讀后感可以讓我們更深入地思考和探索文學(xué)作品中的意義和價(jià)值。讀后感應(yīng)該有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和聲音，不盲從他人，保持個(gè)人的獨(dú)立判斷。以下是一些令人印象深刻的讀后感范文，給大家提供參考和思路。
把夢(mèng)留住讀后感篇一
我家屋后有好幾棵枝繁葉茂的大樹，人人見了都贊不絕口。
前幾天，家具廠的人看上了這幾棵大樹，要出高價(jià)買下，爸爸一口答應(yīng)了。媽媽起先舍不得這些樹，后來(lái)禁不住家具廠的人的一再勸說(shuō)，最后也同意了，決定明天叫人來(lái)砍樹。
我知道后心急如焚，急忙跑過(guò)去拉著爸爸的手說(shuō)：“爸爸你千萬(wàn)不能砍樹。”爸爸感到非常奇怪，就問(wèn)：“為什么？”我急忙解釋：“爸爸，難道您忘記了前幾年長(zhǎng)江等地的洪災(zāi)了嗎？”“這場(chǎng)嚴(yán)重的.洪災(zāi)，誰(shuí)會(huì)忘記?！卑职稚钣懈杏|地說(shuō)。我順勢(shì)說(shuō)道:“那您為什么還要叫人來(lái)砍樹呢？您難道不知道大樹的作用嗎？”“當(dāng)然知道，它能擋風(fēng)沙，保水、土，制氧氣，減噪音，吸灰塵，美環(huán)境等?！闭f(shuō)起樹木的作用，爸爸如數(shù)家珍，可他話鋒一轉(zhuǎn)又說(shuō)：“不過(guò)，砍幾棵大樹礙不了大事。”
我連忙說(shuō)：“如果人人都砍幾棵樹，這樣可不好吧。”媽媽聽了也幫我勸說(shuō)：“對(duì)，這些樹不能砍?！卑职致犃宋液蛬寢屵@么一說(shuō)，終于決定不砍樹了。這時(shí)，我仿佛覺得天更藍(lán)了，云更白了，花更美了，連那幾棵大樹也在向我點(diǎn)頭微笑。
把夢(mèng)留住讀后感篇二
讀《留住手藝》，總想起《舌尖上的中國(guó)》，解說(shuō)的聲音深沉渾厚，悠悠地講述著過(guò)往歲月，以及歲月中的風(fēng)花雪月和煙火味道。真應(yīng)該把手工藝人也拍成那樣的紀(jì)錄片。至少，在它們消失后還能有“影”可尋。
“手藝人所用的材料都來(lái)自大山和森林，大自然就是她們最好的材料庫(kù)”，“工具少，但是我們可以使用自己的身體，因?yàn)槭趾蜕眢w本身就是工具”——多完美的天人合一，身體、工具、大自然，最原始的契合，最美妙的契合，絲毫沒有刻意和牽強(qiáng)。
“曾經(jīng)主張工業(yè)立國(guó)的日本，在今天仍保持眾多的手藝，這些手藝還保持著從前的姿態(tài)”。“姿態(tài)”一詞用得絕妙，你可以傾盡想像那個(gè)“姿態(tài)”，那是一些人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，不那么勢(shì)利、不那么市儈、不那么心急的一種優(yōu)雅、一種風(fēng)度、一種從容、一種淡定。
“我們?yōu)槭裁匆每茖W(xué)技術(shù)來(lái)改善我們的生活？成了今天令我們思考的'問(wèn)題，從前那種珍重每一個(gè)工具和每一個(gè)物品的生活態(tài)度，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，一次性的物品顯得又方便又便宜，這種對(duì)待物品的態(tài)度，甚至也體現(xiàn)在對(duì)待人的態(tài)度上，過(guò)分追求廉價(jià)和效率，讓人已經(jīng)忘了作為人的本來(lái)的幸福到底是什么？”
你還能想起曾經(jīng)珍重過(guò)的某件物品嗎？我們這一代人恐怕已經(jīng)不多了，我們的父母乃至祖父母一輩可能深有體會(huì)：窗戶上的窗花，爸爸糊的燈籠，媽媽納的鞋底，銅制的勺子，棒針織的毛衣……穿了又穿，用了又用，修了又修，補(bǔ)了又補(bǔ)，物件上留著每一個(gè)手藝人的動(dòng)作，還有那些專注的目光和踏實(shí)的指印，還有滿滿的人情味兒。
交通的便捷使人們失去了旅行的期翼，通訊的便捷使人們失去了等待的幸福，食物的快捷使人們不易感知食物的真味，網(wǎng)絡(luò)的便捷使人們失去了思念的感覺，性的易得使人們失去了愛的能力。
科技發(fā)展迅速，工業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)發(fā)展迅速，是好事還是壞事？這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。我總有一種沖動(dòng)，去到某個(gè)縣城或者村落，有藍(lán)天，有星空，有雞鳴，有狗吠，有慢悠悠的晨光，有裊裊炊煙的暮色，還有那些不急、不燥、有人情味的手藝人們。
“正是手藝人們的工作，讓物品看上去有性格、與眾不同，這些手藝的活計(jì)是帶著制作它的人的體溫的，而工廠追求的則是統(tǒng)一的，不需要有性格的，有性格的就是要被處理掉，也就是要被扔掉的，這樣的觀念也體現(xiàn)在對(duì)人的使用上?！?/p>
我害怕雷同，不管是物件還是人，一旦雷同，再有魅力的也失去光彩，沒了特質(zhì)，沒了性格，也就沒了生機(jī)。越是低等的，越是相同的，越是容易隨波逐流的。我總是喜歡那些差異，喜歡那些個(gè)性，喜歡那些不一樣，總覺得那些才是活著的，有生氣的。而現(xiàn)代工業(yè)及用人單位，要把物品做成一樣的，把員工管成一樣的，人和物都成了流水線的產(chǎn)物，乍一看好像不錯(cuò)，整齊劃一，仔細(xì)接近冰冷沒有溫度。把物件當(dāng)人看，物件就活了，就有了溫度；把人當(dāng)人看，人也才是活的，才有溫度。
