經(jīng)過總結(jié)，我們能更深刻地理解問題的本質(zhì)，為解決問題提供思路和方法。10.完美的總結(jié)應(yīng)該具備啟發(fā)他人和促進進步的作用下面是一些相關(guān)的總結(jié)樣例，供大家參考學(xué)習(xí)。
對論文的初步論證篇一
摘要：反思性教學(xué)是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動，只有通過不斷的反思才能讓我們及時發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問題和不足，才能讓我們不斷地成長和進步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，才能引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
關(guān)鍵詞：反思語言評價教學(xué)方法。
時代的變遷、社會的發(fā)展以及教育的變革，不斷地孕育著教師專業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容，反思型教師教育思潮，成為時代的需求。而在中國，也在進行著反思型教育與教學(xué)的探索和總結(jié)，也在不斷地在全國普及著反思型教育與教學(xué)，也在不斷地培養(yǎng)著具有反思型教育教學(xué)的老師和學(xué)者，哪怕就在我所在的邊遠(yuǎn)學(xué)校——166團中學(xué)，這些年也在進行著反思型教育與教學(xué)的研究工作。這不僅源于國家的號召，也是我校教師在教育教學(xué)的過程中逐步清醒地認(rèn)識到，沒有反思的教學(xué)和缺少研究的教育已經(jīng)不能滿足未來的教育，要想教好學(xué)，要想做一名合格教師，就應(yīng)該將自己打造成一名反思型教師和研究型教師，只有這樣的教師才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能培養(yǎng)出社會所需要的合格人才。通過這些年對反思教育的初步研究，我個人認(rèn)為，反思教育在教育教學(xué)中應(yīng)該從以下兩個方面進行：
一、教師自我反思。
要想切實減輕學(xué)生心理上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓所有的.學(xué)生能夠輕松、愉快地學(xué)習(xí)物理，要求教師不僅需要有廣博的知識底蘊、扎實的教學(xué)基本功，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，更重要的是要有一顆不斷要求進步，不斷要求完善自我教學(xué)形式的責(zé)任心。而教師的教學(xué)要想進步、就要在自己前行的道路上不斷地反思自己。教師的反思我認(rèn)為要從以下幾個方面進行：
1.教師要反思自己的語言。
語言是一種藝術(shù)，但它不是語文教師的專利，在教學(xué)第一線的教師都會在教學(xué)過程中培養(yǎng)出自己的語言藝術(shù)。而我認(rèn)為，在物理教學(xué)中教師的語言藝術(shù)首先必須有足夠的親和力，只有拉近了和學(xué)生的距離，建立起融洽、和諧、平等的師生關(guān)系，才能和學(xué)生進行心靈的交流，才能更好地把握學(xué)生對知識的理解程度，才能及時地調(diào)整自己的教學(xué)步驟，才能切實減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更加輕松、愉快地學(xué)習(xí)。其次，作為一名物理教師，必須要注重物理術(shù)語在教學(xué)中的運用。最后，教師的語言還要注重時效性。教師要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)就必須向四十五分鐘要質(zhì)量，這就要求教師的語言必須精辟，過多的話不要說，累贅的話不要說，沒用的話更不能說。
2.教師要反思自己對學(xué)生的評價。
首先，要對自己在課堂上對學(xué)生的評價進行反思；其次，教師還要反思自己在課堂上是否發(fā)現(xiàn)了學(xué)生身上的閃光點；最后，教師一定要反思自己在課堂上是否對學(xué)生使用了鼓勵性語言。教師不僅要鼓勵答對的學(xué)生，對答錯的學(xué)生更要鼓勵；不僅要鼓勵勇于回答問題的學(xué)生，還要鼓勵沒有回答問題的學(xué)生。教師要讓我們鼓勵性的評價貫穿整個課堂，這樣的課堂氛圍才是學(xué)生所需要的課堂氛圍，這樣的評價才是學(xué)生所需要的評價。3.教師要反思自己的教學(xué)方法。
教師對教學(xué)方法的反思我認(rèn)為是從“得與失”兩方面進行的：一方面教師在課后要反思自己的“失”，也就是教師要對本節(jié)課中出現(xiàn)的學(xué)生聽不懂或者是難以理解的知識點進行反思，反思學(xué)生為什么聽不懂、在哪個環(huán)節(jié)沒有聽懂，進而找到更加適合學(xué)生理解的教學(xué)方法進行授課。另一方面就是“得”的反思。一堂課，如果你找不到自己的閃光點，那么就說明這堂課是一節(jié)失敗的課。教師不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)每堂課中自己的亮點，這樣不斷地存“得”除“失”，教師才能不斷地成長為一名合格的人民教師。
二、教會學(xué)生反思。
教師不僅要教會學(xué)生知識，還要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更要教導(dǎo)學(xué)生如何去做人。而教會學(xué)生反思，是對這三個方面的有益補充，學(xué)生只有學(xué)會了反思，才能更好地掌握知識，才能掌握更好的學(xué)習(xí)方法，才能更清楚地把握做人的道理。而我在讓學(xué)生反思的時候，主要是讓學(xué)生去反思以下幾個方面：
2.反思自己在一段時間內(nèi)收獲的知識和自己的付出是否成正比，如果付出大于收獲，就要反思自己的學(xué)習(xí)方法是否存在問題，要對自己的學(xué)習(xí)方法做出及時的調(diào)整。
3.反思一段時間內(nèi)自己身邊的同學(xué)、老師對自己的態(tài)度變化，如果出現(xiàn)問題，就要針對自己的言行做出及時有效的調(diào)整。
總之，反思性教學(xué)是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動，只有通過不斷的反思才能讓我們及時發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問題和不足，才能讓我們不斷地成長和進步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
參考文獻。
1.徐國英高春利《中小學(xué)教師課堂教學(xué)技能的新修煉》.陜西師范大學(xué)出版社。
2.許志《初中物理教學(xué)中的問題與對策》.東北師范大學(xué)出版社。
3.孫德玉《課程改革與課堂教學(xué)》.安徽教育出版社。
對論文的初步論證篇二
由法律推理到法律論證論文講述我國法律邏輯的研究領(lǐng)域，從以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理，逐步擴展，目前已進入法律推理與法律論證并重的階段。
由法律推理到法律論證論文【1】。
摘要：長期以來，三段論式的司法裁判推理被作為法律邏輯最主要的、甚至是唯一的內(nèi)容。
隨著非形式邏輯和批判性思維的興起，法律論證成為法律邏輯研究的重要內(nèi)容。
于是法律推理和法律論證，共同構(gòu)成了法律邏輯研究的兩個層次。
關(guān)鍵詞：法律推理法律論證法律邏輯。
一、法律推理的涵義。
20世紀(jì)70年代末至90年代中，我國司法理論和司法實踐界把亞里士多德的經(jīng)典邏輯三段論作為司法審判中的重要推導(dǎo)工具。
即大前提——案件事實;小前提——法律規(guī)定;結(jié)論——法律適用。
