在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進(jìn)行分析和評價，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
讀書心得體會篇一
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度，通過讀書可以開拓人的視野，增長知識，培養(yǎng)情感，改變思維方式。在我的讀書過程中，我遇到了許多精彩的書籍，每一本都給我?guī)砹瞬煌膯⒌虾腕w驗。本文將就我讀過的幾本書進(jìn)行精選，談?wù)勎业淖x書心得體會。
《活著》這本書是余華所寫的一本現(xiàn)實主義小說，通過敘述一個平凡農(nóng)民的一生，以及他經(jīng)歷的各種悲歡離合，向讀者傳達(dá)關(guān)于生命的深切思考。通過讀這本書，我感受到了生活的真正價值。曾經(jīng)我也曾抱怨過命運的不公，但在小說主人公走過坎坷的一生中，我被深深地觸動了，讓我明白了人生還有比面對困境更重要的東西，那就是積極的態(tài)度去面對生活中的艱難險阻。
《白夜行》是東野圭吾所寫的一本懸疑小說，以復(fù)雜的劇情和深邃的人物關(guān)系為基礎(chǔ)，揭示了人性的丑惡和脆弱。讀完這本書，使我重新認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和不可預(yù)測性。每個人都有著自己的陰暗面，而這些隱藏在內(nèi)心深處的陰暗面會在特定的環(huán)境下產(chǎn)生惡性循環(huán)的效應(yīng)，最終導(dǎo)致錯綜復(fù)雜的悲劇發(fā)生。這本書引發(fā)了我對人性的思考，也對自己在日常生活中的行為有所反省。
《1984》是喬治·奧威爾所著的一本反烏托邦小說，通過對一個虛構(gòu)的極權(quán)社會的描繪，揭示了權(quán)力對個體的極端壓制和人類思想的扭曲。這本書使我深刻認(rèn)識到思想自由和言論自由的重要性。在當(dāng)今社會，隨著信息的豐富和傳播的便利，我們有著更多機(jī)會去表達(dá)自己的觀點和看法，但也要時刻保持警惕，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。讀完這本書，我更加珍惜和積極維護(hù)自己的思想自由。
《平凡的世界》是路遙寫的一本長篇小說，通過講述農(nóng)村青年孫少平從大學(xué)到回到農(nóng)村的生活經(jīng)歷，揭示了社會的階級分化和社會發(fā)展的問題。讀完這本書，我明白了努力和奮斗的重要性。不論身處何種環(huán)境，只要肯努力抓住機(jī)會，就能改變自己的命運。這本書又一次教會了我勇敢面對困境和堅持自己的夢想。
讀書是一種陶冶情操的方法，通過讀書可以更好地理解人生，增長智慧。通過讀書，我吸收到了許多優(yōu)秀的思想和精彩的故事，這些都讓我從不同的角度看世界，成為了我人生的一部分。讀書并不僅僅是一種消遣，更是一種探索和成長的方式。我將繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，持之以恒地堅持下去，為自己的心靈世界注入更多的養(yǎng)分。
讀書心得體會篇二
讀書是人類獲取知識和智慧的重要途徑。在閱讀的過程中，我們不僅僅可以了解世界和人類的歷史，同時也可以不斷地開闊自己的視野和提升自己的修養(yǎng)。閱讀是一個需要長期堅持的過程，每當(dāng)讀完一本好書，都會有一些心得體會，讓我們更加深入地認(rèn)識自我和對世界的看法。今天，我想分享一些我在讀書中所獲得的心得體會，這些體驗可以被描述為一系列近義詞。
第二段：領(lǐng)悟
首先是“領(lǐng)悟”，在讀書的過程中，我們通常需要不斷地把小時候的經(jīng)驗和文化知識與書中的所學(xué)相結(jié)合，才能深入理解和感受作者的真實意圖。 我們需要去感受書本里的情節(jié)、角色、背景，去理解他們身上所具有的價值和意義。如若不然，我們就會淪為讀書的機(jī)器，得到的僅僅是書中的知識點，而沒有實現(xiàn)對自身靈魂的提升。領(lǐng)悟是閱讀中的一個重要的過程，它可以使得我們更加全面地理解思想、人文和價值體系。
第三段：體驗
其次，是“體驗”，在讀書的過程中，除了領(lǐng)悟作者的原意，我們還需要去真切地感受作者所描述的情感、場景和人物。 我們可以想象著書中的情節(jié)，讓自己親身經(jīng)歷其中，體驗故事中的人物的思想和感受。下面是一段我最喜歡的Quote。在我讀到這句話的時候，我不由自主地感受到了主人公的悲傷、痛苦和絕望，這種感受是無法通過單一的知識點來描述的。
