發(fā)揮綠地對(duì)溫度的調(diào)節(jié)作用，從微觀方面使得風(fēng)景園林和它之外的城市范圍產(chǎn)生一個(gè)較為明顯的溫度落差，從宏觀方面的話，風(fēng)景園林是一個(gè)城市的綠肺，直接產(chǎn)生了調(diào)節(jié)城市氣候情況以及提升居住幸福指數(shù)的作用。
2.2太陽(yáng)輻射。
這是影響各個(gè)區(qū)域的自然氣候的核心因素，它也是小氣候形成的重要原因。溫度較高的區(qū)域應(yīng)該使用綠地的氣候調(diào)節(jié)能力，從而降低太陽(yáng)輻射，提供給人們舒適的感覺(jué)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，溫度較低的區(qū)域則需要較多的太陽(yáng)輻射，綜上所述，怎么樣有效地利用風(fēng)景園林的調(diào)節(jié)能力來(lái)改善環(huán)境是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。太陽(yáng)輻射作用在建筑物上的力度也非常明顯，建筑物的所處方位以及相應(yīng)設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致輻射強(qiáng)度的差別，它的'表層溫度以及室內(nèi)的居住感也會(huì)受到輻射的較大影響。這種輻射如果太大，會(huì)導(dǎo)致建筑物外表的溫度上升，進(jìn)一步影響到建筑物室內(nèi)的整體溫度以及舒適度，使得居住的直觀感受變差。太陽(yáng)輻射對(duì)于人們身處風(fēng)景園林敞開(kāi)的區(qū)域時(shí)的感受也有較大作用。如果是在烈日當(dāng)空的天氣，大眾進(jìn)行相應(yīng)的休閑、游玩或者娛樂(lè)時(shí)，會(huì)感到過(guò)于炙熱而產(chǎn)生不適感，導(dǎo)致一切的室外活動(dòng)都不能讓人感覺(jué)舒服，這樣的話，就破壞了風(fēng)景園林本來(lái)應(yīng)有的、給大眾提供休閑環(huán)境的設(shè)計(jì)初衷。
2.3濕度。
大氣環(huán)境方面的濕度情況是導(dǎo)致環(huán)境處于干燥狀態(tài)或者濕潤(rùn)狀態(tài)的主要因素。它指的是年降水量高過(guò)蒸發(fā)量。濕度直接影響人體的蒸發(fā)散熱，使人們感受到冷或者熱，這種因素對(duì)人們的生活、生產(chǎn)、休閑、娛樂(lè)都產(chǎn)生了較大影響。濕度的高低直接影響了水景方面的安排以及設(shè)計(jì)。如果是處于干旱氣候下，因?yàn)樗暗恼舭l(fā)量較多，想要達(dá)到使人感覺(jué)舒服的程度的話，就需要設(shè)計(jì)較大范圍的水景。但是按照可持續(xù)發(fā)展的理念，這種設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)較大的工程量以及成本支出，存在相應(yīng)的不妥之處。因此，濕度在很大程度上也影響著風(fēng)景園林的水景設(shè)計(jì)。
2.4風(fēng)。
風(fēng)不僅具有一定的調(diào)節(jié)作用，還在很大程度上決定了園林設(shè)計(jì)中的植物安排。比如說(shuō)，為了使較大風(fēng)力的風(fēng)不會(huì)對(duì)人們游玩和娛樂(lè)造成影響，那么在設(shè)計(jì)中，植物的排布需要達(dá)到相應(yīng)的隔離以及減慢風(fēng)速的作用。風(fēng)在一定程度上也決定著園林建筑的分布?？傮w說(shuō)來(lái)，建筑的所在不應(yīng)該位于某個(gè)地形的最高處，因?yàn)樽罡咛幮枰惺艿娘L(fēng)力一般是最大的，也不應(yīng)該建在山谷里，這是因?yàn)樯焦戎械娘L(fēng)力太小，導(dǎo)致建筑內(nèi)部的空氣得不到有效的循環(huán)，造成空氣的排放難、不新鮮等問(wèn)題。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇九
摘要:目前我國(guó)的城市景觀的發(fā)展因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)多方面的因素影響，出現(xiàn)了無(wú)序混亂的局面，這讓城市的歷史和文化不能得到延續(xù)，隨著我國(guó)人口的增多，對(duì)資源的利用與環(huán)境的消耗成了一個(gè)日益嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)于三者之間能否進(jìn)行協(xié)調(diào)的發(fā)展是必須要正視的一個(gè)問(wèn)題;我國(guó)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，城市化的發(fā)展形勢(shì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)現(xiàn)代化的城市生活，在城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)中，城市景觀發(fā)展的方向還處于不斷探索的階段，傳統(tǒng)的城市景觀是一個(gè)城市歷史和文化的體現(xiàn)，能否進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展需要我們有正確的認(rèn)識(shí)和研究。
關(guān)鍵詞:城市規(guī)劃;可持續(xù)發(fā)展;景觀設(shè)計(jì);影響。
可持續(xù)發(fā)展下的景觀設(shè)計(jì)就是需要保護(hù)城市現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源，保證當(dāng)代和后代的資源使用權(quán)，在保證城市能夠進(jìn)行可持續(xù)的基礎(chǔ)上找到合適的發(fā)展方式，讓城市向文明、進(jìn)步的方向發(fā)展。在探究城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市規(guī)劃影響之前要明確城市規(guī)劃與城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系和意義。
一、城市規(guī)劃與城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
城市的規(guī)劃是作為政府對(duì)城市的宏觀調(diào)控的一個(gè)重要的手段方式，好的城市規(guī)劃能夠?qū)⒊鞘械耐恋刭Y源與空間資源進(jìn)行切合實(shí)際的分配和調(diào)控，實(shí)現(xiàn)利用效益的最大化，以此來(lái)促進(jìn)城市的居民生活、城市的經(jīng)濟(jì)、城市的環(huán)境能夠更加和諧的發(fā)展;根據(jù)國(guó)務(wù)院頒布的城市規(guī)劃工作的具體通知，城市的結(jié)構(gòu)需要進(jìn)行不斷的優(yōu)化，城市的功能需要不斷的進(jìn)行完善，對(duì)城市的道路交通要進(jìn)行集中統(tǒng)一的規(guī)范化管理，來(lái)保證城市具備可持續(xù)發(fā)展的能力。隨著改革開(kāi)放至今，城市化的進(jìn)程出現(xiàn)快速發(fā)展的狀態(tài)，城市化進(jìn)行的加快導(dǎo)致在很多大中城市中出現(xiàn)很多的問(wèn)題，比如說(shuō)水資源緊缺、過(guò)度的消耗能源導(dǎo)致能源出現(xiàn)短缺、廢棄物沒(méi)有及時(shí)合理的處理造成環(huán)境污染、城市人口分布不均導(dǎo)致城市中心人口過(guò)密、城市的'道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)滯后等問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)給城市居民的生活與生產(chǎn)帶來(lái)了很嚴(yán)重的影響，對(duì)于城市整體系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)發(fā)展也帶來(lái)了很大的隱患。
二、可持續(xù)發(fā)展對(duì)城市規(guī)劃的意義。
