教案是教師在教學(xué)過程中用來指導(dǎo)和組織課堂教學(xué)活動(dòng)的重要工具。教案應(yīng)該注重知識(shí)點(diǎn)和技能的梳理和整合，確保教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性。以下是小編為大家收集的一些教案范文，供大家參考。它們涵蓋了不同學(xué)科和不同層次的教案，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和幫助。教案是我們教學(xué)工作中必不可少的一部分，它可以指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，提高我們的教學(xué)效果。讓我們一起來看看這些范文吧，相信它們會(huì)給我們帶來一些新的思考和啟示。
根文化教案篇一
4、聚四海車友，匯五洲名車。
5、海峽汽車文化廣場(chǎng)，愛車境界全在分享。
10、融天下商道，匯四海名車。
11、心隨馳騁，融會(huì)貫通。
12、同享車的`世界，共創(chuàng)贏的精彩。
13、海峽汽車文化廣場(chǎng)，汽車國度，邀你共賞。
根文化教案篇二
茶是我國的傳統(tǒng)飲料，在我國，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說“茶”蘊(yùn)含豐富的中國傳統(tǒng)文化，本活動(dòng)通過讓幼兒親自動(dòng)手制作茶飲料，收集有關(guān)茶的知識(shí)學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，使幼兒在為祖國文化自豪的同時(shí)，鍛煉了動(dòng)手實(shí)踐的能力和收集整理資料的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。
1、運(yùn)用多種感官了解茶的起源及種類。
2、了解中國茶文化，萌生民族自豪感。
3、學(xué)習(xí)茶藝中的禮儀，儀態(tài)端莊，先客后主等。
4、體驗(yàn)泡茶，品茶的快樂。
茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。
一、展示各種各樣的茶袋。。師：“孩子們今天老師給你們帶來了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”
師：“請(qǐng)小朋友來聞一聞是什么味道？”
師：“現(xiàn)在請(qǐng)小朋打開你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認(rèn)識(shí)嗎？”
師：“如果你不認(rèn)識(shí)沒有關(guān)系，現(xiàn)在去我們就去認(rèn)識(shí)一下他們。”
1.播放幻燈片。
2.請(qǐng)小朋友再次觀察茶葉，你認(rèn)出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍(lán)色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。
二、了解中國的茶文化，萌生民族自豪感。
師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個(gè)國家開始的嗎？”
1.播放短片。
2.教師小結(jié)：“你們找到答案了嗎？對(duì)，中國是第一個(gè)開始飲茶的國家，我們把飲茶看作是優(yōu)雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、茶葉的種植都是從中國學(xué)來的。你們作為中國人，心里是什么感覺??？”
二、了解茶的用途及功效。
師：“小朋友你們自己喝過茶嗎？好喝嗎？你們都喝過什么茶？”
“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”
“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細(xì)胞的作用?！?/p>
三、了解茶藝。
1.教師示范茶藝表演，請(qǐng)幼兒觀賞。
師：“茶既然有那么多好處，你們現(xiàn)在想不想就品一品呢？今天老師就為小朋友們泡制中國的十大名茶之一的鐵觀音。”
2.在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。
（1）介紹茶具名稱。
（2）溫杯。
（3）泡茶。
（4）品茶。
3.請(qǐng)幼兒給老師奉茶，。
師：“中國是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻(xiàn)給他們好不好？”
四、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導(dǎo)。
師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？現(xiàn)在請(qǐng)小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”
六、活動(dòng)延伸：請(qǐng)小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。
從目標(biāo)、內(nèi)容來看，內(nèi)容圍繞著目標(biāo)而展開，運(yùn)用多媒體和實(shí)物教學(xué)孩子很感興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。幼兒在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到了有益的經(jīng)驗(yàn)，了解了茶的不同種類，了解了中國的茶文化。同時(shí)增強(qiáng)了民族自豪感，體會(huì)到了品茶泡茶的樂趣。在讓幼兒認(rèn)識(shí)各種茶葉時(shí)，時(shí)間應(yīng)多一點(diǎn)，把實(shí)物與幻燈片很好的結(jié)合在一起，這樣孩子會(huì)更直觀印象也會(huì)更深刻。
根文化教案篇三
1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感
2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。
2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系
通過語言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情
朗讀法
討論法
多媒體課件
1課時(shí)
一，導(dǎo)入新課
生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題――北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）
生答。
明確：胡同。（幻燈片4）
那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）
二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）
汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的.“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。
三、研習(xí)課文
（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）
朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）
北京城像一塊大豆腐――――――――――
四方四正
胡
胡同的取名有各種來源―――――――――
各具特色的胡同名
同
有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清――
數(shù)量之多
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――
環(huán)境安靜
（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。
（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）
封閉――――――――――舍不得挪窩
破家值萬貫
文
喜歡獨(dú)門獨(dú)院――――――各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜
有窩頭，就知足了
大腌蘿卜，就不錯(cuò)
易于滿足，要求不高――
小醬蘿卜，那還有什么說的
化
臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶
蝦米皮熬白菜，嘿
愛瞧熱鬧，不愛管閑事――置身事外，冷眼旁觀
精義――――――――――忍（安分守己，逆來順受）
（三）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）
生答（略）
教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。
（四）聽錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）
教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。（出示幻燈片11）
（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？
