演講稿通常用于演講比賽、會(huì)議發(fā)言等場(chǎng)合，具有一定的正式性和規(guī)范性。演講稿可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和范文，但也需要注重個(gè)人的獨(dú)特性和創(chuàng)意。以下是一些優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考學(xué)習(xí)；
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇一
用感恩的心生活。
不知何時(shí)，耳中充滿(mǎn)了喧囂，再也聽(tīng)不到愛(ài)的聲音;不知何時(shí)，喧囂漸漸退去，悲憤化為寧?kù)o，直到那不經(jīng)意的一天，我發(fā)現(xiàn)一切都不曾改變，唯一改變的是自己的心。時(shí)間給我換了一顆懂的感恩的心!
帶著感恩的心去聆聽(tīng)。就在那一刻，我學(xué)會(huì)了用感恩的心去聽(tīng)那愛(ài)的溫暖;就在那一刻，我學(xué)會(huì)了在感謝的同時(shí)去給予，去付出，去關(guān)心;媽媽?zhuān)鞗鲎⒁獗Ｅ?。爸爸，忙碌之余多多休息。奶奶，注意身體，感恩的心帶給我一份踏實(shí)的幸福，我不會(huì)再眺望水中的花朵。因?yàn)椋活w感恩的心讓我找到最真的幸福!
水滴感恩大海，因?yàn)榇蠛Ｗ屗啦桓珊?花朵感激綠葉，因?yàn)榫G葉使她如此艷麗;小鳥(niǎo)感激藍(lán)天，因?yàn)樗{(lán)天任他自由翱翔……我感激父母給了我生命和無(wú)私的愛(ài);感激老師給了我知識(shí)和看世界的心靈;感激朋友給了我友誼和支持，我感激……我感激的還有很多很多，但我最應(yīng)該感激的還是社會(huì)。
感恩社會(huì)，就應(yīng)該知恩圖報(bào)，所以我就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后報(bào)答社會(huì)。
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!我叫，今天我要競(jìng)選感恩社會(huì)小明星，在家里，我們幫助爸爸、媽媽做家務(wù)，在學(xué)校里，我?guī)椭瑢W(xué)解不會(huì)的題，我覺(jué)得有能力來(lái)爭(zhēng)當(dāng)感恩社會(huì)小明星。
假如我能被選上感恩社會(huì)小明星，我會(huì)做的更好。從關(guān)心身邊的同學(xué)做起。在我們的校園里，有許許多多的雷鋒，我也在向他們學(xué)習(xí)著，不信你看：他們伸出勤勞的雙手，撿起遺落在地上的果皮紙屑，擦干凈了一扇扇門(mén)窗;他們伸出節(jié)儉的雙手，主動(dòng)關(guān)掉了教室里的燈;他們伸出靈巧的雙手，認(rèn)真修理著教室里損壞的公物;他們懷著一顆真善美的心，關(guān)愛(ài)他人，同學(xué)互幫互助之情景時(shí)有發(fā)生，大家再看教室里，他的一句提示，讓別人找到了走出迷宮的方向;他的一聲鼓勵(lì)，讓別人有了繼續(xù)努力的動(dòng)力;他耐心的講解，讓別人爬上了獲取新知識(shí)的階梯。這些事我也做過(guò)，但比起他們，我還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，希望大家給我這次鍛煉的機(jī)會(huì)。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇二
社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教師師德師風(fēng)建設(shè)兩者之間是密不可分、相輔相成的關(guān)系。幾千年的封建社會(huì)使中國(guó)社會(huì)形成了比較穩(wěn)固的社會(huì)核心價(jià)值體系——即以儒家思想為核心的價(jià)值觀體系。他的基本內(nèi)容是：把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求我們愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這對(duì)教師職業(yè)道德做了全方位的指導(dǎo)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了用什么樣的思想來(lái)引領(lǐng)教師職業(yè)道德，讓教師明白什么是讓人值得追求的價(jià)值，什么是讓人認(rèn)可的道德。在講臺(tái)一時(shí)，就要熱愛(ài)教師崗位，熱愛(ài)學(xué)生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教師群體提供了一整套判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，有利于形成思想認(rèn)同和共識(shí)，就有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，以愛(ài)國(guó)思想作為指導(dǎo)，愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)知識(shí)、愛(ài)講臺(tái)、愛(ài)學(xué)生。另一方面，教師作為教育行業(yè)的重要組成部分，它的使命不僅只是局限于傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是將價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則傳授給年輕人，使其思想的進(jìn)步，最終促使社會(huì)的進(jìn)步?？梢哉f(shuō)教師的師德師風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中揮著其不可替代的作用。所以我們非常有必要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的指導(dǎo)下加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，狠抓師德師風(fēng)。
師德是教師的思想道德和人格品質(zhì)的集中反映。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并不是僅僅指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是需要把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)，是教師的靈魂，師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。歷代的教育家提出的“為人師表”、“循循善誘”、“以身作則”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。
師風(fēng)是教師長(zhǎng)期以來(lái)所形成的行為習(xí)慣和行為傾向所表現(xiàn)出來(lái)的一貫性的風(fēng)范。我國(guó)素有文明古國(guó)之稱(chēng)，歷史上出現(xiàn)了許多堪稱(chēng)楷模的教育家。從古代的孔子、荀子到近代的康有為、章太炎再到現(xiàn)代的蔡元培、葉圣陶等等，至今仍是我們教師學(xué)習(xí)的楷模。我們中學(xué)教師應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德中的精華,還應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)建設(shè)師德師風(fēng)。在教師隊(duì)伍中要普遍加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論修養(yǎng)，增強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí),以先進(jìn)的理論武裝自己，做好教書(shū)育人、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)的工作。
十八大指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。??加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”
一、堅(jiān)持依法執(zhí)教。教師不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)和堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，而且要在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度；同時(shí)積極參加政治學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高思想素質(zhì)和政治覺(jué)悟。
二、必須做到敬業(yè)愛(ài)崗。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。除此之外，不僅要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃精心備課、認(rèn)真上課，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題積極研究解決，教育教學(xué)工作達(dá)到學(xué)校規(guī)定的要求；同時(shí)教師也要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育自身，保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，不斷自我更新，與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)楫?dāng)今的時(shí)代，知識(shí)更新速度異常之快，不學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰。人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。
三、必須要做好教書(shū)育人。因?yàn)榻處煱駱拥淖饔媚馨l(fā)揮，可以使得學(xué)生獲得直接、生動(dòng)的啟發(fā)和引導(dǎo)。而這往往比理論說(shuō)教更具有作用。《呂氏春秋》認(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”子曰：“其身正，不令而從。”豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。概而言之，“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模”。教師不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得各種事理。同時(shí)也要關(guān)愛(ài)學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，使得他們走好成長(zhǎng)的每一步。除此之外，教師也要做好為人師表的工作，重視與人的職責(zé)。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)真善美的人；要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我增值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)；要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。
總之，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，務(wù)必在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，開(kāi)展師風(fēng)師德建設(shè)，使教師真正符合“學(xué)高為師，身正為范”的要求，在教育事業(yè)中樹(shù)立起創(chuàng)新精神、育才精神、拼搏精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
謝菁西安市中鐵中學(xué)***。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇三
大學(xué)生人生的價(jià)值，許多人用享樂(lè)多少來(lái)衡量，英雄用創(chuàng)業(yè)多少來(lái)計(jì)算。思想的差異造就了世界上形形色色的人們。
人生重要的：不是能力而是性格;不是成功而是價(jià)值;不是所得到的，而是所付出的;不是所學(xué)到的，而是所傳授的;不是認(rèn)識(shí)了多少人，而是在離開(kāi)人世時(shí)，有多少人認(rèn)識(shí)了你。
大學(xué)生人生的價(jià)值，在于貢獻(xiàn)，需要的人越多，價(jià)值就越大。人生越尊重客觀規(guī)律，越能超越自我，價(jià)值就越大。人生最大的價(jià)值就是懂得付出，被人需要的感覺(jué)才是人生最大的快樂(lè)!
