2023年氓教案(3篇)

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2023年氓教案(3篇)
時(shí)間:2023-03-17 11:53:39     小編:zdfb

作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢?教案應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,希望大家可以喜歡。

氓教案篇一

本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩(shī)歌,從中可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》,使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上,分析人物形象,領(lǐng)悟課文中的思想感情;了解賦比興手法及其藝術(shù)效果;了解四言詩(shī)的節(jié)奏。

高中語(yǔ)文教材第三冊(cè)第一單元從《詩(shī)經(jīng)》中選了三首詩(shī)歌:《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《邶風(fēng)?靜女》。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩(shī),是棄婦離夫返娘家時(shí)所作。充分體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。

a、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí),掌握重章迭句的形式特點(diǎn)。

b、能夠掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。

c、學(xué)習(xí)《氓》,深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。

a、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋,能初步讀懂詩(shī)作的能力。

b、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

3、德育目標(biāo)

a、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往,陶冶高尚的情操。

(1)理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。

(2)分析把握詩(shī)歌當(dāng)中的`人物形象。

(1)學(xué)會(huì)比較分析,理解“賦”“比”“興”寫作手法。

說(shuō)教法

1、運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性。

2、運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩(shī)歌的藝術(shù)特色。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析,就可讓學(xué)生討論明確。

3、通過(guò)比較閱讀法,延展課堂內(nèi)容,發(fā)展學(xué)生思維。

說(shuō)學(xué)法

本文是詩(shī)歌,重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì)。因而,教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文,理清思路,體會(huì)感情,同時(shí)也要對(duì)詩(shī)歌中的人物形象進(jìn)行分析。通過(guò)學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的寫作手法。

愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇?!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥?,就是《?shī)經(jīng)》的名句。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的是《詩(shī)經(jīng)》中的兩首愛(ài)情詩(shī)。

(1)、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本稱《詩(shī)》,編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以也叫《詩(shī)三百》。孔子將《詩(shī)三百》做為道德教育的教材,自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典,奉為“六經(jīng)”之一,才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活,富于寫實(shí)精神,是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

(2)、按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。a、“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng),大都是民間歌謠,是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作,反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè),是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。b、“雅”分大雅與小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。c、“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。(3)、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有:賦、比、興。a、賦者,鋪也,鋪采螭文,體物寫志也?!侁恇、比者,以彼物比此物也。——比喻c、興者,先言他物以引起所詠之詞也?!?lián)想d、風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋合稱“六藝”《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離_并稱“風(fēng)_,代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。

(1)教師范讀課文,注意正音、句讀和節(jié)奏。(誦讀的節(jié)奏:“二、二”節(jié)拍)

(2)、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

(3)、學(xué)生根據(jù)注釋,試翻譯課文,標(biāo)明疑問(wèn)。

(4)、學(xué)生質(zhì)疑,教師解答。

(5)、梳理課文敘事線索。

(1)、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點(diǎn)?

答:女子:純真、熱烈、專一、癡情、溫順遷就。男子:表面忠厚、殷勤主動(dòng)、實(shí)則性情暴躁易怒。

(2)、“士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?!边@兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

答:在春秋時(shí)期,隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立,男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生?!睹ァ贩从沉四信黄降鹊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。

(3)、“桑之未落,其葉沃若?!薄吧V湟樱潼S而隕?!彼坪鹾腿臒o(wú)關(guān),能否刪去?若分別改為“女之妙齡,其美也甚?!薄芭弦?,其色也隕”,好不好?答:不好,這是運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法。

(1)、第三章“桑之未落,其葉沃若”,以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”。

(2)、第四章“桑之落矣,其黃而隕”既引起聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),引發(fā)下文女主人公年長(zhǎng)色衰,慘遭遺棄內(nèi)容的敘述,這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。

(3)、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦?;橄鬄榫唧w,化無(wú)情為有情,產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。(結(jié)合課后練習(xí)第2題)

(4)、詩(shī)三、四、五章刻畫(huà)了女主人公什么樣的形象?勤勞、忠貞,同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒。

(5)、結(jié)合文章最后一章,全詩(shī)表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn)?勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

(6)、結(jié)合課后練習(xí)二,從全文看,本詩(shī)運(yùn)用了什么樣的寫作手法?全文直陳其事,運(yùn)用了“賦”的寫作手法。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法。

1、應(yīng)如何看待詩(shī)中男女主人公的愛(ài)情悲劇?