城市的可持續(xù)發(fā)展就是指城市的經(jīng)濟(jì)、人口、資源與環(huán)境能夠進(jìn)行協(xié)調(diào)的發(fā)展，在能夠滿足人們物質(zhì)需求與文化需求的同時(shí)能夠不損害對(duì)自然資源(淡水、海洋、森林、礦產(chǎn)、土地)和環(huán)境需求的能力。我國(guó)的人口數(shù)量大，對(duì)于資源的使用較多，所以很多資源相對(duì)來(lái)說(shuō)都是出于短缺的狀態(tài)，這給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)了很嚴(yán)重的影響，資源環(huán)境的使用壓力也比較沉重。再加上我國(guó)大中城市的人口過(guò)于密集，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)度的集中，這給城市的建設(shè)和管理帶來(lái)了繁重的工作任務(wù)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資源環(huán)境之間也造成了很大的矛盾，這些矛盾比西方的國(guó)家體現(xiàn)的更加的突出，這對(duì)城市規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展的影響是非常重大的。減輕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾就需要完善城市的規(guī)劃問(wèn)題，而在具體的城市規(guī)劃中就需要確定具體規(guī)劃要求，城市規(guī)劃如何能夠進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展首先就要確立明確的指導(dǎo)思想和具體的規(guī)劃體系，找到適應(yīng)的規(guī)劃方法;在具體的規(guī)劃環(huán)節(jié)還需要保證城市的額發(fā)展能夠從粗放型轉(zhuǎn)變成集約型;用科學(xué)有效的建設(shè)方式來(lái)推動(dòng)促進(jìn)城市的發(fā)展，選擇嚴(yán)謹(jǐn)合理的教育方式;通過(guò)具體有效的發(fā)展形式將城市的資源與環(huán)境進(jìn)行有效的約束，不損耗、不浪費(fèi)。
城市的建筑景觀是由自然景觀、人文景觀與人工景觀組合而成的，城市的建筑景觀是需要人通過(guò)與環(huán)境的互相接觸才能實(shí)現(xiàn)，而建筑景觀設(shè)計(jì)需要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中讓個(gè)體與整體進(jìn)行和諧的統(tǒng)一，從而滿足人們的精神追求;在進(jìn)行城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)和利用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)出能夠適合城市的可持續(xù)發(fā)展的建筑景觀能夠提高城市的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值、美化城市的形象風(fēng)貌、提高城市的整體環(huán)境質(zhì)量，從而提高人們的生活質(zhì)量，還能在很大程度上滿足城市能夠進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的需要。我國(guó)目前的城市景觀設(shè)計(jì)的步驟大多都是以相關(guān)資料的收集與研究為開(kāi)始，然后對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)進(jìn)行具體的分析，之后確定城市的基本性質(zhì)、城市的規(guī)模與城市的發(fā)展方向，接著就要對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)進(jìn)行明確的確定，將所確定的目標(biāo)分解成具體的指標(biāo)，根據(jù)指標(biāo)確定不同的城市景觀設(shè)計(jì)方案，對(duì)方案進(jìn)行利弊研究，將城市的總體景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謪^(qū)設(shè)計(jì)，之后進(jìn)行具體的詳細(xì)設(shè)計(jì)，制定近期的設(shè)計(jì)實(shí)施方案，最后要對(duì)所在建筑的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行嚴(yán)格的管理;城市景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)基本上都是出于對(duì)城市的土地資源與空間資源進(jìn)行的規(guī)劃和管理，這對(duì)于城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的。
隨著生態(tài)友好型社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，我國(guó)在城市建筑開(kāi)發(fā)的過(guò)程中越來(lái)越重視環(huán)境的因素，堅(jiān)持以生態(tài)理念為核心設(shè)計(jì)，盡可能的減少對(duì)原生態(tài)的破壞，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的規(guī)劃過(guò)程中，要確保資源的共享性，在進(jìn)行科學(xué)合理的搭配和改造，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中堅(jiān)持自然環(huán)境要與人文環(huán)境進(jìn)行共同的維護(hù)，以此來(lái)增加景觀的生態(tài)感，從而實(shí)現(xiàn)城市的景觀的持續(xù)性和穩(wěn)定性。能夠進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的城市景觀設(shè)計(jì)需要認(rèn)識(shí)到城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)是為了傳統(tǒng)城市景觀的延續(xù)，保護(hù)與發(fā)展，是城市景觀設(shè)計(jì)的終極理念，保護(hù)的意義在于城市景觀能夠更好的進(jìn)行發(fā)展，而發(fā)展是對(duì)景觀進(jìn)行保護(hù)的有效方式，這對(duì)于傳統(tǒng)景觀的保護(hù)是一種支持力量;城市景觀進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的最根本的目的就是讓城市能夠有歷史文化氣息的同時(shí)還能滿足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形式，這在根本上體現(xiàn)了城市規(guī)劃對(duì)未來(lái)發(fā)展的取向。
結(jié)語(yǔ):我國(guó)目前城市建筑景觀先轉(zhuǎn)所存在的問(wèn)題需要我們?cè)O(shè)計(jì)的景觀能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)的發(fā)展，突出城市獨(dú)有的地域文化特色，在滿足現(xiàn)代城市發(fā)展需要的同時(shí)，保證城市的可持續(xù)發(fā)展，給將來(lái)預(yù)留出發(fā)展的空間，在不影響生態(tài)環(huán)境的條件下，保證經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，還能促進(jìn)自然的良好循環(huán)，對(duì)城市進(jìn)行濕度的開(kāi)發(fā)，這需要政府能夠?qū)Τ鞘械囊?guī)劃進(jìn)行嚴(yán)格的管理，還需要市民能夠進(jìn)行好的監(jiān)督，這樣才能保證可以將城市建設(shè)能夠進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展，在保證城市景觀建筑的穩(wěn)定性和持續(xù)性的同時(shí)，促進(jìn)城市自身進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
［1］《城市規(guī)劃原理》、李德華、中國(guó)建筑工業(yè)出版社、2012．9．1。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十
歷史學(xué)之所以是一門科學(xué)，其根本的基石就是歷史學(xué)自身的客觀性和科學(xué)性?！皻v史學(xué)的科學(xué)性一直是以自然科學(xué)的科學(xué)性為依托，以同樣按照自然科學(xué)模式建構(gòu)的社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)來(lái)加固。”[1]但是，上世紀(jì)60、70年代以來(lái)，西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)人文學(xué)科特別是歷史學(xué)科的“客觀中立性”進(jìn)行了猛烈地解構(gòu)和挑戰(zhàn)。
一、歷史學(xué)的客觀性。
沃爾什曾經(jīng)將歷史學(xué)的客觀性稱之為“批判的歷史哲學(xué)中最重要的而又是最棘手”[2]的問(wèn)題。王學(xué)典在《述往知來(lái)》也說(shuō)道，“歷史學(xué)中的客觀性是個(gè)彈性概念，具有量的而不是質(zhì)的屬性”[3]。在《歷史哲學(xué)―――導(dǎo)論》一書(shū)中，沃爾什認(rèn)為所謂的歷史客觀性就是“每一個(gè)進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查研究的人都必定會(huì)加以接受”[4]的東西。沃爾什對(duì)歷史客觀性的看法是以他對(duì)什么是歷史事實(shí)的認(rèn)證為基礎(chǔ)的。而歷史學(xué)的客觀性概念，實(shí)際上借助于自然科學(xué)?！白匀豢茖W(xué)客觀性的重要條件，乃是人們的普遍同意?！盵5]我們永遠(yuǎn)無(wú)法要求歷史學(xué)像自然科學(xué)一樣客觀―――從同樣的材料或證據(jù)出發(fā)，按照嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)操作或是推理過(guò)程就可以得到相同的結(jié)果。