and the fathoms of their own griefs”
第四段：敏銳
除此之外，讀書還需要我們保持“敏銳”，敏銳的眼光可以幫助我們讀懂書中所傳遞的信息和意圖，得以更好的理解課本、小說、雜志、新聞、報紙等等不同類型的讀物。這同時也是我們判斷事物的能力不斷進(jìn)步的過程，在不斷的閱讀中，我們可以對環(huán)境和文化的變化有更深刻的理解，并隨之改善自己的思維方式和思維模式。
第五段：沉淀
最后是“沉淀”，我們讀書的果實并非僅僅活生生的存在，而是需要通過個人的理解和實踐加以沉淀。只有這樣，才能使得自己真正做到對所讀書目的裨益，把所學(xué)的知識糅合成自己的思想體系。我們不僅僅要讀書，更要不斷地消化和思考，把自己對書中所學(xué)的認(rèn)識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成自己的思考和行動，這樣我們才能達(dá)到真正意義上的閱讀。
結(jié)尾：
讀書是一場旅程，我們需要持續(xù)不斷的維持與書本之間的互動，去領(lǐng)悟、體驗、敏銳和沉淀，以此不斷提升自己的認(rèn)知和思維方式。閱讀可以是一個對自我認(rèn)知和成長的過程，我們需要通過自身對書本的理解來構(gòu)建自己的價值體系和人生觀。我相信這樣的過程也會為我們帶來更加美好和充實的人生。
讀書心得體會篇三
高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書使人進(jìn)步，讀人明理，一本好書能給我們帶來無盡的樂趣和享受，甚至使我們終身受益?！敖處煛边@種特殊的職業(yè)就決定了每一位教師成為“讀書人”是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種責(zé)任，因此營造書香校園，教師必須成為學(xué)生讀書的楷模。作為一名小學(xué)教師，要不斷地充實自己，跟上時代的腳步。只有通過讀書才能更新自己的觀念，豐富自己的頭腦。因此，“讀書”--既是響應(yīng)學(xué)校的號召，也是對自我的一種鞭策。
我讀了許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師“一言堂”已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：
一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;
二、尊重學(xué)生人格;
三、懲戒應(yīng)合理并公正;
四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體”，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)需必將使自己獲益匪淺。
讀書使人明智，讀書使人聰慧，讀書使人高尚，讀書使人文明，讀書使人昌理，讀書使人善辯。為了促進(jìn)教學(xué)實踐與理論的結(jié)合，提高自己的政治、業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)，使自己的教育教學(xué)行為更能符合時代的要求，以滿足學(xué)校教育教學(xué)工作的需要，讀書不僅是滿足自己的精神需要，不斷充實自己，也能通過這樣的途徑學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗，讓自己能更加勝任教育教學(xué)工作。
讀書心得體會篇四
人活著，其實只是活給自己看，和別人無關(guān)。
有人曾經(jīng)問我，人類生活的意義是什么。既然我來到這個世界，嘗到了應(yīng)有的痛苦，流了無數(shù)次的眼淚，生活仍然不好，那么生活的意義是什么呢？我仔細(xì)回憶了過去，似乎沒有理由說服自己。
少年福貴失去財產(chǎn)后，他的父親也離開了他。在少年福貴轉(zhuǎn)變?yōu)樯贍斨?，他不得不承?dān)父親的負(fù)擔(dān)，承擔(dān)這個大家庭的責(zé)任。正是這一生的第一個重大變化讓他認(rèn)識了作為丈夫，學(xué)會了支持整個家庭。
住在毛草屋里，妻子永不放棄，為他慶祝。雖然丈夫曾經(jīng)很困惑，但他毅然用自己的生活演奏了愛和責(zé)任，理解和寬容。傅貴去找醫(yī)生，但他被拉成了一個強(qiáng)壯的人。兩年的`流離失所，在戰(zhàn)爭的洗禮中，逐漸理解了生存的意義：家鄉(xiāng)有自己的親戚，只要你活著，你就能看到他們。
