在讀后感中，我對(duì)書(shū)中的價(jià)值觀和思想進(jìn)行了深度的反思和評(píng)價(jià)。那么我們應(yīng)該如何寫一篇有深度的讀后感呢？我們可以從書(shū)中所傳達(dá)的主題、情感、人物塑造等方面進(jìn)行分析和闡述。以下是我對(duì)一本歷史類書(shū)籍的讀后感，希望能引起大家對(duì)歷史的思考和重視。
把夢(mèng)留住讀后感篇一
夏夜晚風(fēng)，螢蟲(chóng)星星點(diǎn)點(diǎn)，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書(shū)，人生之幸哉。大抵是個(gè)戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開(kāi)歲月的畫卷。
翻開(kāi)《京都手藝人》，連書(shū)皮都是細(xì)細(xì)的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團(tuán)扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊(cè)、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機(jī)杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來(lái)是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細(xì)刻，古韻悠長(zhǎng)。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現(xiàn)物之精神。這出自對(duì)自然的體悟，源于對(duì)萬(wàn)物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因?yàn)闃?shù)木與人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對(duì)樹(shù)木和自然敬畏的信念?！边@些手作工藝品，不見(jiàn)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，只有對(duì)萬(wàn)物的友好，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的皈依和對(duì)文化的傳承?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛(ài)無(wú)痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內(nèi)在卻流動(dòng)著對(duì)人的情、對(duì)物的愛(ài)。團(tuán)扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團(tuán)扇師不僅留存其形式，更想傳承其內(nèi)在的文化。“在日本發(fā)展成這樣的有內(nèi)涵的東西，我不想輕易放手?！笔炙嚾俗【畣⒆诱f(shuō)。這是對(duì)物的眷戀，對(duì)時(shí)代的向往和對(duì)文化的`熱愛(ài)。繩結(jié)師鈴木節(jié)子說(shuō)：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來(lái)?！鳖櫩陀袝r(shí)就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來(lái)我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說(shuō)：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過(guò)了大部分人，只要有一人沒(méi)有被蒙騙，也漸漸不會(huì)再有生意找上門來(lái)?！倍潭痰囊痪湓挘壑冀K力求完美的師傅對(duì)工作的自豪。滄海桑田，不變的是對(duì)手藝的堅(jiān)守；斗轉(zhuǎn)星移，凝固的是對(duì)時(shí)代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過(guò)去，技藝創(chuàng)造未來(lái)。匠人的一生，是訴說(shuō)的一生、內(nèi)省的一生、堅(jiān)守的一生、求變的一生。
人們熱愛(ài)手作，因?yàn)樗性嫉牧α?，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產(chǎn)量大價(jià)廉對(duì)傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無(wú)人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國(guó)手藝人正在經(jīng)歷的。浮華喧囂中，如何守護(hù)心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，是手藝人們的課題，也是我們每個(gè)人和整個(gè)時(shí)代的課題。
把夢(mèng)留住讀后感篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、能借助字典自主識(shí)字，聯(lián)系課文內(nèi)容理解“佇立、山坳、焦躁、悲戚、旭日東升”的意思。
2、在正確、流利的基礎(chǔ)上，能有感情地朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容，懂得時(shí)間是寶貴的，我們要珍惜時(shí)間。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
感悟時(shí)間是寶貴的，如何做時(shí)間的主人。
教學(xué)過(guò)程：
一、提示課題(約7分鐘)。
[出示課件]生自讀課文。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字，整體感知(約8分鐘)。
1、現(xiàn)在我先來(lái)檢查一下同學(xué)們昨天的預(yù)習(xí)情況[出示課件]。
三、深入學(xué)習(xí)，理解課文。
交流：(領(lǐng)會(huì)外婆的聰明才智)交流后出示外婆說(shuō)過(guò)的四句話：
(1)它乏了，到山那邊去睡覺(jué)哩。
在什么情況下說(shuō)的?(穿開(kāi)襠褲時(shí))。
為什么這么說(shuō)?(外婆賦予我童話般的想像。)。
外婆是怎樣的說(shuō)的?(笑吟吟地)。
笑吟吟的意思是?你是用什么方法理解的?(笑吟吟與笑哈哈、笑嘻嘻進(jìn)行比較)。
誰(shuí)能笑吟吟地讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(2)好孩子，等你長(zhǎng)大了，就知道怎樣留住太陽(yáng)了。
這句話是在什么情況下說(shuō)的?(第一次想要留住太陽(yáng)時(shí))。
為什么這么說(shuō)?(外婆給予我鼓勵(lì)和希望)。
外婆是怎樣說(shuō)這句話的?[出示句子](她邊將我摟在懷里，邊地說(shuō)，你能給這里加一個(gè)合適的詞嗎?)。
誰(shuí)能來(lái)讀讀這句話?(指導(dǎo)朗讀)。
(3)好吧，要是你能在太陽(yáng)落山前做完作業(yè)，我就告訴你。
這句話是在什么情況下說(shuō)的?(在心里特別焦躁，特別悲戚的時(shí)候)[出示對(duì)話]。
這時(shí)候外婆為什么要這么說(shuō)?(當(dāng)我迫不及待時(shí)，她沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是讓我用實(shí)踐明白了留住太陽(yáng)的方法)。
誰(shuí)能把這組對(duì)話讀好?(指導(dǎo)朗讀)。
(4)你不是已經(jīng)把它留住了嗎?這句話在什么情況下說(shuō)的?(我在天黑前做好了作業(yè))。
外婆為什么要這么說(shuō)?(給小外孫以啟發(fā)、鼓勵(lì)，讓他知道了這樣珍惜時(shí)間、抓緊時(shí)間就能留住太陽(yáng))。
誰(shuí)能讀好這句反問(wèn)句?(指導(dǎo)朗讀)。
3、這真是一位充滿智慧的外婆，在外婆巧妙的引導(dǎo)下，我終于知道了——[出示句子](指讀3人、齊讀)盡管人不可能永遠(yuǎn)留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步，甚至兩步、三步。這幾步看起來(lái)微不足道，但作用卻非常大。
4、這就是作者留住太陽(yáng)的方法，你能不能用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)留住太陽(yáng)的方法是什么?(珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間，走在時(shí)間的前面，在有限的時(shí)間里做更多的事情)。
