十五遍讀后感范文(21篇)

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十五遍讀后感范文(21篇)
時間:2023-12-01 03:47:13     小編:JQ文豪

讀后感是對書中所傳達(dá)的思想和價值觀進(jìn)行思考和評價的過程。那么,如何寫一篇較為完美的讀后感呢?首先,我們可以先花一些時間回顧整本書的內(nèi)容,回想起主要人物和情節(jié),回想起被書中所傳遞的思想和價值觀所觸動的自己。接著,我們可以將這些回憶和思考整理成幾個主要的觀點和感受,不僅可以包括對書中情節(jié)和人物的評價,還可以加入自己對書中主題的理解和思考。以下是一些經(jīng)典讀后感的段落,歡迎大家分享自己的讀后感和觀點。

十五遍讀后感篇一

最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍,我覺得這本書最大的特點,就是通俗好讀,又能啟發(fā)思考。

打開這本書,沒有枯燥的圖表,沒有復(fù)雜的歷史陳述,而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事,講得像普通人一樣生動、豐富,觸摸得到。這些人里,張居正可能是最讓人“心疼”的那個。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大,努力糾正國家制度的種種問題,在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生,卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個國家衰落的趨勢。在時代的浪潮下,人總是無奈而被動的。萬歷十五年,沒有大事發(fā)生的一年,卻藏著中國古代政治制度里,難以明言的種種奧秘!

此書分七章,每一章中都介紹一個人物,以每個人物來反映這段歷史;它從萬歷皇帝﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面,冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中,我們可以看出,明朝的太陽早已成夕陽,滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說,戚繼光——這個孤獨的將領(lǐng),帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后,并沒有因此受到重用,也許是因為明朝的重文輕武,導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去,他的死也沒有得到什么重視,而后軍事掌控于庸才之手,軍事力量也逐漸下滑,到了努爾哈赤起兵之時,明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用,自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中,上至皇帝,下至芝麻小官,更是政治黑暗,歪風(fēng)邪氣盛行,一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安?只能等著滅亡了。而萬歷十五年,恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆!

這本書讓我明白許多,也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點:道德與法律的位置,也就是儒與法的位置。

自從秦朝因重法而滅亡后,自西漢以來,各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念,還是需要法家的,于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的,也就是說道德是高于法律的。這一點到了明朝最為顯著,明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時,是在用道德觀念來判定對錯,而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點:凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。

這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決,可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補,沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞,以圖私利。但是如果讓法律高于一切,就會造成像秦朝的短亡。更何況,無論制定法律的人想得多么面面俱到,智者千慮必有一失,法律肯定會有漏洞,這個時候又沒有道德觀,社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn),社會才會和諧。

《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事,也并非只寫萬歷年間的故事,他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個象征,也許只是因為音韻的和諧。

這本書閱畢,有一種憤慨之情,熱血噴張的感受,與對世道蒼涼的哀嘆,歷史的確有它的魅力?。?/p>

十五遍讀后感篇二

讀完《萬歷十五年》,我想重點通過萬歷皇帝,張居正,海瑞這三個人物來分別分析明代的社會制度,政治狀況和倫理道德。

書中,萬歷皇帝早期曾是充滿激情的,曾希望勵精圖治,他閱覽各朝實錄,同學(xué)士們討論歷史興亡,親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對他提出勸諫,對他不合道德的意圖作出抗議,萬歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開創(chuàng)君主專制中央集權(quán)以來,君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來,文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量,通過所謂道德禮法,強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個人的意志?;实垡巡皇菄碌奶幹谜叨且环N權(quán)威性的象征??v使身為九五之尊,天子依然受制于群臣。萬歷皇帝清楚地認(rèn)識到這點之后,索性以“無為”來對抗文官,采取了長期怠工的消極對抗。

在我看來,個人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的,而萬歷身為皇帝,在眾目睽睽之下,絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰,道德比作陽,那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛的皇貴妃之子為太子,也不能在死后同貴妃葬在一起,他無法置文官的意見于不顧。明朝廢宰相,設(shè)內(nèi)閣,是君主專制高度強(qiáng)化的時期,但是萬歷年間,皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的,因為皇權(quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的,因為朱元璋廢除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力,而到了后世,這種制度卻過度僵化,以至于在這樣的體制之下,萬歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。

從第一章開始,這本書就提到了張居正。張居正是個有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野,死后卻慘遭抄家清算,甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場除卻他自己處事不妥的因素以外,還離不開眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出,明朝時期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識的,他們懂得什么時候同別人聯(lián)合起來對付敵人,來憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。

張居正一生勇于改革創(chuàng)新,著實有功勞,他生前被人忌憚,還有很多人試圖同他交好,而在他倒臺之后,大家卻又集體檢舉他的表里不一,獨斷專行和待人不善。這應(yīng)該可以稱作是“世態(tài)炎涼”。書中寫,同鄉(xiāng)之間,甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員,甚至考生與主考官之間,都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時期文官俸祿微薄,為了彼此之間相互照應(yīng),產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時期憑借自己個人好惡提拔官員,以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時行在擔(dān)任首輔之任時,扮演著和事佬的角色,不斷調(diào)解官吏之間,官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價他,說他并沒有什么建樹。申時行只覺得他不理解自己的苦心。在他看來,如果他的施政記錄是一張白紙,這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中,都在正常運轉(zhuǎn)。不管這兩個人以怎樣的方式處理政務(wù),都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場上的腐敗。

很久以前就看到過海瑞備好自己的棺材,然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個人的性格特點非常鮮明,那就是正直,甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉,吃穿用度一律從簡,甚至連文書用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚。文人飽讀四書五經(jīng),知道什么是忠義,他們知道怎樣能夠流芳百世,所以哪怕放棄生命也要來販?zhǔn)圩约旱牡赖?。我們沒辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷,但是他確實身體力行,比誰都要清廉正直,愛惜百姓。

這到底應(yīng)該如何形容?我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆樱Q贊他的品性,稱贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后,實際滲透著千百年來為中國社會所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今,皇帝用道德來統(tǒng)治人民,但自己和自己的臣子卻無一避免地受到了道德的洗禮。沒有人能逃脫精神上的禁錮,道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來穩(wěn)固自己的政權(quán)時,道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此,皇帝和官吏都不是絕對的“陽面”。他們嘴上往往頌揚著道德,行動上卻將個人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰,但背地里,百官排斥他,厭惡他,彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容,明明社會風(fēng)氣理應(yīng)更加純良,而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來越遠(yuǎn)了。

從主觀上來說,我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處,但是我認(rèn)為他總體上是功大于過的?!肮び谥\國,拙于謀身?!笔呛H饘λ脑u價。他的勵精圖治,他的銳意改革,還有他出言譏諷無能者的行為,都讓我很有感慨??吹降谌碌念}目“世間再無張居正”的時候總覺得唏噓不已,隱約能感覺到黃仁宇先生對這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。

全書開篇提到“……這些事件,表面上看來雖似末端小節(jié),但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣?!痹倏幢緯夸?,從萬歷皇帝到首輔張居正,從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個章節(jié)都對不同的歷史人物進(jìn)行了著重敘寫。受著種種限制束縛的萬歷皇帝,活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索,希望能找出一種合適的方式,使帝國能納入他們所設(shè)計的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運都是無望的,生在一個道德倫理不斷加強(qiáng),君主專制不斷僵化的里,每個人的命運都是早就寫好了的悲哀,正如這個即將走向覆滅的社會制度。

同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書籍不同,《萬歷十五年》以單獨的個體為著眼點,以1587年為時間主軸,向前后左右不斷延伸,向我們展現(xiàn)了明朝萬歷年間的社會狀況,由此又能夠見微知著,從而窺見當(dāng)時整個中國社會的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前,都是世界上最強(qiáng)大的國家,自明朝中后期以來,便不斷沒落,再也不復(fù)昔日的榮光。

