演講稿的語言要求生動、具體、易懂，并注意運用修辭手法和情感表達。演講稿需要避免過多使用專業(yè)術語和太過復雜的句式，以免引起聽眾的困惑。演講稿范文展示了不同演講者的獨特視角和精彩表達，給我們提供了很多啟示和借鑒。
鄉(xiāng)愁演講稿篇一
“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪遠方……為了夢中的橄欖樹，橄欖樹”這是作家三毛筆下《橄欖樹》中的一段歌詞。它曾在我年少的內心埋下一顆流浪的種子，催促著我快快長大離開故鄉(xiāng)，奔赴那未知的遠方。其實從我們遠離家鄉(xiāng)的那刻起，鄉(xiāng)愁便在每位離人心中生根發(fā)芽。
人的一生極其短暫，隨著年齡的增長，夢變得越來越奢侈，鄉(xiāng)愁卻越來越深。我覺得中國夢，就是生活在這片土地上的人對美好生活的期盼。雖然我們一生都做著大大小小不同的夢，但每個瑰麗的夢想都未曾離開過這片熱土。兜兜轉轉，尋尋覓覓，最后我們發(fā)現，原來，中國夢便是對足下這片土地的熱愛，是伴隨我們一生的鄉(xiāng)愁。可以說這夢并不色彩斑斕，她靜默地生長在每個中國人的心中，隨著年歲生根發(fā)芽長成參天大樹，是每個中國人對這片土地最為深沉的愛，最為美好的企盼。
如果將整個中國夢比喻成枝繁葉茂的大樹，那么小我的夢想便是每一片樹葉，小我夢想的實現才能托舉出中國夢的繁茂春天。此刻我是新獅街道的一名大學生村官，常常會有人問我當初為什么會想到當一名村官，我的內心回答一直是“鄉(xiāng)愁”二字。大學四年的外省求學生涯，讓我對家鄉(xiāng)產生了之前從未有過的情愫。隨著畢業(yè)的臨近，這種對家鄉(xiāng)的熱愛越來越深，畢業(yè)回鄉(xiāng)的沖動也就越來強烈。
我是畢業(yè)的`，就像所有剛走出校園的學生一樣我擁有龐大的熱情，希望用自己微薄的力量為家鄉(xiāng)建設奉獻青春，當時的想法就是如此純粹，而大學生村官崗位無疑是其中最為合適的。我來自農村，對農村有著特殊的感情，比其他人更幸運的是我回到了新獅工作，新獅是生我養(yǎng)我的地方，這樣一份“血濃于水”的感情，讓我充分地認識到我的夢在這里，在這片我最最熱愛的土地上，我要用我滿腔的熱情、辛勤的汗水和動人的微笑去愛家、愛國，如此純粹的情懷，便構成了我的中國夢的溫暖底色。
回到新獅工作的一年里，我踏遍了這里所有的村莊，我喜歡周末一個人騎著自行車往金華的北山群里轉，也因此到過了很多我之前不曾涉足的村莊。我們說著同樣的方言，綻放著同樣的笑臉。我喜歡與老人交談，因為在他們溝壑的皺紋里，記錄了太多曾經發(fā)生在這片土地上溫存的故事，我熱愛這里，我迫切地希望了解這里的一切。很多時候，我都覺得這份對足下土地莫名的追尋是我前世的鄉(xiāng)愁。
將鄉(xiāng)愁幻化成不竭的工作動力，也同樣迎來了我工作后小小繁茂的春天。我拿起相機記錄農村的歲月面貌，我用手頭的筆記錄工作中的點滴，我用我的雙腳丈量下裴的每寸土地，我用不變的笑容迎接村民親切的鄉(xiāng)音；我埋頭于下裴的圖文資料搜集，辛勤于下裴和我個人的村官微博經營，熱衷于組織村上各種活動，同樣也不放過重點工程帶給我的礪煉；一年的時間我去過區(qū)委組織部頂崗鍛煉，也在街道黨政辦、文化站、365便民服務中心磨礪自己，當然更多的時候還是撒歡于廣闊的農村。走過農村和城市，我覺得這一年回報給我最多的是溫暖的笑容，以及大家碰面時一句親切的“小邵”；工作的一年里，我依然沒有學會用太過樣板的姿態(tài)來面對周邊的人群，我喜歡帶上溫暖的笑容，因為這讓旁人覺得明媚的同時也照亮我自己。這一路還很長，我的夢才剛開始飛升，我會一直努力！
鄉(xiāng)愁是一條湍流不息的河流，它從遙遠的過去流向未來，潺潺的流水見證了我們每個人的夢想同時也承載了我們對這片土地所有的熱愛。讓我們用辛勤的雙手，在中華這片熱土上，共同托舉起中國夢的春天！
鄉(xiāng)愁演講稿篇二
春節(jié)期間，不少外出求學或務工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問題引發(fā)熱議。有人認為大城市更具國際視野，也有人憂心大城市的現實重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。
這是一個偉大的時代，也是一個發(fā)展的新時代。我們00后作為新時代的原住民，理應具有更廣闊的視野和更宏大的夢想。00后終將成為時代發(fā)展的標桿，成為社會的中堅力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點，進入大城市完成自我價值的實現。
以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺和發(fā)展機遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國際視野和大都市氣息，與世界互聯，無疑使城市更加多元化、全球化，這是構建人類命運共同體的必然趨勢。當一座城市有吸納的張力時，它就可以為我們青年一代提供無限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄?。扎根于城市奮斗，可以開闊眼界，以更好地適應這個大發(fā)展的新時代的嬗變。
深層地看，是青年一代要求“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長而煥發(fā)出生機與活力，吸引廣大青年投身其中。
誠然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無數漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實質上是對青年一代的歷練。根據蘑菇定律，青年人邁入社會通常會會被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對待，這是為了磨去他們身上的棱角所設的。在經歷一段時間的磨練后，青年一代往往能更好適應發(fā)展和時代需求。
那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢?這就需要我們青年一代具備更高遠的視野，化壓力為動力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個大發(fā)展的新時代。
《青年中國說》中提出，青年人要有夢想，有責任，有擔當，要立志做大事。作為大發(fā)展的時代的青年人，我們應以時代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。
鄉(xiāng)愁演講稿篇三
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
如果一個人沒有接觸死亡或經歷過死亡，那他怎么知道自己現在活著?
