教案是教師對教學(xué)活動進(jìn)行規(guī)劃和安排的重要工具，有助于提高教學(xué)效果。編寫教案時需要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在下面的教案范例中，你可以找到一些創(chuàng)新的教學(xué)方法和策略。
瓦爾登湖教案篇一
1、通過朗讀，感受其中生命的律動，理解文章的主旨。
2、揣測語言中包括的情感和深韻。
3、了解本文的寫作特點。
【教學(xué)設(shè)想】。
這是一篇氣勢恢弘的散文詩。對這樣的文章，先指導(dǎo)同學(xué)朗讀，從誦讀中體會它的氣勢，實現(xiàn)整體感悟。然后啟發(fā)同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)容美、形式美，通過討論，揣測句子含義，體會文章的寫作特點，實現(xiàn)語言文字的內(nèi)化。最后，比較閱讀，進(jìn)行文藝鑒賞。
【教學(xué)設(shè)備】。
利用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)直觀性，提高教學(xué)效果。
【教學(xué)流程】。
一、啟發(fā)談話，創(chuàng)設(shè)情境。
1、播放一段安塞腰鼓的錄像。（欣賞錄像）。
2、問：看了之后，你有什么感受？（各抒己見：安塞腰鼓粗獷、雄渾、動力十足）。
二、誦讀，整體感悟。
1、傾聽同學(xué)朗讀。（幾人分段朗讀課文）。
2、指名評價：對同學(xué)的朗讀簡單評價。
3、指導(dǎo)朗讀：齊讀。
4、問：你覺得這篇文章的主旨是什么？（歌頌激蕩的生命和澎湃的力量）。
三、揣測句子含義，體會本文寫作上的特點。
1、讀了本文，你喜歡哪些語段，為什么？（討論回答）。
2、教師歸納出本文兩個寫作特點，體會排比的好處。
3、教師答疑，質(zhì)疑，討論句子含義，小結(jié)。
四、比較閱讀。
1、比較《安塞腰鼓》與《敬畏生命》在思想內(nèi)容、表達(dá)方式、語言特色等方面的異同。
2、問：我們以前學(xué)過的文章、詩歌里有沒歌頌生命和力量的作品？
五、安排作業(yè)。
瓦爾登湖教案篇二
《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。
這位梭羅先生是與孤獨結(jié)伴的。他常常只是一個人。他認(rèn)為沒有比孤獨這個伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡單，十分安靜。
1817年7月12日梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年);回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年(1838—1840年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里;1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》(oncivildisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時候并不大。隨時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對美國蓄奴制度的運(yùn)動;當(dāng)這個運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰·布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動。
此后他患了肺病，醫(yī)治無效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已出版有多種版本和多種選本問世。
他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨。他的讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
他對自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發(fā)了美國獨立戰(zhàn)爭的首義之城。他說過，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點”之一，而且“時間也正好合適”，適逢美國知識界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點燃起來了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。
一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他，梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以《美國學(xué)者》為題的演講。愛默生演講，撰文，出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號召，給了梭羅以深刻的影響。
在愛默生的推動之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿了。但一位要求嚴(yán)格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為《社會》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請了梭羅住到他家里去。當(dāng)時愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗論，聚集了一班同人，就像辦了個先驗主義俱樂部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個先驗主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”
本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。
然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了?？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。
一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨時，整個大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟的回憶，梭羅的學(xué)生告訴過他：當(dāng)梭羅講課時，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。
1839年7月，一個十七歲的少女艾倫·西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩。五天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個幸福的時間并不長久。
這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。八月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。十天之后，約翰竟此溘然長逝了。突然的事變給了亨利一個最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是得了由于心理痛苦引起來的心身病狀態(tài)。整整三個月，他都在這個病中，到四月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過來。
那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》這詩中，他問道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影?/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音?”答復(fù)是他的兄長兼友人，約翰，已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分：從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說明過去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時候，多么的容易想起快樂!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜?！边@一段時間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷;在蟄居之中，為未來作準(zhǔn)備，在蓄勢，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。我沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個功能是我的私有財產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時。”
恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來。恰恰因為他那種獨特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。
于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖上買了一塊地。當(dāng)這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：
“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)。
備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我。
的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了?！?/p>
7月4日，恰好那一天是獨立日，美國的國慶，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨立地生活了兩年又多一點時間。
生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。并不是消極的，他是積極的。并不是逃。
避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨特方式，投身于當(dāng)時的政治斗爭。
那發(fā)生于一個晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中——這便是他的有名的入獄事件。
在1849年出版的《美學(xué)》雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是《對市政府的抵抗》。在1866年(他去世已四年)出版的《一個在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時，題目改為《論公民的不服從權(quán)利》。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個，讀書界頗有爭論，并有人專門研究這問題。我國一般地慣用了這個《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動的號召，這毋寧說正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點，更不用說這個保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個政府，不服從這一個政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來又對以絕食方式反對英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動”與“非暴力主義”有很大的作用，對于1960年馬丁·路德·金，在非洲爭取民權(quán)運(yùn)動也有很大的作用，對托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對羅曼·羅蘭也有一些影響。
梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂里發(fā)表了《為約翰·布朗請愿》的演說。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動都是強(qiáng)烈的政治言行。
這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無好轉(zhuǎn)。他自知已不久人世了。
在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿四十五歲。
梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費(fèi)出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。
他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應(yīng)有的注意，隨著時光的流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨特的，卓越的名著。
以上只是梭羅生平的一個簡單的介紹。下面再說一點他的這本書。
對于《瓦爾登湖》，不須多說什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨到處。
本書內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對于春天，對于黎明，作了極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀了。
人們常說，作家應(yīng)當(dāng)找一個僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作;信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。
梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。
瓦爾登湖教案篇三
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教案篇四
有力，意象生動、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。
篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”的好所在。教學(xué)設(shè)想。
采用“難文淺教”的處理方法，“選點突破”的教學(xué)策略，“變講為讀”的教。
學(xué)手段。教師點撥指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內(nèi)容，
感悟語言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點，感悟語言。
2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語言。
3、感受作品的韻律美、意境美。
教學(xué)重點。
感受安塞腰鼓磅礴的氣勢，感悟文章鏗鏘激越的語言。
教學(xué)難點。
主旨的挖掘。
教法學(xué)法。
教師點撥指導(dǎo)；學(xué)生學(xué)會在誦讀中感悟。
教學(xué)流程設(shè)計。
一、激情導(dǎo)入。
西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發(fā)祥地，也孕育了中華民。
族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊(yùn)，大唐的雄風(fēng)，都深深地融在令我們嘆服的民族。
土高原的厚重和魅力。
二、朗讀課文，整體感知。
指導(dǎo)：全文由“整裝待鼓”的靜態(tài)畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚(yáng)的“擂鼓。
舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態(tài)畫面收束，朗讀時要把握住熱烈激越的基。
調(diào)，語氣、語速可隨畫面的變化作調(diào)適。
朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。
思考：請用“__________的安塞腰鼓”對文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
主體部分用幾個片段展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？請以“__________美”擬。
加小標(biāo)題。
三、誦讀課文感悟美點。
1、誦讀“場面美”
