總結(jié)是對個人成就和不足的一種客觀評價，通過它我們可以更好地認識自己?？偨Y(jié)時應(yīng)注意思路連貫，避免跑題或離題。想要寫一篇卓越的總結(jié)？這里有一些有用的寫作建議。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
招貼，又稱海報、宣傳畫，是利用視覺語言來傳遞信息的一種傳播形式，招貼作為視覺平面設(shè)計中最具有代表性和時代感的形式產(chǎn)物，不僅扮演著商業(yè)產(chǎn)品信息傳播的角色，加速交易雙方的熟悉度，而且還是視覺傳達設(shè)計中最具典型性的設(shè)計形式。文字、色彩、圖形是構(gòu)成視覺語言的三要素，三者通過有目的的組合共同完成傳遞信息的作用。獨到的創(chuàng)意、簡煉的形式、豐富的內(nèi)涵直接影響著招貼設(shè)計的傳達效應(yīng)。
招貼設(shè)計中的文字不是圖形的解說，而是圖形信息的延伸，是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時，最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨特的圖片，而文字作為招貼設(shè)計的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計中，文字不僅能準確明白地說明和傳遞信息，而且還能豐富和美化招貼版面，起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計直接影響著招貼設(shè)計的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計師不僅能根據(jù)不同的視覺傳達需要設(shè)計和編排文字，而且還能保持文字與其他視覺要素之間的和諧統(tǒng)一，使文字在整個招貼畫面中起畫龍點睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動感的圖形加上生動活潑的文字，不僅點明了主題、活躍了畫面、體現(xiàn)了運動的快樂，而且還使整個畫面在色彩、風格等方面協(xié)調(diào)一致，增強了整個畫面的感染力。
漢字是中國文化中最有代表性的符號之一，不僅具有獨特的形態(tài)特征、符號性和表意性特征，而且還具有獨特的象形性和會意性特質(zhì)，這不僅增加了漢字在設(shè)計中的多義性，賦予漢字新的意蘊，而且還豐富了漢字的視覺語言，凸顯了設(shè)計作品的意境，增強了作品的視覺沖擊力。如香港著名設(shè)計師靳棣強設(shè)計的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告，巧妙地運用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進行倒置處理，不但形象鮮明地點出朝韓相對的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題，而且還達到了“以形寫意，以意傳神”的視覺效果，增添了招貼設(shè)計新的視覺表現(xiàn)語言。
在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的'信息，而是以獨特的視覺表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事，增加招貼設(shè)計的內(nèi)涵和趣味性表達，給受眾留下了深刻的視覺印象，從而達到更好的視覺傳達效果。如nike的招貼廣告以簡潔有趣的“justdoit”的廣告語和趣味的圖片生動地表達了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵，增添了廣告的趣味性，給受眾留下了深刻的印象。
心理學(xué)研究表明，色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動他們的心，而色彩作為招貼設(shè)計的主要視覺語言要素之一，在設(shè)計中具有重要地位，它不僅具有強烈的視覺沖擊力，能直接傳遞文字和圖形無法傳達的信息，而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺印象。每種色彩都有自己獨特的情感特征，如紅色象征熱情、吉祥、幸福，綠色象征希望、和平和生命，紫色象征憂郁、不安和浪漫，等等，色彩的情感特征與設(shè)計特點是相通的，準確把握色彩語言，充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨特的視覺效果。
招貼設(shè)計的目地是傳達信息或推銷商品，因此，招貼設(shè)計中的色彩運用要根據(jù)主題確定，以實現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達信息、增強視覺沖擊力、加強設(shè)計的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造，招貼色彩運用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托，以便于形成一定的視覺習慣。此外，熟練把握色彩的內(nèi)在特性，不僅能創(chuàng)造出真實而獨特的視覺效果，而且還能在國際化的語境中創(chuàng)造出具有民族特色色彩的、獨特的視覺語言。如成都國際美食節(jié)的招貼中，將中國特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起，創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配，又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計。
如果說色彩是感性的、文字是理性的，那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺語言，是招貼設(shè)計中最為核心的因素，在招貼設(shè)計中能快速準確地傳達特定的視覺信息，能以最簡單的語言表達最深刻的思想，因而，直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時代也被稱之為讀圖時代，圖形化的表達方式是最直接、最富有記憶性的，好的設(shè)計應(yīng)當以圖形說話，而不是靠文字注解，因而，在招貼設(shè)計中，無需運用過多的文字解釋，運用圖形語言就能準確快速地傳遞信息，達到以形寓意的效果。
招貼具有藝術(shù)感染力的重要因素就在于圖形。圖形語言不僅能直觀地表述信息，具有識別和記憶功能，是最容易被識別和記憶的載體，而且還具有很強的藝術(shù)價值，在傳遞信息的過程中能營造獨特的意境實現(xiàn)功能與審美的統(tǒng)一。圖形分為具象圖形和抽象圖形。以寫實性為基礎(chǔ)的具象圖形以獨特的藝術(shù)魅力在招貼設(shè)計中占據(jù)著視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位：具象圖形不僅能帶給受眾強烈的視覺沖擊力和極大的心靈震撼，而且還能縮短設(shè)計與受眾之間的心理距離，超越了一般的視覺狀態(tài)、增加了產(chǎn)品的附加值。抽象圖形打破了具象圖形單一的表現(xiàn)形式，以幾何元素進行造型組合，既拓展了招貼設(shè)計的想象空間，帶給人們想象的思維空間，也豐富了招貼設(shè)計的視覺語言，體現(xiàn)出簡潔、鮮明的特征和強烈的現(xiàn)代感。
招貼設(shè)計通過合理運用文字、色彩、圖形等獨特的視覺語言向受眾展示著豐富而廣闊的內(nèi)容，實現(xiàn)了招貼設(shè)計與受眾間的互動與交流，推動招貼設(shè)計逐步走向多元化發(fā)展。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
在招貼設(shè)計中，圖形語言與文化創(chuàng)意作為重要的概念，對招貼設(shè)計發(fā)揮著重要的影響。從招貼設(shè)計的實際過程來看，招貼設(shè)計要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識，還要在文化創(chuàng)意方面達到一定的高度?；谶@一現(xiàn)實需要，招貼設(shè)計只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計在整體效果上滿足實際需要。因此，重視圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計的影響，是做好招貼設(shè)計的關(guān)鍵。
1圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計提供了手段支持。
考慮到招貼設(shè)計的專業(yè)性，在招貼設(shè)計過程中，圖形語言和文化創(chuàng)意是重要的支持手段。通過應(yīng)用圖形語言手段以及文化創(chuàng)意理念，招貼設(shè)計在具體的設(shè)計過程中獲得了有力的手段支持，圖形語言與文化創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意，增加了招貼設(shè)計手段。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計語言，對招貼設(shè)計的影響較為深遠。而文化創(chuàng)意作為一種重要的創(chuàng)意方式，對招貼設(shè)計也產(chǎn)生了現(xiàn)實的影響。結(jié)合招貼設(shè)計工作實際，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，使得招貼設(shè)計在設(shè)計手段上得到了加強，對提高招貼設(shè)計的整體效果具有重要作用。因此，我們應(yīng)認識到圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計手段的影響。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意，改變了招貼設(shè)計的方式。從招貼設(shè)計所采用的方式來看，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實需要，隨著招貼設(shè)計對藝術(shù)性和實用性要求的提高，原有的設(shè)計方式已經(jīng)不再適應(yīng)新的需要?；谶@一現(xiàn)實要求，合理利用圖形語言與文化創(chuàng)意，不但可以提高招貼設(shè)計的整體藝術(shù)性和實用性，還能夠提高招貼設(shè)計的整體質(zhì)量，對招貼設(shè)計工作提供了有力的支持和促進。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計手段的發(fā)展。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計語言，對設(shè)計手段的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動和促進。而文化創(chuàng)意作為一種藝術(shù)創(chuàng)意理念，對設(shè)計藝術(shù)性的'發(fā)展也起到了重要的促進?；谶@一認識，圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計手段的發(fā)展，使招貼設(shè)計手段具有良好的可行性，能夠形成對招貼設(shè)計工作的有力支持，對提高招貼設(shè)計質(zhì)量具有重要的推動作用。
2圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計理念產(chǎn)生了重要影響。
圖形語言是一種專業(yè)的設(shè)計語言，對圖形設(shè)計、構(gòu)圖方式和構(gòu)圖技巧都所有涵蓋。文化創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計中的重要理念，是一種藝術(shù)思想的概括，重點在于文化特點的傳承與創(chuàng)新?；趫D形語言與文化創(chuàng)意的重要作用，二者對招貼設(shè)計的影響具體表現(xiàn)在設(shè)計理念的影響上。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念受到了較大影響。通過對招貼設(shè)計過程的分析，應(yīng)用了圖形語言和文化創(chuàng)意之后，招貼設(shè)計不但在思路上獲得了較大的支持，還在設(shè)計質(zhì)量上有了長足的發(fā)展和提高。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對改變傳統(tǒng)的招貼設(shè)計理念具有重要的推動和促進作用，對招貼設(shè)計而言具有重要意義。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計理念提供了創(chuàng)新支持。在圖形語言與文化創(chuàng)意出現(xiàn)之后，招貼設(shè)計理念發(fā)生了較大的變化，招貼設(shè)計理念開始在形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新上入手，保證了招貼設(shè)計能夠得到有力支持?；谶@一認識，圖形語言與文化創(chuàng)意在設(shè)計理念上給了招貼設(shè)計足夠的支持，使招貼設(shè)計能夠在理念創(chuàng)新上有所突破，滿足招貼設(shè)計的實際需要，為招貼設(shè)計的發(fā)展提供有力的支持。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意推動了招貼設(shè)計理念的發(fā)展。招貼設(shè)計作為一項專業(yè)的設(shè)計工作，對設(shè)計理念有較高的要求，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，對招貼設(shè)計理念的發(fā)展有著有效的推動，同時也帶動了招貼設(shè)計理念的快速進步。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對推動招貼設(shè)計理念發(fā)展具有重要作用，只有認識到這一點，才能保證招貼設(shè)計取得積極效果。
3圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計內(nèi)容選擇具有重要影響。
從招貼設(shè)計實際過程來看，考慮到招貼設(shè)計工作的實際難度，設(shè)計內(nèi)容的選擇是關(guān)鍵。為了解決招貼設(shè)計內(nèi)容選擇問題，應(yīng)用圖形語言和文化創(chuàng)意手段已經(jīng)成為了必要手段。結(jié)合圖形語言與文化創(chuàng)意的實際應(yīng)用及特點，圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計內(nèi)容選擇的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計內(nèi)容選擇提供了有力的參考。在招貼設(shè)計中，設(shè)計內(nèi)容的選擇關(guān)系到招貼設(shè)計作品的整體質(zhì)量。但是受到思維方式和設(shè)計理念的限制，招貼設(shè)計設(shè)計在內(nèi)容選擇上還存在一定的難度。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，對招貼設(shè)計產(chǎn)生了具體的影響，使得招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上獲得了有力的支持，保證了招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上滿足實際需要。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意解決了招貼設(shè)計內(nèi)容選擇問題。根據(jù)圖形語言與文化創(chuàng)意的特點，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的出現(xiàn)，為招貼設(shè)計內(nèi)容選擇提供了有價值的參考，最大限度地提高了招貼設(shè)計質(zhì)量，使招貼設(shè)計在內(nèi)容選擇上的難度得到了降低，提高了招貼設(shè)計的整體質(zhì)量。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對解決招貼設(shè)計內(nèi)容選擇具有重要影響，只有認識到這一點，才能保證招貼設(shè)計取得積極效果。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了招貼設(shè)計內(nèi)容選擇思維。招貼設(shè)計與其他藝術(shù)設(shè)計存在一定的差異，除了設(shè)計理念不同之外，在設(shè)計內(nèi)容的選擇上也具有一定的區(qū)別。為了解決這一問題，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的運用成為了有力的手段，對改變招貼設(shè)計內(nèi)容選擇思維具有重要的影響和促進。因此，我們要對圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計的影響有正確的認識。
4結(jié)論。
圖形語言與文化創(chuàng)意作為兩個重要的概念，對招貼設(shè)計影響深刻。從招貼設(shè)計的實際過程來看，招貼設(shè)計要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識，還要在文化創(chuàng)意方面達到一定的高度。基于這一現(xiàn)實需要，招貼設(shè)計只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計在整體效果上滿足實際需要。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計課程對學(xué)生的動手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計部分則重在提高學(xué)生設(shè)計的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生重點掌握招貼設(shè)計獨特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風格的塑造，學(xué)會用視覺語言傳達思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計》課程是職業(yè)院校中視覺傳達專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計課程對學(xué)生的動手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計部分則重在提高學(xué)生設(shè)計的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計的基本概念和風格；了解招貼設(shè)計的分類及功能作用；重點掌握招貼設(shè)計獨特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風格的塑造，學(xué)會用視覺語言傳達思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標。
知識目標包括了解招貼設(shè)計的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計的歷史發(fā)展與風格形式，掌握招貼設(shè)計的視覺要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標包括培養(yǎng)學(xué)生獨立設(shè)計制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊的`運用，根據(jù)這些特色做實際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習不要求面面俱到，強調(diào)實際性和實用性，抓住語言描述到視覺圖形語言的轉(zhuǎn)換這一難點進行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來完成招貼的視覺元素設(shè)計。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識在以后的專業(yè)設(shè)計中熟練運用。深入講解招貼設(shè)計的表現(xiàn)方法，強化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過程中對注重學(xué)生理論知識的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問答。設(shè)計方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計草圖的繪制及闡述，顯示出對招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計的目的和目標，制定由淺入深的實例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強的設(shè)計。注意在每階段練習后進行檢查與小結(jié)，以便查漏補缺，提高運用和實際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計主題組織實訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長申請崗位，分工合作完成項目任務(wù)?？己艘阅M客戶提案的形式進行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計過程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計的相關(guān)理論點，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計的風格、形式、類別；招貼設(shè)計特征解析。然后了解招貼設(shè)計的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計的風格形式。