一句話是可以輕易說出的，比如“年輕需要折騰”。于是項羽折騰了，年紀輕輕，血氣方剛，無戰(zhàn)不勝;但也因為年輕，他沒得天下，讓小人劉邦得了;更因為年輕，他不適合這個天下，他只適合戰(zhàn)場。
項羽讓我們記住了，因為他敢做，不計較成果。于是，我們從結果上給他加了個罪名——沖動。易中天說，這樣不好，沖動是魔鬼。
人因為經歷才獲得經驗和教訓。大多數人愿意站在年齡與經驗的高度上對下面的人喊：“年輕人啊，你們不要不要……”而這些苦口婆心的人的曾經，必定也是聽著上面的人的“不要不要”去做這些非要做的事，摔胳膊斷腿地爬上來卻繼續(xù)對后面的人撕心裂肺地喊。當然，沒有人是聽得進去的。就是因為這樣，才會有歷史的重復，才會有朝代的更迭，才會有一堆堆炮灰鋪成的道路。
我們無私的想要造福后代，但我們得認識到，我們摔到萬丈深淵再爬上來的時候，收獲的不僅僅是經驗，還有那陣心跳的驚險，歷歷在目的死過一次的感覺。也只有這樣，我們才能感覺到心跳的震撼、生命的驚奇。這是年輕，這是尋找刺激、認識自我、感受人生珍貴的作死的年輕人。只有死過，才能活著。
青春需要背水一戰(zhàn)，就算倒在征途之中的是自己，那也只由自己負責，無需他人擔保。條條框框、畏首畏尾的青春不是青春，是老年中年回憶時虛偽殘缺的夢。
鄉(xiāng)愁演講稿篇四
最近，一組數據讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現象等。
有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿篇五
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，赤壁丹崖，翠竹如海，水碧如玉，綠是它的主色調，令人百看不厭。
家鄉(xiāng)是一首美麗動聽的歌，山泉潺潺，琴蛙彈唱，百鳥爭鳴，歡愉是它的主旋律，讓人聽了如癡如醉。
在鄉(xiāng)下外婆家，一條小溪彎彎曲曲，緩緩向前，斗折蛇行。順著清澈小溪邊，有一片小竹林，竹枝上有許多的竹心。隨手摘下幾根，靠近一聞，一股竹葉的清香徑直鉆進我的心肺。閉了眼，任憑葉的香氣在我的肺里回旋。晴天，綠綠的、密密的竹葉上便有一層金黃色，那么耀眼。仿佛在向人們點頭致意。春風拂來，竹葉沙沙作響，更襯托出竹林的清幽。陽光透過竹葉縫隙間，漏下斑駁的光，灑了竹林一地金子。
春天里，你穿過小竹林，映入眼簾的，是一塊油菜田。那大片的金黃的油菜花，簡直是一片金黃色的海洋;走進一看，那碧綠的油菜，它的莖和葉，就像碧玉一般。風拂過，油菜花們都跳起舞來，田里便泛起微微的金黃色的波浪。
從油菜田走上小山坡，見到的便是半人高的小樹。家鄉(xiāng)人把這些小樹當成自己的伙伴去保護它們，沒有誰去攀折，去砍伐。它們站在溫暖的陽光下，吸收著土里的養(yǎng)分，恣意生長。山上的小樹也并不寂寞，你看，樹下那些小伙伴們，有許許多多的小野花，蒲公英、野油菜、繡球花……有名字的，沒名字的，散在草叢里，驕傲地開著花，笑著。這些可愛的花兒，總是吸引著五彩斑斕的蝴蝶，圍在它們四周，翩翩起舞。小蜜蜂也在忙碌著，嗡嗡地鬧著。
我美麗的鄉(xiāng)村喲，將來我要是一名畫家，我要用最美的色調來畫出你的容顏。我要是一名歌者，我要用最動聽的音符，唱出你發(fā)展的樂章!
鄉(xiāng)愁演講稿篇六
雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個圓心的圓，而是有兩個焦點的橢圓，事物是一個點，思想是另一個點?！弊鳛椤?0后”的一員，站在新時代的.路口，遠方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠方不遠，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠方和留住鄉(xiāng)愁之間，應當有一個平衡點，兼顧二者方能走得更遠。
許多人喜歡大城市的國際視野和現代都市氣息，選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠方”和“夢想”一類的詞聯系在一起，既因為那里有大量市場與機遇，也因為人們對更為現代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢者們常常感到孤獨和格格不入，既因競爭壓力身心俱疲，又不肯放棄現有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實我在一步步向下走，走回我的根。”鄉(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹，因為有所牽掛所以更加堅強。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負擔責任，也使你感受到家人的支持和最質樸的人情溫暖，從而在追逐遠方時不會迷失方向，也不會因過度的拼搏失去生命的質量——不論成敗，總有人等你回家。
事實上，遠方沒有那么遠，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結構已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現，遠方的夢想何必遠行千里才能實現?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設，未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開闊的視野尋找實現人生價值的舞臺，也許我們向往城市的繁華生機，但我愿點一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠方再遠，也不會遠離心中的家。
折一只紙船，漂過漫長的追夢之途，寄一封家書，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
鄉(xiāng)愁演講稿篇七
訪盡千山萬水，歷經千辛萬苦。兒時的夢已幻化成泡影，隨著走過的路漸行漸遠。曾經幻想過夸父逐日，晝夜不舍。精衛(wèi)填海，一石一土。兒時的夢太單純，太飄渺。也曾幻想過高山流水覓知音，于是伯牙與鐘子期相遇；天涯海角尋知己，于是牛郎與織女鵲橋相會。兒時的夢太虛幻，太幼稚，完全脫離了社會現實，這樣的夢可以說是輕盈美好的，但同時也是虛無縹緲的。
個人理想只有與社會理想相結合，才會孕育新的希望，盛開美麗的花朵，結出豐碩的果實。于是以親身感受為媒，已走過的路為妁，我與中國夢結緣，回首以往感觸良多。歷史長河溯流，印記著流年的痕跡。流年似水，但卻有些許不可磨滅的痕跡。偉大的祖國完全統(tǒng)一是海峽兩岸人民的夙愿。多少個月圓之夜，親友分隔異地；多少個細雨清明，行人路上斷魂；又有多少個登高重陽，茱萸遍插未滿。置身于蒼茫人世，難免迷茫，但有一個掌舵明燈一直指引著我前行，那就是我的`中國夢，中國夢，且歌且行，伴我一生；中國夢，真心真切，兩岸連心。
