最新三星堆遺址的導(dǎo)游詞（通用18篇）

隨著時(shí)間的推移，我們可以看到一個(gè)國(guó)家在崛起、發(fā)展和衰落的各個(gè)階段。在寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候，要注重正反兩個(gè)方面的描述，避免片面性的觀點(diǎn)。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和觸發(fā)新的靈感。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇一

三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長(zhǎng)5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)20xx年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國(guó)考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對(duì)研究早期國(guó)家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類(lèi)文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國(guó)西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國(guó)提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20xx多年。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇二

各位朋友：

大家好！

中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長(zhǎng)方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除、尊、盤(pán)、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥(niǎo)、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長(zhǎng)袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類(lèi)似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到陣陣縹緲的音樂(lè)。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專(zhuān)題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱(chēng)“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專(zhuān)家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱(chēng)三星堆遺址是來(lái)自“外星人”的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫(xiě)真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類(lèi)糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義。

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇三

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3020xx年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。下面是小編收集整理的20xx年5篇四川三星堆遺址的。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。

之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國(guó))。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。

再?gòu)拇罅亢Ｘ悺⑾笱赖某鐾?，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱(chēng)“邊璋之王”了。

再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn)，可謂“石壁之最”了?？偟恼f(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿(mǎn)神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿(mǎn)目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。

中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類(lèi)青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類(lèi)型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專(zhuān)注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教。

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以?xún)蓚€(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類(lèi)上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類(lèi)文物800件左右。其中，神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱(chēng)稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類(lèi)人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。

這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類(lèi)世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾?，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥(niǎo)，方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹(shù)。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成，底座呈穹窿形。樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱(chēng)布局。左右樹(shù)枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥(niǎo)，共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹(shù)座，身尾串連于樹(shù)干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹(shù)是中國(guó)“宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù)。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo)，正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類(lèi)諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹(shù)，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具。

完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺(jué)。在史書(shū)中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋。

這件邊璋，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿(mǎn)身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見(jiàn)、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽(yáng)輪。

這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò)，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類(lèi)文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長(zhǎng)器。

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類(lèi)人物。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱(chēng)作“登天之梯”的大型銅神樹(shù)。三星堆已出土了八棵神樹(shù)，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹(shù)，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥(niǎo)翔云。

這是第六組，展出青銅鳥(niǎo)及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥(niǎo)一族了。

或許，有觀眾要問(wèn)，三星堆何以有如此龐大的鳥(niǎo)群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥(niǎo)崇拜。鳥(niǎo)崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥(niǎo)崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。

第七組龍蛇騰飛。

先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米。蛇體形碩大，被刻畫(huà)得栩栩如生，頗具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說(shuō)三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來(lái)是眾人皆知的最常見(jiàn)動(dòng)物之一，但經(jīng)過(guò)人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚(yú))演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說(shuō)的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇。

這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過(guò)，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味?？傮w來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱(chēng)，美觀耐看。

請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱(chēng)它為“大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫(huà)得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥(niǎo)腳人像，通高81.2厘米。其中鳥(niǎo)高50厘米，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來(lái)又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥(niǎo)爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥(niǎo)頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長(zhǎng)存。

此組展示三星堆的眾鳥(niǎo)之王——青銅大鳥(niǎo)頭。說(shuō)它是鳥(niǎo)，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。

今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬(wàn)丈。

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗?zhuān)辟—室，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!

請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱(chēng)、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥(niǎo)，上方是兩背相對(duì)的魚(yú)，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。“古城”、“古國(guó)”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門(mén)顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響。

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見(jiàn)的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱(chēng)奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過(guò)。

本世紀(jì)20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開(kāi)始在此地探幽發(fā)微并從事專(zhuān)題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開(kāi)展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類(lèi)早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“三星堆文明”的確認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類(lèi)文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎。

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹(shù)，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。

諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類(lèi)的問(wèn)題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問(wèn)題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見(jiàn)!