訓(xùn)練中國文化元素的提煉與表達，講解中國招貼設(shè)計發(fā)展；日本招貼的形式風格及啟示。進行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達。接下來講解招貼設(shè)計的創(chuàng)意準則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競賽命題為選題，完成招貼設(shè)計創(chuàng)意。明確焦點、匯集大量想法推進、運用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準則與發(fā)散式、頭腦風暴方式。最后以主題招貼或競賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計各視覺要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準確，版式的形式美表達合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計》課程的學(xué)習情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實訓(xùn)考核結(jié)合起來進行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計思維考核包括對理論知識的理解、辨析和設(shè)計方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對老師講解的招貼設(shè)計理論理解較透徹，有自己的見解和看法；（2）針對優(yōu)秀的設(shè)計案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計特點，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計方案較有新意；（4）能用設(shè)計語言準確的傳達主題觀念。視覺創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準確，視覺形式及風格新穎、精準。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計》課程堅持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動學(xué)生對廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動中項目實戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實的設(shè)計任務(wù)學(xué)習。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對一的作品輔導(dǎo)，師生參評環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計與典型作品，啟發(fā)點撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計，使學(xué)生學(xué)會借鑒，學(xué)會欣賞。對學(xué)生的招貼設(shè)計作品進行分析，進行比較引導(dǎo)學(xué)生對比優(yōu)劣效果。通過展示廣告設(shè)計的經(jīng)典案例，教師進行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過分析典型的招貼設(shè)計作品，使學(xué)生擴寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)。邀請行業(yè)專家進行招貼設(shè)計的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標準進行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計思想，以課程為載體實施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計演示材料。項目內(nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項目的過程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標準在使用過程中，要根據(jù)教學(xué)情況進行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習情況，制定授課計劃，設(shè)計更加詳細、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項目的參考學(xué)時可以根據(jù)實際情況予以調(diào)整，以保證項目訓(xùn)練的正常進行。任課教師在實施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進行詳細的實訓(xùn)項目設(shè)計，理論教學(xué)與實踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動。綜上所述，招貼設(shè)計課程對學(xué)生的動手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊，文化知識的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時，不斷改進教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標準和日益發(fā)展的的社會審美需求。
參考文獻。
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
圖形是最容易識別的視覺要素，它可以跨越國度成為世界語言。俗話說：一幅有用的圖形勝過一百句話。若想讓某一幅招貼實現(xiàn)信息傳達的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺要素，在進行招貼設(shè)計的時候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨特性，最終能夠更好地實現(xiàn)對自身含義的表達。因此，對于招貼設(shè)計而言，應(yīng)該更好地去運用圖形的力量，以此來實現(xiàn)信息的有效傳達。在本文中，主要是對招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進行了探究，通過這種方式來揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
招貼設(shè)計，其最終目的在于如何簡單而又深刻地表現(xiàn)出其內(nèi)在含義，在這個過程中，圖形創(chuàng)意往往起著決定性的作用。所以招貼設(shè)計也需要遵循一定的原則，通過歸納總結(jié)，在招貼設(shè)計的圖形創(chuàng)意中應(yīng)遵循以下創(chuàng)作原則：
（1）簡潔準確。招貼設(shè)計中圖形的運用不能夠過于復(fù)雜，過于繁雜的圖形設(shè)計會讓其表達的意思盲目化，不能夠突顯中心思想，因而招貼設(shè)計需要做到簡潔大方。另外，招貼設(shè)計還要注意其信息傳遞的準確性，不能夠偏離其主題思想。當招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意做到了簡潔準確，才能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達的快速與準確，也能夠使觀者在很短的時間內(nèi)接受信息、讀懂信息，并最終實現(xiàn)信息的有效傳達。例如，設(shè)計者可以用一些簡單的線條的連接能夠突顯出設(shè)計者想表達的意思，而整體看起來也是非常的簡潔準確，給人不浮夸又舒心的感受。
（2）思維創(chuàng)新。招貼設(shè)計是一種視覺傳達媒體，圖形作為信息交流的媒介，它在招貼設(shè)計中十分重要，人們對于圖形的要求不僅僅滿足于美觀，同時還要具備思維上的創(chuàng)新。如今社會的節(jié)奏越來越快，如何迅速并且準確地吸引受眾的注意就成了招貼設(shè)計需要考慮的問題。而解決這一問題的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，如果作品能夠在設(shè)計上體現(xiàn)新意并且與眾不同，就能夠引起人們的注意。因此，設(shè)計者在進行招貼的圖形設(shè)計時應(yīng)該盡可能地發(fā)揮創(chuàng)新思維，不能夠一味地去模仿，過于重復(fù)的設(shè)計對于公眾來說不具有任何的吸引力，創(chuàng)作者應(yīng)該進行創(chuàng)新設(shè)計，讓作品更具獨特性。
（3）內(nèi)涵豐富。沒有內(nèi)涵的招貼設(shè)計作品是空洞的，對于公眾來說，如果想讓觀者對招貼設(shè)計瞬間留下深刻的印象，就需要這個招貼設(shè)計作品具有一定的文化底蘊與內(nèi)涵，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)公眾與作品之間的交流。我國有著五千年的文化歷史，在招貼設(shè)計的過程中，若將豐富的民族文化融入作品的創(chuàng)作中，會使觀眾找到一種認同感，使人們對招貼作品有一種對民族文化的認知感，進而對作品所要表達的內(nèi)涵和寓意印象深刻，并且實現(xiàn)信息的有效傳達。例如，在招貼作品中加入中國節(jié)之類的傳統(tǒng)元素能夠讓整體看起來更加的具有涵養(yǎng)，從而吸引公眾的目光。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
招貼設(shè)計課程是視覺傳達設(shè)計專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習和研究招貼設(shè)計的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認識到現(xiàn)代招貼設(shè)計在具有傳播實用價值的同時具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價值。該課程注重理論與實踐相結(jié)合，注重知識結(jié)構(gòu)的合理性，通過招貼設(shè)計理論學(xué)習、優(yōu)秀作品評析、課題設(shè)計訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計的基本理論和基本方法，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨立進行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計。然而在實際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對授課內(nèi)容進行科學(xué)劃分。
