讀后感是讀者與作者之間的心靈碰撞，是閱讀過程中的反思和吸收的記錄。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？如果你需要閱讀一些優(yōu)秀的讀后感樣本，可以看看以下幾篇范文。
版吶喊讀后感篇一
書里有一個(gè)個(gè)的小故事，書外有一次次的細(xì)體會(huì)。讀遍全書，對(duì)不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭(zhēng)”之感。
書中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝?，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見“滿本都寫著兩個(gè)‘吃人’”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說(shuō)，以冷峻的筆調(diào)，通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質(zhì)，必須徹底催毀！這被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說(shuō)的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭(zhēng)，他生活在黑暗世界之中，但卻獨(dú)獨(dú)保留了一雙光明的眼睛尋找太陽(yáng)。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會(huì)的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學(xué)的先驅(qū)者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來(lái)傳播先進(jìn)的思想，呼喚中國(guó)的崛起?！秴群啊纷屛腋由畛恋恼J(rèn)識(shí)到魯迅先生。
版吶喊讀后感篇二
我的童年是一場(chǎng)夢(mèng)。是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)呢，是一場(chǎng)無(wú)厘頭的，稀里糊涂的夢(mèng)。是一場(chǎng)再不愿意回去、慶幸終于醒了的夢(mèng)。
在這場(chǎng)夢(mèng)中，我見到了各種各樣的人，見識(shí)了各種各樣的心靈。
我多希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，可又那樣的真實(shí)，真實(shí)的令人毛骨悚然，連每一個(gè)細(xì)節(jié)都那么可怕。
這場(chǎng)夢(mèng)里的人，他們有著真實(shí)的可怕的臉，他們有著真實(shí)的可怕的人性。殘忍的人性。
這就是一個(gè)這樣的夢(mèng)，關(guān)于友誼，關(guān)于親情，關(guān)于孤獨(dú)，關(guān)于時(shí)光。
透過一個(gè)孩子的眼睛， 透過一些零散的、沒有日期，沒有順序的語(yǔ)言來(lái)編織一個(gè)故事，來(lái)做一場(chǎng)夢(mèng)。一個(gè)孩子站在我們眼前，他是我們所有人的幻影，他孤僻卻又渴望友情，他頑劣卻有著最真摯的同情心。他的目光冷淡又熱情，他滿不在乎的看著周圍的事，自己卻不得不參與其中。他常常坐在遙遠(yuǎn)的土坡上，安靜的看著身邊發(fā)生的一切，他表現(xiàn)得像個(gè)置身事外的人，什么也不能引起他的絲毫興趣，然而，什么也可以引起他的興趣。透過他的眼睛，我們看到一個(gè)靜默的習(xí)慣于和死者對(duì)話的老人，一個(gè)在老人面前虔誠(chéng)沉靜的小孩。我們看到放縱欲望的父親，與卑微容忍的母親。我們看到人性中酣暢淋漓的惡，看到貧窮中于此生不甘的反抗。
我們看到的，是土地最真實(shí)的孩子，他們的喜怒哀樂，生老病死，他們的不羈放蕩，都是深深的和土地連在一起的，他們塑造了生活的同時(shí)，生活也塑造了他們。他們不會(huì)奢望有一天會(huì)脫離這種生活，也不會(huì)擔(dān)心有一天會(huì)跌入谷底——因?yàn)樗麄兙蜕钤诠鹊?。他們什么都不害怕，他們無(wú)所敬畏。因此，他們身上表現(xiàn)出來(lái)的，是最露骨的，最徹底的人性。在自己的小社會(huì)里，他們可以為了捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)和地位”暢快淋漓的咒罵，他們可以隨著自己的心性去活，正如孫有元對(duì)死亡的執(zhí)念，正如孫廣財(cái)對(duì)上隔壁寡婦床的執(zhí)念。他們不懂何謂世人眼光，他們只是自私的守護(hù)著自己的那一點(diǎn)點(diǎn)欲望，然后以更加自私的形式表現(xiàn)出來(lái)?；蛟S站在我們眼前的這個(gè)孩子，他此生最大的幸運(yùn)就是遠(yuǎn)離了這個(gè)地方，遠(yuǎn)離了這個(gè)真實(shí)的可怕、到處都赤裸裸地展現(xiàn)著人們丑惡嘴臉的地方。到底還是從這個(gè)夢(mèng)中醒來(lái)了。
也許我們都不愿承認(rèn)，在我們的心里，有那么一個(gè)小小角落，里面盛著欲望，盛著丑陋的想法，盛著不敢曝之于光天化日的東西。我們帶著虛偽的面具，自我安慰，迎來(lái)送往，我們時(shí)刻跟自己說(shuō)，真實(shí)一點(diǎn)啊，可是，真實(shí)的'樣子真的能夠被接受嗎。或許這個(gè)孩子該慶幸，他終于逃離了這個(gè)地方，帶上了虛偽的面具去生活，但是他也更應(yīng)該慶幸，他有這樣一段時(shí)光，能夠在戴上面具之前看得清人本身的模樣。
法國(guó)作家馬塞爾布魯斯特，到了生命最后時(shí)光他回首往事，審視從前所有的痛苦時(shí)光，覺得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因?yàn)槟切┤兆铀茉炝怂?。或許這是一場(chǎng)痛苦的夢(mèng)，一場(chǎng)關(guān)于黑暗的日子的夢(mèng)，可是，正是這場(chǎng)夢(mèng)，這些經(jīng)歷塑造了他，讓他有了以后的模樣。
你站在高處星光閃耀的地方向下望，對(duì)著谷底的人們發(fā)出悲憫的嘆息，卻不知那谷底的人們正以自己的原始的方式享受著生活，抓著原始的信仰絕不會(huì)向上望。
版吶喊讀后感篇三
《湯姆叔叔的小屋》描寫了黑奴湯姆叔叔一生為奴的悲慘遭遇。
湯姆叔叔是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，因主人欠債而被主人賣掉了。和他一起被賣掉的還有一對(duì)母子，這對(duì)母子見自己還沒有落到黑利（奴隸主）的手上，乘機(jī)逃跑了。湯姆幫她們逃跑，自己卻不走。后來(lái)幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣，湯姆被賣到了一個(gè)殘暴的棉花種植園主的手上。園主對(duì)他施以一次又一次的暴力，湯姆叔叔最終死于他的皮鞭之下。
