無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
服裝設(shè)計(jì)論文目錄 服裝設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇一
巴洛克（baroque）最開(kāi)始源自葡萄牙語(yǔ)”barroco”或西班牙語(yǔ)”barrueco”，原意是指外形詭異、有瑕疵的珍珠。也被引用作為脫離規(guī)范的形容詞。巴洛克成為獨(dú)特的風(fēng)格，主要由于與盛期文藝復(fù)興的平衡、嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)制、含蓄、并且充滿理性與邏輯性這些古典主義特征相反，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的、標(biāo)新立異的、熱衷于無(wú)窮、不安和對(duì)比、以及各種藝術(shù)形式的大膽融合。二、巴洛克風(fēng)格服飾的特征十七世紀(jì)初期，荷蘭由于資本主義的迅速崛起，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展服裝的流行也同樣迅速蔓延，誕生了巴洛克的荷蘭風(fēng)時(shí)代。十七世紀(jì)后半葉，由于法國(guó)皇室擁有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著法國(guó)國(guó)王路易十四對(duì)服裝的要求越來(lái)越瑰麗、奢華，法國(guó)風(fēng)時(shí)代便應(yīng)運(yùn)而生，這樣就把十七世紀(jì)的服裝風(fēng)格劃分成了是荷蘭風(fēng)時(shí)代和法國(guó)風(fēng)時(shí)代。
1、荷蘭風(fēng)時(shí)代
由于荷蘭統(tǒng)治者歷經(jīng)征戰(zhàn)擺脫了西班牙的統(tǒng)治，所以在服裝上也力求對(duì)前一時(shí)期進(jìn)行突破，一反西班牙時(shí)期的僵硬、過(guò)度的裝飾。所以荷蘭當(dāng)時(shí)的服裝大都寬松也都相對(duì)簡(jiǎn)單，變得更加市民化和實(shí)用化。
（1）荷蘭男裝的特點(diǎn)荷蘭時(shí)期的男裝擺脫了文藝復(fù)興時(shí)期過(guò)度臃腫膨脹的襯墊和填充物，帶有明顯的荷蘭民族特色同時(shí)更加干練，更具有功能性。在裝飾方面則是由漿硬的拉夫領(lǐng)而變成了柔軟、可以披在肩上的拉巴領(lǐng)，并且用大量的緞帶和花邊取代文藝復(fù)興時(shí)期的金、銀、珠寶。
（2）荷蘭女裝的特點(diǎn)由于在1628年威廉。哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)后人們開(kāi)始放棄緊身胸衣，同時(shí)西班牙式的裙撐也不再被使用，荷蘭時(shí)期的女裝以圓潤(rùn)、豐滿、腰線上移的造型為主，羅布長(zhǎng)袍裙成為了貴婦們的最愛(ài)，這種長(zhǎng)裙分為三層，最里面的顏色最艷麗鮮亮，中間的那層顏色稍沉重，最外面的裙子是半透明的，行走時(shí)隱約透出里面裙子的鮮亮色彩，裙子的重疊穿著顯示出了荷蘭女性的優(yōu)雅和低調(diào)。
2、法國(guó)風(fēng)時(shí)代
1650年以后，繼荷蘭之后法國(guó)風(fēng)格開(kāi)始興起，當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)力昌盛藝術(shù)繁榮，國(guó)王路易十四獨(dú)特的服裝嗜好使巴洛克風(fēng)格得到了持久和繁榮的發(fā)展，同時(shí)也奠定了巴黎作為世界時(shí)尚中心的領(lǐng)先地位。
（1）法國(guó)風(fēng)格的男裝的特點(diǎn)法國(guó)風(fēng)時(shí)代男裝開(kāi)始從荷蘭風(fēng)時(shí)代的實(shí)用化轉(zhuǎn)向裝飾化，呈現(xiàn)出女性般的陰柔之風(fēng)，出現(xiàn)在女裝上的刺繡、緞帶、蕾絲、在男性身上隨處可見(jiàn)。普爾波萬(wàn)消失鳩斯特科爾開(kāi)始出現(xiàn)，并且在前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子，面料也使用高貴的天鵝絨，男人造型浪漫浮夸，達(dá)到了人工的極致美。
（2）法國(guó)風(fēng)格的女裝的特點(diǎn)法國(guó)風(fēng)女裝追求的是富有動(dòng)感、氣勢(shì)宏大、富麗堂皇的`藝術(shù)境界，體現(xiàn)在服裝上是細(xì)腰、凸臀，還有絢爛明亮的色彩上裝飾的活潑生動(dòng)的緞帶、荷葉邊、刺繡。十七世紀(jì)下半葉，緊身胸衣重新回歸到了時(shí)尚舞臺(tái)，明顯的收腰把女性的身材被勾勒的平緩、柔和而自然。由于裙撐的不再使用，最外層的裙子就從腰間開(kāi)叉向外翻，有時(shí)還用花結(jié)或者扣子系起來(lái)達(dá)到臀部蓬松的效果，以致后來(lái)出現(xiàn)了專業(yè)的臀墊。