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1920xx年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪茫袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿(mǎn)懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái)，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù)，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿(mǎn)神秘笑容的人頭像。器身滿(mǎn)飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。

然而，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱(chēng)王的有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧，即俗稱(chēng)的魚(yú)老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無(wú)限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)。現(xiàn)在我們的大巴正在開(kāi)往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車(chē)。

下車(chē)?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)。一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)是在1920xx年開(kāi)始挖掘的，是這四個(gè)開(kāi)掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開(kāi)掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹(shù)，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了。現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門(mén)的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開(kāi)心，有一個(gè)好心情!

三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長(zhǎng)5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)20xx年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國(guó)考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對(duì)研究早期國(guó)家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類(lèi)文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國(guó)西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國(guó)提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20xx多年。

各位朋友們大家好，歡迎大家來(lái)到我們四川海螺溝參觀游覽，海螺溝是亞洲最東低海拔現(xiàn)代冰川發(fā)現(xiàn)地，海拔2850米。其大冰瀑布高1080米，寬0.5米-1100米，是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最高大冰瀑布。溝內(nèi)蘊(yùn)藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕山峰，大量的珍稀動(dòng)植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀。

貢嘎山主峰脊線以東為陡峻的高山峽谷,地勢(shì)起伏明顯,大渡河咆哮奔流,谷窄水深,崖陡壁立。在水平距離不足30公里達(dá)6500余米的高差形成舉世罕見(jiàn)的大峽谷。海螺溝景區(qū)就位于峽谷之間。這里地形復(fù)雜,氣候類(lèi)型特殊,山下長(zhǎng)春無(wú)夏,郁郁蔥蔥。氣候宜人,年平均氣溫在15攝氏度左右。山頂終年積雪,年平均氣溫在-9攝氏度左右。

海螺溝發(fā)源于貢嘎山主峰東坡一條冰融河谷,有三大特色:一是身處山腳,在陽(yáng)光照耀下,遠(yuǎn)望終年積雪不化的貢嘎雪山,氣勢(shì)恢宏,光芒萬(wàn)丈,瑰麗輝煌。二是海螺溝冰川在國(guó)內(nèi)同緯度冰川中海拔最低,最低點(diǎn)為海拔2850米,冰川舌伸入原始森林6公里,冰川與森林共生。海螺溝冰川是現(xiàn)代冰川,形成于1620xx年前。溝內(nèi)有一寬1000多米的大冰瀑布,直落1080米,舉世無(wú)雙。冰雪崩時(shí),藍(lán)光閃爍,雪霧漫天,傾瀉而下,聲動(dòng)如雷,1-2公里外亦能聽(tīng)見(jiàn),一次崩塌量達(dá)數(shù)百萬(wàn)立方米。堪稱(chēng)自然界一大奇觀。三是在這冰天雪地的冰川世界里,有溫泉點(diǎn)數(shù)十處,游人可在冰川上洗溫泉浴。水溫介于40攝氏度至80攝氏度之間,其中更有一股水溫高達(dá)90攝氏度的沸泉。冷熱集于一地,甚為神奇。

海螺溝空氣純凈,是一塊尚未開(kāi)發(fā)的處女地。游覽海螺溝,一般需時(shí)5日。游客來(lái)此,可打馬綏步在森林之中,感受回歸自然的樂(lè)趣。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇四

三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。下面是本站為大家?guī)?lái)的四川三星堆遺址。

導(dǎo)游詞。

范文，希望可以幫助大家。

各位游客，大家好!你們已經(jīng)來(lái)到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址?，F(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館?！肮懦枪艊?guó)古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個(gè)陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹(shù)，均堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品?，F(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的，就是其中最具代表性的文物——金杖。

金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。它全長(zhǎng)1.42米，凈重500克，上端有46厘米長(zhǎng)的紋飾圖案，內(nèi)容為魚(yú)、鳥(niǎo)、人物等。這些到底代表什么意思，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫(xiě)下心得喲!

