總結(jié)是自我反省的良機(jī)，寫一篇吧！總結(jié)要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，避免廢話和贅述。小編精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文供大家參考，希望對(duì)大家的寫作能有所啟發(fā)。
讓經(jīng)典傳承篇一
我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會(huì)尤其是改革開放以來的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。
黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。可以說，文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。
紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過年”開始。傳說古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽勸說的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵?？墒?，當(dāng)它看到老人門上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色?！秶H歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國國家元首和中國文化的敬意。
列寧曾說過，無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”?！吨腥A人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城?！毙轮袊恼Q生，可以說是用血換來的。據(jù)此，我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對(duì)紅色文化的定義，可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定：
（一）紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。
二、紅色文化在當(dāng)代中國先進(jìn)文化中的地位和作用。
從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時(shí)期以來，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時(shí)期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。
從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進(jìn)行了長期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運(yùn)。是中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊伯a(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。其三，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對(duì)祖國深厚的熱愛之上。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳史冊(cè)的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇分惺艿綕櫸锛?xì)無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動(dòng)地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
三、當(dāng)前利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。
當(dāng)前，利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面：
（一）加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度；加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫，推進(jìn)革命文物資源信息開放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開展革命文物保護(hù)利用研究。第二，加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重，實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)，不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策，深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說詞研究審查制度，增強(qiáng)展陳說明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性；適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性；融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”，通過vr等多媒體技術(shù)，動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵(lì)學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀(jì)念活動(dòng)；深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。
新時(shí)期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學(xué)藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作。
近代以來的中國歷史，既是一部抗?fàn)幨?，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開放以來,福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”
一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來,堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。
充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)。
開展各類演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。
以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊(cè)。開展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國史等專題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。
以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等，推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強(qiáng)化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級(jí)黨史教育基地的47處，市級(jí)黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。
利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長征路。
”等體驗(yàn)活動(dòng)，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等，生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績，讓前來瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。
四是突出“保護(hù)利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。
加強(qiáng)革命遺址普查，加大分類保護(hù)利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進(jìn)行分類綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù)，有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施，革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護(hù)修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領(lǐng)航工程成效凸顯，干部隊(duì)伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。
五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向。
總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護(hù)管理來看，首先，管理機(jī)制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會(huì)，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議，定期開會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問題，制定有關(guān)規(guī)章制度，針對(duì)問題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過聯(lián)席會(huì)議的部門聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化責(zé)任分工，搞好部門協(xié)同，推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項(xiàng)報(bào)告，但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成，聯(lián)席會(huì)議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來，各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來越重視，不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》，將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。
三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督，遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導(dǎo)游解說員對(duì)項(xiàng)南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護(hù)一般和較差的達(dá)111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單，特色不夠突出，缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看。
當(dāng)前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來越大。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里，各種觀點(diǎn)泥沙俱下、魚目混雜，這都對(duì)主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機(jī)制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問題。實(shí)際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來”，紅色基因“揚(yáng)起來”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向。
推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：
（一）從物質(zhì)層面來看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過近年來的再挖掘補(bǔ)充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整，個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。
