讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)的產(chǎn)物，能夠促使我們更好地思考和反思自己的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重個(gè)人的獨(dú)立思考和理解，同時(shí)也要結(jié)合作品本身的特點(diǎn)和作者的意圖進(jìn)行分析。以下是一些讀者對(duì)暢銷(xiāo)小說(shuō)的讀后感，他們從自身經(jīng)歷出發(fā)，與作品中的情節(jié)進(jìn)行了共鳴和碰撞。
數(shù)字化生存讀后感篇一
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書(shū)可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書(shū)的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書(shū)總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車(chē)道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒(méi)有頁(yè)碼的書(shū)“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹?，或具有?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢(qián)花在用戶(hù)界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問(wèn)題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類(lèi)互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開(kāi)思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線(xiàn)組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒(méi)有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀(guān)整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問(wèn)題表達(dá)出來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見(jiàn)，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化生存讀后感篇二
“要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問(wèn)地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書(shū)籍（像這本書(shū)）。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么？比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開(kāi)或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話(huà)雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿(mǎn)著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開(kāi)了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的.生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺(jué)得自然界的的傳輸能力是沒(méi)有止境的。但它我們經(jīng)常可以感覺(jué)到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o(wú)線(xiàn)電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見(jiàn)它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類(lèi)似設(shè)備進(jìn)行無(wú)線(xiàn)通信的操作，那種情形若可以看得見(jiàn)的話(huà)，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類(lèi)心目一直是如此的神秘。
數(shù)字化生存讀后感篇三
如今，在科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，電影這架造夢(mèng)機(jī)器所制造的影像世界有時(shí)比真實(shí)的世界給人以更為強(qiáng)烈的真實(shí)感。影片《拯救大兵瑞恩》中通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，僅用兩百人演繹的第二次世界大戰(zhàn)時(shí)有數(shù)萬(wàn)人參加的諾曼底登陸，幾乎沒(méi)有人會(huì)感到是科學(xué)的巨手在推動(dòng)著這場(chǎng)銀幕上的戰(zhàn)爭(zhēng)。數(shù)字技術(shù)正全面地改變著傳統(tǒng)電影的制作方式，為了與一個(gè)虛擬的世界相銜接，電影的特技制景工藝甚至要制造出真實(shí)物體一模一樣的道具。過(guò)去，我們歷來(lái)相信電影是在現(xiàn)實(shí)生活中拍下來(lái)的，而現(xiàn)在的電影可能是數(shù)字工程師在電腦機(jī)房里合成出來(lái)的。而且它可能比拍的更好看，甚至比拍的更顯得真實(shí)。歷史上真實(shí)發(fā)生的巨大災(zāi)難也罷，人類(lèi)永恒的愛(ài)情故事也罷。沒(méi)有什么是數(shù)字技術(shù)不能制造的。作為電影藝術(shù)的最新款式――數(shù)碼電影實(shí)際上并不僅僅在改變電影的畫(huà)面，它在改變著電影的全部制作方式、傳輸方式，發(fā)行放映方式――總而言之由于數(shù)字化技術(shù)的引進(jìn)，電影整個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了革命化的歷史變化。