2、試分析“氓”的性格特點(diǎn)?

3、《梁?!泛汀睹ァ范际且詯?ài)情為題材的,但反映的是兩類“士”的形象,對(duì)此,你有什么思考?怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象?

1、翻譯詩(shī)歌第六章

2、以書(shū)面表達(dá)形式完成思考題3

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

在板書(shū)的設(shè)計(jì)方面,主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容,概括詩(shī)歌每段的內(nèi)容,展現(xiàn)人物形象。體現(xiàn)了概括性、簡(jiǎn)潔性。

氓教案篇二

1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫的作用。

2、背誦課文,熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞。

學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。

朗讀法、點(diǎn)撥討論法

一課時(shí)

一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6

紀(jì)春秋中期的5_年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”,“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“騷”,本用來(lái)指兩大文學(xué)流派,后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

“雅”分大雅和小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

賦,指鋪陳排比,使詩(shī)歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。

比,即比喻,是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?!迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

氓教案篇三

1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn),關(guān)注詩(shī)歌的細(xì)節(jié)描寫。

2、掌握“比興”手法。

3、把握人物性格特點(diǎn),深入挖掘文本。

學(xué)生自主探討,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

1、能否刪去詩(shī)歌第三第四節(jié)?

這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒(méi)有影響,但會(huì)使女子的形象沒(méi)有那么豐滿,削弱氓和女子性格特點(diǎn)。(第三節(jié)寫了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位,告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn)。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為。)

2、能否將詩(shī)歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置?

不可。此處用了“比興”手法

①在敘事中插入比興句,使敘事暫時(shí)中斷,這樣就避免了敘事的平鋪直敘;

②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用,讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿,因此,敘事的線索似斷實(shí)連;

③詩(shī)的前半部分寫婚前,后半部分寫婚后,中間的第三第四節(jié)起到過(guò)渡作用。

后文有斑鳩吃桑椹,以此來(lái)暗喻女子為愛(ài)情而癡迷。

女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌,在途中她剛好看到了桑樹(shù),觸景生情。

(以實(shí)景起興的例子,在《詩(shī)經(jīng)》中是屢見(jiàn)不鮮的,如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的。)

淇水湯湯,漸車帷裳。

詩(shī)歌中共有三次提及“淇”水。找出來(lái)并分別說(shuō)說(shuō)用意。

第一次寫淇水,“送子涉淇,至于頓丘”,這里的淇水應(yīng)該就指河名,反映姑娘對(duì)氓的情誼,依依惜別之情見(jiàn)于行間。

第二次寫淇水,“淇水湯湯,漸車帷裳”,回憶嫁時(shí)的情景,也以打濕車上的帷幔來(lái)喻自己的擇婿不慎。

(這里也可以說(shuō)是女子回娘家又路過(guò)淇水。淇水湯湯來(lái)襯托渲染女子孤獨(dú)無(wú)助,內(nèi)心悲憤極不平靜。)

第三次寫淇水,“淇則有岸,隰則有泮”,這就是一個(gè)比喻的用法,就是說(shuō),做什么都要有個(gè)限度的意思。

三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。

氓:乖僻、虛偽、薄情、暴虐、始亂終棄、言行反復(fù)

女子:純真、熱烈、勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

1、這是棄婦詩(shī)。氓之前渴求和女子結(jié)婚,后來(lái)卻“士貳其行”,“至于暴矣”。氓從內(nèi)心里背叛女子,拋棄女子,從肉體上摧殘女子,所以這是一首棄婦詩(shī)。

2、這不是棄婦詩(shī)?!睹ァ分械呐硬](méi)有被趕出夫家,而是主動(dòng)與男子決絕。面對(duì)氓感情上的冷淡,女子沒(méi)有哀求乞憐,主動(dòng)修好,她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程:傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。

《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞?、變心和家庭暴力而主?dòng)離開(kāi)夫家的,既然是主動(dòng)離開(kāi),那么何來(lái)“棄婦”之說(shuō)呢?如果把她定性為棄婦,那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì)、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定,也在無(wú)形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量,因此,不能將《氓》定性為棄婦詩(shī)。

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