建造宮殿的木匠對(duì)待物料真是令人敬佩。他們選料有三個(gè)秘訣，第一個(gè)秘訣是挑選“四神相應(yīng)”的寶地，意思是東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武，也就是說(shuō)東邊要有清流，南邊地勢(shì)要低，西邊要有大道，北邊要靠著山；秘訣二就是木頭使用的方位，要跟它生長(zhǎng)的方位相同；秘訣三就是不依賴尺寸。他們依賴木頭、磚瓦的習(xí)性，把木頭緊縮、瓦的力量，墻壁的力量都計(jì)算進(jìn)去。
一個(gè)宮殿木匠建一座塔要美觀、結(jié)實(shí)、持久。他們不僅僅是匠人，還是設(shè)計(jì)師，對(duì)物料、對(duì)建筑、對(duì)手工藝有著極大的熱愛和尊重。
隨著各類電子閱讀器、有聲讀物層出不窮，是不是有一天這些紙質(zhì)書就會(huì)消失？就像活字印刷術(shù)一樣，在博物館里的玻璃罩子里縮成一團(tuán)。時(shí)光的咒語(yǔ)里，傳統(tǒng)手藝漸次走遠(yuǎn)，它們這些閃耀過(guò)金色光芒的魔法啊，如今卻像喪失了曲譜的歌謠。想到這些，我竟悲傷起來(lái)。
把夢(mèng)留住讀后感篇三
教材分析：
本課的主題是愛惜時(shí)間，主要敘述了一個(gè)愛看日落的孩子萌生了留住太陽(yáng)的念頭。古老的話題，卻成了一個(gè)饒有情趣的故事。重點(diǎn)理解：“我知道，盡管人不可能永遠(yuǎn)留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步，甚至兩三步，這幾步看起來(lái)微不足道，但作用卻非常大?！边@句話的意思。
學(xué)情分析：
本課是一篇自讀課文，主要通過(guò)自學(xué)、思考、討論來(lái)學(xué)習(xí)課文。教學(xué)中可圍繞外婆的話展開。
在珍惜時(shí)間方面學(xué)生已有很多積累，比如以前學(xué)過(guò)的《與時(shí)間賽跑的人》一文中的陳景潤(rùn)懂得珍惜時(shí)間，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)。教學(xué)時(shí)跟學(xué)生的已有資源和積累結(jié)合起來(lái)教學(xué)，可以幫助學(xué)生對(duì)課文的理解。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能借助字典認(rèn)識(shí)生字。
2、正確、流利地朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容，懂得時(shí)間是寶貴的。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
感悟時(shí)間是寶貴的，如何做時(shí)間的主人。
教學(xué)準(zhǔn)備：
收集我國(guó)的珍惜時(shí)間的格言以及我國(guó)歷史上名人珍惜時(shí)間的故事。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)。
1、板書課題，導(dǎo)入新課。
3、檢查。
(1)詞語(yǔ)：佇立山坳笑吟吟旭日東升焦躁悲戚禁不住慈祥眨巴微不足道。
(2)課文。(以小組為單位，小組成員分工讀。)。
（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣及合作交流的習(xí)慣。）。
二、初讀課文，了解文中大意。
（設(shè)計(jì)意圖：抓住課題，理清脈絡(luò)，從外婆的話中感受如何珍惜時(shí)間。）。
三、合作學(xué)習(xí)，并交流。
1、外婆一共說(shuō)過(guò)幾句話？
2、分別在什么情況下說(shuō)的？
3、為什么這樣說(shuō)？
4、集體交流。
5、總結(jié)。
四、進(jìn)一步理解重點(diǎn)句子。
1、“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚?！保I(lǐng)會(huì)“我”當(dāng)時(shí)的急切、悲愴的情懷。）。
3、交流、朗讀。
（設(shè)計(jì)意圖：在反復(fù)朗讀中感悟，交流，然后導(dǎo)出如何珍惜時(shí)間。）。
五、分角色朗讀課文，說(shuō)說(shuō)你讀了課文后的感想。
六、拓展、延伸。
（李白的“只要工夫深，鐵棒磨成針?！钡墓适?，陳景潤(rùn)與時(shí)間賽跑的故事等。）。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)交流讓學(xué)生懂得如何珍惜寶貴的時(shí)間并積累更多有關(guān)珍惜時(shí)間的名言。）。
課后反思：
《留住今天的太陽(yáng)》主要記敘了一個(gè)愛看日落的孩子，萌發(fā)了留住太陽(yáng)的念頭。最后在外婆的提示下，他找到了留住今天的太陽(yáng)辦法——愛惜時(shí)間。
“學(xué)起于思，思源于疑”。問(wèn)題是思維的導(dǎo)向。在教學(xué)中，教師可通過(guò)有意設(shè)疑，學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)解疑的過(guò)程中突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在自覺、積極的思維活動(dòng)中受到思想教育。教學(xué)中，教師說(shuō)：“小朋友，每天太陽(yáng)從東方升起，傍晚在西邊落山，這是自然規(guī)律?？墒墙裉斓男∽髡邊s要留住今天的太陽(yáng)，你們想知道是怎么一回事嗎？那就讓我們一起來(lái)讀讀課文?！苯處熅脑O(shè)計(jì)生動(dòng)、引起思考的導(dǎo)語(yǔ)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，帶著疑問(wèn)去探究，明白了小作者留住今天的太陽(yáng)，就是趕在太陽(yáng)落山之前做好作業(yè)，也就是要珍惜時(shí)間。