讀完這本書讓我知道了，“文明”的資本主義身后，是對(duì)黑奴無(wú)情的刻骨剝削。某個(gè)國(guó)家宣稱自己是世界上最講人權(quán)的國(guó)家，并且經(jīng)常攻擊別的國(guó)家不講人權(quán)?！稖肥迨宓男∥荨肪褪悄硞€(gè)國(guó)家所講的“人權(quán)”。
希望在世界的任何一個(gè)角落，沒有饑餓和寒冷，沒有欺凌和壓迫，沒有等級(jí)觀念，人人都有享有平等和自由。
版吶喊讀后感篇四
要說(shuō)留給我印象最深的書，吶喊當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是孔乙己中的主角；藥中的華老栓；明天中的單四嫂子；還是阿q正傳中的阿q，都能躍然紙上。吶喊是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在吶喊中用?哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的?豆腐西施?；那個(gè)?一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄?閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
藥則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問我最喜歡吶喊中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇阿q正傳。阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)?。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條?萬(wàn)不可脫?的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用?兒子打老子?的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的?革命行動(dòng)?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的吶喊卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
版吶喊讀后感篇五
最近一段時(shí)間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時(shí)，距離現(xiàn)在也有6年左右的時(shí)間了，那時(shí)候由于年齡小和閱歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵，但是今天，作為一個(gè)中文系的大學(xué)生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候，再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后，感慨頗深啊。
魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在，時(shí)過境遷，魯迅先生的文章看似“過時(shí)”了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當(dāng)今社會(huì)中，換了一種存在的形式。另外，魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征，而應(yīng)該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn)，所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí)候，如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵，總會(huì)覺得自己似乎也在諷刺對(duì)象之行列。
魯迅文章之所以深刻，是因?yàn)樗赐噶四莻€(gè)年代、舊中國(guó)不同階級(jí)、不同領(lǐng)域的國(guó)民本質(zhì)，這里有以“孔乙己”為代表的深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子，有以“阿q”為代表的無(wú)知的舊中國(guó)農(nóng)民，也有像《狂人日記》中的“吃人”的人。可以說(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的.，是一代又一代人所難以擺脫掉的，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多，但最終還是有的，每個(gè)人身上都有，當(dāng)我們不順意的時(shí)候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心里平衡，這何嘗不是一種“精神勝利法”呢，我們是在沿用“阿q”的“殺手锏”，由此我們和阿q卻也的確有一些相似。
《吶喊》中的一些東西，反復(fù)玩味，越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如，我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的三種角色，有敢于承擔(dān)責(zé)任的車夫，有無(wú)賴的老婦女，還有作為旁觀者的“我”，其中車夫和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，“我”作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到“我”的利益，延誤了“我”的利益，絲毫沒有顧及車夫的境遇，這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個(gè)年代，包括現(xiàn)在的許多人，或許也有可能包括我。這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應(yīng)該是車夫那樣的人，文中“我”的對(duì)車夫的看法“需仰視而見”，正是魯迅先生的觀點(diǎn)，是對(duì)像文中車夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。
再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》，我覺得狂人是一個(gè)革命者，更是一個(gè)孤獨(dú)者，他被吃的“恐懼”，一部分是生于孤獨(dú)，他在“人吃人”的社會(huì)中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候，便也就處處有危機(jī)和恐懼感了。可悲的是，我被人“吃”了，卻最終還是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和無(wú)奈。
拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到的！