這樣的一種推導(dǎo)模式，既符合“邏輯是必然得出”的基本屬性，又符合“法律適用的一致性和普遍性”的司法原則，鑒于這樣的優(yōu)點，我國邏輯學(xué)界和法學(xué)界開始把形式邏輯應(yīng)用于法律領(lǐng)域中，特別是司法裁判實踐中應(yīng)用更為廣泛，長此以往便產(chǎn)生了“法律邏輯”這一交叉學(xué)科。
法律邏輯的內(nèi)容，亦被局限于法律推理的范疇。
對于“法律推理”一詞定義，由于國內(nèi)外專家學(xué)者視角不同，見解不同，故而呈現(xiàn)多種觀點，總體來說，主要有以下三種模式：
第一，邏輯推理模式：即認(rèn)為法律推理是形式邏輯推理在法律上的適用，是拋開思維的內(nèi)容而只關(guān)注思維的形式的推理模式。
此種模式被雍綺等我國早期法律邏輯學(xué)者認(rèn)可。
第二，規(guī)范推理模式：即認(rèn)為法律推理就是法律規(guī)范推理，此種模式被歐洲大多數(shù)學(xué)者支持和認(rèn)可。
第三，法律適用模式：即認(rèn)為法律推理是法律適用的技巧，是法官、檢察官和律師將一般法律規(guī)定適用于具體案件，論證判決是否正當(dāng)?shù)囊环N工具，是人們做出合理選擇的一種理性行為。
此種模式不僅被英美等國的學(xué)者廣泛采用，而且也被我國大多數(shù)法學(xué)和邏輯學(xué)者所接受。
我國法學(xué)家沈宗靈教授在其主編的《法理學(xué)》一書中就寫到：法律推理是法律適用過程中一個必不可少的組成部分，沒有法律推理，就沒有法律適用。
對于以上三種模式，筆者認(rèn)為，前兩種模式涵蓋面較窄，不夠全面，沒有將法律推理的特點反映出來，而且也沒有反映英美法學(xué)家的原意。
相比而言，第三種模式更為適當(dāng)。
體現(xiàn)了法律推理就是法律適用者在法律適用過程中，運用證據(jù)確認(rèn)案件事實，并在案件事實基礎(chǔ)上尋找可資適用的法律規(guī)范，進而得出判決結(jié)論的思維活動。
從這一意義上說，法律推理首先是一種法律適用的活動，另外，它也是從案件事實出發(fā)，尋找可利用的法律規(guī)范的活動，它是應(yīng)用法律和創(chuàng)制法律的統(tǒng)一體。
無論哪一種模式，都是以經(jīng)典亞里士多德邏輯及現(xiàn)代數(shù)理等形式邏輯為基礎(chǔ)，以“必然得出”為要件。
正是由于這些原因，在很長一段時間，國內(nèi)不論是邏輯學(xué)者還是法學(xué)學(xué)者，都把法律推理等同于法律邏輯。
然而，法律邏輯在推理之外，還應(yīng)當(dāng)包括更加豐富的涵義。
二、法律推理的局限性。
自中世紀(jì)以來，西方學(xué)者僅僅把法律推理當(dāng)作一個經(jīng)典形式邏輯，特別是經(jīng)費三段論的推理過程。
直到近代，當(dāng)一些社會問題不能簡單地運用邏輯的思維方式去解決時，人們開始對形式主義的推理觀表示懷疑，學(xué)者們開始積極研究形式邏輯推理方式的不足。
“邏輯推理模式”中以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理的局限性亦日趨顯現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
(一)形式邏輯的人工語言與法律文本的自然語言之間無法準(zhǔn)確對接。
形式邏輯中，“思維的形式結(jié)構(gòu)，是由邏輯常項和邏輯變項結(jié)合而成的符號系統(tǒng)?！逼渌褂玫娜斯ふZ言準(zhǔn)確、簡練、語義單一，而法律語言作為一種自然語言，由于其模糊、抽象、多義，使得法律條文本身很難直接轉(zhuǎn)化成為符號語言并運用于形式邏輯。
在豐富的自然語言中，推理和論證會涉及到諸多的語境因素，不易被簡單宣示為邏輯上有效或者無效，也不易用單一的標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對復(fù)雜的法律推理，因此二者之間很難準(zhǔn)確對接。
(二)形式邏輯無法識別和反駁“非形式謬誤”
所謂非形式謬誤，也稱“實質(zhì)謬誤”或“歧義謬誤”，是指結(jié)論不是依據(jù)某種推理，而是依據(jù)語言、心理等綜合因素從前提論證出來的，這種論證形式在邏輯上不成立。
比如一民間借貸合同內(nèi)容為：還欠款1000元。
是還(huan)欠款?還是還(hai)欠款?這種情形就會產(chǎn)生歧義，這一歧義謬誤就屬于非形式謬誤，這一謬誤涉及到案件事實推理，卻無法用形式邏輯進行解決。
司法實踐中，由于語詞、語意、語境的差別以及訴訟當(dāng)事人情感、思想、陳述事實不同等，導(dǎo)致非形式謬誤層出不窮。
這些非形式謬誤的識別需要運用法律思維解決，這種法律思維既包含對法律的深刻理解，也包含對司法經(jīng)驗和日常生活經(jīng)驗的切身感觸。
(三)形式邏輯將內(nèi)容與形式隔離開來阻礙法律邏輯的發(fā)展空間。
形式邏輯為了使形式特點表現(xiàn)更為清晰，將其從抽象思維的內(nèi)容中抽象出來，這無疑對我們把握法律條文或者法律問題的形式和結(jié)構(gòu)有著積極的意義，但這種嚴(yán)格的形式化思維既不利于法律思維中的創(chuàng)新，也不利于對法律本意和法律價值的保護。
法律領(lǐng)域許多具有專業(yè)性、特殊性的問題，屬于非形式問題范疇，需要實質(zhì)推理予以解決。
法律邏輯作為研究法律思維的重要工具，要充分發(fā)揮其在法律實踐中的作用，就必須在法律問題特別是在法律實踐問題中拓寬視角，尋求發(fā)揮其實踐功能的空間。
首先，法律具有“有限的不確定性”。
在對大前提運用形式邏輯推理時，其對相關(guān)性、準(zhǔn)確性的論證以及論證的評估問題無法解決，這就需要形式邏輯突破視角。
否則，法律思維將會受到束縛而難以有所創(chuàng)新，立法和司法將會陷入一種機械和僵硬狀態(tài)。
其次，在具體的案件審理中，形式邏輯的有效判定規(guī)則在很多場合無法使用。
比如在民事審判領(lǐng)域，證據(jù)優(yōu)勢原則是認(rèn)定案件事實的法定規(guī)則。
最后，形式邏輯的形式化推理無法涵蓋司法過程中的全部推理。
比如實質(zhì)推理，形式邏輯就無法對其進行規(guī)范和制約。
三、法律推理向法律論證的演進。
20世紀(jì)70年代，西方邏輯學(xué)界興起了一場由邏輯學(xué)家們發(fā)起的運動，即“非形式邏輯運動”。
它以批判性思維為特點，致力于研究人們在日常生活中普遍使用的非形式化推理和論證的方法、規(guī)則和模式。
作為一支獨立的哲學(xué)分支，非形式邏輯在短短不到40年的時間里，已成為一個十分活躍的研究領(lǐng)域。
20世紀(jì)90年代末，國內(nèi)開始有學(xué)者將這一思維模式引入法律邏輯研究領(lǐng)域。
(一)非形式邏輯與批判性思維的涵義。
1.非形式邏輯的涵義。
美國學(xué)者拉爾夫·約翰遜和安東尼·布萊爾提出：“非形式邏輯是邏輯的一個分支，其任務(wù)是講述日常生活中分析、解釋、評價、批評和論證建構(gòu)的非形式標(biāo)準(zhǔn)、尺度和程序?！彼麄冋J(rèn)為，非形式邏輯之所以稱為“非形式”，主要是因為它不依賴于形式邏輯的主要分析工具——邏輯形式，也不依賴于形式邏輯的主要評價功能——有效性。
非形式邏輯所關(guān)心的領(lǐng)域是自然語言論證，它分為兩部分：(1)日常討論，如報紙社論上對公共事務(wù)的討論;(2)風(fēng)格化的討論，即一定學(xué)科的論證、推論和認(rèn)識論的特定領(lǐng)域的風(fēng)格，如不同的科學(xué)。
這種關(guān)鍵的區(qū)分不是日常談?wù)撆c風(fēng)格談?wù)摰膯栴}，而是人工語言與自然語言的問題。
不管談?wù)撌鞘裁?，后者是非形式邏輯的關(guān)注焦點。
2.批判性思維的涵義。
批判性思維的概念直接來源于美國哲學(xué)家杜威的“反省性思維”：能動、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識形式，洞悉支持它的理由及其進一步指向的結(jié)論。
20世紀(jì)40年代批判性思維被用于標(biāo)志美國教育改革的一個主題;20世紀(jì)70年代，在美國、英國、加拿大等國教育領(lǐng)域興起一場轟轟烈烈的“批判性思維運動”;20世紀(jì)80年代，批判性思維成為教育改革的焦點;20世紀(jì)90年代開始，美國教育各層次都將批判性思維作為教育和教學(xué)的基本目標(biāo)。
