讀后感可以促使我們對(duì)自己的思考進(jìn)行總結(jié)和梳理。寫讀后感時(shí)，可以融入作者的生平和創(chuàng)作背景等相關(guān)信息來(lái)增強(qiáng)分析和解讀。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過(guò)自己深入的思考和獨(dú)特的觀點(diǎn)，向我們展示了對(duì)不同書籍的理解和感悟。閱讀這些范文，可以幫助我們擴(kuò)展思維，從不同角度看待和思考書中的故事和主題。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感吧！
孔子學(xué)堂讀后感篇一
孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國(guó)君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中?？鬃拥慕忝帽姸?，但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開始教書，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际撬虝窃跍毓首约簩W(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師?？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了?？鬃右浴坝薪虩o(wú)類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大?？鬃拥匠?guó)時(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小?！笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
孔子學(xué)堂讀后感篇二
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問(wèn)題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來(lái)終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子學(xué)堂讀后感篇三
《孔子家語(yǔ)》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說(shuō)匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語(yǔ)》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說(shuō)：“《家語(yǔ)》四十四篇，雖孔安國(guó)撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)，取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》?！庇终f(shuō)：“《家語(yǔ)》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國(guó)撰定。”
但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國(guó)時(shí)王肅書目及《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語(yǔ)類》中云：“《家語(yǔ)》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作?！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語(yǔ)疏證》，范家相作《家語(yǔ)證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語(yǔ)》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語(yǔ)》……意王肅雜取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國(guó)之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對(duì)正確”，并說(shuō)：“故今之《家語(yǔ)》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作。”又說(shuō)：“《孔子家語(yǔ)》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂?shí)際的情況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對(duì)手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語(yǔ)》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)6000余枚，內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時(shí)出土的木牘文書中，許多語(yǔ)句在今本《孔子家語(yǔ)》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語(yǔ)》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過(guò)此書。劉向編集《說(shuō)苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語(yǔ)》，大約就是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)幾次擴(kuò)充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽(yáng)漢墓木牘和《說(shuō)苑》簡(jiǎn)的材料討論了《家語(yǔ)》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國(guó)故事的簡(jiǎn)書，這批簡(jiǎn)書應(yīng)當(dāng)就是后來(lái)編纂《孔子家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》、《新序》等書的基本素材。
（2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡(jiǎn)牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播?！都艺Z(yǔ)》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說(shuō)孔安國(guó)編纂《家語(yǔ)》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。
（3）長(zhǎng)期以來(lái)，今本《家語(yǔ)》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語(yǔ)》在流傳過(guò)程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問(wèn)題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過(guò)去以為《孔子家語(yǔ)》是王肅作偽的說(shuō)法，對(duì)于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。
阜陽(yáng)雙古堆和定縣八角廊漢簡(jiǎn)與今本比較，一簡(jiǎn)一繁，說(shuō)明今本在竹簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過(guò)程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說(shuō)，不能因其流傳過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而否定《孔子家語(yǔ)》一書本身的價(jià)值。1994年，上海博物館從香港購(gòu)買了一批戰(zhàn)國(guó)楚竹書，其中《孔子詩(shī)論》中有孔子對(duì)《詩(shī)·召南·甘棠》的解說(shuō)，將之與《孔子家語(yǔ)》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩(shī)論》是孔門弟子所記孔子《詩(shī)》說(shuō)，《孔子家語(yǔ)》則很可能就是在《孔子詩(shī)論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?！?/p>
孔安國(guó)，西漢魯人，字子國(guó)，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國(guó)少學(xué)《詩(shī)》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國(guó)將古文改寫為當(dāng)時(shí)通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國(guó)尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語(yǔ)》，其余則都集錄，名曰《孔子家語(yǔ)》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會(huì)他那萬(wàn)世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語(yǔ)》后，《孔子家語(yǔ)》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語(yǔ)》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識(shí)儲(chǔ)備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過(guò)的章節(jié)，也沒(méi)完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對(duì)其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。
當(dāng)然，這個(gè)感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語(yǔ)言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無(wú)緣。請(qǐng)各位批評(píng)者明鑒。這里所列的，是《孔子家語(yǔ)》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請(qǐng)各位老師批改指點(diǎn)。
孔子學(xué)堂讀后感篇四
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與
同學(xué)
們交流知識(shí)，周游列國(guó)，讓同學(xué)們只是面更廣，學(xué)到更多知識(shí)。走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，
怎樣
才算有君子風(fēng)范，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上能更好的生活
，交到更多朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，各地都有 你的朋友，那是多么美好。為什么要寫《孔子學(xué)堂》
孔子學(xué)堂三卷本(彩色繪圖本)出版了。
感謝21世紀(jì)出版社，感謝責(zé)任編輯李一意先生。
a、為什么要寫孔子學(xué)堂呢?