它不在過(guò)去的舞臺(tái)上，而在今天扮演的角色中。過(guò)去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿(mǎn)生命力的種子。
人生勿用悔恨填充，生活別用無(wú)聊度過(guò)，日子忌用松散迎接。人生不會(huì)苦一輩子，但總需要苦一陣子。
人生有了遠(yuǎn)方也就有了追求的高度，人生一旦有了追求，遠(yuǎn)方也就不再遙遠(yuǎn)。一個(gè)人最可怕的是找不到自己的方向。人生一瞬間，有機(jī)會(huì)就要拼，成功失敗與否，要的是結(jié)果而享受的是過(guò)程。人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。沒(méi)有坎坷崎嶇不叫命運(yùn)，沒(méi)有大風(fēng)大浪不叫人生!
有失不戒，有益不勸，玩物喪志，人生之患。誰(shuí)若游戲人生，誰(shuí)就一事無(wú)成;誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)都是奴隸。
用信念支撐精神，用毅力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，用知識(shí)改變命運(yùn)，用理性避免危機(jī)，用寬容對(duì)待生活，用激情挑戰(zhàn)人生!
在人生跑道上，有人用心欣賞風(fēng)景，有人努力讓自己成為風(fēng)景。人人都希望追求到美好，其實(shí)，人生的美好是無(wú)止境的追求!
今天付出一分的努力，可換取明天十分安樂(lè)，今天透支一分安樂(lè)，可換取明天十分饑寒。人一生中最可怕是無(wú)所事事，最可恨是無(wú)所追求，最可悲是無(wú)所作為。
少年時(shí)代，要有禮贊生命的感恩;青年時(shí)代，要有自覺(jué)信念的價(jià)值;壯年時(shí)代，要有活水源頭的精進(jìn);老年時(shí)代，要有愉悅生活的平靜。有人年齡不大生來(lái)老成，有人年近花甲從未長(zhǎng)大;有人年少心情蒼老，有人年老精神煥發(fā)。這個(gè)世界上永遠(yuǎn)有二十歲的朽木，也永遠(yuǎn)有八十歲的常青樹(shù)!
高尚的追求，使生命壯麗，使精神富有;庸俗的追求，使人生昏暗，使青春衰朽。在物質(zhì)中開(kāi)拓崇高的精神，在精神中拓展人生的追求。
人生要求真，以真誠(chéng)對(duì)待他人;人生要求美，以美麗裝點(diǎn)世界;人生要求知，以知識(shí)帶動(dòng)文明;人生要求善，以寬容豐富生命!
少年時(shí)要恢宏氣度，青年時(shí)肯吃苦耐勞，壯年時(shí)不妄自菲薄，老年時(shí)能傳遞經(jīng)驗(yàn)。人生給父母最好的禮物是爭(zhēng)光，給兒女最好的禮物是榜樣，給社會(huì)最好的禮物是奉獻(xiàn)。把自己最美好的品德和最擅長(zhǎng)的技巧，無(wú)私地傳承給需要它的人，這種美德比擁有任何財(cái)富都永恒。
一個(gè)人的價(jià)值，存在于對(duì)事業(yè)的追求中。滿(mǎn)足于戴著勝利者桂冠的人，他的價(jià)值正向負(fù)數(shù)靠近。
給心靈留一方凈土，給生活留一個(gè)夢(mèng)想，給未來(lái)留一絲微笑，給歲月留一份厚禮，給人生留一季花香!
物質(zhì)財(cái)富可以不富有，但精神世界不可以不富有;智力學(xué)識(shí)可以不太好，但道德品行不可以不好;社會(huì)地位可以不高，但做人價(jià)值不可以不高!
磁鐵有吸引力，是它有磁性;不銹鋼受人歡迎，是它耐腐蝕;保險(xiǎn)絲被稱(chēng)贊，是它勇于擔(dān)危險(xiǎn)用自我犧牲換取人身安全。人生也是這樣，一個(gè)人被社會(huì)使用才具有真正的價(jià)值!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇四
人生的價(jià)值一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足。那么，大學(xué)生人生的價(jià)值在于什么?在于社會(huì)的貢獻(xiàn)!
敬愛(ài)的黨組織，
通過(guò)這次黨校學(xué)習(xí)，我了解自己以前對(duì)人生價(jià)值只有很片面的理解，覺(jué)得只要能夠做到自己想做的事，就足夠了。但是通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到“全心全意為人民服務(wù)”是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀的核心內(nèi)容，主要表現(xiàn)在他對(duì)黨的事業(yè)，人民利益，國(guó)家的昌盛和社會(huì)發(fā)展是否具有積極的作用，是由黨的性質(zhì)，黨的綱領(lǐng)和任務(wù)以及人民群眾的作用決定的。
共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值關(guān)系到最重要的主體——最廣大人民的群眾。還記得胡錦濤提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀，人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。因而我認(rèn)識(shí)到人的一生不應(yīng)該只為自己活著，這只是狹隘的人生價(jià)值，真正的人生價(jià)值是要為他人服務(wù)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得了什么。”
通過(guò)這次黨校培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我不僅在理論上有了更深的了解，在思想上也有了更高的追求。我相信，通過(guò)這次黨校學(xué)習(xí)，我一定能夠從另一個(gè)高度來(lái)指導(dǎo)自己的行為，對(duì)自己有新的要求，成為一個(gè)真正對(duì)國(guó)家有用的人。
我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。
1.要珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經(jīng)常會(huì)遇到的關(guān)于人生態(tài)度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢(qián)萬(wàn)能的“拜金人生”;我行我素，不要約束的“瀟灑人生”;玩世不恭、及時(shí)行樂(lè)的“游戲人生”;“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”;不惜鋌而走險(xiǎn)的“賭博人生”等。這些都是很不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。之所以會(huì)產(chǎn)生，歸根到底是一些人的人生價(jià)值取向發(fā)生了傾斜，步入了人生實(shí)踐的歧途。其實(shí)，人在社會(huì)生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲;人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。特別是革命軍人，對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到達(dá)一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第329頁(yè))。珍惜人生、熱愛(ài)生活、努力工作，都是履行使命和義務(wù)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統(tǒng)一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統(tǒng)一在為祖國(guó)為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值中。當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻(xiàn)出生命，這是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn);在工作、訓(xùn)練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認(rèn)真對(duì)待人生，這同樣是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)。
2.要選擇樂(lè)觀的人生。人生總會(huì)有酸甜苦辣，樂(lè)觀還是悲觀?這又是一種人生態(tài)度的選擇。有人認(rèn)為“人生如苦?！保笆朗缕D難”;有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態(tài)度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長(zhǎng)而又充滿(mǎn)矛盾。成與敗，苦與樂(lè)，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)待它，正視它。同時(shí)，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流;人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂(lè)，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關(guān)鍵就在于他們不懂得這個(gè)辯證法。我們革命軍人持樂(lè)觀人生態(tài)度，就是以這個(gè)辯證法為基礎(chǔ)，它指引我們笑對(duì)人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸;同時(shí)，勇敢地去迎接一切挑戰(zhàn)，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生理想。偉大的音樂(lè)家貝多芬之所以能夠戰(zhàn)勝雙耳失聰?shù)拇驌?，以百折不撓的毅力?chuàng)作出《英雄》、《命運(yùn)》等輝煌樂(lè)章，就在于他有熱愛(ài)生活、熱愛(ài)音樂(lè)的樂(lè)觀主義的人生態(tài)度和為神圣的音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)而獻(xiàn)身的人生觀、價(jià)值觀。
3。要選擇拼搏進(jìn)取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無(wú)所事事、碌碌無(wú)為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有入覺(jué)得“人生苦短”，“當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”，拼搏進(jìn)取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實(shí)際上是一種得過(guò)且過(guò)、無(wú)所作為的人生態(tài)度。我們作為革命軍人當(dāng)然不能持這種人生態(tài)度，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為了使自己的人生更有意義，應(yīng)該選擇拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度。古往今來(lái)，一切閃光的人生，有價(jià)值的人生，都是在頑強(qiáng)拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。被譽(yù)為我軍“槍榴彈之父”和“中國(guó)的保爾·柯察金”的著名兵工專(zhuān)家吳運(yùn)擇，為了徹底改變八路軍、新四軍武器裝備陳舊落后的面貌，冒著生命危險(xiǎn)研制武器彈藥，盡管九死一生仍矢志不渝，繼續(xù)拖著傷殘之軀銳意進(jìn)取，為我軍兵工生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我軍以較小的代價(jià)奪取重大勝利立下了汗馬功勞，他的一生，就是為我軍兵工事業(yè)拼搏進(jìn)取的一生。所以，沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就難以克服人生路上的一個(gè)個(gè)困難;沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就不能成就任何事業(yè);沒(méi)有拼搏進(jìn)取的精神，就不能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想……在拼搏進(jìn)取中，一個(gè)個(gè)閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價(jià)值。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇五