三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群。

三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會(huì)成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺(tái)地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長(zhǎng)5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內(nèi)目前探明的范圍最廣、發(fā)生時(shí)間較早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍距今約5020xx年至3720xx年間，前后延續(xù)20xx年，前后共出土文物4000余件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，已被中國(guó)考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對(duì)研究早期國(guó)家的進(jìn)程及宗教意識(shí)的發(fā)展有重要價(jià)值，在人類(lèi)文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國(guó)西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國(guó)提供了獨(dú)特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了20xx多年。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè)，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時(shí)代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3020xx年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹(shù)等，均堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿(mǎn)飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見(jiàn)的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇五

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3020xx年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。現(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。下面是小編收集整理的四川三星堆遺址的。

導(dǎo)游詞。

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。

之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國(guó))。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。

再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱(chēng)“邊璋之王”了。

再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn)，可謂“石壁之最”了。總的說(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿(mǎn)神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿(mǎn)目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。

之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國(guó))。

其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。

再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱(chēng)“邊璋之王”了。

再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn)，可謂“石壁之最”了?？偟恼f(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿(mǎn)神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿(mǎn)目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。

中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類(lèi)青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類(lèi)型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專(zhuān)注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教。

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以?xún)蓚€(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類(lèi)上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類(lèi)文物800件左右。其中，神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱(chēng)稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類(lèi)人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。

這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類(lèi)世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾跖c巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥(niǎo)，方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹(shù)。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成，底座呈穹窿形。樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱(chēng)布局。左右樹(shù)枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥(niǎo)，共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹(shù)座，身尾串連于樹(shù)干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹(shù)是中國(guó)“宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù)。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo)，正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類(lèi)諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹(shù)，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具。

完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺(jué)。在史書(shū)中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋。

這件邊璋，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿(mǎn)身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見(jiàn)、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽(yáng)輪。

這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò)，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類(lèi)文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長(zhǎng)器。

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無(wú)比，儼然如天神下凡，神威無(wú)窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類(lèi)人物。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱(chēng)作“登天之梯”的大型銅神樹(shù)。三星堆已出土了八棵神樹(shù)，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹(shù)，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥(niǎo)翔云。

這是第六組，展出青銅鳥(niǎo)及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥(niǎo)一族了。

或許，有觀眾要問(wèn)，三星堆何以有如此龐大的鳥(niǎo)群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥(niǎo)崇拜。鳥(niǎo)崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥(niǎo)崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。

第七組龍蛇騰飛。

這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過(guò)，這里不再多說(shuō)。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。總體來(lái)講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬(wàn)象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱(chēng)，美觀耐看。

請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱(chēng)它為“大象頭冠”，是說(shuō)這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫(huà)得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

此組展示三星堆的眾鳥(niǎo)之王——青銅大鳥(niǎo)頭。說(shuō)它是鳥(niǎo)，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無(wú)比雄渾壯偉的氣勢(shì)。

今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無(wú)時(shí)空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬(wàn)丈。

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗?zhuān)辟—室，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!

請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無(wú)雙、絕無(wú)僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱(chēng)、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥(niǎo)，上方是兩背相對(duì)的魚(yú)，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。“古城”、“古國(guó)”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門(mén)顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響。

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見(jiàn)的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國(guó)文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無(wú)數(shù)觀眾稱(chēng)奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過(guò)。

本世紀(jì)20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開(kāi)始在此地探幽發(fā)微并從事專(zhuān)題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開(kāi)展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說(shuō)”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國(guó)”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類(lèi)早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類(lèi)文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎。

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹(shù)，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)三星堆的研究還任重道還。諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來(lái)源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類(lèi)的問(wèn)題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問(wèn)題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見(jiàn)!

各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開(kāi)往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車(chē)。

下車(chē)?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)。一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)是在1920xx年開(kāi)始挖掘的，是這四個(gè)開(kāi)掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開(kāi)掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹(shù)，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了。現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門(mén)的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開(kāi)心，有一個(gè)好心情!