四、課堂鞏固，教學(xué)延伸。
1、其實(shí)平時(shí)我們也學(xué)過(guò)一些“珍惜時(shí)間”的名言，你知道哪句?
2、在生活中，你自己有沒(méi)有“留住太陽(yáng)”的故事呢?今天回家同學(xué)們可以寫一寫自己珍惜時(shí)間的小故事，50字-200字，差的同學(xué)寫50字左右，好的同學(xué)你可以發(fā)揮所長(zhǎng)，200字左右，爭(zhēng)取把故事寫得生動(dòng)、具體。
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把夢(mèng)留住讀后感篇三
從京扇子到京團(tuán)扇，從京素染到旗印染，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來(lái)在日本，還有這么多分類詳細(xì)卻又無(wú)可代替的文化與傳承，原來(lái)每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動(dòng)更多的人。
那，中國(guó)呢？在合上書(shū)的第一時(shí)間，我就在這樣地反問(wèn)自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時(shí)候，我們看見(jiàn)的，是那些三無(wú)食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價(jià)勞動(dòng)力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說(shuō)的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國(guó)的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國(guó)的手藝人，他們有著對(duì)文化和藝術(shù)的熱愛(ài)，也在為那些了解且熱愛(ài)這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們?cè)谀睦?，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們?dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國(guó)物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問(wèn)題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來(lái)有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無(wú)人的問(wèn)題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫了如《京都手藝人》這樣的.書(shū)去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動(dòng)時(shí)，文化才有了需要保護(hù)的意義，假如沒(méi)有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會(huì)消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識(shí)，這才是真正有意義的保護(hù)。
把夢(mèng)留住讀后感篇四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽(yáng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽(yáng)》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽(yáng)，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽(yáng)之時(shí)，我激動(dòng)得思緒萬(wàn)千，心中久久不能平靜！
時(shí)光如白駒過(guò)隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢(mèng)想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前。∥曳此甲约?，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺(jué)得可以等一等，結(jié)果時(shí)間就這樣從指縫中溜走，浪費(fèi)了太多美好時(shí)光。
時(shí)間是個(gè)很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經(jīng)意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會(huì)變換顏色呢？你看??！早晨的天空露出魚(yú)肚白；到了中午太陽(yáng)躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點(diǎn)左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會(huì)像變魔術(shù)一樣變色呢？”我一臉天真地去問(wèn)奶奶。
“是天空累了，想換個(gè)姿勢(shì)面向太陽(yáng)，所以臉就變色了唄?！蹦棠檀认榈馗嬖V我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見(jiàn)它變換的瞬間?。俊蔽矣趾闷娴貑?wèn)。
“對(duì)啦，你說(shuō)得對(duì)?！蹦棠绦呛堑卣f(shuō)“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽(yáng)改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時(shí)間，不然它就會(huì)在你不經(jīng)意間溜走！”
于是，我就天天爭(zhēng)取在天空變換下個(gè)顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫作業(yè)的時(shí)候，提醒自己“埋頭苦干”，沒(méi)想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時(shí)間賽跑，做時(shí)間的.主人。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無(wú)以成江海。生命由許許多多個(gè)一分鐘組成，對(duì)待時(shí)間要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會(huì)到如何留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇五
教材分析：
本課的主題是愛(ài)惜時(shí)間，主要敘述了一個(gè)愛(ài)看日落的孩子萌生了留住太陽(yáng)的念頭。古老的話題，卻成了一個(gè)饒有情趣的故事。重點(diǎn)理解：“我知道，盡管人不可能永遠(yuǎn)留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步，甚至兩三步，這幾步看起來(lái)微不足道，但作用卻非常大?！边@句話的意思。
學(xué)情分析：
本課是一篇自讀課文，主要通過(guò)自學(xué)、思考、討論來(lái)學(xué)習(xí)課文。教學(xué)中可圍繞外婆的話展開(kāi)。
在珍惜時(shí)間方面學(xué)生已有很多積累，比如以前學(xué)過(guò)的《與時(shí)間賽跑的人》一文中的陳景潤(rùn)懂得珍惜時(shí)間，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)。教學(xué)時(shí)跟學(xué)生的已有資源和積累結(jié)合起來(lái)教學(xué)，可以幫助學(xué)生對(duì)課文的理解。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能借助字典認(rèn)識(shí)生字。
2、正確、流利地朗讀課文。
3、了解課文內(nèi)容，懂得時(shí)間是寶貴的。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
感悟時(shí)間是寶貴的，如何做時(shí)間的主人。
教學(xué)準(zhǔn)備：
收集我國(guó)的珍惜時(shí)間的格言以及我國(guó)歷史上名人珍惜時(shí)間的故事。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)。
1、板書(shū)課題，導(dǎo)入新課。
3、檢查。
(1)詞語(yǔ)：佇立山坳笑吟吟旭日東升焦躁悲戚禁不住慈祥眨巴微不足道。