對(duì)歧義叢生的“社會(huì)價(jià)值”概念含義的確定,應(yīng)從界定“社會(huì)”的確切含義入手.社會(huì)是指人的集合,即整體的人或社會(huì)的人.價(jià)值是因人而生并為人而生的.人的實(shí)踐本質(zhì)決定了人的最高價(jià)值追求是人的自由而全面發(fā)展;由于這一價(jià)值實(shí)現(xiàn)的`互為條件性,人的最高價(jià)值追求就只能實(shí)現(xiàn)于社會(huì)(即整體的人)之中,因而一切價(jià)值諸如物的價(jià)值、思想價(jià)值和(個(gè))人的價(jià)值都是社會(huì)價(jià)值,即都為人的最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)在社會(huì)上所顯示的價(jià)值.因此,社會(huì)價(jià)值表示的是任一價(jià)值對(duì)社會(huì)的價(jià)值,它的確切的語(yǔ)句表達(dá)形式應(yīng)是“……的社會(huì)價(jià)值”.通常所說(shuō)的社會(huì)對(duì)(個(gè))人的價(jià)值,實(shí)際上是指社會(huì)關(guān)系(其中主要是社會(huì)制度)對(duì)(個(gè))人的價(jià)值.
作者：朱寶信作者單位：河南駐馬店衛(wèi)生學(xué)校刊名：學(xué)習(xí)論壇英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2003“”(1)分類(lèi)號(hào)：b018關(guān)鍵詞：價(jià)值社會(huì)社會(huì)價(jià)值實(shí)踐社會(huì)關(guān)系
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇六
呂志華。
隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方。
式發(fā)生了劇烈變化。從青少年流行文化的迅速興起和泛濫就可以管中窺豹，諸如“追星”現(xiàn)象、“網(wǎng)迷”現(xiàn)象、“哈日哈韓”現(xiàn)象、“洋節(jié)”現(xiàn)象等，是其典型的代表；“超女”風(fēng)靡全國(guó)，同樣也是以青少年群體為主體。青少年流行文化的盛行和傳播，勢(shì)必對(duì)青少年的思想觀念產(chǎn)生影響，從而影響其健康成長(zhǎng)，這就給青少年教育工作提出了許多新課題、新挑戰(zhàn)。如果不從內(nèi)容、手段和方法上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，學(xué)校教育就難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。面對(duì)新挑戰(zhàn)，我們必須更新觀念，樹(shù)立以人為本的青少年科學(xué)發(fā)展觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)青少年思想文化主陣地，引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)。
一、直擊青少年流行文化。
1話西游》等。流行話語(yǔ)是指某一時(shí)期在青少年群體中廣泛流行的語(yǔ)匯，如目前流行的“網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言”（只管讀音正確或相近，不管漢字是否正確）。這些流行文化，各有特點(diǎn)，形成源頭不盡相同，勢(shì)必在一定程度上影響著當(dāng)代青少年的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣和生活方式。
二、青少年流行文化對(duì)青少年的消極影響。
青少年流行文化的發(fā)展有其合理性和一定的進(jìn)步性。但低格調(diào)的青少年流行文化自身價(jià)值取向的偏離和價(jià)值觀的迷失，對(duì)青少年的價(jià)值觀念帶來(lái)了一系列消極的影響。
首先，青少年流行文化淡化青少年政治理想和道德觀念。當(dāng)前青少年流行文化的盛行和廣為傳播，導(dǎo)致一些青少年政治信仰淡薄，要么對(duì)政治漠不關(guān)心，要么在全球化影響和西方思想滲透下，對(duì)西方政治制度和政治觀念產(chǎn)生認(rèn)同心理，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路持懷疑態(tài)度。當(dāng)前的青少年流行文化，往往也造成青少年行為的無(wú)節(jié)制和社會(huì)道德責(zé)任感與道德行為的缺失，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力，尤其是道德實(shí)踐能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問(wèn)題。
其次，青少年沉溺流行文化，影響其學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)。
2條。消費(fèi)主義和享樂(lè)主義容易吞食青少年的心靈，使其沉湎于平庸的娛樂(lè)和無(wú)聊的消遣之中，影響其學(xué)業(yè)成績(jī)與健康成長(zhǎng)。
再次，流行文化混淆價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，扭曲青少年的價(jià)值觀，產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。
青少年流行文化的廣泛傳播在青少年群體中形成了一股潮流、一種時(shí)尚、一種環(huán)境、一個(gè)氛圍，使得青少年的興趣、喜好和口味日益趨同。齊一化的特點(diǎn)消滅了文化本應(yīng)具有的思想豐富性和價(jià)值多樣性，造就青少年思想和行為的單面特征。青少年流行文化的膨脹，也使得青少年的價(jià)值辨別能力減弱，產(chǎn)生價(jià)值觀顛倒、扭曲。一些青少年不知何者為榮，何者為恥，榮恥不辨，善惡不分。青少年流行文化的膨脹發(fā)展使得一些青少年為人處世完全從自我感受出發(fā)，以自我為中心，淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考，產(chǎn)生社會(huì)共同理想認(rèn)同危機(jī)；另一方面又混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)的西方文化價(jià)值觀、時(shí)尚也在青少年流行文化中體現(xiàn)了出來(lái)，如當(dāng)前青少年中流行過(guò)“洋節(jié)”等現(xiàn)象，往往也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地弱化國(guó)家和民族層面的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。
贏得青少年就意味著贏得未來(lái)。青少年群體是國(guó)家人力資源的寶庫(kù)，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3觀念沖突中，顯得無(wú)所適從，難以抉擇。如何立足于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，為青少年的行為和實(shí)踐提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為必要和迫切。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。它具有三個(gè)基本特征：普遍性、民族性、崇高性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為青少年流行文化的健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年教育和青少年文化建設(shè)的全過(guò)程，使之成為青少年普遍理解接受，自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過(guò)程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。第一、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝青少年。
在全球化的時(shí)代背景下，一些西方腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向也乘機(jī)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，嚴(yán)重影響著青少年的健康成長(zhǎng)。對(duì)此，我們一定要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要適應(yīng)新形勢(shì)新情況，不斷探索加強(qiáng)馬克思主義教育的新方法、新手段和新機(jī)制，不斷提高馬克思主義教育的效果。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨“多元化”、“功利化”的問(wèn)題，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立跟黨走，投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。
第二、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝集青少年。
4們有理想、有抱負(fù)、有熱情，但在理想上容易迷惘。在全球化的浪潮面前，“民族虛無(wú)主義”和“民粹主義”的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。我們要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚青少年，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳?guó)的前途和民族的未來(lái)努力奮斗。要廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢(shì)和濃厚輿論氛圍，推動(dòng)這一共同理想在青少年中深入大腦，扎根人心，引導(dǎo)廣大青少年做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。
第三、堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入思想政治教育的全過(guò)程，不斷增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，使其始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代最明顯的特征。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，就必須始終高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。我們國(guó)家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。青少年朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開(kāi)拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)青少年的進(jìn)取精神、開(kāi)拓勇氣和創(chuàng)新能力。