裝飾主義代替極簡(jiǎn)主義，華麗浪漫而反復(fù)的巴洛克風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。巴洛克風(fēng)格在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在服裝的圖案、面料、款式三方面。當(dāng)下流行的復(fù)古大朵印花圖案、重層出不窮的荷葉邊以及繁復(fù)高貴的金線刺繡無(wú)一不是設(shè)計(jì)師們對(duì)巴洛克風(fēng)格的解構(gòu)、重組后的設(shè)計(jì)成果。通過(guò)新的形式、新的技術(shù)和新的視角詮釋后的巴洛克是當(dāng)下流行與古典的創(chuàng)新性融合。
1、巴洛克風(fēng)格圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
獨(dú)具動(dòng)勢(shì)的波浪狀曲線紋樣和繁復(fù)的大朵花、果實(shí)圖案是巴洛克風(fēng)格獨(dú)立于其他風(fēng)格的顯著特征之一，這也是被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用得最多最廣泛的巴洛克特征之一。巴洛克圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的手法多為印花、鏤空、刺繡、釘珠、編織等創(chuàng)新方式，這些創(chuàng)新運(yùn)用方式連接了四個(gè)世紀(jì)前的巴洛克風(fēng)格和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格。中粗獷、奔放的大團(tuán)巴洛克紋樣搭配在簡(jiǎn)約、流暢的款式和帶有光澤感的柔軟面料上，體現(xiàn)出了女性的灑脫和氣派的同時(shí)也不失優(yōu)雅與華貴。中鏤空?qǐng)D案是巴洛克典型的波浪狀曲線，創(chuàng)新手法的采用和色調(diào)的和諧統(tǒng)一營(yíng)造出不一樣的細(xì)致、婉約之美。
2、巴洛克風(fēng)格服裝面料邊在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在眾多面料中最能體現(xiàn)巴洛克風(fēng)格的主要是天鵝絨和蕾絲面料，它們不僅有有獨(dú)特的光澤、手感還有獨(dú)特的手工制作方式，十七世紀(jì)的法國(guó)皇宮中隨處可見(jiàn)身著閃閃發(fā)光的天鵝絨和領(lǐng)口袖口裝飾著白色蕾絲的王公大臣，因?yàn)橹挥蟹浅Ｏ∮械拿媪喜拍芡癸@出他們尊貴的貴族氣質(zhì)。中裝飾在袖口蕾絲材質(zhì)的荷葉邊運(yùn)用的是巴洛克時(shí)期在男裝袖口或領(lǐng)口裝飾蕾絲的手法，這種手法運(yùn)用在女裝中凸顯了女性風(fēng)情萬(wàn)種的浪漫氣息，黑白兩色蕾絲的對(duì)比搭配使女性具有知性的氣質(zhì)，同時(shí)蕾絲的間接分布和荷葉邊的運(yùn)用使整體視覺(jué)效果富有動(dòng)感和層次感。
3、巴洛克風(fēng)格服裝款式在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)看到在前襟處以刺繡金線裝飾的作品，這可以追溯到十七世紀(jì)巴洛克男裝中的鳩斯特科爾，其前襟飾有大量華麗的扣子和金緶子，如今，無(wú)論男裝還是女裝都可見(jiàn)到這樣的裝飾現(xiàn)象。除了金線的刺繡部位和刺繡圖案有了變化外，高貴、華麗的視覺(jué)效果與巴洛克時(shí)期的前襟裝所體現(xiàn)出的如出一轍。華麗的金絲線在奢華的天鵝絨面料上展開(kāi)繁復(fù)的手工刺繡、釘珠，借用巴洛克宮廷男裝鳩斯特科爾中的前襟的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行款式上的創(chuàng)新和圖案上的再創(chuàng)造，弧線型下擺取代了直線形下擺，擴(kuò)大了圖案的分布面積和分布方式，在大面積黑色天鵝絨的襯托下巴洛克的貴族氣質(zhì)得到了集中的強(qiáng)化，整體洋溢著富足矜貴、宮廷華服般的的視覺(jué)效果。
經(jīng)濟(jì)昌盛、思想自由的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了氣勢(shì)磅礴、自由活潑、絢麗浪漫的巴洛克之風(fēng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格是嶄新的時(shí)代精神和古典精神的密切交融，是人類視覺(jué)思維和審美思維的不斷升華。我們?cè)诎盐諘r(shí)尚的脈搏同時(shí)要充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，從傳統(tǒng)服裝中尋找借鑒，這樣才能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代意義具有高附加值的設(shè)計(jì)作品。