由于歷史具有流動(dòng)性、易逝性和不可重復(fù)性，因而歷史的客觀性則比自然科學(xué)要復(fù)雜得多，如果以“人們的普遍同意”為尺度的話，歷史學(xué)簡(jiǎn)直沒(méi)有客觀性可言。同時(shí)“，歷史資料的殘缺性、不完善性，歷史過(guò)程自身的未完成性”[6]，也使得歷史學(xué)的客觀性變得撲朔迷離。但歷史本身確確實(shí)實(shí)存在，不管我們是否知道及是否能夠知道它的存在，所以歷史學(xué)當(dāng)然又有自己的客觀性制約。歷史學(xué)中的“客觀性”與自然科學(xué)相比，只有在一種弱化了的次要的意義上才是可能的。
歷史學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)建立的“客觀性”、“求真”的形象，雖然具有真實(shí)可信的內(nèi)核，但從總體上看，其實(shí)只是一種在追求客觀性的強(qiáng)烈意志支配下的主觀愿望，只是一個(gè)被夸大了的關(guān)于客觀性的神話?！坝捎谌说恼J(rèn)識(shí)能力的有限性和認(rèn)識(shí)的主觀性貫穿于歷史研究工作的始終”[7]，歷史學(xué)的客觀性只能是相對(duì)于約束主觀性的程度而言?！皻v史認(rèn)知活動(dòng)的媒介、主體和方法的客觀性，就決定了歷史認(rèn)知活動(dòng)的客觀性及其程度”[8]?！霸谧钪苯拥囊饬x上，客觀性即非主觀性”，“消除主觀性因素是歷史認(rèn)識(shí)客觀性分析的基本思路”[9]。而要做到歷史認(rèn)識(shí)的客觀性，在現(xiàn)在看來(lái)，是史學(xué)家學(xué)術(shù)良知的一種衡量尺度。同樣，我們對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的客觀性也是從不同層面上考慮的，例如“歷史事實(shí)客觀性的要求”、“對(duì)歷史敘述客觀性的要求”、“對(duì)歷史解釋客觀性的要求”[10]。但是要做到以上幾點(diǎn)是很不容易的，所以在史學(xué)研究中，我們期待研究具有一定的.客觀性，進(jìn)而我們?cè)诖酥咸綄じ邔哟蔚闹黧w性。
歷史學(xué)客觀性的基本保證就來(lái)自兩個(gè)方面:一方面是經(jīng)由批判性的檢驗(yàn)而確保史料的可靠；另一方面則是史學(xué)家要在研究過(guò)程中剔除個(gè)人的和主觀的因素，而保持嚴(yán)格的中立和不偏不倚的態(tài)度。古往今來(lái)許多歷史學(xué)家都極力強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的客觀性，比如西方的“史學(xué)之父”希羅多德在傳世之作《歷史》中指出，“我的職責(zé)是把我所聽(tīng)到的一切記錄下來(lái)，但我并沒(méi)有任何義務(wù)來(lái)相信每一件事情”[11]。
19世紀(jì)后期，法國(guó)史學(xué)家古朗治演講結(jié)束之后在聽(tīng)眾的歡呼聲中說(shuō)道:“請(qǐng)不要為我鼓掌，不是我在向你們講話，而是歷史通過(guò)我的口在講話?！盵12]可是20世紀(jì)50年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義在當(dāng)代西方五花八門、流派紛呈的文化思潮中異軍突起，以其激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)引起人們的廣泛關(guān)注。例如詹金斯曾說(shuō)“:后現(xiàn)代主義并非一個(gè)統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。而是應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要，貴族的、資產(chǎn)階級(jí)的和左派的理論家們，在諸多領(lǐng)域內(nèi)所不得不進(jìn)行的重新評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)根植于更為寬廣的社會(huì)―――經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的變遷之中?！盵13]“從本質(zhì)上看，后現(xiàn)代主義是一種思想文化領(lǐng)域中的激進(jìn)主義的典型思維方式，是對(duì)現(xiàn)代主義的全面挑戰(zhàn)和反叛?！盵14]他們抨擊歷史主義和其關(guān)注的重心―――人，認(rèn)為“歷史不是以直線形式展現(xiàn)，歷史要經(jīng)歷變化無(wú)常的危機(jī)、混亂、中斷”[15]。
后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，所有的歷史都是由作者本人主觀構(gòu)造出來(lái)的。它取消了是否存在客觀現(xiàn)實(shí)以及歷史著作是否真實(shí)地再現(xiàn)了歷史現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而提出歷史學(xué)家的敘述文本就是現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們只有通過(guò)語(yǔ)言的、符號(hào)的史料文本去理解、推斷歷史事件本身的時(shí)候，這恰恰是后現(xiàn)代主義學(xué)者質(zhì)疑史學(xué)客觀性的根源所在。而這種質(zhì)疑又可分解為三個(gè)方面：“一是強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)知識(shí)背后的權(quán)力支配，揭示其意識(shí)形態(tài)特征；二是將歷史學(xué)等同于文學(xué)、藝術(shù)，根據(jù)其創(chuàng)作活動(dòng)的特點(diǎn)，視之為一種語(yǔ)言游戲；三是將歷史文本化，貶低作者，抬升讀者，從而突出主觀解釋的意義?！盵16]但同時(shí)值得注意的是，包括詹金斯、懷特在內(nèi)的后現(xiàn)代主義理論家，“他們都不否認(rèn)‘過(guò)去’的真實(shí)性，他們否認(rèn)的是過(guò)去和對(duì)過(guò)去的敘述之間有任何的聯(lián)系。認(rèn)為任何試圖揭示‘過(guò)去’真相的做法，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的保證”[17]。因?yàn)闅v史學(xué)家所要發(fā)現(xiàn)的東西，只是“某一過(guò)程的界限，某條曲線的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，某種調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的位置，某一擺動(dòng)的界限，某項(xiàng)功能的極限，某一循環(huán)因果性不規(guī)則的瞬間”[18]。
三、后現(xiàn)代主義為史學(xué)研究提供新思維。
縱觀歷史學(xué)的發(fā)展，作為族類記憶和國(guó)家記憶的歷史在突破了神權(quán)限制之后得到了與其他科學(xué)一樣的學(xué)術(shù)地位。歷史學(xué)不再是耶穌基督的時(shí)間表，而是在科學(xué)的英雄主義引領(lǐng)下向著人性和理性前行的精神火炬。但就以美國(guó)歷史的編寫為例，實(shí)質(zhì)上是存在一個(gè)建構(gòu)歷史框架的思維指導(dǎo)，“美國(guó)人必須自創(chuàng)，即團(tuán)結(jié)意識(shí)，一整套民族象征物、活躍起來(lái)的政治熱情”[19]。
正是因?yàn)檫@種既定的思維模式，歷史學(xué)的研究對(duì)象往往關(guān)注的是精英人物和主導(dǎo)人群，而很少關(guān)注普通的社會(huì)大眾，這讓人們誤以為歷史的編寫和推進(jìn)沒(méi)有或者很少有客觀性?！昂蟋F(xiàn)代主義正是這一情景中西方文明內(nèi)部反思的產(chǎn)物”[20]，“以對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代及資本主義制度下的普遍價(jià)值體系與知識(shí)體系的全面解構(gòu)和顛覆為特征”[21]。在后現(xiàn)代主義的浪潮中，歷史學(xué)科的研究對(duì)象更加廣泛更加細(xì)致，洞悉了歷史背后隱藏著的權(quán)力關(guān)系，學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出下移的趨勢(shì)，普通大眾的生活也進(jìn)入了史學(xué)家的視野。同時(shí)后現(xiàn)代主義思潮也大大提升了讀者的地位，促使讀者透過(guò)文本尋找歷史背后的真實(shí)，從而突出了主觀解釋的意義。