編好紅色故事。這些年來，中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時(shí)間長，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字?jǐn)⑹鰡我?，?nèi)容不活潑，可讀性不強(qiáng)，達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》，黨史部門應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對(duì)于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標(biāo)語、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料，對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通，大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料，如《業(yè)績長留山水間，丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理，編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進(jìn)”，將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來看。
一是健全管理體制，推動(dòng)形成大史志格局。
加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告，推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。
聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機(jī)制，去年，中辦國辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此，推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩，史志部門在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。
通過聯(lián)席會(huì)議制度，形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時(shí)，各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的有效機(jī)制。
通過聯(lián)席會(huì)議，制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項(xiàng)工作，抓好分工落實(shí)，并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。
當(dāng)前要解決的問題有：（聯(lián)席會(huì)議制度建立起來之前，史志部門有責(zé)任去推動(dòng)這些問題落實(shí)）。
出臺(tái)法律法規(guī)，推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》，對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法，推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ)，建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。
加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說員的紅色文化普及，提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。
聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過聯(lián)席會(huì)議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺(tái)”，先后有180多位優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng)，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：
紀(jì)錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。
話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話劇作品。
戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動(dòng)漫、動(dòng)畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情，讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開發(fā)紅色游戲項(xiàng)目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。
在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下，可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等，網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容，也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。
四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會(huì)了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。
最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實(shí)際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高，不出錯(cuò)是最基本的原則，當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號(hào)是近幾年出來的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇，給史志公眾號(hào)的傳播帶來極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來時(shí)，從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注），其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類公眾號(hào)的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是，主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過這種抱團(tuán)式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關(guān)注度一樣越來越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動(dòng)參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。
當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì)，但因?yàn)槭强占茏樱瑢?shí)際上也起不了什么作用，但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。
以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想，有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然，如果室領(lǐng)導(dǎo)說緩一緩或暫時(shí)沒必要做，這些工作就往后推，需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作，實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃比如說五年甚至更長時(shí)間的規(guī)劃來分步進(jìn)行，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng)，做好這項(xiàng)工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng)，否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談，在嘴上說說而已。
讓經(jīng)典傳承篇二
中國歷史文化博大精深，從古流傳至今的曠世佳作不計(jì)其數(shù)。下面是小編為大家收集關(guān)于傳承經(jīng)典的演講稿，希望能幫到你。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
大家好!
文明美德，你猶如一泓清泉，滋潤我幼小的心田，你猶如陽光雨露，沐浴著我健康向上、茁壯成長。
從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來的，是頂天立地的。它寫起來容易，做起來卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑：做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠付出，是見到師長時(shí)的深情問候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓，是誠信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，我孝順長輩，關(guān)愛兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿意的小助手，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛。
我用我真誠的心，溫暖著身邊的每一個(gè)人。記得去年冬天，快放寒假時(shí)，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi)，看著他傷心的樣子我真的好難過。我和同學(xué)們一樣，把自己積攢了一年多的零花錢，全部捐給了他們家，還把自己的衣物、學(xué)習(xí)用品送給了他。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽，拿著大紅紙書寫的。
感謝信。
來到學(xué)校時(shí)，我覺得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來的，由于他家境貧窮，學(xué)習(xí)成績也不太好，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的，他的臉上的笑容增多了，成績也有了飛速的進(jìn)步!重陽節(jié)，我和班里的幾位同學(xué)，買上幾個(gè)大的西瓜，到敬老院去看望老人們，為老人們唱歌、跳舞，陪老人們開心地玩了一整天。像這樣的小事，我總是在默默地做著。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無比快樂。
大家一定聽過《讓地三尺》這個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的故事。清代禮部尚書張英在京在官，他的家人修治府第，因地界的問題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家誰也不讓誰。張英知道此事后，給家人寫了一封書信，內(nèi)容是一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！彼麆窠饧胰?，對(duì)人要寬容，主動(dòng)謙讓。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭(zhēng)。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過道多了六尺，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄，一時(shí)間，兩家處理問題的做法傳為佳話。
尊重、寬容和謙讓，是一種美德，令人間平添許多溫情!古人尚且如此，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天，我特別高興，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來的漂亮的群子去上學(xué)?？墒且庀氩坏降厥掳l(fā)生了，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿懷。明宇一個(gè)趔趄，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來的意外，讓所有的人都楞住了，似乎等待著一場(chǎng)“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來臨。明宇也嚇呆了，結(jié)結(jié)巴巴地說：“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑，關(guān)切地問“你沒燙發(fā)著吧?”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清。是啊!忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。
其實(shí)，文明美德，離我們不遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子，用自己的實(shí)際行動(dòng)，感染身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!
我的演講完畢，謝謝大家!
各位老師、同學(xué)大家下午好!
