孫子讀后感(實用21篇)

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孫子讀后感(實用21篇)
時間:2023-11-30 13:26:10     小編:筆舞

讀后感是讀書后,通過文字表達出來的讀者對書籍的思想碰撞和情感交融。寫讀后感時,我們可以重點關(guān)注書中的人物形象、情感描寫和事件發(fā)展等方面。下面是一些讀者寫的讀后感,希望能給你帶來一些靈感。

孫子讀后感篇一

學完了孫子兵法,篇幅不多,幾天時間之內(nèi)就可以快速吸收完精華。在學習之后和學習之前,感受到許多顛覆性的觀點,和之前想的完全不一樣,今天總結(jié)一下。

消極心態(tài)。

是的,沒有看錯,孫子兵法整書給別人灌輸?shù)母拍钍窍麡O心態(tài)而非積極心態(tài)。或者說是通過消極的行為來達到積極的結(jié)果。沒看過孫子兵法的人,會認為孫子兵法是不是像三十六計一樣,通篇在講什么奇謀詭計,學完之后就可以像三國演義中的諸葛亮一樣,眉頭一皺計上心來,錦囊妙計制敵于千里之外?恰好相反,諸葛亮的很多做法都是不符合孫子兵法的思想的。

通篇看下來,這種消極心態(tài)給我們帶來最大的積極意義就是,可以堵住人生大部分錯誤的源頭。不為,是因為該行為是錯誤的,是高風險的。不做所有錯誤的、高風險的行為,那么才有走向成功的基礎(chǔ)。去做高風險的行為,也有成功的可能,但這是小概率事件,并不是孫子提倡的。

能不打就不打。

兵法,講的當然就是和軍事打仗相關(guān)的。在開打之前,孫子講了很多能不打就不打的道理,而非主動出擊、攻城略地、馳騁沙場、開疆拓土的“積極”行為。

首先,打不過的不打。這很顯然,明知打不過還硬打,那是送死。生命只有一次,死了就沒機會讀檔重來了。其次,打得過的話,如果成本太高,那也不打。殺敵一千自損八百的事情,打多了也會把自己給打沒了。

贏了再打。

打都還沒打,什么叫贏了再打?意思就是在開始戰(zhàn)斗之前,做好雙方之間的敵我分析,有點像我們現(xiàn)在開發(fā)一款新產(chǎn)品之前所做的swot分析方法。書中講的是“五事七計”,通過分析計算來比較敵我雙方,在戰(zhàn)斗之前已經(jīng)做到胸有成竹了,好像心中演繹了一番,贏了,再打。是“勝而求戰(zhàn)”,而不是“戰(zhàn)而求勝”。

這和我們打籃球等其他比賽的時候是一樣的道理。球場上總會出現(xiàn)許多轉(zhuǎn)瞬即逝的機會,球商高的人可以瞬間抓住這種機會,然后啟動戰(zhàn)術(shù)并迅速得分。差的球員就是不管三七二十一,邊突破邊尋找機會投籃,這樣子失誤率當然就很高了。王者榮耀里,看到了敵方走位失誤的時機,心里默念“你已經(jīng)死了”,然后開始操作,迅速滅了走位失誤的敵方,而不是隨便沖上去一頓亂操作,然后黑屏等待復活。抓住了這個“時機”,就是贏了;啟動戰(zhàn)術(shù),就是“再打”。

孫子兵法第一篇就是《始計篇》,這里的“計”是計算的計,而不是詭計的計。

再說諸葛亮六次北伐曹操的例子。當時蜀國和魏國雙方實力差距巨大,諸葛亮還跑那么遠去打別人,對比下當時雙方經(jīng)濟、軍事等數(shù)據(jù)就可以看到,這是幾乎不可能取得勝利的軍事行動。當然諸葛亮也知道這一點,但鑒于當時蜀國內(nèi)的政治局勢,不打不行,也就不由得他去考慮到兵法的事情了。從這個角度來說,蜀國的滅亡,在后期諸葛亮的帶領(lǐng)下,幾乎是必然的了。

能不能贏你自己說了不算。

“勝于不勝在于彼,敗與不敗在于己”。意思是說能不能打贏取決于對方,會不會失敗在于你自己。你能做到的是,保證自己不會被打敗,而無法保證一定能戰(zhàn)勝敵人。那怎么才能打勝仗呢?在于等,等到按照swot分析我方已經(jīng)“贏了”的時候,對方已經(jīng)敗相顯露了,啟動戰(zhàn)斗,推對方一把進入失敗。

這個看起來消極的行為,我認為背后的價值也是巨大的。保證自己不敗,也就給自己鎖死了底線,怎么跌也不會破產(chǎn),下有封底上不封頂,就好比很多投資大師一直在強調(diào)的“止損”心態(tài)一樣。而主動求戰(zhàn)的行為就恰好相反,上有封頂而下不封底,一不小心就全軍覆滅,墜入深淵而萬劫不復。人生和游戲不同,游戲可以換個服務器重開,而人生不行,無法重新讀檔。

屢戰(zhàn)屢勝沒有意義。

孫子兵法強調(diào)“一戰(zhàn)而定“,打仗不是為了打而打,每一場仗打之前都有它的戰(zhàn)略意義。打了一百場還沒有達到戰(zhàn)略意義,那打贏了一百場的價值又是什么呢?一戰(zhàn)而定就是贏了一次就達到了目的,這是最佳狀態(tài)。劉邦和項羽爭奪天下的時候,幾乎沒有什么勝仗,只在最終的垓下之戰(zhàn)中一戰(zhàn)而定,項羽烏江自刎,劉邦得到了天下。

再拿王者榮耀來舉例,每次團戰(zhàn)勝利之后不推塔,不開龍,打團是為了好玩嗎?團戰(zhàn)贏了一百次,水晶竟然還在,這就是忘了這個游戲的“戰(zhàn)略意義“,這是個推塔游戲而不是殺人游戲。

以多勝少。

我們看過“很多”著名戰(zhàn)例,比如官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)等等,故事非常精彩,指揮將領(lǐng)的足智多謀,給我們留下了非常深刻的印象。所以很多人會認為,孫子兵法里是不是教了我們很多“以少勝多”的方法。還是恰恰相反,孫子兵法教給我們的,是以多勝少之法,而非以少勝多。

書中講述的是十倍兵力于對方、五倍兵力于對方、兩倍兵力于對方,分別該怎么打。不會教你怎么樣以一千兵力硬剛敵方一萬兵力,這是作死。如果實在就只能是一萬打兩萬,而且不得不打,那該怎么辦呢?可以使用計策“調(diào)度”對方,把對方兩萬兵力分成幾股幾千兵力,分而食之。這本質(zhì)上還是以多勝少。

那孫子兵法也太無趣了吧?官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)多精彩啊。要知道,這些以少勝多的戰(zhàn)例,在浩瀚的歷史長河中所占據(jù)的比例,真是微不足道,是小概率事件。99%的以多勝少的戰(zhàn)例,因為不夠精彩,所以我們沒有記住。