是想重溫一遍古代先賢們的思想，孔子學(xué)堂三卷，共六十篇文字并附圖，意在全面認(rèn)識(shí)孔子思想，并將其變成大家喜歡閱讀的讀本。孔子學(xué)堂寫完之后，又寫了老子學(xué)堂、莊子學(xué)堂與孟子學(xué)堂三卷本。這樣對(duì)先秦諸子有了一次重新認(rèn)識(shí)。
b、有什么特色呢?
最大的特色是對(duì)話，弟-子與孔子有大量的對(duì)話場(chǎng)景還原。我希望通過(guò)對(duì)話方式，導(dǎo)師與弟-子的'各種對(duì)話，使古代先哲們復(fù)活，現(xiàn)在老師們喜歡讓孩子們背記孔子孟子老莊，但古代導(dǎo)師們，讓孩子背過(guò)他們的語(yǔ)錄嗎?沒(méi)有。
c、有什么發(fā)現(xiàn)嗎?
有啊，古人面對(duì)的問(wèn)題，仍然是今天面臨的問(wèn)題，孔子時(shí)代禮崩樂(lè)壞，道德風(fēng)氣極差，是什么原因造成的呢?孔子的道德訓(xùn)導(dǎo)對(duì)整個(gè)民族有什么意義?原教旨儒家孔子孟子與漢以后的儒家有什么不同?古儒家與后來(lái)的儒家還是有不同的，后來(lái)的儒家多是通過(guò)考試進(jìn)入宮廷，成為統(tǒng)治集團(tuán)的一部分，但道德教化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定與道德建設(shè)，還是有極大的意義。
d、孔子思想是普世價(jià)值嗎?
孔子的已所不欲勿施于人，上世紀(jì)九十年代世界倫理學(xué)大會(huì)，曾被評(píng)為金道德律，它與已所欲施于人，有更偉大的價(jià)值，人的道德要有底線，底線是什么，你自己不想要的東西，你別轉(zhuǎn)嫁于別人，譬如不你喜歡被禁錮，那你就不要限制別人自由。仁義禮智信，價(jià)值元素本身沒(méi)有錯(cuò)，但當(dāng)它被制作成禮教之后，問(wèn)題就多多，成為道德教條，成為禁錮社會(huì)的綱常了。
e這套書適合青少年閱讀嗎?
三卷本孔子學(xué)堂，字?jǐn)?shù)并不多，每卷也就二三萬(wàn)字，每卷一百多幅精美彩色圖片，閱讀起來(lái)還是較舒服的。五六年級(jí)學(xué)生就可以閱讀了，當(dāng)然，如果家長(zhǎng)與孩子共同閱讀，并討論相關(guān)問(wèn)題，更有意義，如果孔子學(xué)院與各種國(guó)學(xué)經(jīng)學(xué)課堂用此教材或讀本，意義更大，這里面充滿討論與反思，這是此系列圖書的最大特色。
孔子學(xué)堂讀后感篇五
孔子，他一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表，成了我們中華的民族信仰。
孔子，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里，如果沒(méi)有孔子，世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任?！?，一個(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。
孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng)，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同?？桌戏蜃拥木辰鐭o(wú)人可比呀！
我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清楚，孔子是誰(shuí)？他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力，怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂?，他就好好干，手低，是腳踏實(shí)地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù)，這才是真的有理想。
一個(gè)人要看清楚自己的能力，無(wú)能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。
孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用，缺少適度的堅(jiān)守、淡泊：缺少?gòu)椥?，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng)，有什么、沒(méi)什么，都是自己創(chuàng)造的。對(duì)，也是孔夫子教我們的道理。
孔子，他不僅屬于春秋時(shí)代，他是千秋萬(wàn)代的楷模，人類的先師。
孔子學(xué)堂讀后感篇六
客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。
“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由，詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問(wèn)明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。
二問(wèn)，韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過(guò)一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年，自誤今歲他年連?！痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng)，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問(wèn)，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師：生命為何如此短暫且無(wú)可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題：為何來(lái)到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡，為什么來(lái)到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上，得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義，來(lái)到世上得其情，就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子學(xué)堂讀后感篇七
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與同學(xué)們交流知識(shí)，周游列國(guó)，讓同學(xué)們只是面更廣，學(xué)到更多知識(shí)。
在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s能夠“溫故而知新”，從舊的知識(shí)中找到新的理解和體會(huì)。有時(shí)一個(gè)話題能夠聊上幾節(jié)課，孔子老師也會(huì)有時(shí)被同學(xué)們問(wèn)得答不出，只能思考，卻不會(huì)為學(xué)生的問(wèn)題而惱怒。