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1920xx年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪?，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿(mǎn)懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái)，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù)，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿(mǎn)神秘笑容的人頭像。器身滿(mǎn)飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。

然而，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱(chēng)王的有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧，即俗稱(chēng)的魚(yú)老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無(wú)限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長(zhǎng)方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤(pán)、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥(niǎo)、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長(zhǎng)袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類(lèi)似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到陣陣縹緲的音樂(lè)。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20xx年代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專(zhuān)題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱(chēng)"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專(zhuān)家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱(chēng)三星堆遺址是來(lái)自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫(xiě)真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類(lèi)糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇六

尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長(zhǎng)地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長(zhǎng)，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀(jì)，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來(lái)，由于氣候和地質(zhì)的變遷，河床退縮，這里已經(jīng)退化成為典型的流動(dòng)沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實(shí)屬不可思議之事。但百年來(lái)的考古成果已經(jīng)證明，這個(gè)“東方龐培城”的存在是鐵的事實(shí)，留給人們的將僅僅是對(duì)于這個(gè)事實(shí)的來(lái)影去蹤的考證。一般認(rèn)為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對(duì)尼雅遺址的考古學(xué)，氣象學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異，而是由于軍事、社會(huì)或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇七

各位朋友：

大家好！

我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開(kāi)往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車(chē)。

下車(chē)?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)。一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)是在1929年開(kāi)始挖掘的，是這四個(gè)開(kāi)掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開(kāi)掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹(shù)，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門(mén)的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開(kāi)心，有一個(gè)好心情!

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇八

各位朋友：

大家好！

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿(mǎn)懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái)，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的`青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù)，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿(mǎn)神秘笑容的人頭像。器身滿(mǎn)飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。

然而，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱(chēng)王的有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧，即俗稱(chēng)的魚(yú)老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無(wú)限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇九

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱(chēng)為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫?，F(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新?；?、果樹(shù)相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3．04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長(zhǎng)1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，長(zhǎng)方形面孔0.32x0．25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱(chēng)的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shū)，34字，字徑2.5x2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者?！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非?？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū)，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書(shū)”。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條（稱(chēng)“四位－體”）于摩崖上：(第一·范·文網(wǎng))整理，版權(quán)歸原作者、原出處所有。

勸念。

清凈光明，大力智慧。

無(wú)上至真，摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此：黃克晦（公元1524一1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，著有《吾野詩(shī)集》等）。

《萬(wàn)石峰草庵得家字》。

結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

詩(shī)人黃鳳翔（1538－1614，號(hào)儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦）。

《秋訪草庵》。

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒。

以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的'身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿(mǎn)月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶(hù)外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

陜西這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為米，南北直徑米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬米，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為米，深為米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)米，南北寬米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十一

陜西地處黃河中游，是中華民族的收祥地之一。早在遠(yuǎn)今時(shí)代本始人類(lèi)就在這里繁衍生意業(yè)務(wù)，造制了多姿多彩的史前文化，為後世留下了歉富的'文化遺存。四十多年去，文物考今事情者通過(guò)大量的調(diào)查以及收掘，在陜西境內(nèi)亂爭(zhēng)收現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址以及數(shù)萬(wàn)件文物。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代俯韶文化母系氏族聚落遺址，距古5600-6700年之間。該遺址1953年春收現(xiàn)，遺址面積50000仄方米。半坡遺址屬新石器時(shí)代俯韶文化的農(nóng)村遺址。1953年收現(xiàn)，1954～1957年，中國(guó)科學(xué)院考今研究所舉行了5次規(guī)模較大的科學(xué)收掘，收掘面積達(dá)1萬(wàn)仄方米。在考今收掘的基礎(chǔ)上，1958年修成了中國(guó)第一座新石器時(shí)代遺址專(zhuān)物館。從1954年9月到1957年冬日，中國(guó)科學(xué)院考今研究所組織近200名考今事情者，先后收掘5次，延續(xù)近4年光陰，揭露遺址面積達(dá)10000仄方米，取得了大量珍貴的科學(xué)資料。共收現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、種種墓葬250座(此中成人墓葬174座、幼女甕棺73座)和出產(chǎn)東西以及生活用具約近萬(wàn)件文物。

1958年在遺址上修成半坡遺址專(zhuān)物館，是中國(guó)第一座史前遺址專(zhuān)物館，除修制文物展室外，還在3000仄方米的本始農(nóng)村居住區(qū)蓋起回護(hù)大廳。半坡遺址中的房屋、地窖、灶坑、男兒分葬的集體墓地、各種出產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民出產(chǎn)與生活情況。對(duì)研究中國(guó)本始社會(huì)汗青有著首要的科學(xué)價(jià)格。該館于1958年4月1日正式對(duì)外合放，迄古已接待中外游客20xx多萬(wàn)人次。