傳統(tǒng)的電影美學(xué)觀(guān)念是建立在傳統(tǒng)的電影制造方式之上的。這種方式的核心是“以現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，電影對(duì)現(xiàn)實(shí)有重要的依賴(lài)性，即使是一個(gè)假造的現(xiàn)實(shí)(舞臺(tái)化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型)它也必須在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在。才能用于攝影機(jī)的拍攝。這些現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西(銀幕的對(duì)應(yīng)之物)是衡量一部電影真實(shí)與否的重要依據(jù)。如果我們把這個(gè)時(shí)代的美學(xué)稱(chēng)之為真實(shí)美學(xué)的話(huà)，那么數(shù)字時(shí)代電影藝術(shù)的典型樣式則應(yīng)當(dāng)是“虛擬美學(xué)”。相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)影片的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感，“虛擬時(shí)代”的電影將更具有“仿真性”和全方位模擬現(xiàn)實(shí)的特征。在這樣開(kāi)放性的創(chuàng)作空間里，好像也只有數(shù)字技術(shù)才能裝點(diǎn)人類(lèi)的無(wú)邊想象，才能滿(mǎn)足電影觀(guān)眾不斷變化的心理需求。有人說(shuō)，電影中最好表演是看不出來(lái)在表演的表演、最好的攝影是看不出來(lái)有攝影機(jī)存在的攝影、最好電影音樂(lè)是讓觀(guān)眾感覺(jué)不到音樂(lè)的音樂(lè)。那么電影中最好的虛擬技術(shù)，也許還是那種讓人看不到破綻、看不出痕跡的虛擬技術(shù)。這也許才是虛擬美學(xué)的最大魅力。盡管觀(guān)眾很愛(ài)看數(shù)字特技制作的電影，因?yàn)橛泻芏嗵厥庑Ч?，而且非常逼真，在?shí)際的生活當(dāng)中人們很難看到。但是對(duì)電影、電腦特技制作人員來(lái)說(shuō)呢，最重要的美學(xué)原則是要用電腦制作的內(nèi)容要讓觀(guān)眾看不出來(lái)是電腦特技制作的。因?yàn)樗_(dá)到一個(gè)非常真實(shí)的視聽(tīng)感覺(jué)。所以要盡可能在畫(huà)面的最終效果當(dāng)中避免流露出是電腦制作的任何痕跡，而讓觀(guān)眾感覺(jué)到確實(shí)是真實(shí)的發(fā)生的事情?！秾尅穼?dǎo)演陸川認(rèn)為：“數(shù)字化在電影中的使用要看不出痕跡來(lái)，完全是無(wú)縫銜接的那種感覺(jué)。它能做出非常逼真的、讓人震撼的畫(huà)面、場(chǎng)景，但是你不會(huì)覺(jué)得它有‘?dāng)?shù)字味’，如果‘?dāng)?shù)字味’出來(lái)的話(huà)，那就不是好的.效果?！睂?dǎo)演吳子牛在談到《英雄鄭成功》的數(shù)字化技術(shù)時(shí)也說(shuō)：“我覺(jué)得還是跟片子本身結(jié)合得比較緊才好。要盡可能做的比較樸實(shí)，看不出?，F(xiàn)在你在上面(《英雄鄭成功》)看到一個(gè)炮彈，唰的橫飛過(guò)來(lái)，正面來(lái)轟炸一座門(mén)，然后旋轉(zhuǎn)著冒著白煙，一看就是電腦做出來(lái)的――盡管它做得很逼真，但是像這樣的運(yùn)鏡，這樣的角度，這樣的景別一看就是我們特意要去強(qiáng)調(diào)這個(gè)炮彈。觀(guān)眾看了以后可能覺(jué)得挺來(lái)勁兒，但是我看了以后覺(jué)得當(dāng)時(shí)如果搞得更樸實(shí)一點(diǎn)就更好，就更真實(shí)一些?！?/p>
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數(shù)字化生存讀后感篇四
“數(shù)字化生存”是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
這種侵害非同尋常，不僅與色情、暴力和兇殺實(shí)實(shí)在在地扯上了關(guān)系，書(shū)中對(duì)相關(guān)案例的重述，使其某些章節(jié)已與“罪案實(shí)錄”無(wú)異。更令人憂(yōu)懼的，則是網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)少男少女心靈潛移默化的影響。我已不是少年，也非憤世嫉俗的義士，但我清晰記得自已第一次下載安裝某一著名中文聊天軟件后的情形。進(jìn)入其中五花八門(mén)的聊天室，其污言穢語(yǔ)的淫褻程度，于我簡(jiǎn)直便是五雷轟頂。好，你覺(jué)得我的形容很夸張嗎？你覺(jué)得我很老土，或是神經(jīng)病嗎？倘若你有這樣的感覺(jué)，我覺(jué)得你老人家才有問(wèn)題。
對(duì)于少年，這始終是個(gè)大問(wèn)題。家長(zhǎng)，政府和媒體均有不可推卸的責(zé)任。
許多家長(zhǎng)熱衷于早早讓孩子用電腦，學(xué)上網(wǎng)，而自已對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱含的'危險(xiǎn)全然不覺(jué)，毫無(wú)防范之心。媒體則多熱衷以小報(bào)口吻炒作網(wǎng)戀、異地交友、網(wǎng)絡(luò)同居等“新新人類(lèi)”的生活和溝通方式，大大助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)之外少男少女的好奇與懷春之心。主管部門(mén)也搞了許多指標(biāo)規(guī)定，技術(shù)封堵的措施也有，然而收效甚微。各大網(wǎng)站開(kāi)設(shè)的種種情感小屋和交友園地，相當(dāng)一部分成為下三路放縱無(wú)度的場(chǎng)所。
一場(chǎng)網(wǎng)吧大火換來(lái)的只是對(duì)場(chǎng)所登記的強(qiáng)制達(dá)標(biāo)。然而報(bào)載，為數(shù)眾多的北京學(xué)生仍然會(huì)坐一個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途汽車(chē)，去鄰近的河北縣城上網(wǎng)。說(shuō)明借對(duì)物理空間的限制，來(lái)管束另一個(gè)原本就全然不受地域所限的虛擬空間的想法是多么天真。