子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國(guó)，還有什么事辦不到呢？人們要學(xué)會(huì)禮讓，別人就會(huì)尊敬你；國(guó)與國(guó)之間互相禮讓，戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個(gè)國(guó)家民心不會(huì)動(dòng)搖，將堅(jiān)不可摧?？鬃訉?duì)他人禮讓相待，他人也就以禮相待。
“三人行必有我?guī)熝伞保瑤讉€(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互學(xué)習(xí)?？鬃永蠋熢谡?wù)摗熬印睍r(shí)，子貢夸他而孔子卻說(shuō)這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊?wèn)題時(shí)，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€(gè)多么謙虛的.人。
走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，怎樣才算有君子風(fēng)范，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，各地都有你的朋友，那是多么美好！
孔子學(xué)堂讀后感篇八
為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入百姓生活，迎接中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)的來(lái)臨，中國(guó)孔子基金會(huì)孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)面向全國(guó)各孔子學(xué)堂以及社會(huì)各界發(fā)起倡議：
全國(guó)各孔子學(xué)堂在春節(jié)前積極組織策劃開展寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)。用中國(guó)漢字書寫正能量，貼紅彤彤的春聯(lián)烘托年味兒，以紅紙黑字這一中國(guó)特有的'喜慶形式表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，營(yíng)造濃厚的新春節(jié)日氣氛。
同時(shí)，邀請(qǐng)社會(huì)各界書法愛好者，參與寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)。發(fā)動(dòng)各學(xué)堂學(xué)員，以及企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村、校園、機(jī)關(guān)圍繞“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寫好中國(guó)字”這一主題，進(jìn)行春聯(lián)內(nèi)容的創(chuàng)作。結(jié)合基層聯(lián)歡、年會(huì)、走訪慰問(wèn)工作，把春聯(lián)送到廣大居民手中。
同時(shí)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式，將春聯(lián)活動(dòng)、春聯(lián)創(chuàng)作內(nèi)容等通過(guò)微信、微博等信息傳播技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播。
孔子學(xué)堂讀后感篇九
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與
同學(xué)
們交流知識(shí)，周游列國(guó)，讓同學(xué)們只是面更廣，學(xué)到更多知識(shí)。在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的`
話題
都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識(shí)中找到新的理解和體會(huì)。有時(shí)一個(gè)話題可以聊上幾節(jié)課，孔子老師也會(huì)有時(shí)被同學(xué)們問(wèn)得答不出，只能思考，卻不會(huì)為學(xué)生的問(wèn)題而惱怒。子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國(guó)，還有
什么
事辦不到呢？人們要學(xué)會(huì)禮讓，別人就會(huì)尊敬你；國(guó)與國(guó)之間互相禮讓，戰(zhàn)爭(zhēng)
也不會(huì)發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個(gè)國(guó)家民心不會(huì)動(dòng)搖，將堅(jiān)不可摧。孔子對(duì)他人禮讓相待，他人也就以禮相待。“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互
學(xué)習(xí)
。孔子老師在談?wù)摗熬印睍r(shí)，子貢夸他而孔子卻說(shuō)這是給他戴高帽子。以及談?wù)?p>其他
問(wèn)題時(shí)，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€(gè)多么謙虛的人。走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，
怎樣
才算有君子風(fēng)范，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上能更好的生活
，交到更多朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，各地都有 你的朋友，那是多么美好！孔子學(xué)堂讀后感篇十
孔子，我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來(lái)隨著閱歷的豐富，對(duì)他的了解越來(lái)越多。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？戳恕犊鬃印愤@部電影之后，對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，很安靜地看完。