其實(shí)“后現(xiàn)代主義最為核心和最為有價(jià)值的地方，或許不在它顛覆既存的思維方式和思想觀念，更不在于它是否能提供一種新的研究范式，而在其批判精神”[22]。但這種批判精神并不能無(wú)限的放大，否則就會(huì)陷入相對(duì)主義的泥淖，陷入癲狂、無(wú)助、虛無(wú)的狀態(tài)。因而在批判的過(guò)程中需要掌握一個(gè)適當(dāng)?shù)某叨?，例如“?jiān)持史學(xué)研究中客觀性標(biāo)準(zhǔn)”，“在歷史研究中恰當(dāng)運(yùn)用史學(xué)工作者的主觀力量”，“把握好史學(xué)客觀性和主觀性二者的合理度”[23]。那我們就來(lái)到了最后一個(gè)問(wèn)題“：歷史是否有一個(gè)最后的邊界和限度”[24]。在我看來(lái)，后現(xiàn)代歷史學(xué)應(yīng)該承認(rèn)的這個(gè)最后的邊界和限度是―――歷史學(xué)并不是“任意虛構(gòu)”。由于人類目前的認(rèn)知條件和能力，“純粹客觀的歷史認(rèn)知只是一個(gè)神話”[25]，所以歷史學(xué)的客觀性其實(shí)處于一種彈性狀態(tài)中，它有一個(gè)伸縮范圍。但是“人類社會(huì)有尋求真實(shí)、了解真相的愿望，這正是歷史學(xué)存在的基礎(chǔ)”[26]。
從另一角度而言，不論后現(xiàn)代主義怎樣去摧毀現(xiàn)代史學(xué)的客觀性基礎(chǔ)，后現(xiàn)代主義還是有一個(gè)真實(shí)客觀的標(biāo)準(zhǔn)立于其背后?！昂蟋F(xiàn)代主義沒(méi)有給歷史研究提供成體系的框架但是它提供了一種批評(píng)的眼光、質(zhì)疑的態(tài)度、開(kāi)闊的視野以及對(duì)角度審視問(wèn)題的可能性，這也是我們應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注后現(xiàn)代主義理論的原因所在?！盵27]最后它給我們提供了大寫歷史背景之下的小寫歷史的新思維。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十一
希望整理的法史學(xué)論文：論犯罪未遂與既遂的基本問(wèn)題能夠給您帶來(lái)一些靈感。
摘要：是職務(wù)犯罪中常見(jiàn)的、多發(fā)的一種犯罪，是國(guó)家工作人員利用職權(quán)謀取財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢交易的犯罪，其實(shí)質(zhì)反映了權(quán)力和金錢之間的對(duì)價(jià)關(guān)系。當(dāng)前，這種犯罪給我國(guó)反腐倡廉、嚴(yán)懲的工作造成了很大阻礙，在一定程度上影響社會(huì)穩(wěn)定，成為我國(guó)刑法打擊的重點(diǎn)。在司法實(shí)踐中，正確區(qū)分既遂與未遂的界限，不僅具有較高的理論意義，更對(duì)打擊該犯罪起到較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
一、既遂與未遂界定的標(biāo)準(zhǔn)。
是一種故意犯罪，與其他故意犯罪一樣，在其發(fā)展過(guò)程中，由于各種因素對(duì)其產(chǎn)生的不同作用，完成犯罪的程度也是不同的，因而出現(xiàn)了既遂、未遂等犯罪形態(tài)。刑法理論上，以犯罪人的行為是否已經(jīng)具備了刑法分則所規(guī)定的某一犯罪的全部構(gòu)成要件來(lái)區(qū)分行為的既遂和未遂，既遂犯是犯罪的完成形態(tài)，未遂犯是面對(duì)自己無(wú)法克服的阻力，被迫停止犯罪或者使得犯罪未能夠完成。
按照我國(guó)刑法學(xué)理論的通說(shuō)，犯罪既遂是行為人所故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了刑法分則所規(guī)定的各別具體犯罪的全部構(gòu)成要件的犯罪形態(tài)。犯罪構(gòu)成要件是否齊備是作為認(rèn)定犯罪既遂的唯一標(biāo)準(zhǔn)。犯罪未遂是行為人處于意志以外的原因，被迫停止犯罪或者使得犯罪未能夠完成。對(duì)于導(dǎo)致行為人未遂的原因，有的學(xué)者認(rèn)為僅指客觀情況的意外變化，有的學(xué)者認(rèn)為還包括有礙犯罪既遂的主觀因素。筆者認(rèn)為一般可以將“意志以外的原因”定位在與行為人實(shí)行和完成犯罪的意志相違背的界限上。
的一般構(gòu)成要件可以分析為若干方面：首先，在客觀上基本要求：本罪的犯罪對(duì)象是財(cái)物，但不應(yīng)狹隘地理解為現(xiàn)金、具體物品，而應(yīng)看其是否含有財(cái)產(chǎn)或其他利益成分。這種利益既可以當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，也可以在將來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，作為犯罪對(duì)象的財(cái)物，必須是具有物質(zhì)性利益的，并以客觀形態(tài)存在的一切財(cái)物。另外，對(duì)人而言，其所追逐利益的著眼點(diǎn)，既可以是該財(cái)物的價(jià)值，也可以是該財(cái)物的使用價(jià)值。其次，客觀方面表現(xiàn)為利用職務(wù)上的便利，實(shí)施權(quán)錢交易的行為。最后，在主觀上是故意實(shí)施的利用職務(wù)行為與收取賄賂交易的故意行為[1]695-696。
二、既遂與未遂標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)理判斷。
我國(guó)刑法學(xué)界和司法實(shí)踐部門一般都認(rèn)為，存在未遂的犯罪形態(tài)，但由于的客觀構(gòu)成要件較為復(fù)雜，對(duì)于該罪的既遂與未遂的劃分標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)刑法學(xué)界和司法實(shí)踐部門有若干不同的理解，總體來(lái)說(shuō)存在下列觀點(diǎn)。
(一)承諾說(shuō)。
收受財(cái)物型行為人承諾為他人謀取利益，或者索取財(cái)物型行為人完成索取財(cái)物的行為，是區(qū)分既遂與未遂的界限。在收賂的形式下，只要人作出利用其職務(wù)便利為他人謀取利益而收受他人賄賂的承諾時(shí)，即構(gòu)成既遂;在索取賄賂的形式下，完成索賄行為即為既遂。其主要理由是：行為人承諾為他人謀取利益或?qū)嵤┫蛩怂魅∝?cái)物的行為，均侵犯了的客體，破壞國(guó)家的廉政制度。
行為人收受了他人財(cái)物或索取了他人財(cái)物是區(qū)分既遂與未遂的界限。以人是否實(shí)際收賂作為區(qū)分既遂與未遂的標(biāo)準(zhǔn)。只要人收了人的財(cái)物，無(wú)論其是否為他人謀取了利益，均構(gòu)成既遂;因行為人意志以外的原因而沒(méi)有收受人財(cái)物的，屬于未遂。
(三)謀取利益說(shuō)。
行為人是否為他人謀取了利益是區(qū)分既遂與未遂的界限。只要人為他人謀取了私利，無(wú)論其是否已經(jīng)索取到他人的財(cái)物或收受了他人的財(cái)物，均構(gòu)成的既遂;因行為人意志以外的原因而未能為他人謀取利益的，才構(gòu)成的未遂。
上述觀點(diǎn)主要是基于對(duì)構(gòu)成要件的不同理解而形成的不同看法，這幾種觀點(diǎn)均有值得商榷之處。
首先，承諾說(shuō)以侵犯的客體即國(guó)家工作人員的職務(wù)廉潔性作為理論根據(jù)，單純地以承諾行為的法律屬性為出發(fā)點(diǎn)，去探求的既遂與未遂的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法顯然無(wú)視的客觀方面的基本要求。存在收賂和索取賄賂兩種形態(tài)，其客觀方面表現(xiàn)為收受、索取賄賂和為他人謀取利益。而這里的為他人謀取利益只要求行為人有利用職務(wù)上的便利為他人謀取利益的真實(shí)意思表示即可。如果行為人先承諾，承諾以后未來(lái)得及收賂就案發(fā)，這種情況完全符合犯罪未遂的特征。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十二
20世紀(jì)60年代后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染及能源危機(jī)等城市化問(wèn)題日益凸顯。西方世界開(kāi)始反思工業(yè)文明與現(xiàn)代化模式是否合理，因此興起了一股批判與反思現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義聚集了多元文化，是人們反省現(xiàn)代性、修正現(xiàn)代主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性和機(jī)能主義的結(jié)果，是人們對(duì)于自然情感、歷史情感的喜好和依賴切斷的一種直覺(jué)反應(yīng)，也是對(duì)現(xiàn)代主義的反思和批判。后現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響，促使人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的目的與手法重新認(rèn)知思考。1980年1月份的《風(fēng)景園林》雜志展示了瑪莎舒瓦茨設(shè)計(jì)的面包圈花園照片，通過(guò)在迷你型庭院展示的具有歷史風(fēng)格的樹(shù)籬、紫色卵石及像兵營(yíng)式排列的具有鄰里文化特征的面包圈，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮的縮影。設(shè)計(jì)師將園林景觀與藝術(shù)緊密結(jié)合，形成了園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，探索將城市中的小空地變成由生產(chǎn)產(chǎn)品或消費(fèi)產(chǎn)品組成的藝術(shù)庭院的可能性。在這以后便激發(fā)了景觀設(shè)計(jì)師們就如何運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)園林景觀的激烈辯論。通過(guò)辯論，藝術(shù)的表現(xiàn)形式在園林景觀行業(yè)中得到了重視，在新的高度上重新賦予了藝術(shù)表現(xiàn)形式的涵義，促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)不斷向多元化方向發(fā)展。