5會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。青少年群體年齡小，臵身于流行文化的炫目光環(huán)里，有一些青少年迷失自我，在道德判斷和行為方面往往出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至出現(xiàn)道德失范的情況。對(duì)此，要教育和引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)做人，明白“八榮八恥”是做人的基本行為要求，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從小培養(yǎng)正確的道德情感和人格品質(zhì)；要組織和引導(dǎo)青少年參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展“儀容儀表整頓”、“安全文明崗”、“青年志愿服務(wù)”等活動(dòng)，凈化心靈、陶冶情操，促使其養(yǎng)成良好的行為和道德習(xí)慣；要努力建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長(zhǎng)、成才環(huán)境；要充分發(fā)揮正面典型的示范作用，如組織學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國(guó)人物”、“道德模范”事跡，引導(dǎo)青少年從盲目崇拜明星的追星狂熱中走到學(xué)習(xí)歷史英雄、時(shí)代英模的正確軌道上來(lái)，激發(fā)其積極向上的熱情，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧和黃、賭、毒的誘惑，努力鍛練成長(zhǎng)為有遠(yuǎn)大理想、美好心靈、健全人格、高尚品質(zhì)和健康體魄的新一代公民。
總之，青少年流行文化現(xiàn)象是特定時(shí)代背景下多種文化碰撞的產(chǎn)物。我們對(duì)其不能全盤(pán)否定、一棍子打死，因?yàn)槠渲幸舶簧俜e極的、健康的成分；但我們也不能熟視無(wú)睹、任其自流，因?yàn)槠涞退變?nèi)容和消極思潮會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)，從而影響到國(guó)家的命運(yùn)和前途。不論是學(xué)校、家庭、社會(huì)，一定要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)青少年的流行文化陣地，成為青少年健康成長(zhǎng)的一面旗臶。
單位：麒麟?yún)^(qū)第六中學(xué)。
通信地址：麒麟西路208號(hào)。
郵編：655000。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇七
單位：石嘴山市第二十三小學(xué)。
通訊地址：寧夏石嘴山市第二十三小學(xué)。
論文題目：
內(nèi)容摘要：
自從黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)越來(lái)越突出地?cái)[在全黨和全社會(huì)面前，本文以教育工作者的身份出發(fā)，指出了當(dāng)前教育領(lǐng)域，特別是在一些教師身上存在的價(jià)值觀迷失的問(wèn)題和不良現(xiàn)象；從歷史和現(xiàn)實(shí)的層面出發(fā)，指出教師在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中重要作用，積極探索教師在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中引領(lǐng)之法。
用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)幾千年的封建社會(huì)使中國(guó)社會(huì)形成了比較穩(wěn)固的社會(huì)核心價(jià)值體系——即以儒家思想為核心的價(jià)值觀體系。他的基本內(nèi)容是：把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我們接受了科學(xué)、民主、法制等思想觀念的影響，加之社會(huì)更加繁榮，思想更加解放，我們也受到一些利已主義、拜金主義、功利主義等不良思想價(jià)值的影響，加上長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的繼承與揚(yáng)棄不足，適應(yīng)新的社會(huì)形態(tài)的道德觀念的建設(shè)力度不夠，社會(huì)上見(jiàn)利忘義等不良現(xiàn)象頻繁發(fā)生。面對(duì)這種情況，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在十七大、十八大、十八屆三會(huì)都要強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑全社會(huì)的道德觀念，提高全民族的道德素養(yǎng)。
作為社會(huì)主義社會(huì)中為人師表的人民教師，在這一道德工程的建設(shè)中我們應(yīng)該走在最前面，肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的歷史重任和神圣職責(zé)。
一、教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主核心價(jià)值理論思想，提高思想認(rèn)識(shí)。
多年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會(huì)人們的價(jià)值觀念處在一個(gè)多元、多樣、多變的復(fù)雜時(shí)期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到了很大的沖擊，教師隊(duì)伍的師德觀念也受到了很大的影響。
許多教師嫌教師行業(yè)工作辛苦、待遇低下，經(jīng)常牢騷滿(mǎn)。
腹，認(rèn)為作教師是最無(wú)奈的謀生手段，有些干脆轉(zhuǎn)行從事其它工作；一些在職的教師總是利用機(jī)會(huì)去推銷(xiāo)復(fù)習(xí)資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，甚至課外兼職，想方設(shè)法賺錢(qián)，在社會(huì)上造成了不良影響；教師們自己在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下也把教師的職業(yè)操守標(biāo)準(zhǔn)降得愈來(lái)愈低。當(dāng)社會(huì)對(duì)我們有了不好的評(píng)價(jià)時(shí)，我們總認(rèn)為社會(huì)對(duì)教師的道德標(biāo)準(zhǔn)太高，限制太多，認(rèn)為教師也是普通人，為什么在道德標(biāo)準(zhǔn)上要高于其他人、其他行業(yè)？其他行業(yè)的人業(yè)余時(shí)間可以兼職做一份工作賺取收入，教師為什么不能？其他人打麻將無(wú)人評(píng)論，怎么教師一參與就是有違師德？其他人喝酒猜拳、大呼小叫，人們總是視而不見(jiàn)，怎么一有教師就是行為放縱，有辱斯文??。當(dāng)他們過(guò)多地把自己與世俗比較的時(shí)候是作教師的那份神圣與莊嚴(yán)在許多教師自己的心中早已蕩然無(wú)存，職業(yè)操守也變得和普通大眾毫無(wú)二致，甚至更低，認(rèn)為其他人、其他行業(yè)能做的事情，只要不違法，教師都可以做，其它人能用的賺錢(qián)手段，都可以成為教師的賺錢(qián)手段。
其實(shí)自古以來(lái)，在我國(guó)社會(huì)是把教師的地位看得很高的，有“天地君親師”之說(shuō)，更有“一日為師，終身為父”之論，也有“學(xué)高為師、身正為范”的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。在社會(huì)的價(jià)值理念中，人們是把教師的操守一直是看作是引領(lǐng)社會(huì)道德價(jià)值的典范。如今，我們一些教師不懂教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)與其他一般職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，不能正確理解教師師德規(guī)范的要求，甚至根本沒(méi)有做教師就要按師德標(biāo)準(zhǔn)做人的思想修養(yǎng)和思想準(zhǔn)備。因此，我們呼喚教師心靈深處的這種價(jià)值回歸，教師心中應(yīng)真正樹(shù)立起引領(lǐng)社會(huì)高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)尺。
當(dāng)今時(shí)代，我們以怎樣的標(biāo)尺作為道德引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)？那就應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自從黨的十六屆六中全會(huì)提出以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就作為了我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的支柱和核心價(jià)值觀念受到了前所未有的重視，也是我們對(duì)中華文化傳統(tǒng)美德和人類(lèi)優(yōu)秀文化價(jià)值理念的繼承和發(fā)展，在今后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們必將深化和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系，所以教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值體系理論，牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀看基本內(nèi)容，在道德理論上占據(jù)重要位置，要深刻懂得教師在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所起的重要作用。
要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，已經(jīng)成為全黨和全社會(huì)的共識(shí)。我們首先要從少年兒童的培養(yǎng)教育開(kāi)始，我們要使少年兒童學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助、勤奮向上等良好品格，使我們下一代真正成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍。而以上這些我們不能只靠課堂上的說(shuō)教，也不能只憑幾次活動(dòng)就能形成，更重要的是我們教師日常言行的影響，這是最為重要的。我們要求孩子們愛(ài)護(hù)環(huán)境，我們能否常常彎腰撿起地上的紙片；我們要求孩子們樂(lè)于助人，我們?cè)诎嗉?jí)里的困難學(xué)生的幫助上是否能經(jīng)常伸以援手；我們要求孩子愛(ài)國(guó)守法，我們?cè)谏靸x式上是否嚴(yán)肅認(rèn)真；我們是否拒絕了孩子在教師節(jié)買(mǎi)給你的小禮物；我們是否堅(jiān)決謝絕了家長(zhǎng)的宴請(qǐng)；我們過(guò)馬路的時(shí)候是否能按紅綠燈的指示行事；我們平時(shí)是否打扮的樸素低調(diào)；我們與家長(zhǎng)的溝通是否態(tài)度和藹；我們是否能關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)??。總之，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪惺欠衽`行社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容，這些都影響著我們?cè)诠娚钪械男蜗?，特別是在孩子們心中的形象。
我們要重塑教師形象，就必須學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，只有我們每一個(gè)教師都能?chē)?yán)格要求自己，只有我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中能成為傳遞者并釋放出巨大的正能量，我們才能不負(fù)時(shí)代給予我們的使命和責(zé)任。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇八
摘要：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人十分必要。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀：一是要把對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于思想政治教育的各個(gè)方面;二是要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育搭建現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。
中圖分類(lèi)號(hào)：g641。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，不僅關(guān)系到高校自身的穩(wěn)定與發(fā)展，同時(shí)更關(guān)系到未來(lái)國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。因此，高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育和行為引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀顯得十分必要。