版吶喊讀后感篇六
我已經(jīng)很久沒哭了，應(yīng)該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點(diǎn)不踏實(shí)（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認(rèn)識(shí)，不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌?，有點(diǎn)像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說(shuō)看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當(dāng)作一片普通的小說(shuō)在進(jìn)行閱讀。
晚上，我一個(gè)人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目，他們有的懷揣夢(mèng)想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國(guó)人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國(guó)家大事，但為了報(bào)答恩情，他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國(guó)人站起來(lái)說(shuō)不；他們犧牲，為了新中國(guó)更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字——國(guó)家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì)，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想，創(chuàng)立《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國(guó)人民需要一個(gè)新的中國(guó)。
然而，麻痹的中國(guó)人沒有覺悟，吃人的社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國(guó)人時(shí)，中國(guó)洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫腳，似乎這不是一場(chǎng)拯救中國(guó)的行動(dòng)，而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級(jí)殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個(gè)革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當(dāng)作治病的良藥，這種強(qiáng)烈的反差讓我意識(shí)到了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治對(duì)人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會(huì)說(shuō)：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì)感受到一種精神叫——愛國(guó)。
雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€(gè)字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國(guó)家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛國(guó)絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國(guó)家獻(xiàn)出你那條“龍子”命，但也要你在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)，在祖國(guó)有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國(guó)，很簡(jiǎn)單，但要堅(jiān)持做下來(lái)，需要用心。
我想如果每個(gè)人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價(jià)值了。
版吶喊讀后感篇七
讀畢余華的《在細(xì)雨中呼喊》，突然感覺被人拋棄真可怕，特別是被自己的親人拋棄。
孫光林做為故事的敘述者和最終的回歸者，讓他重溫并飽嘗了那個(gè)特殊年月帶給他的辛酸。
那個(gè)年代，人與人之間的愛似乎都被無(wú)形的枷鎖禁錮著。無(wú)人敢多説一句，也無(wú)人敢替別人操心，只要一不留神也許就被戴上了一頂莫名其妙的帽子。因此，全村人特別是無(wú)事可做的婦女們，無(wú)聊致極的搜索著村里的新聞，然后以最快速度傳遍大街小巷。悲哉！可憐的婦女們！孫光林就在這樣的環(huán)境中出生，出生在一個(gè)將愛包裹的時(shí)代，一個(gè)一窮二白的家庭。這些征兆就注定他將接受命運(yùn)不平等的待遇，難以揭鍋的日子，是他的父母再難負(fù)擔(dān)這三個(gè)孩子，于是他被送出了，離開了他也許摯愛的父母和依然眷戀的故鄉(xiāng)。他第一次被拋棄！在他的心中是一種無(wú)形的傷疤，時(shí)時(shí)隱隱做痛，讓他追憶起那過往的日子。
新環(huán)境讓他有了暫時(shí)的歸宿，就在他心中剛要滋生家的溫暖時(shí)，一個(gè)晴天霹靂，對(duì)準(zhǔn)了他的后爸。因犯錯(cuò)被別人揪住小辮，再難做人自殺而死。隨后他多病的后媽，也是最信任、理解她的人也離他而去。他陪媽媽帶好物品來(lái)到碼頭，本以為媽媽會(huì)帶他一起走，可媽媽卻獨(dú)自一人上船，讓他留在岸邊，等著船慢慢開動(dòng)，媽媽已消失在茫茫迷霧中時(shí)，他才恍悟到自己被媽媽拋棄了。爸爸走了，媽媽也走了，自己還是個(gè)孩子，他無(wú)法想象今后的生活，諾大的地方卻無(wú)法被容納。昔日美景越發(fā)顯得慘淡，海上依舊托起的紅日，此刻焦灼著他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和驚恐中，他哭了，沒有底氣也沒了勇氣。他知道，心中勾勒的美景圖宣告破滅，他又一次被拋棄。
他想到了南門，那個(gè)離開已久的家鄉(xiāng)。不知故鄉(xiāng)是否風(fēng)貌依舊？他是否還能找尋舊日住所？闊別多年的父母還能否接受他？但無(wú)論如何，他心中還燃著一絲希望的火光。于是背起重重疑問和沉甸甸的希望，在朋友的幫助下，他踏上了返鄉(xiāng)尋親的路。一路群山逶迤，靜水流深，他已顧不得欣賞，心中尋親的信念取代了一切。細(xì)雨中，追尋兒時(shí)記憶，一路演繹著兒時(shí)嬉戲歡快的場(chǎng)面，因?yàn)橹挥邢胫@些，才能銷蝕心頭的恐懼。突然，他看到遠(yuǎn)處有一處活，這更是燃起他心頭的希望，心中對(duì)家的呼喊越發(fā)強(qiáng)烈。走進(jìn)一看，他的哥哥和弟弟正批著床單跪在地上，周圍擺著的物品像是剛從大火中救出來(lái)的，一個(gè)女人和一個(gè)瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不斷的説著：“這活真壯觀啊，真壯觀！只不過這代價(jià)太大了”！他于是走上去説：“我要找孫廣元”?。ㄋ陌职郑?。
