編寫(xiě)教案是教師備課的一種方法，也是教學(xué)管理的一種手段。編寫(xiě)教案前，首先需要明確教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)。下面是一些優(yōu)秀教案的范例，供大家參考和借鑒。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇一
2、理解李清照在詞中的表達(dá)出的“愁”
李清照此詞表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格。
同上。
1課時(shí)。
賞析、誦讀法。
《聲聲慢》是李清照的一首震動(dòng)詞壇的名作。靖康之難以后，詞人的丈夫已故，他們精心收集的金石書(shū)畫(huà)，都已散失。詞人飄泊江南，由一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人，一變而為流落無(wú)依、形影相吊的寡婦。國(guó)破家亡，引起的國(guó)恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在這位女詞人的心里點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)思想的火花。這是女詞人在一個(gè)秋天的黃昏里的生活感受，一行行寫(xiě)的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤獨(dú)凄涼的境況。全詞所寫(xiě)，不外一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫(xiě)的“愁”相比，有了全新的內(nèi)容，感情更深沉也更博大。
李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，很早就受人注意。史書(shū)記載說(shuō)她：“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩?！崩钋逭帐藲q嫁了太學(xué)生趙明誠(chéng)，趙愛(ài)好金石之學(xué)，也有很高的文化修養(yǎng)。婚后，他們過(guò)著美滿和諧的生活，夫婦在一起常常詩(shī)詞唱和，欣賞金石拓片。
但作為一個(gè)才華出眾、情感豐富的女子難免對(duì)人生抱有更多的理想主義的態(tài)度，所以盡管生活是滿足的，李清照也常常會(huì)感到一種惆悵。這種惆悵是來(lái)自社會(huì)對(duì)女子的壓抑還是由于她對(duì)生活有著更高的追求不能實(shí)現(xiàn)，就不得而知。只是這種惆悵常常出現(xiàn)她前期的詞中，與溫馨、喜悅相互交織。她的兩首《如夢(mèng)令》似乎正好反映出這種復(fù)雜的情感：
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
前一首表現(xiàn)了無(wú)憂無(wú)慮、開(kāi)朗活潑的性格，后一首則流露了她對(duì)年華變遷的悵惘，似乎青春也在這暮春的風(fēng)雨中被摧殘而消失。
李清照前期的詞大多數(shù)寫(xiě)自己對(duì)愛(ài)情尤其是離別之情的感受，屬于詞的傳統(tǒng)題材。但過(guò)去大多是男性作者以女性口吻來(lái)寫(xiě)這一類詞，往往隔著一層。而李清照寫(xiě)的是自己親身感受與內(nèi)心體驗(yàn)，因此她的詞就格外真摯細(xì)膩、委婉動(dòng)人。她從女性的心理出發(fā)，以女性特有的筆法來(lái)組織，因而別有一番風(fēng)味，如：
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回頭，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。（《一剪梅》）。
《醉花陰》。
但其后不久，時(shí)代的巨變打破了李清照閑適恬靜的生活。汴京失守，南宋建立這初，趙明誠(chéng)任江寧知府，李清照也“載書(shū)十五車(chē)”于建炎二年南下江寧。第二年趙明誠(chéng)去世，接著金兵深入南下，她又到處流亡，曾被人誣陷通敵，再后來(lái)，趙明誠(chéng)生前多年收集的金石古玩大部丟失，她的境況也變得越來(lái)越艱難。在她那篇著名的《金石錄后序》中，李清照以情真意切的筆調(diào)回憶了她與趙明誠(chéng)烹茶賭勝、賞玩金石的歡樂(lè)，敘述了南渡后輾轉(zhuǎn)流離、坎坷不盡的經(jīng)歷，抒發(fā)心中郁積的哀慟。由于一連串的變故，李清照的性格由開(kāi)朗變得憂郁，如今的情懷正如《武陵春》中所寫(xiě)的：
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。
這首詞作李清照居金華時(shí)。久經(jīng)飄泊，獨(dú)在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風(fēng)光綺麗，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。在李清照的這一類詞中沒(méi)有正面描寫(xiě)民族災(zāi)難的場(chǎng)景，也沒(méi)有直接呼喚英雄主義的精神，但正是山河破碎，民族危亡造成了她的個(gè)人遭遇，在她心靈深處刻下抹不去的傷痕。她的詞中這樣寫(xiě)道：
“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉”《菩薩蠻》。
“年年雪里，常插梅花醉”
“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”《清平樂(lè)》。
我們看到李清照的“愁”，不是從前詞人所常寫(xiě)的所謂“閑愁”，而是由鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之苦，失去親人的悲哀和理想破滅后的失望所交織而成的。因此，這“愁”字往往表現(xiàn)得非常沉痛乃至凄厲。
開(kāi)篇的“尋尋覓覓”反映詞人心中若有所失的精神狀態(tài)。環(huán)境孤寂，心情空虛，無(wú)可排遣寄托，就像有什么東西丟掉了一樣。這東西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的愛(ài)情，還可能是心愛(ài)的文物或者別的什么。它們似乎是遺失了，又似乎本來(lái)就沒(méi)有。這種心情，有點(diǎn)近似姜愛(ài)的所謂“人間別久不成悲”。這，就不能不使人產(chǎn)生一種“尋尋覓覓”的心思來(lái)。只這一句，就把她由于敵人的侵略、政權(quán)的崩漬、流離的經(jīng)歷、索漠的生涯而不得不承擔(dān)的、感受的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期消磨而仍然留在心底的悲哀，充分地顯示出來(lái)了。心中若有所失，要想抓住一點(diǎn)什么，結(jié)果卻什么也得不到，所得到的仍只是空虛，這才如夢(mèng)初醒，感到“冷冷清清”。此既明指環(huán)境，也暗指心情，或者說(shuō)，由環(huán)境而感染到心倩，由外而內(nèi)。接著“凄凄慘慘戚戚”，則純屬內(nèi)心感覺(jué)的描繪。由冷清的環(huán)境過(guò)渡到慘戚的心靈。開(kāi)頭王句，由淺入深，文情并茂地描寫(xiě)出女主人公寂苦無(wú)告的凄涼心境。
緊接著寫(xiě)詞人悲苦心境產(chǎn)生的原因?！罢眱删?，本應(yīng)說(shuō)由于環(huán)境不佳，心情很壞，身體也就覺(jué)得難以適應(yīng)。然而這里不說(shuō)境之冷清，心之慘戚，而獨(dú)歸之于天氣之“乍暖還寒”。接下來(lái)，本應(yīng)說(shuō)借酒澆愁，但愁仍難排遣?？纱颂幉幻髡f(shuō)，卻言談酒不足以敵急風(fēng)。用意上含蓄，行文上騰挪。其實(shí)，這仍是開(kāi)頭三句的延伸。所謂情在詞外?！把氵^(guò)也”三句，將上文含情未說(shuō)之事略加點(diǎn)明。正是此時(shí)，一群征雁掠過(guò)高空，在急風(fēng)、淡酒、愁緒難消的情景中，它們的摹然闖入，便打破了眼前的孤寂，使人不無(wú)空谷足音之感。但這感，不是喜，卻是“傷心”。因雁到秋天，由北而南，詞人亦是北人，避難南下，似乎是“舊時(shí)相識(shí)”。雁可以回到北方，人卻只能客寄江南，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，使得這種種情債匯集一起，就更增加了詞人的天涯淪落之感。
過(guò)片直承上文。仰望則天空過(guò)雁，俯視則滿地殘花。菊花雖然曾經(jīng)開(kāi)得極其茂盛，甚至在枝頭堆積起來(lái)，然而，現(xiàn)在卻已憔摔了。在往年，一定要在它盛開(kāi)時(shí)搞來(lái)戴在頭上，而今，誰(shuí)又有這種興致呢？看到花的惟淬，想到了自己，正是愁上加愁。急風(fēng)欺人，淡酒無(wú)用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑？”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長(zhǎng)夜又將如何度過(guò)呢？一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語(yǔ)言之中，發(fā)人深思。緊接著，梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。
最后一句，總括上文，是說(shuō)在“愁”之外另有一層深意：“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”“‘這次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景；“怎一個(gè)愁字了得”又放開(kāi)一步，開(kāi)拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫(xiě)愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事？這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國(guó)家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有?；啬c”的藝術(shù)效果。
1、背誦這首詞。
2、課外閱讀李清照的詞，體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格。
靖康之變后，李清照國(guó)破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫(xiě)她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。《聲聲慢o尋尋覓覓》便是這時(shí)期的典型代表作品之一。
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩(shī)賦曲也絕無(wú)僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂(lè)美。宋詞是用來(lái)演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來(lái)，便有一種大珠小珠落玉盤(pán)的感覺(jué)。只覺(jué)齒舌音來(lái)回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開(kāi)口已覺(jué)得已能使聽(tīng)眾感覺(jué)到她的憂傷，而等她說(shuō)完了，那種傷感的情緒還是沒(méi)有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，久久不散，余味無(wú)窮。
心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺(jué)也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來(lái)。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說(shuō)吧。可是寒冷是由是孤獨(dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺(jué)得分外凄涼。
端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的時(shí)節(jié)，卻突然聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦夫伴飛，唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬(wàn)里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺(jué)得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書(shū)的那一只。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。這一奇思妙想包含著多少無(wú)法訴說(shuō)的哀愁啊！
這時(shí)看見(jiàn)那些菊花，才發(fā)覺(jué)花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無(wú)當(dāng)年那種"東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖"的雅致了。以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩(shī)詞唱和，整理古籍，可現(xiàn)在呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非。"舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)"。獨(dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來(lái)臨呢？漫長(zhǎng)使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺(jué)得開(kāi)始變慢起來(lái)。
好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來(lái)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。
急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無(wú)以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來(lái)。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么比賦興了，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)："這次第，怎一個(gè)愁字了得？"簡(jiǎn)單直白，反而更覺(jué)神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李后主的"問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"也稍覺(jué)失色。一江春水雖然無(wú)窮無(wú)盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
綜觀李清照這首寫(xiě)于晚年的《聲聲慢》，無(wú)論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了一定的高度。李清照不愧為李清照，易安詞不愧為易安詞。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇二
中國(guó)文學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從屈原到曹雪芹，歷代都有不少優(yōu)秀杰出的文學(xué)家。他們燦若星辰,名垂青史。
請(qǐng)同學(xué)們猜猜看,這其中我最欽佩的會(huì)是誰(shuí)?