不經意間，我想起了余光中的《鄉(xiāng)愁》。
鄉(xiāng)愁。
——余光中。
小時候。
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。
我在這頭。
母親在那頭。
長大后。
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
后來啊。
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親在里頭。
而現在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
重夫妻情，矮矮的墳墓載不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。鄉(xiāng)愁又是一種偉大的情愫，它占領了我心靈中最深邃的部分，一直成為我破碎的夢，了卻鄉(xiāng)愁，九州圓夢。
鄉(xiāng)愁是源于對往昔之物的特別緬懷，當夜雨響在耳邊，鄉(xiāng)愁也就如約而至在我們精神的海底。因為每次的歸去來兮，所以我們的鄉(xiāng)愁像西出陽關的旅人，充滿了驀然回首的美感。
——余神算。
小時候。
卻別鄉(xiāng)愁是一脈共同涌流的熱血。
我在這頭。
母親在那頭。
尋親訪友。
認祖歸宗。
葉落歸根。
侍奉母親。
長大后。
卻別鄉(xiāng)愁是一份發(fā)自內心的惺惺相惜我在這頭。
新娘在那頭。
自由聯姻。
喜結連理。
珠聯璧合。
后來啊。
卻別鄉(xiāng)愁是一輪團圓共賞的皓月我在外頭。
母親在里頭。
備酒御膳。
賓朋滿座。
攜手相擁。
同享天倫。
而現在。
了卻鄉(xiāng)愁。
祖國統(tǒng)一。
兩岸共筑和諧盛世；
我的演講完畢，謝謝大家！
鄉(xiāng)愁演講稿篇八
當劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養(yǎng)。
近日，國家大劇院迎來建院10周年。在劇院開放日活動中，絡繹不絕的游客走進這里，感受國家文化地標的精彩和多元;孩子們走入劇場登上舞臺，在心中播下一粒藝術的種子……與北京古老的紫禁城一街之隔，國家大劇院向人們演繹著傳統(tǒng)與現代交匯的藝術魅力。
有人說，要想了解一座城市的文明和靈魂，就去看看它的劇院。隨著我國城市發(fā)展步伐加快，劇院的建設也進入加速度。近年來，劇院在全國各地拔地而起。據不完全統(tǒng)計，國內劇院總數已經超過20__家。從一線大城市到二三線城市直到一些縣城，都建起了自己的劇院。這些劇院不乏豪華氣派的外觀、不缺的設備和寬敞的劇場，單就硬件而言，一些甚至已經堪比國際一流大劇院。但是，與華麗的“硬件”相比，劇院在演出劇目、演出場次、觀眾人數等“軟件”上，卻遠遠沒有那么漂亮。多形式少內容、有空間少利用、高配置低效能……國內劇院建設還處于粗放階段。一些城市的劇院使用率不足50，部分劇院甚至出現“空巢”現象。
劇院之“大”，不僅在于光鮮亮麗的外表，更在于豐富多彩的內容。國家大劇院建院。
除了有800多個中外院團登上舞臺，還推出了76部自制劇目，一手抓世界經典，一手抓中國原創(chuàng)，變“輸血”為“造血”。當然，這并不是要讓各個劇院都去制作劇目。但各地劇院，需要在劇目引進、舞臺呈現上精心設計，根據劇目情況和當地實際，策劃劇目、推出演出，不斷探索劇目題材的豐富性和風格的多元化，推出體現中華文化精髓、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。尤其對地方劇院而言，除了引進經典劇目之外，還可以挖掘傳承本地的藝術種類、開發(fā)本土市場，更好地豐富當地群眾的精神生活。
劇院還要善于“走出”劇院。劇院的建筑是靜止的，但劇院營造的氛圍是流動的。在文化消費市場不斷發(fā)展的當下，劇院也要重視營銷宣傳、品牌塑造，有效對接市場和觀眾，讓更多人體會高雅藝術之美。在地鐵站，當人們與古典樂不期而遇，匆忙的腳步也不知不覺慢了下來;在醫(yī)院，小型交響樂音樂會撫慰患者焦慮的心靈;在學校，經典藝術講座以深入淺出的形式傳播高雅藝術，激發(fā)出更多的火花……通過多種形式、多種內容的藝術普及，劇院將高雅藝術滲透到城市各個角落，不但塑造自身的品牌形象，也讓高雅藝術滲入城市的血脈。當劇院融入城市，成為城市文化的一部分，劇院與城市才能水乳交融，為人們提供更多滋養(yǎng)。
面對人們更精細化、個性化的文化需求，劇院的服務還須細化。打造劇院公共空間，推出劇院衍生文創(chuàng)產品，提供優(yōu)質服務，大劇院服務要更注重人性化、突出體驗感。比如，包括國家大劇院在內的國內外一流的大劇院，在觀眾等候劇目開場時，往往都會結合場地，在劇院公共空間推出小型的開場音樂會。就是這樣一個小小細節(jié)，既給提早入場的人們藝術享受，也讓劇院充滿了人情味。多一些這樣的細節(jié)考慮，多一些人性化的服務，才會讓更多人愛上劇院、愛上高雅藝術。
有人說，劇院是城市的精神城堡。建好劇院這個精神城堡，才能寄托人們對優(yōu)質文化資源的渴望。讓人們徜徉于五彩斑斕的精神世界，劇院才能承載不同個體細致微妙的情感、容得下每個人的期待和想象。
鄉(xiāng)愁演講稿篇九
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。
清人紀昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個故事：一位官員死后昂首挺胸到冥府報到，聲稱自己所到之處只飲一杯清水，雖無功亦無過。閻羅王卻斥責道：如果不圖錢物就算好官，那么在公堂上設立一個木頭人，豈不更好?這個虛構的故事引人深思：所謂好官，不應是無所作為的“清”，更應該敢于擔當、勇于任事。
黨的十八大以來，改作風自上而下、滌蕩全黨，黨員干部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔當的現象暗流涌動。有的以集體決策逃避個人責任，層層往上報、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事，寧愿不做事”的態(tài)度，對黨的決策部署滿足于“知道了”“轉發(fā)了”“安排了”……上級的決策部署固然需要準確傳達，但以“政治正確”之名，行無所作為之實，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風的正向意義，更貽誤發(fā)展機會、損害群眾利益。