幾年后回來，母親去世了，女兒因為高燒不會說話，但至少四個人團(tuán)聚了。由于饑荒，他被迫把女兒送給別人。女兒逃回家了，他們再也無情了。首先，他的妻子病倒了，然后他的兒子死于獻(xiàn)血過多。很難有一個勤奮的女婿，女兒死于分娩。他的妻子很快就去世了，只留下一個孫子。
我勉強(qiáng)能過上好日子，但我女婿因為施工現(xiàn)場的錯誤失去了生命。福貴拉著孫子長大，但因為一個他不敢相信的錯誤——豆子煮得太多了——孫子被吃死了。
就這樣，親戚們一個接一個地去世了，這樣的經(jīng)歷是痛苦的。他沉浸在痛苦中，拒絕走出來，眼淚浸濕了他的裙子。
福貴經(jīng)歷了人生中最大的痛苦。當(dāng)他看著親人離開他時，他的心就像被刀割傷一樣痛苦。他深深地割傷了它。全身疼痛，血液流出……但他奇跡般地活了下來。比以前更灑脫堅強(qiáng)。
人活著，其實只是活給自己看?！?/p>
讀書心得體會篇五
書籍是知識的海洋。閱讀對每個人都很重要。它甚至可以影響人們的生活。閱讀可以改變一個人的道德，改善一個人的思想，鍛造一個人的靈魂。通過閱讀，我們了解生活的真諦，陶冶情操。堅持閱讀是教師的最低專業(yè)底線，尤其是在這樣一個學(xué)習(xí)社會化的時代。只有閱讀才能超越“工匠”的局限，不斷提高自己，提高生活品位，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。閱讀可以促進(jìn)教師的精神成長。
人們，最可怕的是靈魂的空虛和精神的萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，每個人都把目光和精力轉(zhuǎn)向了外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。結(jié)果，靈魂在萎縮和空虛，世界上只剩下一個忙碌的身體。對于一個人來說，沒有什么比這更悲哀的了。避免陷入這一困境的最可行方法更可悲情境是閱讀。
書籍將使教師不再愿意平庸庸俗。書籍中那些充滿活力和智慧的大師們的言辭和超然的情感將使我們變得極其開放、靈活、開放、樂觀和豁達(dá)。一個遠(yuǎn)離書籍的人，無論他如何刻意地包裝書籍，總是很難做到瀟灑。只有通過書籍的滲透，才能超越自我，發(fā)展自我。
當(dāng)我們獨處時，享受閱讀的樂趣，享受閱讀帶來的優(yōu)雅和風(fēng)度，當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生活時，享受閱讀的魅力。這時，會有一種奇怪的感覺：書中金色的思想和奇妙的智慧是支撐生命和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說：“這是一場災(zāi)難；對書籍力量的無限信念是我的教育信念的真正含義之一從某種意義上說，一個教育家的成長史就是他的閱讀史。作為傳承文化的使者，教師必須通過閱讀來發(fā)展和超越自己。
閱讀可以讓教師成長專業(yè)智慧。閱讀是課程改革的需要。新課程的實施對教師素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一、機(jī)械、常規(guī)。它很少靈活，但有許多不確定性。如果你不閱讀，你就不了解當(dāng)今教育觀念的巨大變化、教育形勢的快速發(fā)展、你的教學(xué)觀念落后的程度以及你過去的教學(xué)是多么的悲哀和可笑。只要你讀了它，你就會有一種“柳暗花明”的感覺，你的心就會更加明亮。
閱讀《教育改革理論》、《優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)》、《哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)》等，在與大師、優(yōu)秀教師的對話中反思自我概念、自我教育和教學(xué)實踐，把閱讀與思考結(jié)合起來，閱讀與教學(xué)、閱讀與研究等。如果你讀更多的書，提高你的理解力，你將有一個實踐的方向。有了信心和力量，你就能讓你的教學(xué)充滿智慧和創(chuàng)造的魔力。教育需要知識淵博的教師。教育應(yīng)該培養(yǎng)聰明的人才，只有知識淵博的教師才能培養(yǎng)聰明的學(xué)生。
讀書心得體會篇六
寒假有幸拜讀了薛法根老師的《為言語智能而教》，我被薛老師的教學(xué)智慧深深震撼!