一個廣為接受的、較易理解的批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進行的合理的、反省的思維?！薄兜聽柗茍蟾妗分袑⑴行运季S定義為“有目的的、自我調(diào)節(jié)的判斷，它導(dǎo)致的結(jié)果是詮釋、分析、評估和推論，以及對這種判斷基于的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)、語境等問題的說明”。
《德爾菲報告》強調(diào)批判性思維的兩個維度：批判性思維能力和傾向(或氣質(zhì))。
質(zhì)疑、問為什么以及勇敢且公正地去尋找每個可能問題的最佳答案，這種一貫的態(tài)度正是批判性思維的核心。
報告揭示出批判性思維的六種基本能力和七種傾向，六種基本功能指：解釋、分析、評估、推論、說明、自校準(zhǔn);七種傾向是：求真、思想開放、分析性、系統(tǒng)性、自信、好奇性、明智。
批判性思維帶來了“邏輯的革命”。
批判性思維與以往各種邏輯理論一樣是研究推理、研究論證的，但它帶來了邏輯觀念上深刻的革命。
第一，從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容。
批判性思維不是對推理、論證進行形式分析，而是大膽地把關(guān)注點從推理、論證的形式轉(zhuǎn)向了推理、論證的內(nèi)容，直接從對各種推理、論證的內(nèi)容分析中來揭示人們運用推理、論證的規(guī)律。
第二，將有效降為合理。
批判性思維從合理的角度來評價一個推理、論證，比如認(rèn)識和表達上是否清楚、明白，所做出的判斷、解釋或說明是否一致、理由或依據(jù)是否可靠、可信，理由或依據(jù)與結(jié)論是否相關(guān)，理由或依據(jù)以及背景知識等是否充分、是否足以得出結(jié)論等。
第三，從確定走向不確定。
批判性思維打破了形式邏輯“正解答案”的神話，啟發(fā)、引導(dǎo)人們提出問題，并努力尋求問題的答案，從而形成廣闊的思考空間，力求使人們在廣泛、深入地思考問題的過程中達到最佳的思維效果。
第四，從書齋走向社會。
批判性思維與其說是一種理論，更不如說是一種技能。
批判性思維分析、研究的對象就是日常推理、論證，它直接面對的就是日常推理、論證豐富多樣的思維內(nèi)容。
日常思維、論證是批判性思維生命的源泉，是批判性思維扎根的沃土。
(二)非形式邏輯與批判性思維都關(guān)注于論證。
非形式邏輯和批判性思維的關(guān)注點都在于論證。
這種論證不同于形式邏輯中形式化的推演系統(tǒng)，而是依據(jù)經(jīng)驗、實際，運用人類自然語言所表述的論證。
它們的性質(zhì)和功能簡言之，就是“尊重論證”。
這并不意味著現(xiàn)代邏輯研究中的形式論證和實際思維中的非形式論證相互對立，與其說非形式邏輯研究的興起是對形式邏輯的突破與超越，不如說非形式邏輯是研究如何把形式邏輯已把握到的邏輯法則更好地運用到實際論證中去。
邏輯方法對司法過程中法律論證的形式分析和評價頗為重要。
因為法律論證合理性的一個必要條件是，裁決需從論述中推導(dǎo)出來，所以說形式邏輯是基礎(chǔ)性的。
邏輯方法對分析法律論證的重要性在于，它從邏輯的視角，促成了基于證立論述的重構(gòu)。
在重構(gòu)中，必須、也必然納入評價的論證中的隱含要素被明晰化。
邏輯方法在評價中的重要性還在于，它有助于確定裁決是否從論述中導(dǎo)出。
如果一個形式有效的論述是構(gòu)成證立的基礎(chǔ)，那么該裁決即是從該論述中導(dǎo)出。
但邏輯效力只是法律論證合理性的一個必要條件，但它本身不構(gòu)成充分條件。
法律論證的邏輯特征是一種“似真論證”，法律意義上的真理、真相、或真實其實只是程序意義上和程序范圍內(nèi)的，即程序中被信息與證據(jù)所確認(rèn)的“真相”。
如果說程序提供了一次重塑過去的機會，那么經(jīng)過程序加工和確認(rèn)的“真”，才是法律意義上的“真”。
法庭上所出現(xiàn)的“事實”都不是那種作為物自體而存在的事實真相。
法官只能根據(jù)他所聽證和獲得關(guān)于事實證據(jù)而判斷決定。
法官與其說是追求絕對的真實，毋寧說是根據(jù)由符合程序條件的當(dāng)事人的主張和舉證，而就重構(gòu)的事實做出決斷。
因此法律論證的邏輯特征是似真的，其法律論證的結(jié)論具有可廢止性。
總之，法律論證正當(dāng)性，除了形式標(biāo)準(zhǔn)以外，還要求一定的實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。
形式邏輯并不提供那些用以評估法律論證實質(zhì)方面和程序方面的規(guī)范。
而這就是修辭方法、對話方法等其他方法的用武之地。
總之，以非形式邏輯和批判性思維為核心的法律論證，是對傳統(tǒng)法律推理為唯一內(nèi)容的法律邏輯的必要補充。
目前作為一門學(xué)科的法律邏輯學(xué)，筆者認(rèn)為可以分為第一層次的法律推理和第二個層次的法律論證兩部份。
法律推理，以“蘊涵”為特征，強調(diào)“必然得出”;法律論證，以“似真性”為特征，強調(diào)“說服聽眾”。
第二層次以第一層次為基礎(chǔ)，二者共同構(gòu)成了法律邏輯的兩個層次。
參考文獻：
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對論文的初步論證篇三
議論文是學(xué)生在各級各類應(yīng)考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當(dāng)或綜合運用議論文常見的論證方法。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。現(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對學(xué)生寫作議論文有所幫助。
這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類重復(fù)。
例：“我們中國人是有骨氣的。（論點）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國的‘救濟糧’”（個別事實）。
我們常說“事實勝于雄辯”，就是要我們寫作議論文時充分運用中外歷史和現(xiàn)實的事實，包括實踐經(jīng)驗、統(tǒng)計數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信?！保ê檫~《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，惟取其效。”要新鮮，俗話說：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐?！边x取事實論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實感，從而使文章更具說服力。
理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
例：《六國論》第二段：首先，通過“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍”之對比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”對比，證明“不戰(zhàn)而強弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國破滅，弊在賂秦”這一觀點。
議論文講究的是擺事實，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會出現(xiàn)事例加觀點的簡單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭列”？因為他懂得“以國家之急而后私仇也”，懂得對他人的過錯耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報怨的寬容，最終贏得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說服力得到大大的提升。