具備本始農(nóng)村作風(fēng)的大門(mén)裝飾，魚(yú)池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕和遺址大廳正面郭沫若師長(zhǎng)教師題寫(xiě)的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，都為半坡專(zhuān)物館的文化氛圍仄添了一種情趣，使人們收生一種制作、汗青、藝術(shù)的偽情實(shí)感，此情此景，常使許多觀寡樂(lè)不思蜀。

半坡遺址分為居住、造陶、墓葬三個(gè)區(qū)，居住區(qū)是農(nóng)村的主體。半坡人屬于新石器時(shí)代，使用的東西次要是木造以及石器。主婦是半坡人中次要的出產(chǎn)力，造陶、紡織、飼養(yǎng)六畜都由她們承擔(dān)，男人則多處置漁獵。該館現(xiàn)有陳列室三個(gè)，遺址大廳一個(gè)。在這里，你既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

半坡母系氏族村是半坡專(zhuān)物館陳列的有機(jī)延伸。它以起勁回護(hù)遺址為條件，憑證考今收掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類(lèi)母系氏族社會(huì)。它歉富專(zhuān)物館的內(nèi)亂爭(zhēng)涵，弘揚(yáng)華夏悠暫文化汗青，薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、習(xí)雅情面、民居田園的生活。它收揮了文物的優(yōu)勢(shì)，集科研、考今、教學(xué)、旅游、娛樂(lè)于一體，被中外游客譽(yù)為“華夏第一村”。

1996年半坡專(zhuān)物館被確定為齊國(guó)一百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡專(zhuān)物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一，半坡遺址為國(guó)務(wù)院揭曉的齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十二

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚(yú)叉，魚(yú)鉤，魚(yú)網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚(yú)是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚(yú)場(chǎng)所。

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)h(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十三

各位游客，大家好！

歡迎你們來(lái)到河姆渡遺址。我是導(dǎo)游阮琳云，我愿陪同大家度過(guò)這一段美好的時(shí)光。

大家對(duì)河姆渡遺址也許還不怎么了解，那我就先概括地向大家介紹一下。河姆渡遺址總面積為4萬(wàn)平方米，它是在1973年被發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)兩期挖掘，共出土文物6700余件，距今約有7000年的歷史。這些驚人的數(shù)字，相信大家都很好奇，肯定都想去親眼目睹了。那好，接下來(lái)咱們就去“河姆渡遺址博物館”一飽眼福。

現(xiàn)在，在我們眼前的這座造型別致的建筑物就是“河姆渡遺址博物館”。大家瞧，這個(gè)館名還是江澤民總書(shū)記題寫(xiě)的呢！

好，下面就隨著我進(jìn)博物館參觀。整個(gè)博物館有三個(gè)展廳，現(xiàn)在我們所在的位置是第一個(gè)展廳。這個(gè)展廳總的介紹了河姆渡先民當(dāng)時(shí)的一些活動(dòng)情況，具體的大家可讀讀墻上的文字說(shuō)明。大家快點(diǎn)看，這里有許多動(dòng)物的骨骸，特別是鯊、鯨等海生魚(yú)類(lèi)骨骸的發(fā)現(xiàn)，證明河姆渡先民已經(jīng)把活動(dòng)范圍擴(kuò)大到江河及近海地區(qū)。真是夠厲害吧！

不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)進(jìn)入了第二展廳，這個(gè)展廳的主題是“稻作經(jīng)濟(jì)”。你們瞧，這里的稻谷可都是7000年前的先民種植出來(lái)的，別看它現(xiàn)在灰灰的很不起眼，可在當(dāng)時(shí)出土的時(shí)候，卻都是金燦燦的。大家看這邊，這里陳列著的則是當(dāng)時(shí)的農(nóng)作工具，有磨石塊、骨箭頭等，其中最有代表性的農(nóng)具就數(shù)這種骨耜了，這是當(dāng)時(shí)最主要的農(nóng)作工具，一共出土了170余件。