親人相見已不相認(rèn)，“物是人非事事休”！故事就在這似完非完中結(jié)束了，留給人無(wú)盡的思考。最終他依舊面對(duì)被親人拋棄的慘局，故事雖沒直接寫出，但從整個(gè)家庭的遭遇中我們可以推斷，雖然他歷盡艱辛，心懷希望的找到了親人，但親人依然無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)育他的責(zé)任，他又一次被拋棄，被命運(yùn)拋棄！
起初的我無(wú)法理解這種命運(yùn)的捉弄，孫光林似乎是那個(gè)時(shí)代一切不幸的化身。他的遭遇讓我心痛，憐惜。是時(shí)代將這個(gè)孩子折騰的遍體鱗傷，像惡魔一樣吸蝕著他身上的營(yíng)養(yǎng)，使他心力交瘁，一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，就這樣自我消逝在一個(gè)特定環(huán)境中，或許多年后他會(huì)走出這段陰影，但他走不出這個(gè)時(shí)代！一個(gè)將愛包裹，人性偽裝的時(shí)代！
悲劇的結(jié)局，往往給人最深沉的感動(dòng)。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會(huì)永遠(yuǎn)的被接納。不要太過奢求，因?yàn)槿丝偸请y以滿足。知足常樂！當(dāng)歲月的痕跡已悄無(wú)聲息的在你臉上雕琢，當(dāng)你的內(nèi)心已擁有足夠的豁達(dá)和睿和，你會(huì)霍然發(fā)現(xiàn)，早有一朵圣潔的小花在你心頭靜靜綻放，發(fā)出圣潔的光芒！
版吶喊讀后感篇八
魯迅先生他所寫的小說(shuō)，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。
香灰，就是給菩薩點(diǎn)香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時(shí)候就曾經(jīng)見過我我母親，在生病相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里就曾經(jīng)泡水服過。當(dāng)然后來(lái)病是好了。當(dāng)時(shí)，我真不知道是不是這個(gè)香灰真起了什么作用。后來(lái)出來(lái)讀書之后，有次回家，我我母親也有拿出過這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時(shí)得的，但是我我母親說(shuō)她稍微喝點(diǎn)，你就不要喝了。我當(dāng)時(shí)跟我我母親說(shuō)不要喝這種東西，但是我我母親還是堅(jiān)持抿了一小口。
前段時(shí)間，我我母親身體一直不適，她跟我提的第一個(gè)事情就是，她已經(jīng)去醫(yī)院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時(shí)間的水。后來(lái)我?guī)メt(yī)院做了個(gè)比較全面的身體檢查，她很質(zhì)疑那個(gè)醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見好，這些醫(yī)生到底會(huì)不會(huì)看病。
后來(lái)我媽的一個(gè)小姨，那時(shí)候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個(gè)小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙著介紹了一個(gè)蘇州的專家醫(yī)生，她家的一個(gè)親戚也跟我媽差不多的'情況的，身體好多了。而我呢，也為此專門打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來(lái)的癥狀其實(shí)是毫無(wú)關(guān)系的另一病癥的專家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計(jì)我媽會(huì)嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會(huì)饒了我。
這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營(yíng)養(yǎng)保健品，說(shuō)是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應(yīng)該用用。營(yíng)養(yǎng)的保健品真心貴的啊。
做兒子的實(shí)在不想像魯迅先生他那樣質(zhì)押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟我母親大人開口，就如當(dāng)年不知道該怎樣勸解我母親不要喝那香灰泡水一般。我對(duì)母親的感受想法，就好像魯迅先生他當(dāng)時(shí)暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺(tái)一樣。
在了解了我母親的比較確切的病況后，我跟我我母親說(shuō)了幾點(diǎn)想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時(shí)間；第二呢，多鍛煉鍛煉；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個(gè)月我媽打我電話，說(shuō)想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個(gè)人呆在家里也會(huì)覺著悶。
前兩天，她很開心的說(shuō)著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來(lái)。談得來(lái)就好。
版吶喊讀后感篇九
《吶喊》小說(shuō)小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》小說(shuō)文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，希望通過《吶喊》小說(shuō)小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
版吶喊讀后感篇十