（生答）
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說明。
生答。
教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。“再見吧，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書：批判，感傷，欣喜）
四、小結(jié)
胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見吧。
五、拓展練習(xí)
請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？
六、作業(yè)
教學(xué)反思：
教學(xué)有法，教無定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。
文學(xué)即人學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過語文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語文的營養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人格水平。
根文化教案篇四
1.了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)。
2.讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
3.初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。
2、通過語言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
朗讀法、討論法
一課時(shí)
一：課前反饋（3分鐘）
1.干燥2.浮躁3.綠草如茵
4.桃李不言，。
5.淡泊以明志，。
及時(shí)做出評(píng)價(jià)。
二：導(dǎo)入（2分鐘）
北京，作為新中國的首都，作為歷代故都，以其飛躍的發(fā)展速度，深厚的文化內(nèi)涵，吸引了海內(nèi)外眾多關(guān)注的目光。它有著現(xiàn)代化的高樓大廈，車水馬龍，繁華景象。也有著歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建筑。而有一位文化老人，卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他，就是著名作家汪曾祺。胡同雖小，這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內(nèi)涵。我們一起來看《胡同文化》。（板書標(biāo)題）
三：了解作者（3分鐘）
作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書香門第。我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人?！贝硇缘淖髌酚行≌f《受戒》《大淖記事》等，散文有《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。
四：解題（2分鐘）
文化：廣義上指人類在歷史的發(fā)展過程中積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上包括人的生活習(xí)慣，觀念意識(shí)。
板書：文化：生活習(xí)慣，觀念意識(shí)
五：學(xué)習(xí)第1-4段，歸納總結(jié)胡同的特點(diǎn)。（15分鐘）
1.教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：
如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是學(xué)習(xí)這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清每個(gè)句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。
板書：總起句、總結(jié)句、主旨句
2.第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。
關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）
作者從哪幾個(gè)方面來介紹北京胡同的？胡同又是怎樣影響這北京人的生活習(xí)慣和思想的呢？（即概括每一段的要點(diǎn)）
作者先介紹胡同的特點(diǎn)，在找作者從哪些方面介紹胡同特點(diǎn)的時(shí)候注意把握關(guān)鍵句。
3.學(xué)習(xí)第2-4段，
第二段：（學(xué)生快速朗讀）
第三段：（齊讀）
寫了胡同的數(shù)量。板書：數(shù)量
第四段：（自讀）
寫了胡同是溝通大街的網(wǎng)絡(luò)。板書：作用
4.小結(jié)胡同的特點(diǎn)。
六：學(xué)習(xí)第5-12段（15分鐘）
1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)
那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？它們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？學(xué)習(xí)第5-12段，按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。
2.學(xué)習(xí)第5-12段：
第五段：（學(xué)生齊讀）
關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。
第六段，第七段：（學(xué)生速讀）
關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。板書：封閉
寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）
第八段：（學(xué)生速讀）
北京人易于滿足，他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。
板書：易于滿足
第九段：（學(xué)生齊讀）
第十到第十二段：（生速讀，找出能反映“忍”的事例，并讀出感情，體會(huì)作者的語言特色。）
找學(xué)生回答，師總結(jié)：
胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。
（回到第一段，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。是全文的領(lǐng)起句。重新把握文章結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)把握關(guān)鍵句的方法和意義。理清全文結(jié)構(gòu)，形成板書。）
胡同與胡同文化的前景如何？
寫了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必然的。
板書：沒落
2.結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對(duì)這種情景，作者心頭會(huì)涌現(xiàn)出一種什么心情？
明確：這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。
板書：傷感，理智
八：課堂小結(jié)（2分鐘）
由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹性書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。
根文化教案篇五
林畬是茶的故鄉(xiāng)，產(chǎn)量大，栽培.生產(chǎn)歷史悠久，具有下火.明目.降脂等的特點(diǎn)，很適合現(xiàn)代人的生活要求，在福建省享有盛名。本次活動(dòng)旨在讓幼兒了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)的用處，從而激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感，并為自己是清流人而感到驕傲.自豪。
1. 了解茶在生活中的用處，能用語言表達(dá)自己的想法，感受粗淺的茶文化。
2. 知道林畬是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感。
以圓桌布置成小茶室 .各色茶葉 .杯子 .碟子 .水. 林畬茶場(chǎng)的圖片
一.教師與幼兒交談，生活中父母的愛好，許多幼兒表示父母愛喝茶。
二.幼兒分組進(jìn)行情感感知：
聽音樂進(jìn)入小茶室：“這是什么地方?有些什么?”
三.體驗(yàn)了解：
1. 觀看了解各種茶葉：“聞聞桌上各種茶葉的香味，看看它們有什么不一樣?” “數(shù)一數(shù)桌上有幾種茶?”
2. 教師與幼兒共同小結(jié)茶葉的種類.形狀。
3. 觀看林畬茶場(chǎng)的圖片，讓
幼兒知道我們林畬鄉(xiāng)是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感。
四.泡茶.聞茶.觀茶：
1. 教師泡茶，幼兒觀察各種茶葉的變化。(顏色. 形狀)
2. 請(qǐng)幼兒品嘗茶：“茶的味道怎樣?”
