總結是對過去一段時間的經歷和收獲進行總結的重要方式。要突出重點，將重要的事項和成果放在總結的核心部分?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
漳州高三模擬語文篇一
舒伯特有一首《b小調第八交響曲》，未完成，因為能力不足無法補完，干脆公布于世，可是這首沒有第三樂章的交響曲“眾人皆美之”。
這，讓我開始思索美的定義以及那些缺胳膊斷腿的狠玩意兒。
自古以來就有一群生而自命不凡的瘋子，他們總是帶著各種天才光環(huán)而生。其中一個瘋子宣稱只有他們才能改變世界，從此世界上開始流行一只被咬掉一口的殘疾蘋果，他叫喬布斯。
同樣創(chuàng)造出一些缺胳膊斷腿的狠玩意兒且同樣自命不凡的還有曹雪芹、卡夫卡。卡夫卡公認的代表作《城堡》未完成，土地測量員k的未來時光被人們狂熱地談論了很多年。前八十回的《紅樓夢》更不是區(qū)區(qū)的高鶚就能延續(xù)它的活力，但就是這么一部殘作就足以養(yǎng)活當今數(shù)以千萬計的紅學家。
斷臂的維納斯仍然在多少個夢里魂牽夢繞?
還記得那個孤傲到自負的雕塑家，在雕刻完巴爾扎克的雕像之后將費勁三年功夫雕琢的宛若神之雙手的手掌雙雙用巨斧切下。
“太完美了，那手太完美了?！彼囆g家抽著煙平淡地徐徐道。
這些可怕的瘋子一次次將平衡感和完整感凌辱到支離破碎。就像一只只絕望地屠夫，在他們一聲聲豪邁而令生人毛骨悚然令死人不得安寧的宣誓中將沉重的肉鉤和高昂的榮耀埋進深深的腐肉里，活像劊子手——平衡美的劊子手，完整美的劊子手。
顛覆了美，卻贏得了世界還有榮光。
極簡主義鼻祖卡佛引用過這么一句話：“少就是多?！币灾劣谒淖髌啡皇且环N混沌的生活狀態(tài)，沒有開始也沒有終端，這是我常常想起大霧天延伸到不知何處的荒涼公路。
“我筆下的人物沒有失敗的開始，也沒有失敗的結尾，更沒有失敗的充滿戲劇性的轉折點，因為失敗——就是全部。”
認識他們之后我才發(fā)現(xiàn)只有敢于對自己舉起屠刀的人才是真正的狠玩意兒，哪怕缺個胳膊斷個腿。對于愛惜自己作品勝過生命的他們來說賦予作品殘缺性絕不僅僅是勇氣，這些堅信在美的世界沒有邊界的而一次又一次向世界證明的人們就是一群可怕的顛覆家，但有什么呢?我愛上了這么一群可愛的顛覆家。
讓我們向這些缺胳膊斷腿的狠玩意兒致敬，哪怕只有幾分鐘。
“來自心底的吶喊，只為驚醒少數(shù)人?！?/p>
以上提到的都已經死去的瘋子們，一路走好，相信在這個草長鶯飛的躁動的年代里，你們只不過是走在了前面。
其實，并不孤單。
漳州高三模擬語文篇二
“嘩啦”一聲，監(jiān)獄的大門自動關上，我通過語言傳感器向機器人傳達信息，我沒做錯什么，放我出去!機器人冷冷地說：“：對不起”，你未滿8歲，卻擅自闖入二層圈，關閉十八天，十八天后，你父母會來，”說完它就走了，我嘆一口氣，一屁股坐在地上，監(jiān)獄墻上的投影式顯示器亮了，我看到，媽媽正著急地喊我?！笆裁词?“我無精打采地走過去。兒啊，你闖入二層圈干什么?”是齊魯爺爺帶我去的“我說。母親嘆了口氣：”那我關了啊!，你要乘，十八天后我來接你。我點點頭，伸手點了“關閉”鍵。
我想起昨天發(fā)生的事，齊魯爺爺問我想不想到二層圈去看看，我點點頭，坐在爺爺飄行船內，向二層圈開過去，由于爺爺有通行證。二層圈是透明的，玻璃外，就是浩瀚無邊的太空了。，爺爺，“怎么沒看見那顆淡藍色的星球?”我好奇的問爺爺，爺爺嘆了口氣說“地球在銀河系，離我們這兒遠著哩，好孩子，爺爺帶你來參觀參觀，我跟到爺爺身邊。爺爺拉著我的手，緩緩地說：”我們的祖先，原來是地球人，很多年很多年以前，他們研制出一種很大的飛船，打算把一批人移居到太陽系以外一個叫珊十系c-23星球。結果飛船偏了方向飛了許多許多年，到達一個未知星系，發(fā)現(xiàn)了一個溫度適宜的“小地球?！庇谑侨藗儼扬w船停在上面。誰知飛船一下子灰飛煙滅了。祖先像魯賓孫一樣，過起荒島生活，因為他們手頭有些高科技工具，所以他們在這顆星球氧氣快盡時給星球罩上一只“保護膜”：稱為“三層圈”后來后人又在外加了一層保護膜“二層圈?！?/p>
我聽得入神，不禁連連點頭，齊魯爺爺。
漳州高三模擬語文篇三
測試時，教師用稍慢的速度，每個詞語讀兩遍，使每個學生都有比較充裕的時間完成聽寫，所有詞語寫完之后，教師再完整地讀一遍，讓學生檢查訂正。
寫對28-30個詞語，可評為“優(yōu)”;寫對24-27個詞語，可評為“良”;寫對20-23個詞語，可評為“合格”;寫對19個以下(含19個)的詞語，可評為“不合格”。
(二)詞義考察。
標準答案是：1.④2.③3.④4.②5.③6.③7.④8.①9.③10.①。
選對9-10個評“優(yōu)”;選對7-8個評“良”;選對6個評“合格”;選對5個以下(含5個)的評“不合格”。
二、語言積累。
正確答案見教材中相關課文。
古詩部分兩句算一處，文章部分一處橫線為一處。5處全部填對評為“優(yōu)”;只填對4處評為“良”;只填對3處評為“合格”;只填對2處(含2處)評為“不合格”。如有錯別字，每兩次就算寫錯一處。
三、閱讀理解。
提供的三篇短文，對學生進行測試。建議測試時間為30分鐘。
參考答案如下：
短文一。
1.二2.它是在高飛的鷹的背上起飛的。
3.之所以是因為4.在我們生活中幫助我們的那些人。
短文二。
1.④2.③3.中間區(qū)對方界內。
短文三。
1.第一位接受考聘的中國年輕人(第一位應聘者、應聘的中國年輕人等說法都算對)。
2.他想讓應聘者相信他說的話(想欺騙應聘者這個角度也算對)。
3.欣賞應聘者的好品德(對應聘者的回答很滿意之類的回答也算對)。
4.應聘者的品格(品德、誠實等回答也算對)。
三篇文章共10道題，每題算1分。得9-10分者，可評為“優(yōu)”;得7-8分者，可評為“良”;得6分者評為“合格”;得0-5分者，評為“不合格”。
四、習作。