服裝設(shè)計(jì)論文目錄 服裝設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇二
高職；服裝設(shè)計(jì)；教育體系
進(jìn)入新世紀(jì)，服裝產(chǎn)業(yè)已逐步在工業(yè)化技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，數(shù)字化、智能化技術(shù)正在悄然進(jìn)駐到蓬勃發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)中，服裝是以科技為依托，以美學(xué)為規(guī)范，以肢體語(yǔ)言為形態(tài)，以市場(chǎng)價(jià)值創(chuàng)造為目的。那么我們?cè)诖_定服裝設(shè)計(jì)教育辦學(xué)方向，明確辦學(xué)思路上，必須充分了解目前服裝行業(yè)的現(xiàn)狀以及服裝行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。
服裝教育也要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟飛速發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)變化、絕不能閉門造車、紙上談兵使服裝設(shè)計(jì)教育體系，與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場(chǎng)脫軌。
走“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的道路，通過(guò)“產(chǎn)、學(xué)、研”逐步形成具有高職高專院校服裝設(shè)計(jì)教育體系，特色化的發(fā)展思路，所謂特色就是優(yōu)勢(shì)，特色因體現(xiàn)出“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”的獨(dú)特風(fēng)格，作為高職高專服裝設(shè)計(jì)教育，應(yīng)立足于“技術(shù)與設(shè)計(jì)并重”走一條特色服裝設(shè)計(jì)教育發(fā)展之路，逐步形成特有的“學(xué)院與市場(chǎng)”的辦學(xué)特色，“技術(shù)與藝術(shù)”的教學(xué)特色，“設(shè)計(jì)師與企業(yè)家”的育人特色，“傳統(tǒng)與國(guó)際”的發(fā)展特色。
必須在社會(huì)需求及服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步完善更新學(xué)科，完善更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。服裝市場(chǎng)和服裝行業(yè)對(duì)人才的需求，即是培養(yǎng)人才的方向和目標(biāo)，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教育與未來(lái)的人才關(guān)系，愛(ài)德華牛頓曾有過(guò)精辟的論述：“服裝產(chǎn)業(yè)是一種‘今天’的事業(yè)，‘今天’的人穿什么衣服就做什么賣什么就可以了，而教育則是‘明天’的事業(yè)，他左右著這個(gè)國(guó)家未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，并最終決定其在世界的地位?！痹谶@段論述講述了教育具有前瞻性、長(zhǎng)期性、重要性之外，還說(shuō)明了設(shè)計(jì)教育與人才質(zhì)量、設(shè)計(jì)教育與企業(yè)發(fā)展乃至國(guó)家未來(lái)地位的重要性，所以我們要擯棄以往“大統(tǒng)一、大而全”的服裝教育模式，這種服裝教育模式所顯現(xiàn)的突出問(wèn)題就是學(xué)不致用，學(xué)生一旦走入社會(huì)適應(yīng)性、實(shí)用性較差，他們?cè)趯I(yè)上好像什么都懂，卻什么都不能勝任。這種較長(zhǎng)且痛苦的磨合期，使學(xué)生面臨的選擇不是跳槽就是改行。歸其根本就是現(xiàn)有的教育模式以呈現(xiàn)出“僵化”，服裝教育體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)、服裝市場(chǎng)靈活多變、多層次、多方面、多類型、有特點(diǎn)的人才需求，所以對(duì)教學(xué)內(nèi)容（專業(yè)設(shè)置）必須不斷的進(jìn)行及時(shí)更新、調(diào)查和修正。這也是服裝產(chǎn)業(yè)和服裝專業(yè)自身的屬性和特性所決定的。
