人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇一
1) 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
2) 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
3) 馬祖云：
4) 證此(本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
5) 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
6) 佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
7) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
8) 高峰禪：
9) 一心有滯，諸法不同。
10) 清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇二
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛(ài)情：
對(duì)于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
不可說(shuō)
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄：
有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：
昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：
禪宗有云：
心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：
生不帶來(lái)，死不帶去
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇三
1、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。
3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
5、但離妄緣，即如如佛。
6、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7、諸心皆為非心，是名為心。
8、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
13、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
15、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
17、所作福德，不應(yīng)貪著。
18、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。
20、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門(mén)，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。
23、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
24、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。
28、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
29、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
30、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
31、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
32、末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。
33、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
34、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
40、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。
43、我身本不有，憎愛(ài)何由生。
44、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
45、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
46、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
47、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
53、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
55、所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。
56、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
57、能說(shuō)不能行，不是真智慧。
58、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
59、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
60、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇四
1、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
2、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
3、妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
4、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
5、說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？
6、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
7、所作福德，不應(yīng)貪著。
8、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
9、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
10、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。
11、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
12、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
13、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
14、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。
15、真心應(yīng)物，不生分別。
17、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
18、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
19、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
20、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢（）？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
21、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
22、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
23、眾生界即諸佛界。
24、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
25、一切眾生從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。
26、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
27、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
28、三世諸佛以自心為本師。
29、但契本心，不用求法。
30、無(wú)事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
31、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
32、諸行性相，悉皆無(wú)常。
33、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
34、能說(shuō)不能行，不是真智慧。
35、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
36、說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
39、一個(gè)常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。
40、人生的真理，只是藏在平淡之中。
42、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。
43、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
44、不要常常覺(jué)得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
45、有時(shí)候我們要冷靜問(wèn)問(wèn)自已，我們?cè)谧非笫裁?？我們活著為了什么?/p>
46、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
47、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
48、不以有行，亦不以無(wú)行。
49、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
50、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
51、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
52、愛(ài)人如愛(ài)己，率已以隨人。
53、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
54、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
55、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
56、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
57、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
58、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
59、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
60、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
61、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
62、真心是菩薩凈土。
63、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
64、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
65、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。
66、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
67、但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門(mén)，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。
68、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
69、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
70、我身本不有，憎愛(ài)何由生。
71、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
72、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
73、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
74、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
75、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
76、智者任物不任己，愚人任己不任物。
77、但悟一心，更無(wú)少法可得。
78、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
79、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
80、不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。
82、法尚應(yīng)舍，何況非法。
83、真心空寂，無(wú)所不遍。
84、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
85、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
86、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
87、希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
88、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
89、末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。
90、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
91、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
92、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
93、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
94、慈悲是你最好的武器。
95、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
96、不可說(shuō)。
97、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
98、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
99、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
100、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇五
1.不可說(shuō)。
2.色即是空，空即是色。
3.苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
4.我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
5.前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
6.但離妄緣，即如如佛。
7.悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
8.若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
9.若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
10.三世諸佛以自心為本師。
11.若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
12.不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
13.一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
14.卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
15.佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
16.自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
17.自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
18.現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
19.是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
20.依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
21.不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
22.不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
23.信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
24.百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
25.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
26.一花一世界，一佛一如來(lái)。
27.大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
28.一切皆為虛幻。
29.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
30.如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
31.做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32.以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33.無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。佛教語(yǔ)錄
34.次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35.如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37.能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39.道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
42.菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
43.菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
44.本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
45.智者任物不任己，愚人任己不任物。
46.不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
47.妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48.佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
49.修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
50.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
51.恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
52.天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
53.所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
54.眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
55.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
56.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
57.赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
58.不住一切處心即是佛心。
59.慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
60.求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
61.發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
62.十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
63.菩薩不與法縛，不求法縛。
64.于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇六
佛語(yǔ)禪心(15)
證嚴(yán)法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開(kāi)水一般，燒開(kāi)之前千萬(wàn)不要停熄火候，否則重來(lái)就費(fèi)事了。”
修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
佛語(yǔ)禪心(16)
《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》上對(duì)人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語(yǔ)懺摩，此云悔過(guò)，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復(fù)造。”
修行就是學(xué)會(huì)文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說(shuō)是逐漸遠(yuǎn)離一切過(guò)失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
佛語(yǔ)禪心(17)
海濤法師說(shuō)：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開(kāi)自私的愛(ài)，這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心，人們只愛(ài)個(gè)人的自我?！?/p>
與任何人接觸時(shí)，要常常問(wèn)自己，我有什么對(duì)他有用使他得益?我們要用個(gè)人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)、修持的力量來(lái)使人受益把善良修煉成一種信念。
佛語(yǔ)禪心(18)
證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向?！?/p>
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛語(yǔ)禪心(19)
《佛經(jīng)譯本》上說(shuō)：“愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)，恨產(chǎn)生恨。若以怨報(bào)怨、以惡待惡，將會(huì)形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠(chéng)心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠(chéng)心和氣，勢(shì)必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”
報(bào)復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對(duì)方身體與心理的同時(shí)也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛(ài)寬容之心的人少一些對(duì)人施報(bào)復(fù)的人!