比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。
（1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’于是入朝見威王，曰：‘臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個事例與齊王受蔽于宮婦左右那個事例進行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個具體的、特殊的論點。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國家的興盛，國之萬幸也。
（2）對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！保ā秳駥W(xué)》）。
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進行對比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個‘三重樓喻’的故事，說一個富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費嗎？’這個富翁何等荒唐，不扎扎扎實實建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動、形象地指出做學(xué)問，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。
在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年都對洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
例（2）：由果推因?！澳没ǘ渚镁玫匕そ亲?，我們對于香味就會沒有感覺；
吃了很多蜜，我們喝茶時，便以為沒有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來舉輕巧的東西，就仿佛沒有重量似的這些例子，這些過分的情況都說明活動起著消耗作用；活動愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
這是寫駁論文常用方法。它用反面論點引出錯誤結(jié)論從而否定反面觀點。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對方的錯誤結(jié)論是正確的；接著，順著對方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個十分荒謬的結(jié)論。運用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進士，（“晉”“進”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進士”之說也是站不住腳的。
就是不對論證的論點做直接論證，而是對這一論點相反的另一論點進行論證。如果“另一論點”是正確的，那么，“這一論點”就是錯誤的；如果“另一論點”是錯誤的，那么，“這一論點”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時間內(nèi)，由同一方面，對同一事物來說，兩個矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個真實，一個虛假，而沒有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點，而是論證與正面觀點相對立、矛盾的反面觀點的錯誤性，從而反證出正面觀點的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯誤的論點，而是論證與錯誤論點相對立、矛盾的另一論點的正確性，從而反證出錯誤論點的錯誤性。
立論中的反證。
例：“國民黨現(xiàn)在實行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點也不是！你們看，幾千年來，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅固么？群眾一起來，一個個都倒了。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個統(tǒng)治者，當(dāng)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命起來的時候，那個人皇帝還有沒有？沒有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾。”
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個正面論點，但并未直接論證這個論點，而是論點與之相反的“國民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點的錯誤，從而也就肯定了自己的正面論點。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。
“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是污蔑?！?/p>
魯迅在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國人失掉自信力”這個結(jié)論的錯誤，而是論證與之相反的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯誤論點。
以上是筆者結(jié)合教學(xué)實際整理的議論文寫作的幾種常見論證方法，相信，同學(xué)們在平時練筆中如能綜合運用這些論證方法，一定會使自己的說理水平得到提高。
對論文的初步論證篇四
顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個人的生活美好，他不會穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會拿著500萬的科技大獎還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒有走進大自然他就不會有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會是最好的伴侶，使他充實，他的耳朵就聽不到美好的音樂。
如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒，他不會成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場上時刻保持著清醒，他也不會多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒，那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
對論文的初步論證篇五
1、舉例論證：
使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……觀點，從而使論證更具體、更有有說服力。
2、道理論證（引用論證或引證法）：
（1）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了……觀點，從而使論證更概括更深入。
（2）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人佚事、奇聞趣事）論證了……觀點，從而增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。
3、對比論證：
使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。