萬歷十五年總會帶給我一種沉重感,書中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么,然而更多的人選擇無動于衷。在這樣的時代背景下,努力者的功夫都是于事無補,于是越來越多的人只好選擇放棄?;蛘哒f很多人根本不知道自己到底放棄了什么,又順從了什么。一代王朝走向覆滅,而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下,只留下了落后的中國。這是社會的必然,也是社會的悲哀。

十五遍讀后感篇三

看完了黃仁宇的《萬歷十五年》,對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識。

歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的,遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過,總體來說,黃仁宇的說,還是相對偏學(xué)術(shù)一點,如果硬要扣字眼,讀起來還是很費解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生,可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。

整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的(萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色)。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物??!他的確做了那么多好事,但是,同時也積下了太多的個人恩怨,以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場,讓人有一種深刻的感悟,那就是做事的時候,一定要給自己留后路,否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時,但是,卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了,花無百日紅,當(dāng)然。他的結(jié)局,也遠(yuǎn)沒有申時行好——盡管在外人看來,申時行過于老誠,穩(wěn)重,懦弱,怕事。

可是,每個人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時行所處的環(huán)境,以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法,來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來,這反而是最高的智慧。至少,從最后的結(jié)局來說,申時行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則,他一定會比張居正死得更慘!

得饒人處且饒人??墒菑埦诱龥]有做到這一點。沒辦法,江山易改本性難移,他改不了的。時代造就了他,但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。

十五遍讀后感篇四

《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎,但迫于環(huán)境,他們最終一一失敗。失敗的不是他們,是明朝,是時代,是萬歷十五年的所有人。

這場悲劇的核心,在于朱元璋的頂層設(shè)計能力太差,沒有靠譜的治國框架,又非常的幼稚,最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。

事有反常必有因,因,就是這個國家的政治框架。在明朝,德是治國方略,德是行政依據(jù),德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國方略?;实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽?。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒有,純粹作為象征意義的活動,以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會嚴(yán)密的監(jiān)督他,因為皇帝有德,政權(quán)的合法性才能穩(wěn)定,文官才能高枕無憂,這是文官集團(tuán)的命根子。

德是行政依據(jù)。因為這個國家太大了,由無數(shù)個農(nóng)村組成,國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷,成本極高,文官集團(tuán)是吃不消的,不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。

德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國,官員的核心能力也就成了德,所以,長袖冠衣,三濾長須,雍容雅正,成了文官的經(jīng)典形象,至于能力,不重要。整個文官集團(tuán),基于表面上的共同信仰,綁定在一起,這就叫底盤。

在這個框架里,最開心的是文官集團(tuán),他們也是國家真正的主人。

對上,他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點、私信、個性,一定得代表好「德」。對外,他們打壓武將集團(tuán)。因為德既然是最高代表,穩(wěn)定就成了最重要的,一個地方出了亂子,本身就是無德的表現(xiàn),那武將的平亂,又有什么可值得夸耀的?再說,文官要求德行,武館要求能力,文官自然看不上武官。

對下,他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候,哥哥和弟弟,就判弟弟錯。窮人和富人,就判富人錯。丈夫和妻子,就判妻子錯。對事實的考量?他們才不在意呢!

對內(nèi),他們組成一個個利益集團(tuán),相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端,或者任何雞毛蒜皮的小事,都會被用來黨同伐異,維護(hù)自身利益。對自己,他們表面標(biāo)榜道德,背地里極盡私欲。即使比較清廉的官,也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個以德治國的框架里,你會發(fā)現(xiàn),一切都解釋通了。

大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子,吵得不可開交。是因為皇帝違反了立長的道德規(guī)則,而違反道德,就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去,表面是為了小事,實際是為了鏟除異己,冠冕堂皇的理由背后,都是利益。

倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫,能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過于厲害,軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng),文章寫的好,而不應(yīng)該考察管理能力。因為以德治國,官員的核心能力,就是德。

在這個詭異、崩壞,江河日下的系統(tǒng)里,很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇,背地極盡私欲的真相,決定不再合作,一個不上朝,一個成天出去打仗。

張居正想要中興明朝,整頓稅收,大權(quán)獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行,卻觸動了文官集團(tuán)的利益。所以一死,所有改革全部恢復(fù)原樣,自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓(xùn),不再強(qiáng)力推動,改成和稀泥,努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情,缺只是小修小補,還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德,過的一貧如洗。但受時代所限,他判案仍然是根據(jù)德,而非法律。同時他太扎眼,為整個文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?,F(xiàn)實,從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù),到治軍方略,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),都按照實際情況來。該送禮送禮,該送美女送美女。即使這樣,在他的靠山張居正倒臺后,他也被迅速罷官。

李贄的悲劇,不在于最后的自殺,而在于他從來沒有圓融一體,自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德,這幾乎不可能?!溉f歷十五年」里的每個人,就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲,迎來最終的大失敗。以上,是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題,很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官,缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶,缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病,思維的慣性,早已延續(xù)了幾百年。

而這本書帶來的方法論,則是大歷史觀。歷史里的八卦,個人的命運,各種奇聞異事,懸案迷蹤,都并不重要。要把眼光拉長到三五百年,看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致,格局卻要宏觀。這句話,是對《萬歷十五年》最好的注腳。

十五遍讀后感篇五

讀《萬歷十五年》,讓我這個本沒有歷史觀的人耳目一新,腦洞大開。作為“一本老的好書”,成功地幫我釋放了仇恨,對那些刻板乏味的“新的爛書”——歷史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao:我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實并沒有幫助我們形成歷史觀,歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng),遮蔽了我們的視野,當(dāng)然也怪自己不求甚解。

黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨》之于小說寫法的'魅力。將歷史抽絲剝繭,娓娓道來,活生生的一個個歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書,會讓人產(chǎn)生時空錯覺,那些細(xì)致入微的描寫:萬歷皇帝的無奈和任性;海瑞、戚繼光從政治軍的理念;張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離,閱讀感覺上像小說一樣容易上手。

可惜黃先生的大歷史觀:歷史上表面看來極易忽視的事件(這正是我們的教科書所干的事),表面看來雖似末端小節(jié),但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識的匱乏和認(rèn)識的片斷性,所以無法融會貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。

他寫作本書的落腳點是,當(dāng)一個人口眾多的國家個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也無法補助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為,在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前,不妨放低身段,用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上,實際上是空中樓閣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時行來的實在。當(dāng)然,這一點都不會影響我對這本書的好感和認(rèn)同。

十五遍讀后感篇六

記得上大學(xué)時“國學(xué)”興盛,有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述,全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié),顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人,身處何等位置,做出怎樣的努力,無論是他個人,還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境,都被沉重的制度牢牢禁錮著,讓個人成為了這制度的犧牲品。個人已無法做出任何改變,這制度讓中國幾乎停滯不前,甚至無法跟上白山黑水邊上一個游牧民族的節(jié)奏,明王朝已走到沉沒的邊緣,落日余輝,敗落已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的事了。

作者選擇的人物很具代表性,他們看起來都認(rèn)識到了帝國前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題,也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國的命運。但無論是堅持道德的力量維持傳統(tǒng),亦或是某種程度追求自由和變革,結(jié)果對于個人命運或者追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度,每個人都是制度鏈條中的一分子,當(dāng)他想改變這鏈條時,他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓,維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的,而想阻擋時代的前進(jìn)也是個人辦不到的.。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會制度的格格不入,他也無法把自己的想法付諸實際,只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學(xué)寫起,他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正,想獲得自主的權(quán)力,最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已,并不能決定國家的方向。第二章,繼任首輔申時行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和,小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡,使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運轉(zhuǎn),這種過于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章,皇帝為立儲一事與群臣互不相讓,在認(rèn)識到無法實現(xiàn)個人意志后,對朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度,由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義,也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣,活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時的制度和風(fēng)氣,然而這樣做無疑與社會時代相悖離,雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地,而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突,其實是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立,然而李贄的思想雖然批判時弊,但并不能建立新的思想體系,故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