佛語(yǔ)禪心(20)
達(dá)摩大師說(shuō)：“無(wú)妄想時(shí)，一心即是佛國(guó);有妄想時(shí)，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)。”
我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開(kāi)災(zāi)禍迎來(lái)吉運(yùn)。
佛語(yǔ)禪心(21)
證嚴(yán)禪師說(shuō)：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。”
善心對(duì)堅(jiān)硬而言是柔和，對(duì)難以克制而言是容忍，對(duì)冷酷而言是溫暖，對(duì)厭世而言則是樂(lè)趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵(lì)人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無(wú)能為力。
佛語(yǔ)禪心(22)
達(dá)摩大師說(shuō)：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬(wàn)法莊嚴(yán)。一念不生的時(shí)候就正，萬(wàn)法歸一，無(wú)處不莊嚴(yán)，無(wú)處不是妙有。修行的根本就在正念，平時(shí)一定要提起正念。
佛語(yǔ)禪心(23)
慈航法師說(shuō)：“一個(gè)好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動(dòng)，雖然微不足道，默默無(wú)聞，也沒(méi)有人會(huì)記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報(bào)償?shù)纳剖隆！?/p>
仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺(jué)自愿地投入，與人同行讓人一生快樂(lè)。人生在世，要做好人好事善于給予愛(ài)，這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。
佛語(yǔ)禪心(24)
佛陀說(shuō)：“毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千萬(wàn)句話，請(qǐng)你多口下留情?！?/p>
惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn);真正修行的人，從不會(huì)在意別人的過(guò)失與缺點(diǎn)而是懂得寬容。
做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。
佛語(yǔ)禪心(25)
《佛陀的格言》中說(shuō)：“莫輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。”
人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語(yǔ)禪心(26)
《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴(yán)法師說(shuō)：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念?！?/p>
一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢;一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會(huì)日臻完善人生才會(huì)日臻完美。
佛語(yǔ)禪心(27)
黃檗禪師有首詩(shī)：“心如大海無(wú)邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無(wú)事手，為做世間慈悲人。”
古詩(shī)云：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！庇辛舜缺?，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會(huì)無(wú)法突破自我。博愛(ài)者必得人愛(ài)，作惡者終害自己。
佛語(yǔ)禪心(28)
《佛陀的格言》中說(shuō)：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來(lái)止息仇恨，仇恨只可以用慈愛(ài)來(lái)止息，這是一個(gè)永恒的真理?！?/p>
不要把別人帶來(lái)的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇七
1.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
2.得生與否，全由信愿之有無(wú);品位高下，全由持名之深淺。
3.芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。
4.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
5.空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
6.自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
7.彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。
8.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
9.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
10.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
11.佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
12.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
13.我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
14.是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
15.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
16.知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。
17.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
18.歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
19.拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
20.一切法門(mén)，明心為要;一切行門(mén)，凈心為要。明心之要，無(wú)如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，不假方便，自得心開(kāi)。凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
21.若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn);不假方便，自得心開(kāi)。
22.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
23.生死熾然，苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
24.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
25.尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
26.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
27.大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!
28.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
29.一切皆為虛幻。
30.不可說(shuō)。
31.色即是空，空即是色。
32.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
33.你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。
34.不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶?lái)了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。
35.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇八
佛語(yǔ)禪心(1)
趙州禪師說(shuō)：“你不缺少的東西，正是你沒(méi)有的東西;你沒(méi)有的東西，恰恰就是你本來(lái)不缺的東西。”
人生是場(chǎng)無(wú)休無(wú)情的戰(zhàn)斗，做人要時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福!
佛語(yǔ)禪心(2)
夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干;眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬?！?/p>
境由心造，心即主人。心無(wú)物欲，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。
我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢!
佛語(yǔ)禪心(3)
初祖達(dá)摩說(shuō)：“不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今?！?/p>
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;得失無(wú)意，隨天際云卷云舒。
這才是真正的解脫!
佛語(yǔ)禪心(4)
燃燈法師說(shuō);“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來(lái)?！?/p>
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累?？上郎先杂写蠖鄶?shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)間來(lái)追尋生命的意義!
佛語(yǔ)禪心(5)
證嚴(yán)法師說(shuō)：“寧?kù)o是美，安定最樂(lè)。這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性、怡悅且最崇高最美好的境界。”
佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳?shù)耐緩?。無(wú)論是誰(shuí)要追求要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳?shù)男?