“數(shù)字化生存”是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)所整合的多是現(xiàn)有的資料，少有作者自己的獨(dú)立研究，沒(méi)有也不可能清晰展現(xiàn)一個(gè)可具操作價(jià)值的解決辦法，重要的是，它提出了一個(gè)需要我們所有為人父母者必須要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題--一個(gè)大問(wèn)題。
數(shù)字化生存讀后感篇五
之前在本科階段就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《數(shù)字化生存》這本書(shū)，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時(shí)候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因?yàn)槲矣X(jué)得離我們比較久遠(yuǎn)?？赡玫竭@本書(shū)時(shí)，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個(gè)字的順序，所以經(jīng)常記錯(cuò)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(dòng)(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實(shí)驗(yàn)室催生，此是針對(duì)新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)也是個(gè)高科技練功房，專(zhuān)門(mén)在人機(jī)互動(dòng)接口上的研發(fā)投入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時(shí)代。之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對(duì)它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)世界的信息單位，例如報(bào)紙，雜志和書(shū)籍。比特的時(shí)代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點(diǎn)稀里糊涂。
第二部分：個(gè)性化的界面?？吹絺€(gè)性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測(cè)，在今天幾乎變成了現(xiàn)實(shí)。由原子時(shí)代的`大眾傳播，到比特時(shí)代的窄播，窄播延伸形成個(gè)性化的信息定制，個(gè)人畫(huà)像更好地滿(mǎn)足了私人的需求。
人機(jī)互動(dòng)，界面代理人，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)樂(lè)園，智能語(yǔ)音，個(gè)人日?qǐng)?bào)等等，讀完這一部分，我開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)驚訝。20年前的預(yù)測(cè)，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說(shuō)在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說(shuō)來(lái)看，驚訝于未來(lái)的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實(shí)做對(duì)照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實(shí)。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺(jué)才是全文的重點(diǎn)，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代再到后信息時(shí)代，信息變得越來(lái)越極端個(gè)人化。看看今天的淘寶首頁(yè)商品推薦，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開(kāi)數(shù)字管家，正如書(shū)中所說(shuō)：將來(lái)的任何器具都將是簡(jiǎn)單化或復(fù)雜化的個(gè)人計(jì)算機(jī)，并且各個(gè)微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會(huì)為你打點(diǎn)好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車(chē)子被盜，也會(huì)打電話(huà)給你，告知其所在位置。聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)神奇，不過(guò)我認(rèn)為未來(lái)應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)，希望可以早日實(shí)現(xiàn)，畢竟之前我丟過(guò)兩部手機(jī)。
結(jié)語(yǔ)：樂(lè)觀(guān)的年代。數(shù)字化生存四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時(shí)作者也對(duì)數(shù)字化生活中，存在的問(wèn)題作了預(yù)測(cè)：知識(shí)侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計(jì)算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗(yàn)，小到個(gè)人幸福，大到世界和平。計(jì)算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計(jì)算機(jī)沒(méi)有道德觀(guān)念，重要的是人或社會(huì)組織如何使用計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計(jì)算機(jī)將會(huì)融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時(shí)隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)......