教師可以讓學生從閱讀后的兩個習作要求中選擇一個，進行測試。習作測試時間為30分鐘左右。
在評價時，建議按以下標準酌情評級。
1.表達清楚，語句通順，沒有明顯的病句，錯別字不超過1%;結合短文一的習作格式正確，結合短文二的習作字數(shù)超過150，可評為“優(yōu)”。
2.表達基本清楚，明顯的病句不超過2句，錯別字不超過2%，可評為“良”。
3.以下四種情況占兩項的，可評為“合格”。
(1)表達不很清楚。
(2)病句超過2句。
(3)錯別字超過2%。
(4)結合短文一的習作書信格式不正確，結合短文二的習作字數(shù)在100以下。
4.上述四種情況中占三項或四項的，可評為“不合格”。
(注：“病句”指有明顯錯誤的句子;相同的錯別字只算錯一個。)。
漳州高三模擬語文篇四
再自然中走過了四季，越過了山河，穿過了十五載的明媚的風和憂愁的雨，就這樣感悟著，成長著。
“一直以來我總認為天空是最寂寞的東西，它是如此的巨大，以至于沒有人可以聽到它的傾訴，也沒有人可以對它傾訴，它就那么一言不發(fā)地站著，偶爾下雨，打雷，鬧脾氣?！庇谑?，天空中就會落下一滴滴晶瑩透亮的液體，亦如我眼角的淚。
總是固執(zhí)的認為，淚是世界上最復雜的液體，它是一種可以由傷心、痛苦、無奈、感動、欣喜等多種感情引發(fā)的混合物。的確，我眼中也曾因為一次次的感情波折，思想變化而溢出這種晶瑩的液體。同樣也相信著，淚與水原本是互不相干的兩種物質，由于人的心底起了波瀾，淚與水產生了化合，成了淚水。很喜歡這樣的一個對白——魚對水說：“你看不見我的眼淚，因為我在水里?！彼畬︳~說：“我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里?！?/p>
也許，不流淚代表了告別脆弱，代表了堅強，但，一旦感情的鎖被鎖上后，心就開始降溫，結冰，直到下一次它的降臨——雪。
它是雨的心冷了所生，是死掉的雨，是雨的精魂，是凝聚了所有堅強的精魂。因此，它具備了雨的純潔。它追求自由，所以離開了天空的懷抱，獨自下凡，成為了冬之舞者，塵封了千年。
“冬天到了，春天還會遠嗎?”獨自望著外面紛紛落下的雪花漫天飛舞，獨自迎接春天的到來，獨自穿越著一年四季的明媚與憂傷，獨自看著那枝頭的綠葉，或是變紅，或是變黃;或是倔強地留在枝頭不肯離去，或是眼含不舍卻無從選擇。
就在這一次次的輪回中，它們成熟了，它們長大了，不在是那一個個青澀的只會在樹媽媽的懷抱中撒嬌的小孩兒，而是長成了有閱歷、驗和知識的青少年，那一片片風華正茂的葉子，紅色的，就如明日的朝陽，亦如明日的希望，它們在樹的呵護下不斷豐富自己，直到慢慢變黃，直到掉落下來?！叭~子的離開，不知是風的追求，還是樹的不挽留。”總之，它們堅信著，自己最終將屬于大地——它們不斷地充實自己，也正是為了把大地裝點得更加好。
漳州高三模擬語文篇五
有人可能會質疑，法律與人性溫度的結合是否會使法律失去原有的威懾力，使法治效果下降。在20__年金融危機時，美國一位老婦人因偷竊面包店的面包而被告上法庭，老婦人也如實承認自己的罪行，但同時她也表示此次偷面包是為了養(yǎng)活三個小孫子。在一片寂靜中，法官表示依照法律進行處罰，但他提議在場的人都捐出五美分來幫助。所以我認為這才是法律應有的樣子。
我們不應該因為法律而放棄這些合乎情理的舉動。古人云：“法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁?！焙芏鄷r候，很多事情，我們的所作所為都要因法律的威嚴而止步。一張罰單，是否就是給予了人們喂鴿子是錯誤的信號？這樣一來豈不是成“法無授權不可為”？那么千千萬萬的好心人是否還能在危難中為他人作出貢獻？因為法律，我們的社會更加有秩序，人人各行其道，但是我們也不能缺失各行其道下的溫暖。
法律本是保護罩，但缺失了溫度的法律卻如帶刺的鐵籠；法律本是明燈，但缺失了溫度的法律卻如暴烈的毒陽。我們拒絕冷冰冰的法律，拒絕不近人情的冷酷執(zhí)法，莫讓法律缺失溫度，莫讓千千萬萬的公民心寒！
漳州高三模擬語文篇六
理想是什么?理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。
我的理想是當一名教師，像我們的老師那樣，用汗水澆灌我們這些小苗，將自己完完全全奉獻給我們這些年幼無知的孩子，讓我們成為懂事的少年，成為國家的棟梁。老師就是像蠟燭一樣，燃燒自己照亮別人。在我的眼中，當老師是件很神圣的事。
在小時候，我就擁有過這個夢想。我曾在二年級時問過老師一個問題：當一名老師好嗎?老師是干什么的啊?老師認真的回答我：當然啦，做老師可以把你們這些孩子教育成祖國的棟梁，那時候，我們的國家就越來越強大。我幻想著。老師突然問了我一句：你長大要當一名老師嗎?我含糊的回答：恩。其實我已經在心中萌發(fā)了當教師的念頭了：當老師有多好啊，可以將自己的知識傳授給自己的學生，可以和他們一起討論問題。當見到他們成為國家棟梁、為祖國奉獻的人時，該多么快樂呀!
我坐在床上，想著將來當上老師的美好，我跳下床向媽媽說了我的理想，沒想到媽媽說：”被沉浸在想象中，要用自己的實際行動來完成自己的理想，那才是好樣的!"也確實是這個道理，“心動不如行動”于是，我便打算好了以后的“理想計劃”：首先，我一定要懂得奉獻，要盡自己所能去幫住他人所謂“種得者必養(yǎng)其心”這樣才會向自己的學生奉獻。其次，必須要好好學習，這是當個好老師的基礎，你沒有足夠多的知識，你根本不可能去教好你的學生!所以，從現(xiàn)在這一秒起，就要好好學習總結知識，不會就問，考個好分數(shù)，才會教好學生。然后，要耐心、心理因素、感情幽默等方面來塑造自己。現(xiàn)在，我就要為這些方面打基礎，好好學習，天天向上。要用行動來證明我一定會完成自己的理想。
我的理想——教師，我為這個理想努力奮斗!我為了這個理想做好一切!即使有困難，也不放棄。我一定會完成我的理想!