當然孫子兵法講的道理還有很多,以上是我個人感覺顛覆了此前認知的印象深刻的幾點,非常受啟發(fā)。

孫子讀后感篇二

說起來生為一個中國人真是非常幸運,可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書26的《孫子兵法》,還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》,我們都依然有幸可以直接進行閱讀,汲取他們的智慧。想到今后在美國學習時,要是遇到老美問我你在讀什么,我回答說是在讀2400年前的鬼谷子,感覺一定是非常的高貴冷艷。

首先,讀完《孫子兵法》的第一感受,就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃無窮”,以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息,作出完善的計劃,那么勝利自然是可以預測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法,在大學畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進行深入而透徹的了解與預測,每份材料都有幾十公分高,所以最后他的softbank突飛猛進,無與倫比。

商科的報告則是“簡潔明了”,重點在“臺風,口才,溝通”上,一頁ppt文字最多都不超過七行(讓他人感興趣,明白你做了什么東西,有什么用,或者更重要的是推銷出去你這個人,而不是具體這事是怎么做的)。這段話當真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ),我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處?方法的具體應用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么?顯然不可能!所以我刪去了大量的文字,每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱,強化各個部分之間的邏輯關(guān)系,在關(guān)鍵詞句上加粗或者標紅以示強調(diào)······總而言之,孫子說過“知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也”,我就是出于知己而不知彼的狀態(tài),勝利當然是不能期待的。

第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存,陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當你感覺生活的很累,不要氣餒,走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文,對照吸收,翻譯,加入ppt和演講稿中,從上周日上午明確安排的小會開始,一天半內(nèi)就要完成;而后昨日早上預演,今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導師確認。其間,我看到有同學出去吃飯,有同學今早打了一上午籃球,有同學大聲的聊天說笑——我則是在九點多完成文稿,才訓練兩遍就已熄燈,思及今日閱讀任務沒完成,又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》,最后在睡前完成40分鐘的打坐。

很累,但是很有收獲。

昨日晚上打坐完,揉著酸疼的腿,正當記錄每日的過錯時,突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子:

百尺竿頭得突破,縱橫死地始新生。

如同小學時練長跑,沒有在突破耐力的那個“節(jié)點”時,你不會感到輕松;如同每日靜坐盤腿,沒有在腳腕的疼痛中堅持,在酸脹中不換腳,也不會有境界的提升。上學期我一周健身三次,從不落下,卻只是保持原來的`體型,沒有更大的突破,就是因為我沒有進一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓練,只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐,才會有“百尺竿頭更進一步”。當你的自我“訓練”,變成了習慣,不再像原來這么難耐,這是好消息:你又有所精進;這是壞消息:你不進一步提高要求,那就不會再有進步。

究竟怎樣才是“如切如磋,如琢如磨”?不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持,而且是當你適應后又樹立更高的標桿。

孫子讀后感篇三

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒(fen)輼(wen),具器械,三月而后成,距闉(yin),又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一而城不拔者,此攻之災也。

故善用兵者,屈人之兵,而非戰(zhàn)也;拔人之城,而非攻也;毀人之國,而非久也,必以全爭于天下。故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

意思就是:

用兵的上策是以謀勝敵,其次是通過外交手段取勝,再次是使用武力勝敵,下策是攻城。攻城的辦法是不得已的。修造大盾和四輪車,準備攻城的器械,三個月才能完成;構(gòu)筑攻城用的土山,又要花費三個月才能竣工。將帥非常較早憤怒,指揮士兵像螞蟻一樣去爬梯工程,士兵傷亡三分之一,而城還是攻不下,這就是攻城的危害。

所以善于用兵打仗的人,是使敵人屈服而不靠直接交戰(zhàn);奪取敵人的城堡而不靠硬攻,毀滅敵人的國家而不須曠日久戰(zhàn)。一定要用全勝的謀略戰(zhàn)勝于天下,這樣軍隊就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿地獲得,這就是以計謀勝敵的法則。

孫子在這里提出了制勝的四種手段:伐謀、伐交、伐兵、攻城,并對這四種手段進行了比較,認為伐謀最佳,伐交差之,伐兵又差之,而攻城是不得已的。他認為應首先爭取以“伐謀”“伐交”取勝,以達到全勝的目的。

所謂“伐謀”是指兵不血刃,用謀略制勝,即“不戰(zhàn)而屈人之兵”;而“伐交”指通過外交謀略制勝于敵,分化敵國同盟,擴大自己盟國,迫使敵人孤立無援而最終屈服。

還記得燭之武游說秦穆公嗎?

公元前630年,鄭國遭到秦晉兩國軍隊圍攻,危在旦夕。經(jīng)過商榷,鄭文公最終決定讓老臣燭之武去見秦穆公。

燭之武來到秦軍營中。

“晉秦已經(jīng)包圍了鄭國,鄭國知道自己要滅亡了,如果我們的滅亡對秦有好處,那鄭國倒也死心了”,面對霸氣十足的秦穆公,燭之武開門見山地分析道:

“可是秦與鄭并不接壤,越過晉國去占領(lǐng)鄭國那是很為難的,最終只會增加晉國土地。晉國的強大就意味著秦的削弱。如果留著鄭國,照應秦國往來的使者,對秦有利無害。而晉是一個貪婪的國家,滅掉鄭之后,他必然西向擴張,會損害秦國的利益?!?/p>

燭之武這一番分析,最終打動了秦穆公,他答應鄭國的請求,立即撤兵,并和鄭簽訂盟約,還留下杞子等將軍,帶領(lǐng)20xx秦軍,幫助鄭國守城。

秦軍悄悄撤退,使晉文公非常氣惱,無奈孤掌難鳴,只好偃旗息鼓,撤軍回國。

“伐謀”“伐交”謀略使鄭國危如累卵的形勢化險為夷?!胺ブ\”“伐交”,兵不血刃,不進戰(zhàn)場如此,商場競爭又何嘗不是這樣。在商戰(zhàn)中為了取得優(yōu)勢,高明的企業(yè)家往往以計謀和結(jié)交盟友的方式,使競爭對手陷入困境,從而確保自己的市場和企業(yè)利益。20世紀80年代,美國國際商用機器公司面臨著國內(nèi)外電腦電子行業(yè)的巨大挑戰(zhàn),為了擺脫困境,公司總裁用買下股權(quán)的方式與幾家具有競爭力的電子設(shè)備公司接下聯(lián)盟。1982年以2。5億美元買下美國英特爾公司12%的股權(quán);1993年又以20xx億美元收購另一家著名的電訊設(shè)備企業(yè)羅姆公司15%的股權(quán)。

商用公司這樣做,是為了利用英特爾和羅姆的優(yōu)勢,幫助他維持在半導體集成電路和辦公室自動化設(shè)備上的霸主地位,用收購的'方式使競爭對手成為盟友,使其在電子信息技術(shù)行業(yè)競爭中一直保持領(lǐng)先地位。

“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交”。

意思是說:百戰(zhàn)百勝,還不算高命中最高明的,不戰(zhàn)而使敵人屈服,才算得上是高命中最高明的,所以用兵的上策是以謀略勝敵,其次是通過外交手段取勝。