非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的國學(xué)。
所謂國學(xué)，從字面上理解，指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對(duì)于我來說，國學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國學(xué)之根——《詩經(jīng)》。
詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方。”寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過，在我們渡河的時(shí)候，被無聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來?！倍恕按T鼠碩鼠，無食我黍。”
對(duì)于詩經(jīng)，我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩經(jīng)三百，不過是前生無邪的記憶。
國學(xué)之莖——。
唐詩。
漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典。
詩詞。
發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月、春眠不覺曉。”但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。
“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！蓖蹙S的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句“獨(dú)”，后一句“孤”，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。
國學(xué)之枝——宋詞。
宋詞從唐詩發(fā)展而來，汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》的營養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。
柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面?！队炅剽彙分械囊痪洹岸嗲樽怨艂x別”在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽西下幾時(shí)回”的慨問道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！北隳苷鸷匙∪诵摹?/p>
國學(xué)之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國學(xué)之花——文學(xué)。
我心中的國學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經(jīng)。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此，古代文學(xué)無疑是中國國學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來越多龍之傳人的瞳孔!
謝謝大家。
《論語》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。"即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。"三人行，必有我?guī)熝?，"敏而好學(xué)，不恥下問。"這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理。
名言。
意義至大。"三人行必有我?guī)熝伞?這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人很多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無邊。山之所以高是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長—"擇其善者而從之……"。
《論語》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤新的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到潤新是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊鴮W(xué)經(jīng)典的熏陶;來到潤新是幸福的，因?yàn)闈櫺滦@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，真正建立起來有效率，有價(jià)值的人生。
讓經(jīng)典傳承篇三
中國文化博大精深，足有五千年之久。從秦始皇的“焚書坑儒”，再到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！敝袊幕瘹v經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了數(shù)百年之久，才有現(xiàn)在人們所知的文學(xué)常識(shí)。它不僅是中國人們的一大驕傲，還是祖國的瑰寶。
例舉婦孺皆知的《唐詩三百首》：黃河遇見了李白，才有“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的千古絕唱；長江遇到了蘇軾，才會(huì)有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蓋世辭章；明月遇見了詩人，才會(huì)有數(shù)不勝數(shù)的千古流傳的詩篇。一切皆歸于巧合，但只要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有現(xiàn)在人們熟讀的唐詩、宋詞、元曲。歷史的長河上，許多詩人、作家、革命家等甚至已犧牲生命，才留下了讓人贊不絕口的美文。也正因這些文化，歷史上才出現(xiàn)了文化巨子，并且凝結(jié)成文化結(jié)晶傳給后人。就這樣借鑒于前人，流傳于后人的方法，書庫中呈現(xiàn)出了數(shù)百萬本的著作。民族文化歷經(jīng)變化，它是令全世界中國人民所驕傲的，歷史由我們譜寫，文化由我們傳承。