新教材的課堂教學(xué)，要求我們教學(xué)資源來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)有序有效的課堂教學(xué)，既完成教學(xué)目標(biāo)，又能促進(jìn)學(xué)生的思想道德健康成長(zhǎng)。這是從學(xué)生思想健康發(fā)展的需要提出了語(yǔ)文學(xué)科“育人”的重要任務(wù)。在教學(xué)中，會(huì)看到同學(xué)們學(xué)了課文之后，都已經(jīng)意識(shí)到要珍惜時(shí)間?？墒?，有的學(xué)生平時(shí)也有不少浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)，經(jīng)常拖拉作業(yè)就是一個(gè)最大的毛病。于是，教師緊緊抓住教育機(jī)會(huì)，問(wèn)：“小朋友，在我們當(dāng)中，誰(shuí)留住了今天的太陽(yáng)？誰(shuí)沒有留住今天的太陽(yáng)？”孩子們?cè)谂u(píng)與自我批評(píng)中，看到了各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。在師生良好的互動(dòng)中，學(xué)生受到了切實(shí)有效的思想教育——珍惜時(shí)間。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，杜甫這兩句千古名言對(duì)我們啟發(fā)很大，語(yǔ)文教學(xué)中就是要做到對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
把夢(mèng)留住讀后感篇四
夏夜晚風(fēng)，螢蟲星星點(diǎn)點(diǎn)，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個(gè)戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細(xì)細(xì)的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團(tuán)扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊(cè)、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機(jī)杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來(lái)是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細(xì)刻，古韻悠長(zhǎng)。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現(xiàn)物之精神。這出自對(duì)自然的體悟，源于對(duì)萬(wàn)物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因?yàn)闃淠九c人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對(duì)樹木和自然敬畏的信念?！边@些手作工藝品，不見強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，只有對(duì)萬(wàn)物的友好，對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的皈依和對(duì)文化的傳承?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無(wú)痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內(nèi)在卻流動(dòng)著對(duì)人的情、對(duì)物的愛。團(tuán)扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團(tuán)扇師不僅留存其形式，更想傳承其內(nèi)在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內(nèi)涵的東西，我不想輕易放手?！笔炙嚾俗【畣⒆诱f(shuō)。這是對(duì)物的眷戀，對(duì)時(shí)代的向往和對(duì)文化的`熱愛。繩結(jié)師鈴木節(jié)子說(shuō)：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來(lái)?！鳖櫩陀袝r(shí)就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來(lái)我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說(shuō)：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過(guò)了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會(huì)再有生意找上門來(lái)?！倍潭痰囊痪湓?，凝聚著始終力求完美的師傅對(duì)工作的自豪。滄海桑田，不變的是對(duì)手藝的堅(jiān)守；斗轉(zhuǎn)星移，凝固的是對(duì)時(shí)代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過(guò)去，技藝創(chuàng)造未來(lái)。匠人的一生，是訴說(shuō)的一生、內(nèi)省的一生、堅(jiān)守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因?yàn)樗性嫉牧α?，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產(chǎn)量大價(jià)廉對(duì)傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無(wú)人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國(guó)手藝人正在經(jīng)歷的。浮華喧囂中，如何守護(hù)心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，是手藝人們的課題，也是我們每個(gè)人和整個(gè)時(shí)代的課題。