3. 了解各種茶葉的功用。
4. 教師與幼兒共同小結(jié)茶葉的功用。
根文化教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、簡(jiǎn)單了解作者及其散文的特點(diǎn)。
2、了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文思路。
能力目標(biāo)：
初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。
德育目標(biāo)：
讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)，提取精要的能力。
2、通過語言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
教學(xué)方法：
朗讀法、討論法。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個(gè)年齡段已對(duì)胡同很陌生了。北京的胡同又獨(dú)具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊(yùn)呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)我國現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個(gè)這個(gè)問題的答案。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（白板出示）。
三、簡(jiǎn)單了解作者及其散文特點(diǎn)。
（先讓學(xué)生結(jié)合步步高了解，然后師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)）。
作者汪曾祺，193月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書香門第。在北京逝世，享年78歲。我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人。”代表性的作品有小說《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊(yùn)和較高文化品位的美文，有著樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。
四、學(xué)習(xí)第1―4段。
1、教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：
學(xué)習(xí)如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。
2、學(xué)習(xí)第1―4段，思考：
作者從哪幾個(gè)方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點(diǎn)）。
3、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞。
約二斤雞蛋：稱重量。
4、逐段講解：
第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。
關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）。
第二段：（學(xué)生快速朗讀）。
關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。
第三段：（學(xué)生齊讀）。
寫了胡同的大小、數(shù)量。
第四段：（指名朗讀）。
寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。
5、小結(jié)胡同的特點(diǎn)。
五、學(xué)習(xí)第5―12段。
1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)。
那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？學(xué)習(xí)第5―12段，按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。
2、詞語積累：
安土重遷房檁國子監(jiān)祭酒置身事外。
冷眼相對(duì)安分守已逆來順受。
3、學(xué)習(xí)第5―12段：
第五段：（學(xué)生齊讀）。
關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。
第六段：（學(xué)生速讀）。
關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。
第七段：
（學(xué)生速讀）寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）。
第八段：
（學(xué)生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。
北京人的生活習(xí)慣：北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。
第九段：
（學(xué)生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。
第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）。
對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶樗粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。（學(xué)法指導(dǎo)：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。）。
4、“忍”字從何而來？
北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì)了忍耐，也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了明哲保身，學(xué)會(huì)了得過且過。）。
5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。
那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么？
找學(xué)生回答，師總結(jié)：
胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。
六、學(xué)習(xí)第13―15段。
1、教師范讀第13―15段，思考并討論：
2、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，并明確：
寫了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。
3、結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對(duì)這種情景，作者心頭會(huì)涌現(xiàn)出一種什么心情？
明確：
這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。
七、體會(huì)本文的語言特色。
通過本文的學(xué)習(xí)，大家結(jié)合課后練習(xí)二，感受一下作者語言方面的特色。