(2)課文。(以小組為單位，小組成員分工讀。)。
（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣及合作交流的習(xí)慣。）。
二、初讀課文，了解文中大意。
（設(shè)計(jì)意圖：抓住課題，理清脈絡(luò)，從外婆的話中感受如何珍惜時(shí)間。）。
三、合作學(xué)習(xí)，并交流。
1、外婆一共說(shuō)過(guò)幾句話？
2、分別在什么情況下說(shuō)的？
3、為什么這樣說(shuō)？
4、集體交流。
5、總結(jié)。
四、進(jìn)一步理解重點(diǎn)句子。
1、“心里不只是焦躁，還帶著幾分悲戚。”（領(lǐng)會(huì)“我”當(dāng)時(shí)的急切、悲愴的情懷。）。
3、交流、朗讀。
（設(shè)計(jì)意圖：在反復(fù)朗讀中感悟，交流，然后導(dǎo)出如何珍惜時(shí)間。）。
五、分角色朗讀課文，說(shuō)說(shuō)你讀了課文后的感想。
六、拓展、延伸。
（李白的“只要工夫深，鐵棒磨成針?！钡墓适拢惥皾?rùn)與時(shí)間賽跑的故事等。）。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)交流讓學(xué)生懂得如何珍惜寶貴的時(shí)間并積累更多有關(guān)珍惜時(shí)間的名言。）。
課后反思：
《留住今天的太陽(yáng)》主要記敘了一個(gè)愛(ài)看日落的孩子，萌發(fā)了留住太陽(yáng)的念頭。最后在外婆的提示下，他找到了留住今天的太陽(yáng)辦法——愛(ài)惜時(shí)間。
“學(xué)起于思，思源于疑”。問(wèn)題是思維的導(dǎo)向。在教學(xué)中，教師可通過(guò)有意設(shè)疑，學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)解疑的過(guò)程中突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在自覺(jué)、積極的思維活動(dòng)中受到思想教育。教學(xué)中，教師說(shuō)：“小朋友，每天太陽(yáng)從東方升起，傍晚在西邊落山，這是自然規(guī)律?？墒墙裉斓男∽髡邊s要留住今天的太陽(yáng)，你們想知道是怎么一回事嗎？那就讓我們一起來(lái)讀讀課文?！苯處熅脑O(shè)計(jì)生動(dòng)、引起思考的導(dǎo)語(yǔ)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，帶著疑問(wèn)去探究，明白了小作者留住今天的太陽(yáng)，就是趕在太陽(yáng)落山之前做好作業(yè)，也就是要珍惜時(shí)間。
新教材的課堂教學(xué)，要求我們教學(xué)資源來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)有序有效的課堂教學(xué)，既完成教學(xué)目標(biāo)，又能促進(jìn)學(xué)生的思想道德健康成長(zhǎng)。這是從學(xué)生思想健康發(fā)展的需要提出了語(yǔ)文學(xué)科“育人”的重要任務(wù)。在教學(xué)中，會(huì)看到同學(xué)們學(xué)了課文之后，都已經(jīng)意識(shí)到要珍惜時(shí)間?？墒牵械膶W(xué)生平時(shí)也有不少浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)，經(jīng)常拖拉作業(yè)就是一個(gè)最大的毛病。于是，教師緊緊抓住教育機(jī)會(huì)，問(wèn)：“小朋友，在我們當(dāng)中，誰(shuí)留住了今天的太陽(yáng)？誰(shuí)沒(méi)有留住今天的太陽(yáng)？”孩子們?cè)谂u(píng)與自我批評(píng)中，看到了各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。在師生良好的互動(dòng)中，學(xué)生受到了切實(shí)有效的思想教育——珍惜時(shí)間。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，杜甫這兩句千古名言對(duì)我們啟發(fā)很大，語(yǔ)文教學(xué)中就是要做到對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
把夢(mèng)留住讀后感篇六
機(jī)器代替了手工生產(chǎn)，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠(yuǎn)。帶著他相依一生的鐵離開(kāi)了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機(jī)器取代是早晚的，注定有些人會(huì)感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無(wú)力。這就是社會(huì)。
社會(huì)不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后?，F(xiàn)代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風(fēng)味小吃銷聲匿跡，善良樸實(shí)的農(nóng)民大叔黯然歸去。無(wú)論什么地方，地方風(fēng)味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風(fēng)味和科技，似乎針?shù)h相對(duì)，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個(gè)問(wèn)題。
政府現(xiàn)如今在全國(guó)推廣普通話，就是現(xiàn)在也仍大力實(shí)施。網(wǎng)上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認(rèn)為普通話能夠加強(qiáng)溝通，至于地方方言則是完全無(wú)用的東西，丟棄了也無(wú)妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來(lái)的淳樸被取代；一些人迫不得已離開(kāi)了衷心熱愛(ài)的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動(dòng)者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會(huì)在時(shí)間的風(fēng)蝕下消失，人力的挽回也于事無(wú)補(bǔ)，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒(méi)在風(fēng)沙中。
如果有一天，我們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化的科技時(shí)，也能看到各具特色的民俗習(xí)!
把夢(mèng)留住讀后感篇七
黑白膠片時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它卻能喚起許多永不褪色的記憶。數(shù)碼時(shí)代在為我們帶來(lái)便捷的同時(shí)，不僅珍惜被“稀釋”，更讓我們遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的人情味兒。
豈止是數(shù)碼技術(shù)讓我們喪失了曾經(jīng)的人情味兒，在科技這把“雙刃劍”的劍光下，諸多的情味兒也正在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)！
當(dāng)人們的指尖飛快地滑過(guò)手機(jī)屏幕，當(dāng)人們的腦袋隨著手機(jī)里的音樂(lè)而頻頻晃動(dòng)，當(dāng)人們的身邊各式各樣的手機(jī)鈴聲隨時(shí)響起時(shí)……不管是小孩兒還是成人，不管是男人還是女人，都沉浸在自己的手機(jī)世界里，可謂“兩耳不聞機(jī)外事，一心只玩我手機(jī)”。
1988年，一批中國(guó)作家出訪寶島臺(tái)灣，王安憶在回答記者提問(wèn)“如何面對(duì)紛繁的依靠高科技的時(shí)尚表演”時(shí)，她的回答是：“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩，根本原因在于在時(shí)尚、科技表演中，如果什么都那么快捷，我們也便沒(méi)有了九曲通幽之享受。
很向往古人“望眼欲穿”時(shí)那種幸福的等待，很向往“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的那份喜悅，更向往“久別重逢”的那種甜蜜……可是，這一切在手機(jī)、電子郵件、視頻聊天、微信等高科技的沖擊下，那遙遠(yuǎn)的詩(shī)意早已蕩然無(wú)存。
“黑白照片”留住了我們的記憶，“黑白照片”讓我們懂得珍惜，在科技的浪潮下，留住那張黑白的“老照片”，留住那遠(yuǎn)去的情味兒。