把夢(mèng)留住讀后感篇五
仍記得到烏鎮(zhèn)之時(shí)，悠悠的船蕩在會(huì)籍烏蓬的身后，平添一份清麗，還有那曲折回橋蜿蜒水面，令人回環(huán)顧盼；珠欄碧瓦宛若仙境。望見江蘭宛若一本書，輕啟，在扉頁(yè)里瞥見那日出江南的綽約風(fēng)姿。
看見你，漫游在您的墨香里，走近你，拂進(jìn)千年的清花里。
初見江南，端坐在一方，收斂了千年的秘密，濃轉(zhuǎn)淡的筆鋒，再白宣上滴下一滴清墨。恰若我所憧憬的古色古香里，美的江山都失了顏色。瓶身描繪的牡丹，一如你初妝。冉冉檀香透過(guò)窗，了然了江南無(wú)窮的秘密。宛而似見千年前蕩舟采菱的少女，露出皓白的手腕，染了一江春水，散盡了韶光，更蕩漾了我心。
再回眸，已是傾城，溫暖如春。
檀香繚繞的夜晚，我為你提筆，卻無(wú)從下筆，只依稀記得煙雨朦朧的小巷，隨記憶而逝。架起古琴，一曲《古相思》冷否彈盡我的思緒。
把夢(mèng)留住讀后感篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、能借助字典自主識(shí)字，聯(lián)系課文內(nèi)容理解“佇立、山坳、焦躁、悲戚、旭日東升”的意思。
2、在正確、流利的基礎(chǔ)上，能有感情地朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容，懂得時(shí)間是寶貴的，我們要珍惜時(shí)間。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
感悟時(shí)間是寶貴的，如何做時(shí)間的主人。
教學(xué)過(guò)程：
一、提示課題(約7分鐘)。
[出示課件]生自讀課文。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字，整體感知(約8分鐘)。
1、現(xiàn)在我先來(lái)檢查一下同學(xué)們昨天的預(yù)習(xí)情況[出示課件]。
三、深入學(xué)習(xí)，理解課文。
交流：(領(lǐng)會(huì)外婆的聰明才智)交流后出示外婆說(shuō)過(guò)的四句話：
(1)它乏了，到山那邊去睡覺哩。
在什么情況下說(shuō)的?(穿開襠褲時(shí))。
為什么這么說(shuō)?(外婆賦予我童話般的想像。)。
外婆是怎樣的說(shuō)的?(笑吟吟地)。
笑吟吟的意思是?你是用什么方法理解的?(笑吟吟與笑哈哈、笑嘻嘻進(jìn)行比較)。
誰(shuí)能笑吟吟地讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(2)好孩子，等你長(zhǎng)大了，就知道怎樣留住太陽(yáng)了。
這句話是在什么情況下說(shuō)的?(第一次想要留住太陽(yáng)時(shí))。
為什么這么說(shuō)?(外婆給予我鼓勵(lì)和希望)。
外婆是怎樣說(shuō)這句話的?[出示句子](她邊將我摟在懷里，邊地說(shuō)，你能給這里加一個(gè)合適的詞嗎?)。
誰(shuí)能來(lái)讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(3)好吧，要是你能在太陽(yáng)落山前做完作業(yè)，我就告訴你。
這句話是在什么情況下說(shuō)的?(在心里特別焦躁，特別悲戚的時(shí)候)[出示對(duì)話]。
這時(shí)候外婆為什么要這么說(shuō)?(當(dāng)我迫不及待時(shí)，她沒有直接說(shuō)出來(lái)，而是讓我用實(shí)踐明白了留住太陽(yáng)的方法)。
誰(shuí)能把這組對(duì)話讀好?(指導(dǎo)朗讀)。
(4)你不是已經(jīng)把它留住了嗎?這句話在什么情況下說(shuō)的?(我在天黑前做好了作業(yè))。
外婆為什么要這么說(shuō)?(給小外孫以啟發(fā)、鼓勵(lì)，讓他知道了這樣珍惜時(shí)間、抓緊時(shí)間就能留住太陽(yáng))。
誰(shuí)能讀好這句反問(wèn)句?(指導(dǎo)朗讀)。
3、這真是一位充滿智慧的外婆，在外婆巧妙的引導(dǎo)下，我終于知道了——[出示句子](指讀3人、齊讀)盡管人不可能永遠(yuǎn)留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步，甚至兩步、三步。這幾步看起來(lái)微不足道，但作用卻非常大。
4、這就是作者留住太陽(yáng)的方法，你能不能用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)留住太陽(yáng)的方法是什么?(珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間，走在時(shí)間的前面，在有限的時(shí)間里做更多的事情)。
四、課堂鞏固，教學(xué)延伸。
1、其實(shí)平時(shí)我們也學(xué)過(guò)一些“珍惜時(shí)間”的名言，你知道哪句?