明確：
1、一個(gè)“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。
2、非常富有表現(xiàn)力，既是對(duì)別人的無可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了作者對(duì)北京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。
3、四個(gè)四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。
八、遷移練習(xí)。
北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運(yùn)用你的知識(shí)，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
九、小結(jié)。
由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹性書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。
板書：
汪曾祺。
（1）四方四正。
胡同（1―4）（2）取名來源。
（3）大小、數(shù)量。
（4）網(wǎng)絡(luò)。
（5）過渡（13―15）。
（6）封閉文化。
（7）獨(dú)門獨(dú)院。
文化（5―12）（8）易于滿足。
（9）不愛管閑事。
（10―12）精義：忍。
根文化教案篇七
1、了解茶葉的名稱、特征和在生活中的用處，能分辨茶的味道和顏色。
2、了解中國的茶文化，培養(yǎng)幼兒對(duì)中國文化的親近感。
3、知道中國是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛祖國的情感。
了解茶葉的特征和種類，嘗試自己動(dòng)手泡茶。
1、幼兒提前從家里帶來茶葉，并向父母請(qǐng)教茶葉的名稱，盡多了解相關(guān)知識(shí)，將幼兒帶來的茶葉布置成茶葉展覽。
2、以圓桌布置成小茶室，各類茶葉、茶壺、茶具、開水、一次性紙杯若干。
3、多媒體課件、教學(xué)掛圖。
1、你們?cè)谀睦镆娺^茶？你和爸爸媽媽喜歡喝茶嗎？這邊有個(gè)小小的茶葉展覽會(huì)，我們一起去看看。
2、幼兒聽音樂進(jìn)入小茶室。
你剛才看見了什么茶葉，是什么樣子的？
3、討論：
（1）你還知道中國有哪些著名的茶葉品種？他們是什么樣子的？
(2)誰知道盛產(chǎn)茶葉的地方有哪些？
小結(jié)：茶葉有很多很多的種類，如紅茶、綠茶、花茶、保健茶等，他們的名字、形狀、顏色、味道也不相同。但是每一種茶都代表著一個(gè)地方的特色，所以，中國自古就有品茶的傳統(tǒng)，中國是世界上最早飲用茶葉、生產(chǎn)茶葉的國家。茶是中國文化的一個(gè)標(biāo)志。
二、講一講，了解茶葉的制作過程。
1、出示掛圖，教師提問：你知道茶葉從哪里來嗎？樹上采下來的茶葉就可以泡茶喝了嗎？制作茶葉是個(gè)很復(fù)雜的過程，我們一起來看看。（完整欣賞）
1、提問：你喝過茶葉泡的茶嗎？是什么味道的呢？喝茶對(duì)我們有什么好處？泡茶需要哪些茶具？你看過茶藝表演嗎？請(qǐng)你說出泡茶的程序。
2、教師講解示范泡功夫茶的過程和要求，幼兒觀看。
教師：我們中國是茶葉大國，我們對(duì)喝茶、泡茶是很有講究的。今天我來給大家展示一下。你們看看我是怎么泡功夫茶的。
3、請(qǐng)幼兒品茶。
4、幼兒嘗試泡茶。
教師：你們想不想自己也來泡杯茶？請(qǐng)到展覽臺(tái)上自己挑選一種茶葉，泡上開水。
（1）幾個(gè)人一組，選擇好自己想要品嘗的茶。
（2）幼兒泡茶，教師指導(dǎo)。
（3）幼兒間相互品相或向老師敬茶。
1、請(qǐng)幼兒投票選出最喜歡喝的茶，將結(jié)果記在統(tǒng)計(jì)表上，看看哪一種茶最受歡迎。
2、請(qǐng)幼兒說出自己家鄉(xiāng)的茶文化。
師幼共同表演律動(dòng)《采茶》
根文化教案篇八
流利地朗讀背誦古詩，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
八水河玉龍瀑。
百尺峭崖高無已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
根文化教案篇九
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
根文化教案篇十
轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本舉措,堅(jiān)持不懈地開展好,從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來,黨中央、國務(wù)院明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),把節(jié)約資源提到了國家戰(zhàn)略的高度來加以統(tǒng)籌推進(jìn)。
如何走出一條資源節(jié)約、環(huán)境協(xié)調(diào)、管理科學(xué)、效益優(yōu)化、持續(xù)發(fā)展的道路,是汽車企業(yè)面臨的一項(xiàng)重大課題。
創(chuàng)建節(jié)約文化是這一課題的理想歸宿,是汽車企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)變,主動(dòng)尋求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇,遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的有效途徑。
一、創(chuàng)建節(jié)約文化是汽車企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。
資源節(jié)約涉及生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)。
生產(chǎn)過程尤其是節(jié)約的重點(diǎn)環(huán)節(jié),企業(yè)成為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主體之一,高耗能企業(yè)更是重中之重。
目前多數(shù)企業(yè)的資源消耗指標(biāo)同國際先進(jìn)水平相比,還有較大改善空間。
在當(dāng)前資源供需矛盾和環(huán)境壓力越來越大的嚴(yán)峻形勢(shì)下,汽車企業(yè)創(chuàng)建節(jié)約文化顯得非常重要。
首先,作為汽車企業(yè),效益的最大化目標(biāo)實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀咀钌倩繕?biāo),降低成本成為增加企業(yè)收益的重要來源。
成本降低意味著節(jié)約,節(jié)約就是要促進(jìn)降低成本,企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,需要以良好的成本收益作為支撐。
沒有良好的成本收益,企業(yè)就不可能真正做大做強(qiáng)。
為此,就要堅(jiān)持厲行節(jié)約,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,深入內(nèi)部挖潛,適時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式,尋找成本新的降低點(diǎn),開源節(jié)流,竭盡所能來挽救利潤,走內(nèi)涵式發(fā)展道路。