數(shù)字化生存讀后感篇六
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線(xiàn)》雜志的專(zhuān)欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類(lèi)生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀(guān)。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀(guān)點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀(guān)積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理?？赐赀@本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟?lèi)生活結(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀(guān)主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀(guān)的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話(huà)，我們的生活方式。
在人類(lèi)已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化生存讀后感篇七
這本書(shū)描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂(lè)帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問(wèn)題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線(xiàn)》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫(xiě)一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書(shū)，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類(lèi)生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。
第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”
最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀(guān)。
作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀(guān)點(diǎn)。
當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見(jiàn)及以樂(lè)觀(guān)積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。
在人類(lèi)已經(jīng)步入信息化時(shí)代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。。
這本書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。
他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書(shū)中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書(shū)的一個(gè)核心思想“比特(bit)作為‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成為人類(lèi)社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
表達(dá)了“科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的.共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。
很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀(guān)的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專(zhuān)橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。
我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地，
數(shù)字化生存讀后感篇八
看完此書(shū)后，種種迷茫和不解才煙消云散，在晴朗的天空下，我遙望到數(shù)字化生存的未來(lái)。本書(shū)的出版在十幾年前，書(shū)中有很大一部分是在對(duì)未來(lái)數(shù)字化生存的推測(cè)，在我看來(lái)書(shū)中的推測(cè)與今日數(shù)字化的發(fā)展如出一轍。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家就有的電視置頂盒，如今也在中國(guó)出現(xiàn)了。正如作者所說(shuō)，這個(gè)盒子給商家?guī)?lái)了巨大收益，而并不合乎大眾的最佳利益。商家只需要通過(guò)盒子了解進(jìn)入你家的信息量，來(lái)大量收費(fèi)。
對(duì)于大眾來(lái)講，為了滿(mǎn)足生活需求，為了去獲得大量帶寬，在使用這種盒子時(shí)，并沒(méi)有獲得最佳利益。假設(shè)電視頻道有100個(gè)，那么你在任意時(shí)候都有99個(gè)頻道沒(méi)有收看，而你卻一直在為他們付費(fèi)。真正的數(shù)字化，我認(rèn)為是在書(shū)本后面提到的個(gè)人電腦。不需要自己在大量的比特中尋找（1000個(gè)頻道從頭看到尾，每個(gè)節(jié)目用3秒來(lái)判斷，看到喜歡的節(jié)目它已經(jīng)放完了），而是由一個(gè)像秘書(shū)的個(gè)人電腦為你事先檢索。談到個(gè)人電腦（電話(huà)、電視甚至微波爐），也就進(jìn)入了后信息時(shí)代。這似乎比現(xiàn)在還要更進(jìn)一步，大眾傳播的受眾成為個(gè)人，也就意味著真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。就如同我們經(jīng)常想象的一樣（甚至超越我們想象的），個(gè)人化的時(shí)代將是美好的?！岸！濒[鐘晚了20分鐘才叫，因?yàn)槿ネ鶄惗氐暮桨嗤睃c(diǎn)20分鐘，加熱牛奶的微波爐也晚了20分鐘才啟動(dòng)。
順便提一下，你可能認(rèn)為我們離這種高效的生活方式還有一段距離（我也這么認(rèn)為），也許你認(rèn)為信息技術(shù)的發(fā)展還不夠全面，電子產(chǎn)品的數(shù)字化還沒(méi)有完全。但真如書(shū)中所說(shuō)，全球175種插頭就成為了數(shù)字化的物理障礙。讓我感受最深的，離我們較近的就是學(xué)習(xí)，在數(shù)字化時(shí)代學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)。這種觀(guān)點(diǎn)是難以接受的，無(wú)論是對(duì)于嚴(yán)厲的家長(zhǎng)，還是莘莘學(xué)子。中國(guó)有句古話(huà)我非常的不贊同，“學(xué)海無(wú)涯苦做舟”，導(dǎo)致父母經(jīng)常說(shuō)“孩子，讀書(shū)這幾年是苦的，你一定要吃苦耐勞，熬過(guò)這幾年你的幸福日子就到了！”其實(shí)不然，在未來(lái)的日子里我們要頂住工作的壓力，扛起家庭的重?fù)?dān)，負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，原比讀書(shū)時(shí)要來(lái)得苦。相對(duì)而言，學(xué)習(xí)才是最快樂(lè)最幸福的。你可能不以為然，認(rèn)為在教科書(shū)與作業(yè)之間來(lái)回奔波，即使有幸福也是與痛苦相伴。
這一切將在數(shù)字化的生存中改變。在游戲中學(xué)習(xí)，這關(guān)點(diǎn)放在現(xiàn)在難以置信。那讓我們仔細(xì)想想。游戲是什么？消遣玩樂(lè)的工具？是虛擬的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是動(dòng)作游戲、益智游戲都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，讓我們置身于虛擬的現(xiàn)實(shí)。為什么玩“俄羅斯方快”的人，能將行李包收拾整齊，并最大限度的利用空間？因?yàn)椤岸砹_斯方快”與這一生活實(shí)際聯(lián)系緊密。那么，請(qǐng)?jiān)囅雽⒛阄磥?lái)喜歡的工作情景、環(huán)境編入游戲，并將實(shí)際中的困難盡數(shù)編入，那些與你有同樣意愿的人一起加入這個(gè)游戲。他們就是你將來(lái)的同事，你能夠從小學(xué)習(xí)這項(xiàng)工作的技巧，提前處理人際關(guān)系，代替先前無(wú)聊而無(wú)用的學(xué)習(xí)。以此類(lèi)推，生活中的各種情景都能在虛擬現(xiàn)實(shí)中提前播放。