有這樣一副對聯，上聯是“你開會我開會大家都開會”，下聯是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實”。應該說，置身改革發(fā)展的賽場，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場都是帶球的，就是沒有人愿意射門進球”，談何贏得比賽?有文件，轉發(fā)一下;有會議，傳達一下;有事情，上報一下;有問題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部，如果都只有唱功、沒有做功，只有表態(tài)、沒有落實，談何責任擔當?為官避事平生恥。權力就是責任、責任就要擔當，不能只想當官不想干事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。
強調“特別要針對表態(tài)多調門高、行動少落實差等突出問題”扎扎實實地改，就是要讓領導干部扛起責任、敢于擔當。
新時代要有新氣象，更要有新作為。責任擔當，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質。“機遇不會等著我們，問題也不會等待我們?！彪S著經濟進入新常態(tài)、改革進入攻堅期，問題出現的速度越來越快，解決問題的窗口時間越來越短，尤其需要領導干部能干事、敢擔當、有作為，抓住解決問題、化解矛盾的黃金時間。與此同時，隨著中國不少領域從跟跑走向領跑，進入了創(chuàng)新的“無人區(qū)”，已經不再有先行者可以模仿，這就需要各級干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔當，沒有拍板的勇氣，既無法解決“發(fā)展起來以后的問題”，更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻。
擔當精神不會從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵、積極涵養(yǎng)。比如說，針對“干事越多，出錯幾率就越大”的現實顧慮，唯有建立容錯機制，為擔當者擔當、為盡責者盡責，形成寬容失敗、允許試錯的一整套機制，才能解除擔當者的后顧之憂。再比如說，針對“干與不干一個樣，干多干少一個樣”的錯誤導向，唯有完善用人制度，讓實干者入位、讓無為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領導干部產生勇擔當的熱情、謀實干的動力。
同志曾說，的責任，歸結起來，主要是出主意、用干部兩件事。如果連做決策都要當“二傳手”，那就愧對“領導干部”的身份。少當“二傳手”，多當“主攻手”，黨員干部都能“擔當起應該擔當的責任”，我們的力量就能無堅不摧、我們的事業(yè)才能無往不勝。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十
鄉(xiāng)愁是母親輕拍懷中啼哭的兒女時輕聲哼唱的搖籃曲;是母親在昏暗油燈下戴著老花鏡用針線密密納制成的鞋底;是母親額前線條分明的皺紋和鬢角飄忽的銀絲般白發(fā);是母親拄著拐杖村口翹首張望的期盼;是兒女回家時母親噓寒問暖的嘮嘮叨叨;是母親擔心遠行千里的兒女的叮嚀牽掛。
鄉(xiāng)愁是父親絡腮胡子微微刺痛兒女時慈祥的親吻;是父親望子成龍望女成鳳失落眼神中的嚴厲呵責;是父親穿著草鞋走過蜿蜒陡峭山路時的汗流浹背;是日照當空荷把鋤頭在肩的父親田地里的辛勤勞作;是父親收獲喜悅時的開懷大笑;是父親承受悲痛時的沉默寡言;是父親點燃長長煙斗吧噠吧噠聲的悠然自得;是父親辛勤張羅豐盛年夜飯時的歡樂滿懷。
鄉(xiāng)愁是兄弟間在父母面前搶著告狀時無端的哭鬧;是兄弟間拱著被窩的踢踏和嬉戲;是兄弟間寫字學習時爭搶桌椅的打鬧;是小伙伴們打斗時兄弟間的一致對外;是姐妹們跳繩踢毽子和石子游戲時的比拼;是姐妹們相互比較漂亮的裙子衣裳時的神采飛揚;是姐妹們對鏡貼花黃時的自我陶醉;是姐妹們出嫁時欲走還留的幸?！氨瘋?。
鄉(xiāng)愁是兒時草堆里的迷藏和牛背上漫唱的童謠;是山上打柴小伙伴的打鬧和小河中偷偷游泳的膽怯;是偷吃鄰里瓜果的愉悅和老師家長責罵時的無聲哭泣;是編織夢想的連環(huán)畫和展現男子漢氣概被踩在腳下的高蹺;是課間休息操場上的地螺比賽較量和課后彈弓驚起飛鳥的陣陣撲打聲;是隨歡笑飄蕩的秋千和用水彩蠟筆涂鴉出的天邊彩虹。
剪不斷的鄉(xiāng)愁，道不盡的懷念和思念!
鄉(xiāng)愁演講稿篇十一
郭夢婷：有人這樣說過：“鄉(xiāng)愁是散落在家書上的秋毫，是籠在心間后揮之不去的情懷，也是鬢角的白發(fā)”可是我說，鄉(xiāng)愁是嬋娟賜予的一抹清輝，是楊花遺留的一池萍碎，是清泉灑漏的一輪金葵。孤獨時，她贈以安慰；苦悶時，她贈以關懷；沒落時，她贈以希望。
——題記。
形式一：唱誦《明月幾時有》。
甲：明月幾時有乙：把酒問青天。
甲乙：不知天上宮闕今夕是何年甲：我欲乘風歸去乙：又恐瓊樓玉宇。
甲乙：此事古難全但愿人長久千里共嬋娟。
形式二：誦讀《泊船瓜洲》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對故園的思念。這種思念在夜闌人靜、月朗星稀的夜晚尤為清晰和真切。
郭夢婷：《泊船瓜洲》王安石。
甲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。乙：春風又綠江南岸，明月何時照我還？
郭夢婷：鄉(xiāng)愁，是游子對故人的離愁??！這種離愁在九九重陽之日尤為厚重和強烈。
郭夢婷：九月九日憶山東兄弟。
王維。
甲：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
乙：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
形式三：誦讀《春夜洛陽聞笛》。
李白。
齊：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
形式三：誦讀《鄉(xiāng)愁》。
郭夢婷：鄉(xiāng)愁到底為何物？現代著名作家余光中就對“鄉(xiāng)愁”二字作了最好的詮釋??。
女：小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；
而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
鄉(xiāng)愁是郵票，是船票，是墳墓，是海峽，是??無論長大后的我們身在何方，我們都會帶著這份濃濃的鄉(xiāng)愁走過。
謝謝大家！
鄉(xiāng)愁演講稿篇十二
1、了解作者其人及寫作背景，準確理解這首詩的主題。
2、培養(yǎng)學生體會、欣賞詩歌中美的能力。
3、體會作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷，培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。
二、教學重點。
體會作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷，培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。