那就是今天要給大家介紹的宋朝女詞人李清照!由于中國(guó)文壇幾千年來(lái)都由男性統(tǒng)治,這位女中豪杰就更加光彩奪目!
現(xiàn)在我先講一個(gè)李清照的故事。
李清照的夫君叫趙明誠(chéng),是宋朝小有名氣的金石考證家。他們燕爾新婚后不久，趙明誠(chéng)就只身外出做官，讓多愁善感的李清照留在濟(jì)南獨(dú)守空房。李清照在寂寞難耐思夫心切時(shí),常寫(xiě)些詩(shī)詞寄去，一吐愁腸!那趙明誠(chéng)忙于官場(chǎng)應(yīng)酬，難得寫(xiě)出好詩(shī)詞回應(yīng)。李清照既失望又擔(dān)心，怕丈夫長(zhǎng)此以往,才思枯竭。趙明誠(chéng)為了讓愛(ài)妻放心，當(dāng)然也懷有我堂堂大丈夫豈能須眉輸于巾幗的念頭，便閉門(mén)謝客,苦思三日,先成詞50首,又選出20首加以精雕細(xì)刻,再把李清照剛寄給他的《醉花陰》重抄之后混雜其中。然后置辦酒宴,特邀好友們來(lái)對(duì)這些詞做些評(píng)價(jià),并再加以精選。酒過(guò)三巡,眾人傳閱罷這21首詞。商議畢,便推舉某名士講評(píng)。該名士抽出其中一首詞,捻須夸贊道:“老兄真是奇才!雖說(shuō)你的詩(shī)詞大多平庸,但這一首確是沙里淘金、絕妙好詞!其中有一句,真堪稱千古絕唱,定將流芳百世。可喜可賀啊!”那趙明誠(chéng)一瞧,乃是《醉花陰》，陡然紅了臉,躬身一揖到地,喃喃道:“慚愧呀,慚愧!鄙人豈敢貪天之功。實(shí)話相告,此首《醉花陰》乃內(nèi)人清照所作。我不該心懷忌妒,移花接木,做出東施效顰之舉,以致貽笑大方……”
找一個(gè)學(xué)生誦讀克洛岱的《絕望》。(讀得別扭,只因?qū)懙脛e扭_確實(shí)遠(yuǎn)不如中國(guó)古詩(shī)詞的音韻)。
然后全班齊背(學(xué)生已會(huì)背)李清照的《聲聲慢》。
問(wèn)：1這兩首詩(shī)都表達(dá)了什么樣的情感?
明確：痛苦、絕望、(至)愁(“至”字空出)。
明確：《絕望》直露，號(hào)叫，直抒胸臆，聲嘶力竭。未選取任何意象。
小結(jié)：改寫(xiě)的詩(shī)，完全拋開(kāi)了原作所有的自然意象而只剩下抽象概念的聲嘶力竭的吶喊，顯得直白淺露，并顯得情感“泛濫成災(zāi)”。盡管痛苦絕望的情感(愁緒)是相同的，但已面目全非了。倘若李清照知道了，一定不會(huì)承認(rèn)這是自己作品的改寫(xiě)。
3這是詞里的哪一句?
明確：最末一句。
師結(jié)：這句也算得上是此詞的關(guān)鍵句、主旨句。這一“愁”字算得上此詞的.詞眼。
(需要插入背景――了解詞人滿腹愁緒的原因)。
4從某種意義上說(shuō),詩(shī)是意象的藝術(shù)。為寫(xiě)“愁”，詞人主要選取了哪些意象?
學(xué)生齊找——。
秋風(fēng)，淡酒，征雁，黃花，梧桐，細(xì)雨。
5這些意象是如何體現(xiàn)出“愁”來(lái)的?
學(xué)生作答——。
秋風(fēng)：秋風(fēng)砭骨,天寒心冷。
淡酒：舉杯澆愁愁更愁,酒入愁腸化作“傷心”淚。
雁：相思，想丈夫，丈夫已逝，飄零金陵。人不如雁!
黃花：繁盛，無(wú)心賞，無(wú)人一起賞。
(人)：襯人憔悴，不止是“為伊(丈夫)消得人憔悴”，還有家亡，國(guó)破呢。
梧桐、細(xì)雨：“噼哩啪啦，雖細(xì)不斷，落在葉上，打在心上......(梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦;一葉葉,一聲聲,空階滴到明。_溫庭筠《更漏子》)。
小結(jié)：風(fēng)寒心冷,酒難澆愁;風(fēng)送雁聲,反添思鄉(xiāng)之痛.征雁、黃花又引發(fā)詞人“人歸落雁后,思發(fā)在花前”的感傷;后又以梧桐、細(xì)雨渲染,這份愁思已濃得化不開(kāi)。這些有著深厚文化底蘊(yùn)的意象，把詞人的愁形象化了，具體化了，生動(dòng)化了，比之克洛岱聲嘶力竭的吶喊，能帶給人更多的藝術(shù)想象、藝術(shù)享受!
學(xué)生齊答：早晨(起床),傍晚?__黃昏(采用糾錯(cuò)學(xué)習(xí)法——我覺(jué)得該從早晨開(kāi)始,有道理嗎?)。
師問(wèn)：怎么看的出是早晨?
明確：學(xué)生難答時(shí)，作提示“乍暖還寒”。
設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生辯識(shí)：不同版本：教材作“晚”字。
上海辭書(shū)出版社出版的《唐宋詞鑒賞辭典》作“曉”字，哪個(gè)恰切?為什么?
(討論：不求一致，但求自圓其說(shuō))。
師個(gè)人認(rèn)為：“乍暖還寒”表明是“晨”;下片有“黃昏”，上片當(dāng)有與之對(duì)應(yīng)的時(shí)間，“晚”則重復(fù)，“曉”則呼應(yīng);古人有早晨飲酒的習(xí)俗(扶頭酒);若是“曉”，則從早到晚，詞人“傻愣愣”守著窗子，捱至天黑，加重加深了愁苦的表達(dá)!
7這首詞中,有一句形式很特別,同學(xué)們注意到了嗎?