作者認(rèn)為,封建王朝以道德代替法制,是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的,也重在說明這一看法。作者在書中末段指出:“當(dāng)一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術(shù)之不及?!弊髡咭徽Z點出明朝晚期的癥結(jié)所在,這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后,財政與官僚組織松散,導(dǎo)致國家實力空虛,而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽為道德,陰為私利,實際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔,任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對?;实?、首輔張居正和申時行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變,或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡,但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力。因為他們既然無法改變制度,就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊,所以即使是小的改良也無法推行,小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能,國家此時的衰落已不可避免,唯一的問題只是時間而已。

讀完全書,有種深深的壓抑感,我唯一得到的結(jié)論是:精神解放重于一切,革新才能引導(dǎo)潮流,空談?wù)`國,實干興邦。今天,國家依然存在很多的問題,政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設(shè)等等,有人得過且過,有人按部就班,有人在扯淡,正如xxx說“改革觸動利益比觸動靈魂還難”。十八大號召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分,學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的科技和管理理念,求真務(wù)實,勤儉節(jié)約,不說空話,勵志創(chuàng)新,在中西文化的交匯下,重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡單照搬,而是一個自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新文化。這文化,產(chǎn)生于對政治經(jīng)濟(jì)社會體制的不斷改革中,產(chǎn)生于對民生問題的不斷解決中,或許,這就是實現(xiàn)“中國夢”的努力方向。

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十五遍讀后感篇七

對于明神宗朱翊鈞,歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此,說起明朝的皇帝,人們都沒有好感:他們不理朝政,就像一個個敗家子,折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期,雖然寫就了不少的輝煌,也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說:“唐室大有胡氣,明則無賴兒郎。”

在高中歷史課上,我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

可是,在明朝,在以理學(xué)為一切工作活動的指導(dǎo)原則的國家里,熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán),卻逐漸壯大成熟,甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子,朝臣竭力反對,雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后,萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子,但這是以六七位閣臣的離職,上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后,萬歷皇帝心灰意冷,深隱后宮,消極怠工。朝臣的奏議,他不予批準(zhǔn),也不加反對,就一直擱著,拖著,讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做,卻是以一個國家的沒落為代價的。

其實,我們都有這樣的疑問:立誰為太子,誰為下一任皇帝,作為臣子的,和他們有多大關(guān)系,他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子,甚至不惜和皇帝對著干?在以嫡以長不以賢的禮法原則下,常洵為長子,就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子,就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里,這是關(guān)系國家根本的問題,是不能允許的,即使皇帝也得遵守。

在歷史上,神宗皇帝偏激逆反,昏庸無能。親政初始,清算張居正。他晏處深宮,聲色犬馬,荒廢政事,又大肆兼并土地,溺志于財貨。其在位期間,圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”,更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

如此可憎之人,必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中,我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事,勵精圖治,逐漸墮落退化。

在張居正生前,皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直,卻得罪了不少人,觸動了守舊勢力的利益。在他死后,反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏,要求清算張居正。隨著年齡的增長,萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿,對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正,到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威,徹底擺脫張居正的影響。于是,生前忠貞不二的“元輔張先生”,變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功,但這對朱翊鈞來說,這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子,曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他,這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是,他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲問題,慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志,迫不得已地立長子為儲,也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡,以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中,萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

十五遍讀后感篇八

黃仁宇先生寫史手法特別,《萬歷十五年》截取了歷史的一個剖面,讓時間停留在1587年即萬歷十五年,以該年前后的史事為中心,從描寫一個皇帝和五位官員入手,即萬歷皇帝、首輔張居正和申時行、模范官僚海瑞、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄,抽絲剝繭,梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問題,以史為鑒,探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在此,我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物,萬歷皇帝和戚繼光。

萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感,早熟,初欲勵精圖治,后日形消極。1572年9歲登基,1620年御宇48年后離開人間。

萬歷即位的前十年,在首輔張居正的輔佐下,明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮,承平日久,府庫隨之日見充實,實現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月,張居正病逝,萬歷18歲,他決心破除對外的柔弱印象,勵精圖治,但恰在此時,他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》,戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏,祭則寡人”時,聰明敏感的他似乎意識到即位十年,自己只是首輔張居正的傀儡,而并非大權(quán)獨攬的君主,于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始,揭開反張運動序幕。經(jīng)張居正事件后,萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。

倒張之后,萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束,自己貴為天子,只不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝,萬歷的權(quán)力大多帶有被動性,他可以把不喜歡的官員革職查辦,但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員,以致沒有一個人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明,意識到自己名義上是天子,實際上受制于廷臣,文官集團(tuán)才是這一大帝國的實際主人,在另一種意義上講,他不過是紫禁城中的一名囚徒,在即位的日子,不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。

在與文官集團(tuán)抗衡的過程中,萬歷是孤立無援的,幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴,但因文官們不容許他廢長立幼,以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子,遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡,出于一種報復(fù)的意念,萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工,且長達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意,不再出席法定禮儀;不派人遞補出缺的高級職位;派遣和升遷中下級文官,用抽簽的方法決定,一個官員出任什么官職,竟出于與事實無關(guān)的一根竹簽。

萬歷,這個孤獨的君主,在認(rèn)清現(xiàn)實后,無意于做積極有為的君主,又不甘心充當(dāng)臣僚的工具,他頑強(qiáng)地保持著自己的性格,以老子所謂的“無為”消極抵抗。

——孤獨的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng),卻生逢重文輕武的朝代,在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境,最大限度的發(fā)揮才能,一酬壯志,在清算張居正運動中作為前首輔黨羽被參劾,在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼,后在貧病交迫中死去。

明朝歷史上除洪武永樂兩朝外,文官凌駕于武官之上,已成為絕對趨勢,將領(lǐng)們即使出生入死,屢建奇功,其社會影響,也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下,“軍戶”征兵、軍事補給制度嚴(yán)重落后,兵源不足、補給不足、裝備落后,“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無幾”;對于將領(lǐng)的選拔,則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰,后雖有武試,但又重在刀槍弓馬是否嫻熟,筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué),武備繼續(xù)廢馳,軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉,倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅(qū)直入,文官集團(tuán)才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個帝國以及他們個人的安全,但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級將領(lǐng),而非改革落后的軍事制度。

在種種落后的情況下,戚繼光著手組織他的新軍,世人稱為“戚家軍”;確立了鐵一般的軍法,即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”;戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合,研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生,戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù),這并非由于他因循守舊,而是他深知以一己之力難以觸動整個國家體制。戚繼光的朋友,另一位名將俞大猷,曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議,但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納,因而壯志未酬,赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實地,做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事,戚家軍的勝利記錄無出其右,從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實并未得到完全發(fā)揮,但他接受現(xiàn)實,在組織制度上沒有辦法,就在私人關(guān)系上尋找出路,一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國?!霸诳官翍?zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng),而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點,在于他清醒的現(xiàn)實感。”

人的一生,理想和現(xiàn)實總有差距。理想的實現(xiàn),除個人的努力外,還須具備天時地利人和諸多外因,就算貴為帝王將相,胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實回應(yīng)的時候。在無力改變現(xiàn)實的情況下,退一步不失為一種良策,與其抱怨,不如盡其所能做到最好,不斷向自己的目標(biāo)靠近。

不是所有的出行都是行裝齊備,不是所有的堅持都值得稱頌,有的妥協(xié)同樣值得敬仰,當(dāng)然這得看動機(jī)和目的,譬如萬歷皇帝的妥協(xié),可悲可嘆!戚繼光的妥協(xié),可敬可佩!