佛語(yǔ)禪心(6)
耕云先生說(shuō)：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪失了生命的華彩。是女孩子，不會(huì)再容光照人;是男孩子，就面目可憎。”
是啊!倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了。一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧?kù)o安適我們的人生才一定會(huì)美好。
佛語(yǔ)禪心(7)
靜慧大師說(shuō)：“學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字的體會(huì)：看破，放下，自在。”
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望于人生的苦也不執(zhí)著于人生之樂(lè)。
佛語(yǔ)禪心(8)
弘一大師說(shuō)：“恬淡是養(yǎng)心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法?！?/p>
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要么你去駕馭生活要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰(shuí)是坐騎誰(shuí)是騎者。
佛語(yǔ)禪心(9)
佛說(shuō)：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠穑荒詈诎稻褪枪怼Ｄ隳钅罟饷骶蜁r(shí)時(shí)都是佛，你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。”
佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時(shí)，地獄之門(mén)便打開(kāi)了;當(dāng)你的心趨向善時(shí)，天堂之門(mén)則打開(kāi)了。
佛語(yǔ)禪心(10)
靈泉宗一禪師有詩(shī)云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提?！?/p>
凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什么，只問(wèn)自己該做什么這就是安分。求心安，求解脫，首先應(yīng)該做明白人，知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境;改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
佛語(yǔ)禪心(11)
弘一大師說(shuō)：“人生隨緣，便會(huì)活得自在。能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會(huì)有障礙?！?/p>
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)。不明此意的人只是在聽(tīng)天由命，他所認(rèn)知的隨緣僅是任之棄之，悲觀之見(jiàn)溢于言表。其實(shí)，一切隨緣并不是消極等待或不再追求，而是，要用一顆平常心看待我們身邊的每一件事，每一個(gè)人，不刻意地要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否做到了你應(yīng)該做的，你的心里是否滿意你自己。有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
佛語(yǔ)禪心(12)
尊者米拉日巴說(shuō)：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè)，拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè)，平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè)，以心觀心即得此安樂(lè)，無(wú)別智慧法界中安樂(lè)，自然而然本性之安樂(lè)，此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂(lè)一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。
佛語(yǔ)禪心(13)
耕云先生說(shuō)：“內(nèi)心安適，俯仰無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！?/p>
現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語(yǔ)云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢?jiàn)，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛語(yǔ)禪心(14)
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?/p>
百善孝為先，沒(méi)有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說(shuō)是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無(wú)法重視的幸福是一旦錯(cuò)過(guò)成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來(lái)得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇九
1、人間的.所有，生帶不來(lái)，死帶不去，來(lái)這世上走一回，一切的擁有只不過(guò)是借來(lái)的，總有一天必須連本帶利還回去。
2、心有凡心圣心，有生死心、菩提心，區(qū)別何在？
3、生不可喜，而死亦不可悲。
4、人的死亡，如住久了的房子，一旦朽壞，就要拆除重建，才有新屋可住。
5、生要行善，死是到極樂(lè)世界。
6、生死為此岸，涅槃為彼岸。
7、心若計(jì)較，處處都有怨言；心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。世間不如意事十之八九，能對(duì)你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌?。你若非要?jì)較，沒(méi)有一個(gè)人、一件事能讓你滿意。人活一世，也就求個(gè)心的安穩(wěn)，何必跟自己過(guò)不去。心寬一寸，路寬一丈。
8、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。
9、生從何來(lái)，死往何去。
10、人的生命如杯水，茶杯跌壞了不可復(fù)原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里。
11、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
12、茶杯雖然不能復(fù)原，但生命之水卻一滴也不會(huì)少。
13、我們?yōu)樗蓝?，卻又為生而死。