對(duì)專業(yè)設(shè)置應(yīng)該突出針對(duì)性、專業(yè)性、科學(xué)性、避免大而全、力求精而專，設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)是智能、技能及創(chuàng)性能力的培養(yǎng)，開(kāi)拓學(xué)生的應(yīng)用及動(dòng)手能力。服裝教育應(yīng)與學(xué)生為本，以學(xué)生未來(lái)的生存和發(fā)展為本，積極地探索和解決教育與實(shí)踐的脫節(jié)、教育與市場(chǎng)的脫節(jié)，打破固有模式，在學(xué)科的交叉和更新，在社會(huì)實(shí)踐方式的選擇等方面，重新進(jìn)行優(yōu)化組合。
從開(kāi)辦服裝專業(yè)以來(lái)，我們高等服裝教育，為社會(huì)、為企業(yè)輸送了許多人才，但許多企業(yè)仍在疾呼，服裝真正人才的需求太難，讓人可悲的是現(xiàn)在的畢業(yè)生連市場(chǎng)的基本概念都不清楚，更讓人遺憾的是一些學(xué)生，甚至還自我陶醉在單純的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”迷戀中不能自拔，他們崇尚藝術(shù)，鄙視技術(shù)，不清楚設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的關(guān)系，不關(guān)心市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求和內(nèi)涵，在加之學(xué)院和社會(huì)結(jié)合上的誤導(dǎo)，使學(xué)生們只熱衷于毫無(wú)目的的行空大賽和紙上談兵，缺少動(dòng)手能力更沒(méi)有市場(chǎng)意識(shí)，這樣的人才培養(yǎng)智能是扭曲的，不合格的，作為高職高專院校更應(yīng)及時(shí)對(duì)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)作出調(diào)整，特別是在教育的方向和定位上，一定要堅(jiān)決的向?qū)嵱眯陨限D(zhuǎn)移，充分的突出服裝技術(shù)的掌握和技能的應(yīng)用，改變我們?cè)诜b教育上的偏差和教學(xué)結(jié)構(gòu)上的不合理。在服裝教育中共性是基礎(chǔ)、個(gè)性風(fēng)格，沒(méi)有基礎(chǔ)談何風(fēng)格，同時(shí)服裝也不是純藝術(shù)，它是實(shí)實(shí)在在的商品，現(xiàn)在服裝院校有相當(dāng)一部分學(xué)生重設(shè)計(jì)輕工藝，他們誤認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)才是“陽(yáng)春白雪”而工藝并未得到應(yīng)有的尊重和認(rèn)可，高職高專院校服裝教育應(yīng)與企業(yè)、市場(chǎng)并軌銜接，真正的面向市場(chǎng)，走學(xué)以致用的辦學(xué)渠道。
高職高專院校服裝專業(yè)的教師不僅要有一定的學(xué)術(shù)水平，更需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，他不僅是一名教師，還更是服裝產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐者、職業(yè)人、或開(kāi)拓者，這是新時(shí)期服裝教育的需要，也是時(shí)代的需要，所以我們要把服裝行業(yè)的名師戰(zhàn)略引入高校，形成名師效應(yīng)，在整個(gè)服裝教育中，既有教授又有名師，這樣就形成了特色而具有鮮活力，特色往往產(chǎn)生于特色的人才之中，同時(shí)讓我們服裝專業(yè)的教師努力走向產(chǎn)業(yè)、走向市場(chǎng)、走向品牌、融入社會(huì)、打造自我、實(shí)現(xiàn)自我。將社會(huì)需求、市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)和項(xiàng)目帶回院校、搬進(jìn)課堂、融入教學(xué)之中，使校園與校外、課本與實(shí)際有機(jī)的結(jié)合。教師利用暑期停崗實(shí)踐，不斷地更新自己的知識(shí)和技能努力擴(kuò)展自己的視野，所以極具特征的教師隊(duì)伍，名師群體，對(duì)我們高職高專服裝設(shè)計(jì)教育體系的進(jìn)一步修正、完善和更新十分重要。
[1]涂順強(qiáng)《特色化發(fā)展乃民辦高等教育發(fā)展之重》香港國(guó)際服飾文化出版社