十五遍讀后感篇九

到上一搜,有關(guān)這本書的介紹是這樣說的:“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話(真實性值得懷疑):“這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀。”溫總理都百讀不厭,定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。

因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。

萬歷雖然沒有我想像的精彩,讀起了也沒有甘之如飴般美妙,但至少有點醍醐灌頂?shù)母杏X。這本書讓我明白了,三綱五常只是在概念上,或者是在中下層百姓中運行的規(guī)則,或者是統(tǒng)治者控制中下層百姓的工具,在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬歷中我們看到的,并不是“君為臣綱”,也不是“君要臣死臣不得不死”,皇帝不但控制不了朝政,控制不了大臣,他甚至在妻妾問題上都是那么地?zé)o奈,更不用說在立儲這樣的大事情上了。

當(dāng)然皇帝有強(qiáng)弱之分。但對已是中后期的大明王朝,又不僅僅是強(qiáng)弱的問題。此時一切都已根深蒂固,螞蟻憾大樹,是何其之難!所以萬歷再一次告訴我們,單個人力量是有限的,還是要建立健全的制度,靠制度來管理國家,才是長久發(fā)展之計!

萬歷改變不了,只好消極怠工。張居正積極變革,但并未力挽狂瀾,最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿,甚至犯顏強(qiáng)諫,但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的涼風(fēng),而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風(fēng)。

書中還有一個作者濃墨重彩描寫的人物,那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個抗擊倭寇的民族英雄。但從萬歷中,我們讀到了一個有血有肉的英雄人物,還感受到了一個英雄的暗然神傷。

是的,大明王朝已是窮途末路,縱然有英雄蓋世,也只能是浩氣長存于天地,而不能力挽狂瀾!

所以,萬歷還是有些看頭的,對于明歷史、觀當(dāng)今、思未來應(yīng)都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看,有所思,就算是本好書了!

《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內(nèi)容可以用一句話來概括:與人為善。而這句話二千多年前的孔圣人早就開始教導(dǎo)咱炎黃子孫。所以,咱中國人不必讀了!

十五遍讀后感篇十

馬親王又有新書啦,到貨后第一時間全身心閱讀,確實是一氣呵成,情節(jié)跌宕起伏,腦子中不自覺補出了很多的畫面。從南京到北京,一個太子,一個小捕快,一個女醫(yī)生和一個芝麻官,四個主要任務(wù)串聯(lián)起了故事情節(jié),讓我不由自主的想到馬親王寫的長安十二時辰,也是落魄的小人物決定了大格局。

給我印象最深刻的一句話就是“天道不公,人心不棄”。從太子朱瞻基知道自己的父親病重后頹然放棄,到他用這句話鼓舞吳定緣。我看到的是從國家權(quán)力中心游走的太子內(nèi)心的一種不甘,是對別人評價“望之不似人君”的一種反抗。聯(lián)想到最近熱播綜藝“乘風(fēng)破浪的姐姐”里面的藍(lán)盈瑩說的,越是說我不行,我就越要努力證明給你看!滿滿的正能量。

這句話放在吳定緣身上那又是一種意味。他貌似出身低微,不想卷入紛爭,只想安定的過好自己的小日子,但一場突發(fā)意外把他卷入了國家權(quán)力斗爭的漩渦里,父死妹被抓,自己又突然發(fā)現(xiàn)身世之謎竟然牽扯前朝舊事,可謂不公多矣。可是他也憑著自己的眼光手段,突破重重困難,向死而生,可謂不棄多矣。

朱瞻基和吳定緣,這兩人本來是天上和地下,但命運把他倆糾纏在一起,是朋友也好似兄弟,從太子落水時,吳定緣對他悶頭就是拳打腳踢,太子第一次解救后命錦衣衛(wèi)綁吳定緣,到吳定緣因利益護(hù)送太子,到真誠去解救太子,從朱瞻基不惜繞路濟(jì)南去救吳定緣,到吳定緣舍身孤膽前往京城提前送信。讓我們在書中體會到了兩人由淡變濃的友情。

當(dāng)然書中的于謙剛正不阿,一身正氣,但在京城違規(guī)放走吳定緣時的拘謹(jǐn)又讓人忍俊不禁。蘇荊溪為了給摯友報仇的執(zhí)著,讓這一個信念堅持的`走到最后,文末馬親王還專門交代了殉葬之事的細(xì)節(jié),真是讓人感嘆時代的不公。

書中幾個配角也十分出彩,比如甘為兄弟謀福利,寧愿犧牲自己的孔十八;看似高不可攀其實活得最通透的佛母;矛盾糾結(jié)體兼忠誠衛(wèi)士梁興甫;醉心工程建設(shè)的阮安;張泉、昨葉何等等。

讀書還有幾個小細(xì)節(jié)值得我們細(xì)細(xì)品味。一個是作者的用心。按照作者馬親王的話來說,是在寫《顯微鏡下的大明》查資料時的一段故事,展開了添加了故事的細(xì)節(jié)而寫作的,書中涉及史料的部分,作者一如既往的嚴(yán)謹(jǐn)。就小到南京城墻高“六丈五尺”這種細(xì)節(jié)也是作者細(xì)究的地方,有據(jù)可循。

還有一個就是書中對大運河的描寫,于謙作為主要敘述者,講出了大運河的建造、功用、成因。像是給我們講述大運河恢弘的歷史,讓我們感嘆古人智慧高深,人民力量偉大巧奪天工。

當(dāng)然還有書中的隱含主線遷都問題。國都留在北京促進(jìn)航運、外御匈奴,可部分隨遷子民深受其害,航運部分民眾保守剝削。國都遷回南京,省河運千萬人力,南方物產(chǎn)豐沛,但同理也有人會受害不滿。到底是遷還是不遷?告訴我們的是身為決策者,重大決策要慎之又慎,多聽取各方面意見,真正了解民情民意,才能有效權(quán)衡,因地制宜,兼聽則明。

十五遍讀后感篇十一

《萬歷十五年》英文直譯為“1587,無關(guān)緊要的一年”,這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側(cè)面來看當(dāng)時的社會。其中各個階級、各種性格,上至皇帝,下至百姓,無不成為當(dāng)時制度的犧牲品。作者以1587為基點,從小事著眼,輔以當(dāng)時人物,描述了藏在表面和平下的制度危機(jī)。

首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時,皇帝已心灰意懶,多年沒有上朝了。萬歷以前也是一個野心勃勃,期望透過勵精圖治到達(dá)”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只期望皇帝做一個象征,一個毫無主見的傀儡,在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模,以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能,什么事都能夠按自己的想法去辦,但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥,而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活,母親的感激不能慈愛地表達(dá),妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼,兒子在爭儲中疏遠(yuǎn),連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲,來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應(yīng)對的是“訕君賣直”的口是心非的官員,這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲,他們所的也不只是名節(jié),還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗,高級官員不增補,以致六部部長都有多位空缺。

首輔張居正是向現(xiàn)實妥協(xié)的人,但是他不是隨波逐流,而是個認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實主義者,如果說當(dāng)時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家,那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟,但是張居正做的事又是為了百姓和國家,一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化,以減少其中貓膩,對官員的考察法提高了行政效率,盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實了國庫為萬歷三大征打下了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就,在朝中扶植親信,是無法避免的,沒有那些親信的支持,沒有把握到方方面面的實際權(quán)力,沒有下級辦事官員的執(zhí)行,張居正位置再高,帽子再大,也只能是萬歷第二。張居正是個改革家,但他應(yīng)對的社會積重難返,改革不是一朝一夕,張居正苦心十年后操勞而死,其改革方案也被一一廢除。

申時行是個與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者,懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時行是文官制度下楷模,看似沒有什么功績卻辦成了很多大事,只是他能夠為治黃河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個人的杯具命運,被百官彈劾驅(qū)逐。他期望透過當(dāng)時的官僚政治推動仁政建立和諧社會,也是失敗告終。