其次,汽車企業(yè)能耗的高低直接影響運(yùn)作成本高低,決定了企業(yè)市場(chǎng)應(yīng)變能力及核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。
企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素正在發(fā)生變化,這些一致決定了以技術(shù)進(jìn)步來滿足不斷增長的需求,以持續(xù)降低成本來謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),成為現(xiàn)階段汽車工業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。
再次,創(chuàng)建節(jié)約文化不僅具有巨大的企業(yè)成本收益,而且具有良好的社會(huì)效益。
就汽車企業(yè)來說,既是資源消耗大戶,又是大氣污染的主要“貢獻(xiàn)者”,對(duì)于節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)具有不可忽視的重大影響。
特別是一汽、東風(fēng)、上汽等國內(nèi)骨干汽車企業(yè),在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中更是肩負(fù)著義不容辭的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
這既是時(shí)代的呼喚、社會(huì)的需要、企業(yè)的責(zé)任,也是企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、樹立良好形象的內(nèi)在要求。
二、創(chuàng)建節(jié)約文化的具體對(duì)策與措施。
汽車企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)建節(jié)約文化的自覺性和主動(dòng)性,率先垂范,積極探索,努力走在全國企業(yè)的前列,把節(jié)約文化創(chuàng)建工作不斷引向深入。
1.把節(jié)約納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和重要工作日程。
首先認(rèn)真制定節(jié)約型企業(yè)中長期實(shí)施方案與規(guī)劃,組織實(shí)施和制定具體可行的工作目標(biāo)、管理措施,明確指導(dǎo)思想、目的要求,摸清情況,找準(zhǔn)問題,找準(zhǔn)定位,清晰定義;其次成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組,建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制;最后要把實(shí)施方案分解成班組、員工個(gè)人的具體指標(biāo),并確立詳盡的奮斗目標(biāo)和配套措施,實(shí)施方案既要有節(jié)約型改善課題,又要有節(jié)能降耗目標(biāo)。
2.倡導(dǎo)節(jié)約精神,培育員工節(jié)約意識(shí)。
企業(yè)員工是節(jié)約文化的實(shí)踐主體,要整合員工個(gè)體愿景,化解重塑為企業(yè)整體的共同愿景,使員工從企業(yè)愿景和大局出發(fā),將企業(yè)戰(zhàn)略變成具體行動(dòng),著力把員工的主人翁意識(shí)灌輸?shù)焦?jié)約工作中,培育員工節(jié)約意識(shí)。
結(jié)合自身?xiàng)l件和實(shí)際情況,采取靈活多樣的方式,開展節(jié)約文化的宣傳教育,真正從思想上把員工發(fā)動(dòng)起來,激發(fā)員工的節(jié)約熱情,用道德的力量全方位提高節(jié)約成效。
要加強(qiáng)員工養(yǎng)成性教育,引導(dǎo)員工牢固樹立節(jié)約意識(shí),增強(qiáng)責(zé)任感和使命感;要結(jié)合企業(yè)成本、質(zhì)量、交付等工作,著力培養(yǎng)節(jié)約型員工,打造一支想節(jié)約、懂節(jié)約、會(huì)節(jié)約的員工隊(duì)伍。
3.持續(xù)提升精益化管理水平。
通過全面開展設(shè)備自主保全,達(dá)到恢復(fù)設(shè)備精度,提高設(shè)備綜合效能的目的,為建設(shè)節(jié)約型企業(yè)提供有力保證。
建立能耗統(tǒng)計(jì)體系,分解費(fèi)用總量,落實(shí)單向目標(biāo)值,對(duì)成本費(fèi)用指標(biāo)實(shí)施具體有效控制,為定量化管理提供依據(jù),推進(jìn)精益生產(chǎn)。
開展資源耗損普查工作,抓緊制定出臺(tái)節(jié)約重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)部位、重點(diǎn)環(huán)節(jié),突出抓好重點(diǎn)耗能部門的節(jié)約。
要善于發(fā)現(xiàn)、解決潛在的浪費(fèi)問題,針對(duì)浪費(fèi)的關(guān)鍵點(diǎn)、降成本的重要環(huán)節(jié)和復(fù)雜問題,將其作為對(duì)象,成立跨職能課題攻關(guān)小組,把握現(xiàn)狀,分析要因,確定改善目標(biāo),策劃改善對(duì)策,進(jìn)而展開實(shí)施,最后對(duì)改善效果予以評(píng)價(jià)確認(rèn),達(dá)到降低成本、消除浪費(fèi)的目的。
4.廣泛應(yīng)用推廣新技術(shù)、新材料、新工藝。
世界大多數(shù)國家注重節(jié)能始于上世紀(jì)70年代石油危機(jī)期間,面對(duì)著全球能源的日益緊張,世界各國特別是歐美發(fā)達(dá)國家對(duì)節(jié)能技術(shù)給予了充分的重視。
近30年來,各國在新技術(shù)、新材料、新工藝的開發(fā)與應(yīng)用方面做了很多的工作,不但節(jié)省了大量的能源,取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)改善了環(huán)境,降低了污染破壞。
企業(yè)技術(shù)、裝備部門應(yīng)善于搜集國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),加以吸收、消化,加快現(xiàn)有設(shè)備的技術(shù)改造,淘汰浪費(fèi)嚴(yán)重,污染超標(biāo)的設(shè)備。
5.提高班組長素質(zhì),夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
強(qiáng)化班組管理與考核,堵塞管理漏洞。
一是加強(qiáng)班組長節(jié)能降耗知識(shí)的培訓(xùn),通過班組長自身素質(zhì)的提升和示范效應(yīng),影響帶動(dòng)班組其他成員積極投入到節(jié)約活動(dòng)中來,增強(qiáng)節(jié)約意識(shí);二是要表彰在節(jié)能降耗工作中表現(xiàn)突出的優(yōu)勝班組,并公示先進(jìn)做法,以點(diǎn)帶面,促進(jìn)企業(yè)降成本工作;三是深化以節(jié)約為主要內(nèi)容的競(jìng)賽活動(dòng),圍繞本崗位、本班組的浪費(fèi)現(xiàn)象,重點(diǎn)開展改善活動(dòng),搞好各班組小指標(biāo)節(jié)約成果的評(píng)選工作;四是規(guī)范各類崗位的作業(yè)流程和作業(yè)行為,實(shí)現(xiàn)作業(yè)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改善,實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、程序化管理,逐步消除工作上的浪費(fèi),促使廣大員工節(jié)約的自覺意識(shí)不斷加強(qiáng);五是制定各車間、部門和各關(guān)鍵生產(chǎn)點(diǎn)的電量消耗的月、季、年度標(biāo)準(zhǔn),實(shí)行總量控制、分片包干、責(zé)任明確的監(jiān)控模式。