游客們，第二展廳我們已經(jīng)參觀得差不多了，接下來(lái)我們就向第三展廳進(jìn)軍。大家注意，第三展廳的主題則是“定居生活”，那里展出的主要是一些古人的生活用具，先請(qǐng)大家自由參觀。

看過(guò)以后，是不是是覺(jué)得這些用具很熟悉呀，有些物品自己家里不也有嗎？對(duì)，早在7000年前，古人就開(kāi)始用這些鍋、碗了。大家可看這里，這是一枚骨針，樣子跟我們現(xiàn)在在用的針差不多，只稍大了一些。大家可別小瞧了它，從這一枚針中，我們就可以知道河姆渡先民在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始紡紗織布。

魯迅祖居導(dǎo)游詞·寧波市導(dǎo)游詞·杭州市導(dǎo)游詞·大慈巖導(dǎo)游詞·岳廟導(dǎo)游詞。

好，各位朋友，河姆渡渡遺址博物館參觀到此就結(jié)束了，希望我的講解能給你留下美好的回憶。

浙江省余姚市小曹娥鎮(zhèn)中心小學(xué)601班阮琳云。

（指導(dǎo)老師：許奇峰）。

注：此文發(fā)表于全國(guó)發(fā)行的雜志《優(yōu)秀作文名師點(diǎn)評(píng)》(2006．1—2)期上。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十四

半坡遺址分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內(nèi)被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周?chē)切【邮?。房屋形制有半地穴式和地面建?種，房子之間有儲(chǔ)藏東西的窖穴。房子周?chē)€發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區(qū)。從出土的.石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產(chǎn)工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來(lái)看，半坡人過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強(qiáng)的審美觀念，在彩陶上繪著人面、魚(yú)、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發(fā)飾等裝飾品。

1954年—1957年，考古工作者先后對(duì)半坡遺址進(jìn)行了5次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積1萬(wàn)平方米，共發(fā)掘出房屋45座、圈欄2處、200多個(gè)窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座），出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件。生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚(yú)叉、魚(yú)鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器（包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具），還發(fā)現(xiàn)了粟類(lèi)等糧食作物。生活用具主要為彩陶器，種類(lèi)有缽、碗、盆、盂、盤(pán)、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類(lèi)的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚(yú)、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號(hào)，有20—30種之多，這些符號(hào)可能是中國(guó)文字的起源。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十五

無(wú)錫窯群遺址博物館位于大窯路上，地處古運(yùn)河與伯瀆港交匯處，博物館也是我國(guó)第一座全面展示中國(guó)磚瓦發(fā)展史的主題博物館。博物館系利用大窯路上的原清名并線水帶廠的廠址改建而成，展廳總面積約3000平方米。一樓“無(wú)錫磚瓦史”展廳陳列著無(wú)錫出品的各類(lèi)磚制品，包括城磚、方磚、墓磚等。二樓陳列了國(guó)內(nèi)出土的古代磚瓦仿制品、各地收集的實(shí)物以及現(xiàn)代制磚機(jī)械模型，反映了中國(guó)磚瓦的歷史沿革。博物館展廳二樓有連廊與碼頭一側(cè)的兩層樓相通，古運(yùn)河水上

旅游

“上塘十里盡開(kāi)店，下塘十里盡燒窯”。無(wú)錫窯群遺址博物館的館員如是說(shuō)。

無(wú)錫窯群遺址博物館系利用大窯路上的原清名并線水帶廠的廠址改建而成，展廳總面積約3000平方米。一樓“無(wú)錫磚瓦史”展廳陳列著無(wú)錫出品的各類(lèi)磚制品，包括城磚、方磚、墓磚等。二樓陳列了國(guó)內(nèi)出土的古代磚瓦仿制品、各地收集的實(shí)物以及現(xiàn)代制磚機(jī)械模型，反映了中國(guó)磚瓦的歷史沿革。博物館展廳二樓有連廊與碼頭一側(cè)的兩層樓相通，古運(yùn)河水上旅游開(kāi)通后，游客可以從水陸兩路來(lái)到博物館參觀。據(jù)了解，大窯路現(xiàn)有古窯群遺址108處，保存較為完好的有十幾處，博物館背面有3個(gè)舊窯遺址。