制度上的杯具也就在此,正規(guī)經(jīng)營得利者因其潛質(zhì)積累財富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力,而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產(chǎn)物,英國工業(yè)化前也有圈地戶外,可能是當(dāng)時沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計的方法,比如工場或工業(yè)化的工廠,因此失業(yè)農(nóng)民成為社會不穩(wěn)定的因素,然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴,最后簡單打敗復(fù)雜,一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài),開始新一輪的帝國興衰??偟膩砜矗H饌€人道德之長,不能補救組織和技術(shù)之短。

以上三人或是要改革,或是要持續(xù)現(xiàn)狀,或是要回到洪武年代的吏治,但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們應(yīng)對的是深刻的制度問題。

讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復(fù)雜是正因其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜,要妥當(dāng)評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外,還有很多事不是想當(dāng)然的,例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大,不能隨心所欲,沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會經(jīng)濟(jì)畸形(如全民高利貸),此刻不合理的東西在當(dāng)時可能就是合理的,甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。

讀完這本書仍稍感不足,雖然《萬歷十五年》從小事著眼,其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述,但對明白作者的大歷史觀仍感不足,當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心,而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展,對農(nóng)民常常一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終,但各時各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不一樣,富裕的土地和貧瘠的土地,山地和平原水鄉(xiāng),北方還要應(yīng)對游牧民族的搶掠,南方要和少數(shù)民族融合,各地狀況不一樣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不一樣,數(shù)字管理是否有其需要,又是發(fā)展到何時需要,為何不能自行產(chǎn)生,都是問題。作為一個農(nóng)業(yè)大國,不了解農(nóng)村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸,甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。

十五遍讀后感篇十二

1587年,在近三百年的大明歷史中,只是一個小小的插曲,只是歷史長河流淌的一瞬,它沒有1368年開國的波瀾壯闊,也沒有1644年國破的哀傷,這一年,萬歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過手下的文官集團(tuán),他開始消極怠工了;這一年,是張居正去世后的第五個年頭;這一年一代名將戚繼光走了,隨后不久一個奇人海瑞也跟他去了,對于一個王朝來說,死幾個人是極其平常的,然而這個普通的一年卻是整個大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點。明朝在我整個歷史上是極其重視考試的一個王朝,考取功名是萬千學(xué)子為其奮斗一生的路,文治在這個朝代發(fā)展到了極盛,而這個極盛的點,又讓萬歷碰到了,經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展,從嘉靖后期,經(jīng)過了徐介,高拱,張居正的歷位首輔不懈努力,在皇權(quán)與文官的拔河比賽中,皇帝終于發(fā)現(xiàn),他已經(jīng)再也沒有取勝的可能了,文官集團(tuán)成為了這個國家真正的主人。

這一年,世上已經(jīng)沒有了張居正,到這一年,經(jīng)過對他的反倒清算,他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了,萬歷從小時候像神一樣敬畏這個老師,到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸,對已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨,然而到這一年,萬歷終于明白,他滿以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀,大明的前途而努力的,原來所有的禮儀道德全是空的,他們也只是為了權(quán)力,沒有了張居正對他的限制,這些大臣對他的限制更厲害了,所有的斗爭無非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭,于是萬歷失望了。

這一年,所向披靡,無敵于戰(zhàn)場的戚繼光去世了,橫行戰(zhàn)場四十載,打的倭寇聞風(fēng)喪膽,嚇得蒙古騎兵十幾年,不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了,他享有作為軍人的最高榮譽,然而這樣一位將領(lǐng)卻是,孤獨的!看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局,他迷茫了,他是一個戰(zhàn)爭的強(qiáng)者,然而面對著文官集團(tuán)的統(tǒng)治,他卻是一個不折不扣的弱者,武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫,文官集團(tuán)希望通過道德的控制使天下太平,如果不能則就是丟臉的事情,那么好戰(zhàn)的武將必定不會得到他們的青睞!戚繼光費盡心機(jī)的找到了張居正這個后臺,給張居正送美女以來保安穩(wěn),對官員大肆宴請,送禮走動,對于一個武將來說,算是極其悲哀的事情,他只是懂得一個法則,要想實現(xiàn)自己的理想,首先要做的就是保護(hù)好自己,只有留著性命,才能去做自己想做的事情。

然而,對于海瑞這個奇怪的人,卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點。海瑞是一個精神的領(lǐng)袖,在道德的這塊土地上,他無疑站在了制高點,他絕對的潔身自好,絕對的不貪一文,然而這樣的一個人卻是無用的,這位對于官員來說是“海閻王”,對于百姓來說是“海青天”的人,無論對與誰來說,都會承認(rèn)他是道德的楷模,在精神的領(lǐng)域無不佩服,他把嘉靖罵的暴跳如雷,他罵滿朝文武皆服人也,把自己推向了風(fēng)口浪尖,他能得到什么呢,毫無疑問的是打擊,一再的打擊,不要說在當(dāng)時的官場他混不下去,就是到一千四百多年的今天官場他任然混不下去,因為它忽略了一個極其重要的東西,那就是人性。海瑞是個好人,然而這個好人卻沒什么用,因為他脫離了物質(zhì)的承載限度。

人都會有陰陽兩面,“陽”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德,“陰”的一面就是我們想獲得的私利,“陽”與“陰”的關(guān)系相輔相成,道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上,如果當(dāng)把道德升的越來越高,物質(zhì)降的越來越低的時候,那么也就違背了人性,必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代,所有的法制完全要給道德讓路,所有評判的標(biāo)準(zhǔn)不是,是不是違法,而是是不是合乎禮儀,當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局,必然是造成一灘死水的和氣,有人扔個石頭,波瀾一起,一切也就要開始煙消云散了。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨裁或者調(diào)和,高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守,最后的結(jié)果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。

當(dāng)一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術(shù)之不及。

十五遍讀后感篇十三

2、宗法制的社會結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國土、眾多的人口,在當(dāng)時交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會背景下,自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩,以士大夫階層為統(tǒng)治階級的形式,這是歷史的必然。

3、中國是一個道德觀念極其盛行的國家。常言道,道德是要求自己的,如果用在了要求別人身上,那多半要出問題。但這種觀點,一是很難落實,二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實中國人的道德觀念,是分受眾的,有些只適合士大夫為代表的的所謂精英階層;而有些則是針對底層民眾的。

4、越是深入歷史,越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實性。以前讀書時候時候,教科書上賦予的歷史觀,在萬歷十五年這類書籍面前,已然全部面目全非。先不說教科書上那些傾向性的表達(dá),即使是客觀表達(dá),在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后,也可能會有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理,但當(dāng)你運用到具體事務(wù)中的時候,又會碰到諸多問題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后,雖然你仍然認(rèn)可這條道理,但那種感悟是截然不同的。

5、最后,這是一本好書,值得對歷史有興趣的人去閱讀、思考。

十五遍讀后感篇十四

《萬歷十五年》是對明代衰亡原因的概括,選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因,而這些原因又可以歸結(jié)到社會制度的某個問題上去,讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。

從“表”上看,分為幾個方面:

第一,皇帝制度本身是君主專制,而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中,群臣占優(yōu),皇帝便報復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限,另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭,結(jié)果拖累了社會發(fā)展。

第二,官僚政治嚴(yán)重。書中有一句話說“官只擔(dān)心民眾吃不飽,不擔(dān)心民眾吃不好?!惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”,地位,名利。私心人皆有之,但放到國家層面,缺乏法律規(guī)定,便一發(fā)不可收拾起來。這其中重要的一環(huán)是張居正。《明朝那些事兒》這樣評價他:“最奸的奸臣都被他趕跑了,你說誰最奸?!彼麑实蹃碚f是父親一樣的存在,而張居正本身是官僚階層的頂點,是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家,重視民生,但他所在的陣營卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對抗。