1.導(dǎo)入“清簡”且富有生活情趣。薛老師采用詞語塊聽寫、“不教”詞語，運用生活化簡單談話，迅速將學(xué)生帶入教學(xué)情境，沒有錄音、動畫、音樂等，卻牢牢抓住學(xué)生，展現(xiàn)了語文的美麗。
2.“一課一得”。每堂課要使學(xué)生有所得，薛老師的課堂強(qiáng)調(diào)習(xí)得，引導(dǎo)學(xué)生從文質(zhì)兼美處、陌生處……獲得智慧與能力，可以是聽、說、讀、寫的能力，可以是學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，也可以是為人處世的智慧。薛老師在教授《狼與小羊》時，學(xué)生能從羊的話語中明了對話的禮儀，能從狼的話語中知道無理者的囂張氣焰，能從小羊的結(jié)果知道爭辯是需要看對象的，進(jìn)而引申到生活的智慧，學(xué)生能在具體的生活場景中機(jī)智應(yīng)對。
3.有溫度的教學(xué)評價。薛老師的課堂上沒有批評，沒有“你不對”、“你錯了”等否定式評價，都是“你真好”、“進(jìn)步了”等鼓勵性的評價，他鼓勵學(xué)生“百花齊放”，珍視學(xué)生的智慧萌芽，倡導(dǎo)學(xué)生提問。
薛老師的做法使得我反思自己的教學(xué)方法，反思今后的教學(xué)該如何展開。在今后的教學(xué)工作中，首先要摒棄的就是“緩入”的導(dǎo)入方式，開篇揭題，直入情境，用最有效的方式導(dǎo)入新課;其次，碎片式提問要整合成主問題，在主問題之下讓學(xué)生再自我提問、自我反思，給學(xué)生方法，讓學(xué)生有足夠的時間醞釀和探索，將時間交給學(xué)生;再次，深挖教材，理性思考，反復(fù)推敲，挖掘文本的教學(xué)價值，聯(lián)系實際，重組教學(xué)內(nèi)容，將課堂延伸到生活，讓每堂課落到實處，實現(xiàn)“一課一得”“得得相連;最后，課堂內(nèi)外要多用表揚性詞語，肯定學(xué)生優(yōu)點，釋放學(xué)生的靈性，創(chuàng)新教學(xué)評價。
薛老師說：教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，我們要“吝惜”的是知識，“浪費”的是時間。他的課堂，具有清簡、睿智、厚實的鮮明個性，更是值得我學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在以他執(zhí)教的《三打白骨精》為例，談?wù)勎覐闹惺艿降膯l(fā)。
《三打白骨精》是一個家喻戶曉的故事，教授這類文本時，教師很容易從表面“滑過”，沒有發(fā)現(xiàn)文本的價值，而薛老師的這堂課卻是我們學(xué)習(xí)的典范。
首先，這篇文章的教學(xué)目標(biāo)簡明，“傷其十指，不如斷其一指”，本課通過“三打”，分析了孫悟空的人物形象，圍繞這個核心的目標(biāo)，將課堂劃分為三個板塊“學(xué)習(xí)生字詞”、“復(fù)述故事”、“分析人物性格”，每個板塊重點解決一個問題。在教授第一個板塊時，采取“三不教”原則，書寫課文中的關(guān)鍵詞語，單刀直入，直接進(jìn)入課堂;在教授第三個板塊是，選取了核心人物孫悟空，而唐僧這個人物還有留白，給學(xué)生自由發(fā)展的空間。整堂課下來，就是一支粉筆、一塊黑板、一個黑板刷，沒有花哨的教學(xué)方法，師生在高質(zhì)量的對話中就解決問題，整堂課十分“清簡”!