4、比喻論證：
使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。
對論文的初步論證篇六
議論要切中要害，始終緊扣論點，不游離于論點之外，不偷換論題。下面是小編收集了議論文論證寫作方法，歡迎閱讀。
現(xiàn)在社會出現(xiàn)了各種社會現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見解，但是因為抓不到事件的本質(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點時，只是簡單的把自己的論點說明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點。要想論證深刻，必須達到以下要求：
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進行分論證時要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
20xx年高考優(yōu)秀。
作文。
《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
詩詞。
歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計侃侃而出，幾筆勾出一個金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
議論要切中要害，始終緊扣論點，不游離于論點之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團隊協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點。因此，離開論點的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實，講道理。正反論述，有很強的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級的觀念和鄙視勞動人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點論，不要一點論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運用辯證法認(rèn)識問顥、分析問題就會有深度。又如，就“平凡與自豪”這個話題，寫一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個體都有其存在的意義和價值，世界不獨是名人與勝者的天下。
很明顯，這個作文導(dǎo)向是正確對待平凡，在人們的認(rèn)識中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對論文的初步論證篇七
作文。
在語文考試中占了半壁江山，而議論文又是作文經(jīng)常用的考題，因此，對高中議論文寫作教學(xué)進行研究非常必要。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于800字正反論證議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
商品要包裝，送人的禮物要包裝，人的外表要包裝，就連人的性格也要包裝……。
我們?yōu)槭裁匆岩磺袞|西都“包裝”起來呢?為什么不還一切東西于真實呢?
商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實把顧客的眼睛迷亂了。人們面對著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應(yīng)該是往上轉(zhuǎn)或是往下轉(zhuǎn)，還是往左轉(zhuǎn)或往右轉(zhuǎn)呢?你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧?然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實的時候，你還會因為它們的金碧輝煌而動容嗎?恐怕這時，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過是位受騙者罷了。看，這又是包裝給“人類”帶來的好處。
人也要包裝，這些包裝更是五花八門，令你目不暇接。某人說：我去過英國，我去過荷蘭、馬來西亞、美國……噢，這人可是一個遍游了世界的人，他的知識一定很淵博。于是你問：“倫敦怎樣?”他卻說：“我還沒吃過，不知道?！边@時你才恍然醒悟，這是一個要往自己身上包金子的人。表面上看來他很富麗堂皇，然而他的內(nèi)心卻是最空虛的。他的無知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。
所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎?正如紙永遠(yuǎn)包不住火一樣。
我說，暴露也好，一切都將從包裝回到真實。人們將能夠看到更清楚，更真切。
決不會的。問題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會清澈見底了。
這是因為作家們深入生活還不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時弊、激人上進的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因為它們來源于生活，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會的時弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫，這中間，有許許多多激人奮進的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們許許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進入生活這一座寶庫，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。
一切真知來源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無生氣的死水。
人多究竟力量大，還是力量小?法國心理學(xué)家林格爾曼做了一個“拔河”實驗，得出的結(jié)論是：人多力量小。
林格爾曼組織一些青年人分別以單獨、兩人、三人直到八人小組的形式拔河，用測力機測量并記錄他們在不同群體下用力的情況，得出的結(jié)果是：當(dāng)他們單個拔河時平均拉力為63公斤，按力的平均疊加計算，兩人相應(yīng)是126公斤，三人組相應(yīng)是189公斤，八人組應(yīng)是504公斤拉力。但實際上測出平均值兩人組為118公斤，比疊加值少8公斤;三人組160公斤，比疊加值少29公斤;八人組256公斤，比疊加值少248公斤。這項實驗證明了群體力量的總數(shù)低于單個力量疊加的總和。林格爾曼將它解釋為“責(zé)任分散”現(xiàn)象，他說，對某一件事假如一個人在單獨的情況下完成，會做出積極反應(yīng)，但在群體去完成的情況下，往往有退縮和保留，因為前者獨自承擔(dān)責(zé)任，后者則期望別人多承擔(dān)點責(zé)任。內(nèi)耗現(xiàn)象，實際上就是一種責(zé)任分散的結(jié)果。
林格爾曼的“責(zé)任分散”論，能否用來解釋別的社會現(xiàn)象?我以為，“責(zé)任分散”現(xiàn)象在一些人浮于事的單位里，是確實存在的。由于“官多兵少”，職責(zé)不明，互相推諉，彼此扯皮，出工不出力，出力不出勁，該做的事不做，該問的事不問，甚至散布流言蜚語，背后拆臺，弄得“三個和尚沒水吃”。對于這種現(xiàn)象，研究一下拔河實驗的結(jié)果是有益的。我們的對策是精兵簡官，把人浮于事者統(tǒng)統(tǒng)裁去，讓每個人的能力最大限度地釋放出來。