把夢(mèng)留住讀后感篇八
戴譯書(shū)名為《手藝中國(guó)——中國(guó)手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺(jué)明先生在《序一》中所譯的書(shū)名為《勞作中的中國(guó)——中國(guó)勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書(shū)名的翻譯問(wèn)題，是因?yàn)樗J(rèn)為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國(guó)人與中華文化的尊重”。華老對(duì)作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書(shū)的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說(shuō)，他寫作此書(shū)的目的‘在于展示普通中國(guó)人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對(duì)勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時(shí)代局限的憂患意識(shí)”。而華老所說(shuō)的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個(gè)任務(wù)：用影像和文字記錄中國(guó)人使用的工具和器物。……本書(shū)的目的在于展示普通中國(guó)人的生活全貌，就像今天千百萬(wàn)人的生活——一種幾千年來(lái)沒(méi)有發(fā)生根本變化的生活。本書(shū)用圖片展示當(dāng)代中國(guó)人的生活圖景時(shí)，從中也折射出過(guò)去人們的生活方式，而且通過(guò)對(duì)手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來(lái)占人口的90%）的活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)，該書(shū)的寫作目的和旨趣是以圖文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國(guó)人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日?；顒?dòng)和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過(guò)面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動(dòng)，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國(guó)人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時(shí)是按照莫瑟博物館采用的18世紀(jì)工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國(guó)》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書(shū)的'一大特點(diǎn)是“在文本展開(kāi)中，于詳述工藝流程、技術(shù)細(xì)節(jié)和器具形制功用的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的社會(huì)、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑?qiáng)調(diào)和看重的“相關(guān)的社會(huì)和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說(shuō)的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時(shí)，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨(dú)特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書(shū)獨(dú)特的價(jià)值所在。
美國(guó)人霍梅爾在中國(guó)鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時(shí)，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致?？梢哉f(shuō)，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國(guó)》的另一個(gè)突出的特點(diǎn)。正如霍梅爾在本書(shū)前言中所言，他在中國(guó)的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來(lái)越尊重中國(guó)人民和中國(guó)的文化”。
把夢(mèng)留住讀后感篇九
《手藝中國(guó)》，直譯為《勞作的中國(guó)：中國(guó)勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國(guó)文明記錄》，作者是美國(guó)學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國(guó)日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國(guó)的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國(guó)，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來(lái)的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說(shuō)歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來(lái)是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國(guó)百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來(lái)我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來(lái)臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國(guó)人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡(jiǎn)直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來(lái)是偏愛(ài)這些中國(guó)的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開(kāi)物》”最后一頁(yè)作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國(guó)的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定與描述：“在中國(guó)北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國(guó)舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開(kāi)口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開(kāi)有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國(guó)人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國(guó)外進(jìn)來(lái)的`東西。”
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國(guó)唐代詩(shī)人白居易詩(shī)曾記敘的詩(shī)境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?！弊C明在那個(gè)苦難的年代，中國(guó)的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩(shī)意。
中國(guó)人自古就一個(gè)審美的，直覺(jué)思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國(guó)南方沿海所見(jiàn)的船匠的墨斗，無(wú)不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國(guó)的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國(guó)實(shí)踐的書(shū)，是獨(dú)特和有價(jià)值的?！?/p>