從視覺傳達設(shè)計專業(yè)來看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力作為對人才的基本素質(zhì)要求，與時俱進地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會要求，教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實踐教學(xué)部分劃分得過于嚴格。如，課程分四周進行，教師會安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進實驗室做設(shè)計實驗。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實踐分離，在具體的實踐中不能掌握設(shè)計的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實踐部分，學(xué)生在實驗室進行招貼設(shè)計作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計作品可以明顯看出，理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實際效果。
在招貼設(shè)計課程教學(xué)進入實踐部分后，教師往往會根據(jù)招貼設(shè)計的分類讓學(xué)生進行設(shè)計實踐。學(xué)生面對繁多的課題往往會感到束手無策，不知如何進入設(shè)計，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計的過程與方法。筆者針對這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國內(nèi)外招貼設(shè)計比賽讓學(xué)生確定實踐課題，教師針對比賽內(nèi)容進行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請校外名師進課堂。
有條件的院?？梢試L試將設(shè)計界名師請到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計課程教學(xué)中，相繼邀請了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院原院長劉慶孝教授、美國賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗的名師就學(xué)生的設(shè)計選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計表達等方面存在的問題與主講教師進行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽到不同的設(shè)計聲音。名師通常就自己的`設(shè)計理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說自己的招貼設(shè)計沒有刻意追求自己的風格，因為做設(shè)計是根據(jù)不同的對象、主題尋找一個最佳的解決方案，客觀上可能有一些風格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計理論的見解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對課程出現(xiàn)的問題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識積淀的不足。
前面談到視覺傳達設(shè)計專業(yè)是實踐性極強的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習專業(yè)過程中過分地注重實踐而忽視了文化知識的學(xué)習，導(dǎo)致在招貼設(shè)計創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認識到做一名合格的招貼設(shè)計師不但要有過硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識向文化知識的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對計算機的過分依賴。
計算機設(shè)計是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計，仍需要學(xué)生動手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計與計算機設(shè)計進行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計是一門理論與實踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計課程的特點采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
摘要：相對于其他設(shè)計元素來說，招貼設(shè)計最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計的核心元素，在招貼設(shè)計中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計中很多意向的表達需要依賴對圖形的處理，但是平面設(shè)計領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來了巨大的變化，越來越多企業(yè)要求設(shè)計師在設(shè)計上尋求突破，不再將平面設(shè)計局限于二維空間當中，因此平面設(shè)計領(lǐng)域迎來了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；3d視覺元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺上要有強烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無論是圖形設(shè)計、色彩設(shè)計以及創(chuàng)意思維的設(shè)計，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過程中，設(shè)計師扮演的是一個總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計人員往往以超越前人的設(shè)計為目標和方向，但是設(shè)計的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計作品。只有對前人的設(shè)計進行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來。在招貼設(shè)計中，對視覺元素的開發(fā)和完善是所有設(shè)計活動的基礎(chǔ)，圖形語言占有很重要的地位，是文字語言無法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式上，不同風格具有不同的表現(xiàn)形式，當然我們也可以反向思考，通過招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式，能對我們的創(chuàng)作靈感進行一定的啟迪，同時開闊視野，積累經(jīng)驗。另外，招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計的功能性等作用也都會在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計的風格與美學(xué)特征總是反映著那個時代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺元素是利用二維空間里最簡潔的圖形、文字、符號、色彩等設(shè)計元素完成信息視覺化傳達，這種形式的好處就是可以使受眾通過快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點也是顯而易見的。二維空間的限制使受眾無法獲得聲音、視覺、觸覺、質(zhì)感等，同時也缺乏與受眾之間有效的互動，而3d化的設(shè)計的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒有脫離二維空間，而是在設(shè)計中開始注重設(shè)計的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺信息的傳播更加立體化、真實化，與受眾之間的互動更加緊密。3d視覺元素的出現(xiàn)，一方面是因為科學(xué)技術(shù)的進步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因為人們情感訴求的提高，對當代平面設(shè)計的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴大到新興媒介，從靜態(tài)的互動擴展到動態(tài)的真實體驗，從虛擬的二維空間擴展到立體的三維空間。3d視覺元素就是將以上兩個可變參數(shù)在設(shè)計中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計獨有的屬性并沒有被去除，3d視覺元素也并沒有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準確地傳遞視覺信息，滿足市場和受眾對高質(zhì)量平面設(shè)計的需求，因此面對這些設(shè)計作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來看，可以說信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當代設(shè)計師需要考慮的問題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當代招貼設(shè)計開始向著更加多樣化的設(shè)計形式發(fā)展?？梢哉f，受眾的需求成為推動傳統(tǒng)平面設(shè)計變革的重要動力，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計形式。這應(yīng)該引起設(shè)計師對受眾需求的重視。對于今天的平面設(shè)計來說，具有互動性質(zhì)的立體化設(shè)計逐漸成為當今平面設(shè)計領(lǐng)域的主流，可以說，強調(diào)設(shè)計的互動性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計帶來變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計的實現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計師卻能讓它活起來，說明視覺的表現(xiàn)形式越來越多樣化，平面設(shè)計往往需要在二維空間對其進行延伸和擴展創(chuàng)新。當代平面設(shè)計師要在創(chuàng)作中善于運用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實體驗。而這些互動需要兩個條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計在視覺元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時代，這次革命突破了時空限制，將人的思維從平面中解放出來，讓人們用多元的眼光和思維看待當代的平面設(shè)計作品。應(yīng)該說，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計師探索3d視覺元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動了平面設(shè)計的創(chuàng)新?？傊呖萍继峁┑男旅浇槠脚_帶動了平面設(shè)計3d視覺元素的發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)該時刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動向，時刻準備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計當中，以推動當代平面設(shè)計的良性發(fā)展。設(shè)計不是公式，只有在招貼設(shè)計中實現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個招貼作品都融入設(shè)計師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