現(xiàn)代主義傾向于設(shè)計(jì)的科學(xué)性，弱化了景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。鑒于人們認(rèn)識(shí)的局限性，設(shè)計(jì)的科學(xué)性難以得到很好地實(shí)施。20世紀(jì)80年代初，園林景觀設(shè)計(jì)者們重新意識(shí)到設(shè)計(jì)藝術(shù)化的迫切性與重要性，借助當(dāng)時(shí)已成體系的園林景觀相關(guān)理論，開(kāi)始研究傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法。后現(xiàn)代主義園林景觀是現(xiàn)代主義園林景觀的延伸，它批判與繼承了現(xiàn)代主義園林景觀，是非理性對(duì)理性的叛逆，是基于信息社會(huì)(后工業(yè)社會(huì))的設(shè)計(jì)思想。廣義的后現(xiàn)代主義園林景觀是指受文化上的后現(xiàn)代主義影響的園林景觀設(shè)計(jì);狹義上的后現(xiàn)代主義園林景觀是以功能性、無(wú)裝飾性為目的，以歷史的折中主義、大眾化的裝飾風(fēng)格和戲謔性的符號(hào)為主要特征的園林景觀設(shè)計(jì)思潮，它反對(duì)現(xiàn)代主義的純粹性，更傾向于大眾藝術(shù)［1］。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十三
大地藝術(shù)在環(huán)境保護(hù)方面，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的最大影響可能就是改造廢棄地了。早起的大地藝術(shù)家們?cè)谶x擇創(chuàng)作的環(huán)境時(shí)，偏愛(ài)荒無(wú)人煙的曠野，以遠(yuǎn)離人境來(lái)達(dá)到人類和自然的靈魂的溝通。后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，除此之外，那些因被人類生產(chǎn)生活破壞而遭遺棄的土地也是合適的場(chǎng)所，這些地方所顯現(xiàn)出來(lái)的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛和給人的強(qiáng)烈深沉的感受與大地藝術(shù)的主題十分貼切?？铺夭妓孤短斓V坑區(qū)在生態(tài)恢復(fù)的時(shí)候，邀請(qǐng)了世界各地的藝術(shù)家以巨大的廢棄礦坑為背景，塑造大地藝術(shù)作品。礦坑，廢棄地設(shè)備和藝術(shù)家的大地藝術(shù)作品交融在一起，形成荒野的，浪漫的景觀，每年都吸引著上百萬(wàn)的游客，同時(shí)也為地區(qū)帶來(lái)了人氣。數(shù)十年后，這些大地藝術(shù)作品會(huì)被淹沒(méi)或是自然風(fēng)蝕，但是這里將形成樹(shù)木昌盛，土地肥沃并且擁有45個(gè)大湖的歐洲最大的多湖平原。大地藝術(shù)對(duì)廢棄地的改造也同樣對(duì)景觀設(shè)計(jì)師有了新的啟發(fā)，從此，景觀設(shè)計(jì)師在廢棄地重新改造的過(guò)程中，運(yùn)用了類似的設(shè)計(jì)手法，東斯?fàn)柕麓髩雾?xiàng)目就是一項(xiàng)集大地藝術(shù)、生態(tài)主義思想于一體的景觀設(shè)計(jì)，改造地是一個(gè)因建造大壩而留下的包括建筑，碼頭和凌亂工地的區(qū)域，設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)化的處理，在上面覆蓋一層來(lái)自附近蚌養(yǎng)殖場(chǎng)的廢棄蚌殼，鳥(niǎo)蚌殼和蚌殼被布置成了有韻律的圖案，創(chuàng)造出了人工的自然，黑白相間的圖案形成大地藝術(shù)的作品，黑色與白色的蚌殼的保護(hù)色功能還能保護(hù)附近的瀕臨滅絕的海鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的改造，這片廢棄地變成擁有各種鳥(niǎo)類的充滿生機(jī)的景觀。
二、大地藝術(shù)塑造了新的地形。
地形的處理是景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，傳統(tǒng)的地形處理無(wú)外乎兩種：一種是文藝復(fù)興和勒諾特園林發(fā)展而來(lái)的臺(tái)地式；另一種是英國(guó)的自然風(fēng)景發(fā)展而來(lái)的對(duì)自然的模仿和加工的形式。但隨著文明的高度發(fā)展，城市的大量崛起使得城市綠地面積有限且?jiàn)A在規(guī)矩有序的城市建筑之間，這種有諸多約束的空間限制了自然地形的發(fā)揮；另一方面，遠(yuǎn)離自然的人們又不希望多過(guò)的用傳統(tǒng)的規(guī)則式地形來(lái)加劇這種遠(yuǎn)離自然的感覺(jué)。景觀設(shè)計(jì)師們?cè)谒妓髟撚迷鯓右环N方式來(lái)達(dá)到既能與周邊規(guī)則的環(huán)境相融合，又不失去自然的浪漫，大地藝術(shù)對(duì)地形的藝術(shù)化處理方式激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生了許許多多優(yōu)秀的地形設(shè)計(jì)。這種藝術(shù)化的地形設(shè)計(jì)以土地為素材！用完全人工化，主觀化的藝術(shù)形式改變了大地的面貌，它不像傳統(tǒng)的規(guī)則式那樣生硬或與自然環(huán)境格格不入，也不像傳統(tǒng)的自然式那樣完全照搬自然界的風(fēng)景。它在融于環(huán)境的同時(shí)也恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出了自我，給人帶來(lái)視覺(jué)和精神上的沖擊，這種藝術(shù)化的地形不僅可以創(chuàng)造出壯觀的景象，也可以塑造親切宜人的空間。
三、大地藝術(shù)使景觀設(shè)計(jì)師從新的角度認(rèn)識(shí)和組織自然。
自然素材從景觀設(shè)計(jì)誕生開(kāi)始就一直是其主要組成部分，而且到目前為止都在發(fā)揮重要作用，但是工業(yè)的發(fā)展，新型材料的大量涌現(xiàn)使人們有些眼花繚亂，人們漸漸對(duì)自然材料的樸實(shí)無(wú)華熟視無(wú)睹。另外自然素材與人工素材怎樣恰當(dāng)結(jié)合也給景觀設(shè)計(jì)師出了一道難題。大地藝術(shù)對(duì)自然素材的運(yùn)用讓景觀設(shè)計(jì)師大開(kāi)眼界，大地藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候多采用自然的材料，例如，史密森的“螺旋形防波堤”就是用當(dāng)?shù)厥模ê谏鋷r、石灰?guī)r、泥土）堆砌形成的。大地藝術(shù)作品用已有的自然材料來(lái)塑造，改變已有的空間，作品與景觀緊密融合，這一點(diǎn)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)起著重要影響，以至于現(xiàn)代的許多景觀設(shè)計(jì)被認(rèn)為是大地藝術(shù)?，斏┩叽牡木坝^設(shè)計(jì)就是受到大地藝術(shù)的影響，她設(shè)計(jì)的明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，最引人注目的就是廣場(chǎng)中隆起的不同高度的不同大小的水滴形綠色草坪，草坪上種植當(dāng)?shù)氐男⌒退蓸?shù)，廣場(chǎng)上平躺的一些原木就是自然材料，可以作為休息凳。這個(gè)廣場(chǎng)具有明顯的大地藝術(shù)特征，用的都是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘?自然材料，草坪的造型也追憶了當(dāng)?shù)貧v史遺跡，不管是從造型上還是從精神上都表達(dá)了當(dāng)?shù)氐奶厣Ｄ承r(shí)候，景觀設(shè)計(jì)師過(guò)分追求材料，有些時(shí)候通過(guò)進(jìn)口才能滿足對(duì)設(shè)計(jì)的需求，費(fèi)事又費(fèi)力。其實(shí)大可不必，景觀設(shè)計(jì)是需要在特定場(chǎng)所才能進(jìn)行的設(shè)計(jì)這個(gè)特定場(chǎng)所自然有屬于它的歷史色彩，有時(shí)候設(shè)計(jì)工作者要明白這個(gè)道理，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，合理的運(yùn)用設(shè)計(jì)地的自然條件和元素，可以做出更貼切的景觀設(shè)計(jì)，景觀作品也會(huì)更有設(shè)計(jì)語(yǔ)言和說(shuō)服力。