指導(dǎo)：起始男生領(lǐng)讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。
要做到節(jié)奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場面的特點。
感受擂鼓場面的特點，指出表現(xiàn)特點的詞語（壯闊、豪放、火烈）。
2、誦讀“鼓聲美”
男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。
找出關(guān)鍵詞：它使無形的聲音變成了有聲的形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感。
染力、震撼力。
3、誦讀“后生美”
指導(dǎo)：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，
讀出深情。
感悟：后生美，美在哪里？“元氣淋漓”是什么意思？
想象：假如你是導(dǎo)演，欲拍攝“后生擂鼓”這個畫面，該設(shè)置什么樣的背景？
選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對象？
學(xué)生談出創(chuàng)意。提問：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。
樣的作用？
4、誦讀“舞姿美”
女生齊讀，讀出感情，讀出美感。
揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時，緊緊扣住了哪個詞？（藝術(shù)）。
5、誦讀“意蘊(yùn)美”
教師范讀，學(xué)生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。
教師點撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長風(fēng)，這群“茂騰騰地”“元氣淋。
漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢都融在這鼓聲中。聽！從遠(yuǎn)古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元氣和精魂，更是生生不息，代代相承的偉大的民族精神！
齊誦“意蘊(yùn)美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。
明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。
四、品讀課文做點評析。
1、品味以上五幅畫面，請以“腰鼓美，美在——”做點評析。
2、讀了這激動人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，說說你。
最喜歡的地方吧。
（提示：從詞語、句子、修辭、語言、結(jié)構(gòu)等方面均可以）。
歸結(jié)：氣勢磅礴腰鼓美，“元氣淋漓”后生美；鏗鏘激昂語言美，壯麗恢弘藝術(shù)美。學(xué)會表情誦讀，以期情動于中，意悟于心。
全體起立，運(yùn)用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。
六、輻射拓展。
1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國色》。
2、積累雅詞妙句好段。
瓦爾登湖教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。
的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
（3）理解文中一些句子的含義，體會作者所歌頌的生命力量。
2、過程與方法：
情境導(dǎo)入法，誦讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度價值觀：
體會文章對人的旺盛的生命力的贊頌，對中華民族的旺盛的生命力的贊頌。
二、重點、難點：
1、重點：
（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
2、難點：
理解文中一些句子的含義；引導(dǎo)學(xué)生體會作者所歌頌的生命力量。教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、播放《安塞腰鼓》視頻，學(xué)生談感受。
2、安塞腰鼓簡介。
二、朗讀課文，整體感知。
1聽讀課文，初步感知。
（1）、聽讀課文，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。
（2）、生字詞學(xué)習(xí)。
（3）、請根據(jù)文中描述，對安塞腰鼓進(jìn)行概述、評價。
這是一場的安塞腰鼓?。杖碧幙商钤~、短語、句子）。
2、梳理脈絡(luò)。
（1）文中有一個標(biāo)志性的句子，在文中反復(fù)出現(xiàn)，是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調(diào)最高亢的句子，請找出來，體會它的作用。
（2）教師引導(dǎo)體會它的作用。
（3）教師指導(dǎo)學(xué)生采用疊加的方式來讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢。
三、朗讀、品味。
1、教師指導(dǎo)朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，體會全文語速、語調(diào)的變化。
3、精讀5———13段。
（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達(dá)效果？（2）請同學(xué)朗讀本文段的排比句，要求讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏、氣勢。
四、把握背景，升華主旨。
1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來打鼓能打出這種氣勢嗎？
2、學(xué)生齊讀19———21段。
3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關(guān)系？
4、結(jié)束語。
5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個安塞腰鼓！”
五、作業(yè)設(shè)計。
1、背誦你認(rèn)為精彩的語句，并摘抄在筆記本上。
2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運(yùn)動會時的場面。
瓦爾登湖教案篇六
生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了;一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖教案篇七
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會希望雙方站得遠(yuǎn)點，使所有那些動物性的熱氣和濕氣有機(jī)會蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教案篇八
1.學(xué)習(xí)作者用真正的北京口語(京白)介紹回蕩在京城胡同小巷中的叫賣聲。
2.結(jié)合課文介紹的北京吆喝聲，引導(dǎo)學(xué)生感受京城特色的民風(fēng)民俗。
教學(xué)重點、難點。
1.生動幽默的語言。
2.結(jié)構(gòu)安排獨特。
教學(xué)時數(shù)：二課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、預(yù)習(xí)。
二、導(dǎo)人。
教師借助錄音、錄像等媒體播放一些街頭叫賣的吆喝聲，增加學(xué)生的聽覺、視覺方面對“吆喝”的了解。
作者簡介。
中央文史館館長。
三、閱讀課文、整體感知。
學(xué)生討論、交流。
(二)理清文章思路。
第一部分(第1至3段)，總寫舊北京城街頭商販為招徠顧客而發(fā)出的種種音響。
第二部分(第4至10段)，具體從兩個方面入手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。
第三部分(第11至14段)，介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容，聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏。
四、學(xué)習(xí)課文。
(一)學(xué)習(xí)第一部分。
學(xué)生朗讀課文第1至3段。
提問：文章開頭在寫法上有什么特點?重點寫什么內(nèi)容?