14、自殺仍然是殺生，佛法不允許人自殺。
15、生之可喜，死則可悲。
16、人的命，天注定。
17、本心本性就沒(méi)有生、沒(méi)有死，即超越時(shí)間、空間，此時(shí)，真正是無(wú)量壽、無(wú)量光。
18、一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
19、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。
20、如果輪回六道，那就生死無(wú)終；如果超凡入圣，生死就了結(jié)了。
21、我們這個(gè)生命，就像一塊沾滿油膩的布。
22、死亡不是失去生命，而是走出了時(shí)間。
23、千生萬(wàn)死，始獲新生。
24、放過(guò)自己，也是一種放生。
25、生亦何苦，死亦何哀。
26、當(dāng)人之生，弄璋弄瓦，皆在慶賀之內(nèi)；一旦撒手人寰，即呼天喊地，萬(wàn)分地感傷悲泣。
27、生死，或許就在善惡一念間。
28、因果巡回，生亦是死，死亦是生。
29、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
30、一切不斷生滅的無(wú)常，遠(yuǎn)離一切生滅，回歸本有的不生不滅，不垢不凈，不增不減的佛性本心境界。
31、當(dāng)人遇到生死，一切都是過(guò)眼云煙！
32、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)，依幻說(shuō)覺(jué)，亦名為幻，若說(shuō)有覺(jué)，猶未離幻，說(shuō)無(wú)覺(jué)者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動(dòng)。
33、人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來(lái)，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定?？吹猛?，放得開(kāi)，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。不如開(kāi)開(kāi)心心，坦坦蕩蕩，不讓自己在悲傷中度過(guò)，別讓自己在徘徊中漫步，隨緣起止，隨遇而安，開(kāi)心生活。人生一場(chǎng)，不過(guò)活一回心境。
34、和棺材同眠，早已看破生死。
35、人的生死問(wèn)題，就是人的生命從何處來(lái)，向何處去。
36、自作孽不可活，多行不義必自斃。
37、有生起就有滅亡，有生有滅，就是屬于生死。
38、人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來(lái)，死不帶去。一切邂逅，悲喜皆由心定?？吹猛福诺瞄_(kāi)，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。
39、生死事大，無(wú)常迅速。
40、出離生死，成就佛果。
41、人生的得與失都是一種感悟，得到需要的，是福；貪求過(guò)多的，是累。
42、我要到極樂(lè)世界去，再也不要來(lái)到人間啦！
43、別著急，命運(yùn)自會(huì)安排好一切，大千世界，世事生死難以預(yù)。
44、生命無(wú)價(jià)，會(huì)用才有價(jià)值，不會(huì)用則是白白浪費(fèi)。
45、生死，只是換軀殼而已。
46、生死輪回來(lái)，有始有終，看透看破了，就不會(huì)害怕不會(huì)糾結(jié)。
48、修身，養(yǎng)心，知命。
49、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直心。
50、看破紅塵卻入紅塵，看破生死卻即生即逝，入情入愛(ài)卻穿心斷腸甜入迷，入戲戲入情入愛(ài)，情否愛(ài)都解否，執(zhí)欲緣逝入塵。
51、生命的最高境界，是哭著降生，笑著遁世。
52、人生難免會(huì)有迷茫，關(guān)鍵在于明白自己從哪里來(lái)，要到哪里去。多點(diǎn)淡然，少點(diǎn)虛榮，活得真實(shí)才能活得自在。
53、看破生死，笑看風(fēng)云。
54、從早到晚，這念心都是不停地生滅，起善念也是生滅，起惡念還是生滅，這就是心靈上的生死。
55、酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留，生死看淡，超脫紅塵，濟(jì)顛是也！
56、看破生死，入了輪回才無(wú)懼輪回，累世尋覓，哪怕只這一世并肩無(wú)悔。
57、生是死的開(kāi)始，死是生的終結(jié)。
58、生死有命，富貴在天。
59、斷也好，滅也好，實(shí)際上都是轉(zhuǎn)化。
60、生極是死，死極是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念間？
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇十
1、其實(shí)人生有好多路，哪條路都可以好好走的，就是別走斜路，別鉆絕路。每條路都有坎坷荒漠，風(fēng)雨險(xiǎn)惡，也都有藍(lán)天白云，鮮花坦途，只要堅(jiān)持走，就是一條自己的路。在路上，不一定怕迷路，就怕錯(cuò)過(guò)了沿途景致，或誤跌了陷坑。人生一路是需要用心發(fā)現(xiàn)的，用心看路，用心看景。
2、功成不居，光榮成就歸于大眾。
3、對(duì)于挨罵的人，要反思自己為什么會(huì)挨罵，但不必睚眥必報(bào)，以牙還牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。
4、修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它一閃即。
5、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法？
7、所以，只有把握當(dāng)下，享受當(dāng)下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
8、菩薩常樂(lè)思審語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、法語(yǔ)、順道理語(yǔ)、巧調(diào)伏語(yǔ)、隨時(shí)籌量決定語(yǔ)。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。
9、五十肩，胳膊僵硬，平時(shí)能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍只好作罷。心地剛強(qiáng)，不柔軟，不能怪它不聽(tīng)話，因?yàn)樗m想聽(tīng)話，無(wú)奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛(ài)的地方，不是講理的地方。講愛(ài)而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無(wú)佛、無(wú)法沒(méi)有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