面對激烈的國際市場競爭,企業(yè)除了在產(chǎn)品品質(zhì)、品類、價格、服務等方面,具有較強的競爭實力外,還要注意伐交。

要不失時機地采用外交手段,展開外交攻勢,才能在競爭中領(lǐng)先。企業(yè)的外交活動,離不開談判。

談判是經(jīng)營者最重要的技巧,也是最常被忽視的技巧。

談判是競爭的主要手段之一。談判是以某種商品(或技術(shù)與設(shè)備)買賣及其交易條件洽談協(xié)商,以致達成交易的過程,也就是運用競爭的技巧與藝術(shù),通過談判達到對立統(tǒng)一的過程。

一個有效的談判者,應該心智機敏,而且具有無限的耐性;能巧言掩飾,但不欺詐行騙;能取信于民,而不輕信他人;能謙恭節(jié)制,但又剛毅果斷。

使用嫻熟的技巧,創(chuàng)造彼此需求的滿足,是企業(yè)談判技巧的最高境界。

通往成功的路有很多,方式很多,看你如何去選擇簡單的那條。

讀完這篇文章又讓我聯(lián)想到了很多,很多感慨。

這個世界已不是原來的世界,這個社會也不是一個純情的社會,什么都與自己的利益息息相關(guān),為了利益,敵人可能會成為自己的朋友,為了利益,朋友可能會成為自己的敵人,世事難料!語言是一門藝術(shù)啊,交流是一門學問,一個好的外交官足以抵擋幾個軍隊,這就是語言的威力。

至于謀略,外交這些手段,我認為是優(yōu)先準備的,優(yōu)先考慮的,優(yōu)先選擇的。

孫子讀后感篇四

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似,學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭論》,當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是,以上種種,大象公會并不這樣認為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章,拋開其若干引用的準確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:

比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年,為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”

所以,想成就大事業(yè)的人,必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格,才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng),只有幻想的人,在關(guān)鍵時刻,一定會事與愿違的。

另外,培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時,也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!?/p>

若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失!而且,連小事都做不好的人,老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導在使用人才時常說:“用人不疑,疑人不用”,其結(jié)果往往令人失望,其責任在于領(lǐng)導而不在于被使用的人才。

因為領(lǐng)導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提,就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則,一味盲目地信任,只會造成終身遺憾。趙藩曾說:“不審勢即寬嚴皆誤。”

孫子讀后感篇五

一談到兵法,腦子里想到的往往是“三十六計”和三國演義里的諸葛亮,演義里的諸葛亮用兵如神、智計百出,讓人茶余飯后津津樂道,腦海里幻想著一幅羽扇綸巾,穩(wěn)坐中軍帳,談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面,對諸葛亮的計謀佩服的五體投地。

讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書,對諸葛亮的計謀有了一番天翻地覆的認知?!秾O子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法,所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計”,五事指道、天、地、將、法,七計指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。通過對敵我雙方的政治、天時、地利、人才和法治的對比,在戰(zhàn)之前就判斷勝負,有了勝算才決定打,反之就等待時機。這種比較方法,用我們現(xiàn)代管理學比較流行的說法,就是swot分析法??梢哉f,《孫子兵法》是一部用兵的計算科學,就算是放在現(xiàn)代,也是對我們非常有借鑒意義的。

而諸葛亮的用兵之計,講究的是算計,看似智計百出,但往往是奇謀計巧,六出祁山,九伐中原,但最終病死五丈原,敗給司馬懿,可以說,諸葛亮的計不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對比分析,是冒險之舉,期間雖有勝利,但這種算計只能算是一種陰謀,如履薄冰,而孫子的“五事七計”是一種計算,是陽謀,堂堂正正。

孫子曰:兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。

正因為軍事是維系國家存亡之道的大事,所以必須慎之又慎,常懷敬畏之心,不可輕易言啟。一個企業(yè)同樣如此,對企業(yè)來說,日常的經(jīng)營活動是企業(yè)的“兵者”。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營活動以及每個人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心,不能冒險為之,注重方式方法,也要對企業(yè)的“五事七計”有比較分析。

盛總曾經(jīng)提過,決定我們公司當前利潤的節(jié)點,不是現(xiàn)在,不是我們完成銷售的那一刻,而是一兩個月甚至更早的時候,我們決定定貨下訂單的那時就已經(jīng)決定了。有利潤,公司才能得以生存,利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此,對我們資源部來說,什么時候定貨,定什么品種、定多少數(shù)量、什么價格下單等等,就顯得尤為重要了,可以說,這決定著公司的“存亡”。對我們鋼貿(mào)企業(yè)來說,定貨與銷貨之間是存在的時間差的,定的貨是要在未來的時間里銷售的,未來又存在著無數(shù)的變化,我們要做的,就是通過一定的方式方法,加強對未來變化趨勢的掌控,要有了“勝算”以后再出手,反之,就要等待時機。

《孫子兵法》用“五事七計”來對比敵我雙方的優(yōu)劣來判斷是否有勝算來決定用兵,而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時機。對價格來說,影響價格的決定因素是供求關(guān)系,因此,我們要把供求關(guān)系當作是兵法里的“五事七計”。我們知道,供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系,可以用需求曲線來表示,那么我們的著眼點就是要放在引起供給和需求變量的因素上,把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來,加以分析和對比,從而來判斷未來到底是供大于求還是供不應求,又或者是供需緊平衡。供給端,我們要了解鋼廠的高爐開工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠單噸毛利率、接單情況、產(chǎn)線檢修情況、新高爐新產(chǎn)線的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況、鋼廠社會庫存等等之類的情況加以分析,從而判斷未來一段時間的資源供應量。對需求端,我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車、家電、造船、機械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù),以及宏觀經(jīng)濟、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動向,還要結(jié)合對以上行業(yè)歷年的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析,并結(jié)合當前的價格水平,判斷未來需求的變化,結(jié)合供給與需求的分析來對未來的價格趨勢進行預判,若是預判會有漲價的趨勢,且有可能比定貨價高,則可以進行訂貨和多訂貨的操作,反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計算,也是一種堂堂正正的陽謀。雖然未來存在很多不確定的因素,甚至有可能會出現(xiàn)判斷偏差,但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性,提高“勝算”的機率,謀定而后動。

成功路上沒有捷徑可走,但一定有方式方法可循。在前進的路上,我們絕對不能去冒險算計,而是要腳踏實地的去計算,知己知彼,找到適合自己的方法,不斷地改進提高,強大自我,從而做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

孫子讀后感篇六

這個假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。

這本書寫的是孫武自身通過實戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗,并列舉了一個個生動的戰(zhàn)例,既學習了打仗的智慧,又能看到一個個朝代的興盛到衰弱,有個我上了一堂生動的歷史課,這是一舉兩得。

看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個聰明的腦袋,想到用一些計謀,迷惑對方,使對方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家,照樣能打敗強國,這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀,跟他們死拼,是必敗無疑的。另外,一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀,讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中,一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時,一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時,一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。

再仔細讀讀,我有悟出了更深的道理。

雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學會滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動一場戰(zhàn)爭,好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒,大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。

我衷心希望世界早日和平,各名族各國家團結(jié)起來,友好交往。不要發(fā)動戰(zhàn)爭了,要知道,在一場戰(zhàn)爭中,沒有勝利者。

孫子讀后感篇七

近而示之遠,遠而示之近。

意思就是:攻擊的目標雖然在近處,卻裝作遠襲的態(tài)勢;著眼在遠方,卻故意作出近攻的樣子。

遠與近是一對矛盾。就時間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營扎寨,作出長期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢,使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時,突然給予有力一擊,這是“遠而示之近”。

就空間而論,遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵,卻作出攻擊近敵模樣,待遠敵不備,突然襲遠,這是“遠而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊一到就回頭,揚言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠”。

楚漢相爭之初,劉邦為了麻痹項羽,燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見時機成熟,便命韓信出兵東征。

韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復棧道,并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道:“漢軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒有幾年功夫怎么修得好?”