學(xué)生討論、交流。
寫北京街頭各種商販的叫賣，突出了叫賣者的本事：他們氣力足，嗓子脆，口齒伶俐，咬字清楚，還要會現(xiàn)編詞兒，腦子快，能隨機(jī)應(yīng)變。正因為叫賣者的這些種種特點，很自然地引出下文介紹的各種吆喝聲。
(二)學(xué)習(xí)第二部分。
文章這里從兩個方面寫“吆喝”，作者按時間順序展開，一天中按從早到晚，一年中按春夏秋冬，條理層次清晰。
提問：
作者寫從早到晚的吆喝聲，具體寫了哪些叫賣聲?重點又寫了什么?‘。
學(xué)生閱讀課文，找出相關(guān)的語句。
明確：
作者從早寫到晚。寫早晨吆喝賣早點的：大米粥、油炸果的;和新鮮蔬菜的'：賣青菜和賣花兒的。寫白天賣日用百貨和修理各種家具的，這就更熱鬧了。
然而重點是寫晚上。北京胡同的晚上好不熱鬧：賣夜宵的，唱話匣子的，用凄厲動人的叫喊討飯的，真是應(yīng)有盡有。這一層作者重在寫出北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時間之長，種類之多。
五、小結(jié)。
主要理解北京胡同里小販們在夜晚發(fā)出的各種吆喝，感受京城民俗風(fēng)情。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)舊課。
聽寫詞語：招徠、隔閡、吆喝、吹噓、隨機(jī)應(yīng)變、油嘴滑舌。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
(一)閱讀文章第十自然段。思考：這一段結(jié)構(gòu)有何特點?找出本段的中心句。
(二)閱讀課文第三部分。
提問：這一部分所寫內(nèi)容與前文有何不同?試具體說說。
文章介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對吆喝有了較為全面深入的理解。
三、品味語言.
提問：本文是用地道的京白(北京口語)來寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色。試找出幾例，仔細(xì)讀一讀，體會其中的意味。
學(xué)生討論、交流。
明確：
介紹夜晚的吆喝，如“餛飩喂——開鍋!”“剃頭的挑子，一頭熱”“硬面——餑餑”。
介紹夜里乞丐的叫聲，如“行妤的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點兒吃吧!”
介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。
這些對吆喝的描寫，極富特色，從這些“戲劇性”的藝術(shù)中，讀者聆聽到那些奇妙無比、特色鮮明的“聲樂藝術(shù)”，欣賞到富有京城特色的民俗風(fēng)情。
四、探究活動。
學(xué)生討論，交流自己所熟悉的吆喝，談自己的體會。教師引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注民俗，了解民生和民間文化。
五、小結(jié)。
本文以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。此外，文章在結(jié)構(gòu)的安排上也頗有獨到之處。
瓦爾登湖教案篇九
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)時并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖教案篇十
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教案篇十一
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識的這個功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實事求是的態(tài)度，認(rèn)識你，認(rèn)識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個壞習(xí)慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
瓦爾登湖教案篇十二
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往?。]有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強(qiáng)權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖教案篇十三
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖教案篇十四
孤獨，是一種力量。
孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強(qiáng)大的樹。
有人認(rèn)為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能，無法觸摸的境界讓他折服。從此，無論在哪里，他都不會感到陌生。
在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒關(guān)系，這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處，那就對我有好處。當(dāng)他聽到瓦爾登湖的孤獨時，他說：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。
正如莊子所說獨與天地精神往來，那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚，它是否也曾有過孤獨的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨的自在。
孤獨是一種力量，學(xué)會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時，才能沉浸其中，細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動。
瓦爾登湖教案篇十五
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!
這篇，評價、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。
瓦爾登湖教案篇十六
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?/p>
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
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