第三,是崗位待遇問題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知,而正是這一問題導(dǎo)致監(jiān)察部門對腐敗視而不見,從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長期低下,轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。

第四是部門管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個彈丸小國來的流寇惡民如此狂虐,其部門管理確實存在極其嚴(yán)重的漏洞。說到底,還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒有一種有效的制度來管理軍事機(jī)構(gòu),使其能高效運作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個問題,這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會地位,主導(dǎo)社會風(fēng)氣,攫取更多物質(zhì)利益。因此,若無張居正這樣的人力挽狂瀾,事情還不知會發(fā)展到什么地步。

然而這四個方面,以及其他未提到的方面,在書中被歸結(jié)到一點上:道德統(tǒng)治社會。以四書五經(jīng)作為不成文的治國方針,讓人的利益、欲望缺乏可見的管制,而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳,而形成的了“陰”與“陽”。明代是一個充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起,最后卻觸犯了士紳階級利益而在當(dāng)時身敗名裂;張居正生前勵精圖治,死后也被大清算;二輔門生參奏大輔,三輔門人參奏二輔;戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職,他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆,只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個國家立下了汗馬功勞,后來卻成為了社會毒瘤。這不是什么人性的悲哀,人為利益來去本無可厚非,說到底還是治國之本出了差錯。

由此觀之,要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會生產(chǎn)制度、軍隊編制,而最重要的還是限制這些“偽物”,著眼人的生活水平,盡可能利用當(dāng)時的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展,再促進(jìn)社會革新,這樣以來就可能為我們的明朝續(xù)上個幾十上百年的壽命了,直到工農(nóng)社會真正的主人再次為自己代言。

可是歷史是不能假設(shè)的,萬歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來的事情做到最好了。

十五遍讀后感篇十五

《萬歷十五年》經(jīng)過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下,萬歷年間朝中上下七零八落的事,折射出以德替法制度的混亂,反映了當(dāng)時社會,高級官員的悲慘人生。

本書用作者自我的話來說,能夠算是“大失敗的總記錄”,萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄,這六個人或身敗、或名裂,沒有一個人功德圓滿,即便是書中側(cè)面提及的人物,也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個人原因能夠解釋,而是“中國兩千年來,以道德代替法制,至明代而極”,這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡,導(dǎo)致上至天子、下至庶民,無不成為時代的犧牲品。

明朝稅重民窮,水深火熱是眾所周知的。《萬歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能,國家稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征,自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán),施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財富,而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。

歷史就是這樣的神奇,透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事,相同的歷史,由不一樣的人去描述,就會有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中,不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣,所得到的感悟就迥然不一樣?!度f歷十五年》所表達(dá)的是整個中國封建社會的縮影:絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣,那就是滿口仁義道德,背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng),來滿足自我的私欲。

還有兩個人的比較很有意思,就是海瑞和戚繼光,雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現(xiàn)實格格不入,我們能夠敬服海瑞的高潔,但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢,在明朝軍制如何落后的情景下,充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實,從不做不可能做成事情,不空想做實事。明朝有此名將,軍事上卻難有進(jìn)取,不得不說,中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊,看來還是得讀書啊。

書中指出道德并非萬能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但從沒有說道德能夠全部不要,只是道德觀點應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題,不要先扯上一個道德的問題,因為道德是一切意義的根源,不能分割,也不能妥協(xié)。所以,在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè),同時重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化,要優(yōu)先研究法律的作用,這樣便不會重走以前的老路。

這本書的價值就在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇?、想法、看法?dāng)中,能夠看到企業(yè)未來的興衰,從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

十五遍讀后感篇十六

首輔申時行,作者用了很大的幅來寫張居正時代的改革、做法、措施,以及張居正和文官集團(tuán)這個群體的矛盾來源和結(jié)果,以給申時行和事佬的做法做解釋。申時行下定決心做和事佬,是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。

作為申時行的前輩和推薦人,張居正一心想要改革,想要以法治國,然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此,他深知“為官之道”,自己不做表率,卻只想動他人的“饅頭”,改革難以推行也是自然的。況且,一切歸根究底是官員的俸祿過低,沒有改變這個基本事實,就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯,但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。

申時行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因,為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好,在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。

作者還花了較大的幅來論述文官集團(tuán)的形成,和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格,他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德,也同樣不會放棄吞沒百姓的錢財、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直,是一件商品,用來在皇帝面前展示的。

在那個普通百姓人微言輕的時代,大多數(shù)人將做官看做發(fā)財致富的道路,而張居正的改革觸動了多數(shù)官員的利益,所以行不通。制度好與不好,沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn),它符合大多數(shù)人的利益,就是好的;反之則不好。既得利益者沒有評論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者,不僅說舊有的制度不好,改了它,還不加遵守。制定了規(guī)矩,只來約束旁人,而不約束自己的,當(dāng)然就群起而激憤了。

申時行懂這些,他盡量避免惹怒這些個人,盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒,從不惹是生非,用力維護(hù)著平衡,沒有出大錯,也沒有出彩的地方。

同張居正比,申時行可能過于平和了,但他參透了社會運行的規(guī)則,知道自己無能與它對抗,所以他選擇了適應(yīng),不做那個出頭人。從他本人做和事佬的決心來看,他盡力了,做的不錯。

歷史告訴我們:己所不欲,勿施于人。在無力改變的情況下,適應(yīng)不失為一種選擇。

十五遍讀后感篇十七

通覽全書,萬歷的成功在于仁慈,終萬歷一朝,他沒有用凌遲,也沒有任用一個大太監(jiān)。失敗在于懶政,歸根結(jié)底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執(zhí)。

申時行的成功在于圓滑,他既不得罪皇上,也不得罪同僚。失敗在于無為,但是通覽全書,他的下場最為美好。海瑞的成功在于清廉,他能夠嚴(yán)于律已,嚴(yán)于律人。失敗在于極端,須知不是每個人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在于務(wù)實,他放棄了俞大猷使軍隊現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時代所不容,畢竟明朝重文輕武,不允許武官作大。

李贄的成功在于真誠,同時他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾,有些事看破不說破,特別是在以一個以孔孟禮教為意識形態(tài)的農(nóng)業(yè)國。

通覽全書,本書既講政治,又講經(jīng)濟(jì),講了軍事,還講哲學(xué)。好像什么都講了,又好像什么都沒講。

我懷疑作者是理科生,他對歷史的理性分析大于感性認(rèn)識。對技術(shù)的研討大于對善惡的見解。雖然篇幅甚短,但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多,不愧是博士生導(dǎo)師。

要研究明史,還是要看明實錄,然而那個太長了,我決定還是先看錢穆的書。

十五遍讀后感篇十八

昨晚一口氣讀完了兩京下冊,還沒想好到底要寫點什么。

很喜歡吳定緣這個人物,大概是天生對“憂郁”的角色有一種偏愛。一面是放浪形骸、酗酒、無用、勢利,一面是重情重義、機(jī)敏、聰穎、果敢,這種反差,雖然說不夠新穎...但還是吸引人的。喜歡書里提到他的每一個剪影,想象光點前他瘦高的樣子,還有夜色里那雙沁透憂傷迷茫憤怒絕望的眼睛,覺得很迷人。

蘇荊溪,恰如親王自己所寫,是“推動書中波瀾的靈魂人物”,我不討厭這個角色,我也不夠喜歡她,我只覺得哀傷。她的姐妹被選入宮,最終卻悲慘殉葬,她自己講王景姝死了,“她整個世界”都被奪走,大概從那時候起,她便不再是一個完整意義上的人了吧,為了復(fù)仇,她可以利用一切可利用的人,不再為他們難過,不再為他們憤怒。我不知道對蘇荊溪來說,朱瞻基、于謙、吳定緣是否還意味著什么,是因為她真的恨極了那些奪走景姝性命的人,所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)朱瞻基對張泉尚有所顧念的時候,就決心要將朱瞻基也列為目標(biāo)嗎....如果她的心早已隨著景姝一起死了,那她怎么會愛上吳定緣呢,看她最后的舉動,大概是真的愛了吧,盡管她一直講心里再也裝不下別人...但若是還有一點對他人的真實的感受,她真的可以在最后不管朱瞻基對她的傾慕和相救,只為殺了他讓太后悲痛欲絕么....或者,還是因為吳定緣并不是她的仇人吧。