就在楚將放松戒備時,韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,抄小路逼近陳倉城下,趁陳倉守將毫無防備,一舉攻克陳倉。

陳倉失守,關(guān)中楚軍連連敗北,楚將見大勢已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū),為最后擊敗項羽,統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。

“明修棧道,暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。

“兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也?!?/p>

意思是說:

戰(zhàn)爭是國家的大事,它關(guān)系到國家的生死存亡,是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略,務必未雨綢繆,早作準備。如果遠征他地,一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認真考慮研究,絕不可草率用兵。

俗話說:“商場如戰(zhàn)場。”市場上的競爭同樣關(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡,因此,要正確的認識競爭,不能回避。

其次,要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應該把競爭限制在適當?shù)某潭葍?nèi),必要的時候,還要摒棄前嫌,與競爭對手進行聯(lián)合。

最后要敢于競爭,善于競爭。

除此之外,企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念,市場觀念,效益觀念,信息觀念,信譽觀念等等聯(lián)系起來,這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”

孫子讀后感篇八

這個假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。

這本書寫的是孫武自身通過實戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗,并列舉了一個個生動的戰(zhàn)例,既學習了打仗的智慧,又能看到一個個朝代的興盛到衰弱,有個我上了一堂生動的歷史課,這是一舉兩得。

看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個聰明的腦袋,想到用一些計謀,迷惑對方,使對方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的.事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家,照樣能打敗強國,這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀,跟他們死拼,是必敗無疑的。另外,一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀,讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中,一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時,一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時,一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。

再仔細讀讀,我有悟出了更深的道理。

雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學會滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動一場戰(zhàn)爭,好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒,大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。

我衷心希望世界早日和平,各民族各國家團結(jié)起來,友好交往。不要發(fā)動戰(zhàn)爭了,要知道,在一場戰(zhàn)爭中,沒有勝利者。

孫子讀后感篇九

故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之行者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。故其疾如風,其徐如林,侵略如火,不動如山,難知如陰,動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。

意思就是:

事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的,就不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?,就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝,以對自己是否有利來決定行止,要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況,來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以,軍隊的行動迅速起來像疾風,慢起來像森林那樣,風吹過時枝搖而桿不動,攻擊和侵略時要如同烈火,堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖,難以窺測要像陰云蔽天那樣,行動起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),要把資財及時分配補充給自己的軍隊;打下來的地盤要及時賞給有功者,要權(quán)衡利害關(guān)系,然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。

兩軍交戰(zhàn),只有知敵我之情勢,才能調(diào)動軍隊,爭取勝利。因此,為避免腹背受敵,就要先知道諸侯們的動向;為避免遭到埋伏,就要熟悉地形;為得地利,就要任用向?qū)А?/p>

要以是否對自己有利來決定行止,要把敵人的近直之路化為迂遠曲折,使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直,使我之不利變?yōu)橛欣?/p>

在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖,避開敵人的阻礙,在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走,出敵不意地達到自己的軍事企圖,以取得勝利。

公元前623年,晉文公事晉、齊、秦軍救宋,與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時,就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。

戰(zhàn)斗開始時,晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn),令軍士把駕車的馬蒙成虎皮,先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成,戰(zhàn)斗力最強,遭打擊后立刻潰退。

晉軍又故意佯退,誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時,楚統(tǒng)帥下令撤回楚地,晉文公就這樣利用以迂為直的計謀,達到了預期的目的。

二、古今聯(lián)想。

要懂得以迂為直的計謀?!坝亍迸c“直”本來是一對矛盾體,但在軍事戰(zhàn)略上,“直”往往最難達到的,雙方的注意力都在于此,成了實際上的“直”,“迂”和“直”往往會發(fā)生轉(zhuǎn)化。

讀后感。

知敵我之情勢!

熟知敵我,才可作出最準確的判斷,才有可能取勝!

孫子讀后感篇十

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分,詭道/用詐。

兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

意思就是:

用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠處;要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機攻取他;敵人力量充實,就注意防備他;敵人兵卒強銳,就暫時避開他;敵人暴躁易怒,就設(shè)法挑逗他;敵人謙卑謹慎,就設(shè)法使他驕橫;敵人休整良好,就設(shè)法使他疲勞;敵人內(nèi)部和諧,就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊,在敵人意想不到時采取行動。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預先傳授說明的。

孫子認為“兵以詐立”,認為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?,要根?jù)利益情況決定自己的行動,根據(jù)兵力的分散和集中進行變化。

孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質(zhì),兵無謀略無以為戰(zhàn),這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。

正因為詭道反應了戰(zhàn)爭的指導規(guī)律,后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?!妒患易O子》中。

曹操說:“兵無常形,以詭詐為道。”

李簽說:“軍不厭詐?!?/p>

梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?!?/p>

張裕說:“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐。”

可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰(zhàn)場上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊送進墳墓。

僅以中國古代戰(zhàn)史為例:

西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”

三國時,呂蒙稱病隱退,麻痹關(guān)羽,一旦得逞,即白衣渡江,進占荊州,是“用而示之不用”

笠澤之戰(zhàn)中,越王勾踐聲東擊西,側(cè)翼佯動,中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠”

楚漢戰(zhàn)爭中,韓信正面牽制,迂回進擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠而示之近”

其他如“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰(zhàn)法,也都受到后世將帥推崇。

詭道之術(shù)豐富多樣,靈活多變,但千條詭計,萬般奇謀,也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點:

一是“示行動敵”,即通過偽裝、欺騙、造成對方錯覺,調(diào)動敵人,戰(zhàn)而勝之;

二是“量敵用兵”,即兵家根據(jù)戰(zhàn)場形勢,實施靈活機動的指揮,因敵變化,隨機處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。

上述兩點,是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。

戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會暗設(shè)機關(guān),被西農(nóng)(希臘人的間諜)花言巧語所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策,這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。

《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長而使之玩,暴其所短而使之惑?!币馑际钦f:善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。

《十一家注孫子·王哲》說道:

智者,先見而不惑,能謀慮,通權(quán)變也;

信者,號令一也;

仁者,惠撫惻隱,得人心也;

勇者,徇義不懼,能果毅也;