以前這一帶是無(wú)錫的鄉(xiāng)下，居民不多，多的就是磚瓦窯。無(wú)錫燒窯，靠的是兩點(diǎn)。一是本地的土質(zhì)好，含鐵，燒出的磚瓦能敲出金屬聲，十分結(jié)實(shí)耐用。二是這里緊靠大運(yùn)河，漕運(yùn)方便，燒出的磚瓦能便捷地運(yùn)往各地，南京壯觀的明城墻多半用的都是無(wú)錫的磚。大窯路自明初燒窯，興旺了400余年，直至上世紀(jì)50年代中期，曾經(jīng)養(yǎng)育了數(shù)千窯民，富庶了十大家族，黃仁榮的家族也是其一。

古代江南吳地的民歌：“一聲燒窯人，一般窯怎燒出兩般貨樣，磚兒這等厚，瓦兒這等薄，厚的就是他人呀，薄的就是我?！币皇浊楦鑵s道出無(wú)錫磚瓦窯的百年興衰。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十六

暑假里，我參觀了6000年前的直立人———半坡人的遺址，因其發(fā)覺(jué)于半坡村而得名半坡遺址。

我們先來(lái)到第一站———半坡人展館。展館里擺放著半坡人制造的生活用品和各種陶罐。半坡人奇怪地觀看著整個(gè)世界，并把他們所看到的雕刻在了陶罐上。有的像魚(yú)，有的像鹿，還有的像樹(shù)葉。

我最喜愛(ài)的陶罐是尖底瓶，它是用來(lái)裝水的。先把麻繩綁在柄上，“撲通”一聲把瓶子投入水中，大約裝了三分之一的水之后，瓶子會(huì)自動(dòng)立起來(lái)。這時(shí)候把它拉向岸邊就裝好水了。6000年前的半坡人就能想出這樣的好辦法，而我這個(gè)現(xiàn)代人，卻想不出這種方法，古人真是金點(diǎn)子多多??！

看完了陶罐，我們轉(zhuǎn)身到了遺址大廳。一進(jìn)大門(mén)，我就見(jiàn)到一個(gè)高度到我小腿的陶罐，我左看看右瞧瞧，正面再端詳端詳，怎么也沒(méi)想出來(lái)它是干什么的'？原來(lái)，它是用來(lái)盛裝死去的孩子，這一舉動(dòng)表達(dá)了半坡人對(duì)孩子的疼惜。

假如讓你造一間小房子，怎樣才能既省材料又結(jié)實(shí)耐用呢？半坡人是這樣做的：先從地面對(duì)下挖一個(gè)圓形或方形土坑，用坑壁做墻壁，然后在地面上搭一些一米多高的木棍，上面捆在一起，再披上草皮，就大功告成啦！

半坡人用他們勤勞的雙手制造了陶罐，用他們的才智制造了房屋。我鄙視半坡人的才華和才智。我?guī)Р蛔咛展?，也帶不走房屋，就讓我把半坡人的才智藏在心里帶走吧?/p>

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十七

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)覺(jué)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)覺(jué)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)覺(jué)房屋遺址46座，圈欄2座，貯存物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地呈現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)富強(qiáng)時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳設(shè)室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)覺(jué)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種創(chuàng)造制造。

人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線條明快，人頭像的'頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的親密關(guān)系和特別的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是奇妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。詳細(xì)方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又由于重心移動(dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不簡(jiǎn)單漫出。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十八