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來(lái)再也沒有見面。我明白了：快樂的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂才是永遠(yuǎn)的?？尚r(shí)候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí)，晚上有一個(gè)十分好看的電視，就看了起來(lái)，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸懂得珍惜時(shí)間。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！
讀了《故鄉(xiāng)》，我有感而發(fā)?！豆枢l(xiāng)》的開頭就使我感到十分妙?！拔颐傲藝?yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！边@句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。
看到講述閏土的地方時(shí)，心里得意洋洋，可能是由于自己在語(yǔ)文書上學(xué)過的緣故。
在這篇文章里，我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因?yàn)樵谕獾仃J蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，()嘲笑農(nóng)民。也不像別的`大闊佬一樣看不起社會(huì)底層人物；更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。
我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。，說(shuō)話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠(chéng)懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。
看到魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，我真想回故鄉(xiāng)看看呢！
版吶喊讀后感篇十一
這是一部由中國(guó)著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語(yǔ)言加工技術(shù)將這些事情描寫成啦一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說(shuō)集——《吶喊》。
他有的故事是通過那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出啦他的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺啦社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出啦他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出啦社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出啦他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出啦鋒銳的控訴。
有時(shí)，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說(shuō)：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌啦這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的`故事》就是通過“我”和“n先生”的一次談話揭示啦辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)啦革命但是反對(duì)啦革命的不徹底性，贊揚(yáng)啦夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出啦康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來(lái)批判社會(huì)，還會(huì)描寫出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪啦雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來(lái)借鑒呢！
版吶喊讀后感篇十二
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書用夸張而生動(dòng)地寫作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信封建制度和他感受到人們愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過一個(gè)被迫害者自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病故事。
這兩篇文章都是寫了當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗社會(huì)。而《狂人日記》中“我”在當(dāng)時(shí)社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家狗對(duì)“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手。《藥》這篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍人，他輕而易舉奪走了別人生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木人，用自己全部家當(dāng)去買了所謂包治百病人血饅頭。
魯迅先生希望用自己一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他決心。
自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
版吶喊讀后感篇十三
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國(guó)社會(huì)、人民的愚昧、無(wú)知與迂腐！讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會(huì)的封建迷信思想與墮落。同時(shí)也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
版吶喊讀后感篇十四