(齊答)尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。
請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象,描述詞人起床后的情狀。
點(diǎn)明：依次寫(xiě)及動(dòng)作、結(jié)果、感受,詞人尚未從夢(mèng)中走出,含有雙重的哀愁!(尋尋覓覓——詞人一起床便百無(wú)聊賴,如有所失,東張西望,要找點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛;冷冷清清——是“尋尋覓覓”的結(jié)果,不但無(wú)所獲,反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái);凄凄慘慘戚戚——是“尋尋覓覓”的感受。)。
奠定了全詞悲苦愁絕的感情基調(diào)。(與末句呼應(yīng))。
原文：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
譯文：
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過(guò)去的一切都在動(dòng)亂中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見(jiàn)、覓不回了;眼前只有冷冷清清的環(huán)境(空房?jī)?nèi)別無(wú)長(zhǎng)物，室外是萬(wàn)木蕭條的秋景);這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)，令人痛徹肺腑，難以忍受了。特別是秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見(jiàn)一行行雁字掠過(guò)，回想起過(guò)去在寄給丈夫趙明誠(chéng)的詞中，曾設(shè)想雁足傳書(shū)，互通音信，但如今丈夫已死，書(shū)信無(wú)人可寄，故見(jiàn)北雁南來(lái)，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡(jiǎn)直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。李清照的這首詞在作法上是有創(chuàng)造性的。原來(lái)的《聲聲慢》的曲調(diào)，韻腳押平聲字，調(diào)子相應(yīng)地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫(xiě)激動(dòng)悲愴之懷，既不委婉，也不隱約，不能列入婉約體。
前人評(píng)此詞，多以開(kāi)端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫(xiě)了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫(xiě)一日之晨，而非寫(xiě)一季之候。秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語(yǔ)中應(yīng)解為“節(jié)候”;但柳永《永遇樂(lè)》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候?！庇申幱甓蚂V，自屬較短暫的時(shí)間，可見(jiàn)“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。這又是一個(gè)可爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。俞平伯《唐宋詞選釋》注云：
“曉來(lái)”，各本多作“晚來(lái)”，殆因下文“黃昏”云云。其實(shí)詞寫(xiě)一整天，非一晚的事，若云“晚來(lái)風(fēng)急”，則反而重復(fù)。上文“三杯兩盞淡酒”是早酒，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”;下文“雁過(guò)也”，即彼詞“征鴻過(guò)盡”。今從《草堂詩(shī)余別集》、《詞綜》、張氏《詞選》等各本，作“曉來(lái)”。
這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。說(shuō)“曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說(shuō)用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說(shuō)：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓?！~意近之。”其說(shuō)是也。
上片從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫(xiě)到酒難澆愁;風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰(shuí)堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫(xiě)出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫(xiě)?yīng)氉鵁o(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀(一作無(wú)名氏)《鷓鴣天》下片：“無(wú)一語(yǔ)，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門(mén)”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說(shuō)，好象天有意不肯黑下來(lái)而使人尤為難過(guò)。“梧桐”兩句不僅脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來(lái)，或言愁有千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海(分別見(jiàn)李煜、秦觀詞)，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說(shuō)明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說(shuō)還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無(wú)遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無(wú)枝蔓，逐件事一一說(shuō)來(lái)，卻始終緊扣悲秋之意，真得六朝抒情小賦之神髓。而以接近口語(yǔ)的樸素清新的語(yǔ)言譜入新聲，又確體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠(chéng)屬難能可貴之作了。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇三
1.了解本詞在遣詞用字、韻律運(yùn)用與布局謀篇上的獨(dú)特之處。
2.掌握物境與心境相融的表現(xiàn)手法。
3.了解本詞的創(chuàng)作背景及李清照前后詞風(fēng)的不同。
4.初步體會(huì)性別因素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。
二、教學(xué)要點(diǎn)。
1.疊字運(yùn)用的妙處。
2.用韻的特點(diǎn)。
3.細(xì)膩而又步步深入的感情蘊(yùn)涵。
4.國(guó)家變動(dòng)與個(gè)人創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)。
三、文本詳析。
這首詞一名《秋情》，是李清照南渡以后的代表作之一。公元1127年，金兵攻陷北宋都城汴京（今河南開(kāi)封），漢族政權(quán)南遷，始為南宋。這一重大變故給當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層帶來(lái)影響，李清照的生活也隨之發(fā)生巨變。千古名篇《聲聲慢》即寫(xiě)于這樣的背景下。
詞的開(kāi)頭落筆見(jiàn)奇，以七組十四個(gè)疊字描繪出一個(gè)凄然寡歡的愁婦形象。第一句“尋尋覓覓”不是寫(xiě)實(shí)，而是表現(xiàn)一種無(wú)可寄托、若有所失的精神狀態(tài)。詞人所尋覓的是什么呢？詞中沒(méi)有明說(shuō)，但聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷卻不難體味。南渡前，李清照與丈夫感情融洽，志同道合，有著文雅而富于詩(shī)意的生活情趣。然而，靖康之難葬送了昔日的一切，丈夫趙明誠(chéng)離開(kāi)人世，心愛(ài)的文物古籍毀于兵亂，失于竊賊，更令人痛心的是北方國(guó)土的淪亡。詞人在多難的歲月里備嘗艱辛，故而坐立不安，情不自禁地希求尋到一點(diǎn)慰藉。作者并沒(méi)有直接描繪這種心理，而是賦無(wú)形于有形，通過(guò)“尋尋覓覓”這一虛化的行動(dòng)來(lái)形象地加以表現(xiàn)。第二句借環(huán)境的凄清、肅殺來(lái)表現(xiàn)心情，“冷冷清清”既寫(xiě)出深秋氣象，也刻畫(huà)出詞人的暮年心境，飽含著只身飄零、孑然獨(dú)處的寂寞之感。第三句則直抒愁懷。這句中的六個(gè)疊字是近義詞，相互間有細(xì)微區(qū)別：“凄凄”言其悲涼；“慘慘”寫(xiě)其抑郁；“戚戚”則繪其憂懼。詞人由淺入深，淋漓盡致地勾畫(huà)出國(guó)破家亡為自己造成的極深的精神創(chuàng)傷。
接下去四句，通過(guò)眼前生活敘寫(xiě)愁情?！白铍y將息”表面上是就清晨氣候而言，實(shí)際又與上文“尋尋覓覓”相呼應(yīng)，表明女主人公從一清早便心神不寧，沉痛的家國(guó)身世之感蘊(yùn)于其中，卻又無(wú)處遣愁。“雁過(guò)也”三句，進(jìn)一步刻畫(huà)了主人公的悲愁心境。征雁“卻是舊時(shí)相識(shí)”，這之中飽含復(fù)雜的情味：一則古時(shí)有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)，詞人早年生活中丈夫遠(yuǎn)游在外時(shí)，曾熱切幻想大雁為自己帶來(lái)親人的消息，為丈夫捎去自己的書(shū)信，《一剪梅》詞中便有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”之句?？扇缃裾煞蛲龉剩荒苣克驼鼬?，獨(dú)咽悲傷。二則南渡之后，詞人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念被金人占領(lǐng)的家鄉(xiāng)。她曾在詞中沉痛地寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉！”（《菩薩蠻》）而今望見(jiàn)大雁，想到這雁正是從北方淪陷區(qū)飛來(lái)，不禁生出濃重的思舊懷鄉(xiāng)之情。此處“舊時(shí)相識(shí)”并非實(shí)指，是詞人借特定景觀將種種情愫凝聚為一體，以突現(xiàn)天涯淪落的悲傷。
詞的上片，字里行間處處含愁。下片緊承上文，依然就主人公之愁鋪敘開(kāi)去?！般俱矒p”即是寫(xiě)花，又是自喻，比興之中，傾注著一腔悲情?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”這兩句更寫(xiě)出了詞人度日如年的心理感覺(jué)，又暗示了即使熬到天黑，那漫漫長(zhǎng)夜亦不知怎樣捱過(guò)的憂愁。這兩句用語(yǔ)平易，但作為韻腳的“黑”字屬于極難押的險(xiǎn)韻，故詩(shī)家罕用。而李清照功力深厚，押得既穩(wěn)妥又自然，贏得評(píng)論家贊賞?！拔嗤倍渑c上片“曉來(lái)風(fēng)急”相呼應(yīng)，寫(xiě)黃昏時(shí)分秋雨梧桐引起的哀愁，同時(shí)點(diǎn)出這首詞描述的是一整天的情狀。自漢代枚乘《七發(fā)》中寫(xiě)過(guò)“龍門(mén)之桐……其根半死半生”后，人們常用“梧桐半死”比喻喪偶。而今，梧桐已使詞人憂傷，再加上連綿秋雨，使人越加煩悶難耐?！案妗倍?，點(diǎn)出不堪聽(tīng)聞之意，“到”字訴說(shuō)時(shí)間之長(zhǎng)，“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”則既寫(xiě)聲音、狀態(tài)，也寫(xiě)主人公感受。
作品結(jié)尾，詞人在以上曉寒、淡酒、風(fēng)急、雁過(guò)、黃花堆積、梧桐細(xì)雨、殘秋黃昏等一系列鏡頭組成一幅天然的悲凄畫(huà)面之后，將難以名狀、無(wú)法解脫的苦悶匯為沉痛之極的兩句：“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”此處的“愁”，實(shí)為全篇總旨，從而將人物的情感推向高峰。而反詰的語(yǔ)式，既收束全詞，又辟出新境，給讀者留下想象的余地。