中國漢字可以說是中國最偉大的發(fā)明，乃至于世界，都深受于各國的喜愛，甚至于國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，都對(duì)它贊不絕口，并學(xué)習(xí)了書法。一個(gè)簡(jiǎn)單的文字，也是經(jīng)歷了千年而演變而來的，從每一個(gè)文字中，我們都能讀出古人的心血，每一個(gè)文字，都是古人智慧的結(jié)晶。中國書法更是淵源流傳。著名書法家有顏真卿、歐陽詢、柳工文，更有家喻戶曉的王羲之等。這些書法大家也都留下了名作《多寶塔碑》、《大麻姑仙壇記》等，顏書書法更對(duì)后世書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)《三字經(jīng)》、《論語》、《禮記》等呈現(xiàn)在世人面前，我們無不驚嘆。從中我們學(xué)會(huì)了做人的道理、學(xué)習(xí)的方法，對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響。古代人們的勞動(dòng)智慧是不可估量的，他們留下了國學(xué)經(jīng)典。當(dāng)如今我們坐在教師里讀著課本時(shí)，我們好似就可以看出作者著作時(shí)的全過程。當(dāng)代青少年發(fā)奮圖強(qiáng)熟讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)，又一顆文化新星就冉冉升起，傳承著千古文化。
民族文化已不再是文化，它是人們的精神食糧。從中我們可以看出中國發(fā)展的全過程。國學(xué)經(jīng)典時(shí)千古流下的一段佳話，如果民族文化是精神食糧，那么它就是民族精神的飲料。
學(xué)校地址：廣元市朝天區(qū)曾家鎮(zhèn)太平村七組郵編：628014指導(dǎo)教師：劉千鈺。
讓經(jīng)典傳承篇四
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。神州大地上，國學(xué)文化傳承幾千年。國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗自強(qiáng)的力量源泉！其實(shí)，也就是經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀。
還記得一代奸雄曹操曹孟德，東臨碣石，釃酒臨江，即使發(fā)漸斑，卻壯志未減，仍舊慷慨“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”引那日月入懷；還記得那比黃花瘦的李清照，將國仇家恨砌成柳煙，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，仍舊婉歌“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語；還記得精忠報(bào)國的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的民族氣概。
悠悠天地，巍巍華夏。炎黃綿延八百代，國學(xué)流傳五千年。歷史的長河自盤古起，就源從風(fēng)騷。蒼涼悲壯，當(dāng)推建安七子；平易流暢，盡在唐宋八家。引壺酌酒尚五柳，橫槊賦詩傳阿瞞。三千里赤壁，獨(dú)詞雙賦，盡覽江東儒將風(fēng)流。
閱《紅樓》，看寶黛釵殤情大觀園；吳晉魏蜀，《三國演義》任我豪氣馳騁；經(jīng)史子集，《四庫全書》由他風(fēng)流縱橫。螢輝竹素，蠹去蕓編。國學(xué)者，文化也。半部《論語》治天下，一卷《孫子》鼎中原。元亨利貞，天地一機(jī)成化育；仁義禮智，圣賢千古立綱常。
如果將中國古代文學(xué)比喻為一朵花的生命歷程，那么詩經(jīng)便是種子，漢賦是芽，唐詩是蓓蕾，宋詞是花朵，元曲是果實(shí)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹娊?jīng)有如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。很多是在寫愛情；寫愛情，也算是到了某種極致；但是詩經(jīng)被無聲地遺忘了。對(duì)于詩經(jīng)，我們?nèi)ふ?，去看待?！霸娙?，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
賦是我大漢的驕傲?！棒嫒趔@鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮，若輕云之蔽月；飄飖兮，若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波”一篇洛神賦，驚艷兩千年，無數(shù)人為之沉醉，心馳神往，無限遐想。
畫中有詩。李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。不同的詩人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。
宋詞，是唐詩的綻放。柳永、李清照、晏殊用婉約的文筆，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，一句“多情自古傷離別”柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人；而晏殊“夕陽西下幾時(shí)回”的慨問是對(duì)美好景物的留戀。當(dāng)然，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞無疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，多彩而絢爛。
元曲是十分獨(dú)特的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》大家都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流?！背删土艘环N蕭瑟、蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。從馬致遠(yuǎn)一人，就可以影射出元代作曲家水平之高超。元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；因而使元曲放射出極為奪目的光彩。