電影的情節(jié)是從孔子在魯國(guó)為官開始，是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干，膽識(shí)過(guò)人、政績(jī)突出，被魯定公非常賞識(shí)，卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐?？追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國(guó)的知識(shí)分子天真地繼承，中國(guó)歷來(lái)的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說(shuō)法一開始就是錯(cuò)的?？鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇，但這段在魯國(guó)的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素，說(shuō)白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的，胡玫拍起來(lái)也駕輕就熟，把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國(guó)流浪的時(shí)候，沒(méi)有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說(shuō)“后半段像散文”，其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。
技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國(guó)改革的主要對(duì)手，又是迫使孔子周游列國(guó)的推動(dòng)人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國(guó)。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行。孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。
孔子學(xué)堂讀后感篇十一
讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂(lè)中，為什么他能沉浸在音樂(lè)里呢？我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國(guó)演義》的空城計(jì)中，司馬懿說(shuō)的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。”我也是學(xué)琴的，我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。
先不談琴，因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做？堅(jiān)持下來(lái)的大概沒(méi)有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅(jiān)持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，不能有了一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然，目中無(wú)人。
剛剛說(shuō)的興趣也是一大因素，但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)?？鬃勇耦^苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說(shuō)的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒(méi)有任何技巧性可言。但也并不是說(shuō)此事就不對(duì)了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒(méi)有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會(huì)回饋多少感情。
總而言之，孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn)，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。
孔子學(xué)堂讀后感篇十二
仔細(xì)閱讀一本書的名字后，我們心中一定有很多感覺，是時(shí)候冷靜下來(lái)寫下閱讀后的感覺了。你想知道如何寫下閱讀后的感覺嗎？以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺，供您參考，希望能幫助有需要的朋友。
在過(guò)去的幾年里，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子有了一定的了解。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人。但《論語(yǔ)別裁》只是對(duì)《論語(yǔ)》這部作品的精湛詮釋和注釋，對(duì)孔子本人的記錄較少。所以，讀這本書的時(shí)候，感覺就是站在門外讀，很多知識(shí)都不懂。就在暑假里，我買了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書精心選擇了大量關(guān)于孔子的歷史資料，從對(duì)孔子本人的描述和對(duì)歷史事件的敘述中，用優(yōu)美易懂的語(yǔ)言詳細(xì)介紹了孔子曲折坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯分離、爭(zhēng)霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書，我對(duì)孔子有了更深的了解。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有著不可磨滅的成就。他設(shè)教授徒，開創(chuàng)了私辦學(xué)校的先例，一生共收徒3000人，精通六藝的72人。他學(xué)而不厭，孜孜不倦，孜孜不倦，不恥下問(wèn)，總結(jié)了一套治國(guó)平天下的方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值?？鬃拥囊簧谡紊喜⒉怀晒Γ?dāng)他在任中宰殺魯國(guó)大司寇時(shí)，他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國(guó)，表現(xiàn)出了出色的政治才能。不幸的是，雖然他經(jīng)歷了艱辛，周游列國(guó)，但最終并沒(méi)有被各國(guó)國(guó)君重用。他只能努力學(xué)習(xí)，設(shè)立教授徒，希望為國(guó)家培養(yǎng)更多有用的人才。
孔子的父親是叔梁維（he），他是魯國(guó)春秋時(shí)期的猛將。魯君因立戰(zhàn)功封他為周（zou）邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個(gè)女兒。他為祖先感到羞愧，所以他又建了一個(gè)妾。雖然他為他生了一個(gè)兒子，但他是殘疾的，先天跛腳，被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征（zhi）在為妻。美麗賢惠，德才兼?zhèn)?。她婚兩年，還沒(méi)有孩子，就去泥丘山神求子。果然，到了年底，顏正生下了一個(gè)叫孔丘的孩子，他是后來(lái)偉大的圣人孔子。