就藝術(shù)性來(lái)看，這首詞也取得了極高的成就。首先，疊字的運(yùn)用，突現(xiàn)了這首詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。疊字是古代詩(shī)歌的一種語(yǔ)言藝術(shù)，運(yùn)用得好，可以加重語(yǔ)氣，增強(qiáng)情感，突現(xiàn)事物特征，同時(shí)造成一種急促、跳動(dòng)、鏗鏘的音樂(lè)效果，使作品更富于感染力。不過(guò)，在李清照之前，詩(shī)詞中疊字的運(yùn)用多以四字、六字、八字為限，而李詞首句即連下十四個(gè)疊字，且質(zhì)樸清新，自然流暢，準(zhǔn)確表達(dá)了詞人所處的環(huán)境和心理狀態(tài)。后來(lái)有些作家曾著意仿效，如元代喬吉連用二十八疊字作成的《天凈沙》（見(jiàn)課本“平行閱讀”），但雕琢之痕十分明顯，無(wú)法與之媲美。
在韻律方面，詞作也顯示了作者獨(dú)特的造詣。《聲聲慢》的詞牌歷來(lái)多平韻格，李清照卻選擇了入聲韻。入聲短促幽咽，創(chuàng)造出一種飲咽吞聲的藝術(shù)效果。與此同時(shí)，詞中又配以眾多的齊齒音字和舌音字。九十七個(gè)字中，這類字竟占五十七個(gè)，如尋、覓、凄、息、積等齊齒音字，點(diǎn)、滴、得、第等舌音字，交相重疊，造成一種嚙齒切語(yǔ)的音調(diào)，仿佛女主人公在哀哀自訴。
在章法上，《聲聲慢》不是一般融情于景，而是把握女主人公內(nèi)在心緒和外界事物之間的矛盾關(guān)系，采用一情一景的手法，愈寫(xiě)愈深。同時(shí)，詞作在結(jié)構(gòu)上打破前后片界限，層層鋪開(kāi)，一氣貫注，在心境與物境相互作用和相互矛盾的不斷擴(kuò)大過(guò)程中，將愁緒聚結(jié)到難以遏止的地步，充分表現(xiàn)出詞人杰出的藝術(shù)才華。
四、思考題思路提示。
1.分析這首詞如何使物境與心境相互契合，從而使悲愁描寫(xiě)步步深入。
如作者抬眼空中“雁過(guò)也，”內(nèi)心感觸悲涼，“卻是舊時(shí)相識(shí)”；又如眼前“滿地黃花堆積”，愈加觸動(dòng)情懷，“如今有誰(shuí)堪摘”，景隨步移，情觸景生。
2.你所讀過(guò)的古典詩(shī)詞中，還有哪些也是借助聲調(diào)韻律來(lái)抒情寫(xiě)意？
如李頎的《送陳章甫》，李賀的《送沈亞之歌》、《浩歌》及《羅浮山人與葛篇》。
3.你從本詞能體會(huì)到李清照作為女性作家的特有氣質(zhì)嗎？
傷感和惆悵，是一種最富有詩(shī)意的情感，它不是強(qiáng)烈的生活失意的直覺(jué)體驗(yàn)，而是一種莫名的孤寂感。通常它總是發(fā)生在氣質(zhì)敏感、感情細(xì)膩、學(xué)養(yǎng)天分較高的詩(shī)人詞人身上，李清照即是如此。
作者的生平及創(chuàng)作情況。
李清照(1084一?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南(在今山東省)人，出生于一個(gè)注重文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，從小受到熏陶。她的丈夫趙明誠(chéng)歷任知州一類的地方官。他們兩人都喜歡收藏和研究金石書(shū)畫(huà)，著有《金石錄》。在她的《金石錄后序》里，記述了她的婚后生活和她大半生的重要經(jīng)歷。
李清照在我國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)很重要的女作家，詩(shī)和散文都有較高成就，而主要的成就是詞。她的創(chuàng)作生活，以1127年金統(tǒng)治者占領(lǐng)汴京為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的作品多是寫(xiě)她在趙明誠(chéng)離家外出時(shí)所感受的離愁別恨，以及一些描寫(xiě)閨中生活和詠物之作，一般都是局限在個(gè)人生活的狹小天地里。
她在后期避難到南方，經(jīng)歷了社會(huì)的大變亂，國(guó)破家亡，許多痛苦涌上心頭，寫(xiě)了一些反映那個(gè)時(shí)代的作品。如“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，悲痛祖國(guó)的大好河山淪于敵手?！澳隙梢鹿谏偻鯇?dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨”，指斥了南宋統(tǒng)治集團(tuán)的萎靡不振，屈膝言和。詞中如《添字丑奴兒》(窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù))、《永遇樂(lè)》(落日熔金)、《武陵春》(風(fēng)住塵香花已盡)、《蝶戀花·上巳召親族》、《聲聲慢》(“尋尋覓覓”)，都是抒寫(xiě)她所經(jīng)歷的亂離生活的痛苦和寄托她的故國(guó)之思。和她的詩(shī)比起來(lái)，詞顯得委婉細(xì)膩。
李清照詞的成就主要表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)方面。她的詞用典故不多，不追求詞藻的秾麗，而是用樸素清新的語(yǔ)言表現(xiàn)她對(duì)周?chē)挛锏母杏|和刻畫(huà)比較細(xì)膩的心情，常常寫(xiě)得鮮明生動(dòng)，感情色彩很濃。有時(shí)還采用口語(yǔ)入詞，如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。過(guò)去有人稱贊她的詞“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”(清鄒祗謨：《遠(yuǎn)志齋詞衷》)，或者說(shuō)“以尋常語(yǔ)度入音律”(宋張端義：《貴耳集》)，這都說(shuō)出了李清照詞語(yǔ)言的特色。
李清照寫(xiě)有一篇《詞論》，從詞的興起談到詞的寫(xiě)作問(wèn)題，其中對(duì)北宋一些重要的詞家都有所評(píng)論，談了他們?cè)~作的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。她提出寫(xiě)詞要“協(xié)音律”，認(rèn)為“詞別是一家”，不能和詩(shī)一樣。這些主張對(duì)于詞的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
有《李清照集》、《漱玉詞》輯本，存詞四十七首。
2.李清照的藝術(shù)成就。
李清照是中華詩(shī)史上杰出的女作家。她詩(shī)、詞、文、賦，金石、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不精，而尤以詞的藝術(shù)成就最為突出。王的《碧雞漫志》稱：“易安自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一?！睏钌鳌对~品》謂：“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄，不獨(dú)雄于閨閣也?！蓖跏慷G《花草蒙拾》云：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首，皆吾濟(jì)南人，難乎為繼矣?！鄙蛑t《填詞雜說(shuō)》將李清照與李后主并提說(shuō)：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色?！崩钋逭赵谠~史上成就卓異，屹然為一大宗。詩(shī)文的創(chuàng)作也斐然有聲，卓有獨(dú)詣。
李清照詞在群花爭(zhēng)艷的.宋代詞苑中，獨(dú)樹(shù)一幟，自名一家，人稱“易安體”?！耙装搀w”之稱始于宋人。侯寅《眼兒媚》調(diào)下題曰：“效易安體?！毙翖壖病冻笈珒航氛{(diào)下題曰：“博山道中效易安體。”當(dāng)代學(xué)界對(duì)“易安體”也有所研討。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)神。其特點(diǎn)：
一是傾擄真摯情。真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真。李清照之前，婉約詞人多以男性寫(xiě)艷情幽懷，李清照則是以女性本位寫(xiě)自我愛(ài)情悲歡和親歷的家國(guó)巨變而獲得空前成功的第一人。其前期的戀情詞，如《一剪梅》、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》等，滿紙至情，連篇癡語(yǔ)，自然率真最能體現(xiàn)女性純誠(chéng)細(xì)膩的靈性，這是男性作家代人立言的戀情詞所無(wú)法比擬的。其后期懷；日寫(xiě)愁的傷亂詞，如《武陵春》、《聲聲慢》、《永遇樂(lè)》、《人孤雁兒》等篇，字字血淚，聲聲嗚咽，一派凄楚，動(dòng)魄驚心，這“載不動(dòng)”的“許多愁”，止不住的“千行淚”，“凄凄慘慘”的情懷，無(wú)地傾訴的“萬(wàn)千心事”，全是發(fā)自肺腑的心聲，來(lái)不得半點(diǎn)雕琢矯飾。這些融和著家國(guó)之變、時(shí)代滄桑的悲慨之曲，來(lái)自情摯意濃的詞人，植根于真實(shí)生活感受，是李清照坎坷生涯、悲劇人生、災(zāi)難時(shí)代的映現(xiàn)。
二是熔煉家常語(yǔ)。《漱玉詞》的語(yǔ)言，有與眾不同的鮮明個(gè)性。柳永是把詞引向市井的開(kāi)拓者，他用語(yǔ)通俗明暢，然好為徘體，偶涉蝶默，周邦彥變俚為雅，措詞精工，施采麗密。李清照遣詞造語(yǔ)，自出機(jī)抒，創(chuàng)造了以自然率真為主要特色的文學(xué)語(yǔ)言。所謂“以淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”（彭孫通《金粟詞話》）。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說(shuō)還休”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）。仿佛毫不經(jīng)意，沖口而出，但仔細(xì)體味，卻含意多層，十分精細(xì)。親人遠(yuǎn)別，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起；分手已定，重重心事，說(shuō)又何用；離恨別苦，難以啟口的內(nèi)心隱秘，刺人衷腸，寧可自我承受，不愿再增加行者負(fù)擔(dān)。這重重思緒，微妙心態(tài)，全用家常語(yǔ)道出而含蘊(yùn)綿綿不盡。漱玉詞的口語(yǔ)化、通俗化，并不走向淡乎寡味、松散無(wú)力，因?yàn)樗窃诳谡Z(yǔ)基礎(chǔ)上匠心獨(dú)運(yùn)、提煉加工的結(jié)果。故而落筆精警雅雋，語(yǔ)工意新。如“雪清玉瘦”、“濃煙暗雨”、“被翻紅浪”、“柳眼梅腮”、“紅稀香少”、“云階月地”云云，平易清新，精妙傳神，正是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。
三是善用白描法。漱玉詞不重故實(shí)，不過(guò)多化用前人詩(shī)文，而長(zhǎng)于以白描手法創(chuàng)造動(dòng)人的意境。易安的白描與柳永的“細(xì)密妥溜”、美成的富艷典重不同，而是“沖口出常言，境界動(dòng)心魄”。如《醉花陰》寫(xiě)離思凝重：“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。”《永遇樂(lè)》寫(xiě)孤寂失落：“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)?！本灾卑字Z(yǔ)，寫(xiě)深濃之情，有場(chǎng)景，有人物，有襯映。階前花下心系伊人，刻骨相思的形象，閉關(guān)簾底，孤苦零丁，將無(wú)窮悲傷一己吞咽的心態(tài)，呈現(xiàn)眼前，栩栩紙背，令人一睹難忘?！妒裨~》的白描，具有渾成、含蓄、宛曲的特點(diǎn)，因而毫無(wú)淺易平直之跡?！缎邢阕印飞放模骸吧貊畠呵?，霎兒雨，霎兒風(fēng)！”雖系以口語(yǔ)描述天象，不免使人聯(lián)想起人間風(fēng)云變幻、愛(ài)河如許**，其深層意蘊(yùn)是領(lǐng)略不盡的。
四是講求韻律美。李清照論詞很重視聲律，所謂歌詞分五音六律、清濁輕重，她的創(chuàng)作實(shí)踐了自己的理論。這是由詞作為一種樂(lè)詩(shī)特質(zhì)決定的?！妒裨~》講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美。夏承秦曾舉其《聲聲慢》為例。
劉勰論作家和藝文風(fēng)調(diào)之大別，曾談到作家體性不同，“氣有剛?cè)帷?、“文之任?shì)，勢(shì)有剛?cè)帷?。李清照?shī)文詞賦，韻致多樣，剛?cè)峒婢?，其審美風(fēng)姿，也卓有獨(dú)詣。李清照歷來(lái)被推為“詞采第一”、“婉約之宗”。其詞作以柔美見(jiàn)勝?！逅技?xì)膩執(zhí)著，意象輕靈疏淡，意境密麗婉曲，風(fēng)致委婉清雅，構(gòu)成了《漱玉詞》特有的陰柔美。李清照以女性本位，運(yùn)用精于抒情的詞體，表現(xiàn)少女之天真、少婦之纏綿、嫠婦之凄苦，使其詞作帶有獨(dú)特的柔婉美和悲劇性，具有不可替代的審美價(jià)值?！妒裨~》繼承婉約派的創(chuàng)作風(fēng)情和手法，又有所開(kāi)拓創(chuàng)新。其表現(xiàn)是筆力俊爽疏宕，意境展延開(kāi)闊，風(fēng)韻柔中帶剛，時(shí)露崛強(qiáng)之氣。?！妒裨~》的這些特色確與蘇、辛有一脈相通之處。沈曾植《菌閣瑣談》謂“易安調(diào)儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛”，“自明以來(lái)，墮情者醉其芬馨，飛想者賞其神駿”，這不是偶然的。李清照詞以婉約稱勝，但它是柔中有剛，婉中含豪，剛?cè)崛谕ǖ摹?/p>