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。一個人如果沒有理想，那他活著就會毫無意義，而他活著只是一個軀殼，行尸走肉。一個人如果有理想，那么他將會活的有意義，活得更加充實，因為他有一個一輩子奮斗的目標，一段時期的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。而我的理想是成為一位保家衛(wèi)國的軍人。
軍人意味著什么?軍人意味著時時刻刻都要奉獻;軍人意味著為了人民的安全和利益時時刻刻準備犧牲;軍人意味著為了維護和平要獻出自己寶貴的生命。
從金鐵馬的冷武器戰(zhàn)爭到現(xiàn)在的坦克大炮的熱武器戰(zhàn)爭;從刀劍槍戈的古代戰(zhàn)爭到現(xiàn)在的格式槍炮的現(xiàn)代戰(zhàn)爭;從古代的心理戰(zhàn)術到現(xiàn)在的電子化對抗，這其中無不顯示著軍人的裝備一步步更加先進?？蛇@一切都需要知識來改變。一個有著先進裝備的現(xiàn)代化部隊中的一名軍人，如果沒有知識，沒有智慧，是沒有用的。在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，一名軍人除了先進的裝備外還必須有淵博的知識來武裝自己，從而來提高你的作戰(zhàn)水平。而淵博的知識主要來源于平日認真扎實的學習，你要認真的學習，提高你的知識，這樣，才能成為一名軍人。
具備先進的裝備、淵博的知識就能成為一名出色的軍人嗎?得到的答案是否定的。作為軍人，你必須有一顆勇敢、獨立自主、樂于奉獻、不拍犧牲的心。
軍人總是和奉獻、犧牲聯(lián)系在一起。從“八?一南昌”起義到秋收起義;從兩萬五千里長征到八年抗日戰(zhàn)爭;從三年解放戰(zhàn)爭到抗美援朝戰(zhàn)爭，這中間許許多多軍人都是為了人民的利益、國家的興亡而獻出自己那寶貴的生命。因此，作為一名軍人必須要有奉獻精神和犧牲精神。
作為一名現(xiàn)代軍人，必須要有淵博的知識和那種樂于奉獻、勇于犧牲的精神。
實現(xiàn)理想的道路是充滿坎坷、曲折、磨難的，你去努力吧;你去奮斗吧;你去拼搏吧。為了自己的理想就算在艱辛也是快樂的。這正應了那句話：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
漳州高三模擬語文篇七
當豐饒的土地變得貧瘠，當昔日的生機勃勃的土地變得荒蕪而干硬的時候，仍有一種不懼黑暗的動物——蚯蚓，堅守在這片土地上，埋頭松土。而蚯蚓這份堅守之心，也給世人帶來啟示，敬佩之情油然而生！
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！避髯釉谇曛氨惆l(fā)現(xiàn)蚯蚓“用心一也”的高尚品質。那么，發(fā)展至今的“用心一也”便是專心致志，用心堅守。而這種“專情”，從古至今一直在歷史長河中生生不息，在社會巨輪下仍緩緩跟隨轉動，在人們心中仍值得敬佩！
蚯蚓的堅守之心，使中國文化得以彰顯，使中國文化得以傳承，讓世界贊美中國?！侗I墓筆記》里說到機關重重的張家古樓是由“樣式雷”建造。這里的“樣式雷”并非一個人，而是中國的一個傳奇家族。中國歷史上有一個雷姓家族，他們精通建筑藝術，而且代代都堅守在建筑領域。中國的天壇，故宮，頤和園，圓明園等聞名中外的標志性建筑，都有這個雷氏家族的參與。正是因為雷氏家族蚯蚓般的堅守之心，一代又一代的堅守著建筑藝術的相關工藝，一代又一代的為中國奉獻自己，所以才使得中國文化在建筑中得以彰顯，才使得建筑傳統(tǒng)工藝得以傳承，才使得中國的文化建筑聞名海外。這份堅守之心，令人敬佩！
蚯蚓的堅守之心，產生了許多觸動人心的故事，亦使世人相信堅守的意義，永存堅守之心！徐鐵林是黑龍江扎龍自然保護區(qū)里珍稀物種丹頂鶴的長期飼養(yǎng)員。而他的女兒徐秀娟，為救一只幼年鶴，體力不支而消失在滔滔江河之中。他的兒子徐劍鋒因意外身陷沼澤，再也沒上來。徐鐵林兩次白發(fā)人送黑發(fā)人，但徐鐵林卻沒有因為發(fā)生這樣不幸的事而放棄保護丹頂鶴，他仍然堅守，仍然不顧一切。而她的孫女徐卓也說，“我還是想留在這里?！比缓笠闳环艞墝W位回到保護區(qū)。丹頂鶴的數(shù)量從150多只變成400多只。試問，徐鐵林一家不懼生命危險，放棄安逸生活的原因是什么？便是那赤誠的堅守之心，而他們這份堅守之心便如蚯蚓那般。他們雖然平凡，但卻因堅守之心而顯得偉大。堅守之心，也激勵世人勇敢前行，無問西東。
如今在“假×”，欺詐行為等虛假的東西充斥的世界里，我們也應追求真實，堅守事實，堅守初心，堅守目標，堅守夢想，堅守真善美，當然更要敢于堅守！只問敢勇，無問西東！
漳州高三模擬語文篇八
一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！睂@句話，你有什么思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字作文。
【作文范文】。
當我們坐在明亮而寬敞的教室里抱怨著好像怎么也寫不完的作業(yè)時，你是否有想過，在同一片大陸上的巴基斯坦，大多數(shù)女孩們連接受教育的權利都沒有。
這個與你我同齡的女孩，顯然是敢于反抗的少數(shù)人。受了熱衷于教育事業(yè)的父親的影響，她在塔利班的極端統(tǒng)治壓迫之下，沒有如同別的女孩一樣忍氣吞聲，而是義無反顧地站出來，以發(fā)表博文的形式，為同樣受不公正待遇的伙伴們爭取應有的權利。她擁有的，是大多數(shù)成年人都沒有的勇氣。當遭受塔利班的殘酷槍擊，生命垂危，她仍未曾放棄自己的信念。
這般面對子彈隨時可能的襲擊也依舊能挺直胸膛大聲疾呼的勇氣，這般明知自己勢單力薄卻仍愿意為自己執(zhí)著的追求而頑強抗爭的勇氣，唯有當你是少數(shù)人時，方能體現(xiàn)。我們大多都遇不到馬拉拉所面對的這種極端境遇，但她的精神卻同樣適用。不論你是懷著什么不被看好的夢想，遭受了什么不公平待遇，甚至因為性向而被當做異類飽受排擠，只要你的訴求是正義的，就應當灌溉以自己的勇氣，維護自己的權益。
除了勇氣，馬拉拉教會我們的，還有另一種精神。
作為被塔利班極端恐怖組織控制壓迫的大多數(shù)，馬拉拉的寬容，令我敬佩。
一個文明和諧的社會，理應由相互體諒包容的無數(shù)顆不同的心所組成。當你的思想恰好幸運地符合了主流價值觀，也應當站在平視的角度去看待那些幸運的特立獨行者的言行舉止與思考方式，辨析其中利弊，不論他們是有什么大到你覺得不切實際的夢想，亦或是有著和你不同的取向。做自己，在法律與道義允許的范圍內做自己，是人類最基本的權利。
這些，就是馬拉拉教會我們的勇氣與寬容。
漳州高三模擬語文篇九
他—不是彗星。