至2012年1月在中國(guó)第一版時(shí)，中國(guó)科技史老一代學(xué)者華覺(jué)明說(shuō)：“本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國(guó)人與中華文化的尊重。”
把夢(mèng)留住讀后感篇十
開(kāi)著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢(mèng)留住》。這是中國(guó)第一部西部志愿者支教紀(jì)實(shí)，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實(shí)易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學(xué)間的調(diào)侃和歡樂(lè)，間或流淌著筆者對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)那些孩子的憐惜和擔(dān)憂。雖然很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實(shí)的從一位作者口中感受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊蝗?、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時(shí)洶涌而出的酸澀、心疼和感動(dòng)。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺(tái)自我談?wù)劺硐搿＿@是稀疏平常的事，想必很多人都經(jīng)歷過(guò)，并也豪言壯志過(guò)。那些“我將來(lái)要成為企業(yè)家”、“我要當(dāng)科學(xué)家”甚至“我要成為國(guó)家總理”都曾經(jīng)在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當(dāng)倆個(gè)女生還說(shuō)理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學(xué)校勤雜工時(shí)，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過(guò)，甚至被某些人斥為“沒(méi)出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個(gè)不怎么敏感的女生。不會(huì)因?yàn)橐黄獋麘训纳⑽亩钟簦粫?huì)因?yàn)橐皇讘n傷的歌曲而落淚，也不會(huì)因?yàn)殡娨晞≈心信鹘菐啄旰蟮牡谝淮沃胤甓t潤(rùn)了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語(yǔ)就像是那根哽在喉嚨的魚(yú)刺，隱隱作痛。正如筆者所說(shuō)，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強(qiáng)的小草，便覺(jué)得他們帶著生命的希望在抗?fàn)?，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點(diǎn)點(diǎn)不起眼的綠色，沒(méi)有人會(huì)笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時(shí)候，有誰(shuí)知道，在地底下他們已經(jīng)努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個(gè)小女孩，還有一個(gè)孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財(cái)。
最后，我想說(shuō)的是感謝廈大支教隊(duì)。通過(guò)廈門大學(xué)支教隊(duì)的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數(shù)人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質(zhì)去衡量的，這樣的資助更是一種對(duì)西部孩子夢(mèng)想的守護(hù)。
還有，我想對(duì)西部的孩子和所有放棄夢(mèng)想的人說(shuō)：人生和社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢(mèng)想就不能輕易丟棄。也許夢(mèng)想會(huì)在現(xiàn)實(shí)的打磨下暫時(shí)蟄伏，但是只要你種下夢(mèng)想，即使還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不要斷絕，把夢(mèng)留住。堅(jiān)信，社會(huì)還是會(huì)為努力準(zhǔn)備的人一份機(jī)會(huì)的。
把夢(mèng)留住讀后感篇十一
小時(shí)候，姥爺靠修自行車謀生。在老家的院子里，有一個(gè)姥爺?shù)男捃囬g，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會(huì)在里面一待就是一天，有時(shí)候只為打磨一條自行車鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時(shí)候會(huì)說(shuō)，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過(guò)的自行車掉鏈子，我丟不起那個(gè)人?！?/p>
現(xiàn)在，騎自行車的人少了，修自行車的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時(shí)，他依然愛(ài)在修車間里待上半天，只為打磨他心愛(ài)的手藝。
年少時(shí)不懂姥爺，理解不了他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，也讀不懂他對(duì)手藝的堅(jiān)持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書(shū)幫我打開(kāi)了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書(shū)我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛(ài)在堅(jiān)守。時(shí)光流逝，社會(huì)變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價(jià)。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計(jì)，或出于愛(ài)好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡(jiǎn)單的愛(ài)著手里的那一點(diǎn)功夫，也念著會(huì)用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因?yàn)檫@份篤定，讓手藝有了溫度，讓時(shí)光有了載體，讓智慧有了延續(xù)。《有溫度的手藝》講述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會(huì)，市場(chǎng)狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會(huì)為自己制造競(jìng)爭(zhēng)者。
傳授本家也有講究，就是我們常說(shuō)的傳男不傳女。唐代詩(shī)人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得?！闭f(shuō)的就是因?yàn)閭髂胁粋髋龅墓适?。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會(huì)選擇世代聯(lián)姻。南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無(wú)。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?/p>
這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來(lái)的手藝。