嚴者,以威嚴肅眾心也。

五者相須,闕一不可。

對今天的領(lǐng)導者而言,

“智”就是戰(zhàn)略智慧,有先見之明,審時度勢,能運籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩(wěn)操勝券。

“信”就是誠實和信用,領(lǐng)導人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。

“仁”即為領(lǐng)導對部屬要有仁慈之心,關(guān)心職工的感情,保護職工的利益,才可使組織有較強的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。

“勇”就是勇敢果斷,知難而進,不怕失敗,不避風險,處事果斷明快,決策及時敏捷,這樣才能及時抓住機遇,實現(xiàn)“趨時以勇”。

“嚴”就是要嚴明紀律,賞罰分明,有法必依,執(zhí)法必嚴,而且不僅要嚴一律人,更要嚴于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴”。

讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。

這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。

后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴五大特征。特別是對于今天的領(lǐng)導人而言,五者相須,闕一不可。

孫子讀后感篇十一

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,也是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,內(nèi)容博大精深,思想深邃富贍,它所闡述的謀略思想和哲學思想,被廣泛運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。

孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”,即“速戰(zhàn)速決”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言,即我們做任何事,都不要拖沓,否則就會耗費時間,精力,金錢。

孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認為戰(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段,用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭謀略與部署。他還提到“全勝”的計謀,提出要通過智謀使敵國軍隊屈服而不靠作戰(zhàn);獲取帝國的城邑不靠強攻;控制敵國不靠持久作戰(zhàn),不使自己疲憊而又可獲取全勝,充分闡釋了謀略的重要性。此外,孫子還提出國君與軍隊之間的關(guān)系,主張國君不宜干涉軍隊的具體指揮事務,否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運用了這一思想。

孫子在《軍行篇》中說擅長用兵的人,先要做到不被敵人戰(zhàn)勝,再伺機去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應加強防御,進攻得當,根據(jù)不同情況采取不同策略:敵人兵力多,就采取守勢:敵人兵力少,就采取攻勢。這樣既能保全自己,又可取得勝利。

《孫子兵法》這部“兵學圣典”中闡述著豐富的哲學思想和謀略思想,具有普遍的現(xiàn)實意義,值得我們細細品味,仔細閱讀,走進孫武的博大胸襟與過人謀略,走進煙云四起的歷史沙場,走進秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事,也照亮我的人生。

孫子讀后感篇十二

道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。

意思就是:君主之道,說的是務求政治清明,要讓百姓和君主的愿望一致,同心同德,這樣就可以為君主而死,為君主而生,從而不畏懼危險。這里,孫子提出了“道者,令民與上同意”的思想,并把道(即政治條件)列為籌劃戰(zhàn)爭全局、預測戰(zhàn)爭勝負的首要因素。言外之意,作為君主,必須注意考慮民眾的需求,尊重民眾的愿望,關(guān)心民眾的生計,爭取民眾的支持。

再結(jié)合到戰(zhàn)爭上來,這就要求戰(zhàn)爭的籌劃、組織者,要尊重民眾意愿,想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來,上下團結(jié)一致,同舟共濟,才能奪取勝利。

孫子“令民與上同意”的謀略,也啟迪了后世兵家?!秴亲印D國》云:“國內(nèi)不和,不可以出兵;軍隊內(nèi)部、官兵之間不和,不可以出陣;兵陣內(nèi)部各部分不和,不可以作戰(zhàn);戰(zhàn)爭中行動不和,不可以決戰(zhàn)決勝?!?/p>

《淮南子·兵略訓》進一步總結(jié)道:“地廣人稀,不足以為強;堅甲利兵,不足以為勝;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威;為存政者,雖小必存;為亡政者,雖大必亡?!?/p>

“道者,令民與上同意”,不僅是軍隊取勝的重要因素,同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競爭制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營的成敗,關(guān)鍵在領(lǐng)導者能否使員工與企業(yè)同心同德,榮譽與共。

由此看來,獎勵士卒、榮譽與共,是軍事家,企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說,是以己推人,由己所欲而知“民”所欲,以滿足“民之所欲”,達到“與上同意”。

《孫子兵法》全書對道、將問題的表述,可以看出三點:

從決定戰(zhàn)爭勝負因素來說,“道”是首位的,“將”是次位的;

從“道”、“將”之間關(guān)系來說,道制約將,將服從道,政治路線決定干部路線;

選擇將帥,政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng),首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。

“以道為心”,就是提倡領(lǐng)導者要注重自身道德修養(yǎng),注重政治品德修養(yǎng)。

眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國時期,趙國大司寇“屠岸賈”與相國“趙盾”有仇,“屠岸賈”借機殺死除趙朔(趙盾之子)妻子之外的趙家300多口人。原來,趙朔妻子身懷六甲,即將生育,她事先得知消息,逃回了王宮(趙朔之妻為趙國國君景公的姐姐)。屠岸賈擔心孩子報仇,故派重兵圍住王室,再次過程中,還好有公孫忤臼(趙盾門客)、程嬰(趙盾門客)以及韓厥(屠岸賈手下將軍)的幫助,救了趙氏孤兒。

二十年后,趙氏孤兒長大成人。

這時景公對屠岸賈早已不滿。程嬰見時機已到,將趙氏冤情稟告景公,在將軍魏絳的支持下,景公將屠岸賈斬殺,為趙盾已加平反昭雪。

民為水,君為舟,民以載舟,民以覆舟,就是這個道理,在我看來,戰(zhàn)爭中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者,戰(zhàn)爭中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。

之前看過論語上說得一句話“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時”,意思就是說,管理1000輛戰(zhàn)車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事,恪守信用誠實無欺,節(jié)約財政開支,愛護百姓,奴役百姓要不誤農(nóng)時。

可能就是這樣吧。

孫子讀后感篇十三

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人,但是通過這學期參加的這節(jié)選修課,讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。

關(guān)于這五個方面:第一個,道,就是君主和民眾目標,意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠近,地勢的險要、平坦與否,戰(zhàn)場的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理條件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀嚴明。法,指組織結(jié)構(gòu),責權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。我認為這五個方面是非常關(guān)鍵的,如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會,他就會成為一個成功的將領(lǐng)。

孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機制宜,變化無窮無盡,且又以奇兵制勝為上。他強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機,行動快速,態(tài)勢險峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵,一個組織嚴密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。

正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性,“迂直之計”固有其有利的一面,然而所冒的風險也十分大。迂直之計要求迅速,準確,合作無間又能獨立動作,這樣才能減少“迂”時的時間損耗,動作靈活,后發(fā)制人。同時還要保證各方力量準備到位,一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。

讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,廣泛流傳,使各行各業(yè)的人都引以借鑒。

孫子讀后感篇十四

初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時候。那個時候有著少年獨有的“虛榮心”,為了展示自己的與眾不同,硬生生看了不少文學名著。現(xiàn)在再讀《孫子兵法》,感受到了許多幼時不曾感受到的觸動。

《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經(jīng)典”,而在歷史的長河中,也有著許多“堅如磐石的經(jīng)典”,它們經(jīng)受住了千百年的磨難,依然頑強地存留在那里,飽受磨礪的它們更是沉博絕麗。《孫子兵法》存世兩千余年,從千年來的代代相傳,可以窺見其內(nèi)容的精妙之處,否則也不足以支撐它的賡續(xù)。