但是籠統(tǒng)地說人多一定力量小，那也未必。林格爾曼的理論不能解釋另一些社會現(xiàn)象。在抗洪搶險這場驚心動魄的斗爭中，人少了是不成的。一旦“管涌”出現(xiàn)，需要成千上萬個沙袋、石袋投下去;需要數(shù)百人，甚至上千人蜂擁而上。由于事關(guān)千百萬人民的生命財產(chǎn)安全，每個人的注意力高度集中，人人全力以赴，終于眾志成城、人定勝天。所以問題不一定在于人多，而是看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無疑會力量大，而不會彼此抵消。
再以足球場的啦啦隊為例。啦啦隊的隊員，也必須有一個量的聚集，人多才會勢眾，人多吶喊聲才會震天撼地;有時叫喊尚嫌不足，還要擊鼓助威。如果僅有小貓三四只，那么，這支啦啦隊必定是不成氣候的。而啦啦隊的加油吶喊，又會對賽場內(nèi)的運動員起激勵作用。
在廣大黨員干部和廣大人民群眾中進行講正氣的教育，那會產(chǎn)生多大的力量啊!
對論文的初步論證篇八
人生不需要短路，而是需要很多的困難。
——題記。
短路在物理學(xué)中為：電流不通過任何電器，而過電線一周，導(dǎo)致電源被燒毀。如果我們?nèi)松蚕裎锢碇械亩搪?，那該多可怕?/p>
用電器就像我們生活中的困難，正因為我們?nèi)松杏辛死щy，才不會讓我們的人生短路，如果我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會早早結(jié)束。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂。
一個從小生活在溫室的花朵，如果沒有經(jīng)歷大風(fēng)大浪，那么它永遠(yuǎn)不會成熟，永遠(yuǎn)不會成為真正的花，它只不過是個擺設(shè)而已，毫無用處。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來。它的毅力，它的堅強，它的勇敢，它的無畏，它的一切的一切都告訴人們，它的生命充滿了陽光，充滿了生活的真諦。
人生的短路是可怕的，我們不需要。當(dāng)困難來臨時，我們應(yīng)仰起頭，對著它，用自己的自信來打敗它，相信自己的實力，堅信自己的能力，加油!你會戰(zhàn)勝它的。
朋友，切記，人生不需短路。
5.高二語文必修三作文訓(xùn)練。
對論文的初步論證篇九
1、舉例論證：
列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；(作用：具體有力地論證了觀點，增強文章的`說服力)。
2、引用論證：
引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。
3、對比論證：
拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；(作用：突出論證了觀點，讓人印象深刻)。
4、比喻論證：
用人們熟知的事物作比喻來證明論點(作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
對論文的初步論證篇十
理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。
由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。
如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。
理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
對論文的初步論證篇十一
現(xiàn)在社會出現(xiàn)了各種社會現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見解，但是因為抓不到事件的本質(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點時，只是簡單的把自己的論點說明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點。要想論證深刻，必須達到以下要求：
一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
二、揭示問題找誘因。
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進行分論證時要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢》，打開了大觀園的大門，讓好奇的后人一窺當(dāng)年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩詞歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計侃侃而出，幾筆勾出一個金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
三、抓住要害開藥方。
議論要切中要害，始終緊扣論點，不游離于論點之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團隊協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點。因此，離開論點的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實，講道理。正反論述，有很強的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級的觀念和鄙視勞動人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
四、運用辯證明事理。
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點論，不要一點論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運用辯證法認(rèn)識問顥、分析問題就會有深度。又如，就“平凡與自豪”這個話題，寫一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個體都有其存在的意義和價值，世界不獨是名人與勝者的天下。
很明顯，這個作文導(dǎo)向是正確對待平凡，在人們的認(rèn)識中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對論文的初步論證篇十二
決不會的。問題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會清澈見底了。
這是因為作家們深入生活還不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時弊、激人上進的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因為它們來源于生活，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會的時弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫，這中間，有許許多多激人奮進的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們許許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進入生活這一座寶庫，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。
一切真知來源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無生氣的死水。
對論文的初步論證篇十三
可行性論證是企業(yè)投資過程的重要環(huán)節(jié)，其旨在優(yōu)化投資方案，實現(xiàn)投資效益的最大化和控制力度的實效化，對于整個投資過程具有重要的作用。在可行性論證工作中，要切實做好材料收集及分析預(yù)測工作，以實現(xiàn)論證的真實有效性。在實際的論證工作中，關(guān)于工作的認(rèn)識不足及論證效率的問題，是可行性論證中比較突出的兩點問題，因此在工作中要進行有效的完善，以做好對各風(fēng)險因素的規(guī)避。