大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多有益的影響，但任何事物的發(fā)展對(duì)其他事物的影響都有一個(gè)度的把握。在大地藝術(shù)的作品中，大多是贊頌自然的力量或者是表達(dá)一種超乎尋常的尺度的美，它很少考慮到人的使用需求而在景觀設(shè)計(jì)中人是主要的使用者，我們?cè)诒M量不破壞自然和人文的情況下，必須考慮到人的各種需求，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)還必須以人為本，具有一定的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果片面的追求作品的大尺度和各種形式美卻忽視了它的使用價(jià)值，耗資巨大而使用率又低，反而大大削弱了它存在的意義。在文章中，我們從大地藝術(shù)的生態(tài)方面，從大地藝術(shù)對(duì)廢棄地改造方面，從大地藝術(shù)對(duì)地形處理方面和大地藝術(shù)對(duì)材料方面探討了大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)所帶來(lái)的積極而又深刻的影響，也對(duì)大地藝術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行分析。由此可見(jiàn)，大地藝術(shù)是與景觀設(shè)計(jì)最為密切的一個(gè)藝術(shù)流派。它雖然不是化解自然景觀與人文景觀之間矛盾的標(biāo)準(zhǔn)答案，它的誕生也并不是景觀設(shè)計(jì)的新公式，它的重要性就是對(duì)景觀設(shè)計(jì)的再創(chuàng)作、再思考。大地藝術(shù)在當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展中起到了不可忽視的作用，并且促進(jìn)了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在新方法、新思想、新趨勢(shì)的延伸。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十四
當(dāng)代文化的精英主義抑制了大眾的想象力和創(chuàng)造力，加重了對(duì)弱勢(shì)群體的歧視。而后現(xiàn)代文化消除了對(duì)種族、等級(jí)民族的歧視，關(guān)注弱勢(shì)群體，講究人人平等。因此，受后現(xiàn)代文化的影響，許多圖書(shū)館降低了門檻，讓更多的人有機(jī)會(huì)獲得更多的知識(shí)，促進(jìn)了圖書(shū)館的發(fā)展，同時(shí)也使我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)代主義文化一味的追求理性知識(shí)和真理，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是能否成為精英、能否成為為社會(huì)所需要的人才。這就限制了人們的個(gè)性和主體地位，遏制了人們的想象力和創(chuàng)造力，使每個(gè)人都循規(guī)蹈矩，不能大膽的提出疑問(wèn)，嚴(yán)重忽略了人文關(guān)懷。圖書(shū)館是傳播知識(shí)和科學(xué)的重要工具，現(xiàn)代文化在一定程度上限制了圖書(shū)館的發(fā)展。從這一層面來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代文化在認(rèn)識(shí)上的懷疑主義和相對(duì)主義對(duì)圖書(shū)館的建設(shè)有很大的幫助。在現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)有許多權(quán)威專家的一些理論和所謂的真理被質(zhì)疑，這是后現(xiàn)代文化所帶來(lái)的影響。而懷疑能引起人們進(jìn)行更深的探索，有利于文化的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，也在一定程度上促進(jìn)了圖書(shū)館圖書(shū)的流，從而促進(jìn)了圖書(shū)館的建設(shè)。后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義，強(qiáng)調(diào)差異性，否定統(tǒng)一性，同時(shí)反對(duì)思想上的獨(dú)斷性和封閉性。讓群眾開(kāi)放、寬容、雜色的對(duì)待中國(guó)文化，這才是圖書(shū)館的應(yīng)盡的職能。因此，后現(xiàn)代主義的懷疑主義和相對(duì)主義能夠超越現(xiàn)代主義，促進(jìn)圖書(shū)館更好的建設(shè)和發(fā)展。
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十五
該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動(dòng)站和獲得歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一。現(xiàn)在博士點(diǎn)6個(gè)，碩士點(diǎn)8個(gè)，博士生導(dǎo)師21名，碩士生導(dǎo)師21名。中國(guó)古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國(guó)古代社會(huì)文化史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。中國(guó)近代史學(xué)科擁有龔書(shū)鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史、中國(guó)近現(xiàn)代文化史、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史、中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)近現(xiàn)代對(duì)外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史、美國(guó)史、英國(guó)史、俄國(guó)史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會(huì)史和中外關(guān)系史三個(gè)研究領(lǐng)域，在中國(guó)近代文化史、社會(huì)史理論與方法、華北區(qū)域社會(huì)史、環(huán)境史、中國(guó)古代中外文化交流史、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生?？脊排c博物館學(xué)學(xué)科近年來(lái)在我院發(fā)展較快。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時(shí)招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級(jí)以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。
(二)南京大學(xué)。
該校的歷史學(xué)專業(yè)中世界地區(qū)、國(guó)別史為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，該專業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊(duì)。南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)本科生專業(yè)，以及中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)古代史、世界史、專門史、國(guó)際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué)7個(gè)博士點(diǎn)；考古學(xué)與博物館學(xué)、專門史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、國(guó)際關(guān)系、民族學(xué)7個(gè)碩士點(diǎn)。該系與10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問(wèn)學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。