2、在生活中，你自己有沒有“留住太陽(yáng)”的故事呢?今天回家同學(xué)們可以寫一寫自己珍惜時(shí)間的小故事，50字-200字，差的同學(xué)寫50字左右，好的同學(xué)你可以發(fā)揮所長(zhǎng)，200字左右，爭(zhēng)取把故事寫得生動(dòng)、具體。
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把夢(mèng)留住讀后感篇七
酒吧凳子為什么那么高？人一輩子可以看多少書？玻璃和寫作有什么關(guān)系？防彈背心和寫作又有什么關(guān)系？這些問(wèn)題看似與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)，但其實(shí)都會(huì)給論文寫作帶來(lái)不小的啟示。一本學(xué)術(shù)著作，讓讀者像讀小說(shuō)一樣快樂，劉強(qiáng)軍教授的《寫作是門手藝》就是這樣一本書。
印象比較深刻的就是：如何選書和看書還是看論文這兩個(gè)部分。有關(guān)選書，書體提到了一個(gè)關(guān)鍵詞“別人的書單”，是的，我們很多時(shí)候根本沒有仔細(xì)去撕開，自己想讀什么書，適合讀什么書，總是在覺得自己應(yīng)該需要讀書的時(shí)候去照著別人的書單，或者網(wǎng)上的諸如“教書應(yīng)讀的100本書”之類的單子去買書，還很有成就感的去標(biāo)榜自己買了多少“高大上”的書。事實(shí)上這些書，就像一張包治百病的藥方，也許就不適合需要治療的你，或者說(shuō)，因?yàn)樗巻卫锏哪承┧帉?shí)在難喝，使得長(zhǎng)久的防止，最終束之高閣。一個(gè)成熟的讀者，翻一下書就能掂量出書的分量。但在閱讀初期，我們可以通過(guò)作者，出版社，反饋指標(biāo)這些方面來(lái)選擇，因?yàn)橐槐緩V受歡迎的書往往會(huì)多次重印的改版。再者，還應(yīng)結(jié)合自己的閱讀需求和喜好來(lái)選擇，這樣經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌選擇的書，就應(yīng)該不會(huì)買回來(lái)被塵封了。
看書還是看論文？我很多時(shí)候都是比較迷茫?？傆X得不會(huì)寫專業(yè)論文，就應(yīng)該多看一些發(fā)表在著名刊物上的文章。如《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，是看了不少，也稱試著參考上面的課例嘗試在教學(xué)中實(shí)踐，也曾模仿上面的論文，寫一些自己的思考和看法，均以失敗而告終。課例不是自己的設(shè)計(jì)，學(xué)生也沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，課堂教學(xué)引導(dǎo)思維方式落后，學(xué)生反應(yīng)跟不上，看著像論文，實(shí)則只是思考感悟的.片段，難以形成系統(tǒng)成篇的文字。讀劉教授的書，才知道，論文是讀書的收獲呈現(xiàn)，沒有讀書做基礎(chǔ)的論文閱讀是無(wú)效的。就算勉強(qiáng)寫出來(lái)的論文也一定是缺乏了理論支撐的?！白x書多的人更像知識(shí)分子，而讀論文多的人更像知識(shí)工人”。同理，讀書多的老師更像老師，讀論文多的老師更像個(gè)演說(shuō)家。經(jīng)常讀書的教師，讀文本的解讀才能更深入，教學(xué)設(shè)計(jì)才能更有連貫合理，課堂教學(xué)語(yǔ)言才能更有趣。
選合適的書，有選擇有策略地讀。做個(gè)讀書人，先靜心讀書，有收獲，有感悟時(shí)，自然可以寫出更高質(zhì)量的論文。
把夢(mèng)留住讀后感篇八
機(jī)器代替了手工生產(chǎn)，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠(yuǎn)。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機(jī)器取代是早晚的，注定有些人會(huì)感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無(wú)力。這就是社會(huì)。
社會(huì)不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后?，F(xiàn)代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風(fēng)味小吃銷聲匿跡，善良樸實(shí)的農(nóng)民大叔黯然歸去。無(wú)論什么地方，地方風(fēng)味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風(fēng)味和科技，似乎針鋒相對(duì)，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個(gè)問(wèn)題。
政府現(xiàn)如今在全國(guó)推廣普通話，就是現(xiàn)在也仍大力實(shí)施。網(wǎng)上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認(rèn)為普通話能夠加強(qiáng)溝通，至于地方方言則是完全無(wú)用的東西，丟棄了也無(wú)妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來(lái)的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動(dòng)者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會(huì)在時(shí)間的風(fēng)蝕下消失，人力的挽回也于事無(wú)補(bǔ)，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風(fēng)沙中。
如果有一天，我們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化的科技時(shí)，也能看到各具特色的民俗習(xí)!