蔡康永曾講過(guò)一個(gè)故事，在大焚書(shū)的年代，為了留住好書(shū)，一群人商量著每人背下一本書(shū)，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢(mèng)》，用這種方式把好書(shū)留下來(lái)。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時(shí)光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說(shuō)“我們是靠手來(lái)記憶的?！?/p>
美國(guó)當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說(shuō)：手藝人最顯著的標(biāo)志就是與時(shí)間相對(duì)抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無(wú)敗事。如果我們做到謹(jǐn)慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會(huì)失敗和出差錯(cuò)的。
很喜歡紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國(guó)人做一把椅子，就像在做一個(gè)人一樣，他是用人的品格來(lái)要求這把椅子。中國(guó)古代人講究格物，就是以自身來(lái)觀物，又以物來(lái)觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過(guò)程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來(lái)了，走了一趟，雖然都想在世界上留點(diǎn)啥，覺(jué)得這樣自己才有價(jià)值。其實(shí)不見(jiàn)得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過(guò)程中，他跟它的交流，他對(duì)它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?/p>
用手藝打造的東西本身是沒(méi)有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時(shí)間從手藝人手上流過(guò)，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個(gè)人安身立命的本錢，也是一個(gè)人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個(gè)浮躁的社會(huì)，默默打磨自己的技能。
與時(shí)下流行的匠人說(shuō)法相比，我更喜歡手藝人這個(gè)名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實(shí)感。
可時(shí)代在變遷，科技在進(jìn)步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒(méi)了瓦也就沒(méi)了這暗含中國(guó)風(fēng)韻的靜默之美。沒(méi)了瓦，瓦匠這門手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運(yùn)像瓦一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時(shí)候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”，白居易詩(shī)里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過(guò)去，是文明的轉(zhuǎn)場(chǎng)，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場(chǎng)中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時(shí)，才會(huì)眼里閃著光，多說(shuō)幾句。或許爐火純青的技藝是用言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的，但即便如此，他們樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)里依然充滿了中國(guó)式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專研中悟出的來(lái)的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門手藝得以依止，可居可游，進(jìn)而讓生命從中通達(dá)，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
把夢(mèng)留住讀后感篇十二
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
把夢(mèng)留住讀后感篇十三
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來(lái)。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書(shū)。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來(lái)，圖文并茂，使人得以見(jiàn)識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國(guó)是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽(yáng)木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)?？吹侥窘场㈣F匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過(guò)一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里。可別小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來(lái)的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來(lái)，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來(lái)報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長(zhǎng)里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無(wú)關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無(wú)法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長(zhǎng)短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測(cè)高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國(guó)的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺(jué)十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書(shū)等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過(guò)，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見(jiàn)詩(shī)意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國(guó)正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長(zhǎng)期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來(lái)越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來(lái)。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
把夢(mèng)留住讀后感篇十四