社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、價(jià)值性質(zhì)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的總的看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)以及改革開(kāi)放歷程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展具有指導(dǎo)意義的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系支撐范疇，是價(jià)值體系中最核心、最基礎(chǔ)的部分。
繼黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”[1]黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從三個(gè)層面具體凝練、并明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[2]其特點(diǎn)：第一，鮮明時(shí)代性與親民性。一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀是這個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值體系框架當(dāng)中最本質(zhì)、最具有決定作用的部分，它影響并決定著所有價(jià)值判斷和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性與親民性表現(xiàn)在：在對(duì)人類(lèi)以往精神文明成果的高度凝練基礎(chǔ)上，體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素的同時(shí)，集中體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代要求與人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)照，24個(gè)字，12對(duì)范疇，無(wú)不彰顯了這一特點(diǎn)。第二，深厚民族性。核心價(jià)值觀必須深深扎根于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中華民族的核心價(jià)值觀是在中華民族歷史文化積淀基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代要求創(chuàng)造性地提出的。它凝結(jié)了中華傳統(tǒng)美德中的最重要的核心價(jià)值，吸收了中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“勤儉廉政”“仁義禮智信”等精華，符合現(xiàn)級(jí)階段基本國(guó)情，展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代改革開(kāi)放實(shí)踐的高度自覺(jué)和自信，既具有鮮明的中國(guó)實(shí)踐特色，更具有深厚的民族特色。第三，精神引領(lǐng)的進(jìn)步性。核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)崇高的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅反映社會(huì)主義現(xiàn)階段時(shí)代的要求和人民大眾的需要，更應(yīng)反映社會(huì)和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。這種核心價(jià)值觀必然包含高尚和值得人們?yōu)橹畩^斗，不惜為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性，引領(lǐng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)忍不拔、百折不回、奮勇前行。
改革開(kāi)放30多年，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念、生活方式都發(fā)生了巨大的變化。新時(shí)期新階段，特別是信息化、微電子時(shí)代，西方文明以思想文化、生活方式、價(jià)值觀念等不同形式滲透進(jìn)來(lái)，反映在高校，西方思想文化和價(jià)值觀念的充斥，使一些大學(xué)生程度不同地出現(xiàn)理想信念淡化、功利主義在先，遇事自我為中心、缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這些行為必然弱化國(guó)家和民族層面的傳統(tǒng)價(jià)值觀、沖擊先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這種背景下，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分必要。
（二）高校的歷史使命要求必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
高校是國(guó)家人才的資源庫(kù)，人才培養(yǎng)的主陣地。大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)具有強(qiáng)大的影響力和輻射力。作為思想政治教育的重要場(chǎng)所，高校理應(yīng)擔(dān)當(dāng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要責(zé)任，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳與教育貫穿于高校思想政治教育各個(gè)方面和全過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和宗教觀。
（三）高校的思想政治教育現(xiàn)狀要求必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
目前高校存在思想政治教育未能有效發(fā)揮對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)的作用的狀況。高校思政教育一直存在方法、手段、形式單一，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，重說(shuō)教生硬灌輸?shù)葐?wèn)題，一定程度上對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異重視不夠，特別是對(duì)學(xué)生信仰教育的接受規(guī)律的研究缺乏關(guān)注。
宗教觀是世界觀的重要組成部分，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀、正確對(duì)待大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，是做好高校宗教工作的一個(gè)重要問(wèn)題，也是高校意識(shí)形態(tài)安全教育不可小覷的方面。
黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從三個(gè)層面具體凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出“三個(gè)倡導(dǎo)”。從三個(gè)層面構(gòu)架起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大廈，既有政黨國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的引領(lǐng)，也有社會(huì)制度層面及機(jī)制保障，更有廣大民眾積極參與的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與每個(gè)公民，包括大學(xué)生息息相關(guān)，大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會(huì)了其內(nèi)涵，才能高度認(rèn)同并積極投身其中踐行。
2.在高校深入開(kāi)展無(wú)神論宣傳和教育，以馬克思主義的宗教觀占領(lǐng)高校思想陣地。
大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，在很大程度上是由于對(duì)宗教不甚了解，認(rèn)為宗教很神秘，也有年輕人出于獵奇心理或逆反心理而選擇宗教。作為一種有神論，宗教信仰是唯心主義的表現(xiàn)，在大學(xué)生中，要強(qiáng)化唯物論和無(wú)神論的教育，逐步使大學(xué)生確立無(wú)神論的觀點(diǎn)，以馬克思主義的宗教觀占領(lǐng)高校思想陣地。在高校，通過(guò)開(kāi)辦宗教知識(shí)講座、公共選修課等形式，全面了解宗教的起源，認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，糾正大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的偏差，逐漸消除宗教的神秘感。從大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行馬克思主義宗教觀及黨的宗教政策的宣傳教育。積極引導(dǎo)大學(xué)生，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析各種復(fù)雜情況，識(shí)別真假明辨是非，做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。
雖然宗教從本質(zhì)上說(shuō)是一種錯(cuò)誤的世界觀，但在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，它與社會(huì)文化結(jié)成千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，有其存在現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其巨大的包容性，正視宗教存在的現(xiàn)實(shí)性。高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生以包容和平和的心態(tài)對(duì)待宗教社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)作用的雙重性。任何宗教，在世界觀上表現(xiàn)為以神靈信仰為特征的有神論，在人生觀上表現(xiàn)為消磨人的精神意志，消解人的進(jìn)取精神的宿命論。但是宗教在調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面，也具有一定的教化功能和心理調(diào)適作用。在現(xiàn)階段，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是有裨益的，所以引導(dǎo)大學(xué)生在對(duì)待宗教問(wèn)題上，不能絕對(duì)否定，也不能簡(jiǎn)單粗暴。
1.充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用。