把夢(mèng)留住讀后感篇九
今天我讀了一本書，書名是《時(shí)光老人和流浪漢》，里面主要內(nèi)容是：一個(gè)流浪漢祈求時(shí)光老人，讓老人再給他一個(gè)青春，他一定做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人。時(shí)光老人說(shuō)：“好吧！”流浪漢一下子變成了一個(gè)十一二歲的小孩，肩上還背著書包，向?qū)W校走去。在路上，他看見一些人在玩玻璃球，手不覺癢了，又?jǐn)D上去玩。仍然按老樣子生活。到了老年，他又碰到時(shí)光老人。他“撲通”一聲跪下，哀求時(shí)光老人再給他一個(gè)青春。時(shí)光老人冷笑著說(shuō)：“給你一個(gè)青春，你也不會(huì)得到真正的生命。”
讀了短文，我很受啟發(fā)，一個(gè)浪費(fèi)時(shí)間的人是沒有出息的，是沒有好下場(chǎng)的。我們要留住每分每秒，那你才能體會(huì)到真正的快樂。我突然想起一件蠢事：在一天晚上，我在做作業(yè)，媽媽在看書。忽然，我的魂就像被人抓走了一樣，一動(dòng)不動(dòng)，只是趴在窗子上向外看。媽媽一再叮囑快寫作業(yè)，早點(diǎn)睡，我還是一動(dòng)不動(dòng)。媽媽過(guò)來(lái)拍了我一下我還沒知覺，媽媽打了我一把掌我才回過(guò)神來(lái)。媽媽說(shuō)：“你在這直接就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。到了第二天，上課沒精神直打瞌睡，又沒學(xué)著知識(shí)，真是得不償失。
時(shí)間是多么寶貴??！真如人們所說(shuō)的：浪費(fèi)時(shí)間等于圖才害命。我們要跟時(shí)間賽跑，一定要珍惜青春，珍惜生命。我們要留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇十
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買了一本書，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書是一個(gè)叫葉楠的廈門大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒有變得消極，而是以積極、樂觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
這樣惡劣的環(huán)境，是什么能讓支援西部的同志們有堅(jiān)定的決心留下來(lái)？那就是當(dāng)?shù)厝?、孩子們?duì)未來(lái)的夢(mèng)想與希望。
一個(gè)小女孩為了能夠按時(shí)到校，兩個(gè)小時(shí)的路程僅僅用了四十分鐘就跑到了。
跑著上學(xué)，我仿佛看到了一個(gè)瘦下的身影，每天清晨天還沒亮或是放學(xué)黃昏后的山路中奔跑著，追逐著自己的夢(mèng)想。
我想起了自己上學(xué)時(shí)候的情景，在家吃完早飯，帶著媽媽煮的綠豆湯，騎著自行車，慢慢悠悠的去上學(xué)。
想到這里，心中充滿了慚愧，跟那些山區(qū)里的孩子們比起來(lái)，我們的生活實(shí)在是太幸福了。
把夢(mèng)留住，留住的不僅是夢(mèng)想，更多的是希望。
西部山區(qū)的孩子們有著走出大山的夢(mèng)想，他們希望著能為自己的家鄉(xiāng)做出更多的貢獻(xiàn)。
書中的支教老師說(shuō)了這樣的一句話：“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
”這句話也會(huì)讓我時(shí)刻提醒自己，能在這美好的環(huán)境下工作和生活，我更應(yīng)該好好珍惜，更加努力的為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
把夢(mèng)留住讀后感篇十一
小時(shí)候，姥爺靠修自行車謀生。在老家的院子里，有一個(gè)姥爺?shù)男捃囬g，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會(huì)在里面一待就是一天，有時(shí)候只為打磨一條自行車鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時(shí)候會(huì)說(shuō)，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過(guò)的自行車掉鏈子，我丟不起那個(gè)人?！?/p>
現(xiàn)在，騎自行車的人少了，修自行車的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時(shí)，他依然愛在修車間里待上半天，只為打磨他心愛的手藝。
年少時(shí)不懂姥爺，理解不了他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，也讀不懂他對(duì)手藝的堅(jiān)持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書幫我打開了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛在堅(jiān)守。時(shí)光流逝，社會(huì)變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價(jià)。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計(jì)，或出于愛好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡(jiǎn)單的愛著手里的那一點(diǎn)功夫，也念著會(huì)用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因?yàn)檫@份篤定，讓手藝有了溫度，讓時(shí)光有了載體，讓智慧有了延續(xù)?！队袦囟鹊氖炙嚒分v述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會(huì)，市場(chǎng)狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會(huì)為自己制造競(jìng)爭(zhēng)者。
傳授本家也有講究，就是我們常說(shuō)的傳男不傳女。唐代詩(shī)人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得?！闭f(shuō)的就是因?yàn)閭髂胁粋髋龅墓适?。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會(huì)選擇世代聯(lián)姻。南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無(wú)。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?/p>
這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來(lái)的手藝。
蔡康永曾講過(guò)一個(gè)故事，在大焚書的年代，為了留住好書，一群人商量著每人背下一本書，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢(mèng)》，用這種方式把好書留下來(lái)。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時(shí)光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說(shuō)“我們是靠手來(lái)記憶的?！?/p>
美國(guó)當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說(shuō)：手藝人最顯著的標(biāo)志就是與時(shí)間相對(duì)抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無(wú)敗事。如果我們做到謹(jǐn)慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會(huì)失敗和出差錯(cuò)的。
很喜歡紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國(guó)人做一把椅子，就像在做一個(gè)人一樣，他是用人的品格來(lái)要求這把椅子。中國(guó)古代人講究格物，就是以自身來(lái)觀物，又以物來(lái)觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過(guò)程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來(lái)了，走了一趟，雖然都想在世界上留點(diǎn)啥，覺得這樣自己才有價(jià)值。其實(shí)不見得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過(guò)程中，他跟它的交流，他對(duì)它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?/p>
用手藝打造的東西本身是沒有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時(shí)間從手藝人手上流過(guò)，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個(gè)人安身立命的本錢，也是一個(gè)人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個(gè)浮躁的社會(huì)，默默打磨自己的技能。
與時(shí)下流行的匠人說(shuō)法相比，我更喜歡手藝人這個(gè)名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實(shí)感。
可時(shí)代在變遷，科技在進(jìn)步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒了瓦也就沒了這暗含中國(guó)風(fēng)韻的靜默之美。沒了瓦，瓦匠這門手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運(yùn)像瓦一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時(shí)候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”，白居易詩(shī)里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過(guò)去，是文明的轉(zhuǎn)場(chǎng)，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場(chǎng)中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時(shí)，才會(huì)眼里閃著光，多說(shuō)幾句?；蛟S爐火純青的技藝是用言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的，但即便如此，他們樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)里依然充滿了中國(guó)式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專研中悟出的來(lái)的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門手藝得以依止，可居可游，進(jìn)而讓生命從中通達(dá)，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