李清照文章流傳不多，但無(wú)論書(shū)序、札啟、辭賦都有佳構(gòu)，且長(zhǎng)于四六驕儷，博于用史使事，運(yùn)筆曲伸自如，行文聲情并茂，并大都貫穿著關(guān)注現(xiàn)實(shí)國(guó)運(yùn)的時(shí)代精神、愛(ài)國(guó)情愫。絕不拘囿于閨幃閑情，誠(chéng)如古人所評(píng)，顯見(jiàn)出她“才高學(xué)博，近代鮮倫”。據(jù)此，我們可以說(shuō)：李清照詩(shī)、詞、文、賦悉有獨(dú)詣，在藝術(shù)風(fēng)調(diào)上陰柔美臻于極致，而陽(yáng)剛氣一脈貫通。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解詞人生平來(lái)深入理解詞人在詞中的情感;通過(guò)鑒賞詞中的意象來(lái)體味詞人的情感、詞中的意境。
教學(xué)重點(diǎn)：生平，情感，意象，意境。
教學(xué)難點(diǎn)：意象，意境。
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解詞人的生平，以結(jié)合詞人生平理解詞作的思想感情。
2、探討意象對(duì)傳情達(dá)意的作用。
3、描述詞的意境。
教學(xué)過(guò)程：
一、介紹李清照。
李清照(1084~約1151)：號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人。父親李格非為當(dāng)時(shí)時(shí)著名學(xué)者，母親王氏也是擅長(zhǎng)詩(shī)文。李清照通曉音律，長(zhǎng)于詩(shī)詞，工散文，能書(shū)畫(huà)，是位才華出眾的女詞人。十八歲嫁給太學(xué)士趙明誠(chéng)為妻。早期生活優(yōu)裕，夫妻和諧，情趣相投，家庭美滿，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。
公元1127年，金人的鐵錘砸爛了京都汴京的瓊樓玉宛，徽宗、欽宗二帝被俘，北宋亡。高宗趙構(gòu)倉(cāng)皇南逃，重新立國(guó)，史稱南宋。李清照夫妻二人也被迫逃離山東青州故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南渡到建康(今南京市)。明誠(chéng)家在青州，有書(shū)冊(cè)十余屋，被金兵洗劫一空。
公元1129年8月，趙明誠(chéng)因病去世，時(shí)清照四十六歲。
接著金兵深入南下，孤身一人的李清照同南渡的難民一樣，到處流亡。還曾被人誣陷通敵，險(xiǎn)些入獄。再后來(lái)，清照隨身攜帶的凝聚了他們夫妻兩人畢生心血的十余車(chē)金石古玩書(shū)畫(huà)，也在顛沛流離的逃亡途中喪失殆盡。
晚年的李清照無(wú)兒無(wú)女，孑然一身，始終居無(wú)定所，飽嘗了顛沛之苦、亡國(guó)之恨。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇五
抽查（個(gè)別）背誦，集體背誦。
二、研習(xí)第四段：
學(xué)——議——評(píng)——練。
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：
（1）實(shí)詞。
神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想。
不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁，不專心。
（2）虛詞。
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語(yǔ)氣助詞。
（3）詞類活用。
1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。
2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一。
3、積善成德善：形作名善行。
（4）古今異義（古/今）。
1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功。
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下。
3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇。
（5）特殊句式。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置。
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句式。
練：翻譯句子。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧?/p>
課文互動(dòng)探討分析：
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
三、總結(jié)全文。
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述？
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
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必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇六
1、背誦并默寫(xiě)本詞。
2、在反復(fù)朗讀中品味語(yǔ)言美，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，探究體味作者情感，掌握藝術(shù)手法。
3、感受形象，品味語(yǔ)言，深刻領(lǐng)悟李清照的悲懷愁緒，陶冶自身情操。
重點(diǎn)：背誦默寫(xiě)，感悟詞中蘊(yùn)含的細(xì)膩情感，掌握藝術(shù)手法。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確體悟作者的.情思，培養(yǎng)自己的情感體驗(yàn)。
充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。注意引導(dǎo)學(xué)生交流已知，自主鑒賞本詞，培養(yǎng)自己獨(dú)特、細(xì)膩的情感及審美體驗(yàn);合作分析物象、意象到意境，理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”;探究體悟情思，陶冶自身情操。
一、導(dǎo)入:。
欣賞《月滿西樓》歌曲，欣賞歌曲可以拉近同李清照的距離。這是李清照作詞，蘇越作曲，安雯演唱的一首流行歌曲。可見(jiàn)她詞的影響力之大，而更能夠代表她'千古才、萬(wàn)古愁心'地位的作品應(yīng)該是今天要學(xué)習(xí)的《聲聲慢》。
二、回顧舊知：
請(qǐng)同學(xué)自己介紹李清照及其作品，老師可以稍作補(bǔ)充。
三、自由誦讀，初步感知：
同學(xué)們對(duì)于這首詞可能比較熟悉，留出幾分鐘的時(shí)間，可以嘗試讓同學(xué)們背誦并概括詞寫(xiě)的內(nèi)容。(時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件，情緒)。
時(shí)間：“雁過(guò)”，秋天南飛?！巴韥?lái)風(fēng)急”，傍晚。
地點(diǎn)：“最難將息”，“守著窗兒”，家中。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇七
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——尋覓什么?為何而尋?尋了多久?尋到了沒(méi)有?梁衡在《亂世中的美神》中說(shuō)她在尋覓三樣?xùn)|西：一是國(guó)家民族的前途，二是尋覓幸福的愛(ài)情，三是尋覓自身的價(jià)值。是不是也可以理解成她什么也不尋覓呢?她恍惚茫然，若有所失，這只是她潛意識(shí)的動(dòng)作，和后面的“最難將息”能一致起來(lái)。尋覓的原因應(yīng)該是她孤身一人，什么都沒(méi)有，于孤寂中尋覓，結(jié)果是除了更加愁苦外，其它的什么都沒(méi)尋到。從詞中看應(yīng)該是尋覓到守著窗兒，到這時(shí)才靜下來(lái)，呆立或枯坐在窗前;如果從她的經(jīng)歷看，應(yīng)該是她的余生都在尋覓。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！€寒時(shí)候是何時(shí)?為何這時(shí)最難將息?從整首詞看寫(xiě)的是秋季，秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫(xiě)一日之晨，秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。這時(shí)天氣變化比較大，自然想起自己變故，所以最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來(lái)風(fēng)急?！且蚓频荒艿钟憋L(fēng)嗎?“晚來(lái)風(fēng)急”有的版本作“曉來(lái)風(fēng)急”你認(rèn)為哪個(gè)更合理，為什么?酒性依舊是烈的，只是這愁太重了，心太涼了，酒入愁腸愁更愁，心里全是愁，致使酒力壓不住冰冷的心愁，自然就覺(jué)得酒味淡了。說(shuō)“曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”。結(jié)合“乍暖還寒時(shí)候”、“雁過(guò)”的時(shí)間、“獨(dú)自怎生得黑”、“到黃昏”等，這首詞應(yīng)該寫(xiě)的是一整天事，而非一晚的事。
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。——雁過(guò)于什么時(shí)間?是孤雁還是群雁?看到雁過(guò)才傷心還是更加傷心?為什么說(shuō)是舊時(shí)相識(shí)?小學(xué)課本里有篇課文叫《秋天來(lái)了》，里面寫(xiě)到“秋天來(lái)了天氣涼了。一片片黃葉從樹(shù)上落下來(lái)。一群大雁往南飛，一會(huì)兒排成個(gè)人字，一會(huì)兒排成個(gè)一字?！苯o我的感覺(jué)是雁過(guò)于天高氣爽的中午時(shí)分。至于是孤雁還是群雁我覺(jué)得都可以，孤雁正襯她的孤獨(dú)，群雁則可以反襯她的寂寞。個(gè)人感覺(jué)應(yīng)是孤雁，因?yàn)辄S昏時(shí)還下著雨呢，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)天氣應(yīng)該不是萬(wàn)里無(wú)云，大雁群飛的情景，一只受傷的孤獨(dú)的大雁不就是詞人自己?jiǎn)?看到雁過(guò)更加傷心了，那不就是曾多次為她和丈夫捎過(guò)信箋的大雁嗎?可現(xiàn)在丈夫已經(jīng)去世，怎么可能再傳遞他們情誼呢?雁可以回到北方，而人卻只能客居江南，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，使得種種情債匯集一起，更增加了詞人的天涯淪落之感，真乃“物是人非事事休”。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?！蔷栈ㄊ㈤_(kāi)還是殘花遍地?憔悴的是人還是花?憔悴的是黃花，實(shí)際上是雙關(guān)語(yǔ)，以花喻人屬于正襯;憔悴的是人，黃花開(kāi)得茂盛簇?fù)碓谥︻^，樂(lè)景哀情，是反襯。不管是菊花盛開(kāi)還是殘花遍地，都是襯托出人已容顏憔悴，身心疲憊。
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?！鯓影镜桨淼?僅僅是這段時(shí)間難以度過(guò)嗎?詞人這時(shí)才靜下來(lái)，呆立或枯坐于窗前，但是內(nèi)心更加不平靜，怎么樣才能熬到傍晚呢?還是尋覓嗎，還是喝酒嗎?可這些都不能排遣心中的苦痛啊。不僅僅今天余下的時(shí)間難以打發(fā)，余生有該怎樣度過(guò)呢?其內(nèi)心的種種苦痛都已盡在不言中。
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！旰螘r(shí)而下?聽(tīng)到雨打梧桐心情有什么變化?在古詩(shī)詞意象中雨是哀傷﹑愁思的象征，梧桐是一種凄涼悲傷的象征，是一種悲愴凄婉的寄寓。黃昏時(shí)的細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不是落在梧桐上，而是打在詞人愁苦的心上。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!——現(xiàn)在都有哪些愁?和一種相思兩處閑愁時(shí)的'愁'有何不同?這種情景，愁已到了極致，痛和趙明誠(chéng)天上人間各半，悲同張汝舟的姻緣難全，傷大宋的半壁江山淪陷，恨南宋統(tǒng)治者偏安一隅還用奸，苦自己形影相吊孀居晚年，愁漫漫余生如何捱過(guò)。亡國(guó)之痛、孀居之悲、淪落之苦等等交織在一起，怎一個(gè)愁字了得!