[2]徐青青《重新定位——中國(guó)服裝教育》20xx深圳國(guó)際服裝設(shè)計(jì)教育論壇文集
服裝設(shè)計(jì)論文目錄 服裝設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)篇三
本文闡述了服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的來(lái)源，并對(duì)服裝創(chuàng)意的思維方法進(jìn)行了初步總結(jié)和論述，提倡服裝設(shè)計(jì)師多角度、全方位地運(yùn)用各種思維方法獲取靈感以設(shè)計(jì)更多優(yōu)秀作品。
服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；思維；方法
g712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1674-9324（20xx）21-0172-02
隨著時(shí)代的發(fā)展，作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)重要體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是文化或藝術(shù)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。對(duì)此，服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具備市場(chǎng)價(jià)值，更應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。這就要求廣大服裝設(shè)計(jì)師們要充分利用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全新、全方位的視角進(jìn)行考量，從不同角度與方式出發(fā)去探索復(fù)雜事物，最終通過(guò)服裝形象，完美展現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作意念。
一般來(lái)說(shuō)，在服裝設(shè)計(jì)之初并沒(méi)有什么具體的目標(biāo)，而是由于受到某種事物的啟發(fā)而萌生設(shè)計(jì)靈感。靈感是一種看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上卻是很困難、很神秘的突然產(chǎn)生的創(chuàng)造性想象，它來(lái)源于自然、藝術(shù)、民族文化甚至是普通生活。
大自然中一切資源都可以是服裝設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源，對(duì)自然中色彩及風(fēng)格元素的創(chuàng)作和運(yùn)用是服裝界永恒的設(shè)計(jì)思潮，更是人類返璞歸真的心理展現(xiàn)。例如英國(guó)服裝設(shè)計(jì)師麥克奎恩就以森林為題材，以猛獸為創(chuàng)作背景，并大膽地將牛仔服、迷你裙以及硬朗夸張的夾克服飾等現(xiàn)代化元素進(jìn)行結(jié)合，旨在實(shí)現(xiàn)回歸自然之意。又例如西方盛行的燕尾禮服正是對(duì)燕子尾部進(jìn)行模仿而設(shè)計(jì)出來(lái)的；孔雀舞中所使用的孔雀裙正是依據(jù)孔雀造型而設(shè)計(jì)出來(lái)的。設(shè)計(jì)師們來(lái)源于自然的靈感不僅體現(xiàn)在衣服的造型上，還體現(xiàn)在袖型方面，像蝙蝠袖、荷葉袖、馬蹄袖等；體現(xiàn)在領(lǐng)型上，像葫蘆領(lǐng)、花瓣領(lǐng)、燕子領(lǐng)、青果領(lǐng)等；體現(xiàn)在服飾面料上，像仿生裘皮、仿虎皮、仿鹿皮、仿金錢豹皮等，這些面料不僅手感良好，而且形象逼真。
靈感同樣可以來(lái)源于藝術(shù)領(lǐng)域，像繪畫(huà)中的色彩、攝影中的光線、舞蹈中的動(dòng)感與節(jié)奏、音樂(lè)中的和聲與旋律等都可以成為激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的重要源泉。例如，服裝設(shè)計(jì)大師圣羅蘭將藝術(shù)大師蒙德里安的著名繪畫(huà)融入到自己的服裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的蒙德里安風(fēng)格時(shí)裝，即在針織短款連衣裙上用黑色的線與紅、白、黃原色塊組成，展示了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，在時(shí)裝界寫(xiě)下了劃時(shí)代的一筆。又如意大利著名的服裝設(shè)計(jì)師費(fèi)雷，由于他早年是學(xué)習(xí)建筑，所以在此影響下形成了一種立體化的服裝風(fēng)格，其設(shè)計(jì)特色在于清晰的線條與非對(duì)稱的戲劇化比例。