孔子從小就很聰明。起初，他的母親教他閱讀和識(shí)字，但漸漸地，他的母親發(fā)現(xiàn)孔子需要學(xué)習(xí)太多，所以她讓孔子向他的祖父學(xué)習(xí)六種藝術(shù)。由于孔子勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多才多藝逐漸得到人們的.認(rèn)可，有人開始上門求教。當(dāng)時(shí)，他接受了第一個(gè)弟子顏璐，顏回的父親?？鬃拥睦硐胧亲屪约旱摹疂M腹經(jīng)文，得到用武之地，但由于當(dāng)時(shí)魯國(guó)宰相的嫉妒，一直沒(méi)有重用，只下定決心:創(chuàng)辦私立學(xué)校，設(shè)立教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘，因人施教。同時(shí)，他鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)問(wèn)題，大膽提問(wèn)。他回答不同的問(wèn)題。他的一些學(xué)生粗魯、誠(chéng)實(shí)，有些誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí)；有些擅長(zhǎng)舞劍，有些擅長(zhǎng)命令；有些謙虛，有些勇敢；有些適合教書，有些適合當(dāng)官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并說(shuō)服他們?？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生，他們是新鮮的生活，非常不同，老師沒(méi)有充分理解和分析他們，用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們一致，這是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為一名教師，也要對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
孔子學(xué)堂讀后感篇十三
拖拖拉拉的讀書筆記終于來(lái)了，雖然姍姍來(lái)遲（這句話犯了語(yǔ)義重復(fù)的語(yǔ)病，最近比較關(guān)心小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的問(wèn)題）。
本來(lái)想在假期完成的，可是這個(gè)清明假期趕上春光正好，讓人只想待在戶外。這本書其實(shí)從2月份就開始看，可是整個(gè)3月都幾乎沒(méi)有多少進(jìn)度，主要因?yàn)槭菍?shí)體書，不能像電子書那樣可以見縫插針的來(lái)一段，可是實(shí)體書的閱讀感又實(shí)在讓我舍不得放棄，就這樣整個(gè)三月放在書包里跟著我上班下班卻沒(méi)有機(jī)會(huì)出臺(tái)，直到這個(gè)清明假期的最后一晚才看完了那一直沒(méi)看的剩下一半。
少年時(shí)讀書，多以求知為主?，F(xiàn)在這個(gè)年齡讀書求知的功能已不再重要，反正知道的更多，也用處不大——既不能用于升學(xué)，也不能用于升職。拋開了這種實(shí)用的功能，看書最大的功能是找樂(lè)。
不必是名著也不必出自權(quán)威，有趣就好。讀書這個(gè)時(shí)候更像和一個(gè)有趣的作者不見面的交談。
這本書其實(shí)來(lái)的偶然，是讀庫(kù)的贈(zèng)閱書，之前也并不曾看到過(guò)這本書或者作者的.介紹。倒是某次等一個(gè)同學(xué)時(shí)拿出來(lái)看，她說(shuō)看過(guò)作者的其他書，很不錯(cuò)。真是人有人緣，書有書緣。有讀庫(kù)的推薦，有朋友的認(rèn)可，實(shí)際讀下來(lái)感覺也是非常好，仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談。《史記》這樣的書自己也嘗試過(guò)，但可讀性上畢竟比不得小說(shuō)，有了這個(gè)有趣的作者的引薦，那些詰屈聱牙的古文也變得生動(dòng)起來(lái)。
這本書打破了我的兩個(gè)固有印象。
第一個(gè)是對(duì)于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書的太史公，其實(shí)下筆也沒(méi)比我們普通人少多少個(gè)人傾向。比如作者就認(rèn)為太史公對(duì)孔老夫子是真愛。因?yàn)槠胀ǖ恼伪響B(tài)不論有多高，也都是說(shuō)說(shuō)就罷了，并不必如太史公這般一而再再而三的去重復(fù)。
第二個(gè)是關(guān)于孔子的刻板印象。其實(shí)《論語(yǔ)》里的孔子已經(jīng)比歷史書里的可愛的多了。之前看過(guò)南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，里面的孔子已經(jīng)很生活化了。而這本書的作者給我?guī)?lái)的感受又與《論語(yǔ)別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經(jīng)歷之時(shí)，就像在討論自己一個(gè)認(rèn)識(shí)的人，一個(gè)自己的同學(xué)，一個(gè)和你有同樣缺點(diǎn)弱點(diǎn)的人，但他就是比你更優(yōu)秀。作者說(shuō)世俗感、常識(shí)性、包容心，是孔子“仁者愛人”的一面，還需要有“為仁由己”的另一面，才不致喪失原則和底線。作者還有一個(gè)觀點(diǎn)很有意思，就是孔子能夠成為圣人的一大特質(zhì)就在于他的自相矛盾，而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這和一句法諺倒是很能遙相呼應(yīng)，那就是“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”。邏輯嚴(yán)密、全面完善的論證往往是速朽的，一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。
孔子學(xué)堂讀后感篇十四
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí)，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“，就可以了?！薄敖o予學(xué)生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。