探究完以上內(nèi)容后，再總結(jié)寫(xiě)了哪些意象，用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情就應(yīng)該比較容易了，印象也應(yīng)該比較深刻。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇八
詩(shī)人在構(gòu)思本詩(shī)時(shí)，把自己起伏的思緒，奔騰的激情作為最主要的依據(jù)，時(shí)而記人寫(xiě)事，時(shí)而直抒胸臆;時(shí)而回憶歷史，進(jìn)而直面現(xiàn)實(shí);時(shí)而寫(xiě)保姆，時(shí)而寫(xiě)詩(shī)人自己;時(shí)而詳寫(xiě)，時(shí)而略寫(xiě)，任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明。在充分討論的基礎(chǔ)上，可作如下的歸納：
第一部分，詩(shī)人告訴我們，由于看到雪才想起保姆大堰河悲苦的一生，這是寫(xiě)本詩(shī)的導(dǎo)火線。在具體安排上，卻一開(kāi)始交代大堰河與我的關(guān)系，她沒(méi)有姓，沒(méi)有名，缺少獨(dú)立的人格。這樣的安排是為了突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，給人留下深刻的印象。
第二部分，在激情的推動(dòng)下，回憶大堰河對(duì)我的撫愛(ài)。為了充分地表現(xiàn)這種愛(ài)，詩(shī)人不惜筆墨進(jìn)行鋪排，又寫(xiě)他在自己家里的陌生、忸怩之感襯托大堰河的可親可敬。
第三部分，用敘述方法，寫(xiě)大堰河死后的凄涼和一家人的悲慘遭遇。這是詩(shī)人最感痛苦的事。他用舒緩的筆調(diào)，邊敘述，邊嘆息，更顯得沉痛。
第四部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把詩(shī)中的感情推向-。詩(shī)人的感情到了極致，往往要拋棄具體的敘述或描寫(xiě)，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山噴發(fā)似的激情，第12、13節(jié)便是明證。第13節(jié)，感情烈，語(yǔ)句卻最少。詩(shī)人的選擇是正確的，語(yǔ)言羅嗦，就難以充分表現(xiàn)自己心中的強(qiáng)烈的激情。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇九
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
3、古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理]語(yǔ)篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇十
2、寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟。
1、檢查：
（1）學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。）。
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。）。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的緣由。）。
知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）。
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。）。
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。）。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。）。
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）。
君子生（性）非異也（通假字）。
則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）。
（2）背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。
2、總結(jié)。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇十一
對(duì)本文，歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇十二
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目。
12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。
b．詩(shī)歌開(kāi)篇四句寫(xiě)人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
c．詩(shī)歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫(xiě)出了芣苢的不同長(zhǎng)勢(shì)，而且使人想象出忙碌的場(chǎng)景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
d．詩(shī)歌最后四句具體描寫(xiě)人們采摘的芣苢越來(lái)越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．詩(shī)中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案。
12．d“兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯(cuò)誤，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們盛放芣苢的動(dòng)作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．不能。這首詩(shī)用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來(lái)寫(xiě)的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)；然后是“掇”“捋”，是對(duì)采芣苢動(dòng)作的具體描寫(xiě)，或采摘，或捋取，真切又生動(dòng)；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著，或是一腰帶掖起衣襟來(lái)兜著，都是對(duì)盛放芣苢的具體描寫(xiě)。切合勞動(dòng)過(guò)程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇十三
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))。
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對(duì)苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文。
第一塊：與陸蠡相識(shí)。
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)?，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠。
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?
(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)。
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)。
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)。
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)。
第三塊：評(píng)論那抹綠。
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。
全班交流中明確，形成板書(shū)。
蓬勃、生命、希望。
綠、向陽(yáng)、象征、向往光明、自由。
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬(wàn)里。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩(shī)句中寫(xiě)到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫(xiě)愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書(shū)。)我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!
結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫(xiě)“那抹綠”
必修語(yǔ)文聲聲慢教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、欣賞并學(xué)習(xí)本詩(shī)運(yùn)用形象比喻描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)和側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。
2、培養(yǎng)學(xué)明確整體感知課文的能力，培養(yǎng)學(xué)明確立足文本運(yùn)用想象分析鑒賞詩(shī)歌的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)明確的藝術(shù)感悟能力。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.感受悲劇美，鑒賞音樂(lè)描寫(xiě)是重點(diǎn);。
2、通過(guò)描寫(xiě)音樂(lè)藝術(shù)溝通人物情感、塑造人物形象是理解詩(shī)意的難點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法結(jié)合學(xué)明確的自主探究。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
(古箏《漁舟唱晚》琵琶《琵琶語(yǔ)》二胡《二泉映月》洞簫《亂紅》)。
可能大家的想象與語(yǔ)言還不足以表現(xiàn)音樂(lè)的高妙境界。但我們的先人卻通過(guò)詩(shī)歌，把音樂(lè)的美妙用文字表現(xiàn)了出來(lái)。我們今天要一起品讀的便是被清人方扶南推許為“摹寫(xiě)聲音至文”的白居易的《琵琶行》。
二、整體感受。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，迄今為止，我們已經(jīng)穿越《詩(shī)經(jīng)》的河流，走過(guò)了3000年的曲折歲月。一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是才子佳人，在唐朝就有這樣一位皇帝，也許他的名字早已被人們淡忘了，可是他為一位詩(shī)人寫(xiě)的悼亡詩(shī)卻永久的流傳了下來(lái)，而這位詩(shī)人就是唐朝的一張名片，千百年來(lái)，不斷地接受一代又一代的詩(shī)歌朝圣者。這位皇帝是誰(shuí)呢?他就是唐宣宗李忱，他寫(xiě)的這首詩(shī)是這樣的：綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。(提問(wèn)明確共同朗讀上述詩(shī)歌)。
很顯然這位詩(shī)人是白居易。那么，白居易是在什么情況下寫(xiě)的《琵琶行》?
明確：這首詩(shī)說(shuō)的是元和十年，詩(shī)人被貶到九江郡，第二年送客湓浦口，聽(tīng)到琵琶女彈琵琶，勾起了心中沒(méi)落的情感，他聽(tīng)了琵琶女的彈奏并為他作了一首詩(shī)。
提問(wèn)：這首詩(shī)講述的就是詩(shī)人白居易和琵琶女之間的故事。這個(gè)故事的結(jié)局是什么?
明確：琵琶女彈了琵琶曲之后，詩(shī)人白居易為她翻作《琵琶行》。
提問(wèn)：在這首長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)中，詩(shī)人一共塑造了幾個(gè)形象?
明確：兩個(gè)。琵琶女、詩(shī)人。
明確：琵琶聲是兩人情感的媒介。因?yàn)橛辛伺寐?，才?huì)‘主人忘歸客不發(fā)’;因?yàn)橛辛伺寐?，白居易才?huì)‘移船相近邀相見(jiàn)’。音樂(lè)是溝通詩(shī)人與琵琶女情感的橋梁。這可能也是大家看過(guò)的許多才子佳人的故事里常用的一個(gè)橋段，佳人在不遠(yuǎn)處彈奏樂(lè)器，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，才子聽(tīng)得如癡如醉，于是便尋聲而去，于是就有了之后的柔情蜜意。而樂(lè)天與這位琵琶女在潯陽(yáng)江上相遇，一曲琵琶讓他們找到了共同的身世，共同的話題。我們且看這曲琵琶是怎樣的。
三、品味琵琶。
提問(wèn)：全詩(shī)寫(xiě)琵琶寫(xiě)了幾個(gè)回合?最生動(dòng)的是第幾回合?
明確：三個(gè)回合：一聞琵琶(第一節(jié))邀相見(jiàn)，再聞琵琶(第二節(jié))訴淪落，三聞琵琶(第五段)青衫濕。第二回合。
(學(xué)明確誦讀第二回合。)。
提問(wèn)：哪些地方應(yīng)該怎么讀，才能準(zhǔn)確的傳達(dá)詩(shī)人的情感?
提問(wèn)：“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲”表現(xiàn)了一個(gè)什么樣的場(chǎng)景?