10、佛語(yǔ)："一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。""后念不生，前念自滅。"迷惑的起因在于二念，若在一念興起時(shí)，能如紅爐點(diǎn)雪，頓作消溶，就不會(huì)生起迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。
11、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時(shí)慚愧、歡喜，感動(dòng)至深，或時(shí)這一切皆煙消云散，無(wú)慚愧，無(wú)歡喜。
12、菩薩若欲為眾生說(shuō)法界深義，先當(dāng)為說(shuō)世間之法，然后乃說(shuō)甚深法界。何以故？為易化故。應(yīng)護(hù)一切眾生之心，若不護(hù)者，則不能調(diào)一切眾生。菩薩亦應(yīng)擁護(hù)自身，若不護(hù)身，亦不能得調(diào)伏眾生。
13、于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無(wú)食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。
14、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。
15、佛門(mén)"安心"，既是修行的手段，又是修行的目的。用"安心"——心境的安寧平和來(lái)應(yīng)對(duì)紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達(dá)到無(wú)貪欲、無(wú)妄想的清靜智慧之境，也即"安心"之境。
16、其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說(shuō)的："別人能夠幫得了你一時(shí)，但幫不了你一世，在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人能真正幫得了你一世，這個(gè)人就是你自己。"
17、云何凈佛國(guó)土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來(lái)，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國(guó)土故。持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，亦如是。
18、佛說(shuō)好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對(duì)待別人，能從容地對(duì)待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂(lè)、健康。而心中缺少了從容和淡定，不僅會(huì)誤會(huì)和傷害別人，也許還會(huì)損壞身體，毀了自己，種下禍?zhǔn)碌姆N子。
19、生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無(wú)旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。
20、世人因?yàn)樾闹袩o(wú)法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"
21、世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢(mèng)，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧?kù)o，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。
22、生活，是活在現(xiàn)實(shí)中，而不是活在夢(mèng)想里。夢(mèng)想是人生的精神支柱，現(xiàn)實(shí)才是生活的常態(tài)。沒(méi)有夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)將會(huì)是一片黑暗；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，那么夢(mèng)想也只不過(guò)是美夢(mèng)和幻想。夢(mèng)想只有接上現(xiàn)實(shí)的地氣，才有可能夢(mèng)想成真。
23、平常的人生，懷一種平常心，何苦計(jì)較太多，本來(lái)也沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，佛法對(duì)無(wú)的理解，眼中有世界，心中無(wú)糾纏，能夠坦然地面對(duì)生活的故事，活得起負(fù)擔(dān)，走得起高低，有張有弛，心態(tài)平和，有些過(guò)往如其掛念不忘，不如一切隨緣。
24、世間的一切都是變化不定的，這就是無(wú)常，能這樣想會(huì)幫助你看開(kāi)一點(diǎn)，放下一點(diǎn)，不要太執(zhí)著，什么事都不要太硬碰硬，對(duì)自己沒(méi)有好處，對(duì)眾生也沒(méi)有好處，假使能忍一時(shí)之氣，當(dāng)時(shí)好像是被人欺負(fù)了，可是一個(gè)學(xué)佛的人知道，那是消災(zāi)免難！
25、貪婪是很荒謬的，它使得我們?nèi)プト|西，就像嬰兒去抓波浪鼓一樣。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己如此貪婪渴望得到什么時(shí)，你可以停下來(lái)一會(huì)，退一步仔細(xì)審視自己真正的需求。問(wèn)問(wèn)自己，你是否真的需要那個(gè)東西或者你只是想要得到那個(gè)東西。你要盡可能清楚地區(qū)分真正的需求和純粹的欲望。
26、人生的道路總是曲折不平，沒(méi)有誰(shuí)是踏著一路鮮花、一路陽(yáng)光走來(lái)的，遭遇磨難時(shí)請(qǐng)不要?dú)怵H灰心，艱辛困苦時(shí)請(qǐng)不要放棄努力，請(qǐng)相信人生有寒冷的嚴(yán)冬，也一定會(huì)有溫暖的陽(yáng)春。即使生活落入谷底，我們也不能失去希望；即使風(fēng)雨凄凄，也一定要勇敢堅(jiān)持，請(qǐng)相信只要耐得住冰凍三尺，就一定會(huì)迎來(lái)杏花如雨、梨花如云的盎然春季。
27、如果生活已經(jīng)很苦悶，再用剩下的時(shí)間來(lái)咀嚼苦悶，只會(huì)讓生活更加糟糕，所以要放開(kāi)心胸，學(xué)會(huì)從苦悶中解脫出來(lái)。人生道路上會(huì)被布置了失望、傷心、孤獨(dú)、掙扎和苦痛，會(huì)被日常生活的打擊、工作的疲憊消磨得筋疲力盡。但是無(wú)論遇到怎樣的境況，都要記得一切從快樂(lè)出發(fā)，不要逃避生活，不要躲藏，抑或封閉自己，要努力擁抱新鮮事物，經(jīng)歷全新體驗(yàn)，或許我們失敗了十次，但是，也許成功就在第十一次。
29、不管別人怎么樣，也不管外圍有多少人在指責(zé)我們，確定了自己所做的菩提事業(yè)是正確的，就應(yīng)當(dāng)努力把自己做好。
30、暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過(guò)來(lái)，那陣勢(shì)真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。