我心中的國學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經(jīng)，到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。中國的四大名著，就更能映射出古代文學(xué)的吸引力了。且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，單說三國里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。因此，古代文學(xué)無疑是國學(xué)中尤為突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息。
但是國學(xué)也曾遭磨難，飽受浩劫。秦皇有焚坑之舉；漢武懷罷黜之心；明重八股之風(fēng)；清尚文字之獄。然而西方文學(xué)來勢(shì)洶洶，國民惶惶：歌手放歌，不知琴室七聲；書生讀書，難明文房四寶。自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，崇洋媚外；對(duì)外開放，西學(xué)囂張；五星旗下，書聲瑯瑯，盡是西洋音調(diào)；圣賢書旁，文筆洋洋，皆為拉丁文，阿拉伯?dāng)?shù)字。雖欲效女媧，只手補(bǔ)天；奈何如諸葛武侯，獨(dú)木難支。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿贊春之酒，唯憾春歸；燈影憧憧，凄絕暗風(fēng)吹雨夜；荻花瑟瑟，魂銷殘?jiān)抡杖藭r(shí)。恨夷文之猖狂，嘆國學(xué)之衰微。
嵇康曾伏地哀號(hào)：“《廣陵》一曲，于今絕矣！”豈知國學(xué)不會(huì)成為下一曲《廣陵散》？！
讓經(jīng)典傳承篇五
歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)著泱泱大國的民族精神?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》、《愛國主義教育綱要》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對(duì)整個(gè)社會(huì)具有影響力，這種影響力就是一種宏觀的教化作用。
誦讀經(jīng)典古詩文，使學(xué)生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠(yuǎn)的光輝，對(duì)學(xué)生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識(shí)，外化行為習(xí)慣，長久映照學(xué)生的道德前程。
為使祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國文化，誦讀經(jīng)典詩文——詩韻文風(fēng)潤童心”。“詩韻”即經(jīng)典詩文的韻律韻味，“文風(fēng)”是指文章的風(fēng)格風(fēng)骨、精神品質(zhì)，“潤”字是指感染、教化的意思?！霸婍嵨娘L(fēng)潤童心”作為古詩文誦讀活動(dòng)的主題，意在通過經(jīng)典詩文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風(fēng)骨感染學(xué)生，教化學(xué)生?！皾櫋弊煮w現(xiàn)了學(xué)校的育人理念追求的是潤物無聲的境界。用“潤”字把“詩韻文風(fēng)”與“童心”聯(lián)系起來，體現(xiàn)了教育者在運(yùn)用教育資源影響受教育者的施教過程中，是由表及里的長久過程，也是自然而有效的過程。
二、特色文化建設(shè)發(fā)展。
我校自1998年起開展誦讀中華經(jīng)典古詩文活動(dòng)。為保障活動(dòng)的正常開展，學(xué)校成立了專題領(lǐng)導(dǎo)小組，由專人負(fù)責(zé)組織、輔導(dǎo)誦讀活動(dòng)，并有后勤工作的全力保障。
我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎(chǔ)道德層次性”兩個(gè)課題的實(shí)驗(yàn)研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩文的過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德素養(yǎng)，提高學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力。對(duì)促進(jìn)小學(xué)生心理健康教育起到了很好的作用。
為了全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標(biāo)。為了更好地開展活動(dòng)，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩韻文風(fēng)韻童心”，確立以師生快樂、自主發(fā)展為本的主體價(jià)值觀，構(gòu)成了一個(gè)品牌教育活動(dòng)。
三、特色文化活動(dòng)。
1．選編專題讀物。
我校準(zhǔn)備選編了一套比較適合學(xué)生誦讀的古詩文經(jīng)典讀物。
全套讀物命名為《詩韻文風(fēng)潤童心》，分低、中、高三個(gè)階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學(xué)讀物中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，供一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣。
《古詩》、《詞曲》分冊(cè)——精選歷代經(jīng)典詩詞各50首，共100首，供三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情。