他，出生在20世紀，一個落后的年代。他渴望知識，渴望力量，渴望夢想，但無形的生活壓力讓他從社會的潮流中落下單來，在這個新世紀中，他，一窮二白。漸漸地，我出現(xiàn)在他生命中，他說，他要讓我擁有知識和一片屬于自己的天空。在我心中，他應該是個無所不知的父親，但每當我問他問題時卻總屢屢碰壁，從母親口中得知，他沒上過大學，是個文盲。原來，他—不是彗星，并不是什么都懂。
他—不是流星。
隨著年齡的增長。朋友圈逐漸變廣，身邊一個個同學的高級消費讓我不禁為之咂舌。那些所謂的，阿迪達斯，耐克，背靠背……在我看來是富貴的象征，我自覺的退出了這個群體，從未向父親提及。因為，我知道，他—不是流星，不能許愿。
他—是啟明星。
中招考試的失利，似乎對我是致命的打擊。我認為，這是一種否定，是一種證明。我不敢直視他的雙眼，我怕他會生氣，更怕他會失望。我只能小心的躲著他，我懼怕他的怒氣，不敢向他靠近，終于，他端著一杯水向我走來，說：“喝些水吧?！蔽叶似鸩璞粗塘艘豢?，毫無防備的我將和進嘴里的熱茶吐了出來，他嚴肅地說：“吞下去?！彼呐瓪獍鼑遥刮覒?zhàn)戰(zhàn)兢兢，忍著燒痛吞了一口，他看著我說：“這就是自食其果的滋味，若你認真對待這杯水細細品味的話，會這樣嗎？我沒上過大學，但我知道，要用心做好每件事，就算結果不盡人意，也要勇敢地承擔面對，而你呢？一蹶不振，應該嗎？人生很難十全十美，有些瑕疵才完整，我希望你可以不想昨天，看向明天，向未來進步，好不好？”我不敢抬頭，怕看透他心底的孤獨和嘆息，重重點頭。突然發(fā)現(xiàn)，他—是啟明星，教我望著前方的大路走向未來。
他—夜空中最亮的星。
是的，他沒上過學是個文盲，在當今社會中一窮二白，但是這樣的他，教給我一種永不言敗，昂首挺胸的精神。我的父親，他的確不是彗星，但他懂得奮進。
是的，他不會支付我，我沒有其他同學優(yōu)厚的條件，但我有父親專屬的晚安，專屬的溫暖。我的父親，他的確不是流星，但他可以給我愛。
浩瀚的宇宙里，有一角在熠熠生輝，深沉的夜空中有一顆最亮的星擁罩著我。
漳州高三模擬語文篇十
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)。
閱讀下面的文字，完成1——3題。
宗教是異常復雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽、麻痹人們于虛幻幸福之中，另一方面，廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。。
宗教藝術也是這樣。一般說來，宗教藝術首先是特定時代階級的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。它們的美的理想和審美形式是為其宗教內容服務的。中國古代留傳下來的主要是佛教石窟藝術，佛教在中國廣泛傳播流行，并成為門閥地主階級的意識形態(tài)，在整個社會占據(jù)統(tǒng)治地位，是在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝。北魏與南梁先后正式宣布它為國教，是這種統(tǒng)治的法律標志。它歷經隋唐，達到極盛時期，產生出中國的禪宗教派而走向衰亡。它的石窟藝術也隨著這種時代的變遷、階級的升降和現(xiàn)實生活的發(fā)展而變化發(fā)展，以自己的形象方式，反映了中國民族由接受佛教而改造、消化它，而最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統(tǒng)終于戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂。這是一個重要而深刻的思想意識的行程。所以，盡管同樣是碩大無朋的佛像身軀，同樣是五彩繽紛的壁畫圖景，它的人世內容卻并不相同。如以敦煌壁畫為主要例證，可以明顯看出，北魏、隋、唐(初、盛、中、晚)、五代、宋這些不同時代有著不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風度各異。宗教畢竟只是現(xiàn)實的麻藥，天上到底仍是人間的折射。
佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的最佳選擇，給了這批飽學深思的士大夫以精神的滿足。這也表現(xiàn)到整個藝術領域和佛像雕塑(例如禪觀決疑的彌勒)上。今天留下來的佛教藝術盡管都在北方石窟，但他們所代表的，卻是當時作為整體中國的一代精神風貌。印度佛教藝術從傳入起，便不不斷被中國化，那種種接吻、扭腰、乳部突出、性的刺激、過大的動作姿態(tài)等等，被完全排除。連雕塑、壁畫的外形式〔結構、色、線、裝飾、圖案等〉也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是那個時代、社會的美的理想的集中表現(xiàn)。
(摘編自《美的歷程》作者：李澤厚〕。
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()。
a.宗教是異常復雜的現(xiàn)象，它用虛幻幸福蒙蔽、麻痹人們，人們在一定歷史時期又如醉如狂地信奉它。
b.宗教藝術是為宗教內容服務的，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。
c.敦煌壁畫在不同的時代有著不同的神的世界，這是因為宗教畢竟只是現(xiàn)實的麻藥，天上到底仍是人間的折射。
d.佛教傳播之后，統(tǒng)治階級便借雕塑這種藝術形式將其理想人格表現(xiàn)出來，佛教成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()。
a.宗教和宗教藝術相輔相成，宗教蒙蔽、麻痹人們，宗教藝術則是讓世人信仰、崇拜宗教的特殊宣傳品。
b.在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝時期，北魏與南梁先后正式宣布佛教為國教，是佛教占統(tǒng)治地位的法律標志。
c.佛教歷經隋唐，達到極盛，但最終走向衰亡，充分說明了清醒的華夏傳統(tǒng)能夠戰(zhàn)勝反理性的神秘迷狂。
d.今天留下來的佛教藝術盡管都在北方石窟，但他們所代表的，卻是作為整體中國的一代精神風貌。
3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()。
a.信奉宗教，經常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避，但并不意味著宗教信封者都是不滿現(xiàn)實或逃避現(xiàn)實的人。