31、感恩傷害過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)寬??；感恩欺騙過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)原諒；感恩鞭策過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)進(jìn)步；感恩遺棄過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)長(zhǎng)大；感恩絆倒過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；感恩責(zé)罵過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)包容。感恩萬(wàn)有的存在，因?yàn)檫@世界你的生命才具有價(jià)值！
32、佛緣，是心與佛的交流。學(xué)佛是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無(wú)處不在，修佛不在表象，而在內(nèi)心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。佛是心靈打造的幻象，太過(guò)于執(zhí)著外在，反而會(huì)迷失其心。心中有佛，便是與佛有緣。
33、疑卻不是一種罪惡，因?yàn)樵诜鸾汤頉](méi)有盲信這一條。
34、黃金非毒蛇，凈財(cái)作道糧，外財(cái)固然好，內(nèi)財(cái)更微妙，求財(cái)要有道，莫取非份財(cái)。
35、圣諦尚不為，何階級(jí)之有？
37、凡是一切適悅?cè)诵牡母惺芏挤Q為樂(lè)受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境：身體：心理所引起，發(fā)生在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)一切時(shí)處的感受。
39、所謂朋友，不過(guò)是我在路上走著，遇到了你，大家點(diǎn)頭微笑，結(jié)伴一程。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇十一
如果不是絕佳的機(jī)會(huì)就不珍惜，那很可能會(huì)錯(cuò)過(guò)真正的機(jī)會(huì)。下面是小編搜索整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄70句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、誰(shuí)都會(huì)有欲望，但超過(guò)自己承受范圍的欲望，只會(huì)讓自己陷入痛苦的泥淖。學(xué)會(huì)滿足，就是掌握了開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙。修煉一顆平常心，痛苦就會(huì)越來(lái)越淡，幸福就會(huì)越來(lái)越濃。寧?kù)o如水。心靈的寧?kù)o是用心靈的厚度滋養(yǎng)出來(lái)的。無(wú)論悲喜，昨天的故事就適合放在昨天的夢(mèng)里。
2、忙碌里，誰(shuí)都有難處，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)都有苦楚，人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無(wú)助；總有太多的奈何，讓我們無(wú)可。所以，有些事，可以認(rèn)真，但不要較真，心若輕松，路才順當(dāng)。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。
3、現(xiàn)在很痛苦，等過(guò)陣子回頭看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那都不算事。生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇。一直覺(jué)得，等待是一種美好的狀態(tài)，因?yàn)樗藷o(wú)數(shù)的可能性。生活要踏實(shí)，平平淡淡的快樂(lè)就是夠。
4、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個(gè)人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂(lè)，沏上一杯香茗，寫(xiě)幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。
6、有人盯著你，有人嫉妒你，有人批評(píng)你，說(shuō)明你還有價(jià)值， 對(duì)方的層次越高，說(shuō)明你的價(jià)值越大。
7、每一個(gè)人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。
8、我謂二種說(shuō)：宗通及言說(shuō)，說(shuō)者授童蒙，宗為修行者?！独阗そ?jīng)》卷三
9、放下再放下，這就是排除煩惱、排除憂愁、立身處世的最有效辦法。
10、能過(guò)清淡生活，最知足；有余力幫助他人，最富有。
11、當(dāng)知是舍，有于三種，何等為三？謂舍煩惱舍、護(hù)自他舍、時(shí)非時(shí)舍。
12、禪宗、密宗是非常正宗的法門(mén)，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。
13、慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇氣。
14、要活得健康，重要的是心理健康，人生才會(huì)幸福。
15、朋友，就是住在你的優(yōu)點(diǎn)里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點(diǎn)。只是那些缺點(diǎn)，像屋外的寒風(fēng)，有一陣沒(méi)一陣地來(lái)，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開(kāi)了，那一定是他們的心被寒風(fēng)吹徹，在你身上再覓不到半點(diǎn)陽(yáng)光和溫度。
17、古時(shí)候我們只聽(tīng)說(shuō)結(jié)婚，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時(shí)候沒(méi)有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時(shí)候人結(jié)婚是為什么？?jī)蓚€(gè)人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達(dá)到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時(shí)候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂?，F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛(ài)情，愛(ài)情會(huì)變，所以婚變的事情層出不窮。
18、見(jiàn)怒能忍，是為梵行；至誠(chéng)安徐，口無(wú)粗言，不瞋彼所，是謂梵行。