把夢(mèng)留住讀后感篇十二
《手藝中國(guó)》，直譯為《勞作的中國(guó)：中國(guó)勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國(guó)文明記錄》，作者是美國(guó)學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國(guó)日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國(guó)的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國(guó)，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來(lái)的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說(shuō)歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來(lái)是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國(guó)百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來(lái)我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來(lái)臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國(guó)人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡(jiǎn)直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存?！?/p>
霍爾梅看來(lái)是偏愛這些中國(guó)的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁(yè)作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國(guó)的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定與描述：“在中國(guó)北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國(guó)舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國(guó)人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國(guó)外進(jìn)來(lái)的`東西?！?/p>
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國(guó)唐代詩(shī)人白居易詩(shī)曾記敘的詩(shī)境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。”證明在那個(gè)苦難的年代，中國(guó)的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩(shī)意。
中國(guó)人自古就一個(gè)審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國(guó)南方沿海所見的船匠的墨斗，無(wú)不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國(guó)的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國(guó)實(shí)踐的書，是獨(dú)特和有價(jià)值的。”
至2012年1月在中國(guó)第一版時(shí)，中國(guó)科技史老一代學(xué)者華覺明說(shuō)：“本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國(guó)人與中華文化的尊重?！?/p>
把夢(mèng)留住讀后感篇十三
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來(lái)。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來(lái)，圖文并茂，使人得以見識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國(guó)是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽(yáng)木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)?？吹侥窘?、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過(guò)一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里。可別小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來(lái)的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來(lái)，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來(lái)報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長(zhǎng)里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無(wú)關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無(wú)法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長(zhǎng)短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測(cè)高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國(guó)的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過(guò)，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩(shī)意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國(guó)正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長(zhǎng)期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來(lái)越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來(lái)。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
把夢(mèng)留住讀后感篇十四
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說(shuō)，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄?，未曾改變昔日的模樣，看?lái)也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國(guó)：中國(guó)手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來(lái)物質(zhì)文化長(zhǎng)存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來(lái)。
無(wú)疑，這是一個(gè)美國(guó)人用相機(jī)記錄下的中國(guó)百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來(lái)，基本上可以構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國(guó)物質(zhì)文化史的長(zhǎng)卷。
話說(shuō)作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國(guó)慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國(guó)，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國(guó)土著工具，并決心進(jìn)行中國(guó)民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊?guó)住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國(guó)上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國(guó)勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測(cè)量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場(chǎng)面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國(guó)》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺?！本瓦B中國(guó)技術(shù)史家華覺明認(rèn)為，這本書是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國(guó)人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫(kù)引為己任。
從某種程度上可以說(shuō)，《手藝中國(guó)》是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過(guò)，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過(guò)去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過(guò)往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢(mèng)留住讀后感篇十五