在我個人看來,每個人對于歷史都有自己的見解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解,但是想要從中獲得更深刻的理解,還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解,但可貴之處在于,每個人不同的翻譯方式得出的不同結(jié)果。我們或許不能完全理解孫子的思想,但是在探索中無限接近,也可以視作一種樂趣吧。

《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭策略,是我國最早的兵書。但是,通過學習與解讀,它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭,在我們的生活中也是可以運用到的。我希望大家不要因為這是一本兵書而錯過了一本好書。《孫子兵法》共十三章,分別從戰(zhàn)略運籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個大的方面講述孫子的軍事思想。

在第一篇《始計篇》中,孫子提出,作戰(zhàn)在五個方面,道、天、地、將、法。只有君王重道,百姓信服,天時地利皆在,將領(lǐng)忠心智慧有謀略,兵馬充足,制度完善,才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中,孫子講究速戰(zhàn)速決,忌諱作戰(zhàn)時間過長,過度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費兵力使敵國投降是上上策,是最高明的。此外,還要有高明的將領(lǐng),能做到知己知彼,用多于敵人軍隊的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中,注重做好充足的物質(zhì)準備。第五篇《兵勢篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素,兵力的合理配置、士氣的高低,都對作戰(zhàn)有影響,最好是出奇制勝?!短搶嵠分v求創(chuàng)造機會,使兩軍對戰(zhàn)時我強敵弱,以多勝少。《軍爭篇》注重作戰(zhàn)先機的重要性。《九變篇》講究隨機應變,對不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略?!缎熊娖分v述行軍途中的準備?!兜匦纹分v述不同的地形要采取的策略方法是不同的?!毒诺仄吠ㄟ^地形對我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣,將九種情況對應的地形分為九個,逐一分析不同地形對作戰(zhàn)的影響?!痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著重于講述以火作戰(zhàn)?!队瞄g篇》則講求作戰(zhàn)要智取,注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中,可以看出孫子講究的是以多勝少,有十足的把握才進行戰(zhàn)爭。同時,戰(zhàn)爭要利用有利條件和注意使用謀略。通過用最小的國家消耗來取得戰(zhàn)爭的勝利;利用優(yōu)勢,出其不意,獲得戰(zhàn)爭勝利。

通過研讀《孫子兵法》,發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學中也是可以使用的。任何領(lǐng)導者都應掌握審時度勢、通權(quán)達變之道。領(lǐng)導者在管理時,恰當?shù)厥褂貌呗詴箞F隊更加團結(jié)向上。領(lǐng)導者要清楚所處行業(yè)的知識以及企業(yè)的知識,對于競爭者更是要了如指掌,正如書中所講的知己知彼,才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導者還要有良好的協(xié)調(diào)能力,《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了?!秾O子兵法》第十三篇中,提到使用間諜,但在今天的法治社會中,間諜活動是違法犯罪的活動,是不可以進行的。對于其中的內(nèi)容,我們要有取有舍,找到適合自己的并且將它變成自己所儲備的知識,并在人際交往、工作學習、日常生活中用到這些知識。

通過將《孫子兵法》與行政學的聯(lián)系,我更加深刻地認識到這本書籍的優(yōu)秀之處。好的書籍不僅僅對當時時空的人有啟發(fā)作用,在過了幾百年幾千年之后,仍然對人們有著啟發(fā)作用。在學習行政學的過程中,我們可以多多學習像《孫子兵法》這類的書籍。在學習課本內(nèi)容之余,豐富自己的見識,加深對行政學的認識,更好的了解行政學這一門學科。也希望我對于《孫子兵法》的一點點認識,可以激起您對于閱覽這本書的欲望,同時也歡迎更多的人與我討論學習本書,一起體驗不一樣的樂趣!

《孫子》就是《孫子兵法》,齊國人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,周公司馬法,姜太公六韜都已經(jīng)散軼?!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,歷來是名家研究的重點。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。

《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運用。整本書不算注解只有將近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,使人獲益匪淺。特整理筆記。

孫子讀后感篇十五

談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名,它是我國最古老的`保存完好的兵書,不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟、生活等各個領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點:

這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟對外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅,迅速而準確的進行調(diào)整,決斷來完善本企業(yè)的不足,達到企業(yè)目標。對于“知己”,就是認識到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),獎內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來,更好、更高效的運作。

當今社會是信息時代的社會,全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和經(jīng)濟活動的步伐加快,對企業(yè)來說競爭更加激烈,在這樣特別嚴峻形式下,企業(yè)的領(lǐng)導者,必須做到提前預判形式,做出超越其它競爭者的策略,才能由補被動變主動,獲得競爭的優(yōu)勢。

《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸,誰運用的最好,那必定是位強者。

孫子讀后感篇十六

《孫子兵法》是是中國現(xiàn)存最早的兵書,是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。下面為大家整理了一些孫子兵法的讀后感,讓我們一起來感受其精華:

“兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵,在軍隊中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆。

疾如風,徐如林,侵蝕如火,不動如山。現(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學并在演習上靈活運用!這本書的魅力無盡呀!可是在和平社會中,這本書可不是就成為費書了嗎?不是的。因為這本書告訴了我一個道理:要冷靜的思考,要去多練習,要對自己有信心。所以我去實踐了一下。

有一次,我在上奧數(shù)課。何老師進了我家,說:“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說:“老師,我們是在學奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說:“你不要小看課本,奧數(shù)其實是從課本里研究出來的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說:“第一你心態(tài)不靜,沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法,就開始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對我說過的一句話:“思考+認真+好心態(tài),自信油然而生。

我記住了這句話,生活中也可以用到《孫子兵法》,這真是一本好書呀!

度假區(qū)中心小學《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之?!逼髽I(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的`估計和安排,也就是說,要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場上的“勢”,及時組織合適的人力,抓住商機,而不是被動地對下屬求全責備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵機制?!肮蕷痴撸?取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個個努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》不應該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》里的“知”有幾個意思:

第一是知道事情的各個方面的情況,知道了事情的各個方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了,還知道操縱的手法,知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識,你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預見力。

第四是知道自己,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,這里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

孫子讀后感篇十七

《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法,有計篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

計篇——我認為,孫子在這一篇中全篇主講了五個點:“道、天、地、將、法”。“道”是指政治的狀況與路線;“天”是指天時;“地”是指地利;“將”是指將領(lǐng)的指揮才能;“發(fā)”是指軍隊的法令與法規(guī)。有句話說得好,“攻其不備,出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點就是要根據(jù)實際情景作實際工作,戰(zhàn)爭的輸贏對國家的人力、財力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說:“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速決正應照了這句話。同時在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵,善待地方的俘虜來同時壯大自我的實力,取得勝利。

謀攻篇——孫子說:“不戰(zhàn)而屈人之兵,必以全爭于天下”,這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界,孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn),并且同時還強調(diào)了不懂軍事的君王干預軍事活動的危險性,正所謂:“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱,靈活運用攻守兩種不一樣的形式,到達保己傷他的母的,并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實力,使敵無形可循,要做到出其不意,克敵制勝,要給別人最致命的打擊,就要:“先為不可勝,以待敵之可勝”。