在多元化的市場環(huán)境下，投資風(fēng)險來源于多個方面，風(fēng)險由投資者自身承擔(dān)。在固定資產(chǎn)投資項目中，為規(guī)避投資風(fēng)險，優(yōu)化經(jīng)濟效益，需要在決策前期，做好投資可行性論證，尤其是關(guān)于項目可行性的評估，是優(yōu)化投資決策，評估投資經(jīng)濟效益值的重要途徑?？梢娍尚行哉撟C對于固定資產(chǎn)投資具有重要的作用，經(jīng)濟效益的優(yōu)化及固定資產(chǎn)控制的強化是其重要性的突出點。
1.1優(yōu)化項目投資的經(jīng)濟效益。
可行性論證旨在技術(shù)、經(jīng)濟、財政等領(lǐng)域基礎(chǔ)上，對工程的投資決策前期開展調(diào)研、科學(xué)分析及相關(guān)評估工作。可行性論證是一種跨學(xué)科、多領(lǐng)域合作的研究過程，其涉及內(nèi)容包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)科學(xué)等。投資項目的有效分析，對其經(jīng)濟效益結(jié)構(gòu)進行有效評價，以確保投資效益的最大化。項目投資的經(jīng)濟效益，很大程度上取決于技術(shù)、質(zhì)量，以及產(chǎn)品價格和銷路，這就需要可行性論證，在經(jīng)濟效益的優(yōu)化中，切實落實質(zhì)量、銷售等領(lǐng)域的工作，最大程度的降低決策的失誤性。同時，基于可行性論證，前期的項目預(yù)測機制，可以優(yōu)化投資的經(jīng)濟效益，有助于相關(guān)決策的落實，尤其是投資者的決策運行，可行性論證工作的落實十分關(guān)鍵。而且固定資產(chǎn)的項目投資，對企業(yè)經(jīng)濟效益進行拓展，有針對性的經(jīng)營發(fā)展，對企業(yè)的技術(shù)和設(shè)備的更新起到重要的作用。企業(yè)的自身發(fā)展條件逐漸成熟，對于社會經(jīng)濟環(huán)境適用性增強，這些都是強化企業(yè)經(jīng)濟效益的重要內(nèi)容。而可行性論證，就是對這些經(jīng)濟效益元素進行課題式研究，以做好投資前的決策及優(yōu)化工作。
1.2強化固定資產(chǎn)控制。
在多元化的經(jīng)濟體制下，項目可行性論證的內(nèi)容繁而細(xì)，涉及技術(shù)、經(jīng)濟評估等領(lǐng)域。在固定資產(chǎn)的投資項目中，技術(shù)的論證是提高項目先進性及效率的重要手段?，F(xiàn)代項目的投資，失去核心技術(shù)的保證，不利于固定資產(chǎn)的控制。而經(jīng)濟評估，旨在對相關(guān)投資資源，進行前期的預(yù)測工作。進而基于預(yù)測的反饋信息，對投資項目科學(xué)系統(tǒng)的研究分析，尤其是對于投資方案和投資周期的優(yōu)化工作，是強化固定資產(chǎn)控制力的重要手段。而固定資產(chǎn)的控制，在于前期建立系統(tǒng)的投資程序，以優(yōu)化固定資產(chǎn)的投資效果，規(guī)避好各方面的投資風(fēng)險。
現(xiàn)代項目的投資，在于可行性論證的全面性和系統(tǒng)性。在開展可行論論證分析中，論證的步驟主要分為兩個階段，一個是材料收集階段，一個是分析預(yù)測階段。在這兩個階段的工作中，需要基于動態(tài)分析法和靜態(tài)分析法，以確保論證分析的有效性。
2.1.1分析材料的收集。
在材料的收集工作中，要做到材料的真實性、針對性、指導(dǎo)性，這樣才能確保收集工作的有效性。在實際的收集工作中，需對企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)及工藝水平等現(xiàn)狀進行收集。而關(guān)于廠址的選擇、商業(yè)網(wǎng)點、環(huán)境、交通運輸?shù)然镜姆治鲈?，要強化收集的力度。同時，產(chǎn)品成本、費用，以及資金流動，要做好前期的材料準(zhǔn)備工作。關(guān)于投資資金來源及金融的動態(tài)資料，都是可行性論證的重要分析因素，在材料的收集工作中，需要認(rèn)真完善和落實。
2.1.2分析預(yù)測。
分析預(yù)測的工作開展，是在收集材料的基礎(chǔ)上進行的。分析預(yù)測涉及經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域，是優(yōu)化決策效率的重要因素。因此，分析預(yù)測對于整個項目的投資具有重要的影響作用。
2.1.2.1動態(tài)分析。
動態(tài)分析主要是財務(wù)內(nèi)部的收益率分析，對決策計劃中的各資金流進行相關(guān)折現(xiàn)率的控制，以反映資金流向的盈利率。分析的動態(tài)性是指對各現(xiàn)金流的折現(xiàn)系數(shù)的計算，以量化出財務(wù)現(xiàn)金表的資金流入和流出量。同時，財務(wù)的凈現(xiàn)值也是動態(tài)分析主要對象，關(guān)于收益基準(zhǔn)率，以及折舊率的計算。
2.1.2.2靜態(tài)分析。
靜態(tài)分析為對投資周期、投資利率及清償能力等內(nèi)容的分析。在投資周期的分析中，利用財務(wù)的現(xiàn)金量化表求得現(xiàn)金投資的回收期限，且期限都小于規(guī)定的日期，說明投資方案切實有效。同時，投資利率的分析，是投資過程中不可或缺的部分，其旨在分析企業(yè)投資利率的計算及財務(wù)盈利能力的有效評估。
3.可行性論證中存在的問題以及相關(guān)建議。
現(xiàn)代企業(yè)的投資，離不開有效的可行性論證。在實際的論證工作中，領(lǐng)導(dǎo)對于論證環(huán)節(jié)的重視程度不夠及部門的配合度問題，都在一定程度上影響著可行性論證的準(zhǔn)確性和有效性。
3.1論證工作缺乏重視性。
論證工作作為投資前期的重要內(nèi)容，在實際的操作中，缺乏企業(yè)部門的重視，傳統(tǒng)的投資理念忽視了可行性論證的必要性。尤其是部分部門領(lǐng)導(dǎo)的可行性論證觀念淡薄，在工作的開展組織中，各項論證工作不到位，論證評估帶有形式化的色彩，在論證的內(nèi)容上，缺乏準(zhǔn)確性和指導(dǎo)性。所以，在實際的論證工作中，要落實好各部門的職能，對于論證工作的內(nèi)容，尤其是關(guān)于技術(shù)和經(jīng)濟方面的評估，做到認(rèn)真全面的對待，以落實好各方面的工作要點。同時強化領(lǐng)導(dǎo)的論證意識，對于工作的落實及全面的開展具有重要的意義。
3.2各部門工作缺乏協(xié)調(diào)性。
在論證工作的開展中，多個部門的同時涉及參與，尤其財務(wù)部門與其他部門的協(xié)同工作，對于全面的開展論證工作具有重要的作用。實際的論證工作，主要由財務(wù)部門承擔(dān)，缺乏各部門的協(xié)同工作，以至于工作缺乏全面性，論證的經(jīng)濟價值缺乏。因此要落實好各部門的工作職能，強化工作的力度，以提高部門的工作執(zhí)行能力。同時，各部門要協(xié)調(diào)和配合財務(wù)部門的工作開展，對各論證內(nèi)容，進行全面的開展。
4.結(jié)語。
項目投資帶有諸多的風(fēng)險，在風(fēng)險的規(guī)避中，關(guān)于可行性論證工作的開展十分重要。可行性論證優(yōu)化了經(jīng)濟效益，對于固定資產(chǎn)的投資控制，起到了實質(zhì)性的作用。在論證工作的開展中，對于材料收集、分析預(yù)測的工作，要做到認(rèn)真全面，以避免論證工作中的不足之處。這樣，才能有效地落實論證工作，規(guī)避投資中的各風(fēng)險因素，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。
【參考文獻】。
[1]徐紅.淺談醫(yī)院固定資產(chǎn)管理[j].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，(09)：1-2.