看到有書評說,蘇的復(fù)仇在于對抗殉葬制度,這也許是很震撼的吧,但是這種復(fù)仇,正如書中所說是一種極度瘋狂極度危險的復(fù)仇,是以對生命的另一種踐踏為基礎(chǔ)的復(fù)仇,在我看來,絕非正義,也并不悲壯。如果說蘇殺了王家滿門,是因為王家以女兒的死為榮耀,難道里面毫無決定權(quán)的仆婢、不明世事的孩童、被封建制度所牢牢禁錮的所有生命都是該死的嗎?在那樣的時代,有著不一樣生命感悟的蘇荊溪,是有著別樣的光芒,她由于自己的不同,注定要背負(fù)常人不能理解也難以承受的痛苦,但這種痛苦要以此等駭人的形式去釋放,我同樣覺得毛骨悚然。

書里的朱瞻基真是不錯,不知道咋夸了,反正就是挺好....默默覺得檀健次還挺適合,大概是我太喜歡電視劇版的曹丕了。

看梁興甫,腦子里總浮現(xiàn)綠巨人。

打算多去讀讀關(guān)于于謙的資料,《石灰吟》這個點,雖說可以達(dá)到“這個地方我知道”的目的,但是真的覺得有點刻意了。

盡管很多人說兩京的人物塑造比長安十二時辰要更為飽滿,我也比較認(rèn)同,但還是喜歡長安,大概是因為結(jié)局吧....兩京的結(jié)局,我是很希望吳定緣能獨自一個人繼續(xù)存在,我總覺得這個角色注定孤獨。但是沒想好如果蘇荊溪最后不是和自己的仇家同歸于盡,要如何改寫。

最后,吳定緣對蘇荊溪的那句表白我真的不能接受,個人覺得,那種表達(dá)實在不是吳定緣能講的來的??吹侥蔷湮艺娴碾u皮疙瘩掉一地。

十五遍讀后感篇十九

《萬歷十五年》經(jīng)過六個人物的不一樣視角,以講故事的方式,給讀者描述了一個“平平淡淡”的年份。

萬歷十五年即1587年,是年僅23歲的萬歷皇帝執(zhí)政的第15年,是元輔張居正去世的第5年,是首輔申時行上任“調(diào)劑折衷”的第4年,是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年,是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年,努爾哈赤吞并各部始定國政、女真部族崛起,西班牙無敵艦隊準(zhǔn)備開征英國。

這些事情看似毫無關(guān)系,但拋開歷史的線性發(fā)展,切開歷史的橫截面進(jìn)行比較,這些事情又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),在作者看來,這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點。

本書用作者自我的話來說,能夠算是“大失敗的總記錄”,萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄,這六個人或身敗、或名裂,沒有一個人功德圓滿,即便是書中側(cè)面提及的人物,也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個人原因能夠解釋,而是“中國兩千年來,以道德代替法制,至明代而極”,這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡,導(dǎo)致上至天子、下至庶民,無不成為時代的犧牲品。

在看這本書的時候我喜歡把自我代入到每一個主角中,拋開作為之后人的客觀和理性,僅僅從“如果我是他,我會怎樣做”這個角度來思考,結(jié)果十分驚人,大多數(shù)情景下“我”都無法做出第二種選擇,因為每個人都深陷其中無法抽身。舉個例子,萬歷皇帝最出名的事情莫過于“三十年不上朝”,身為一個皇帝,這的確很失職,但當(dāng)你了解到年輕時的萬歷也有過一腔熱血,想要勵精圖治、治理國家,在此過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束,批奏折本只需要畫紅圈走個流程,甚至連選妃、立太子都不能自我做主,皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國龐大機(jī)器中的一個零件”,這個時候就能夠知曉萬歷皇帝消極怠政的根本原因,而不僅僅認(rèn)為萬歷皇帝一無是處。

讀歷史類書籍的關(guān)鍵點在于,我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個道德大于法制的社會里,人人重禮儀而輕實際,社會氛圍虛偽矯飾,政治生態(tài)上下愚弄,人情之間黑色交易,規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量,而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。

身為一名國企員工,以個人愚見,國企歸根到底仍舊是企業(yè),當(dāng)以效益為先,但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點,組小型團(tuán)體,玩政治游戲,搞形式主義,路越走越歪。沒有哪份工作是鐵飯碗,公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制,國企員工又豈能混日子玩心思,當(dāng)你沒能給企業(yè)帶來效益的時候,面臨的結(jié)果也只會是被淘汰出局。

努力工作,提升企業(yè)效益,企業(yè)效益高,反過來也會體此刻員工的福利待遇上,很多人把這件事搞反了,認(rèn)為企業(yè)沒有給到相應(yīng)的福利待遇,就不認(rèn)真對待工作。但需要明白的是,公司是一個平臺,個人需要平臺來體現(xiàn)價值,平臺離開某一個人并不會有太多影響,請時刻認(rèn)清自我的定位。

身為國企員工,應(yīng)當(dāng)堅定意識,端正態(tài)度,加強(qiáng)思想工作建設(shè);身為國企員工,應(yīng)當(dāng)腳踏實地,兢兢業(yè)業(yè),認(rèn)真完成分內(nèi)之事;身為國企員工,應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn),不斷學(xué)習(xí),適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作,不僅僅是為企業(yè)工作,更是為自我工作,此刻走的每一步都會在個人履歷上刻下濃厚一筆,期望多年以后,你回頭看自我的履歷,充滿自信,不存遺憾。

十五遍讀后感篇二十

看《萬歷十五年》,與其說是在寫萬歷年間第十五年的概況,不如說在寫整個大明王朝的興衰;與其說是在寫封建王朝的君臣倫理和三綱五常,不如說在訴說整個文官體系的存在及運行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬歷十五年讀后感給大家,歡迎大家閱讀!

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是“萬歷十五年平淡無奇,明朝注定滅亡?!币簿褪钦f,在平淡無奇的一些日常生活背后,導(dǎo)致了一個不平凡的大帝國的滅亡,這實在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角,然后感覺到底下有一個巨大的冰山,在支撐著它,使你認(rèn)清一個歷史的必然性,明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城,而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業(yè),萬歷皇帝就是這個家族企業(yè)的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫的張居正這個人,當(dāng)作是一個前任的ceo,你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣,從而影響了什么樣的一個未來;第四章,“活著的祖宗”,你可以看作是這個家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價值觀,所帶來的一些制約,祖宗雖然已經(jīng)死了,可是仿佛活著,你的權(quán)力和限制都是來自祖宗,但是到底對一個人影響有多大,又與這個人的能力有關(guān)系,如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝,把他擺在同樣一個地方,做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞,是一個低階別的政府官、地方官,有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶,立即服務(wù),為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的,還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門,自然是以客戶為先。但是,朝廷的意愿與百姓的心聲,永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領(lǐng),他去打倭寇,這比較像行銷部門,跟競爭對手作行銷的戰(zhàn)爭。例如我從中國臺灣被派到大陸來,就是一個外派的將領(lǐng),就是要來攻打這個市場。而在打仗的過程當(dāng)中,必須要用掉公司大量的資源,但這個仗要怎么打,公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀,第七章講到的李蟄正好相反,代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系,他比較接近老百姓,可是跟上層的思想體系有一些沖突,是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生,感覺公司的上層,就像是“被腐化的知識分子”,權(quán)力很高,已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章,從“公司董事長”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變,一直看到普通人的思想。然后你會慢慢醒悟,平淡的“萬歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面,或許這一周也是平淡無奇,和以前一樣,但可能公司未來的五年就決定在這一周,不是因為這個禮拜產(chǎn)生了什么驚天動地的大變局,不是!而是在這一周背后,有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作,有形的官僚體系,加上無形的思想體系在運作,而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書的價值就在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇?、想法、看法?dāng)中,可以看到企業(yè)未來的興衰,從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