三、
教學難點。
培養(yǎng)學生體會、欣賞詩歌中美的能力。
四、教學準備。
1.教師準備：制作多媒體課件。
2.學生準備：查找有關余光中的資料及有關描寫鄉(xiāng)愁的詩歌。
五、教學時數。
一課時。
六、教學過程。
（一）導入新課。
1、詩歌導入。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）瘦馬戀秋草，征人思故鄉(xiāng)。（劉長卿）。
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）。
讓學生說出這些詩句表達了詩人怎樣的共同情感？由于學生對這幾句詩并不陌生，所以不難得出“思鄉(xiāng)”這一結論，于是我順勢引導：
是啊，最濃不過鄉(xiāng)情，最重不過鄉(xiāng)愁。記得詩人余光中說過：“燒我成灰，我的唐魂漢魄仍然縈繞那片厚土?！痹谒x開大陸20余年的1971年，那時，正逢海峽兩岸交好無望、雙方民眾都處于極度絕望之中，他在廈門街的舊居里感情所至，一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了一首飽含深情的詩——《鄉(xiāng)愁》。
(如此導入的設計意圖是：首先問題的提出，調動了學生的思維；接著寫作背景的介紹則設置了懸念，激發(fā)了學生的求知欲望。)。
2、走近余光中。
余光中，臺灣當代著名詩人、散文家和詩歌評論家。1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年去臺灣。由于特殊的政治原因，臺灣和大陸長期阻隔，而詩人又經常漂泊于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩歌作品中的重要內容。著名文集有《白玉苦瓜》、《石室之死》、《聽聽那冷雨》等。
了解了作者，但使學生最為牽掛的還是詩人那濃濃的鄉(xiāng)愁，下面就引領學生進入——。
（二）詩文賞析（四個環(huán)節(jié)即：我想聽——我要讀——我會品——我能寫我之所以如此設計環(huán)節(jié)名稱是為了想給學生這樣一種感覺：不是老師要我學而是我要學，同時也增加了學生的自信心。）。
聽詩是一種高雅的活動，聽美好的詩能讓我們陶醉。第一環(huán)節(jié)：我想聽。
1、在此環(huán)節(jié)，首先，讓學生欣賞《鄉(xiāng)愁》的配樂詩朗誦，提醒學生注意對朗誦的節(jié)奏、重音、語速、語調、情感的把握。
2、聽完后，師生討論明確：
語調——深沉語速——低緩感情——深摯通過聽讀欣賞，讓學生初步感知詩歌的音樂美。第二環(huán)節(jié)：我要讀朗讀是培養(yǎng)和提高學生語感的重要手段，也是領會課文潛在內涵的重要途徑。(朗讀時要把握好每一小節(jié)的情感變化，才能讀出詩歌的韻味來：)第一節(jié)回憶平淡（小時候，詩人求學在外，思念母親，這種對兒時的回憶，讀時可以稍微平淡一點。）。
第二節(jié)遺憾甜蜜（長大后，詩人新婚別離，對嬌妻的思念，雖然遺憾卻帶有絲絲的甜蜜。）。
第三節(jié)失落痛苦(后來呀，一座墳塋、兩世相隔，母子永遠不能相見了，真是子欲養(yǎng)而親不待呀！對母親的這種悼念，是失落中帶有難以名狀的痛苦。）。
第四節(jié)惆悵無奈（而現在，臺灣與大陸長期阻隔，作者歸心似箭，卻又無能為力，只能望峽興嘆！所以是惆悵中有著些許的無奈?。?/p>
1、生對讀。
2、組內讀。
3、請幾名層次不同的學生班內讀，學生進行評價。
4、齊讀。
讓學生從詩的意象、結構、語言、情感幾個方面，自選內容，品評這首詩，學生自由發(fā)揮，老師適當引導。通過大家的品讀，學生感受到了它精巧的構思，完美的形式，尤其是它獨特的意向。作者巧妙地將無形的鄉(xiāng)愁作了形象而深刻的比喻，使鄉(xiāng)愁變得可知可感，具有獨特的藝術魅力。這樣一來學生發(fā)現美、欣賞美的能力就得到了較好的鍛煉。此環(huán)節(jié)形成板書，板書設計為一個中國結的樣式，它象征著多少漂泊在外的游子想解又難解的思鄉(xiāng)情結呀！
第四環(huán)節(jié)：我能寫閱讀下面句子,然后仿寫。
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠流淌的小溪。
鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家仿寫：鄉(xiāng)愁是--------------幸福是---------------（鄉(xiāng)愁是一個電話,我在這頭,母親在那頭;鄉(xiāng)愁是十五的月亮,每逢佳佳節(jié)備思親;鄉(xiāng)愁是一張機票,歸心似箭.鄉(xiāng)愁是一彎彎的月亮，無數的游子寄托思念，希望月亮能夠幫忙傳遞；鄉(xiāng)愁是天空那綿延不絕的雨滴，如縷如絲，剪不斷，理還亂；鄉(xiāng)愁是心中最真實的情感，無須掩飾，無須過多的掩蓋。幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。有人說：幸福是擁有一個美滿的家庭；有人說，幸福是一生平安；有人說，幸福是衣食無優(yōu)；有人說，幸福是一輩子健康；也是人說，幸福是每一天都快樂??）。
（三）課堂小結是啊，這灣淺淺的海峽又怎能阻隔兩岸親人的思念？臺灣政要連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄等相繼回大陸尋根祭祖。更為可喜的是兩岸人民已于2008年12月15日實現了“通郵、通航、通商”的夢想。是啊，“落葉總要歸根”！相信，通過兩岸同胞的共同努力，“這頭”“那頭”終究會成為“一頭”！到那時，我們一定會聽到臺灣那深情的吶喊：“母親，我回來啦！”
（老師飽含深情的結束語，會使學生的愛國情感再次得到升華。）。
（四）作業(yè)布置：
考慮到不同學生在知識和能力上存在差異，因此，我設計了必做和選作兩個層次不同的作業(yè)題：
必做：有感情的背誦這首詩選做：收集有關鄉(xiāng)愁的詩詞、散文、小說，同學間交流賞析。
（五）板書設計：我認為，好的板書應該體現出三個字“精”、“美”、“新”，本著這樣的宗旨，我為本課設計了綜合式板書。這樣，通過示意圖和文字提示，學生能夠直觀形象再現本詩內容、加深對詩歌主題的理解。
鄉(xiāng)愁。
余光中。
小時候－郵票－母子分離。
人故鄉(xiāng)之思長大后－船票－夫妻離。
主題后來—－墳墓－母子別。
升華。
現在－－海峽－兩岸分離。
遍家國之思。
個分死普。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十三