今天的第一站我們先參觀位于西安東部浐河沿岸的半坡，這里有一座大型的考古發(fā)掘遺址——半坡新石器時(shí)代古文化遺址。

很快就到了目的地。進(jìn)入大門(mén)，我首先看到的是一個(gè)荷花池。荷花池里有一座雕像，是一個(gè)婦女拿著一只瓶子正在舀水。她手里拿著的瓶子可不是現(xiàn)在咱們平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶頭很小，兩邊有兩個(gè)把兒能穿線，底也很尖，所以稱(chēng)之為“尖底瓶”。尖底瓶不但容易打水，而且水不容易溢出，所以這個(gè)尖底瓶的制作非常令我們現(xiàn)代人驚訝，誰(shuí)都不會(huì)想到古人竟然有那么大的智慧。再看一下那拿著尖底瓶的是一位婦女，說(shuō)明那時(shí)是母系社會(huì)，婦女地位非常重要。

繼續(xù)往前走，我們進(jìn)入了進(jìn)入發(fā)掘遺址現(xiàn)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到大門(mén)的上端“半坡遺趾”四個(gè)字，感覺(jué)到有些不對(duì)勁，“趾”偏旁不是土，而是足，為什么呢?寫(xiě)錯(cuò)了嗎?后來(lái)經(jīng)導(dǎo)游介紹才知道，原來(lái)不是寫(xiě)錯(cuò)了，而是表示這是古人在這留下了足跡的意思。

步入這座建于考古發(fā)掘遺址，好似穿過(guò)奇妙的時(shí)光隧道，回到了距今6000多年以前，我們可以近距離、直觀地一窺史前時(shí)代先人們的生活。往里面看，當(dāng)時(shí)那些房子已經(jīng)不見(jiàn)了，只留下一些地基。房子分為三類(lèi)：一類(lèi)是小圓形的，一類(lèi)是小方形的，還有一類(lèi)是大圓形的。大圓形的房子一般是用竹竿和草編織而成的，有點(diǎn)像洞穴，這是穴居人從洞穴逐漸進(jìn)化成房子的一種過(guò)渡。在小方形房子里，還有門(mén)檻，那是為了防止動(dòng)物進(jìn)家來(lái)偷食東西而建造的。

我還看到一個(gè)瓶罐，瓶罐上有蓋子，蓋子上穿著一個(gè)洞，這不是用來(lái)保存食物的，也不是用來(lái)盛水的。而這是他們的孩子在不幸夭折后，母親對(duì)孩子的二次埋葬，那么二次埋葬是什么呢?就是把孩子放置在空氣中一段時(shí)間，等皮肉腐爛，留下骨頭擺整齊，塞進(jìn)罐子里。那上面的蓋子為什么留一個(gè)孔呢?據(jù)說(shuō)是讓孩子的靈魂升上天堂，所以這個(gè)孔叫做出魂孔。這個(gè)瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用來(lái)裝水，也可以用來(lái)埋葬孩子的尸骨。在門(mén)檻的后面，看到了一個(gè)鍋灶，它只有邊框，說(shuō)明那時(shí)候人們能用火來(lái)取暖了。再往前走，有一個(gè)墓葬，這是兩人合葬。你肯定會(huì)猜想是夫妻合葬，不過(guò)那時(shí)候是不會(huì)有夫妻合葬的，因?yàn)槟菚r(shí)婦女的地位更優(yōu)先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一樣，埋葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中間看，有許多尖底瓶擺放在一起，那就是早夭孩子們的尸骨。那為什么母親要這樣做呢?因?yàn)闉榱舜砟赣H對(duì)孩子的思念之情，想孩子永遠(yuǎn)陪伴在身邊，她就把孩子放進(jìn)瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，這是一個(gè)非常特殊的墓葬，墓主人是一位族長(zhǎng)的小女兒，她非常小，不幸夭折了就葬在這里。在出土墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些玉墜、玉鐲等非常珍貴的陪葬品，說(shuō)明這個(gè)小女孩的地位非常高。再往前走，我來(lái)到了一個(gè)展廳，展示了墓葬中的骨頭。我看到了一副骨架，她的手是彎曲的，腳也是彎曲的，好像是被捆綁著，這說(shuō)明她可能觸犯了族里的規(guī)矩，從而被捆綁活埋了。我往旁邊看，看到一位女性的尸骨，她的膝蓋上有幾件隨葬品。在新石器時(shí)期，母系都有六至七件隨葬品，而男性只有三至四件隨葬品。

半坡遺趾向世人展示了古代婦女地位的重要性。

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