讀史明鑒是一個非常取巧的說法。于我個人來說,看史書實在是個有趣又無聊的過程,有趣在能獲取窺探古人生活的滿足感和對比現(xiàn)今然后評論一二;無聊在既時代久遠(yuǎn)又實在事不關(guān)己高高掛起。

看《萬歷十五年》,與其說是在寫萬歷年間第十五年的概況,不如說在寫整個大明王朝的興衰;與其說是在寫封建王朝的君臣倫理和三綱五常,不如說在訴說整個文官體系的存在及運行機(jī)理。

歷史上似乎從來完全的贏家或者敗者。張居正,大刀闊斧為國獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師,然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇,樹倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬歷皇帝,雖貴為天子,也曾勵精圖治為民謀福,然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇,最終消極厭世推崇無為而治,落得一代庸君的名聲;海瑞,一生清貧無畏權(quán)貴,為民請命不惜觸怒龍顏,在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個不被重用且萬矢之的的下場;申時行,作為再任首輔,憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬歷后期不為的政治風(fēng)氣,也算是實現(xiàn)了自己政治抱負(fù),然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇,還落了個毫無建樹的名聲。戚繼光,一名大將,有勇有謀,戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽,也讓其他王侯將相惴惴不安,最終豐功偉績敵不過皇權(quán)至上,飽受猜忌而終老。李贄,仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞,與集體觀念背道而馳,活在自己的世界為所欲為,飽受爭議又飽受偏愛,極端堅決又極端矛盾,著實是苦悶又漫長的萬歷年間一個光怪陸離的存在。

這是一個最平凡的年份,即便是在萬歷皇帝的眼中也不過是他御宇的第十五年,沒有哪個歷史學(xué)學(xué)者會將這一年拿出來單獨討論。也許是因為作者黃仁宇接觸到更多西方思維,將這樣的思索與中國歷史結(jié)合起來,就碰撞出了奇妙的火花。

傳統(tǒng)的歷史類書籍,多半還是沿用了中國古代的史書寫作方式,即從一個皇帝的登基,講到他的死亡;或是從一個朝代的萌芽,講到它的覆滅。歷史類書籍寫法大多如此。而《萬歷十五年》卻采用了截然不同的寫作方式。它取了一個歷史上似乎十分平凡的年份,卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個年份為線索,將重要的人串聯(lián)起來,再根據(jù)這一個人,寫這一個行業(yè)和領(lǐng)域,最終才描繪出整個萬歷時期的變革與命運走向。且本書將幽默詼諧的小說性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合,在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性,想來這也是這本書不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽,也是它成為暢銷書的一大原因吧。

作者用了兩章以張居正和申時行為切入點來講治國之道與朝堂交錯,又用海瑞的傳奇來講經(jīng)濟(jì)發(fā)展,用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突,再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾。看似每一章之間是單獨分離的,但事實上這些人又有著各種關(guān)系,譬如說戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國之道的闡述,又與文武官員的不同特點有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來,也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來。最后我們才會發(fā)現(xiàn),歷史的發(fā)展不單單由任何一個方面,而是縱觀全局,交錯推動。我想,作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見一二。

十五遍讀后感篇二十一

公元1587年,我國明代朝廷上發(fā)生了許多末節(jié)小事,殊不知,此后的王朝覆滅竟因此而起,可以說興衰取一步。黃仁宇先生以一種有別于其他史學(xué)文獻(xiàn)的寫法,從中折射中國16世紀(jì)的社會全貌。

黃仁宇先生將歷史編排成一部紀(jì)錄片,把當(dāng)時的一位皇帝五位大臣的群像刻畫,從各種細(xì)節(jié)中,究出表面一派太平的大明朝,為何一步步走向滅亡?;实圩匀皇侨f歷皇帝,五位大臣是大學(xué)士張居正、申時行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵戚繼光,前云南姚安知府李贄。他們或是失敗,或是名裂,沒有一個能功德圓滿,他們體現(xiàn)了隱藏在歷史深處的癥結(jié)。

自古以來,許多人的夢想便是回到古代,當(dāng)一個皇帝,做一個至高無上的統(tǒng)治者,自然擁有著無邊無際的權(quán)力,享盡榮華富貴。但我們可以從萬歷身上看到事實并非如此,如若想成為一個好皇帝,不僅要勤于朝政,更有無盡的束縛與管制。

許多皇帝年輕時都滿腔熱血,希望干出一番大事業(yè),在史書上名垂,萬歷也不例外,至少在他年幼時代,他是希望成為一代明君的,可越到年紀(jì)大了,就越感到無力,意識到手中的權(quán)力并不是萬能的,還會帶來無數(shù)的煩惱。

明朝的皇帝自由就會受到嚴(yán)格的教育,萬歷皇帝的老師就有五個講經(jīng)史的,兩個講書法的,和一個助教。從萬歷身上我們知道了,無論如何,只要一個人處在社會中,就會有各種束縛面對,這只束縛我們只能去接受,若想不束縛,只能生活在深山老林中才做得到。

再看看余下的五個大臣,也無一例外的被社會所束縛。張居正,作為萬歷皇帝的老師,對待皇帝也十分嚴(yán)格,不僅僅因為他位高權(quán)重,更是因為明太祖朱元璋定中的規(guī)矩,在他教導(dǎo)萬歷皇帝這十年,國家是富極一時的。

不幸的是,這位做事雷厲風(fēng)行、教導(dǎo)有方的首輔,因為胃病僅享年57歲,更加可惜的是因為張居正的手段強(qiáng)硬,曾在其手下利益遭損的官員,便開始彈劾這位前首輔,在一柱柱石錘之下,還沉浸在巨大悲痛下的萬歷皇帝,想不信也難,最終還抄了張居正的家。申時行,作為張居正的繼任者,也作為萬歷從小的老師,相信這孩子應(yīng)該會有所作為,做出一番事業(yè)。但與此同時,他也深刻認(rèn)識到文官集團(tuán)的重要性,一項政策是否能順利實施,極大的取決于是否影響到龐大文官集團(tuán)的利益。吸取了張居正的教訓(xùn),申時行便充當(dāng)起了和事佬。

然而,這和事佬也并不是這么好當(dāng)?shù)模捎诹霾欢ǎ膊]有什么功績,文官集團(tuán)開始批評他是一個賣友誤君的小人。最終申時行也只落得辭職回鄉(xiāng)的下場。

這個國家的主要矛盾,便是皇權(quán)與文官集團(tuán)的斗爭。文官集團(tuán)的利益糾紛,而在另外三人:海瑞,戚繼光,李贄身上則恰恰反應(yīng)了這些毛病。海瑞,一個清正廉潔,事事奉公,是當(dāng)之無愧的良臣。但即使這樣,試圖以一己之力證明法律價值的海瑞,最終還是觸到了文官集團(tuán)的利益,百官對他無可奈何,但也處處施壓,海瑞心想太平,卻只能郁郁而終。

戚繼光,可謂一代明將,他壓制了海外倭寇,但他卻動搖了明朝文壓武之局,也難逃被罷免后病死家鄉(xiāng)的命運。李贄,這最后一位也好不到哪里去,他意識到某些道德的危害,但又與傳統(tǒng)難以割舍,只能目送王朝的滅亡。

社會的束縛,我們猶如在夾縫中生存,但做一個明眼人,更為重要。

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