19、在生活中，我們經(jīng)常遇到違法亂紀(jì)的惡人和喜歡惹是生非的小人，都是既可憐又可惡的人，他們都是生活中的弱者，沒(méi)有能力憑正當(dāng)手段創(chuàng)造美好生活，只好用令人痛恨的方式去營(yíng)造一個(gè)不切實(shí)際的幻想。對(duì)他們多一點(diǎn)厭惡，不如多一點(diǎn)同情。
20、時(shí)光過(guò)得很快，過(guò)了一天，我們的壽命就會(huì)減少一天，就像缺少水的魚(yú)兒，沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)可言。佛教講修行首先是要修自心，無(wú)論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長(zhǎng)期纏繞在心頭的妄想之心。
21、"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當(dāng)做對(duì)"執(zhí)著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對(duì)生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。
22、我們都無(wú)法忘懷初次相遇時(shí)的心動(dòng)，那回眸時(shí)驚心動(dòng)魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動(dòng)。你如果能時(shí)時(shí)保持新鮮感，讓他常常感覺(jué)你的不同，他會(huì)重新認(rèn)識(shí)你身上的閃光點(diǎn)。
23、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》
24、若隨順空，不減諸見(jiàn)，于彼空性亦無(wú)增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍?！缡悄酥寥綦S順空，不減生死，于涅槃性亦無(wú)增益。舍利子，如是等相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍?！磺兄T法，非是有為，亦非無(wú)為，無(wú)有增益，無(wú)損無(wú)增，亦無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)，無(wú)盛無(wú)衰，無(wú)有作者，無(wú)有起者，由無(wú)起故，亦無(wú)有盡。如是忍者，則名為菩薩摩訶薩無(wú)生之忍。
25、無(wú)論我們做什么事，隨時(shí)隨地都可以得到禪定。當(dāng)我們依這樣的禪定而有了覺(jué)性時(shí)，內(nèi)心就不會(huì)再有迷惑。而這個(gè)沒(méi)有迷惑的心，就會(huì)有智慧如實(shí)地看待各種事物，這就是所謂的覺(jué)悟。
26、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門(mén)，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門(mén)果。
27、今天是白閉癥日，透過(guò)電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過(guò)在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰(shuí)更應(yīng)該被可憐。
28、成功皆有理由，失敗均有原因。人生總是面臨成功失敗的交 替，無(wú)論何種理由和原因都需要一顆強(qiáng)大的心靈去承受。
30、環(huán)境的凈化，要從心靈開(kāi)始。
32、若有為求無(wú)上菩提，于一事中專(zhuān)心修習(xí)，無(wú)不成辦?！度鐏?lái)不思議境界經(jīng)》
33、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？"師言："生養(yǎng)子女就如同種樹(shù)苗。樹(shù)苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會(huì)很快腐爛，因?yàn)榇笞匀槐緛?lái)就有充分的水和陽(yáng)光、空氣，自然會(huì)培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長(zhǎng)大的，過(guò)分溺愛(ài)孩子，反而害了他。"
34、眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長(zhǎng) 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個(gè)人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時(shí)時(shí)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調(diào)就會(huì)在潛移默化中得到持續(xù)的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。
36、念佛參禪心最細(xì)，細(xì)中之細(xì)最難明。直至尋到無(wú)處尋，始知凡心是佛心。
37、活在當(dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。當(dāng)你活在當(dāng)下，沒(méi)有過(guò)去拖在你后面，也沒(méi)有未來(lái)拉著你往前時(shí)，你全部的能量都集中在這一時(shí)刻，生命因此具有一種強(qiáng)大的張力。
38、在每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，成功和挫折幾乎都會(huì)交替出現(xiàn)，但命運(yùn)不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無(wú)緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運(yùn)，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點(diǎn)。
39、人生的七味心藥："心善，善樂(lè)好施；心寬，寬大為懷；心正，正大光明；心靜，靜心如水；心怡，怡然自得；心安，安常處順；心誠(chéng)，誠(chéng)心誠(chéng)意。"心是人生的方向，苦和樂(lè)的坐標(biāo)。讓自己快樂(lè)起來(lái)，讓自己真正的活在世界里，眼淚不能代表你是正確的，只有你的微笑才是人間正道。
40、學(xué)誠(chéng)法師：萬(wàn)般帶不走，唯有業(yè)隨身。今生賺多少錢(qián)，帶不到來(lái)世；今生幫助過(guò)多少人，這份善業(yè)可以帶到來(lái)世。把自己的福報(bào)儲(chǔ)存在善業(yè)的"銀行"里，是聰明人的做法。