明確：說(shuō)明了詩(shī)人迫切的想知道答案，卻又怕驚擾了琵琶女的雅興，斷了琴弦，他想一聽(tīng)為快。但這是琵琶聲卻中止了，作者想分辨卻無(wú)從而得了，因此這里應(yīng)該讀出這種疑惑的味道。
明確：江南小調(diào)所表達(dá)的是一種歡快的、流暢的感情。若是如此白居易大可不必哭得稀里嘩啦的。琵琶女當(dāng)時(shí)彈的應(yīng)是《霓裳》和《六幺》，詩(shī)人在京城過(guò)慣了宮廷明確活，在宮廷經(jīng)常聽(tīng)到這樣的曲子。琵琶女所彈的(曲子)容易勾起他對(duì)往日明確活的思念。因此，他聽(tīng)到《霓裳》和《六幺》才會(huì)比較感傷一些。而這首琵琶曲所表達(dá)的是琵琶女晚年落泊的情感，這種心情正符合白居易當(dāng)時(shí)的心情，二者產(chǎn)明確了共鳴。因此對(duì)這首曲子很有感情。
提問(wèn)：琵琶女所演奏的《霓裳》《六幺》是唐代宮廷名曲，易引起詩(shī)人的許多聯(lián)想。那么，大家認(rèn)為最能刺激他敏感的神經(jīng)，撥動(dòng)他那脆弱的心弦的是什么?是因?yàn)榈赜虻臇|西，還是因?yàn)橐魳?lè)本身所代表的什么?從小序中找最能反映詩(shī)人受音樂(lè)影響而導(dǎo)致情感波動(dòng)的句子。
明確：錚錚然有京都聲。
明確：詩(shī)人有著抱負(fù)和理想，而詩(shī)人被貶之后，開(kāi)始不適應(yīng)那種落魄的生活，但是他覺(jué)得可以慢慢適應(yīng)，但是琵琶女所演奏的京都聲又勾起了他對(duì)往日奢華生活的回憶，讓他想起了以前在京城施展自己的才華，被皇帝重用，被群臣所仰慕的生活，又讓他有了一種在江湖間落魄飄零的感覺(jué)。琵琶女正是用一首曲子釋放了自己隱藏在心頭的深深的抑郁。
明確：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”(聲音)寫(xiě)的音樂(lè)有一種質(zhì)感，如裂帛，不僅說(shuō)琵琶女的心碎，而且說(shuō)詩(shī)人被貶九江之后，他的偉大抱負(fù)都被撕裂了。四弦一聲如裂帛，豈止是帛裂，簡(jiǎn)直是心裂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”寫(xiě)得非常好，因?yàn)樵?shī)人是從這里開(kāi)始描寫(xiě)音樂(lè)的，音樂(lè)的魅力在其能抒發(fā)感情，琵琶女是一個(gè)演奏的高手，他通過(guò)自己的演奏訴說(shuō)自己的哀愁，而白居易則是一個(gè)聽(tīng)曲的能手，他通過(guò)聽(tīng)琵琶女的演奏，從而由琵琶女的遭遇聯(lián)想到自己遭貶，心情十分低落，既漂泊流浪之恨，又有高山流水之慰。
“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，造成了一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的美感，雖然說(shuō)音樂(lè)已經(jīng)停息，潯陽(yáng)江上微波蕩漾，水面落花慢慢流，琵琶女的演奏已經(jīng)停息了，但是，東船西舫卻悄然無(wú)聲，觥籌交錯(cuò)，飲酒作樂(lè)的場(chǎng)面已經(jīng)不再了，而美妙絕倫的琵琶聲引人入勝，引發(fā)了每一個(gè)人內(nèi)心的郁悶和苦痛，令人感慨萬(wàn)千，在茫茫的江水上，只看到江水中倒映得又圓又亮的月亮，像一只盛滿憂愁的銀盤(pán)，輕輕一碰就會(huì)溢出來(lái)，而這個(gè)皎潔的月光，照亮了每一個(gè)人的內(nèi)心，照亮了人們內(nèi)心深處的情感和思想，琵琶聲(并沒(méi)有直接抒發(fā))將人們引入一個(gè)凄清和悲涼的意境。人們首先是沉浸在琵琶女的悲涼中，后來(lái)，人們是沉浸在自己的思想的悲涼中。
“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”這幾句。這里可以讀出一種生命搏發(fā)的氣息，那是在生命的最后一刻的一種搏發(fā)，“鐵騎突出刀槍鳴”讓人想起了項(xiàng)羽在垓下突圍的一個(gè)場(chǎng)景。那是對(duì)明確命的最后一個(gè)寄托，至少他是一個(gè)英雄。然后呢?“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)”就好像項(xiàng)羽在烏江自刎的一個(gè)場(chǎng)面，一代英雄跟烏江向遠(yuǎn)方長(zhǎng)流，而且流到現(xiàn)在，還會(huì)一直流下去。生命就是一種鳳凰涅磐。
“別有幽愁暗恨明確，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。無(wú)聲可以有兩個(gè)理解，一是音樂(lè)，此前說(shuō)“凝絕不通聲暫歇”，“無(wú)聲”是對(duì)“聲暫歇”的高度贊賞，這就說(shuō)明詩(shī)人白居易能理解琵琶女的那種遭遇。還有就是從感情方面，“無(wú)聲”，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”說(shuō)明這時(shí)詩(shī)人和琵琶女的感情都處在一種激昂澎湃的時(shí)刻，而且它后邊說(shuō)“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，說(shuō)明這也是一個(gè)基點(diǎn)，他們的感情也必須從這個(gè)基點(diǎn)才能?chē)娦钩鰜?lái)，“無(wú)聲”處應(yīng)該是他們的一種思考，笛卡爾說(shuō)“人是會(huì)思考的蘆葦”，經(jīng)歷了一個(gè)高峰，一個(gè)低谷，他們一定有滿腔的愁緒，所以“無(wú)聲”處就能表現(xiàn)出這里面的感情。
明確：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”可能想到那婉轉(zhuǎn)流利的琵琶聲從琵琶女纖細(xì)而微微顫抖的指間滑過(guò)，像花朵的露珠，光滑透明，一顆顆從葉面滑過(guò)，從葉間滴下，滴入聽(tīng)者的心中，激起陣陣的漣漪，又像黃鶯(在)花下的啼鳴，唱著輕快婉轉(zhuǎn)的歌曲，精致而優(yōu)美。漸漸地，弦聲緩慢，仿佛眼前的小溪不再快樂(lè)，它被冰阻塞著，發(fā)出冷澀的低泣，訴說(shuō)著琵琶女心中難以言表的苦楚。舒婷說(shuō)過(guò)“音樂(lè)把我卷走，在它明亮的激流中”，我覺(jué)得是音樂(lè)把白居易和我們卷走，在他善感而優(yōu)美的韻律之中。
明確：詩(shī)中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，詩(shī)人把音樂(lè)的音高、節(jié)奏、旋律都能用比喻，用畫(huà)面形象地寫(xiě)出來(lái)，給人以無(wú)限的聯(lián)想;第二個(gè)就是其中用“嘈嘈切切”疊字，還有“幽咽”，有雙關(guān)的意思的詞就能把音樂(lè)的韻律和節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。其三是對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合的方法就如詩(shī)中有聲與無(wú)聲的對(duì)比。其四，襯托。最后一句，用秋月襯托琵琶聲。
四、小結(jié)。
一千多年前的那個(gè)夜晚，無(wú)邊的秋月與清風(fēng)伴著白居易聆聽(tīng)了一位素不相識(shí)的歌女的琵琶。于是一首《琵琶行》讓人們吟誦至今。今天我們了解了詩(shī)人如何化無(wú)形為有形，下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)走入這兩位陌路之人的內(nèi)心世界。
五、布置作業(yè)。
背誦前兩段。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
自古以來(lái)關(guān)于音樂(lè)的故事，關(guān)于知音的故事不勝枚舉，每每留為佳話?！对?shī)經(jīng)》中就有“琴瑟友之,鐘鼓樂(lè)之?！钡木渥?，后世更有俞伯牙鐘子期《高山流水》的知音美談，再往后便是嵇康悲奏《廣陵散》。似乎每一個(gè)時(shí)代，都會(huì)流傳下一個(gè)與音樂(lè)有關(guān)的動(dòng)人故事，而唐代，《琵琶行》當(dāng)之無(wú)愧是第一。
二、情感分析。
明確：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
明確：xx原來(lái)境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”，后來(lái)的境況是“年老色衰、委身商人”;詩(shī)人早年的境況是“位至諫官、名動(dòng)京城”，后來(lái)的境況是“謫居臥病、飄零天涯”。他們相同的經(jīng)歷都是由“盛”而“衰”。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人明確，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技。是“音樂(lè)”將他們聯(lián)系在一起。
誦讀詩(shī)歌的第三小節(jié)。
提問(wèn)：琵琶女自敘身世與上段的音樂(lè)描寫(xiě)有什么關(guān)系?
明確：有對(duì)應(yīng)關(guān)系?！懊鑼?xiě)音樂(lè)”一“自敘身世”。描寫(xiě)音樂(lè)一段，雖然沒(méi)有寫(xiě)琵琶女的身世，但那動(dòng)人的樂(lè)曲實(shí)際上就是在敘述琵琶女凄涼的身世。自敘身世這一段，雖然沒(méi)有描寫(xiě)音樂(lè)，實(shí)際上就是一首悲涼的樂(lè)曲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
提問(wèn)：這位琵琶女是怎樣的一個(gè)形象?