民族文化是服裝設(shè)計(jì)師靈感以及創(chuàng)意思維產(chǎn)生的重要源泉，不同的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)都有著不同的個(gè)性特征，都可以成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的基本因素。歷年來(lái)，民族化的服裝作品都備受喜愛(ài)，所以可以充分利用不同的民族文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，每一季度或年度的流行資訊也可以是服裝創(chuàng)意思維的靈感來(lái)源，設(shè)計(jì)師在正確把握流行脈搏的基礎(chǔ)上，確定服裝設(shè)計(jì)主題，再加上自己的創(chuàng)造設(shè)計(jì)同樣可以成就大量的優(yōu)秀作品。
發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)成分之一，它不受人類思維活動(dòng)中任何條框的限制，以所要解決的問(wèn)題為中心，通過(guò)想象、探索、推測(cè)等手段由一點(diǎn)向四面八方展開(kāi)，不斷提出問(wèn)題解決方案，最終實(shí)現(xiàn)突破原有領(lǐng)域的目標(biāo)。發(fā)散思維是一種具有探險(xiǎn)性質(zhì)的思維方式，而且是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)意思維的典型方式之一，在創(chuàng)意思維開(kāi)始之時(shí)，它一般起著主導(dǎo)作用。在服裝創(chuàng)意的構(gòu)思過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用發(fā)散思維往往能得到更多更好的選擇方案，例如：在題材創(chuàng)意方面，我們可以有音樂(lè)題材、繪畫(huà)題材、民俗題材、自然題材、科技題材等等；在造型創(chuàng)意方面，我們可以有圓形輪廓、方形輪廓、a形輪廓、h形輪廓、x形輪廓等等；在色彩創(chuàng)意方面，我們可以有對(duì)比色調(diào)、大自然色調(diào)、中性色調(diào)、宇宙色調(diào)、近似色調(diào)等等；在面料創(chuàng)意方面，我們可以有皺褶面料、印花面料、天然面料、皮革面料、混紡面料等等。充分利用發(fā)散思維，我們就可以得到各種不同的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)手段以及設(shè)計(jì)成果。
輻合思維是將多種信息有效合并為一個(gè)新的創(chuàng)意信息的思維過(guò)程，從量的角度來(lái)看它是一個(gè)減少的過(guò)程，但其結(jié)果卻是產(chǎn)生一種新生事物，所以它也是一種頗有效果的創(chuàng)意思維方式。比如，給一件普通的無(wú)領(lǐng)、直襟襯衣鑲上牙邊，同色異質(zhì)或者異質(zhì)同色，另外有選擇地添加一些裝飾性較強(qiáng)的紐扣，便可呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色。
只有發(fā)散思維與輻合思維共同發(fā)揮作用才能獲得創(chuàng)意思維的成果。發(fā)散思維與設(shè)計(jì)者的靈感、想象力密切相關(guān)，是一種開(kāi)放性的思維，而輻合思維則與設(shè)計(jì)者的審美能力、設(shè)計(jì)能力以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)能力密切相關(guān)。它們二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，恰有殊途同歸之意。只有將二者有效結(jié)合才能得到最好、最合適的設(shè)計(jì)方案。
橫向思維，就是從不同側(cè)面、不同角度去認(rèn)識(shí)和分析事物，就是研究一事物與其他事物之間聯(lián)系特征的一種思維過(guò)程，從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，它是一種同時(shí)性的橫向比較思維。在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要以分析研究事物為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行全方位、多角度的對(duì)比研究，找到事物之間最根本的聯(lián)系，以有效解決問(wèn)題。