在現(xiàn)代社會中，因為人們活動的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計中，招貼設(shè)計應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計是一門實踐性較強的專業(yè)課，在招貼設(shè)計教學(xué)中，教師承擔著提高學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當運用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計綜合性強、社會應(yīng)用范圍廣泛且理論與實踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負擔重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)困境并提出改革策略，對提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來越多的教師已經(jīng)意識到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識的同時獲得較強的實踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強、具有大膽創(chuàng)新意識的招貼設(shè)計者。教師在招貼設(shè)計教學(xué)中應(yīng)當充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過計算機數(shù)字技術(shù)的處理變成了動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的'互動畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計者必須將圖形設(shè)計和繪畫充分結(jié)合。但是，當前招貼設(shè)計教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當。
當前的招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計中對于軟件應(yīng)用的重視程度遠遠超過專業(yè)設(shè)計。不當?shù)慕虒W(xué)方式會對招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進入認知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計效果。
3.成品意識缺乏。
在招貼設(shè)計教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識，對于教學(xué)成果的不當處理方式影響對學(xué)生設(shè)計執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準確評估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時學(xué)生良好的招貼設(shè)計成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計招貼作品的過程中只注重形式和內(nèi)容的表達，但缺乏新意。在當前商業(yè)化的社會背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計作品意味著會被棄之不用。在招貼設(shè)計教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計意識，還會限制學(xué)生的長遠發(fā)展。
1.加強培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計教學(xué)提高了對于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識水平，還必須擁有較強的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強招貼設(shè)計專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運用于招貼設(shè)計中，而且可以有效避免單個課程獨立教學(xué)造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動態(tài)畫面或者動靜結(jié)合的互動畫面形式表達招貼設(shè)計的思想和理念，設(shè)計出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計教學(xué)中必須同時重視學(xué)生對技術(shù)的掌握和對藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計的綜合素質(zhì)和設(shè)計水平，提高招貼設(shè)計課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進學(xué)生審美意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的提升，為學(xué)生設(shè)計出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)當重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計水平，以此改善教學(xué)成效，為社會培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計人才。相信在不斷探索的過程中，招貼設(shè)計專業(yè)教師將會獲取更為先進的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計出更為優(yōu)秀的招貼作品。
參考文獻：
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
在招貼設(shè)計的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達，能夠更加直觀、快捷的表達思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個方面：
（1）正負圖形。正負圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實現(xiàn)的，正形與負形同時具有其各自的含義。正形與負形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負形這種表現(xiàn)方法來實現(xiàn)的。關(guān)于正負形的運用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個杯子和兩個人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個或兩個以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計中一條輪廓只能界定一個物象的現(xiàn)實，它是兩個或兩個以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進行界定，同時緊密聯(lián)系在一起。也就是各個物象之間的邊界是相互重合的，進而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進而給觀者留下深刻的印象，同時達到信息的快速、有效傳達。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個嶄新的視覺形象，進而傳達出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個不同的物體，但事實上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當勞的招貼廣告中，形象地利用了薯條和wifi信號的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當勞就可以免費使用內(nèi)部的wifi信號，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習慣出發(fā)，可能會有點違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進而實現(xiàn)信息的有效傳達。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對影子的創(chuàng)意和改造，來實現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的表達。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計中的圖形設(shè)計也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強大性。也就是說，一個優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品必定是一個優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達到最大的宣傳效果。在本文中，針對了招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進行了討論，并且做出的闡述?？偠灾?，在進行招貼設(shè)計的過程中，應(yīng)該堅守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意表達方法。另外，設(shè)計者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