他說(shuō)，給學(xué)生尊重與信任，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì)有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺，也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛學(xué)習(xí)不愛勞動(dòng)的學(xué)生，明天，也許，他們就會(huì)變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應(yīng)該不斷地思考。
孔子學(xué)堂讀后感篇十五
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子學(xué)堂讀后感篇十六
讀《孔子》之后，對(duì)孔子加深了了解，使我回顧，讓我思考。歷代封建統(tǒng)治者，“總是重新塑造孔子，使之成為維護(hù)禮治秩序的精神支柱?！薄坝梅N種粉給他來(lái)化妝?！边€有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，這不能歸罪于孔子，要打擊的是這些對(duì)象，不應(yīng)打擊孔子本身。當(dāng)然，圣人也不免有時(shí)代與階級(jí)的.限制，不能要求《論語(yǔ)》每一句話，都完全正確。過(guò)去有一種階級(jí)分析，把孔子歸屬于奴隸主。愛人是愛奴隸主階級(jí)，因此孔子便一無(wú)是處。這實(shí)在是一種教訓(xùn)，學(xué)術(shù)可以反正探索，但是不能不尊重科學(xué)。
另外是關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化與吸收外來(lái)文化的問(wèn)題，誰(shuí)都明白要保持批判的眼光，不取國(guó)粹主義，也不取歐化主義現(xiàn)代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化，不一定落后，蔚藍(lán)色的海文化，不一定先進(jìn)。要科學(xué)地分析，取其精華，棄其糟粕?？讓W(xué)在傳統(tǒng)文化占有重要位置。國(guó)內(nèi)外都有很大的影響，有它的潛力和活力。事實(shí)證明，它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也不能死守排除現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化。
要建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義新文化，必須繼承改造傳統(tǒng)文化，在這基礎(chǔ)與立場(chǎng)上，吸收、消化外國(guó)的優(yōu)秀文化有機(jī)地融洽為一體，借以發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色的文化主體性。
孔子學(xué)堂讀后感篇十七
這幾天認(rèn)真的翻閱了下《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，感覺這篇文章有點(diǎn)天馬行空，很多地方不是很理解，既然領(lǐng)導(dǎo)推薦這本書，應(yīng)該自有他的道理，或者說(shuō)書中肯定有作為老師的我學(xué)習(xí)和深思的地方，依著這一想法，努力的將其看完。
正如書中所說(shuō)“我們有的，孔子沒(méi)有”我們有一份工作和薪水以及保衛(wèi)這份工作于薪水的國(guó)家法律，我們靠這份工作于薪水養(yǎng)活了一家人，并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂(lè)，而這些都是孔子沒(méi)有的。所以作為教師的我們，要懂得知足，不要整天怨這怨那，事情多，應(yīng)盡心的去做好本職工作。
再如，“學(xué)第一，教第二”，一直以來(lái)教育界把“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”看做是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而言的，其實(shí)，對(duì)于教師也有一定的啟發(fā)意義。教師不僅需要具備一定理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力，還要時(shí)長(zhǎng)反思自我、反思課堂，從而促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
還有孔子一生能“誨人不倦”，用心于他的教育事業(yè)，其主要因?yàn)榫褪撬麑?duì)教育事業(yè)的熱愛。作為新教師的我們只有認(rèn)識(shí)到事業(yè)的重要性，才能積極投身于這一事業(yè)，才能主動(dòng)積極的去應(yīng)對(duì)各項(xiàng)事情，才能盡力去做好本職工作。目前，教師的職業(yè)倦怠問(wèn)題已被關(guān)注，教師的職業(yè)倦怠嚴(yán)重影響著教師的身心健康，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、教育事業(yè)的順利發(fā)展也將產(chǎn)生消極影響。因此，教師的信念和職業(yè)理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。
所以今后的教學(xué)中我將努力做到以下幾點(diǎn)：
開學(xué)初，根據(jù)學(xué)校的要求，認(rèn)真寫好教學(xué)進(jìn)度表，提前兩三天備好課，寫好教案。力求吃透教材、克服重難點(diǎn)。比如在備教材：做到多琢磨教材，多參考相應(yīng)書籍分析教材，使得自己對(duì)教材的編排、知識(shí)點(diǎn)，做到心中有數(shù)。在備學(xué)生：分析各班學(xué)生特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)不同的'班級(jí)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在備教法：上網(wǎng)查找優(yōu)秀教案，進(jìn)行集中別人的優(yōu)點(diǎn)，確定自己的教學(xué)思路。
做好課前準(zhǔn)備，比如1、檢查電腦的狀態(tài)，及時(shí)進(jìn)行維修；2、將本課中的素材以文件夾形式發(fā)到學(xué)生機(jī)上；3、上課時(shí)認(rèn)真講課，做到語(yǔ)言生動(dòng)活潑，點(diǎn)評(píng)新穎；4、運(yùn)用多種教學(xué)方法，使得知識(shí)點(diǎn)能更好的落實(shí)。由于我校的外來(lái)學(xué)生占的比例很重，而這些學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比本地學(xué)生“弱”，再加上我校硬件設(shè)備不是很充裕的情況下，形成了二個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦，甚至是三個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦的局面。及大的影響了信息技術(shù)完整教學(xué)。在這種情況下，我采取了，將有的一課時(shí)內(nèi)容分為兩課時(shí)，盡量從學(xué)生的實(shí)情水平出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)整課的教學(xué)，在同時(shí)我還采用了分小組，形成班級(jí)互幫互助的好習(xí)慣，遇到問(wèn)題盡量自己來(lái)解決，培養(yǎng)學(xué)生愛動(dòng)腦的習(xí)慣。有時(shí)也會(huì)采用游戲，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。