明確：琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對(duì)自己的凄涼遭遇、對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對(duì)世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強(qiáng)烈控訴。
明確：琵琶女的故事是否真實(shí)并不重要。重要的是琵琶女高超的技藝怎樣折射了詩(shī)人的藝術(shù)才華和美好人格;重要的是琵琶曲豐富的內(nèi)涵如何反映了詩(shī)人內(nèi)心的酸甜苦辣;重要的是琵琶女的悲慘身世如何映現(xiàn)了詩(shī)人遭受挫折的人生經(jīng)歷。詩(shī)人少年得志，才華橫溢，滿腔報(bào)效國(guó)家的熱情，不料遭到打擊，從天上落到地下，長(zhǎng)期以來(lái)壓抑在內(nèi)心的悲痛、憤怒、傷感之情無(wú)處宣泄，即便有人傾聽(tīng)也可能無(wú)法理解，更談不上產(chǎn)生共鳴了。琵琶女的悲慘遭遇無(wú)疑和詩(shī)人的坎坷人生非常相似。琵琶女的琴聲早就勾起了詩(shī)人痛苦的回憶，當(dāng)聽(tīng)了琵琶女的悲慘身世后，詩(shī)人仿佛找到了能夠理解自己的知音，他再也抑制不住長(zhǎng)久以來(lái)積壓在內(nèi)心深處的感情——“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重卿卿。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”他像是一個(gè)飽受了委屈的孩子見(jiàn)到了久別的媽媽，傾訴的閘門(mén)一下子打開(kāi)了：“我從去年辭帝京，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”對(duì)京城的事情，詩(shī)人一筆帶過(guò)，重點(diǎn)表現(xiàn)的是貶謫之后的生活境況：凄涼落寞，孤獨(dú)壓抑，聽(tīng)不到美好的音樂(lè)。他如同一個(gè)無(wú)家可歸的流浪漢，如同一個(gè)行走在茫茫黑夜里的過(guò)客，突然看到了一線光明——“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”。他激動(dòng)萬(wàn)分，似乎找到了一根救命稻草;他欣喜若狂，忘記了這種快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝;琵琶女也被詩(shī)人感動(dòng)了，她無(wú)法想象眼前這位名滿天下的詩(shī)人竟然會(huì)有如此悲慘的遭遇，“良久立”三個(gè)字把琵琶女內(nèi)心翻江倒海般的復(fù)雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。我們可以想象，琵琶女眼中滿含淚水，因?yàn)樵?shī)人，也因?yàn)樽约?。彈吧，為了?shī)人，也為了自己，再盡情地彈一曲。至此我們明白了：琵琶女的形象和詩(shī)人的形象原本就是一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。我中有你，你中有我。相同的命運(yùn)構(gòu)成了同一個(gè)藝術(shù)典型。這就是《琵琶行(并序)》深刻的思想內(nèi)涵和悲劇美之所在，也是它千古傳唱的根本原因。
三、拓展延伸。
明確：明月。
提問(wèn)：《琵琶行》里對(duì)月的描寫(xiě)有幾次?，
明確：凡三見(jiàn)：江邊送別時(shí)“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”;琵琶再奏后“東船西船悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”;自敘身世間“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”。
討論：三輪月在詩(shī)中起到了什么作用?有什么不同?
明確：三輪月，共作氛圍、情節(jié)、情感的紐扣、樞紐和紐帶，詩(shī)意畫(huà)面的布景和詩(shī)歌形象的主觀觀照。同時(shí)又各具特色、各盡其用，讓人贊嘆詩(shī)人移來(lái)造化富辭色的高超藝術(shù)。
1、渲染烘托氣氛，奠定情感基調(diào)。秋夜江邊，寒風(fēng)蒹葭，失意人又遭離別。傷心的條件越多，離愁別緒就越濃。謫居臥病的詩(shī)人，遭逢這樣一次短暫的相聚卻極可能是長(zhǎng)長(zhǎng)的離別，會(huì)真切感受到夜來(lái)風(fēng)襲，寒意砭骨吧!多情感傷的他，淚墮秋江水，化作水中月。此時(shí)，天上月正悄然在云中穿行，水中月恰如愁心，被江水浸沁得冰涼。詩(shī)的開(kāi)頭景物描寫(xiě)均為渲染烘托氣氛而來(lái)，而月的描寫(xiě)是其中的點(diǎn)睛之筆。水月如寒冰，釋放深秋涼意，感受離情凜冽。
那里丘巒無(wú)言，靜靜地起伏，默默地綿延。
三輪月，在詩(shī)中不僅僅是單純的寫(xiě)景，不僅僅是人物活動(dòng)的陪襯，它已成為故事中不可缺少的一部分，起到渲染烘托氣氛.奠定感情基調(diào)的作用。
2、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、彌合開(kāi)閾痕跡《琵琶行》里故事情節(jié)有：潯陽(yáng)江邊聞琵琶、江心聆聽(tīng)琵琶曲、江上聽(tīng)訴說(shuō)身世、同病相憐起感慨、重聞琵琶濕青衫。敘事繁復(fù)，極易事冗情淡，合榫之跡易顯。a居易卻能巧借寫(xiě)景、敘事、議論、抒情的結(jié)合，避免上述的毛病，而其中絕勝者，當(dāng)屬三輪月，不知是苦心經(jīng)營(yíng)，還是妙手偶得。三輪月，綰結(jié)景、事、論、情，且讓情節(jié)流轉(zhuǎn)，開(kāi)闔無(wú)痕。
許多人相對(duì)無(wú)言，不成歡，慘將別，天地?zé)o言，江流有聲，江中一輪明月在浮沉。船上眾人默然舉酒，心事浩莽，一如眼前這萬(wàn)頃之茫然。在這種愁情難以自拔、情節(jié)難以為繼的時(shí)候，“忽聞水上琵琶聲”，轉(zhuǎn)移了眾人的注意力，情節(jié)又顯生機(jī)，流轉(zhuǎn)到移船邀見(jiàn)上去。山重水復(fù)、柳暗花明之間，明月彌合了情節(jié)開(kāi)闔之痕跡。
致處。詩(shī)人也不再用言語(yǔ)驚擾，只讓人同覽那江心秋月，看它染得一江銀白?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”，詩(shī)人與琵琶女，雖是初逢，但因均曾在心路上跋涉過(guò)千山萬(wàn)水，只須琵琶一曲.頓成舊識(shí)。音樂(lè)是多么奇妙啊.月色是多么神奇!奏者與聽(tīng)眾的交流在這種氛圍里十分酣暢，江流和時(shí)光都忘了流動(dòng)，似乎定格在這美麗的瞬間。月亮在這一部分成為一個(gè)快門(mén)。
3、聯(lián)結(jié)奏者與聽(tīng)眾的感情，作知音知己的見(jiàn)證。如果說(shuō)乍聞琵琶時(shí)，詩(shī)人是充當(dāng)一名妙解音律的知音的角色，那么在聽(tīng)完琵琶女自敘身世后，詩(shī)人與琵琶女就頗有知己的感覺(jué)。知音者，既能知曲調(diào)，又能賞指法，更能聽(tīng)出弦外之音，曲中之情，甚到勝過(guò)有聲的無(wú)聲。而知已呢，則有相似的經(jīng)歷、相通的情感、相同的感慨，能相互從對(duì)方的身上看見(jiàn)自己的影子?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”，知己之慨，形諸筆端，躍然紙上。詩(shī)人甚至?xí)X(jué)著自己就是琵琶女。自屈原始，詩(shī)人們時(shí)以美人喻己，自矜自賞，自傷自憐，其中尤以杜甫的《絕代有佳人》為最。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，多么敏感、細(xì)膩的形象!自居易從“名屬教坊第一部”，“妝成每被秋娘妒”的琵琶女身上，不是分明看見(jiàn)了才美德潔、心比天高的自己么?當(dāng)琵琶女凄切自訴：“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”時(shí)，詩(shī)人“始有遷謫意”，仿佛被人遺棄在明月下的滄海，四顧唯茫茫，諦聽(tīng)而瑟瑟，一種閑愁對(duì)一輪明月，此思也無(wú)涯，此恨也綿綿。身世之悲，際遇之慨.被青天綰系，綰成一個(gè)心結(jié)叫明月。
三輪月，或清冷，或沉默，或孤單寂寞，讓我們覺(jué)得除舟中諸人外，還若有人在焉。誰(shuí)呢?月呀。月可以是我，可以是你，也可以是他——誰(shuí)注目寄情于月，月就是誰(shuí)。月可以說(shuō)她冷心，也可以說(shuō)她熱腸;可以說(shuō)她無(wú)言，也可以說(shuō)她言無(wú)盡;可以說(shuō)她寂寞孤獨(dú)，也可以說(shuō)她邀人把酒?？傊绻言聠慰闯梢粋€(gè)客觀事物，甚或是一個(gè)涵義豐富的意象，都是不夠的，她是一個(gè)人(特別是詩(shī)人)主觀的外化，是秋江琵琶圖里不可或缺的一員。有秋風(fēng)明月為伴.此夜必定富有詩(shī)意。
四、總結(jié)。
兩千多年前，一個(gè)文人雅士，一個(gè)山野樵父，是音樂(lè)把他們聯(lián)系了起來(lái);一千多年前，一個(gè)文人騷客，一個(gè)天涯歌女，又是因?yàn)橐魳?lè)，讓他們?cè)俅窝堇[了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個(gè)不朽的夜晚，潯陽(yáng)江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事——正如史君同學(xué)所說(shuō)的——詩(shī)人白居易也在這個(gè)不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩(shī)行，平平仄仄地走進(jìn)了經(jīng)典，他那兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去。
五、布置作業(yè)。
背誦全詩(shī)。
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