數(shù)字化生存另我向往，但我已經(jīng)不可能在數(shù)字化的時(shí)代學(xué)習(xí)，遺憾的同時(shí)，我也努力拉動(dòng)數(shù)字化這艘巨輪，希望他能早日開(kāi)進(jìn)我們的港灣。
數(shù)字化生存讀后感篇九
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀(guān)念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特。可見(jiàn)，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒(méi)有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門(mén)的鋪墊下，這一部門(mén)引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀(guān)。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀(guān)點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及悲觀(guān)積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化生存讀后感篇十
在此次的必讀書(shū)計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書(shū)并選擇其中的一本完成一篇讀書(shū)筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書(shū)。
該書(shū)的作者是尼葛洛龐帝，他是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線(xiàn)》雜志的專(zhuān)欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書(shū)呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人類(lèi)生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書(shū)要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀(guān)。本書(shū)通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀(guān)點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來(lái)是有所預(yù)料以及樂(lè)觀(guān)積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書(shū)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。看完這本書(shū)，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書(shū)，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來(lái)像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟?lèi)生活結(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見(jiàn)，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開(kāi)始過(guò)時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見(jiàn)而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀(guān)主義者，但卻給發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字化生存給予了樂(lè)觀(guān)的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤(pán)和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂(lè)方式—一句話(huà)，我們的生活方式。
在人類(lèi)已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化生存讀后感篇十一
寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，覺(jué)得受益匪淺。該書(shū)是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書(shū)主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開(kāi)始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。
書(shū)中寫(xiě)到：“教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。”
作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽(tīng)話(huà)論品行”。從我個(gè)人的角度來(lái)看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間，在意見(jiàn)交換的過(guò)程中避免出現(xiàn)教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺(jué)得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門(mén)科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過(guò)十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。
新的一個(gè)學(xué)期又開(kāi)始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂(lè)的生活。
學(xué)會(huì)賀信。
學(xué)會(huì)換屆賀信。
學(xué)會(huì)放棄隨筆。
學(xué)會(huì)遺忘作文素材。
數(shù)字化生存讀后感篇十二
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛?。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話(huà)題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀(guān)地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
數(shù)字化生存讀后感篇十三
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿(mǎn)足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要，學(xué)會(huì)生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題，讀后感《學(xué)會(huì)生存讀后感》。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
數(shù)字化生存讀后感篇十四