《吶喊》小說(shuō)集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，"瘋言瘋語(yǔ)"可所說(shuō)得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記，是社會(huì)得真實(shí)寫照?？植赖梅饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)?？袢苏f(shuō)："沒有吃過人得孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣得吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白得靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣得人都會(huì)自然而然得發(fā)出這樣得吶喊。可是，最為可悲得是，在封建禮教得壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊！狂人是幸福得，因?yàn)樗茂偅顾麛[脫了封建禮教得對(duì)心靈得摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性得棱角，它所塑造得是無(wú)數(shù)條沒有思想得，滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終，死是對(duì)他最好得解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入得社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代得我們國(guó)人得魂靈來(lái)"（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現(xiàn)國(guó)民性得弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能得不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"（通稱"阿q精神"），即在接連不斷得失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅得作品里，表現(xiàn)得是他那憂國(guó)憂民得民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理得封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度得第一聲春雷。他得言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)得人們深感"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)",希望通過《吶喊》小說(shuō)集得吶喊，喚醒麻木得靈魂，被壓迫得人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
版吶喊讀后感篇十五
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括啦那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥道灿绣X人的書后被打折啦腿，最后還是默默地離開啦人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)啦當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買啦個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作啦人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明啦當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為啦讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看啦以后，能夠清醒過來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
版吶喊讀后感篇十六
假期讀了魯迅《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺這兩本書感覺差不多，所以讀后感就寫一篇吧?？吹竭@些書剛開始我感覺是有點(diǎn)害怕，因?yàn)轸斞甘且晃晃膶W(xué)成就很高大文學(xué)家，所以他作品我可能會(huì)讀不太懂，而且我感覺他文章會(huì)有很多那個(gè)時(shí)代東西，而且是我們現(xiàn)在所不能了解到東西。所以我們只能看到一些淺顯東西，只能簡(jiǎn)單寫點(diǎn)東西啊。
在這些書中，寫東西都差不多，最起碼在我眼里都是差不多?？赡芏际峭ㄟ^一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代悲哀。黑暗登記制度，不平人生經(jīng)歷，并且希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧吧！就像是阿q物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂無(wú)奈，與那個(gè)時(shí)候封建。
在這些故事中沒有華麗語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅作品里，表現(xiàn)是他那憂國(guó)憂民民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族深深熱愛。他作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度第一聲春雷。他言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過《吶喊》小說(shuō)集吶喊，喚醒麻木靈魂，被壓迫人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們吧，那個(gè)時(shí)候中國(guó)人是愚昧，那個(gè)時(shí)候中國(guó)是黑暗……。
希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！
版吶喊讀后感篇十七
假期里，我讀了《吶喊》這本書，雖然不像《我飛了》、《哈利波特》那么通俗易懂，但同樣是字句如美酒，滴滴在心頭。
從《狂人日記》到《孔乙己》，從《藥》到《明天》，從《一件小事》到《頭發(fā)的故事》，每一個(gè)故事都是那么字斟句酌、那么煽動(dòng)人心。從孔乙己到華老栓，從夏瑜到單四嫂子，從藍(lán)皮阿五道車夫，每一個(gè)人物都那么特點(diǎn)鮮明，那么令人振奮。
這本書不僅通過幾篇文章來(lái)反映辛亥革命時(shí)期民眾的冷漠、麻木、封閉、愚昧，同時(shí)也歌頌了勞動(dòng)者的偉大和革命者的悲哀。《藥》中革命者夏瑜就是一個(gè)最典型的例子。不僅如此，這本書中還有許多的“應(yīng)聲蟲”，他們都是隨大流，沒有一絲一毫的自我主見。
每一次讀完一篇文章后，我的.心情都很沉重。我為那些麻木的民眾們感到惋惜，為那些革命者們感到悲哀，為那些用革命者的鮮血來(lái)賺取黑心錢的劊子手們感到憤怒！