6.充分發(fā)揮黨群組織的作用和優(yōu)勢(shì)。
企業(yè)工會(huì)、共青團(tuán)、女工委是聯(lián)系企業(yè)上下的橋梁與紐帶,也是創(chuàng)建節(jié)約文化的具體推動(dòng)者和實(shí)踐者。
應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用和優(yōu)勢(shì),形成節(jié)約文化創(chuàng)建“多管齊下、齊抓共管”的工作格局。
一是黨員干部、團(tuán)員青年思想覺悟和綜合素質(zhì)高,更為容易團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)身邊員工養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,推動(dòng)開展監(jiān)督工作,給員工群眾作好示范,在點(diǎn)滴之處體現(xiàn)黨員先進(jìn)性,行舉手之勞,做節(jié)約之事;二是青年是企業(yè)未來的開拓者和繼承者,是建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的一支生力軍和突擊隊(duì),對(duì)于培育、弘揚(yáng)企業(yè)節(jié)約文化有著不可估量的作用和意義。
7.建立約束、監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制。
建設(shè)節(jié)約型企業(yè)、創(chuàng)建節(jié)約型文化,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵,落實(shí)責(zé)任是保障,形成自覺意識(shí)是根本。
特別是要通過制度有效地激勵(lì)節(jié)約,通過制度有效地遏止浪費(fèi),不斷優(yōu)化建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的外在和內(nèi)部環(huán)境,從而形成節(jié)約資源的長效機(jī)制,保證節(jié)約文化創(chuàng)建工作持續(xù)深入開展。
具體來說:一是制定行為規(guī)范,建立相關(guān)的管理制度,形成有效的監(jiān)督體系;二是納入培訓(xùn),把員工節(jié)約觀念與能力,作為長期工作納入員工培訓(xùn)計(jì)劃,不斷對(duì)員工進(jìn)行養(yǎng)成性教育;三是落實(shí)指標(biāo),按照各種考核要求,把考核指標(biāo)落實(shí)到各部門、班組直至每個(gè)崗位,形成科學(xué)、完善的責(zé)任體系;四是成果獎(jiǎng)勵(lì),把工作業(yè)績與節(jié)約成果掛鉤,不斷調(diào)動(dòng)員工參與節(jié)約的積極性,把降低能耗、節(jié)約開支與員工自身利益緊密結(jié)合起來;五是定期評(píng)價(jià),對(duì)干部、人才、員工建立定期節(jié)約績效評(píng)價(jià)制度。
通過企業(yè)、部門與個(gè)人的量化指標(biāo)考核,將企業(yè)戰(zhàn)略與個(gè)人目標(biāo)、資源配置、激勵(lì)制度、考核評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來,促進(jìn)節(jié)約文化創(chuàng)建工作長效機(jī)制的形成。
總之,創(chuàng)建節(jié)約文化必須突破認(rèn)識(shí)、觀念上的桎梏,堅(jiān)持從大處著眼,小處著手,堅(jiān)持精打細(xì)算明算帳,堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
要學(xué)會(huì)向習(xí)慣要節(jié)約,向技術(shù)要節(jié)約,向管理要節(jié)約,向節(jié)約要效益,努力弘揚(yáng)勤儉辦企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),使厲行節(jié)約成為一種共識(shí)、一種習(xí)慣、一種風(fēng)尚,成為企業(yè)精神的一部分,才能取得實(shí)實(shí)在在的效果。
根文化教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。
教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法
2.學(xué)法：朗讀法、討論法
輔助教具：多媒體課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程 ：
1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.
（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）
2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象
3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片
4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，高中三年級(jí)語文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2． 提問：什么是文化呢？
利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。
3． 提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：
( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。
1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞
（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）
（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）
2．齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。
用多媒體呈現(xiàn)：
（1）安土重遷，不愿搬家
（2）獨(dú)門獨(dú)院，過往不多
（3）易于滿足，要求不高
（4）愛瞧熱鬧，不管閑事
（5）安分守己，逆來順受
根文化教案篇十二
1. 通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。
教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法
2.學(xué)法：朗讀法、討論法
輔助教具：多媒體.課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.