年輕一代對大都市的向往與老一輩人對家鄉(xiāng)的依賴，共同構成了城市化進程中，連接城鄉(xiāng)的無形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺得將守護好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來自兩個方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進”“時尚”“流行”等標簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢，與龐大人口帶來的勞動力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進城市必然帶來鄉(xiāng)村的勞動力流失，也動搖了這一端的紐帶強度?？烧纭鞍謰尣辉鸽x開故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數代人的心理依賴。再者，從小農經濟時代蹣跚而來的中國社會，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數不勝數的文化財富與歷史積淀。更何況我們每一個人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。
但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔憂：唯物質主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當然，追求物質是無可非議，但若是把物質當成第一要義，政府為了政績不斷擴建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個社會長此以往，雖然富有了，但也不過是精致的空殼罷了。所以，守護好城鄉(xiāng)紐帶，在當下的要義，已成為了守護鄉(xiāng)愁，守護鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個人內心堅守的本真，也就是我們的根。費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！逼鋵崳恳环N社會都是鄉(xiāng)土性的，都離不開最初的精神扎根之地。守護好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個社會的氣質。
而作為00后，要擁有守護鄉(xiāng)愁的擔當與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當拏云”。我們不應把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責任，而應把握住此般難得的年輕，為我們的社會留住根，守好根。
“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過去千百年風霜中，經由一代代勞動者創(chuàng)造出來，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國社會增添幾分華夏氣息的精神氣質，為我們指引歸去的方向。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十四
“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票?！边@郵票寄托著游子的情思，是“胡馬依北風”的依戀，是“夕陽西下”的惆悵，是“鄉(xiāng)音無改鬢毛催”的喜悅。無論身在何處都不會改變對家鄉(xiāng)的依戀。
小時候，在家鄉(xiāng)的時候不懂得珍惜身邊的東西，反而加以破壞，但娃娃被撕壞是，才會知道他給自己帶來的快樂時光是多么珍貴的，剛剛懂得珍惜，可這樣的時候不會再有了。事物往往如此，但你懂得珍惜時，它也不會再回來了，留下的只有怨恨自己，怨恨自己的笨拙。小時候，每次過生日，媽媽總會陪著我，每次獲得榮譽，巴巴總會在身邊不停地囑咐我，要虛心，千萬不要驕傲。而現在呢?過生日時，吹滅蠟燭時抬頭看見的并不是媽媽那熟悉的面孔，而是奶奶在那靜靜的注視著我。每次因為成功的喜悅后并不是再次聽到那熟悉的聲音在耳邊響著，而是一個溫和和有嚴厲的聲音，他是老師，每天陪伴在我們身邊的人。
小時候，每天呆在床上在清晨之際會有清脆悅耳的鳥叫來喚醒你對新一天的期望，推開房門去探究它們到底在說什么，而映入眼簾的便是一望無際的綠色，每一棵植物上都活有一些新活的生命在凝望著你，在它們叢中有無限的清新和甜美，秒鐘一圈圈裝過，到了上學的時候，只有帶上對它們的不舍踏上夢想的旅程。
而現在，只好遠離家鄉(xiāng)出外求學，時間便不再那么清閑了，生活也沒那么自由了。每天只能在書桌上奮筆疾書爭分奪秒的去為夢想拼搏。只有閑暇之際才能回想過去美好的生活，但是這樣的時間很少，不久就會被作業(yè)壓得喘不上氣來。坐在窗邊向外張望，卻沒有過去校園的和諧和同學們的嬉戲聲。把頭伸出窗外試圖聞一下清新的空氣，可不知怎么，空氣中似乎有種難聞的臭味兒，逼迫你迅速準備上課。
時間飛逝，不知有多少光陰都在課桌上消失，留下的只有我們的淚水和對家鄉(xiāng)的思念。
閉上眼睛，靜靜想，回憶家鄉(xiāng)，會議一份久違了的甜美，似乎有種力量在不斷的給予奮斗下去的精力和希望。
國祥的熱土能否再塌?親切的朋友能否再見?在不斷地學習中我們又失去了什么呢?
鄉(xiāng)愁猶如一縷煙，一縷縈繞在我腦際的煙，令你難以忘懷，鄉(xiāng)愁猶如一片云，一片片飄蕩在我心間的云，隨著我的思維變化成我所思念的親人們;鄉(xiāng)愁猶如一陣風，一陣于佳節(jié)前刮起的風，勾起了我對家鄉(xiāng)的無限摯愛與向往。我多想隨著這縷煙駕著這片云，順著這陣風回到故鄉(xiāng)，我多想親眼見證一下家鄉(xiāng)幾年來的變化。總而言之一句話——我想回家鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十五
多少年的追尋多少次的叩問。
鄉(xiāng)愁是一碗水鄉(xiāng)愁是一杯酒。
鄉(xiāng)愁是一朵云鄉(xiāng)愁是一生情。
年深外境猶吾境日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
游子你可記得土地的芳香。
媽媽你可知道兒女的心腸。
一碗水一杯酒一朵云一生情。
鄉(xiāng)愁是慈母手中的那根絲線，縫縫補補的歲月還那么好看；鄉(xiāng)愁是老家屋頂上那縷炊煙，遠遠近近的呼喚還那么溫暖。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那條小河，活蹦亂跳的童年在心中撒歡；鄉(xiāng)愁是老家樹冠上那只鳥窩，歲歲年年的夢里總能孵化春天。記住鄉(xiāng)愁，只要一輪明月，你就記住了夢的來源；記住鄉(xiāng)愁，只要一聲輕喚，你就波動了思念的心弦。
最是空巢老父母，言未出，淚先流！
鄉(xiāng)愁演講稿篇十六