b.中國古代留傳下來的主要是佛教石窟藝術，這是因為在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝時期，其他藝術形式不如石窟容易保留。
c.從整個藝術領域和佛像雕塑上，后人能夠看出“可思辨的信仰與可信仰的思辨”給了南朝門閥貴族士大夫以精神的滿足。
d.印度佛教藝術從傳入起便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式也都中國化了，可見，藝術要符合當?shù)厝说膶徝廊∠颉?/p>
(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分)。
閱讀下面的文字，完成4——6題。
魯賓遜·克魯索補遺。
米歇爾·杜尼葉(法國)。
“它原來就在那兒!就在特立尼達島上的洋面上，北緯9.22度。不可能弄錯!”醉漢用又臟又黑的手指敲著一張到處浸染著油漬、殘破不堪的地圖，他急切的聲音引得漁民和碼頭工人哄堂大笑。大家都認識他，他是本地民間傳說的一部分。
四十年前，他在大海中消失了。人們將他的名字和其他船員的名字一起刻在教堂里;爾后，大家就忘卻了。但還不至于認不出他來。二十二年后，他和一個黑人一起出現(xiàn)了。他信口道來的故事就足以使人目瞪口呆。他的船在海上遇難后，他是惟一的幸存者，孤身漂落到一個只有山羊和鸚鵡的荒島上;據(jù)他說，他從吃人的蠻族那里救出這個黑人則是后來的事了。終于，一艘英國雙桅桿帆船收留了他們，他重歸故里。在這之前，他還靠各種買賣積攢了一小筆資財，所有人都為他的歸來慶賀。他娶了一位足以當他女兒的年輕姑烺，此后，似乎有某種隱約的基因像霉菌一樣從內部侵蝕著魯賓遜的家庭生活。首先，黑仆人星期五屈服了。他循規(guī)蹈矩、安分守己地過了幾個月，而后便喝上酒了——開始是偷偷地喝，接著便越來越不拘形跡，吆三喝四地喝起來了。終于，他們鄰居的幾筆巨款失盜了，人家還沒有懷疑任何人，星期五卻先失蹤了。
此后，人們總看到他在港口的小酒店里或在碼頭上盤桓，一次比一次陰郁，有時嘴里反復念叨：“他回那兒去了，是的，我敢肯定，他此時就在那兒，這個流氓!”原來，的確有一個不可磨滅的隱秘把他和星期五聯(lián)系在一起，而這一隱秘，便是他歸來后立即讓港口的地圖繪制員在加勒比那湛藍的海域增添的某個小綠點。不菅怎樣，這個小島便是他的青春、他奇妙的歷險、他明媚而孤獨的花園!在這多雨的天空下，在這座粘糊糊的城市里，在這些批發(fā)商和退休者之中，他有什么可希冀的?他年輕聰慧的妻子第一個猜出了他那奇怪而又致命的抑郁的癥結。
“你很苦惱，得了，承認你仍然留戀它吧!”“我留戀誰?留戀什么?”“當然是你那個荒島啦!我還知道是什么讓你明天就走?！薄拔抑?是我!”他叫得越兇，她就越明白自己言中要害。她溫情脈脈地愛著他……她死去了，于是，他立刻賣掉他的房屋田地，租了一艘帆船，駛向加勒比海。又過了許多年，人們又漸漸把他遺忘了。但當他再次歸來時，顯得比他第一次旅行回來時變化還大。他是在一艘破舊的貨輪上充當廚師的助手才得以漂洋還鄉(xiāng)的。這已是一個蒼老、衰竭的人，一半已被酒精淹死了。他的話引起了哄堂大笑。找——不——到!盡管他毫不氣餒地苦苦尋找了好幾個月，他的小島居然就是找不到。他被這絕望的狂怒和徒勞的搜尋耗盡了精力，把他的錢財和氣力都花在了找回這塊幸福、自由的，但似乎永遠被泯沒了的土地上。
“可它原來就在那兒丨”今晚他又一次進復道，并用指頭敲打著地圖。這時，一位老舵手過來拍了拍他的肩膀：“魯賓遜，你那荒島呀，它肯定一直就在那兒。甚至我可以肯定你曾完完全全地找到過它!”
“找到過?”魯賓遜喘不上氣來了，
“可我跟你說過……”
“你找到了!也許你曾在它面前經過了十次。但你沒認出它來.”
“沒認出來?”
“沒有，因為你那孤島也跟你一樣：老了，可不是嗎，你瞧，花兒變成了果子，果子又變成樹木，而綠樹又變成枯枝。在熱帶一切都變得很快。你自己呢?到鏡子里照照自己吧，笨蛋!你倒是告訴我，你從它面前經過的時候，你那孤島認出你來了沒有?”……小酒店里一片深深的沉默。
4.下列對文草相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)。
a.魯賓遜在笛福小說《魯賓遜漂流記》中是一個樂觀進取、熱愛生活、不懼困難的硬漢形象，而在本文中卻是一個留戀過去、安于現(xiàn)狀、自甘墮落的醉漢。
b.文章多處運用對比手法，如人們將魯賓遜第一次“重歸故里”視為“民間傳說的一部分”;而第二次回歸故土，他卻“一半被酒精淹死了”。
c.黑仆人星期五開始循規(guī)蹈矩、安分守己，后來變得墮落不堪，暗示了當時歐洲社會的墮落和腐敗。文中“屈服”和“變”兩個詞正說明了這一點。
d.加勒比海上的那個小島，與其說是魯賓遜的青春、奇妙的歷險、明媚而孤獨的花園，還不如說是他當年冒險、奮斗的象征。
5.文章第二段關于魯賓遜第一次冒險的介紹有什么作用?請簡要分析。(5分)。
6.文章結尾，老舵手說魯賓遜“找到過”那個加勒比小島，而魯賓遜卻說“找不到”。你認為哪一個有道理呢?請根據(jù)文本分析探宄。(6分)。
(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)。
閱讀下面的文字，完成7——9題。
梁啟超的寂寞身后事劉再復。
1929年1月19日，梁啟超告別了這個曾給他帶來許多煩惱又讓他戀戀不舍的世界，享年五十六歲。
古人云“蓋棺論定，入土為安”。但梁啟超卻是例外。
梁啟超對國民政府側目而視，國民政府對梁啟超自然也不肯放過，北平市黨部做了一個針對“三一八”慘案的議決案，認為梁啟超與此案曾有牽連。當時，梁啟超正在協(xié)和醫(yī)院治病，為說明真相，以正視聽，梁啟超的侄子梁廷燦指出：“家叔自民國十五年〔1926年)入春以后，忽罹重病，于三月八日入協(xié)和醫(yī)院，……(十六日手術〕十七、十八兩日皆昏迷，不省人事，十八日下午五六時始漸蘇醒……以十六日正受麻藥剖腹臥病之人，是否可以參預十八日上午發(fā)生之任何事件，此真不值一辯矣。”
梁啟超逝世后，京滬兩地公祭現(xiàn)場，都見不到國民黨方面的人，也少有他們送的挽聯(lián)。當時，楊杏佛曾對徐志摩說，國府對于梁啟超不能沒有表示，并準備去南京找蔡元培等人商議，要在國府會議上正式提出。但是，由于國民黨立法院院長胡漢民等人的堅決反對，此案也只能不了了之。直到梁啟超去世13年之后，國民政府才頒布了褒楊梁啟超的明令。
這是因黨見、政見分歧而導致的對于梁啟超的輕視和冷落，雖然涉及到很少一部分人，但其影響卻是長久深遠的，尤其當國民黨本握話語權之后，在以敘事建構晚清民國歷史時，故意貶低梁的作用和貢獻，甚至用忽略和遺忘的方式，使他不存在，這些都是梁啟超身后遭遇中最令人痛心的。