對論文的初步論證篇十四
相信很多人參加了很多的辯論比賽，要是問起他辯論的文化，他肯定不知道。今天本站小編給大家分享一些辯論的文化，希望對大家有所幫助。
對辯論的定義和態(tài)度因人而異，存在智力語言游戲、表演等多種觀點，一般來說，下面這種觀點應(yīng)當(dāng)是任何一種評價方式中不可缺少的：辯論雙方彼此運用一定的理由來說明自己的事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以使最后得到正確的認(rèn)識。
辯論的特征是辯論區(qū)分與其它行為的特別所在，我們認(rèn)為辯論至少存在下面三個特征：a.互制性，又稱對抗性。參加辯論的雙方通常持有相互對立的觀點，其表現(xiàn)為在辯論中力圖反駁對方觀點，論證本方觀點，使對方接受本方的觀點。
b.功利性，又稱目的性。人的任何行為都自然部自然的表露出個體的目的，辯論也不例外，這是辯手辯論的動機所在。
c.對抗性，辯論的雙方在整個辯論中都存在著對抗性，其表現(xiàn)不僅僅局限于雙方辯手在辯論命題上觀點的差異，還表現(xiàn)在行為語言或知識觀點的正誤與否中認(rèn)識上相互對抗。
辯論產(chǎn)生的原因往往是雙方在同一事物上的認(rèn)識不同所致。這種差異即可能是由于雙方在認(rèn)識某一事物時時間與空間上的不同，也可能是由于雙方基于世界觀、人生觀、價值觀的不同，對同一事物產(chǎn)生了不同的評價。這促使辯手在論證乙方觀點的正確性或?qū)Ψ接^點的錯誤時需要了解對方觀點產(chǎn)生的原因與不足。
a.古中國：春秋戰(zhàn)國時期是中國各種思潮激烈爭論的時期。當(dāng)時辯論的目的一是為了駁斥他家之言，維護本派學(xué)說。二是出于政治目的，充當(dāng)外交手段。封建社會時期的辯論往往與哲學(xué)思考中的辨析相關(guān)聯(lián)，如心動帆的唯心唯物之辨，理氣熟先的物質(zhì)基礎(chǔ)之辨等。辯論或辨析的進步往往伴生著哲學(xué)思想的發(fā)展。
需要同持異議者相互辯論，以推廣自己的觀點。同時，辯論的問題還廣泛的涉及到哲學(xué)，倫理。
c.古印度：印度辯論文化的發(fā)展與佛教的宗教思考密切相關(guān)，古印度盛行的因明學(xué)可以看作是辯論文化在古代印度的發(fā)展與繁榮。因明學(xué)往往考慮事物間的相互關(guān)系，重視推理邏輯的合理性，演繹手段被廣泛的發(fā)展。
經(jīng)典案例：一次慧能大師在廣州法性寺，寺內(nèi)有兩個僧人見風(fēng)吹幡動，一個僧人說是風(fēng)動，另一個僧人說是幡動，兩人爭論不休，這時，慧能大師上前說道：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動。”
原因：a.近代工業(yè)文明發(fā)展，社會分工細(xì)化的要求:團隊工作導(dǎo)致協(xié)助溝通變得愈加重要，因此如何將個人觀點表達于外對于任何個體都是一個十分緊迫的話題.
b.自我價值的實現(xiàn)與自我表達能力的關(guān)系逐漸密切:個體試圖通過交流來表達個體的內(nèi)在素養(yǎng)與價值.
特征：a.功利性被加強b.以形式上的辯論為主。
a.充當(dāng)辯題的命題往往為價值命題。辯題的實質(zhì)觀點一般表達了個人在人生世界觀和價值取向上的觀點與看法。
對論文的初步論證篇十五
議論文是學(xué)生在各級各類應(yīng)考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文批改狀況來看，許多學(xué)生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運用議論文常見的一些論證方法。
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。
一、例證法。
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可思考采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。
二、引證法。
引證法也叫道理論證，是透過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。
引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，因此具有巨大的說服力。
怎樣用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。
例如：強調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆娬{(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>
2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法。
在議論文中，設(shè)喻能夠使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。
運用喻證法務(wù)必注意以下三點：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。必須要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)聯(lián)進行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法。
比較法也是一種常見的論證方法，分比較與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。
運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。
2、比較法。
所謂比較，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，到達否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。
運用比較要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識；能夠是人對人、物對物，也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。
精選資料三：
對論文的初步論證篇十六
原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。
對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。
遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。
一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力。
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