其次，這也是一堂“厚實”的課。在“學(xué)習(xí)生字詞”板塊中，薛老師留了一個空行，讓學(xué)生寫出一個你認(rèn)為文中最重要的詞語，鍛煉學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力，同時借學(xué)生提取的詞語巧妙的揭示了故事發(fā)生的特定環(huán)境和故事發(fā)生的原因，在師生對話中，學(xué)生明白了關(guān)鍵詞語蘊含關(guān)鍵信息，學(xué)生說話的能力也得到了提升，語文教學(xué)也從課堂走向了生活;在“復(fù)述故事”這個板塊中，由白骨精的“三變”引出孫悟空的“三打”，運用關(guān)鍵詞、關(guān)鍵人物引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，這實際上是一個提取語言信息、融合語言材料、發(fā)展語文能力的過程;對比學(xué)生的復(fù)述，完善個人的復(fù)述，這又是一個提取新的語言信息、融合新的語言材料、改造學(xué)生自身語言的過程?！皾櫸锛?xì)無聲”，學(xué)生在樂學(xué)、好學(xué)的氛圍中輕松實現(xiàn)能力的提升，言語智慧得以充分發(fā)展;此外，在《分析人物性格》的板塊中，薛老師為了還原一個真正的孫悟空，在“三變”、“三打”、“三責(zé)”中重點選取了“三打”，由三個問題展開：(1)為什么孫悟空要打村姑、八旬老婦、白發(fā)老公公?(2)孫悟空為什么要到第三次才把她打死?(3)孫悟空把妖精打死了，是好事還是壞事?這三個問題層層遞進(jìn)，將孫悟空與白骨精、唐僧對比，使得孫悟空的性格更加豐滿，真正給學(xué)生留下形象，這形象中蘊含著學(xué)生與孫悟空的情感聯(lián)系。
最后，薛老師的課是充滿智慧的。在本節(jié)課中，薛老師引用了原文描寫美貌村姑的片段，師徒四人的反應(yīng)恰恰是人物性格的真實寫照，在學(xué)生紛紛表示不喜歡唐僧時候，拋出了“留白”——你們還沒有完全讀懂《西游記》，唐僧最可貴的一面被你們忽視了!一語激起千層浪，學(xué)生課后自然會去讀《西游記》，進(jìn)一步了解唐僧，自然也就明白要多層次、多角度感知人物形象。
看!薛老師的課堂就是這樣，每個環(huán)節(jié)都閃耀著智慧的光芒。我愿沐著這智慧之光，努力生長!
讀書心得體會篇七
《金鎖記》是張愛玲非常重要的代表作之一，曾得到許多批評家的贊譽(yù)，傅雷先生譽(yù)之為“文壇較美的收獲”，夏志清教授則稱之為“中國從古以來較偉大的中篇小說”。年少曾讀，體會不深，近日重讀，拍案叫絕，再三回味，越愛不釋手。我以為，和張愛玲其他的小說篇章比起來，這篇《金鎖記》可以說是張愛玲頂峰之作，無論從技巧上還是思想上，都能體現(xiàn)張愛玲的天賦所在，尋常人是無法企及的。
張愛玲善于刻畫女人，尤喜描寫各色“壞女人”，《金鎖記》也不例外，小說女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強(qiáng)直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著一個廢人，這個矛盾注定這是一個悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著。后來丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏——張愛玲把它比作是一把金鎖——帶著兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是她的后半生過得并不如意。舊時曾托以幻想的意中人三爺季澤來找她，她毫不猶豫揭穿了他的騙財?shù)陌褢颍炎约荷形ㄒ灰稽c的愛情葬送了；兒女長大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和兒媳過不去，終于氣死了兒媳；女兒三十歲了仍未婚嫁，好不容易找了對象，七巧偏從中破壞……較后，這么一個不幸的女人終于在郁郁中死去，結(jié)束了她不幸的一生。