校園文化是學(xué)校具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它是廣大師生員工在長(zhǎng)期的工作生活過(guò)程中形成的價(jià)值理念、群體思維、思想方法、工作方式和行為規(guī)范的總和。它一經(jīng)形成，便具有約束學(xué)校整體行為以及師生員工個(gè)體行為的功能。校園文化是大學(xué)生思想政治教育的最為直接的資源[3]。校園文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì)，對(duì)于抵制和消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響起著重要作用。高校一要注重校園文化的靜態(tài)布景。一山一水、一草一木的滲透、一筆一畫(huà)、一文一圖的折射，都應(yīng)是積極健康、奮發(fā)有為的引導(dǎo)。二要加強(qiáng)對(duì)校園文化的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)各種社團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)注各種社團(tuán)組織活動(dòng)的動(dòng)態(tài)，防止有人利用這些組織開(kāi)展非法傳教活動(dòng)，堅(jiān)持各種文化活動(dòng)、講座等的思想和方向的正確性，將立德樹(shù)人的德育融化寓于各種活動(dòng)中。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生將自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的最現(xiàn)實(shí)途徑，也是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。高校通過(guò)開(kāi)展“科技、醫(yī)療、文化三下鄉(xiāng)”、扶貧支教、愛(ài)心奉獻(xiàn)、志愿者等實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在價(jià)值追求中提升價(jià)值品味，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們從宗教信仰中走出來(lái)回到現(xiàn)實(shí)。
3.注重心理健康教育，切實(shí)提高大學(xué)生心理素質(zhì)。
社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的高校大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和謀求就業(yè)中必然遇到諸多的困難與問(wèn)題，這種心理的壓力造成他們的種種困惑。個(gè)人力量的渺小、無(wú)助感，使部分大學(xué)生無(wú)奈地主動(dòng)接近宗教。因此，根據(jù)大學(xué)生心理成熟的不同階段，有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康教育，開(kāi)展多種形式的心理輔導(dǎo)和咨詢(xún)活動(dòng)，培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。貼近他們的日常學(xué)習(xí)生活實(shí)際進(jìn)行心理疏導(dǎo)，解決他們思想上的困惑，讓核心價(jià)值觀與他們的實(shí)際生活緊密相連，這樣才能潛移默化地培育起他們內(nèi)在的信念，潤(rùn)物無(wú)聲地影響他們外在的行為。
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大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇九
黨的xx大是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一次大會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的又一個(gè)新的里程碑，它不僅為全黨、全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向，同時(shí)也極大地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的為民執(zhí)政情懷。而所作的大會(huì)報(bào)告，更是通過(guò)“發(fā)展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“xx大精神”的本質(zhì)內(nèi)涵。
不斷推動(dòng)發(fā)展，可謂“xx大精神”之精髓。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。正是著眼于此，在xx大報(bào)告中提出，“要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。切實(shí)改善民生，體現(xiàn)“xx大精神”之根本?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡，抓住了民生問(wèn)題也就抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。就曾在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)”;“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。著力加強(qiáng)黨建，堪為“xx大精神”之內(nèi)涵。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。大力發(fā)展文化，盡顯“xx大精神”之要義。文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因，就曾在報(bào)告中說(shuō)道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。
正如在報(bào)告中所言，“全黨全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，就一定能開(kāi)創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”。作為大學(xué)生的我們應(yīng)懷著為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，以“xx大精神”為精神指導(dǎo)，爭(zhēng)取為推動(dòng)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)不畏困難，勇于開(kāi)拓，為創(chuàng)造更加美好的生活，更加光輝燦爛的明天而努力奮斗!
我們都知道，科學(xué)發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主題。堅(jiān)持不懈地推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，需要在最大的范圍內(nèi)增進(jìn)共識(shí)、凝聚力量、激發(fā)活力。而核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的支撐和動(dòng)力。沒(méi)有核心價(jià)值體系，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)不起來(lái)，一個(gè)民族就沒(méi)有賴(lài)以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有效凝聚社會(huì)各階層、各利益群體的有力武器。
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的重要論述，所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求;自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求?？梢哉f(shuō)，這一表述反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)又張揚(yáng)了人的主體性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
我深刻領(lǐng)會(huì)xx大會(huì)議的精髓，借此良好的機(jī)會(huì)提高自身的黨性意識(shí)，有使命感和責(zé)任感，要勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)，將個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自身道德修養(yǎng)和理論水平，做一個(gè)談吐優(yōu)雅，文明禮貌，與人和善，道德高尚的黨員。通過(guò)學(xué)習(xí)黨xx大精神，我深切地體會(huì)到作為一名黨員要貫徹學(xué)習(xí)黨的方針、政策，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)黨建意識(shí)，積極參加黨組織活動(dòng)，明確自身的任務(wù)和使命，努力學(xué)習(xí)，全面提高自身的素養(yǎng)，服從組織安排，堅(jiān)定信念用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)國(guó)家，回報(bào)社會(huì)。
作為大學(xué)生，作為一名中共黨員，首先是要認(rèn)識(shí)到教育的作用;其次要讓學(xué)生找到認(rèn)同感;第三，必須要有實(shí)踐的載體，不能空喊空叫?！皭?ài)黨愛(ài)國(guó)、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，勵(lì)練本領(lǐng)、立業(yè)為民。”這就是當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀。
尊敬的各位評(píng)委老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響著一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。
倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是xx大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。xx大在報(bào)告中，分別從國(guó)家、社會(huì)、工人，三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀的“主心骨”。為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。
一個(gè)沒(méi)有思想的民族必將在歷史的前進(jìn)巨輪面前灰飛煙滅，而我們中華民族若想屹立于世界民族之林，則必須需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代一代青年的接續(xù)，我們應(yīng)攜手共同貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們這代代青年應(yīng)以嶄新的面貌擔(dān)負(fù)起中華民族的脊梁。
一種信念，一種精神，一種力量，共同詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈，簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!我是是10級(jí)1班的董蒙蒙，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀。今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯青年風(fēng)采》。
毛主席曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。青年人是國(guó)家希望之所在，責(zé)任之所在。青年人的價(jià)值觀就是未來(lái)國(guó)家的價(jià)值觀，如何樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀是我們這一代青年人的當(dāng)務(wù)之急，更是使命所在。
當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。黨的xx大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。我眼中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。短短的24個(gè)字給我們以啟迪，我們當(dāng)代青年應(yīng)做什么樣的人?答案是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為自己的夢(mèng)想艱苦奮斗是每一個(gè)大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去，才能在人生道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
同學(xué)們，讓我們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中，以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)更加壯麗的青春樂(lè)章!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好!