誠(chéng)如簡(jiǎn)介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實(shí)際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國(guó)的智識(shí)生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時(shí)突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類轉(zhuǎn)向了近代美國(guó)人，那些創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國(guó)的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國(guó)初期的美國(guó)人所使用的各類工具，并在收集過(guò)程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點(diǎn)。其思想體系的要點(diǎn)包括：勞動(dòng)是歷史的驅(qū)動(dòng)因素；普通勞動(dòng)者是國(guó)家和文明的締造者；真實(shí)的物品比任何文本都能更準(zhǔn)確地反應(yīng)史實(shí)。據(jù)此，莫瑟認(rèn)為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進(jìn)行史學(xué)研究的不二法門。簡(jiǎn)言之，對(duì)工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀(jì)末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時(shí)期，借助新的運(yùn)輸和勘探技術(shù)，西方探險(xiǎn)家正將足跡踏遍全球，對(duì)新奇事物的觀測(cè)和采集也達(dá)到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對(duì)眾多物品進(jìn)行審慎和認(rèn)真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍?，正是這樣的理論才能支持莫瑟對(duì)美國(guó)工具、霍梅爾對(duì)中國(guó)工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴(kuò)展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時(shí)代變遷，書中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實(shí)際生活。因此，《手藝中國(guó)》或許算得上是對(duì)中國(guó)手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價(jià)值最為重要，莫瑟在整理工具時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會(huì)把各種不同型號(hào)的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無(wú)疑被霍梅爾嚴(yán)格地繼承了。在《手藝中國(guó)》中，作者既未按時(shí)間也沒按地域進(jìn)行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對(duì)次要的地位。同時(shí)，作為整體的中國(guó)工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過(guò)，或許因?yàn)樽髡哧P(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因?yàn)樽髡咚娝勅匀挥邢蓿ㄋ目疾熘饕性诮?、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對(duì)應(yīng)的是其使用者。由于彼時(shí)中國(guó)人普遍不愿意照相，書中勞動(dòng)者的影像寥寥無(wú)幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動(dòng)起來(lái)。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會(huì)是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類社會(huì)，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫(kù)，或許竟是文明復(fù)興的基石。
把夢(mèng)留住讀后感篇十六
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技空前繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境與資源遭受空前時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，中國(guó)人應(yīng)該有保護(hù)環(huán)境的信心為未來(lái)增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類無(wú)盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴(kuò)張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類的過(guò)錯(cuò)，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財(cái)力只拿出一半來(lái)保護(hù)綠色，那么，沙漠或許就不再擴(kuò)張?？墒?，近百年來(lái)，人們付出多么大的代價(jià)，沙場(chǎng)成了戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時(shí)代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過(guò)，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對(duì)綠色的愛護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要?jiǎng)?chuàng)造綠洲。
把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給家園，讓家園充滿綠色，讓中國(guó)變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢(mèng)留住讀后感篇十七
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢(mèng)留住》。這是中國(guó)第一部西部志愿者支教紀(jì)實(shí)，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實(shí)易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學(xué)間的調(diào)侃和歡樂，間或流淌著筆者對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)那些孩子的憐惜和擔(dān)憂。雖然很早就聽說(shuō)過(guò)西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實(shí)的從一位作者口中感受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊蝗恕⒁恍?、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時(shí)洶涌而出的酸澀、心疼和感動(dòng)。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺(tái)自我談?wù)劺硐搿＿@是稀疏平常的事，想必很多人都經(jīng)歷過(guò)，并也豪言壯志過(guò)。那些“我將來(lái)要成為企業(yè)家”、“我要當(dāng)科學(xué)家”甚至“我要成為國(guó)家總理”都曾經(jīng)在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當(dāng)倆個(gè)女生還說(shuō)理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學(xué)校勤雜工時(shí)，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過(guò)，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個(gè)不怎么敏感的女生。不會(huì)因?yàn)橐黄獋麘训纳⑽亩钟簦粫?huì)因?yàn)橐皇讘n傷的歌曲而落淚，也不會(huì)因?yàn)殡娨晞≈心信鹘菐啄旰蟮牡谝淮沃胤甓t潤(rùn)了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語(yǔ)就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說(shuō)，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強(qiáng)的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗?fàn)?，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點(diǎn)點(diǎn)不起眼的綠色，沒有人會(huì)笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時(shí)候，有誰(shuí)知道，在地底下他們已經(jīng)努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個(gè)小女孩，還有一個(gè)孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財(cái)。
最后，我想說(shuō)的是感謝廈大支教隊(duì)。通過(guò)廈門大學(xué)支教隊(duì)的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數(shù)人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質(zhì)去衡量的，這樣的資助更是一種對(duì)西部孩子夢(mèng)想的守護(hù)。
還有，我想對(duì)西部的孩子和所有放棄夢(mèng)想的人說(shuō)：人生和社會(huì)沒有絕對(duì)的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢(mèng)想就不能輕易丟棄。也許夢(mèng)想會(huì)在現(xiàn)實(shí)的打磨下暫時(shí)蟄伏，但是只要你種下夢(mèng)想，即使還沒有實(shí)現(xiàn)，不要斷絕，把夢(mèng)留住。堅(jiān)信，社會(huì)還是會(huì)為努力準(zhǔn)備的人一份機(jī)會(huì)的。
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