誠(chéng)如簡(jiǎn)介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實(shí)際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國(guó)的智識(shí)生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時(shí)突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類轉(zhuǎn)向了近代美國(guó)人，那些創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國(guó)的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國(guó)初期的美國(guó)人所使用的各類工具，并在收集過(guò)程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點(diǎn)。其思想體系的要點(diǎn)包括：勞動(dòng)是歷史的驅(qū)動(dòng)因素；普通勞動(dòng)者是國(guó)家和文明的締造者；真實(shí)的物品比任何文本都能更準(zhǔn)確地反應(yīng)史實(shí)。據(jù)此，莫瑟認(rèn)為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進(jìn)行史學(xué)研究的不二法門。簡(jiǎn)言之，對(duì)工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀(jì)末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時(shí)期，借助新的運(yùn)輸和勘探技術(shù)，西方探險(xiǎn)家正將足跡踏遍全球，對(duì)新奇事物的觀測(cè)和采集也達(dá)到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對(duì)眾多物品進(jìn)行審慎和認(rèn)真的觀察，人們就能理解世界的面貌。可以想見(jiàn)，正是這樣的理論才能支持莫瑟對(duì)美國(guó)工具、霍梅爾對(duì)中國(guó)工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴(kuò)展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時(shí)代變遷，書(shū)中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實(shí)際生活。因此，《手藝中國(guó)》或許算得上是對(duì)中國(guó)手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價(jià)值最為重要，莫瑟在整理工具時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會(huì)把各種不同型號(hào)的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無(wú)疑被霍梅爾嚴(yán)格地繼承了。在《手藝中國(guó)》中，作者既未按時(shí)間也沒(méi)按地域進(jìn)行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書(shū)劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對(duì)次要的地位。同時(shí)，作為整體的中國(guó)工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過(guò)，或許因?yàn)樽髡哧P(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因?yàn)樽髡咚?jiàn)所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書(shū)未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒(méi)有造紙，沒(méi)有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對(duì)應(yīng)的是其使用者。由于彼時(shí)中國(guó)人普遍不愿意照相，書(shū)中勞動(dòng)者的影像寥寥無(wú)幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動(dòng)起來(lái)。于是，讀書(shū)的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會(huì)是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類社會(huì)，這樣一部書(shū)也不失為一種濃縮的文明寶庫(kù)，或許竟是文明復(fù)興的基石。
把夢(mèng)留住讀后感篇十五
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
這樣惡劣的環(huán)境，是什么能讓支援西部的同志們有堅(jiān)定的決心留下來(lái)？那就是當(dāng)?shù)厝?、孩子們?duì)未來(lái)的夢(mèng)想與希望。
一個(gè)小女孩為了能夠按時(shí)到校，兩個(gè)小時(shí)的路程僅僅用了四十分鐘就跑到了。
跑著上學(xué)，我仿佛看到了一個(gè)瘦下的身影，每天清晨天還沒(méi)亮或是放學(xué)黃昏后的山路中奔跑著，追逐著自己的夢(mèng)想。
我想起了自己上學(xué)時(shí)候的情景，在家吃完早飯，帶著媽媽煮的綠豆湯，騎著自行車，慢慢悠悠的去上學(xué)。
想到這里，心中充滿了慚愧，跟那些山區(qū)里的孩子們比起來(lái)，我們的生活實(shí)在是太幸福了。
把夢(mèng)留住，留住的不僅是夢(mèng)想，更多的是希望。
西部山區(qū)的孩子們有著走出大山的夢(mèng)想，他們希望著能為自己的家鄉(xiāng)做出更多的貢獻(xiàn)。
書(shū)中的支教老師說(shuō)了這樣的一句話：“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
”這句話也會(huì)讓我時(shí)刻提醒自己，能在這美好的環(huán)境下工作和生活，我更應(yīng)該好好珍惜，更加努力的為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
把夢(mèng)留住讀后感篇十六
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說(shuō)，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄?，未曾改變昔日的模樣，看?lái)也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國(guó)：中國(guó)手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來(lái)物質(zhì)文化長(zhǎng)存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來(lái)。
無(wú)疑，這是一個(gè)美國(guó)人用相機(jī)記錄下的中國(guó)百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書(shū)中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來(lái)，基本上可以構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國(guó)物質(zhì)文化史的長(zhǎng)卷。
話說(shuō)作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國(guó)慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國(guó)，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國(guó)土著工具，并決心進(jìn)行中國(guó)民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊?guó)住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書(shū)中，作者霍梅爾記錄了中國(guó)上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國(guó)勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測(cè)量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場(chǎng)面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國(guó)》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛(ài)。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺。”就連中國(guó)技術(shù)史家華覺(jué)明認(rèn)為，這本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國(guó)人與中華文化的尊重?！薄氨緯?shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見(jiàn)了。這本書(shū)不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫(kù)引為己任。