我是來(lái)自10級(jí)的參賽選手姚姍伊，很榮幸能夠站在這里，說(shuō)出我對(duì)xx大精神中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生》。
“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！笔莤x大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。分別從國(guó)家層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字。其目的在于支持和鼓勵(lì)全國(guó)人民理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托。
用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”。“無(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情。“無(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。
我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑。
面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的。
口號(hào)。
理想道德文化紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力是我們一路披荊斬棘的武器對(duì)于它們的荒廢便是對(duì)自我人生的褻瀆。
我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)xx大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。
最后祝愿在座的各位同學(xué)能夠早日通過(guò)黨組織的考驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十
親愛(ài)的老師同學(xué)們：
大家好!
今天我要演講的題目是生命的價(jià)值。
每個(gè)人都只被賦予了一次生命，有些人輕視生命，一輩子輕飄飄的就過(guò)去了，庸庸無(wú)為，這些人的生命價(jià)值是小的。有些人隱忍、堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，活出了精彩，他們的生命價(jià)值是大的。
對(duì)于你，對(duì)于我，對(duì)于他而言，生命的價(jià)值是什么?
首先，生命是脆弱的，值得我們好好珍惜。
在一次招聘面試時(shí)，一位二十歲出頭的女孩呈上一篇自己的心得文章。細(xì)細(xì)看罷，為她所講述的事實(shí)感到震撼。她記述了在醫(yī)院當(dāng)實(shí)習(xí)生時(shí)真實(shí)的一幕：在她照看的病房里有一個(gè)花季少女在兩個(gè)小時(shí)前還有說(shuō)有笑，是那么的活潑和富有生機(jī)，可是就在兩個(gè)小時(shí)后卻在醫(yī)生的搶救中一分一秒地在生與死的法門(mén)前徘徊、掙扎，最后還是喋香消去。她說(shuō)那一瞬間她恐懼了、嚇呆了，想象中那么堅(jiān)強(qiáng)生命竟是如此的脆弱，就象煙頭上的煙灰一樣經(jīng)不起輕輕的一吹一震。在這里，我希望大家珍惜生命。
相信大家一定都見(jiàn)過(guò)蝴蝶吧，當(dāng)美麗的蝴蝶在花叢中翩翩起舞時(shí)，你可曾想到，蝴蝶的生命來(lái)之不易。上天是公平的，他給了蝴蝶翅膀，讓它們能在天空中自由的飛翔;可上天又是殘酷的，他讓蝴蝶在擁有翅膀的同時(shí)，也讓它們歷盡了磨難。蝴蝶是由蛹化來(lái)的，當(dāng)它們?cè)谟贾袙暝鷷r(shí)，它們把血液擠進(jìn)翅膀。誰(shuí)都幫不了它，只有它自己努力。不經(jīng)過(guò)掙扎的蝴蝶是飛不起來(lái)的。蝴蝶的美是一種悲壯的美。
還有那一對(duì)著名的舞蹈搭檔，他們一個(gè)少了一個(gè)手臂，一個(gè)少了一只腿，卻能頑強(qiáng)地跳出屬于他們的舞。對(duì)于他們，生命的價(jià)值是舞蹈。
還有一個(gè)著名的舞蹈演員，事業(yè)非常成功，正準(zhǔn)備去參加一個(gè)國(guó)際的比賽。可就在前幾天，她被確診為骨癌。她面臨著兩條路：要么截肢，要么死亡。身為一名舞蹈演員，失去了雙腿就像失去了生命。她進(jìn)退兩難。她不愿，可這又有什么辦法呢?最終，她選擇了輝煌，選擇了那一瞬間的美麗。當(dāng)她站在舞臺(tái)上時(shí)，她步伐輕盈，絲毫看不出她是個(gè)有重病在身的人。當(dāng)她走下舞臺(tái)時(shí)，她再也沒(méi)有起來(lái)。這是一個(gè)真實(shí)的故事。一生的努力，化身為舞臺(tái)上的一次演出。她將生命的價(jià)值定義為燦爛、輝煌。
我的演講完畢，謝謝!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：
大家好，我叫__。
今天站在，我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“是什么？”看看賣(mài)油郎獨(dú)上花魁女，金玉奴棒打薄情郎等謳歌誠(chéng)實(shí)，鞭撻無(wú)信的故事?；叵耄骸皩幙筛F而有志，不可富而無(wú)信！”的民間諺語(yǔ)，所以我們就不難理解：“言必信，行必果”是一個(gè)人立身處世之本。
我記得魯迅先生說(shuō)過(guò)這么一句話：“中國(guó)欲存而爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”說(shuō)明中國(guó)要想生存并共爭(zhēng)于天下，首先在于誠(chéng)信做人，只有做到人立后才能成事。
我想我們?cè)趧倎?lái)到湘南幼專(zhuān)學(xué)校，一眼望去，最醒目的是：“立德樹(shù)人?！边@四個(gè)大字。沒(méi)錯(cuò)，我們?cè)谛W(xué)的就是“立德樹(shù)人”。只有在湘南幼專(zhuān)學(xué)會(huì)了“立德樹(shù)人”，我們出社會(huì)才能夠更好的做到：“人樹(shù)德立”。
對(duì)于在座的親們，我們都是新時(shí)代的教師，誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是誠(chéng)實(shí)守信，更多的卻是一種人格，一種責(zé)任，一種對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。
我曾看到這一部電影，它的名字叫做“一個(gè)都不能少”，講述的是在西北的一所山村小學(xué)，一位年僅15歲的“丫頭教師”為找回失學(xué)的孩子。光著頭，赤著腳，頂著烈日，冒著風(fēng)沙來(lái)到人生地不熟的縣城，受盡種種歧視和冷漠，最后在電視鏡頭聲淚俱下地呼喚中才找回了那個(gè)孩子。那種師生相見(jiàn)的場(chǎng)面讓我難以忘懷。我在想是什么讓這位丫頭教師有如此的勇氣和意志？就因?yàn)楫?dāng)初“一個(gè)都不能少”的莊嚴(yán)，艱難而忠實(shí)的履行著心靈深處那份簡(jiǎn)單而純真的約定。
說(shuō)到這里，肯定有人會(huì)對(duì)我吐槽：“__，你真傻呀！那只是一部電影而已呀？何必那么認(rèn)真呢！”我只能回答你：“對(duì)不起，你錯(cuò)了！”你有沒(méi)有仔細(xì)想想，在我們的身邊還有多少人會(huì)為了那一句承諾而拍著胸膛對(duì)你說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，這事包在我身上，我一定辦到！你放心”又還有多少人會(huì)為了那一句承諾而死心踏地，一根筋似的去完成答復(fù)的事情呢！
說(shuō)到承諾，我想起了我尊敬的信義兄弟的故事，他們?cè)诒本┳鼋ㄖこ?，每年年前都?huì)結(jié)清農(nóng)民工工錢(qián)。就在年初的春節(jié)前，哥哥為趕在年前結(jié)工錢(qián)，卻在途中遭遇車(chē)禍，一家五口遇難，弟弟為了完成哥哥的遺愿，在大年三十前，如時(shí)就工錢(qián)送到每個(gè)農(nóng)民工的手中。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)如此信義，就因?yàn)槟且痪?0年來(lái)一直堅(jiān)守的“新年不欠舊年帳，今生不欠來(lái)生債”的承諾。
就因?yàn)槟且痪浜?jiǎn)簡(jiǎn)單單的承諾，是丫頭教師，是信義兄弟，是他們用行動(dòng)告訴了我們，什么是誠(chéng)信，什么是責(zé)任，什么是值得我們堅(jiān)守和尊敬的品德。
說(shuō)到這，我又再次想問(wèn)大家：“什么是誠(chéng)信？”那就是舉起我們的右手放在這里，用這里去看你的世界，用這里去做你要做的事情，用這里去聆聽(tīng)旁人的心靈，這就是誠(chéng)信。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十二
各位老師，同學(xué)：
大家好！
孩子們，我們是什么國(guó)家的人呀？你們愛(ài)自己的國(guó)家嗎？
愛(ài)自己的國(guó)家就要知道國(guó)家的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想：積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力傳遞正能量。你們知道什么意思嗎？從我們的祖國(guó)來(lái)說(shuō)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從我們社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是自由、平等、公正、法治；從中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。那么，我們幼兒園小朋友該如何積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力傳正能量呢？就是如何愛(ài)我們的國(guó)家呢？關(guān)健是要落實(shí)到日常生活和學(xué)習(xí)中去。
老師來(lái)總結(jié)一下：上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，不隨意講話；垃圾扔進(jìn)垃圾桶，文明守紀(jì)；孝順父母、尊敬老師、助人為樂(lè)；愛(ài)護(hù)公物、文明活動(dòng)；坐公交車(chē)時(shí)，主動(dòng)給老人讓座；在家時(shí)，主動(dòng)幫爸爸媽媽做家務(wù)等等。社會(huì)主義心價(jià)值觀就體現(xiàn)在這些小事之中，它不抽象，離我們一點(diǎn)也不遠(yuǎn)，讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)吧，從我做起從身邊做起，從小事做起，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力傳正能量，爭(zhēng)做時(shí)代的文明小主人吧！
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十三
老師們、同學(xué)們：
大家上午好!