《論語》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實(shí)意義比較突出的論語，配以學(xué)生的繪畫作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級(jí)學(xué)習(xí)，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀教育。
2．創(chuàng)編多種活動(dòng)形式。
我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩文小報(bào)、編演短劇、詩文配畫、詩文演唱、詩文腰鼓、詩文皮筋舞、詩文竹竿舞、詩文拍手歌等。例如在讀《論語》的過程中，我們開展了“小學(xué)生畫《論語》”活動(dòng)，孩子們可以把自己對(duì)《論語》的理解反映在一個(gè)具體的畫面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來，學(xué)校還會(huì)向同學(xué)們推薦與節(jié)日有關(guān)的詩篇，以增加學(xué)生的詩詞量。為調(diào)動(dòng)積極性，學(xué)校、班級(jí)當(dāng)中舉辦誦讀擂臺(tái)賽、晉級(jí)賽，并進(jìn)一步向校外延伸，“家庭賽詩會(huì)”促進(jìn)了家?；?dòng)。
多種形式開展的誦讀活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國文化遺產(chǎn)的過程中了解祖國的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強(qiáng)對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，并且在多種形式中使學(xué)生的思維，表達(dá)，交往，言語，甚至肢體技能得到訓(xùn)練和發(fā)展。
3．大型主題教育。
2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學(xué)校組織召開了“誦經(jīng)典詩文，思古圣先賢——紀(jì)念孔子誕辰2559周年”活動(dòng)，朝陽報(bào)、朝陽有線電視進(jìn)行了報(bào)道，取得了很好的社會(huì)反響。
四、特色發(fā)展成果。
十余年來，我校逐漸形成了以“詩韻文風(fēng)潤童心”誦讀經(jīng)典古詩文促小學(xué)生基本道德品質(zhì)形成的辦學(xué)理念。在誦讀中“弘揚(yáng)了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”。
學(xué)校每年均組織學(xué)生參加全國青少年古詩文誦讀競(jìng)賽，并多次獲得“全國誦讀優(yōu)秀學(xué)?！薄肮旁娢恼b讀特色校”“中華美德行動(dòng)示范學(xué)?！钡确Q號(hào)；部分教師和近百名學(xué)生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導(dǎo)員、誦讀標(biāo)兵等稱號(hào)。
師生在誦讀過程中，培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，積淀了文化底蘊(yùn)，汲取了詩文的精華，提升了誦讀能力，增強(qiáng)了大腦記憶，找到了誦讀樂趣，培養(yǎng)了良好品格。
現(xiàn)在誦讀活動(dòng)早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但師生還是擠出時(shí)間誦讀古詩文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺(tái)向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又鍛煉了學(xué)生表演的能力，同時(shí)用生動(dòng)真切的表演教育感染每一名學(xué)生，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
五、特色發(fā)展目標(biāo)。
我校的特色發(fā)展目標(biāo)是“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好家長滿意的教育?！睂W(xué)校有特色，教師有特長，學(xué)生有特點(diǎn)，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。
讓經(jīng)典傳承篇六
近年來，傳承經(jīng)典的議題備受關(guān)注。傳承經(jīng)典，意味著保留和傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并將其發(fā)展和應(yīng)用于今天的生活中。這種傳承不僅是對(duì)過去智慧的致敬，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)。本文將從多個(gè)角度探討傳承經(jīng)典的重要意義，并分享我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，傳承經(jīng)典是保護(hù)和弘揚(yáng)人類智慧的一種方式。歷史上那些偉大的作品，如古代經(jīng)典文學(xué)、哲學(xué)著作和藝術(shù)品，都銘刻著人類思想的演進(jìn)。通過學(xué)習(xí)和傳承這些經(jīng)典，我們能夠探索和理解前人的智慧。這些經(jīng)典作品蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價(jià)值觀，能夠引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和啟示。通過傳承經(jīng)典，我們不僅將過去的智慧傳承給后代，也使得這些經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮實(shí)際作用，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供指導(dǎo)。