張愛玲的小說受到傳統(tǒng)小說影響很大，這篇《金鎖記》尤其明顯，單從技巧上來說，許多地方可以看得出《紅樓夢》的影子來。比如人物描寫方面。寫七巧，小說一開端并不直接就寫，而是通過兩個下人的床頭閑話點出，把這個家族的人物關(guān)系和大致的情況都交代清楚，這和《紅樓夢》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工。
在兩下人的口中，道出了七巧的出身；然后再借二嫂三嫂的背后冷言閑語，交代了七巧在家族中的低劣地位，因為她是平民出身，而且直言直語，大家都瞧不起她。在一系列鋪墊之后，七巧終于出場，一開始就寫她因為替二小姐云澤作媒，氣得二小姐哭，三言兩語之下，完全通過語言和動作來表現(xiàn)七巧的獨立個性，還把姜府的錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系交代得相當(dāng)清楚。短短四五千字，完全是側(cè)面描寫，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿清楚，張愛玲生花妙筆，讓我贊嘆。
其實這種側(cè)面交代的方法在小說中應(yīng)用得很廣。較妙一筆是在后面，當(dāng)寫到七巧約準(zhǔn)女婿童世舫見面，要拆散他們，在童的眼中，只見“門口背著光立著一個小身材的老太太”，在童的心中，印象是“直覺地感到那是個瘋子”，而小說在寫七巧老年的時候，一處都沒有正面去刻畫七巧的形象，而到較后才借旁人的眼睛點出，妙筆如斯，再次嘆服。
其外，小說跨度三十年，寫人物和事情的變遷，《金鎖記》里面用的方法更是奇妙。比如小說較后，七巧把手上的鐲子往手臂上推，那鐲子在年輕圓潤的時候是絲毫推不上的，可是到了老年，油盡燈枯，鐲子能一直推上腋窩，這金鐲子好比一把枷鎖，三十年的壓抑和蒼涼無奈，就在這一推之間，纖毫畢現(xiàn)，實在是點睛之筆！
張愛玲在小說不斷的提到“月亮”，月亮是蒼涼的寂寞的象征，而不同的人不同的時期去看月亮，皆有不同感受，月亮是人物內(nèi)心變遷的見證，如開場時的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，象赤金的臉盆，沉下去……”，這預(yù)示著一個沒落的時代沒落的家族；“模糊的狀月，象石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月亮；“彰影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，象個戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，象是黑漆的天上的一個白太陽”，是兒媳眼里的太陽。月圓月缺，正是人物命運的象征。
七巧的悲劇命運是通過一系列矛盾展開的，小說正是通過一系列的戲劇沖突牢牢抓住讀者的心。一開始，一個出身低微的女子置身于封建大族，本身就是較大的矛盾，也是人物不幸的命運的開始。然后再通過七巧和妯娌間的矛盾、七巧和三爺季澤的矛盾、七巧和兒女們的矛盾，一環(huán)扣一環(huán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事，就在一幕幕矛盾中開展來。
七巧表面潑辣強(qiáng)悍，對人性極端不信任，但是，骨子里還是向往著幸福，她在寂寞的時候時常想起昔日和自己打情罵俏的豬肉販，甚至，她大膽追求著三爺季澤。但是，想象終究是想象，而三爺也因著她的狼籍名聲而不敢沾染。在幸福喪失之后，她唯一等待的就是獨立出去。
晚年的七巧不斷的和自己兒女斗爭，其實正是她一生不幸的反映。她故意氣死兒媳，因為在他們身上找到她自己青春的影子，她妒忌他們的性生活，因此近似變態(tài)地加以報復(fù)，這正是因為她沒有得過幸福的性生活；她拆散女兒的婚事，因為她對男人已經(jīng)是一律敵視的態(tài)度，因為她就是被自己所愛的男人欺騙，這幾近心理變態(tài)了……整篇小說，從表入里，從正到側(cè)，手法如此奇妙，七巧在張愛玲筆下，已然不是紙上人物了，而是寫得活了，這樣的功力，無論是當(dāng)時還是現(xiàn)在，都是很少人能比得上的。