西安市的城墻和平遙縣的城墻早已是蜚聲中外的文明古跡了，每天來參觀的中外游人絡繹不絕。然而像這樣的城墻并非兩地獨有，當年很多城市都有這樣的城墻，但多在城市改造中被拆了。即便在西安、在平遙，當年也是費了很大周折才保住城墻的。曾有一位外國專家對某地的舊城改造這樣感慨：“我們現在有的，你們將來都會有;而你們現在有的，我們永遠也不會有。”
問題的焦點正在這里。這些年，許多地方為了新建大家“都會有”的高樓大廈，而拆掉了別人“永遠也不會有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨脹中，歷史遺存和文化根脈正在以同樣的速度衰減著、消失著。而城市的發(fā)展，則是越來越趨于商業(yè)化和同質化，在“拆舊城，建新城”成為一種風潮、一種時尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的現象屢有發(fā)生。特別是在政績焦慮、利益沖動和追求形式的促使之下，許多地方的高樓林立，往往就是以割斷文脈和棄置鄉(xiāng)愁作為代價的。
人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在他的心窩里，鐫刻在他的記憶中，使他一生一世都會與之結下濃得化不開的鄉(xiāng)情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉(xiāng)愁。然而，當鄉(xiāng)愁賴以生發(fā)和寄托的古老村落、歷史街巷、傳統(tǒng)民居、自然山水等不復存在，人們的鄉(xiāng)愁就會失去倚靠和源頭，隨之而來的，便是故土情懷的失落與泯滅。因為戀土情結是人們與生俱有的一種本能。
“讓城市融入大自然，讓居民看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”“慎砍樹、不填湖、少拆房”“延續(xù)城市歷史文脈”……中央城鎮(zhèn)化工作會議強調的這些內容，讓很多人眼前一亮、心緒難平，它說出的正是人們對鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望，為的就是在推進新型城鎮(zhèn)化過程中，把歷史和人文作為不可或缺的必備要素而納入其中，以確保人們能帶著傳統(tǒng)進入現代，而絕非是懷著暌隔歷史與斬斷鄉(xiāng)愁的遺憾而入住水泥森林。
鄉(xiāng)愁，就是家國情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉(xiāng)愁，即有心安處。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十七
鄉(xiāng)情是一塊甜甜的麥芽糖，或許鄉(xiāng)情是一碗熱熱騰騰的牛肉丸河粉，但在我心中，鄉(xiāng)情是我心中永遠不能忘記得一部分。小編為大家整理了鄉(xiāng)情演講稿鄉(xiāng)愁演講稿3分鐘左右，歡迎大家閱讀。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
古寺的鐘聲回蕩在峰巒疊翠的山谷中，即使隔得那么遠也傳進了農家人的耳里。于是，村莊醒了。先是一盞燈亮了，緊接著整個村莊都亮了;先是一聲鳥鳴，幾聲鶯啼，緊接著整個村莊被喚醒了。
故鄉(xiāng)帶著朦朧的夢囈從沉睡中、從清晨的薄霧中醒來。當清晨的第一縷陽光眷顧她時，故鄉(xiāng)便褪去那輕紗似的薄霧，顯露出青的山，清的水，親切的土地。
故鄉(xiāng)的山是美的。她沒有泰山般峰巒雄偉，也不及黃山般巍峨聳立。故鄉(xiāng)的山是有著層層梯田的小山包，是飄蕩著茶香的山巒，是盛開著成片油菜的山崗。山風輕拂過你的耳畔，像戀人間親密的呢喃。在這里鳥瞰故鄉(xiāng)，你能看見散落在山間的茅屋，縱橫在山澗的溪流。
故鄉(xiāng)的水是美的。她沒有長江般滔滔不絕，也沒有黃河般波瀾壯闊，故鄉(xiāng)的水是南方特有的溫婉綿延。她從大山深處走來，從四面八方匯聚而來，無論是盛夏的干旱還是寒冬的冰冷，都封不住故鄉(xiāng)跳動的脈搏。赤日炎炎的日子里，故鄉(xiāng)的水卻透著寸寸清涼;大雪紛飛的日子里，故鄉(xiāng)的水卻冒著絲絲暖氣。我想，她的源頭定然連著故鄉(xiāng)的心臟，時刻都帶著故鄉(xiāng)特有的溫度。在波瀾不驚的水面，映著一尺藍天，一寸土地。
故鄉(xiāng)的天最美，故鄉(xiāng)的土最美。故鄉(xiāng)的天是漂浮著幾朵游云的詩意，是閃爍著漫天星的油畫。故鄉(xiāng)的土是包羅萬象的童話，是孕育故鄉(xiāng)的文化。愛故鄉(xiāng)，愛這風里揚起故鄉(xiāng)的潤土，愛這些泥土里悠蕩著鄉(xiāng)里人的淳樸，愛那些平仄不分的詞藻、濃濃的鄉(xiāng)音。
“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！蔽ㄓ泄枢l(xiāng)是走得再遠也始終牽掛的地方。唯有鄉(xiāng)情才經得起歲月的打磨、時間的沉淀。
——文章來源網絡，僅供參考。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我從小到大都在家鄉(xiāng)長大，直到上初中才來到惠州，時間還不到一年。
我的老家在江蘇，記憶最深刻的是家鄉(xiāng)的“黃金大道”。那是一條寬寬的馬路，長度也就五六百米吧，在上面跑來跑去的不見有機動車，大多是自行車和電動單車，當然更多的是步履匆匆的行人。何謂“黃金大道”?原來呀，道路兩旁全是一棵棵挺拔的、雄壯的銀杏樹，一到秋天秋風一吹那樹葉就變戲法一樣的由綠而淺黃、而金黃，再有一陣風吹來，銀杏葉就三三兩兩自樹而降，鋪滿了整條馬路，名副其實一條——黃金大道。
我回家鄉(xiāng)時，已入冬。原本滿樹的銀杏葉已凋落了不少，原本金燦燦的葉子變得枯黃，這條路充滿了落寞凄涼的味道。
黃金大道的入口有一處水果攤，旁邊山丘下有一個幾米高的洞穴，叫“香蕉洞”。沒錯，這水果攤賣的正好就是香蕉，也只有香蕉。因此，香蕉洞很出名，這個賣香蕉的水果攤也很出名。我從小到大吃的香蕉幾乎都是從這家水果攤買的，據說我還沒出生這攤位就有了。
上學了，每天上學放學都要經過這兒，我是個有禮貌的孩子，每次都會跟攤主打招呼，偶爾也會自告奮勇幫家里買一兩串香蕉回去。
這次回老家，攤主還熱情地問我：“小朋友，好長時間沒看到你，你去哪里讀書了?”我說：“我去外地上學了?！焙镁脹]吃這里的香蕉了，當然要買一些，他幫我稱了一大串香蕉，又送了我一根。回家路上，我迫不及待地品嘗著那根香蕉，仿佛有什么特別的味道。
家鄉(xiāng)的路，家鄉(xiāng)的蕉，那么親切，那么熟悉，忘不了。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我出生在外地，生活在外地，只是在放長假時才回老家湘西住幾天。