同為清華教授的吳宓對于梁氏身后的寂寞大為不解：“梁先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比于王靜安先生之受人哀悼。吁，可怪哉!”說怪其實不怪，王國維先生只在書齋里討生活，與社會幾乎不發(fā)生關系;梁啟超則不同，幾十年風雨進退，幾度出入政治、學術間，無論人事還是國事，都牽扯到方方面面，各色人等，說好說壞都不容易，很多人說他“善變”，也不是一點根據(jù)都沒有。在這種情況下，要對梁啟超作出客觀公正的評價，確實很難。
譚人鳳是老同盟會員，他在《石叟牌詞》中指責梁氏“惜乎反復無常……人格、天良兩均喪盡”。這是來自敵對陣營的看法。
湖南名士李肖聃曾是梁啟超任司法總長時的秘書，他也認為梁氏“巨人長德，曲學阿世……不惜低首于群兒，逐響于眾好。而中國之文氣日衰，圣風愈塞矣”。他的意見大約代表了一部分人的看法。而胡適就從另一面指責他的“善變”，在一篇日記中胡適寫道：“他晚年的見解頗為一般天資低下的人所誤，竟走上衛(wèi)道的路上去……此皆林宰平、張君勱一班庸人誤了他?！?/p>
這種言人人殊、各持己見的情形，只能說明梁啟超太龐大了，以至于人們站在各自的立場，從某一角度出發(fā)去認識他的時候，看到的可能都是一個側面。鄭振鐸與上述幾位就完全不同，他說：“梁任公最為人所恭維的——或者可以說，最為人所詬病的——一點是“善變”。他如頑執(zhí)不變，便早已落伍、退化了，與一切的遺老遺少同科了;他如不變，則他對于中國的貢獻與勞績也許要等于零了。他的最偉大處，最足以表示他的光明磊落的人格處便是他的“善變”，他的“屢變”。鄭振鐸與梁啟超不深，卻可以說是梁的知音。
梁啟超身后的寂寞寥落，又似乎和他的門生故舊往往早夭有關。蔡鍔過早去世，已是很大損失;范源濂等亦先于他過世，徐志摩、丁文江、蔣百里更在其死后不久便陸續(xù)辭世。
梁啟超身后所受冷遇的根本原因，就隱藏在這里。也可以這么說，他的思想和主張在那個時代讓很多人感到隔膜，不可避免地采取疏離的態(tài)度，而且，他的救國方案也被越來越多的人認為是不合時宜的。因此，與其說他受到某些人的冷落，不如說那個時代冷落了他。
7.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是(3分)。
a.梁啟超逝世后，北平、上海同時舉行公祭活動，但是見不到國民黨方面的人，也少有他們送的挽聯(lián)。這也正是梁啟超身后寂寞在政府方面的表現(xiàn)。
b.梁廷燦關于梁啟超生病住院的說明，有力地證明了梁啟超沒有參與“三·一八慘案”，結合《紀念劉和珍君》一文可以看出，當時的梁啟超是站在執(zhí)政府立場上的。
c.王國維逝世后備受哀榮，梁啟超身后事寂然無聞，與二人的性格、社會生活參與度、人事關系及對國事的熱心度不無關系。
d.無論是敵對陣哲，還是梁氏故舊，均對逝世后的梁啟超有所貶損，可見，歷史上的梁啟超確乎在偉大之中略有瑕疵。
8.下列針對上述材料的分析，合理的兩項是(5分)。
a.山于梁啟超對國民政府的側目，國民政府對梁啟超也不肯放過。在針對“三一八"慘案的議決案時，故意指摘梁啟超與此案曾有牽連。
b.作為梁啟超任司法總長時的秘書，湖南名士李肖聃對梁氏的指責代表了當時并不少見的固守傳統(tǒng)文化不肖妥協(xié)的那一部分人的看法。
c.鄭振鐸和梁啟超交往并不深，伹卻對梁啟超的“善變”做出了比較客觀的評價，由此可以看出，只有鄭振鐸才算是梁啟超的知音。
d.梁啟超逝世后，出現(xiàn)各種正面、負面的評價，其原因在于他太豐富，太復雜，人們無法全面認識他，只能從某一側面、某一角度去認知。
e.國民黨在建構晚清民國歷史時，故意貶低梁啟超的作用和貢獻，甚至用忽略和遺忘的方式，使他不存在，這是因為他的救國方案是不合時宜的。
9.閱讀全文，請概括梁啟超身后寂寞和備受冷落的原因?(4分)。
二、古代詩文閱讀(35分)。
漳州高三模擬語文篇十一
(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。
炭河(節(jié)選)。
韓振遠。
鐵鎖覺得才睡了一會兒就被搖醒了，迷迷糊糊的，還想在炕上再賴一會兒，馬上又感到不對。平常，喊他起床的是媽，等到他洗完臉，走出家門時，爹要么下河還沒回來，要么打著很響的呼嚕還沒睡醒。鐵鎖爹是個艄公，到河里跑船經常一月半月不回家。鐵鎖記得，昨晚睡覺時，爹明明還不在家，沒想到這么快就回來了，而且聲音急迫，像出了什么大事。他坐起來，揉揉眼，一副很不情愿的樣子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有點兒疼，他便徹底醒了，瞇眼坐起來。爹說：快穿衣裳，跟臭蛋請假。
鐵鎖嘟囔：請什么假?
爹說：漲河了，撈炭。
爹說這話時，興奮得像一匹昂揚的叫驢。鐵鎖以前聽爹說過撈炭，也跟著興奮起來，一蹬腿穿上短褲，跳下炕要洗臉。爹說：洗屁臉，一會兒下了河有你洗的。快去，跟你師傅請假。
月色水一樣在巷里流淌，微微有點風，真涼快，也不知幾點了。鐵鎖出了門。爹光著膀子，和鐵鎖一樣只穿條齊膝短褲，拉輛平車，也出了門。爺倆沒走幾步，巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌，接著漸次響起吱呀呀的開門聲，一個個晃動的人影全都急匆匆往河邊趕。師傅家在村口，去河邊正好路過。鐵鎖緊跑幾步，把爹落在后面，啪啪拍師傅家的破門，沒等拍開，爹拉著平車過來了，喊：拍門環(huán)!鐵鎖就把手高高舉起，使勁拍，清脆的門環(huán)撞擊聲在月色中響起來，飄落到巷兩頭。里面終于有了響動，傳出一個男人的聲音，帶著睡意，還帶著幾分嘶啞，全然沒有了上課時的威嚴與洪亮。誰呀?鐵鎖怯怯說：師傅，是我。門吱一聲開了，師傅光光的肚皮從門縫里閃出來，帶著一股酸臭汗味。
師傅問：是鐵鎖，什么事，把門敲得山響?鐵鎖懦懦的，覺得為這事好像不應該請假，像上課時回答不了提問一樣：師傅，我請假。
師傅問：出了什么大事，等不到天明嗎，才四點多。
鐵鎖說：我爹讓請假。
師傅急了，問：這娃，到底什么事?
鐵鎖說：漲河了，爹讓我跟著下河。
鐵鎖說完，師傅一愣神，眼睛發(fā)亮，問：漲什么河，炭河嗎?鐵鎖說：爹讓我下河撈炭。
師傅說：鐵鎖，你要上學，不能去。
爹還沒走，站在黑暗處，接著鐵鎖的話，甕聲甕氣：臭蛋，漲炭河了，水大得很，滿河都漂著炭塊子。碰得船幫子咚咚響，我跑了幾十年船，還沒見過這陣勢，這是老河給咱帶財哩，能不撈嗎?師傅又一愣神，說：你剛錨船上岸嗎，這回還是去潼關?爹說：這一趟可費勁了，剛出了禹門口，船就在干灘上擱了三天，過了蒲州，又擱了三天，干等著漲水，蚊子能把人咬死。
鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來，看見漲了炭河，還沒喘口氣，馬上又下河撈炭，十幾天沒好好睡覺，也不知爹累不累。
師傅好像又愣了神，說：你是要鐵鎖跟你去嗎?