舉辦了中華民國(guó)史、中國(guó)社會(huì)史、當(dāng)代臺(tái)灣研究、英國(guó)史等國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。現(xiàn)有教授31人（博士生導(dǎo)師27人），副教授23人，講師5人，其中國(guó)務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀(jì)人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍(lán)工程”4人，南京大學(xué)資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評(píng)職稱5人，其中1人為美國(guó)杜客大學(xué)博士、1人為日本京都大學(xué)博士、1人為日本九州大學(xué)博士。中青年教師有90%以上曾到美國(guó)或英國(guó)、加拿大、澳大利亞、韓國(guó)、奧地利、意大利進(jìn)行長(zhǎng)期或短期訪問(wèn)，僅赴美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問(wèn)一年以上者即達(dá)8人。就業(yè)情況良好，在國(guó)家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊(duì)等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實(shí)，深受用人單位的好評(píng)?，F(xiàn)任國(guó)家外交部部長(zhǎng)楊潔篪和國(guó)家檔案局局長(zhǎng)楊東權(quán)就是該系的杰出系友。
(三)北京大學(xué)歷史學(xué)系。
現(xiàn)有世界史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個(gè)二級(jí)學(xué)科。擁有2個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科（世界史、中國(guó)古代史），1個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（中國(guó)古代史研究中心），1個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個(gè)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問(wèn)題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國(guó)際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。中國(guó)古代史：實(shí)力絕對(duì)強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個(gè)斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個(gè)方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國(guó)這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實(shí)力也不容小視。世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的'圣殿，其中最具實(shí)力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個(gè)方向，這絕對(duì)是一個(gè)困難與機(jī)遇并存的好課題。中國(guó)近現(xiàn)代史：這是北大一個(gè)相對(duì)的弱項(xiàng)，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對(duì)每個(gè)考生來(lái)講都是不小的誘惑。
（四）復(fù)旦大學(xué)。
該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國(guó)內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長(zhǎng)期在該系任教?，F(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個(gè)博士后科研流動(dòng)站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。該系為國(guó)內(nèi)有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。近年來(lái)，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹(shù)。該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過(guò)四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評(píng)。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國(guó)史等斷代史；美國(guó)史、日本史等國(guó)別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專門史；還開(kāi)設(shè)史學(xué)論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語(yǔ)、方志學(xué)等。畢業(yè)去向都比較理想，各級(jí)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、出版社和報(bào)刊等媒體，圖書(shū)館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。
(五)南開(kāi)大學(xué)。
19南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門。20世紀(jì)代初期，著名社會(huì)活動(dòng)家和歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑏?lái)南開(kāi)大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書(shū)，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開(kāi)大學(xué)正式建立歷史系。1994年，歷史系被國(guó)家教委確定為首批國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學(xué)科更被國(guó)家教委確定為“211”工程首批立項(xiàng)建設(shè)的單位。目前，歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們是：中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個(gè)專業(yè)，9個(gè)博士點(diǎn)，20個(gè)碩士點(diǎn)，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科。全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國(guó)歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個(gè)教研室、研究室。南開(kāi)大學(xué)世界史專業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國(guó)史、日本史、拉丁美洲史四個(gè)研究方向在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在國(guó)際上也有很大的影響。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：美國(guó)史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國(guó)用英文出版，在美國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就目前來(lái)說(shuō)，在國(guó)內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說(shuō)，南開(kāi)大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國(guó)別史的各個(gè)方向。
(責(zé)任編輯：卜范龍)
后現(xiàn)代主義與史學(xué)論文篇十六
文章主要討論植物在景觀設(shè)計(jì)中的作用和植物本身的相關(guān)因素，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)基本原則來(lái)闡述植物本身的觀賞功能、建造功能。
景觀設(shè)計(jì)；植物；觀賞；建造。