摘要：本文通過運用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在多個層面上進行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來欣賞前景化所帶來的藝術(shù)美感，并為唐詩文學(xué)價值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩;文體。
一、引言。
對于文體學(xué)基本理論及其對象和研究方法，中國傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國傳統(tǒng)意義上對文體的認識主要是對體裁及與體裁相關(guān)問題的闡發(fā)。借助于語言方法研究文體風格的西方文體學(xué)則在20世紀前半葉開始成為一門獨立的學(xué)科。本文通過運用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在多個層面上進行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來欣賞前景化所帶來的美感，并為唐詩文學(xué)價值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩中語言運用的前景化解析。
唐代是中國詩學(xué)的盛世，唐詩的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩文本的語音、語法、語義方面的偏離以及平行的角度對唐詩的前景化進行考察。
(一)語音偏離。
人們在日常生活中主要運用語言的交際功能，較少受表達的需要刻意考慮語音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語音前景化在詩作中經(jīng)常使用。從而在語義表達內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂美。韻律是我國詩歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩與古體詩最明顯的區(qū)別，平仄的運用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風格前景化的演變過程(馬菊玲，)。唐代近體詩在韻律形式選擇上與古體詩的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會歷史背景下與之前社會所接受的常規(guī)相違背的語音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩詩作區(qū)別于其他作品的獨特音樂美感。唐詩中也不乏篇幅較長的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩三十六句中九次換韻，聲韻與詩情同步，相得益彰。近體詩嚴格的韻律背景化為這一歷史階段的風格，作者在個人語言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來，把作者所要表達的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語法偏離。
在唐代詩歌中，偏離語法常規(guī)的詩作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來為人所稱道。這兩句詩把代表十種狀物的十個名詞組合到一起，中間沒有任何限定動詞的出現(xiàn)，本來是不符合語法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動交織的場景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對作者想要表達的“早行”產(chǎn)生出無限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動”提前，主謂語放在句尾之后又進行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過作者超乎尋常的前置處理，詩句敘事顯得更加真實并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語言環(huán)境中，作者通過改變詞語的常規(guī)組合方式來表達獨特的意蘊并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨釣寒江雪”，作為狀語的“寒江雪”被放在謂語之后，全詩的主題在結(jié)尾點明，這種不符合常規(guī)的語言處理向讀者傳遞出了悠遠而孤獨的境界。
(三)語義偏離。
語義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語言里。如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動和體驗當中，擴大了詩人的情感蘊含，使讀者更能體會到作者的“感時恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個動作描寫西塞山巍峨聳立下的長江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無故獲罪的怨憤之情。李白的詩作中大量運用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對稱、并列、重復(fù)以及排比，通過在形式上對某些特征進行強調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個字，平行使全詩所表達的詩情畫意渲染在這五個字的反復(fù)詠嘆上，達到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩的開頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險的深刻印象。
三、結(jié)語。
本文運用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在語言運用和修辭中所體現(xiàn)出來的多樣的表現(xiàn)手法進行解析。唐代詩人正是通過創(chuàng)作中對詩歌語言的加工和別出心裁的處理，達到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
平面設(shè)計最開始的起源無疑是符號與文字藝術(shù)形式的設(shè)計。其中文字作為平面設(shè)計中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡單的受限于符號語言，而是越來越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來，我國平面設(shè)計中常會提起的新型課題，因此，說明文字在平面設(shè)計中可以起到塑造文化的重要作用。平面設(shè)計中運用的文字字體一般能夠換分為兩大類:一類是我們國家的獨體文字，例如漢字;另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語系的文字;在一定程度上來講，我國文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國最具特色的本土文化符號。如果設(shè)計人員是一名中國設(shè)計師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計中構(gòu)建一個自己的視覺語言體系，因此其首先就可以在充分代表我國本土文化的漢字方面著手，來進一步開拓自己的設(shè)計思維。在當前現(xiàn)代化的字體設(shè)計方面，西方社會的字母文字設(shè)計實際上遠遠早于我國漢子的設(shè)計，從當前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡潔的幾何形式，到后來開始逐漸重視傳達相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國家其實就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計相關(guān)的基礎(chǔ)，同時還形成了特殊的設(shè)計體系，樹立起了他們在國際上設(shè)計風格。這種風格的建立形成，對歐美設(shè)計界以及20世紀后期的國際平面設(shè)計都有著非常重要的影響。視覺語言在平面設(shè)計中通過文字作為主體進行表現(xiàn)，可以促使其表達效果更加醒目與強烈。在我國北京奧運會開展之前，其會徽的設(shè)計就是將漢子的特點、北京的特點以及奧林匹克運動相關(guān)的元素進行了巧妙的結(jié)合，通過“京”這個變形的漢子，利用印章形式作為主體進行表現(xiàn)，設(shè)計人員充分的把我國傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運動特點融合起來，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個舞動迎接勝利的人形，突顯20北京奧運會的主題，既“舞動的北京”，這種設(shè)計包含了濃厚的中國韻味。西方字母與我國的漢子相比較而言，其在設(shè)計文字方面，也就是平面設(shè)計中存在很大劣勢，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來，充分表現(xiàn)出視覺語言，還需要相關(guān)的設(shè)計人員加大對其的研究力度。
二、色彩方面的表現(xiàn)。
視覺語言在平面設(shè)計中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺語言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來的表情都非常獨特，進而所表達的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計中設(shè)計者在設(shè)計時，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時視覺上帶來的`壓力，進而讓人們在心情上得到平靜與輕松感，同時也會給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計人員設(shè)計的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會給觀看者在心理上帶來溫暖的感覺，同時也會起到一個警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計相互貫通，而最終獲得的視覺印象，實際上是與觀看者自身的經(jīng)驗、知識有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會通過利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進而賦予平面設(shè)計其他的含義。民族不同、時代不同、國家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時會有嚴格的等級劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機的融合在一起，一定會更加突出平面設(shè)計的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)。