通篇讀完，也許大多讀者和我一樣，非但不會對七巧種種變態(tài)行經(jīng)感到厭惡，而是會感到一種直徹心骨的蒼涼的悲哀和同情。七巧其實是一個很可愛的女子，年輕的時候，她也會和街上的走販眉來眼去，享受著生活的快樂；同時她也是一個十分善良的女子，你看她，盡管大哥把她帶到火坑了，她后來再見大哥，哭鬧過后，一樣塞了許多貴重禮物送給大哥帶回，這時她仍然有溫情的；她的情人季澤被她罵走后，她不也會躲在窗戶背后看著愛人倉皇而去的背影嗎？那時她心中還有愛情，就是到晚年，她在某一瞬間也仍然懷念年輕時候的溫柔。這樣，這個人物也活了，我們也對她絲毫沒有世故的眼光，她是可愛的，也是不幸的。
張愛玲，確實是個奇女子。不但是她的經(jīng)歷，還奇在她的文章。愿一讀再讀，細(xì)細(xì)把玩，趣味無窮。
讀書心得體會篇八
體育課的密度和運動負(fù)荷，是評價體育課教學(xué)質(zhì)量的兩個指標(biāo)。
一、體育課密度的評價
體育課的密度是指課中各種活動合理應(yīng)用的時間與課的總時間的比例，也稱為教學(xué)密度。一般來說，體育課的活動可分為五種：教師的指導(dǎo)（講解、示范、糾正錯誤動作等）、學(xué)生做練習(xí)、相互幫助與觀察、練習(xí)后的休息、組織措施（整隊、調(diào)動隊伍等），這些活動中某種活動合理運用的時間與課的總時間的比例。稱為該種活動的密度。
評價體育課的密度和課中各種活動所占時間比例安排得是否得當(dāng)，應(yīng)建立如下指標(biāo)：
1、課的密度和各項活動時間的分配，是否依據(jù)課的具體教學(xué)任務(wù)和要求，并結(jié)合教材特點和學(xué)生的負(fù)荷能力，以及場地器材、上課時間與氣候條件，進(jìn)行了周密而合理的設(shè)計與準(zhǔn)備。
2、教學(xué)組織是否嚴(yán)密。
3、觀察教學(xué)方法、技巧的應(yīng)用是否靈活、合理、有效。
4、是否調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生做到自覺地遵守組織紀(jì)律；是否發(fā)動學(xué)生相互保護(hù)和相互幫助，提高時間利用率。
二、體育課運動負(fù)荷的評價
體育課的運動負(fù)荷是指學(xué)生在課中做練習(xí)時所承擔(dān)的生理負(fù)荷，它包括負(fù)荷量和負(fù)荷強(qiáng)度兩方面。反映著練習(xí)過程中身體的生理機(jī)能變化。
體育課的運動負(fù)荷是否合理，這是評價體育課質(zhì)量的重要指標(biāo)。評價體育課運動負(fù)荷是否合理，可建立如下考查指標(biāo)：
1、運動負(fù)荷的安排是否遵守了人體機(jī)能活動變化的規(guī)律，依據(jù)從小到大，循序漸進(jìn)，逐漸加大的原則。
2、運動負(fù)荷是否根據(jù)課的任務(wù)和要求來安排。
3、運動負(fù)荷是否符合學(xué)生的身體條件和訓(xùn)練水平的實際。
4、運動負(fù)荷安排是否考慮到教材的性質(zhì)、活動范圍、難易程度、練習(xí)強(qiáng)度，以及與學(xué)生的生理特點之間的關(guān)系。
5、安排運動負(fù)荷時是否考慮到學(xué)生的其他體力負(fù)擔(dān)量、氣候變化以及學(xué)生的生活制度等因素。
6、是否考慮到體育課的運動負(fù)荷對課后文化課學(xué)習(xí)的影響。
運動負(fù)荷的測評方法通常有以下幾種：
1、觀察法。
2、學(xué)生自我感覺法。
3、生理測定法。
一堂課中學(xué)生平均每分鐘的心跳次數(shù)叫平均心率。體育課的平均心率，小學(xué)應(yīng)是120—130次/分，初中生應(yīng)是130—140次/分，高中女生應(yīng)是130—140次/分，高中男生應(yīng)是130—150次/分為宜。
讀書心得體會篇九
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會活動，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。愛的教育這就是我讀的其中一本。
愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對生活的追求!
讀這本書的時候，我并沒有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大。
這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的 東西啊!