我今天講話的主題是：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生。
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂。作為文苑小學(xué)的學(xué)生，我們要對(duì)這24個(gè)字入耳入腦入心，并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
那我們小學(xué)生要怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?其實(shí)我們生活中很多地方都體現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比如：當(dāng)發(fā)現(xiàn)地上有廢紙應(yīng)該怎樣做?(主動(dòng)把它撿起，放進(jìn)垃圾箱);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)亂扔垃圾踐踏草地等不文明的行為時(shí)又該怎么做?(及時(shí)阻止，并告知要愛(ài)護(hù)校園的環(huán)境);當(dāng)看到有同學(xué)課間在走廊追逐打鬧、大聲吵鬧時(shí)你怎么做?(馬上制止，做到課間文明活動(dòng));當(dāng)遇見(jiàn)老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩時(shí)呢?(有禮貌地打招呼“老師，你好!”、“老師，再見(jiàn)!”);當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到難題呢?(不放棄任何一道難題，獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研)。
其實(shí)，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，它并不抽象也并不遙遠(yuǎn)，相信我們每一個(gè)同學(xué)只要做到以下幾點(diǎn)，就能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想：1、人人都能心懷感恩。感恩社會(huì)，感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩一切幫助過(guò)我們的人。2、人人都能明禮誠(chéng)信。以禮貌贏得別人的好感，以信譽(yù)贏得別人的信賴(lài)，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認(rèn)同。3.人人都能努力學(xué)習(xí)。我們不應(yīng)該好吃懶做，貪圖享受，我們應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，發(fā)奮圖強(qiáng)，為振興中華而努力!
同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從身邊做起，從小事做起，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代的文明小學(xué)生!
謝謝大家!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
時(shí)光不老人易老，生命的輪回只有一次，有誰(shuí)能想到自己的生命能有多長(zhǎng)，生命，作為天地之間的靈長(zhǎng)，它的堅(jiān)強(qiáng)不屈是這世間最值得感慨的個(gè)性，它以鏗鏘的呼喊撞擊著每一顆脆弱的心靈，教給了他們堅(jiān)強(qiáng)，自信和微笑。
人生最大的痛苦莫過(guò)于知道死神的降臨，世間的一切生命都無(wú)法拒絕挫折和痛苦的造仿。但是，只要我們用笑臉迎接挫折，用勇氣來(lái)對(duì)待不幸，就一定能在風(fēng)雨后見(jiàn)到彩虹，因?yàn)樯廊怀錆M(mǎn)希望，陽(yáng)光依舊燦爛，我們應(yīng)該用欣賞的眼光看待生命。
我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但是我們可以改變生命的價(jià)值，我們不能改變自己的容貌，但可以時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容，我們不能事事順心，但可以做到事事盡心。
人們常常欣賞大自然的美，但卻以不在意那生命之美，那么美的生命在我們的不經(jīng)意間就悄然逝去了，生命是美麗的，生命更是可貴的，人類(lèi)的生命永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著美的樂(lè)章。
“生命”，它蘊(yùn)含著多么美好的人生哲理呀!是啊!人的生命只有一次，我們也應(yīng)該用不同的角度來(lái)看待生命，生命綻放出的花是美麗的，生命的色彩更是不一般。
“珍愛(ài)生命，人人有責(zé)”。有時(shí)在不意間就會(huì)丟失生命，所以我建議為了生命的存在，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：上學(xué)，放學(xué)靠右行，不在馬路亂穿行;騎車(chē)不可勾肩搭背，騎車(chē)不可兩排并騎;見(jiàn)到紅燈要立腳，見(jiàn)到綠燈不慌忙;橫穿馬路看方向，不在水渠做游戲;要玩就晚安全事別去逞能白送命。
希望年輕的我們，從各個(gè)角度注意安全，保護(hù)生命，你的生命會(huì)是漫長(zhǎng)而豐富的;你的生命會(huì)是璀璨而榮耀的。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十五
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
生命是個(gè)永恒的話題。它如一只小船，在茫茫的滄海中破浪前進(jìn);它如一棵小草，在暴風(fēng)雨中昂起高貴的頭顱;它如一只小鳥(niǎo)，在夢(mèng)想的藍(lán)天中任意翱翔。生命——是如此的婀娜多姿。
生命是唯一的。在茫茫的宇宙上，只有它的存在世界才如此多嬌;只有它的存在地球才精彩紛呈;也只有它的存在，自然才會(huì)露出甜甜的微笑;也只有它的存在，世界間才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)與活力。有的人也許會(huì)在探索生命的道路中迷茫，但只要我們始終深信不疑，就會(huì)有一扇門(mén)像我們打開(kāi)，它或許不是我們想要的那扇，但它終會(huì)是一扇有益之門(mén)。我們只有不放棄，拿起夢(mèng)想的剪刀，去剪碎心中的網(wǎng)，才能沖出迷茫。那時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天空格外的藍(lán)!
生命的道路是艱難而心酸的。它是長(zhǎng)跑，不是短跑，不到最后終點(diǎn)的那一刻，不知道誰(shuí)會(huì)贏。也許在遙遠(yuǎn)的路途中會(huì)遭遇一些坎坷，有的人就會(huì)因此而停下了腳步，但堅(jiān)持到最后的人就是勝利者，以后的人生也許在這一刻定格。每一份希望都掌握在自己的手中，對(duì)于初二——學(xué)習(xí)的重要階段，我們只有在這一階段做到堅(jiān)持成功的大門(mén)才會(huì)向我們敞開(kāi)。只有這樣，我們的生命才會(huì)得到升華。
人人都擁有寶貴的生命，但生命的價(jià)值卻又截然不同。有的輕于鴻毛，有的重于泰山，至于我們——鴻毛還是泰山，只有我們自己把握。然而，有的人卻是可悲的，沒(méi)有堅(jiān)持到生命最終的那一刻就離開(kāi)了。就這樣，生命永遠(yuǎn)的、永遠(yuǎn)的失去了。生命也是一切的搖籃和基礎(chǔ)，我們要珍愛(ài)它，只有這樣，生命的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。
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