勢篇——勢篇與形篇是有關(guān)系的,勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動性,進取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢,出奇制勝,巧用虛實,造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,打擊敵人,要巧用謀略迷惑敵人,調(diào)動敵人,占據(jù)主動,這樣才能取得了一個戰(zhàn)爭最終的圓滿勝利。

虛實篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實問題,在文中,孫子強調(diào)一點要抓住“虛”,“實”這兩個點,來避實擊虛,因敵制勝,就是孫子說的“避實而擊實”也正所謂兵無常勢,水無常形,一點要堅持主動,從而變敵從實到虛,變己從虛到實。

軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動權(quán),中心點就是要如何及趨利避害,所謂軍爭就是一點要取得主動權(quán)才能獲得最終的勝利。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中,如何根據(jù)特殊情景,以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù),贏得戰(zhàn)爭的勝利,在篇中,孫子強調(diào)將帥必須做到全面,辯證的看問題,當自我遇到危險時,不能指望敵人不來不攻,應當做好充分的防備。

行軍篇——這一篇論述了軍隊在不一樣的地理條件下如何行軍作戰(zhàn),駐扎安營,主要分處軍,相敵,附眾三個方面。在處軍方面我們應當要利用對我們有了的地形,避開不利的地形;在相敵方面應當正確的了解確定敵情;在附眾方面我們應當做到賞罰分明。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義,以及軍隊在各種地形條件下進行作戰(zhàn)的基本原則,強調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實施方法。孫子認為以火助攻,是提高部隊戰(zhàn)動力,奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式,在使用火攻的同時,君主和將帥對戰(zhàn)爭要謹慎從事,也能發(fā)揮得了火攻的作用,從而取得最終的勝利。

用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇,論述了在戰(zhàn)爭活動中使用間諜的重要性,使用間諜要使付出的代價小而收獲大,可是孫子在文中把勝負主要歸結(jié)于間諜的作用。

孫子讀后感篇十八

軍、旅、卒、伍是古代軍隊的編制,12500人為軍,500人為旅,100人為卒,50人為伍。

凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。

意思就是:大凡用兵的法則,使敵國完整地屈服是上策,而出兵擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策,而出兵擊破敵軍就次一等;使敵人全旅完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全卒完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全伍完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等。所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的制勝韜略,不戰(zhàn)而使敵人屈服,才算是其中最好的。

孫子透徹地闡發(fā)了全勝戰(zhàn)略的思想內(nèi)容。他一氣說出五個“全”字,并用五個“破”字作為反襯,給人以極其深刻的印象。他主張對敵要盡量做到不戰(zhàn)而戰(zhàn),這樣才能全其國,全其軍,全其旅,全其卒,全其伍,才能不戰(zhàn)而勝。

為什么百戰(zhàn)百勝卻不是善之善者呢?因為孫子所追求的不是那種付出慘重代價的苦澀的勝利之果,而是要獲得既迫使敵人屈服又使自己絲毫不損的“全勝”。

孫子認為,即使一方百戰(zhàn)百勝,也要出動戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,軍隊十萬,還得千里運糧,這樣日費千金,何況戰(zhàn)場上雙方拼殺,“殺敵三千自損八百”,所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的,如果“伐謀”“伐交”,不費一兵一卒就使敵人降服,這自然是最佳的選擇了。

孫子:“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝謀略,內(nèi)涵十分豐富,它包括以下內(nèi)容:

其一,從實行條件看,它是以強大的實力為后盾,這種實力不單指軍事,還包括政治、經(jīng)濟、外交諸多方面。誠如張預所言:“明賞罰,信號令,完器械,練士卒,暴其所長,使敵人從風而靡,則為大善?!?/p>

其二,從運用的手段看,主要采用“伐謀”“伐交”?;蛞灾\略瓦解敵軍,或以外交手段分化敵國同盟,從而不虞而勝。

其三,從運用范圍看,“不戰(zhàn)而屈人之兵”既可以是一種大戰(zhàn)略,也可以是一項具體的戰(zhàn)術(shù),大至敵國、敵軍,小至敵卒,都可以兵不血刃使之屈服。

最后,從目的看,它是以最小的犧牲達到最佳的戰(zhàn)爭目的.,這就是孫子所言“善之善者”的精藝所在。

孫子“不戰(zhàn)而勝”的謀略為歷代兵家所推崇。

在商業(yè)經(jīng)營中,為了爭奪市場,也要運用孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。即不使用大量的人力、物力硬拼的方式,以免兩敗俱傷,而是采用謀攻的方式,靈活使用各種巧妙的策略,迫使競爭對手屈服而取勝,戰(zhàn)后日本商品占領(lǐng)美國市場即使如此。第二次世界大戰(zhàn)后,美國市場容納了全球消費量的六分之一,誰都想打入這一市場,可競爭十分激烈。日本在戰(zhàn)后初期,自知經(jīng)濟實力還不十分強大,便采用外圍戰(zhàn)術(shù),先把產(chǎn)品打入亞洲市場,然后是亞非拉各國市場,并沒有進軍美國而不顧血本。

到了60年代后期,日本經(jīng)濟變得日益壯大,它開始向美國市場進軍,但它采用的也是全勝戰(zhàn)略。

如日本松下公司70年代末在美國設(shè)立子公司,一開始由于市場競爭激烈,并沒有盈利多少。

80年代初,為了提高美國松下公司的產(chǎn)品競爭力,總經(jīng)理山下俊彥改變方針,讓美國松下子公司與美國國際通用公司(ibm)結(jié)成業(yè)務聯(lián)系,共同制造小型計算機,其實是利用ibm公司的先進技術(shù),為其承包生產(chǎn)任務。

這一決策使日本松下子公司在美國市場上站穩(wěn)了腳跟,使松下公司的其它產(chǎn)品也順利進入美國市場,大受顧客歡迎。

不戰(zhàn)而勝這一兵法準則使山下俊彥輕松地在商戰(zhàn)中獲勝。

故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)者,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

意思是說:

善于用兵打仗的人,使敵軍屈服而不用直接交戰(zhàn),奪取敵人的城邑而不用硬攻,毀滅敵人的國家而不需久戰(zhàn),一定要用全勝的謀略來取勝于天下。這樣軍隊就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿地取得,這就是謀攻的法則。

這一謀略實質(zhì)上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中兵家的本能和目的,即在打擊和消滅敵人的同時,又盡可能地保全和發(fā)展自己。這一謀略在兵站中被稱為低消耗戰(zhàn)略,被兵家們廣泛采用。

在現(xiàn)代市場競爭中,低消耗戰(zhàn)略表現(xiàn)為總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,即指企業(yè)在某一競爭領(lǐng)域中,始終以低于競爭對手的成本而取得行業(yè)領(lǐng)先的地位。與兵站中低消耗戰(zhàn)略相類似,商戰(zhàn)中的總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,可以使企業(yè)獲得高于諸競爭對手的對抗中取得有利的市場地位。

不戰(zhàn)而勝,選擇最佳的取勝方式,運用謀略、技巧迅速取勝,這才是上上策。

作為創(chuàng)業(yè)階段的創(chuàng)業(yè)者來說,不要總想著競爭,不要總想著干掉對手,在競爭的過程中,自己公司多多少少也會經(jīng)歷一些損失,為什么不去選擇合作共贏呢?與競爭者站在一條戰(zhàn)線上思考問題,效果可能會更好一些。

在這個世界上,所有的創(chuàng)業(yè)游戲都是沒有邊界的,如果總想著干掉對手,那你是干不掉的,唯有與對手合作,使自己變得更加強大,眼界才會不一樣。

就像我之前跟某互聯(lián)網(wǎng)公司高管聊天,他說,我們的定位不是傳統(tǒng)某類公司!這是一個道理!