我依稀記得，小時候，曾回去過幾次。走過崎嶇的山路，走過石頭密布的小徑，走過由幾根木頭做成的木橋……大山深處，那就是我的老家。
——文章來源網絡，僅供參考。
一個冬天，我和妹妹(堂妹)跑到附近的田邊。那里有一個水坑，里面有很多小水蝦：半透明的身子，黑色的眼睛，小小的。我和妹妹伸手去撈，水很清，也很冷。翻開石頭，可以看到螃蟹匆匆爬走。這種景象，我從來沒有見過呀。
我和妹妹、姐姐(堂姐，今年要考大學了)一起上山去玩。走啊走啊，路旁有幾棵野果樹，上面結滿了果子，據說可以吃。姐姐大膽地上樹摘了一些，哎呀，酸得不得了。
種過莊稼的地上長了很多小植物——野蔥，爸爸說那叫“胡蔥”。曬干了切碎，可以做成酸菜，爺爺奶奶曾經從老家?guī)韽V東，我吃過，酸酸的，不是很好吃，爸爸卻喜歡無比。我們就掐野蔥，野蔥掐斷時，散發(fā)出一股特有的蔥香。我們一行三人，每人手里拿著一把野蔥，與風兒相伴，走上回家的路。
奶奶把野蔥洗干凈，切上一些臘肉，把野蔥拌進去，那個香啊，無法用言語表達。
老家的雪，沒有預告，悄悄地就下了。我回去過幾次，卻只見過一次，可遇不可求。下雪天滾雪球、打雪仗的情景確實難忘。
我的故鄉(xiāng)，藏在一個山旮旯里。這里，山清水秀;這里，鳥語花香。我雖然沒有生活在這，可我一樣愛著它。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
故鄉(xiāng)山水。它不像秦嶺腳下的太白、眉縣，出門便是溪流環(huán)繞，峰巒疊嶂。家鄉(xiāng)唯一有的，就是源自北山潺潺流淌的小溪與并不很大的水庫。
故鄉(xiāng)的最北邊就是爺爺口中的北山，越往北山深處走，山就越高，樹就越多，路就越陡。
聽爺爺說，北山可是一座寶山，其中一座山就叫寶塔山，他曾經在這座山里靠打柴賺錢。
其實北山還是一座香山，盛夏時節(jié)，槐花樹似乎提前商量好似的，一夜之間，全開了，一串一串的，白的像雪。這些成串的雪白，就那樣隨意漂浮在郁郁蔥蔥之上。洋槐花的香味沁人心脾的，即使沒有風來飄散，整座山脈，全都浸泡在花香里，令人心醉。
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眼前，一座青峰被云霧繚繞，云霧里彌漫著花香，而幾條潺流的小溪，像一條明亮的銀帶，涉過山谷。那是故鄉(xiāng)的山水。
故鄉(xiāng)·果林。
盡管只有幾條小溪，但它滋養(yǎng)過的土地，異常肥沃，似乎擁有神奇的魔法。
在北山腳下，是范家寨。都說“鳳翔蘋果甲天下”，這蘋果就是范家寨的沃土滋養(yǎng)出來的。
蘋果開花之際，范家寨的蘋果花常常引來大批大批的游客，他們用手中的手機，記錄白里透著粉，粉里透著白的嬌小的花朵。
落果時節(jié)，大大小小的青色果子藏在綠葉之中，微風吹來，果子在微風的撫摸下輕微地搖曳著。
成熟時節(jié)，蘋果紅的燦爛，在通紅的臉龐上撒滿了淡黃色的小星星。嘗起來，冰涼可口，一口爆汁的感覺，而瓤似白玉般白，好一個香、脆、甜。
腦海里，蒼穹下，一望無垠的果園里，撒滿了繁星般的蘋果。那是故鄉(xiāng)的味道。
故鄉(xiāng)·門。
在鄉(xiāng)下，繁多的烤漆門中，夾雜著幾扇舊木門。幾塊木板已經在風吹日曬中腐朽，輕輕一捏便會掉下一塊。獅頭門環(huán)也生滿了紅繡，面目全非。矮小的房頂上，一層層瓦片翻滾著波浪，叢草雜生。一旁的土墻縫里竟然長出了柳樹。
耳旁，傳來推門時“吱呀——”聲，那是鄉(xiāng)的聲音。
故鄉(xiāng)·情。
故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的味道，故鄉(xiāng)的聲音，一個接一個，接踵而來。讓身在異地的我，感覺一直在故鄉(xiāng)的懷抱里，她是那樣溫柔，那樣的多情。
尊敬的老師，親愛的同學們：
——文章來源網絡，僅供參考。
大家好!
鄉(xiāng)情是什么?是浪跡天涯游子的慰藉，是不論走到哪，去到那，都會喚起漂泊在外游子的久久不能釋懷的思念。我的家鄉(xiāng)——潮州，是永遠令我留念、神往的地方。
汕頭靠近海，一有空便到海邊玩耍。一艘艘船只漂在大海上，隨著翻滾的白色浪花起伏著，那一艘艘船上滿載著出海的海產品：鮮蝦、鮮魚、貝類、螃蟹……就如金山銀山般閃著亮光，這是汕頭一帶人致富的法寶。
潮汕著名的還有潮戲，古樸的勞動人民在臺下看：臺上一個個潮戲演員從頭到腳披著精致的宮廷服飾，臉上化著濃妝，或紅或粉，一雙眉目如火如炬。表情更是多變，喜怒哀樂盡在臉上表達，匯聚一堂，如同一曲婉轉曲折的交響樂。每當我看到潮戲時，都會情不自禁想到我的家鄉(xiāng)，千絲萬縷纏繞著我的鄉(xiāng)情。
每當夕陽偏西了，最有趣的事是跑到外婆的菜園子幫外婆割菜。外婆摟著菜籃子，踏著花布鞋，邁著輕盈的腳步走進小菜園。成熟的荷蘭豆?jié)q開了莢，咧開了嘴向外婆笑，豆蔓在晚風中搖啊搖，映出一片金色的光輝，如金發(fā)仙女那般的卷毛。卷得實實的包心菜像未打開花瓣的花仙子，精靈地閃耀著新鮮的光芒。大白蘿卜藏在地下，只露出自己的頭，顯得謙虛又樸實。外婆忙起來了，靈巧的手指撫著荷蘭豆，那豆子便像施了魔法般一個個蹦入菜筐，花兒般的包心菜整個移進了外婆的手里，蘿卜們也自覺地爬出土坑子。帶著滿滿一筐子的蔬菜。外婆忙起了晚餐。她給所有的菜都洗了個澡，用勤勞的雙手制作出了一桌子美味。那一頓家常菜里包含的也是那濃濃的鄉(xiāng)情。
或許鄉(xiāng)情是一塊甜甜的麥芽糖，或許鄉(xiāng)情是一碗熱熱騰騰的牛肉丸河粉，但在我心中，鄉(xiāng)情是我心中永遠不能忘記得一部分。我就像新生兒眷念母親溫暖的懷抱一樣眷念自己的家鄉(xiāng)，不論走到哪，去到哪，都永遠不會忘記自己的家鄉(xiāng)。
我愛的家鄉(xiāng)——潮州，生我育我的地方，永遠令我留念、神往的地方。那里的每一寸土地都訴說著如潮似水的鄉(xiāng)情。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十八
保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
最近，一組數據讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正。
以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現象等。
時評。
有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工，留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：
“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌;在湖北峒山村，強調，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
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