爹說：半大小子，能幫上忙了。
師傅說：鐵鎖不能去。
爹說：臭蛋，聽我的，讓鐵鎖去，幾年才能漲一回炭河。
爹已經拉著平車朝河那邊走了，鐵鎖望了師傅一眼，跑過去跟上，沒走幾步，就聽見腳步聲響，又有人急著朝河邊趕。
臭蛋是師傅小名，村里老年人都這么叫。鐵鎮(zhèn)從不把臭蛋叫臭蛋。什么時候都叫師傅，他知道這么叫也不對，正規(guī)的叫法應該是老師，可是，爹和長輩們都這么叫，鐵鎮(zhèn)黨得這么叫也沒什么不好，就跟著這么叫了。
村小學共十三個學生，臭蛋給他們上課第一天，先在黑板上大大地寫了三個字：劉滿強。說：這是我的名字，我叫劉滿強，你們都熟悉，原先是種地的，你們陳老師調走了，一時來不了新老師，支書說了，讓我先湊合幾天，要不把你們課誤了。聽爹說，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。
臭蛋說他湊合幾天，結果卻一直這么教著，黃河沿子苦，老師都不愿意上這地方來。鐵鎖總覺得臭蛋不像個老師，沒脾氣，管不住學生，和村里別的漢子沒什么區(qū)別。星期天，或者放了暑假、寒假，一樣去地里干活。臭蛋做莊稼活經常叫老婆罵得頭也不敢抬。
鐵鎖想著師傅，不覺得和爹拉開了距離，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隱在了黑暗中，只聽得空平車在土路上顛得砰砰響。下了坡，路旁是一條通到黃河的溝，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿樹照出了陰影，像個人踮起了腳尖朝河那邊望。聽媽說，這叫官崖。下河的男人出去時間長了，女人都會攀到官崖頂朝河里望，男人一天不回來，女人就一天也不間斷地上到崖頂望，有的女人流著眼淚，一站就是一天。昨天，鐵鎖還看見媽心急火燎地攀上去過，鐵鎖望著站在崖頂?shù)膵專杏X媽也變成了那棵彎曲的老柿樹，朝河里傾斜?，F(xiàn)在，爹總算回來了，卻沒在家里待上一會兒，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顧了。(有刪改)。
6.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是()。
a.“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表現(xiàn)出“爹”作為船工，壯實有力，也反映出“爹”對鐵鎖稍顯粗暴。
b.“巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌”，暗示村里人聽到漲河消息后興奮急切的心情，都準備趕往河邊撈炭。
c.“爹”面對漲河，一再要求鐵鎖向臭蛋“師傅”請假，體現(xiàn)了他的重利輕教;而“師傅”反對鐵鎖去河中撈炭，體現(xiàn)了他對學生的關愛。
d.“你們陳老師調走了，一時來不了新老師”“黃河沿子苦”等句可看出當時的時代背景，有利于主題的表現(xiàn)。
7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()。
a.小說通過對鐵鎖被爹叫醒的情節(jié)來設置懸念，并與后文“鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來”相照應，使情節(jié)完整。
b.小說插敘了有關“師傅”的兩段文字，介紹“臭蛋”成為鐵鎖“師傅”的來由，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村教師的樸實和崇高。
c.小說語言樸實自然，適合表現(xiàn)鄉(xiāng)村主題?！芭d奮得像一匹昂揚的叫驢”等描寫生活氣息濃郁，使人物形象更生動。
d.小說標題“炭河”既是小說的特定環(huán)境，也是事件的起因。通過主人公鐵鎖的講述，展示出一幅鄉(xiāng)村生活畫面。
8.小說三次寫到師傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分別有何作用?請簡要分析。
9.有人評論說，這篇小說很有美感，請結合選文從人物、環(huán)境、情感三方面簡要分析。
6.c項，“體現(xiàn)了他的重利輕教”分析有誤，結合“爹說：半大小子，能幫上忙了”“爹說：臭蛋，聽我的，讓鐵鎖去，幾年才能漲一回炭河”等分析，應該是體現(xiàn)了“爹”對鐵鎖的教育不夠重視，“重利”無中生有。
7.d項，小說“通過主人公鐵鎖的講述”錯誤，鐵鎖并非講述者。小說通過對鐵鎖和他爹及師傅的對話，插敘了有關“師傅”的兩段文字等，并不是鐵鎖在講述事件。
8.第一次，是師傅聽到鐵鎖說漲河消息時的神情，表現(xiàn)出他聽到漲河消息時的驚訝和興奮;第二次，是師傅聽到“鐵鎖爹”聲音時的神情，反映出他沒有想到“鐵鎖爹”已經回到家，體現(xiàn)出他對“鐵鎖爹”的關心;第三次“愣神”，其實是表現(xiàn)師傅的思考、遲疑，他不同意“鐵鎖爹”讓鐵鎖去下河撈炭。(意思對即可)。
9.美感主要體現(xiàn)在三個方面：環(huán)境描寫之美，如月色、涼風、云彩、土崖、老柿樹等等景物，構筑了一幅安寧純美的鄉(xiāng)村圖畫;人物形象之美，鐵鎖是憨厚的鄉(xiāng)村后生，“爹”是壯實淳樸的船工，師傅是有責任有擔當?shù)泥l(xiāng)村老師，“媽”是樸實守候的鄉(xiāng)村婦女，這些形象鮮活生動，給人以溫暖的詩意關照;溫暖人情之美，質樸簡單的鄉(xiāng)村，親情勾連，人們生活貧窮但充實，呈現(xiàn)出淳樸、大美的人情世界。(意思對即可)。
漳州高三模擬語文篇十二
圣誕節(jié)來了，中國人，尤其是中國的年輕人，已經在按照自我特色、精神需要、時代特點、民族思維模式等等，對它進行了“無意的改造”，它與西方側重家庭團聚和宗教氛圍的主旨已相去甚遠，成了中國式的狂歡節(jié)。在文化大同已成為全球發(fā)展趨勢的當下，中國不可能再是“原汁原味”的，它必然會容納很多世界包括西方的文化元素，這也許正是中華文化的開放包容所在，而打造本土特色的“漢化版洋節(jié)日”，也更能讓中華文化在世界存在中獨樹一幟，傲然挺立。
情緒、放松身心。而傳統(tǒng)節(jié)日是家族式和內聯(lián)試的，多太嚴肅、封閉。作為舶來品的圣誕節(jié)，則是互動式和狂歡式的。圣誕樹上燈光閃爍、教堂里共唱頌歌……這些恰恰滿足了中國年輕人的“浪漫和輕松饑渴”，洋節(jié)日就成了他們的“文化改造對象”，讓洋節(jié)日和自我精神發(fā)展需要完成了親密對接。
（編自《“漢化版圣誕節(jié)”也是文化盛宴》）。
漳州高三模擬語文篇十三
地”,并為麥子的生長、成熟和收獲作鋪墊。(5分)。
12.(1)播種者因為勞作的艱辛和身心的倦怠,所以主觀心理上覺得時間過得極為緩慢。
分)。
13.作者如實描述了農民的虔誠態(tài)度以及祭祀之美,雖然暗示祈雨是迷信和愚昧的,但是高三語文試題答案第2頁(共2頁)。
對此表達了理解和尊重之情;同時對農民的無奈之舉,表達了悲憫之心。(5分)。
14.(8分)。
示例一:重在寫麥子。因為麥子是貫穿全文的線索,麥子的萌芽、生長與成熟是文章的主。
心愿,以及對“城里的人們”不知稼穡艱辛的憂嘆。
表現(xiàn)農人勞作的堅毅和勤苦。而祈雨的過程,也真實反映農人對糧食的虔誠和珍惜。文章是。
一曲農人的哀歌和贊歌,凸顯對農人身心命運的關注。
示例三:二者均為側重。麥子的命運建立在農人勞作的基礎之上,二者關系密切,相互依。
的尊重。
卒章顯志,而以“苦難”與“純粹”為依歸,凸顯了作者對于人類命運與靈魂的省察與沉思。
生,并以固守瘠薄、堅守純粹作為人生目的,從中可以看出一個青年心靈成熟的內在軌跡。
漳州高三模擬語文篇十四
二、非選擇題(21題18分，22題16分，23題16分，共50分)。
21.“天崩地解”的時代總富有“別開生面”的思想，這些思想成了近代民權思想的先聲。閱讀材料，回答問題。
材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。
緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也。
(臣)出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也;以天下為事，則君之師友也。
所謂法者，一家之法，而非天下之法也……所謂非法之法也。
材料二梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書(《明夷待訪錄》)節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。
——梁啟超《清代學術概論》。
材料三至于民權主義，……中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。……講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體?！┥杏幸粚幼钜o的話，因為凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就會弄到亡國?！晕覀兌ㄒ善矫窀锩?，建國民政府。……美國憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學說作為根本，把那三權界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了。……但是這百余年間，美國文明日日進步，土地財產也是增加不已，當時的憲法現(xiàn)在已經是不適用的了。兄弟的意思，將來中華民國的憲法是要創(chuàng)一種新主義，叫做“五權分立”。那五權除剛才所說三權(立法權、行政權、裁判權)之外，尚有兩權(考選權、監(jiān)察權)。
——孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說。
(1)根據(jù)材料一指出黃宗羲認為理想的君、臣、民關系是什么?為實現(xiàn)以上政治理想黃宗羲提出了什么方案?結合古代主流思想演變和時代特色分析黃宗羲思想的進步性。(6分)。
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析梁啟超、譚嗣同輩“將其書節(jié)抄、散布”的原因。(6分)。
(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，概括孫中山不同于黃宗羲的民權思想。指出孫中山的思想與西方民權理論的關系。(6分)。
22.閱讀下列材料，回答問題。
材料一2010年8月15日“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年學術研討會”在北京中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館舉行。中國抗日戰(zhàn)爭史學會執(zhí)行會長步平回顧了中國抗戰(zhàn)史研究的新變化。他提到，近年來，中國抗日戰(zhàn)爭史研究格外注重研究中國戰(zhàn)場對世界反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻。同時，抗日戰(zhàn)爭史研究站在整個民族的立場上，充分評價了正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的重要作用。
材料二下圖中的布鞋是為悼念第二次世界大戰(zhàn)期間在日本強制勞動而死難的中國勞工而縫制的。6830雙布鞋，6830名死者，每一雙布鞋的背后都是一個被撕裂的家庭。從1943年到1945年，日本共強行綁架169批，共計38936名中國勞工到日本135個工地從事重體力勞動。另據(jù)日本外務省1946年的統(tǒng)計，有6830名中國勞工客死異國他鄉(xiāng)。
(1)據(jù)材料一并結合所學知識說明“中國戰(zhàn)場對世界反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻”是什么?站在整個民族立場上，應如何評價正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的作用?(8分)。
(2)材料二反映了日本怎樣的侵華行徑?抗戰(zhàn)期間，日本在淪陷區(qū)對我國的經濟還進行了哪些破壞活動?你如何認識日本的這些侵略行徑?(8分)。
23.閱讀下列材料：
材料一1929～1933年德國工業(yè)生產下降情況統(tǒng)計表。
生鐵煤鋼造船噸位生產資料消費品進口出口。
73.3%32.7%64.9%83.6%53%25.3%70.3%69.1%。
材料二1929～1932年德國失業(yè)人數(shù)統(tǒng)計表。
年份1929年1930年1931年1932年。
人數(shù)130萬300萬435萬800萬。
材料三1929～1933年納粹黨人數(shù)變化表。
年份1929年9月1930年9月1932年3月1933年1月。
人數(shù)15萬30萬100萬140萬。
材料四1928年5月選舉，納粹黨在全部3100萬張選票中僅獲得81萬張，在國會491個議席中只占12個議席;1930年9月選舉，獲得640萬張選票，占總選票的18.3%，107個議席。1932年7月選舉達1370萬張選票，占全部選票的37.3%，占230個議席，成為國會第一大黨。
材料五1932年納粹黨員階級成分統(tǒng)計表。
工人職員自由職業(yè)者農民官吏其他。
28.1%26.6%20.7%14.1%8.3%3.3%。
請回答：
(1)材料一、二說明了什么問題?(4分)。
(2)材料三反映了什么歷史現(xiàn)象?(2分)。
(3)據(jù)材料三、四指出1932年納粹黨的特征。(2分)。
(4)材料一、二與材料三、四、五有何關系?(4分)。
(5)材料五反映了什么現(xiàn)象?結合材料五及所學知識指出造成材料三、四、五現(xiàn)象的原因。(4分)。
漳州高三模擬語文篇十五
我們強調要“維護中華民族傳統(tǒng)文化”，但這并不等于禁止過洋節(jié)，兩者并非不可并存。其實一味的推崇和一味的抵制都是無意識的體現(xiàn)，而這種無意識的思維方式才是不恰當?shù)摹?/p>
年輕人熱衷于過平安夜，卻并不一定了解西方宗教，更不了解圣誕節(jié)的西方文化內涵。他們過圣誕很大程度上是為了追捧時尚，結果不明就里地成了推動洋節(jié)盛行的生力軍。從這個意義上看，與其說他們是在消費“圣誕節(jié)”，不如說是消費一種意義，一種符號。而很多廠家和商家為了謀取商機和賺取利潤，利用和鼓噪了“圣誕節(jié)”，形成了“節(jié)日經濟”，它雖然一定程度上成為促進發(fā)展的“本土性助推力”，但也在無意和無形中誘導了國人。
（摘編自《該抵制的是圣誕節(jié)中的那些無意識》）。
漳州高三模擬語文篇十六
歷史研究應以客觀事實而非價值觀為基礎，這是中西方史學家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當然是史學研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎，更是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進的關鍵所在。當然不能簡單地認為歷史學的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的;但無論是扎實地歷史還原，還是借助學術想象力的歷史再現(xiàn)或認識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。
今日的史學者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當代中國史學專業(yè)大學生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質不同的兩個概念。但史學家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預設的規(guī)律進行研究;反而是進一步告誡歷史學家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學更合理地利用史料——無論是建構新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。
因此，盡管文史哲都是人文學科，彼此間也確實存在著密不可分的關系，但以求真為目的、為標準才使得歷史學既不會是哲學，也不會是文學，反而在精神與方法上更接近科學。史景遷是當代美國最著名的漢學家之一，他曾經寫過一部研究清初山東農村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學材料;另一方面又發(fā)揮文學想象，對王氏這位具體女性的日常生活進行了諸多細致的細節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的'信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學和人文兩重屬性的歷史學，“往前進一步是哲學，往后退一步是演義(即文學)”。也就是說，如果歷史學不強調客觀性，不以求真為標準，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎的“真實”之上，那么，歷史學在人文領域的學科屬性就會被消解，失去存在的必要。
求真是史學的標準，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過程的遞進伴隨著主觀性的增強，但客觀性基礎并不能動搖。章學誠認為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學先求實再求是的過程。歷史學的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學的人性，這也就是促使科學、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學研究工作的核心并獨立于人文學科的關鍵所在。
(節(jié)選自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學的價值與追求》，有刪改)。
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