吶喊吧！慰藉那些在前線奮勇犧牲的勇士，讓他們無(wú)愧于自己的犧牲。
吶喊吧！為新中國(guó)的成立，為新世紀(jì)的飛速發(fā)展，為祖國(guó)的未來(lái)吶喊助威。
吶喊吧！沉睡的雄獅，張開你強(qiáng)勁有力的嗓門，向全世界呼喊：“中國(guó)，我從此站起來(lái)了！”
世紀(jì)的腳步從不會(huì)停歇，因?yàn)樗趨群埃患夹g(shù)的發(fā)展極速前進(jìn)，因?yàn)樗趨群埃蝗嗣癫辉俾槟居廾粒驗(yàn)樗趨群埃?/p>
版吶喊讀后感篇十八
放假的時(shí)候，我最喜愛的休閑方式，便是讀書了。所以，這幾個(gè)月，我讀完了魯迅所著的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。
《吶喊》是魯迅自1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且表明了魯迅對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)，且在文中借狂人之口說(shuō)出了幾千年來(lái)“吃人”的封建禮教，它表明了魯迅徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的.狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來(lái)，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自己也可能吃過人，無(wú)奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
版吶喊讀后感篇十九
魯迅先生是我非常尊敬的作家。他的三味書店、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章像小草一樣清新自然。但他的另一部小說(shuō)集《吶喊》就像一聲雷鳴。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，它喚醒了許多鐵屋里的清醒者，給了黑暗的舊社會(huì)抵抗的力量和希望?！皡群啊笔钦让褡濉楦锩闰?qū)歡呼的號(hào)角，是讓沉睡者醒來(lái)、讓勇士們興奮的戰(zhàn)鼓！
魯迅最初想學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)來(lái)拯救病人的`生命。但在人們生活不好、戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把刀換成了拯救中國(guó)靈魂的槍。用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是揭露疾病，引起救援的注意，為新文化運(yùn)動(dòng)歡呼，安慰孤獨(dú)的奔馳戰(zhàn)士，讓他不怕前鋒。
開學(xué)第一天，愛心大使李連杰叔叔說(shuō)，我們這一代人的任務(wù)是繼承5000年的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大。讓我們的祖國(guó)不僅國(guó)富民強(qiáng)，而且精神上也站在世界的頂端！
是的，盛唐時(shí)期，我們一出國(guó)，就迎來(lái)了崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽說(shuō)是中國(guó)人，就會(huì)稱贊：你是大唐高僧??！語(yǔ)氣是多么崇拜和向往啊！不像幾年前我們?nèi)ト毡镜臅r(shí)候。導(dǎo)游不敢給我們一頂帽子，他害怕我們的噪音，在外國(guó)人面前失去了中國(guó)的臉；也總是提醒我們不要在公共場(chǎng)合擁擠，插隊(duì)；男同胞上廁所前一步可以看到我們?cè)谕鈬?guó)人眼中的質(zhì)量有多差！是的，近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明卻沒有跟上。就像一個(gè)跛腳巨人，跑不到世界前列！
今天，我還要學(xué)習(xí)魯迅先生的吶喊精神，大聲喊道：同學(xué)們！讓我們繼承祖先深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的旗幟，努力學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗！來(lái)吧，小主人們！讓我們從現(xiàn)在開始，每個(gè)人都講文明，懂得禮貌：向老師敬禮，向同學(xué)問好；幫媽媽掃地，幫老人打背。每個(gè)人都從小事做起，先照顧好自己，再幫助別人。相信在不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著堅(jiān)強(qiáng)的步伐走向世界。加油！
版吶喊讀后感篇二十
臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí)，曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣一來(lái)獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧！”
沒想到，他20年前無(wú)心寫下的這句話，卻影響了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次懈逅中，這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說(shuō)：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正當(dāng)事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
回頭想想，如果沒有林清玄當(dāng)年對(duì)小偷的“欣賞”和企盼，恐怕也就不會(huì)有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對(duì)人生是多么重要啊！
欣賞，是一種理解和溝通，也包含了信任和肯定；欣賞，也是一種激勵(lì)和引導(dǎo)，可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短，更健康地成長(zhǎng)和進(jìn)步。其實(shí)，社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞，同樣，每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。學(xué)會(huì)欣賞，是一種愛。人與人之間，在相互欣賞之中，世界才能充滿愛！
……。
版吶喊讀后感篇二十一
小說(shuō)集《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在小說(shuō)集《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16586363.html】