在教學(xué)之余，我也注重自身的發(fā)展進(jìn)步，特別是聽課，評(píng)課中我都非常認(rèn)真的在做聽課筆記，經(jīng)常在反思：“他的這個(gè)環(huán)節(jié)用的真好，我可否用到我的教學(xué)中，為什么我在上課時(shí)，沒(méi)有這樣的效果，信息技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)課堂記錄不是很好把握，我能用怎樣的方法來(lái)應(yīng)對(duì)呢，作為一二年級(jí)的小朋友我應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)他們的習(xí)慣，作為三四五年級(jí)的學(xué)生我又能用怎樣的語(yǔ)調(diào)，方法來(lái)有效控制整個(gè)課堂—————?！逼陂g加上開學(xué)的檢查課，各為領(lǐng)導(dǎo)的精細(xì)點(diǎn)評(píng)下，我堅(jiān)持每天做簡(jiǎn)短的教學(xué)反思，每月教育反思一篇；一年內(nèi)完成新教材、新課標(biāo)的研讀，對(duì)三到五年級(jí)教材的知識(shí)體系有完整、系統(tǒng)的把握；兩學(xué)期開校級(jí)公開課一節(jié)，爭(zhēng)取1到2年內(nèi)形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
孔子學(xué)堂讀后感篇十八
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話想必許多的人都懂吧，而這句至理名言就出自我國(guó)一位著名的大思想家，孔子。
孔子，字仲尼，是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公元前551年9月28日農(nóng)歷八月廿七出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)，公元前479年4月11日農(nóng)歷二月十一逝世，享年73歲。一直以來(lái)，他都主張以禮治國(guó)，以德治國(guó)，充分的體現(xiàn)了人道主義精神。
26日那天，我們觀看了電影《孔子》，再一次領(lǐng)略了這位偉人的一生，在這部電影中，有許多感人的場(chǎng)面，無(wú)不讓我們?yōu)橹鶆?dòng)，公元前六世紀(jì)的時(shí)候，孔子受到魯定公的賞識(shí)，從一個(gè)普通的人不斷晉升，這使他的理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)，可是，世事卻沒(méi)有那么順利，獨(dú)霸朝綱，一心想要謀權(quán)篡位的三桓認(rèn)為他已經(jīng)構(gòu)成了極大的威脅，便處處與他對(duì)著干，最后終于被趕走了，魯國(guó)舉行郊祭那天，窗外下著大雨，當(dāng)他一直靠在窗口，等待著給自己送祭肉時(shí)，祭肉卻久久不來(lái)，也就意味著，季氏不想再任用他了，于是，他便開始了自己的周游列國(guó)的漫漫長(zhǎng)途，盡管他離開了魯國(guó)，可心里卻是時(shí)刻刻都在想著自己的國(guó)家，當(dāng)知道魯國(guó)遭遇危難時(shí)，他毫不猶豫，就讓自己的弟子冉求回去了，冉求終于不負(fù)眾望，成功的平定了叛亂，平定以后，他一心想著要把自己的師傅接回魯國(guó)，終于在孔子68歲時(shí)，把他迎回了魯國(guó)，但一直到他去世，也始終沒(méi)有再被重用，最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。
在這部影片中，有許許多多的場(chǎng)景都讓人很感動(dòng)，尤其是孔子強(qiáng)烈的愛國(guó)之心和他的弟子們對(duì)他和儒學(xué)的忠誠(chéng)，其中讓我印象最深刻的.是顏回，他是孔子的一面鏡子，能客觀的說(shuō)出他的好與不好，只是，可惜的是，他還很年輕卻與世長(zhǎng)辭了，那天，孔子和弟子們周游列國(guó)，在到達(dá)一片冰川時(shí)，孔子和眾弟子坐在前面的馬車上，顏回拉了一車的竹木簡(jiǎn)緊跟在后面，突然，冰裂了開來(lái)，有人馬上大喊一聲：“快走啊?！北娙硕技涌炝怂俣?，總算逃離了危險(xiǎn)，可是，顏回還在后面，他沒(méi)來(lái)得及逃走，便與一車的書一起落入了水中，大家都很著急，在上面不停的喊著他的名字，正在大家都以為他已經(jīng)去世的時(shí)候，他突然從水中冒了出來(lái)，手里還抱著幾本書，孔子見了欣喜若狂，急忙喊著：“回，你快上來(lái)。”可是，顏回卻把手里的竹木簡(jiǎn)丟到了地上，自己又一次潛下水去，孔子撕心裂肺的吼叫起來(lái)：“回，你快回來(lái)??！”終于，顏回又一次潛了上來(lái)，：“回，快，上來(lái)吧！”“不行，夫子，下面還有好多書呢！那都是你畢生的心血，怎么能丟了呢？我再去撿上來(lái)?！闭f(shuō)完又不見了蹤影，“不，回，那些書我不要了，你上來(lái)吧！”在水中，顏回不斷的尋找著書籍，緊緊的抱在懷里，岸上的人還在繼續(xù)呼喊，可是，他再也沒(méi)有力氣了，他沉入了水中，無(wú)論大家再怎么呼喊，他也沒(méi)有再上岸。孔子在岸上悲痛欲絕，一個(gè)年輕的生命就這樣失去了，可是，他的精神實(shí)在令每一個(gè)人敬佩，他愛學(xué)術(shù)勝過(guò)愛自己的生命，他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄，他為了救衛(wèi)國(guó)幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關(guān)頭，他也還是要做一個(gè)君子，他堅(jiān)定的說(shuō)：“君子死，而冠不免?！币闳徽砗昧俗约旱囊鹿?，英勇就義，他同樣也讓人敬佩。
這部電影，真的帶給了我很大的震撼，盡管孔子到最后并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，但是，我們可以看到他的用心，他的仁愛。并且，他的主張是十分正確的，這也就是為什么他的思想后來(lái)在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的原因。
我們將永遠(yuǎn)的記得這位圣人！
孔子學(xué)堂讀后感篇十九