（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）
2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象
3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片
4. 自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容
1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2． 提問：什么是文化呢？
利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的'物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。
3． 提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：
( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。
四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。
1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞
（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）
（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）
根文化教案篇十三
摘要：和諧健康的汽車文化，是汽車文化現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。
本文分析了汽車文化的特征及表現(xiàn)形式，并在反思中國汽車文化困境的基礎(chǔ)之上，從汽車文化發(fā)展環(huán)境的營造、和諧社會(huì)氛圍的創(chuàng)造、汽車文化產(chǎn)業(yè)的繁榮三個(gè)方面，闡述了構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。
在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，從汽車產(chǎn)業(yè)到汽車社會(huì)，再到汽車文化的演繹，都是汽車文明構(gòu)建的歷程。
汽車文明強(qiáng)調(diào)人與車多重關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化，積極消除矛盾，轉(zhuǎn)而構(gòu)建更加和諧健康的發(fā)展之路。
中國汽車文化的文明發(fā)展，就是要構(gòu)建出健康和諧的、有中國特色的汽車文化，能夠在生態(tài)文明建設(shè)中，讓汽車社會(huì)中的“社會(huì)責(zé)任”更有擔(dān)當(dāng)。
因此，何謂“健康和諧的汽車文化”，就是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，秉承生態(tài)和諧的發(fā)展要求，踐行“安全使用”、“經(jīng)濟(jì)環(huán)?！钡膬r(jià)值導(dǎo)向，促使人與汽車的關(guān)系建立在對(duì)人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)之上，讓汽車成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要工具，成為自然和諧發(fā)展的重要產(chǎn)物。
汽車文化以汽車為載體，有汽車獨(dú)有的文化氣息。
因此，汽車文化的特征顯著，主要表現(xiàn)為：(1)繼承性。
汽車文化是一個(gè)過程量，豐富的文化積淀，是優(yōu)秀汽車文化保留與繼承的產(chǎn)物;(2)時(shí)代性。
汽車文化是社會(huì)文化中的亞文化，以汽車為載體的發(fā)展形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其所構(gòu)建的文化要素是隨著汽車的發(fā)展而表現(xiàn)出顯著的時(shí)代性。
不同時(shí)期的汽車文化，汽車文化的要素存在差異。
中國汽車命名從“解放”到“東風(fēng)”，就是不同時(shí)代下，汽車文化差異性的顯著表現(xiàn);(3)創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是汽車屬性的重要體現(xiàn)，從汽車性能、品質(zhì)等的不斷革新，就足以見得，創(chuàng)新發(fā)展歷程就是汽車文化的演繹;(4)民族性。
汽車文化有血性，有民族特有的品質(zhì)，汽車文化的民族性充分體現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。
日本汽車的精致、美國汽車的大氣、法國汽車的典雅浪漫，都是每一個(gè)汽車品牌文化的民族性體現(xiàn)。
汽車文化特征的多元化，決定了其文化表現(xiàn)形式的多樣化。
概而言之，汽車文化的表現(xiàn)形式有：公共關(guān)系表現(xiàn);傳承與教育表現(xiàn)、美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)等。
這些表現(xiàn)形式的體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，突顯出汽車文化元素的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)整體性發(fā)展，讓汽車的本質(zhì)屬性更加彰顯。
中國汽車文化的發(fā)展，歷經(jīng)了汽車產(chǎn)業(yè)、汽車社會(huì)兩個(gè)階段，汽車文化逐步成為一種大眾文化。
汽車文化濃厚的商業(yè)氣息、民族氣血，都是汽車文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。
汽車成為了現(xiàn)代生活中的重要工具，汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)效益，是客觀的;汽車對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，是積極的。
但隨之而來的發(fā)展問題，讓我們不得不思考當(dāng)前中國汽車文化的困境。
首先，汽車便捷了現(xiàn)代人的生活，但汽車造成的城市擁堵、汽車所引起的交通事故，逐步成為人類的生命殺手，在享受汽車帶來舒適的同時(shí)，也面臨因不遵守交通規(guī)則等引起的交通事故。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國每年因交通事故的死亡人數(shù)已超過20萬;其次，汽車尾氣對(duì)自然環(huán)境的影響，成為人類倡導(dǎo)“無車日”的初衷，構(gòu)建更加良好的環(huán)境，強(qiáng)化綠色環(huán)保的汽車文化，不是一種時(shí)代的文化召喚，更多地是汽車走向現(xiàn)代發(fā)展的進(jìn)程中，在人與自然和諧發(fā)展中，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
四、構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。
健康和諧的汽車文化發(fā)展，離不開良好的汽車發(fā)展環(huán)境。
當(dāng)前，健康和諧汽車文化的發(fā)展，應(yīng)強(qiáng)化政府為主導(dǎo)下的制度建設(shè)。
通過出臺(tái)相應(yīng)的行業(yè)發(fā)展制度，引導(dǎo)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建更加健康和諧的汽車文化。
首先，管理者通過立法建制，規(guī)范并引導(dǎo)汽車文化構(gòu)建的參與者，讓汽車文化發(fā)展立足于積極向上、健康有序的環(huán)境之中;其次，汽車制造行業(yè)，要堅(jiān)持“以人為本”理念的踐行，汽車文化的體現(xiàn)應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展需求，著力于綠色汽車產(chǎn)品打造;再次，汽車銷售是汽車文化傳播的過程中，將積極向上的汽車文化傳遞到每一位購車者;提醒駕駛員文明駕駛、文明出行，共同構(gòu)建汽車文化文明。
根文化教案篇十四
1、走近作者：了解作者及其散文的特點(diǎn)。
2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。
3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語言敘事抒情的方法。
[能力目標(biāo)]。
初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。
[德育目標(biāo)]。
1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。
2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
通過語言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
[教學(xué)方法]。
朗讀法討論法。
[教具準(zhǔn)備]。
多媒體課件。
[課時(shí)安排]。
1課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課。
生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題――北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）。
生答。
明確：胡同。（幻燈片4）。
那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）。
二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）。
汪曾祺（1920―），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。
三、研習(xí)課文。
（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1―4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）。
朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）。
北京城像一塊大豆腐――――――――――四方四正。
胡胡同的取名有各種來源―――――――――各具特色的胡同名。
同有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清――數(shù)量之多。
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――環(huán)境安靜。
（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6―12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。
（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）。
封閉――舍不得挪窩破家值萬貫。
文喜歡獨(dú)門獨(dú)院――各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
有窩頭，就知足了。
大腌蘿卜，就不錯(cuò)。
易于滿足，要求不高――小醬蘿卜，那還有什么說的。
化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。
蝦米皮熬白菜，嘿。
愛瞧熱鬧，不愛管閑事――置身事外，冷眼旁觀。
精義――忍（安分守己，逆來順受）。
（三）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）。
生答（略）。
教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。
（四）聽錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）。
教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。（出示幻燈片11）。
（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？
（生答）。
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說明。
生答。
教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。“再見吧，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書：批判，感傷，欣喜）。
四、小結(jié)。
胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見吧。
五、拓展練習(xí)。
請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？
六、作業(yè)。
教學(xué)反思：
教學(xué)有法，教無定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。
文學(xué)即人學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過語文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語文的營養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人格水平。
根文化教案篇十五
1、培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。
2、讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。
二、教學(xué)基本內(nèi)容。
1、通過對(duì)關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。
2、體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。
3、感受作品語言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。
4、培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
1、理解關(guān)鍵詞語和句子。
2、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。
重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語和句子。
關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。