由于近年來世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進入了“讀圖時代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計人員完全可以在設(shè)計時，不加入任何文字說明，而是通過各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗到簡潔之美，同時還能讓語言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計時的含義，而主要原因就是人們可以通過圖形來了解作品含義，也就是能夠跨躍語言文字不同帶來的阻礙。設(shè)計人員通過圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個人的觀念充分表達出來。圖形其實和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中也會存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國有一部分設(shè)計人員通過利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當前中國聯(lián)通所使用的標志，就是通過傳統(tǒng)的“中國結(jié)”圖形，取其源遠流長，生生不息的內(nèi)涵進行的設(shè)計。這種對寓意的應(yīng)用，讓我國的現(xiàn)代化平面設(shè)計多了一份獨特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計中所表現(xiàn)的視覺語言，還有一種典型形式的視錯覺，這種視錯覺的表現(xiàn)形式有多種，有點的錯覺與有線的錯覺等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達“保護森林”主題時就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個手指中有三根手指不見了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢，進一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會影響人類自身的主題。設(shè)計人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺藝術(shù)，進而豐富自己作品的視覺語言表現(xiàn)能力。
四、結(jié)束語。
通過上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺語言在平面設(shè)計中占有非常重要的地位。視覺語言在平面設(shè)計中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過對這三種常見方式的靈活運用，能夠有效促使視覺語言在平面設(shè)計中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計作品的表現(xiàn)能力。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
摘要：招貼是以宣傳為目的的廣告載體，真正好的招貼重在向受眾傳達整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。利用好視知覺動力原則，將不同主題的招貼的視覺各要素用不同的方式組織起來，抓住主題的同時掌握各種視覺元素能夠傳達的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實踐就會變得游刃有余。
視知覺最早是由格式塔心理學(xué)派生出的知覺心理學(xué)。格式塔是德文“gestalt”的譯音，它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認為整體不等于部分相加之和，整體是由部分組成，但先于部分，部分不能決定整體。格式塔追隨者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ废到y(tǒng)地將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺藝術(shù)研究中，用現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就來解釋藝術(shù)的理論與實踐問題，使之進一步發(fā)展為格式塔心理學(xué)美學(xué)，用來指導(dǎo)繪畫、電影、攝影和設(shè)計。招貼是以宣傳為目的的廣告載體，這不只是一個圖形、幾段文字這么簡單，它需要設(shè)計師通過大腦縝密的思維并將所想真切地表現(xiàn)出來，得到受眾回應(yīng)。聽起來只是“想”與“做”的過程，但實踐起來兩者的屏障很難逾越。20世紀70年代以來各類工藝美術(shù)設(shè)計都深入到視覺心理學(xué)和視知覺原理，受眾的視覺心理成了考量作品質(zhì)量的重要標準。在信息時代，生活中存在太多無目的設(shè)計和為設(shè)計而設(shè)計，它們干擾了設(shè)計的真實方向，混淆了讀者的試聽，急需明示改進。
一、視知覺原理解析。
在人們通常的概念里，視覺與知覺是分開存在的，認為視覺即為“觀看”，而知覺則是一種感性認識，屬于心理學(xué)范疇。阿恩海姆也曾指出，“觀看”是通過一個人的眼睛來確定某一件事在某一特定位置上的一種最初級的認識活動，但緊接著他又強調(diào)“觀看”的內(nèi)容不僅僅如此。在實際生活中，我們看到的事物是有選擇性的，當我們穿梭于城市的大街小巷，成百上千家商店為何我們只看到并記住了數(shù)十家，而你、我、他看到的都各不相同。從中我們發(fā)現(xiàn)視覺是一種積極的探索工具，它包含更深層的心理活動，而并非僅是被動的接收。人類觀看事物的第一眼就是抓住眼前物體的粗略結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而抓住結(jié)構(gòu)本質(zhì)的短暫過程不是大腦隨意支配的。為何人們對上短下長的黃金比例身材永恒鐘愛；為何兒童會把人的頭、手、腳都描繪成圓形；為何觀看畢加索的作品時會讓人產(chǎn)生緊張感；為何柳樹比起松樹更有纖弱悲哀之感……這一切都由視知覺規(guī)律無形地操縱著。經(jīng)過多次實驗，阿恩海姆總結(jié)出平衡、簡化、運動、動力、表現(xiàn)等多個組織原則。而結(jié)合筆者研究的招貼設(shè)計，從中發(fā)現(xiàn)動力原則利用范圍最為廣泛，也是最能提升招貼設(shè)計視覺關(guān)注度的指導(dǎo)原則。視知覺原理讓設(shè)計師們從全新的角度入手推開創(chuàng)意思維，從無意識的設(shè)計向有意識的思考積極過渡。
從字面上看，動力是一個蘊含著運動與力量的詞匯。阿恩海姆認為，視知覺不僅存在著一種偏愛簡化和平衡的傾向，還存在著一種通過加強不平衡性和偏離簡單式樣來增加張力的趨勢。幾乎所有藝術(shù)作品都會給人傳遞或膨脹、或收縮、或延伸、或旋轉(zhuǎn)的力的`感覺，但很顯然，藝術(shù)作品中不存在真實的運動，我們看到的僅僅是視覺形狀向某些方向上的聚散或傾斜。正如康定斯基所說，它們包含的是一種“具有方向性的張力”，而阿恩海姆稱之為視知覺形式結(jié)構(gòu)的動力。
（一）由傾斜產(chǎn)生的動感。
如果想使某種式樣表現(xiàn)出方向性的張力，最簡單有效的手段就是使它的定向發(fā)生傾斜。傾斜被眼睛自覺地知覺為從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離會在一種正常位置和一種偏離了基本空間定向的位置之間，造成一種緊張力。這種力量或吸引，或排斥，像空氣定格在某一瞬間一樣蓄勢待發(fā)。中國設(shè)計師陳放的《你好！我是招貼》(如圖1)就是一幅動感十足，同時兼具互動性的作品。陳放說：“設(shè)計招貼時，必須能最大限度地在一個有限的環(huán)境里放大交流和審美的效果?！贝苏匈N中，陳放用一只沖破墻紙的手來與讀者相握，讀者從握手的角度動勢能知覺到招貼傳播的速度及沖破障礙的力量。作者對招貼的詮釋通過畫面的傾斜角度與特殊環(huán)境的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致。“沒有比招貼更有力的了！”這就是陳放想要表達的招貼含義。
（二）由變形產(chǎn)生的動感。
偏離不單指位置上，也包含形狀的變形。在巴洛克藝術(shù)中，大多長方形比黃金分割比例更矮胖或更苗條，這種比例會造成更大的動力，看起來像是被橫向拉扯或縱向拔高后的模樣，這種帶有運動趨勢的圖形是通過將簡單比例的長方形收縮或拉長后的結(jié)果。按照往常的視覺經(jīng)驗，空間有著明確的層次分割。圖形藝術(shù)家埃舍爾的矛盾空間作品會讓人感到心理不適，因為變形的空間沖擊到腦中以往的視覺經(jīng)驗，多個空間視角發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生緊張感，有想去改變畫面的沖動。立體派畫家畢加索善于將人物的正面與側(cè)面形象統(tǒng)一起來，但當他把兩者強行結(jié)合在一起時，并沒有暗示出有機統(tǒng)一性。我們判定他想表現(xiàn)的內(nèi)容，是通過不協(xié)調(diào)的諸方面相融合，造成一種內(nèi)在緊張，這些單位形狀相互干擾，從而產(chǎn)生具有強烈運動感的效果。視覺對象的變形會使觀看者產(chǎn)生復(fù)雜的心理波動，例如“靳埭強設(shè)計獎”專業(yè)組銀獎作品《食色》系列招貼設(shè)計師陸家東通過對“食”字和“色”字共用結(jié)構(gòu)——“口”的替換變形，用嘴巴的夸張表情表現(xiàn)出人類對吃與性的貪婪欲望。三張招貼中有的通過手和口形象的重組，讓讀者產(chǎn)生心理的刺激感和疼痛感，畫面有種不?；蝿拥内厔荩@種圖形表達剛好和時下許多年輕人對愛情不屑一顧的態(tài)度契合；有的將“食色”變形共用“口”字，讀者通過被拉長的元素可以知覺到來自左右擴張的力，大嘴透漏出人類面對食物和性時，內(nèi)心吸收、霸占、吞沒等最真實的想法；還有的將文字部分結(jié)構(gòu)做了立體化變形和圖形替換，使“食色”沖破了文本的意義，迫切地想伸出畫面，以人類的身份瘋狂捕捉各類秀色。這組招貼整體風格像平日打趣閑談一樣輕松，但我們?nèi)阅苤X到飽滿的張力和欲望，可謂靜中有動，回味無窮。
（三）由頻閃產(chǎn)生的動感。