縱向思維，是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的歷史性的比較思維。通過(guò)對(duì)事物不同發(fā)展階段的對(duì)比與比較，讓我們能夠清晰地看到事物的客觀發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也讓我們看到事物發(fā)展的反復(fù)性與復(fù)雜性。服裝的演變歷程就是一個(gè)周而復(fù)始的復(fù)雜過(guò)程。例如英國(guó)的一位時(shí)裝專家在多年觀察與研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的審美心理和服裝樣式的興衰規(guī)律設(shè)計(jì)出一個(gè)時(shí)裝樣式規(guī)律表，以表明服裝演變的不同階段以及人們?cè)诜b穿著中的迥異心理狀態(tài)。
所謂側(cè)向思維，是指在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中暫時(shí)把思維重點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他事物，在獲得啟發(fā)之后，再將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移回設(shè)計(jì)主題之上，以獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的思維過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，人們習(xí)慣在原有環(huán)境、空間及范圍內(nèi)依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和推測(cè)，這種思維方法常常帶有局限性，不利于視野及思維的開(kāi)拓。所以設(shè)計(jì)師就應(yīng)該有意識(shí)地轉(zhuǎn)換視角、擴(kuò)大范圍、突破傳統(tǒng)觀念，善于從不熟悉的角度去觀察和剖析事物，以獲取新的設(shè)計(jì)靈感。
逆向思維就是從所研究問(wèn)題的對(duì)立面、反面、逆轉(zhuǎn)等角度對(duì)原問(wèn)題進(jìn)行思考和探討，從而創(chuàng)造性地解決所研究問(wèn)題。這種思維方法要求設(shè)計(jì)師們從習(xí)慣性的思維中解脫出來(lái)，站在其對(duì)立面進(jìn)行思考，有利于設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑并逐步突破傳統(tǒng)觀念。
類比思維是一種從相似或形似的事物中獲取啟發(fā)的思維方法。它是依據(jù)不同對(duì)象或不同事物之間的相似屬性，不斷開(kāi)拓設(shè)計(jì)者的思路，為其提供更多新線索，促使設(shè)計(jì)者獲得啟發(fā)而實(shí)現(xiàn)靈感的迸發(fā)。對(duì)此，許多設(shè)計(jì)師在面料肌理的創(chuàng)新方面都巧妙運(yùn)用了類比思維，在保持面料相似性的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，既維持了統(tǒng)一又產(chǎn)生了對(duì)比變化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感。所謂聯(lián)想思維就是由此事物聯(lián)想到彼事物的一種思維過(guò)程，它依據(jù)事物之間相反、相近或相似的特點(diǎn)，由此及彼而展開(kāi)的思考問(wèn)題的方法。
作為一名服裝設(shè)計(jì)師必須要正確掌握和運(yùn)用各種思維方式，要善于觀察生活，善于在生活中積累素材，充分利用生活賦予我們的靈感與創(chuàng)意來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以創(chuàng)作優(yōu)秀的服裝作品。
[1]張娟。淺析服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和實(shí)用性[j]。藝術(shù)生活，20xx，（01）：65-66.
[2]劉施序，蔣卓君。談服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維[j]。遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，（04）：52-53.
作者簡(jiǎn)介：陳楠（1982-），女，本科，講師，遼寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院就職。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1684858.html】