其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀! 而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對待每一個孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。
請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個孩子身上去吧。用心去愛，你會發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時，自己也會很快樂，如果你真心對待孩子，孩子也會永遠(yuǎn)健康快樂的成長。
讀書心得體會篇十
魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測上。因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實實的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個人護(hù)照。在他的教育理念中，使學(xué)生會學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。
綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點。魏書生常說，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計傳授知識的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動心情。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，教師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛上了他并迷上了他。
魏書生的“商量”教學(xué)看似平淡無奇，其實是高深莫測的，用“此時無聲勝有聲，于無聲處起驚雷”來形容是不過分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中，用魏書生自己的話來說那就是“師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的”他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動，因為“商量”的那根弦始終在拉動著每一個學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神，每個學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了“因材施教”原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個性特點和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特點而進(jìn)行“因材施教”是課堂教學(xué)成功的保證。
讀書心得體會篇十一
我以為她會被打垮，會在如此不平的環(huán)境中如同尚未綻開便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感謝上蒼，即使她一無所有，她仍有她的自尊倔強(qiáng)保護(hù)武裝著她，當(dāng)她的表兄毆打她時，她勇于回?fù)?當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時，她高喊“他們不配和我在一齊”;當(dāng)她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。
之后被送到孤兒院了，在陰暗惡劣的孤兒院環(huán)境里，她仍就不甘屈辱和不向命運妥協(xié)……應(yīng)對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對好友海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當(dāng)面折斷它?！?/p>
讀書心得體會篇十二
孔子，一個明燈似的人物，一個對中國思想影響了幾千年的人。他的思想照亮了我們的歷史，用智語引導(dǎo)了一代又一代的后人。
《論語》至今仍被參讀，每次讀來，也都會有新的人生感悟。
知道儒家思想的人，一定都會記得“中庸”二字。但是，不知是源于何時，這兩個字會讓我們產(chǎn)生“怯懦”甚至“迂腐”的聯(lián)想。或者，這與封建統(tǒng)治者“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，利用儒家思想來維護(hù)其統(tǒng)治有關(guān)。而古代中國的法律體系也帶有非常明顯的儒家思想的色彩，如《唐律》中的“謀反”、“謀叛”等“十惡不赦”的大罪中就包含了儒家思想的倫理原則。再加上中國唯圣唯經(jīng)的文化傳統(tǒng)，漸漸地就讓我們產(chǎn)生了錯誤的理解。
記得上中國傳統(tǒng)文化這門課時，老師用了“適中、中正、中和、時中”幾個詞簡單地概括了“中庸之道”。雖然只有八個字，但它們卻是孔子思想中非常重要的一部分。若是放開來，它們可以充塞于天地之間，并能夠囊括中華民族千百年的為人之道；而若是收攏來，它們又可以深藏在你我的內(nèi)心之中，時時引導(dǎo)我們的言行。
簡單地理解“中庸”，便是“走中央大道，做平常的事”?！爸醒氪蟮馈蔽覀兛梢赃M(jìn)一步延伸到美好的道德?？鬃痈嬲]我們要樂于做平常事，而且不要小看這些事。在做事的過程中，要掌握好分寸，不偏不倚，“無過之，無不及”，久而久之，就能達(dá)到游刃有余。最值得我們琢磨的，便是“時中”了，它要我們時刻注意審時度勢，找出問題的關(guān)鍵，根據(jù)情況做出有效調(diào)整，做到有的放矢。
儒家思想的另一個閃光之處是“仁”?！叭收邜廴?，仁也者，仁乎其類也?！币粋€仁愛的人，首先要學(xué)會愛他的同類，即關(guān)愛你周圍的人。那么，我們又如何去愛呢？孔子給出了我們一個意義深遠(yuǎn)的回答——“忠恕之道也”?！爸摇奔础凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，而“恕”則指“己所不欲，勿施于人?！比绻约合胍谏鐣险痉€(wěn)腳跟，那么請幫助你周圍的人先站穩(wěn)；自己想要通達(dá)，要先幫助周圍的人通達(dá)，自己不愿接受的，就不要同樣地施加給別人。一方面是盡己之心，另一方面是要推己及人。
如果用生活的語言展開，便是：對待自己的親人、朋友以及周圍其他的人，要真心真意，自己所能做到的都應(yīng)盡心盡力，讓別人感到你的真誠與善意，讓他覺得，你是一個值得信任、值得交往的人。我們用愛會換來他人的愛，我們用善會換來他人的善。為何要用自己對待別人的恨與惡為自己筑起障礙呢？“己所不欲，勿施于人?！睂W(xué)會站在別人的角度來考慮問題，“隔岸觀火”與“身臨其境”將是兩種完全不同的感覺，這樣我們就能更容易地理解很多東西，更容易原諒別人?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒?！辈灰^分在意一些東西，這里失去，那里才能得到。不要一味地總在意自己的得到和目的，在你幫助那些人實現(xiàn)他們的目標(biāo)時，你就已經(jīng)在為自己努力了，這本身就是一個雙贏的過程。一個寬廣、充滿信任和友情的人生之路，才會越走越寬。
一個人心地光明，他的世界就有陽光照耀；一個人心地幽黯，他就會在黑暗中萎縮。請讓這些溫暖而淳樸的話語住在你的心里，在自己困乏時，給自己尋找一條救贖之路?！案呱窖鲋梗靶行兄?。”道德高尚，走的是光明大道，自己活得充實，周圍的人也會對你敬仰。當(dāng)然，我們所更能希望得到的是做人的成功，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們的言行中閃光，來證明一個時代的光彩！
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