其次，傳承經(jīng)典對(duì)于塑造個(gè)人的品格和豐富靈魂也具有重要作用。經(jīng)典著作提供了一個(gè)獨(dú)特的窗口，讓人們可以感受到不同時(shí)代和文化中的智慧和美。通過閱讀和研究這些經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出批判性思維能力、文化理解力和審美品味。經(jīng)典作品中的人物形象和故事情節(jié)能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。我們不僅從經(jīng)典中學(xué)到知識(shí)，還從中體驗(yàn)到感情的豐富和思想的升華。這些經(jīng)驗(yàn)使我們的心靈變得更加豐富和深邃，并且有助于我們成為一個(gè)更全面和更有內(nèi)涵的人。
此外，傳承經(jīng)典也是維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)新的基石。每一個(gè)文化和民族都有自己獨(dú)特的經(jīng)典作品和文化傳統(tǒng)。通過傳承經(jīng)典，我們能夠保護(hù)和傳承這種文化多樣性。每一個(gè)文化的經(jīng)典都是該文化智慧的結(jié)晶，使得不同文化之間的交流和對(duì)話更具深度和意義。同時(shí)，傳承經(jīng)典也為今天的社會(huì)提供了豐富的創(chuàng)新資源。在吸引新技術(shù)和文化影響的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行審視和利用。傳承經(jīng)典可以激發(fā)創(chuàng)新的思維，打破現(xiàn)有模式的束縛，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展提供新的思路和方法。
最后，我從個(gè)人角度出發(fā)，體會(huì)到了傳承經(jīng)典的重要性和意義。在我成長的過程中，我有幸接觸了一些經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》、《論語》和莎士比亞的戲劇。這些作品不僅展示了不同的文化傳統(tǒng)，也啟發(fā)了我的思考和想象力。例如，《紅樓夢(mèng)》中形象豐滿的人物塑造以及對(duì)人性的深刻探討，讓我對(duì)人類的復(fù)雜性和世界的不完美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，莎士比亞的戲劇則教會(huì)了我如何在戲劇性和悲劇性的沖突中感受人類情感的力量和復(fù)雜性。這些經(jīng)典作品不僅讓我在美的世界中獨(dú)特一角，也為我的人生增添了深度和內(nèi)涵。
總之，傳承經(jīng)典意味著保留和傳遞人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。通過傳承經(jīng)典，我們能夠從過去汲取智慧，塑造自己的品格和靈魂，維護(hù)文化多樣性并推動(dòng)創(chuàng)新。個(gè)人而言，傳承經(jīng)典的體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富我自己的內(nèi)心世界。因此，無論是對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)，傳承經(jīng)典都是一種寶貴的資源和財(cái)富。只有通過傳承經(jīng)典，我們才能準(zhǔn)確捕捉到歷史的脈絡(luò)和智慧的火花，并將其延續(xù)到未來的歲月。
讓經(jīng)典傳承篇七
雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生;誦讀經(jīng)典，爭(zhēng)做博學(xué)少年?！?/p>
揮汗如雨，金桂飄香，在這個(gè)喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！白x萬卷書，行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也?！边@件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國為壑的`錯(cuò)誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答?？蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍、、、蒼天無情，世間萬物，唯獨(dú)將母親漸漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德，謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快，但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德?，F(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會(huì)說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動(dòng)面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。
經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤人生，傳承國學(xué)文明。
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讓經(jīng)典傳承篇八
班級(jí)：關(guān)興小學(xué)六年級(jí)指導(dǎo)教師：謝昭雪時(shí)間：2010年11月13日。
一、主題確立的背景。
中華民族在漫長的歷史長河中孕育了光輝燦爛的傳統(tǒng)文化,那是古人留給我們的寶貴財(cái)富,是民族魂。然而多少年來，我們一味的從洋媚外，把老祖宗留下的東西竟忘得一干二凈，使國人長期以來得接受不到傳統(tǒng)教育，以致于出現(xiàn)了傳統(tǒng)教育的大滑坡，大人的我行我素，孩子的唯我獨(dú)尊，社會(huì)群體中的爾虞我詐在生活中隨處可見，人們對(duì)道德的踐行早已不復(fù)存在。為了傳承我們的民族文化，為了校正變性的人文道德，提高國人的人文素養(yǎng)，對(duì)民族精髓發(fā)揚(yáng)光大，我們立即行動(dòng)起來，在學(xué)校、家庭和社會(huì)中開展國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓民族傳統(tǒng)文化重新綻放出耀眼的光芒。