學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風(fēng)箏，盲目無(wú)目標(biāo)地被線(xiàn)牽著走，要為追求而生存。學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。無(wú)論弱者與強(qiáng)者，智者與愚者，窮者與富者無(wú)一例外要面對(duì)順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話(huà)叫：北風(fēng)啊，你盡情的刮吧！冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在漫漫人生路中，只要我們學(xué)會(huì)了遇險(xiǎn)自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語(yǔ)文書(shū)上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個(gè)維吾爾族小姑娘運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué),和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。從這兩個(gè)故事中，我明白了：人們應(yīng)該提高自我保護(hù)的意識(shí)，學(xué)會(huì)將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：某校學(xué)生在家休息，中午2時(shí)左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時(shí)，火勢(shì)已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個(gè)18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學(xué)校真正普及了生命教育知識(shí)，并進(jìn)行了相應(yīng)的生存技能訓(xùn)練，也許是另外一種結(jié)局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類(lèi)事故的發(fā)生，必須讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長(zhǎng)。人自從呱呱落地的那一刻起，就開(kāi)始了生命的徘徊，開(kāi)始了新生活。學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會(huì)做有用的事用自己的力量奉獻(xiàn)給大家，這才是生存。
學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的精力,我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭(zhēng)。
在社會(huì)中生存，要有奮斗不止的意志和豁達(dá)的樂(lè)觀(guān)精神，如果遇到危險(xiǎn)，向人求助，不是本身的錯(cuò)誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅(jiān)強(qiáng)、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會(huì)自我保護(hù)的人才算得上是主宰生活的強(qiáng)者。學(xué)會(huì)生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。
數(shù)字化生存讀后感篇十五
“歐洲藍(lán)蝶”慷慨地為螞蟻們提供蜜露，讓小螞蟻得以生存；小螞蟻對(duì)藍(lán)蝶卵塊及其幼蟲(chóng)的無(wú)微不至的關(guān)照與關(guān)懷，使藍(lán)蝶的倩影出現(xiàn)在暖春的晴空里。霹荔榕樹(shù)的雄株與孕蜂們的互助同樣如此?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”這是自然界生物進(jìn)化的基本規(guī)律。這規(guī)律中所包含的除了競(jìng)爭(zhēng)，還有合作。其實(shí)，不僅僅是在自然界中如此，在人類(lèi)社會(huì)中也一樣。
你聽(tīng)過(guò)交響樂(lè)么？各色各樣的樂(lè)器交匯在一起，時(shí)而高亢，時(shí)而舒緩，形成另一種獨(dú)特的感覺(jué)。比起獨(dú)奏，交響樂(lè)是否更讓你覺(jué)得震撼人心，氣勢(shì)磅礴呢？然而是什么讓上百位樂(lè)師，上百種樂(lè)器如此和諧得交匯在一起呢？是合作精神。試想如果每一位樂(lè)師都不滿(mǎn)足于自己的位置，都想勝人一籌，自顧自的彈奏一通，再美妙，再動(dòng)情的演奏，也只能成為另人厭惡的噪音。俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”想成就一番大事，必須靠大家的共同努力。
我們要想成為競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者而不是變化競(jìng)爭(zhēng)中的犧牲品，就必須先學(xué)會(huì)合作。在張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代里，我們不能隨波逐流，也不能忘記合作。融入集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，因?yàn)樽钸m者才能生存。
數(shù)字化生存讀后感篇十六
“要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問(wèn)地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書(shū)籍（像這本書(shū)）。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么？比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開(kāi)或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話(huà)雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿(mǎn)著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開(kāi)了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺(jué)得自然界的的傳輸能力是沒(méi)有止境的。但它我們經(jīng)?？梢愿杏X(jué)到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o(wú)線(xiàn)電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見(jiàn)它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類(lèi)似設(shè)備進(jìn)行無(wú)線(xiàn)通信的操作，那種情形若可以看得見(jiàn)的話(huà)，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類(lèi)心目一直是如此的神秘?？勺屑?xì)想行無(wú)線(xiàn)電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說(shuō)，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠(yuǎn)、如此廣大。但也正因?yàn)槿绱耍瑪?shù)字話(huà)的生存，使我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)始逐漸的遠(yuǎn)離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠郑h(yuǎn)離自然，便遠(yuǎn)離了自認(rèn)所帶給我們的人類(lèi)所特有的生命氣息。我們會(huì)逐漸走向畸形。我認(rèn)為，這是數(shù)字化的社會(huì)最危險(xiǎn)之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無(wú)處不在的機(jī)器的使用，我們?nèi)祟?lèi)的創(chuàng)造力逐漸被機(jī)器取代，我們太過(guò)依靠機(jī)器。我們不斷的往機(jī)器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開(kāi)始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)的.的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個(gè)很新穎的思想——后信息時(shí)代我就是我。
他認(rèn)為：“長(zhǎng)期以來(lái)，大家都熱衷于討論從工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒(méi)有注意到我們已經(jīng)進(jìn)入了后信息時(shí)代。信息時(shí)代，也就是電腦時(shí)代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)間和空間與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。信息時(shí)代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來(lái)越大，另一方面又變得越來(lái)越小。在后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。當(dāng)傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車(chē)品牌、購(gòu)物習(xí)慣、飲酒嗜好和納稅狀況時(shí)，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)單位?！?/p>
這就是作者的后現(xiàn)代時(shí)代，相當(dāng)有預(yù)見(jiàn)意義，而且也是對(duì)今天信息時(shí)代發(fā)展方向的一種思考。
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