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子??！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他帶領(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子?！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)?？鬃咏枵撍畬?shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子學(xué)堂讀后感篇二十
快樂(lè)的寒假，我像飛出籠子里快樂(lè)的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來(lái)寫的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來(lái)。
多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練深?yuàn)W的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。
從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。
其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述?？鬃痈嬖V弟子：“君子無(wú)所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！边@句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說(shuō)白了，就是凡事不能與別人爭(zhēng)執(zhí)不下，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)?？磥?lái)，我也算是“君子”。
春節(jié)將至，購(gòu)票大隊(duì)排成了頭不見尾，尾不見頭的長(zhǎng)隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說(shuō)：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下。”剛剛走出幾步，我看見離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無(wú)精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子。”我和爸爸重新站到隊(duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。
“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語(yǔ)錄像是冬天的陽(yáng)光，帶來(lái)無(wú)比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來(lái)心靈的滋潤(rùn)。
孔子學(xué)堂讀后感篇二十一
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！薄皽毓识?，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個(gè)怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對(duì)他有了更深的了解。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長(zhǎng)開始講起，主要講述他開創(chuàng)杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國(guó)14年，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子，因?yàn)楸ж?fù)不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫成《論語(yǔ)》一書，千古傳誦。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮，到下定決心學(xué)習(xí)圣賢，造福于民，孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒(méi)有能力教導(dǎo)他了，就把他交給了外公。“一個(gè)下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神，一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問(wèn)，我繼續(xù)往下讀。原來(lái)是孔子是在看《周易》的時(shí)候，有一些疑問(wèn)，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強(qiáng)身一下。從這里，我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)，熱愛學(xué)習(xí)，尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮??！在這樣冷的.天氣里也不休息，仍然在學(xué)習(xí)，而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公，怕打擾外公，又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體，他的動(dòng)力到底是什么？回首前文，其實(shí)孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心??！他宣傳禮道，就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下，一個(gè)孩子，小小年紀(jì)居然心懷天下，真讓人佩服！
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標(biāo)，遇到不懂的知識(shí)時(shí)，要虛心請(qǐng)教別人。另外，我們還要會(huì)利用時(shí)間，像孔子一樣，在有限的時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢(mèng)想，虛心求學(xué)；為了美好的明天，勇往直前！
成語(yǔ)勤學(xué)好問(wèn)：勤奮學(xué)習(xí)，不懂的就問(wèn)。比喻善于學(xué)習(xí)。如：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)》：“它而今是勤學(xué)好問(wèn)，便謚之以文?！庇秩纾核?xí)慣勤學(xué)好問(wèn)，進(jìn)步很快。
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