地形、植物、建筑、鋪裝（道路）、園林構(gòu)筑物和水體被業(yè)內(nèi)定義為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的六大要素。植物是指各類野生或人工栽培的木本植物。植物在大小、形態(tài)、色彩、質(zhì)地及生物習(xí)性上，各有不同。植物豐富多彩的效果，使得它在整個(gè)景觀中成為最富于變化的因素之一。隨著社會(huì)發(fā)展和行業(yè)進(jìn)步，人們逐步認(rèn)識(shí)到植物是構(gòu)成景觀的重要素材。由于植物材料具有生命，它除能作為景觀的構(gòu)成因素外，還能使景觀空間具充滿生機(jī)和獨(dú)特的生長(zhǎng)美感。
不同的景觀元素只有在統(tǒng)一明確的設(shè)計(jì)原則下，才能既展現(xiàn)不同元素的個(gè)性美又能整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn)設(shè)計(jì)精神及場(chǎng)地內(nèi)涵，這就是優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)。文章介紹景觀設(shè)計(jì)的基本原則，根據(jù)基本原則介紹植物這一景觀要素。
2.1一種風(fēng)格。
一種風(fēng)格即一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，有且只有一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格從精神內(nèi)涵到外部表現(xiàn)、從概念設(shè)計(jì)到后期服務(wù)，必須統(tǒng)一且不斷深化豐富。設(shè)計(jì)風(fēng)格主要表現(xiàn)在：人文內(nèi)涵、色彩構(gòu)成、立體空間構(gòu)成、材料選用、植物配置等方面。植物不再是為了“打扮”建筑的“裝飾設(shè)計(jì)”要素，而是構(gòu)筑滿足環(huán)境效應(yīng)的重要工具之一。不是“以賞心悅目的形式來(lái)安排植物”，而是“植物本身就是構(gòu)成景觀空間的重要因素”。植物自帶風(fēng)格屬性文化的積累和傳承，使得一些植物化身為一些文化符號(hào)，有強(qiáng)烈的風(fēng)格屬性。例：竹子——“寧可食物肉、不可居無(wú)竹”、“竹徑通幽處，禪房花木深”，玉蘭、海棠——“金玉滿堂”，石榴——“多子多福”等。英國(guó)國(guó)花是玫瑰，因?yàn)椤懊倒鍛?zhàn)爭(zhēng)”白心紅玫瑰就成為了英格蘭的象征，也逐漸成為了整個(gè)英國(guó)的象征。深層次的文化背景使得這些植物自帶屬性，用作設(shè)計(jì)表現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格往往會(huì)事半功倍。
2.2植物配置方式自帶風(fēng)格屬性。
不同的文化氛圍造就了不同的園林形式，每一種典型的植物配置形式都有其特殊的含義，只有運(yùn)用得當(dāng)設(shè)計(jì)才會(huì)形神兼?zhèn)?。例如歐洲傳統(tǒng)園林受文藝復(fù)興的影響，共同特點(diǎn)是“人類征服自然，即人定勝天”，造園多以理性、幾何特點(diǎn)、對(duì)稱等形式。隨著時(shí)間的推移歐洲各國(guó)形成了各自的園林特點(diǎn)：法國(guó)、意大利是規(guī)整園林風(fēng)格；德國(guó)是以線條為特色的版畫般精美的園林；英國(guó)是風(fēng)景畫般的自然式園林；西班牙園林的曲線、自由及艷麗的風(fēng)格。
2.3兩個(gè)時(shí)期。
兩個(gè)時(shí)期即景觀建成維護(hù)期和景觀設(shè)計(jì)成景期。景觀設(shè)計(jì)時(shí)需根據(jù)景觀性質(zhì)、投資力度等限制性因素，綜合考慮這兩個(gè)時(shí)期的景觀效果、持續(xù)周期及兩個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)換周期。其中植物大小直接影響景觀設(shè)計(jì)：?jiǎn)棠居酌缦啾容^成年樹(shù)具有苗價(jià)低、易于移植、成活率高等優(yōu)點(diǎn)，但幼苗要達(dá)到成年樹(shù)的冠幅和形狀往往需要數(shù)年的時(shí)間，期間景觀效果不佳。要綜合造價(jià)和觀賞效果就必須要種植地被和灌木：因?yàn)榈乇缓凸嗄旧L(zhǎng)較快、一般先于喬木到達(dá)成年?duì)顟B(tài)。因此設(shè)計(jì)師還需擬定定期更換衰老灌木和地被植物的計(jì)劃。植物配置時(shí)：首先要確定項(xiàng)目的特性，然后綜合使用需求、造價(jià)控制及成景需求，確定植物配置的不同類型、不同規(guī)格的植物比重。例如售樓處景觀需要即時(shí)成景，在進(jìn)行植物選擇時(shí)就要選擇成年樹(shù)，灌木地被同樣要成年?duì)顟B(tài)、且種植密度要大于高于常規(guī)的植物配置密度，這樣才能達(dá)到“建成時(shí)即成景時(shí)”的景觀效果。每一類項(xiàng)目都有一個(gè)造價(jià)、效果與植物喬灌草分布比例的最佳平衡比重，但這需要設(shè)計(jì)師的不斷觀察、分析、實(shí)踐、積累才能完成。
2.4三項(xiàng)功能。
三項(xiàng)功能即景觀的觀賞功能、文化功能和參與功能。景觀設(shè)計(jì)需根據(jù)具體場(chǎng)地性質(zhì)確定三種功能的比重，以指導(dǎo)進(jìn)行深入景觀設(shè)計(jì)。植物因?yàn)樽陨硖匦远哂羞@三種功能。
（1）植物的觀賞功能主要涉及到其美學(xué)特性，包括植物的大小、色彩、形態(tài)、質(zhì)地以及與總體布局和周邊環(huán)境的關(guān)系等，都能影響涉及的美學(xué)特征。在室外環(huán)境中，每一種觀賞植物都有著自己的類型、質(zhì)量和作用。
（2）植物的文化功能。不同區(qū)域結(jié)合自己的發(fā)展歷史賦予植物的文化內(nèi)涵不同，例如國(guó)花、省花等。除此之外，一些文化的賦予，例如“歲寒三友”——梅、竹、菊，“出污泥而不染”——荷花。
（3）植物的參與功能?！澳闳羰㈤_(kāi)清風(fēng)自來(lái)”、“桃之夭夭，灼灼其華。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。桃之夭夭，其葉蓁蓁”這也從側(cè)面體現(xiàn)了植物的參與功能。植物花開(kāi)燦爛、色彩繽紛、香氣四溢吸引人們前來(lái)觀賞，植物果實(shí)飽滿、可觀可采吸引人們前來(lái)觀賞采摘。
2.5四個(gè)季節(jié)。
四個(gè)季節(jié)即進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要同時(shí)考慮不同時(shí)節(jié)的景觀效果。植物的很多特性都源于其具有生命。植物隨著季節(jié)和生長(zhǎng)變化而不停的變換其色彩、質(zhì)地、枝條疏密等所有特征。植物的生長(zhǎng)和四季變化要求設(shè)計(jì)師不僅要注意單株或群體植物在某一季節(jié)的變化情況和功能作用，還要知道一年四季是怎么樣演替交換的。這樣才不會(huì)只選擇一個(gè)季節(jié)引人注目的植物而忽略其他季節(jié)的變化。
2.6五個(gè)朝向。
空間是上下左右前后六面單獨(dú)或共同組合成具有實(shí)在的或暗示性的范圍圍合。人站在這個(gè)空間中向前、向后、向左、向右、向上產(chǎn)生五個(gè)方位的觀賞視線。重點(diǎn)區(qū)域景觀設(shè)計(jì)可能要同時(shí)考慮各個(gè)朝向的觀賞需求，非重點(diǎn)區(qū)域則可能只需要考慮某一個(gè)或兩個(gè)觀賞視線即可。如把室外要營(yíng)造的景觀空間比作一個(gè)室內(nèi)空間，植物可在景觀中充當(dāng)像建筑物的地面、天花板、墻面等限制和組織空間的因素。通過(guò)空間的開(kāi)合、實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)空間弱化次要空間。植物的建造功能對(duì)室外環(huán)境的總體布局和室外空間的形成非常重要。在植物配置設(shè)計(jì)中首要考慮研究的因素便是植物的建造功能。植物的大小、形態(tài)、封閉性和通透性是影響植物建造空間的重要因素。
植物是構(gòu)成景觀環(huán)境的重要因素而不僅是裝飾因素，它具有許多重要的作用。植物具有建造功能，可以構(gòu)成室外景觀空間、障景或是框景；具有觀賞功能，可以作為純粹的植物景觀背景或景觀焦點(diǎn)，或結(jié)合其它景觀元素進(jìn)行景觀營(yíng)造。因此景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)通曉植物的綜合觀賞性、生態(tài)條件以及對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的效益。只有這樣，才能提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
[2]李洪濱.地方性的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)[d].南京林業(yè)大學(xué),2007.
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