本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。
關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。
關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。
從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：
北京胡同的特點(diǎn)：
前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。
文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。
總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。
然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：
居民安土重遷；
北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；
胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；
胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句：
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)?！?/p>
篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。
對(duì)關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。
重點(diǎn)二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。
體味本文的語言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：
1、文體特點(diǎn)決定的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確。
文章以說明的表達(dá)方式為主，說明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測(cè)，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴?！?/p>
2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
3、語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐?！倍嗌罨恼Z言！
4、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的?！?/p>
5、在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！?/p>
在體味上面富有特色的語言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學(xué)生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學(xué)生就句論句。
難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。
這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。
認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。
作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。
1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。
2、“北京人也很講究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰?！@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。
3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀?！薄@是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。
有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。
總之，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。
在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)許多中國人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。
積累下面詞語：
車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。
安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。
根文化教案篇十六
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案。
2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。
3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
1、概括要點(diǎn)的方法。
三、教學(xué)設(shè)想。
實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
四、課時(shí)安排。
本文的教學(xué)為1課時(shí)，高中三年級(jí)語文教案《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案》。
五、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
猜一個(gè)謎語。
謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”
謎底：建筑。
有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑――胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家――汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文――《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。
根文化教案篇十七
2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復(fù)雜情感。
1、品味胡同文化的內(nèi)涵。
2、揣摩本文自然閑適的語言特點(diǎn)。
1、從題中和文中讀出問題，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓(xùn)練。
(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))
一、導(dǎo)入新課
猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）
從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印；用藝術(shù)的眼光來看，民居是凝固于時(shí)間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。
中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對(duì)“文化”的了解有多少？從時(shí)間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺(tái)文化，每個(gè)地方都有它獨(dú)特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化?？梢?，“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。（課件一）
《辭?！罚骸皬膹V義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展?！?/p>
今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對(duì)北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下，我們將通過它來進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。同時(shí)感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。
課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個(gè)問題，那么現(xiàn)在我們集中來展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點(diǎn)來尋求解決，有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）
二、概括要點(diǎn)，揣摩語言，體味作者在文中表達(dá)的思想感情
1、復(fù)習(xí)：
前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點(diǎn)的一些方法，請(qǐng)同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據(jù)有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）
注意題目傳達(dá)的信息
注意上下文的聯(lián)系（理清思路）
尋找關(guān)鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等）
把握材料的作用
2、應(yīng)用：
本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達(dá)了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會(huì)提出這樣一些問題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達(dá)的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。
讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落）
（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點(diǎn)：要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，邊讀邊畫出要點(diǎn)。（演示課件四）看北京平面圖，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點(diǎn)（演示課件五）。
胡同：方正――影響生活，影響思想
取名，多種來源
數(shù)量多
形成網(wǎng)絡(luò)
與四合院一體
（2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)，同時(shí)品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實(shí)京味十足。請(qǐng)幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達(dá)的復(fù)雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請(qǐng)同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點(diǎn)。（演示課件七）
文化：封閉----安土重遷
自掃門前雪
易滿足
愛看熱鬧，不愛管閑事
忍
（3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識(shí)）
三、討論
同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對(duì)北京胡同的特點(diǎn)，對(duì)胡同文化的內(nèi)涵，對(duì)北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識(shí)。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想?？梢?，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會(huì)像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機(jī)誘導(dǎo)，學(xué)生各抒己見，演示課件八）
問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個(gè)更封閉？（演示課件九）
參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時(shí)沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。
社會(huì)在進(jìn)步，住了四十多年大雜院的我，搬進(jìn)樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時(shí)忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了?！保ㄗ骷倚斐潜闭Z）
四、布置作業(yè)：
1、課后練筆：（演示課件十）
學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。
2、課外閱讀：
在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說一說，借以印證或補(bǔ)充作者的觀點(diǎn)?？稍诳催^的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。
課外閱讀參考篇目：
《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）
《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）
《中國居住文化》（同濟(jì)大學(xué)出版社）
《城市季風(fēng)》（東方出版社）
《文化苦旅》（知識(shí)出版社）
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