運動效果還可以從那些造成頻閃運動的靜止式樣中產(chǎn)生出來。例如將照相機的快門速度調(diào)低來拍攝奔跑中的馬，照片會出現(xiàn)像一陣風一樣的馬的奔跑痕跡，多個馬身有規(guī)律地從后往前錯落的重疊著，速度感被表現(xiàn)得淋漓盡致。從照片中可以分析，造成頻閃運動需要有一定的條件：在整個視域中，各個視覺對象的相貌和功能基本上一致，但他們的大小、位置、形狀等知覺特征又不一定相同。當這些視覺對象在同一個視域里同時出現(xiàn)，就會產(chǎn)生一種同時性的運動效果。加拿大設(shè)計師安德雷的作品《反免罪招貼》最吸引我們的就是大膽傾斜的構(gòu)圖與頻閃效果。這兩者在這幅作品中的結(jié)合堪稱完美，缺任一元素，畫面的表現(xiàn)性都會大大降低。這張招貼是為墨西哥一個“反免罪招貼”展設(shè)計的，展覽主要關(guān)注的是中美洲和南美洲國家存在的罪犯逍遙法外的現(xiàn)象及其社會影響。作品整個畫面充斥著變形的嘶吼面孔，從右下方向左上方放射狀的重復(fù)擴大，出現(xiàn)頻閃效果，而當中每一個面孔都是下一個面孔的共用圖形，產(chǎn)生了層層遞進的壓迫感。從右邊的結(jié)構(gòu)圖中可以看出招貼傾斜的構(gòu)圖正以對角線為中軸朝兩端無限敞開，對角線軌跡上的張力有拉伸效果，會帶動畫面強烈的動感和爆發(fā)力，仿佛這邪惡的嘴臉要將觀眾吞噬一般。紅、黑、白三個經(jīng)典顏色用得恰如其分，既有黑色恐怖與白色恐怖的籠罩，又將紅色血腥殘暴的一面盡情凸顯，使整個招貼統(tǒng)一在一種緊張暴力的情緒中。只需一眼讀者就能完整地知覺到設(shè)計師想要傳達的內(nèi)容：一個強烈的憤怒的反免罪宣言。招貼是現(xiàn)代廣告中使用較廣泛的傳播手段之一。一個有限空間可以變換出無窮無盡的視覺圖形，發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)，它考驗的是設(shè)計師抓住讀者心理運動的能力。不管現(xiàn)在的技術(shù)如何天馬行空，招貼與受眾間產(chǎn)生力量的共鳴且清晰地表達傳播內(nèi)容才是好設(shè)計不變的核心。
三、結(jié)語。
通過以上作品分析我們發(fā)現(xiàn)，真正好的招貼重在向受眾傳達整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號的簡化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺元素，都是想通過受眾知覺畫面的過程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。不同主題的招貼應(yīng)利用不同的方式組織視覺各要素，抓住主題的同時掌握各種視覺元素能夠傳達的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實踐就會變得游刃有余。
參考文獻：
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招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進行調(diào)和處理，對色彩進行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍色為主，讓人感覺莊嚴，屋前主要采用的綠色的林木進行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
摘要：隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當中，如何設(shè)計出一個好的標志，如何使標志具有非凡的藝術(shù)效果錯視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點。
關(guān)鍵詞：標志設(shè)計；錯視藝術(shù)；應(yīng)用。
一、錯視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。
隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當中，如何設(shè)計出一個好的標志，如何使標志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計專業(yè)人所要研究的問題。因此，對于標志設(shè)計的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對錯視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯視現(xiàn)象的分析，重點針對標志設(shè)計中的視錯視圖形作以論述闡述，使人們對錯視藝術(shù)及錯視藝術(shù)圖形問題有一個更為系統(tǒng)與深刻的認識。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標志設(shè)計的視覺語言，同時，對于視錯視的合理利用必然給予標志設(shè)計諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國內(nèi)外的標志設(shè)計，沒有那個國家與地區(qū)的設(shè)計是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標志設(shè)計過于格式化，流行的風格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會在整個標志設(shè)計中占有較大的比率時間，更新創(chuàng)意風格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計標識的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯視。
錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動的結(jié)果。人們的眼睛和照相機的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機僅僅是對物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報以某種信號的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會因為情報信號的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對象，對于藝術(shù)家和設(shè)計師來說錯視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。
(二)什么是錯視藝術(shù)圖形。
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。
錯視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯視、歸納的錯視、雙重個錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。
錯視藝術(shù)與錯視圖形有許多許多，能用到標志設(shè)計當中的錯視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯視。
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場合下，即使是單獨地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強烈傾向。
2.雙重的錯視。
距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時間經(jīng)過的場合下，對象在運動的時候，從遠處去注視時，視覺條件比較惡劣的場合確實有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町斨?，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級的時代，那時候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當時屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對所有的拉丁文字都進行了特別的設(shè)計。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們月讀興趣的設(shè)計是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯視的視覺設(shè)計手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯視。
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因為一根線具有為兩個圖形同時服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯視的現(xiàn)象，這是因為，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號化。
4.限于平面可能的錯視。
一般來說世界上有兩種不可能實現(xiàn)的事情。第一，在實際上不可能實現(xiàn)的事，如，一個人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯視。
回轉(zhuǎn)的錯視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強辨認，而在手寫體的情況下一般是很難辨認的。
無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對錯視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對其他正了解的不夠深切，因而對錯視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當然就更談不上對其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀以后，特別是到了20世紀中葉以后，人們才對錯視的造型有了一個比較全面的認識，對其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對錯視藝術(shù)的研究也從一個比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個既有特色的又有學(xué)術(shù)價值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認識到錯視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)能力，積極地將錯視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當中。
招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠的影響。毋庸置疑的是，當今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達不到太多促進銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達，設(shè)計者向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，達到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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