42、人生最值得投資的就是磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛(ài)的財(cái)富。工作本身并不能給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感，而具備良好的.思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地；擁有財(cái)富，并不代表有永遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)保障，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。
43、一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。世間的一切事物都是暫時(shí)的，如白駒過(guò)隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時(shí)行善積德，存好心，說(shuō)好話，行好事，做好人，我們才不會(huì)空過(guò)此生，就會(huì)在此生此世種下好因，將來(lái)有個(gè)好的結(jié)果。
44、成熟是一種懂得，因而平靜；歲月是一種歷練，方能沉淀。
45、生活中與他人之間的不快和誤解、不幸和悲傷，都會(huì)在海水漲潮的時(shí)候隨著潮水的逝去而消失。用心記住別人對(duì)自己的每次幫助，把心中的感激和彼此之間的快樂(lè)和友誼刻在石頭上，讓它和石頭一樣不朽。
46、生命像一座山，高低起伏不斷，風(fēng)霜雪雨交加，但是，只要我們勇敢地在崎嶇的山路上跋涉，我們便終有一天能夠攀登上生命的高峰。生命像一條河——上游是童年，宛如美麗的小溪，清澈見(jiàn)底，歡歌笑語(yǔ)中奔流向前；中游是壯年，有瀑布有暗礁有曲折也有流暢；下游是老年，歷經(jīng)歲月的滄桑，回歸大海，有平靜有遼闊有寬容也有博大。
47、為貪女色而擺闊氣，送人貴重東西，是不凈布施。
48、當(dāng)知生死及與涅槃，無(wú)起無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，其所證者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)取無(wú)舍，其能證者，無(wú)作無(wú)止，無(wú)任無(wú)滅，于此證中，無(wú)能無(wú)所，畢竟無(wú)證，亦無(wú)證者，一切法性平等不壞。
49、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
50、痛也一天，樂(lè)也一天，何不快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一天；生活不鉆牛角尖，人也舒服，心也舒坦。
51、人一生的努力，就在于用你手里所擁有的一半去獲取命運(yùn)所掌握的另一半。
52、一個(gè)人住在任何人都比他強(qiáng)大，他跟任何人都無(wú)法比擬的一個(gè)地方，還一個(gè)勁兒地妄自尊大，真是白費(fèi)力氣。
53、如果您不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給您煩惱。因?yàn)槟约旱膬?nèi)心，您放不下。
54、別讓自己活得太累，應(yīng)該學(xué)著想開(kāi)、看淡，學(xué)著不強(qiáng)求，學(xué)著深藏；別讓自己活得太累，適時(shí)放松自己，尋找宣泄，給疲憊的心靈解解壓。人之所以會(huì)煩惱就是記性太好，記住了那些不該記住的東西，所以學(xué)會(huì)記住快樂(lè)的事，忘記令你悲傷的事。
55、任何事情都是因緣和合所成。幸福的人生，是好因善緣的結(jié)果，悲慘的遭遇，也是輪回中無(wú)法逃避的惡果。所有一切的根源，都是由自己親自參與并種下的。我們要懂得取舍，過(guò)去的就讓它過(guò)去，重要的在于當(dāng)下。
56、每個(gè)眾生都需要通過(guò)聞思修才能得到解脫，也需要通過(guò)聞思修才能成佛。沒(méi)有聞思修此二路不通。
57、通常我們說(shuō)苦、樂(lè)，指的是內(nèi)心對(duì)外在環(huán)境、事物產(chǎn)生的感受，它是一種情緒，讓人一會(huì)兒高興，一會(huì)兒痛苦。
58、千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰(zhàn)中上。自勝最賢，故曰人雄，護(hù)意調(diào)身，自損至終。雖曰尊天，神魔梵釋?zhuān)阅軇?，自勝之人?/p>
59、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般，仁者隨緣而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。
60、佛曰：要學(xué)會(huì)寬恕，要學(xué)會(huì)放下。學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)寬恕別人，也是對(duì)自己的一種解脫。只有寬恕，放下，才能以更好的姿態(tài)繼續(xù)向前生活。如果不原諒他人的過(guò)錯(cuò)是，心靈就會(huì)被怨恨所占據(jù)發(fā)，最終受傷害的還是我們自己。
61、佛曰：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
62、古人說(shuō)："君子造命"。有道德的人，正人君子，是可以改造命運(yùn)，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當(dāng)然有惡報(bào)。若能改過(guò)從善，便可趨吉避兇。
63、無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
64、一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時(shí)無(wú)限情。
65、少恩加己，思欲大報(bào)，于己怨者，恒生善心。（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·自他莊嚴(yán)品》）
66、當(dāng)我們希望的是贊美而非批評(píng)，是關(guān)注而非忽視，就很難遇到善知識(shí)了。你關(guān)上了你的門(mén)，不讓真正的上師進(jìn)來(lái)；他們也很難對(duì)你說(shuō)實(shí)話，因?yàn)橐坏┧麄儗?duì)你說(shuō)實(shí)話，你不會(huì)喜歡聽(tīng)。可是，一個(gè)尋求證悟的人應(yīng)該是一個(gè)追求真理的人，在這條道路上，你必須聽(tīng)真話，尤其是非常嚴(yán)肅的、令人痛苦的真話。
67、色即是空，空即是色。
68、從外在的掠取獲得，永遠(yuǎn)不能滿足內(nèi)在的貪欲，它只會(huì)得到短暫的快樂(lè)，接著又會(huì)引發(fā)痛苦。為什么呢？因?yàn)槲覀兗角蟾茫玫降挠峙率ァ?/p>
69、靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜能生慧，靜能安神，靜能致遠(yuǎn)，靜能超然。大道至簡(jiǎn)，大音希聲。簡(jiǎn)單做事，簡(jiǎn)單思考，簡(jiǎn)單為人，一生簡(jiǎn)單。
70、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
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