從某種程度上可以說(shuō)，《手藝中國(guó)》是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過(guò)，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶。現(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過(guò)去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過(guò)往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢(mèng)留住讀后感篇十七
沒(méi)想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的'孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛(ài)在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車；他們沒(méi)有英語(yǔ)角，沒(méi)有演講比賽，也沒(méi)有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來(lái)回學(xué)校沒(méi)有父母陪伴，更別說(shuō)車接車送，他們無(wú)需擔(dān)憂車水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯；相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語(yǔ)不像語(yǔ)文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無(wú)知且輕狂的少年。
他們不是沒(méi)有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語(yǔ)文和歷史課本，局限于那千里無(wú)莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
把夢(mèng)留住讀后感篇十八
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技空前繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境與資源遭受空前時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，中國(guó)人應(yīng)該有保護(hù)環(huán)境的信心為未來(lái)增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類無(wú)盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴(kuò)張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類的過(guò)錯(cuò)，還在等待著人類的覺(jué)醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財(cái)力只拿出一半來(lái)保護(hù)綠色，那么，沙漠或許就不再擴(kuò)張?？墒牵倌陙?lái)，人們付出多么大的代價(jià)，沙場(chǎng)成了戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時(shí)代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過(guò)，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要?jiǎng)?chuàng)造綠洲。
把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給家園，讓家園充滿綠色，讓中國(guó)變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢(mèng)留住讀后感篇十九
留住的不僅僅是夢(mèng),還有希望,只要有夢(mèng)就有希望，來(lái)看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢(mèng)留住讀后感內(nèi)容：
沒(méi)想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛(ài)在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒(méi)有英語(yǔ)角，沒(méi)有演講比賽，也沒(méi)有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來(lái)回學(xué)校沒(méi)有父母陪伴，更別說(shuō)車接車送，他們無(wú)需擔(dān)憂車水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語(yǔ)不像語(yǔ)文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無(wú)知且輕狂的少年。
他們不是沒(méi)有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語(yǔ)文和歷史課本，局限于那千里無(wú)莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
所以，確定了自己的夢(mèng)想，就要時(shí)刻時(shí)刻想著它們，并讓自己的行動(dòng)和言語(yǔ)與自己的夢(mèng)想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會(huì)念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說(shuō)一句：把夢(mèng)留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進(jìn)自己的嘴巴，裝進(jìn)你的兩個(gè)心房和兩個(gè)心室，握在自己的兩個(gè)拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動(dòng)了。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的'夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
把夢(mèng)留住讀后感篇二十
《把夢(mèng)留住》讀后感來(lái)源：保衛(wèi)部作者：肖高瑞發(fā)布時(shí)間:-7-27最近看了一本《把夢(mèng)留住》的勵(lì)志書(shū)籍，這是一位名叫葉楠的在校大學(xué)生去西部支教后所寫的紀(jì)實(shí)。
反映了葉楠同學(xué)在艱苦的環(huán)境中開(kāi)展西部支教實(shí)踐的心路歷程，那就是在服務(wù)中鍛煉提高，用愛(ài)心澆灌求知的土地，用責(zé)任培育待放的花朵，用行動(dòng)表達(dá)奉獻(xiàn)的意愿，用青春實(shí)踐生命的意義，真切地表達(dá)了那種初為人師的興奮、師生之情的純真、面對(duì)學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)的自豪以及關(guān)愛(ài)西部、珍惜擁有、立志報(bào)國(guó)的感人情懷。
看完之后，我深深的被書(shū)中一個(gè)情節(jié)打動(dòng)著，支教的老師們剛到學(xué)校，沒(méi)有水喝，打水井還需要當(dāng)?shù)厝私?，否則打出來(lái)的水全部是渾濁的污水，老鄉(xiāng)打出的水還被我們所嫌棄，開(kāi)始還期望著能買到礦泉水，后來(lái)才知道老鄉(xiāng)們連礦泉水都不知道是什么。
好不容易找到了一個(gè)超市，貌似有壓箱底的礦泉水，看著那模糊不清的“娃哈哈”，我們對(duì)于這個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)即將工作的地方多了幾絲擔(dān)憂…看到這樣的描述，我的眼睛漸漸模糊了。
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