孫子讀后感篇十九

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等,是中國現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽為“兵學圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感,希望你能喜歡。

我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計》,因為書比較厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元220xx年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計策。

《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點是什么,缺點是什么,競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個最具有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對現(xiàn)實,調(diào)整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,才能上上下下都支持你,天就是天時,你時機沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達,你時機到了,接把握住機會,略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法,如何團結(jié)同事,加強群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機動,善于創(chuàng)新,善于思考。

《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復喜,慍可復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生?!惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?,想想經(jīng)常在工作大怒,真應該好好改改了,因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似,學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭論》,當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是,以上種種,大象公會并不這樣認為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章,拋開其若干引用的準確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:

比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年,為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”

――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗,這個貌似很不合理。

這如果不是暗諷,那就是典型的倒因為果。

”大象公會“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵其將來寫出類似的文章?!贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑?,一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖,乃至不吐不快。

有讀者會質(zhì)疑:以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷,遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?

這兩個問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗,然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

如果不是,則應該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。

今天上午,恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。

將筆筒遞給她的同時,我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊,沒想到上尉接過話頭,講得頭頭是道。

同事聽后大喜,自己則又一次頗為感慨,感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官,是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我:他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。

坦桑尼亞少校對我講:他曾在美國培訓6個月,結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次,我與葡萄牙中校爭論,葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。

我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?!秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號,在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時,一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》,將二者相提并論?!稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作,克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期,在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位,還享有“兵學圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是:計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬象,博大精深。

《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的,后三套是處于劣勢用的,每套有六計,一共三十六計。計名有的來源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語,比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句,比如“李代桃僵”;有的還借用。

成語。

“金蟬脫殼”等等。

讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢,也不能太高枕無憂,瞬間的疏忽往往會導致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。

孫子讀后感篇二十

《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法,而沒有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。

“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應把破壞減到最低限度),而同時又能克敵,達到斗爭的目的。

“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽?,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己?!叭辈攀亲钔昝赖奶炱?,衡量著勝利的程度。

作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。

我不禁要問:那么怎么樣才能做到“全”呢?

一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品,而又能達到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個小國家,卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明:公元前345年,魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲,趙國派使者去齊國請求支援。當時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國國度空虛,只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達到戰(zhàn)的目的的典型例子。

二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時候很難做到,所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題,為了取得“全勝”,幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:

1,首當其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄?,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外,還要注意“五?!?,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問使者說:“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無憂了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰?,疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實際情況隨機應變,“將能而君不御者勝”。

2,戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買對己方有利的人?!安恢獢城檎?,不仁之至也?!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準備是很重要的,我方應該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

3,打仗時不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?!吧媳ブ\,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?!盿,根據(jù)敵我方的軍事實力作出相應的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實力的硬拼,“小敵之堅,大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近……”。同時,自己用詭道時,也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過迷惑敵人、調(diào)動敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達到輕易取勝的目的?!捌嬲?,不可勝窮也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢,節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速決,隨機應變,根據(jù)實際情況處理新出現(xiàn)的問題?!氨勛舅?,未睹巧之久也?!薄皵橙碎_闔,必亟入之。先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用:魯莊公十年春天,齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說:“不行?!饼R國軍隊敲了三次鼓。曹劌說:“可以進攻了?!饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說:“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說:“可以了?!本妥窊酏R國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國,是不容易估計的,恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!币痪湓?,要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達到最小。

4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說:“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂殺人。夫樂殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!

總之,戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。

孫子讀后感篇二十一

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第一部分,形之(佯動)。

形之而知死生之地。意思就是:示形誘敵,以求摸清敵人所處地形的有利與不利。

在戰(zhàn)場上,怎樣才能避實擊虛、克敵制勝呢?孫子在《虛實篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法,“形之”法是其中之一。

形,是顯露、表現(xiàn)的意思?!秾O子兵法·兵勢篇》云:“強弱,形也?!睆娀蛉?,是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說:“形之而知死生之地?!边@里的“形之”,是說把我方的假象顯示給敵人,從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情。死生之地,指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”,無備的地方是敵的“死處”。

可見,軍事作戰(zhàn)中,“形之”的本意是佯動,察明敵軍的虛實,何處易攻,何處不易攻?!妒患易O子》張預說:“形之以弱,則彼必進;形之以強,則彼必退。因其進退之際,則知彼所據(jù)之地死與生也?!边@樣就能掌握敵情,采取相應的破敵之策。

兩軍交戰(zhàn),只有準確地判斷敵情,才能制定出相應的克敵制勝的對策。掌握敵情的方法很多,“形之”是兵家常用的謀略之一。

在夷陵之戰(zhàn)中,年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強,是由于實施了正確的戰(zhàn)爭策略。在強敵壓境的'危急關(guān)頭,他采取了避其鋒芒、待機破敵的策略,主動后撤五六百里,誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉,兵力分散,陷入困境。

而當戰(zhàn)機來臨時,能迅速出擊。先是用“形之”術(shù),派小股部隊佯攻,偵察敵情,再根據(jù)敵營的情況采取火攻,終于大獲全勝。

商戰(zhàn)中,為了及時捕捉市場信息,展望市場趨勢,也常常采用“形之”法,通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè),探求市場反映,掌握消費者的需求,達到最終獲利的目的。

日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良,蜚聲海內(nèi)外。但在開始時,澳大利亞人對它并不了解。

為了擺脫滯銷局面,廠商想出一個出人意料的辦法,他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息:要把全世界上最精美的手表從高空拋下來,誰拾到了就歸誰。屆時,人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場,只見一架精心打扮的直升飛機飛臨人群上空,然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。

人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,居然完好無損,走時準確,便驚嘆不已,奔走相告?!拔麒F城”表名聲大振,打入了國際市場。

在這里,生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,通過大張旗鼓的高空拋表,向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量,從而使其躋身世界名表行列。

兵之形,避實而擊虛。

意思就是說:

用兵的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊其虛弱的地方。

在兵站中,“避實擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則;在競爭中,經(jīng)營者要采取避市場飽和之實,避競爭對手長處之實,擊市場空虛之虛,擊競爭對手短處之虛,并且善于變實為虛,變虛為實,在山窮水盡的逆境中,爭取“柳暗花明”的局面,才能戰(zhàn)勝競爭對手,取得競爭的主動權(quán)。

自己體會!

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