二、活動(dòng)目標(biāo)。
1、國學(xué)經(jīng)典中《弟子規(guī)》是德行教育的最佳典范，以弟子規(guī)為載體,學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨。培養(yǎng)劃時(shí)代合格的建設(shè)者和接班人。
2、了解《弟子規(guī)》的內(nèi)容并深刻領(lǐng)悟其中道理。踐行學(xué)生日常行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
3、教育人們要孝敬父母，與人為善、誠實(shí)守信，勤奮進(jìn)取，自強(qiáng)自立。
4、培養(yǎng)明辨是非的能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
收集資料。
排練節(jié)目古琴曲、感恩的心活動(dòng)形式：
朗誦講述音樂《感恩的心》《勞動(dòng)號(hào)子》小品活動(dòng)過程：一班主任導(dǎo)語。
華夏源遠(yuǎn)流長底蘊(yùn)深厚的民族文化，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。不僅是文化傳承的需要，更是培養(yǎng)國人良好情操和行為規(guī)范的需要?！度纸?jīng)》、《千字文》和《弟子規(guī)》更是道德教育的典范，今天，我們?cè)谶@里特意召開《傳承國學(xué)經(jīng)典,提升國人素養(yǎng)》主題班會(huì),目的是讓道德還原于生活，現(xiàn)在請(qǐng)兩位主持人上場(chǎng)。
二主持人：
男：草木為了感謝春的到來而吐露新芽；女：鮮花為了感謝夏的到來而競(jìng)相開放。男：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此互動(dòng)交流。
女：我們誦讀圣賢經(jīng)典，做孝子賢孫，聆聽先輩教誨，以傳承華夏文明，要做中華好兒女。
男：今天，我們?cè)谶@里舉行《傳承國學(xué)經(jīng)典,提升國人素養(yǎng)》主題班會(huì)，探討做人的真諦。
合：下面，我宣布《傳承國學(xué)經(jīng)典,提升國人素養(yǎng)》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。女：今天我們的班會(huì)將分三組進(jìn)行活動(dòng)，第一組：古韻新風(fēng)誦經(jīng)典。
（一）1誦讀（全體起立，齊背《弟子規(guī)》總敘。）2一人背多人合〈入則孝〉。
3挑選四個(gè)男生搖頭晃腦擇段朗誦.主持人：女：背得真好，父母呼應(yīng)勿緩，父母教須敬聽；恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)恩長，是弟子規(guī)讓我們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人。
男：司馬光曾說過：“德才兼?zhèn)錇槭ト?，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人?/p>
女：現(xiàn)在，大圣人、大教育家孔子爺爺在這兒為我們講解《弟子規(guī)》，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、怎樣做人？請(qǐng)欣賞視頻《弟子規(guī)》。
男：經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)樗拖褚蛔《氲拇笊?，靜靜立在時(shí)光的河流中。
女：經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)樗且蛔茏兓实拇笊剑煌臅r(shí)光有著不同的色彩。
男：如此精妙的《弟子規(guī)》，光誦讀真不過癮。女：那就演唄！甲：演？怎么演？
乙：當(dāng)然是演小品啊，可有意思啦。
第二組：德行孝道兩不全。
男：人人常說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝“。小羊喂了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，雙膝跪地，跪在母親面前表示感恩。
女：然而，現(xiàn)實(shí)生活中又有多少人真正履行遵守孝道知恩圖報(bào)呢？讓我們先看一個(gè)發(fā)生在西部農(nóng)村的真實(shí)故事吧！
（預(yù)備音樂：古琴曲《勞動(dòng)號(hào)子》）。
畫外音：老漢含辛茹苦養(yǎng)大三個(gè)兒子，勞碌奔波替三個(gè)兒子成了家，歷盡千辛萬苦給三家都建起了新房，老了，該是享樂的時(shí)候了，可是卻沒有了自己的立足之地?。ㄒ魳吠＃?/p>
大兒子：爸，你在我家差兩天就滿一個(gè)月了，我們明天有事外出，沒人在家照顧您，你去老二家吧。
二兒媳：（叮咚――，二兒媳趕去開門）爹，還是還有兩天才輪到我們家么？怎么今天就過來了，大哥道真會(huì)算計(jì)。（頓時(shí)拉下臉來）老漢木然，站在門口片刻才進(jìn)到懷里。
三兒媳：指著丈夫說：“這回老頭子得讓他在二哥家多往些日子，上回就提前來我們家的，要是這回又來早了，我跟你沒完。”還是不放心，干脆直接電話告訴老頭子，爸爸么，這個(gè)月您就在二哥家多住上幾天，我們沒人在家，就算您過來也進(jìn)不了屋。
旁白：老漢在老二家如坐針氈，每天都小心翼翼，生怕自己因?yàn)槌诙尪鹤訛殡y，不久，老二家真的開始爭(zhēng)吵不休，可憐的老人只好搬了出來，說是去老三家，結(jié)果哪家也沒去，就倚著公路搭了個(gè)臨時(shí)住所。
男：這一幕，就發(fā)生在我們的身邊，就在我們的生活里，你對(duì)此，想說點(diǎn)什么？
學(xué)生甲：我覺得這三家人太不像話了，簡(jiǎn)直是忘恩負(fù)義，誰家養(yǎng)了這樣的兒子誰就倒霉。
學(xué)生乙：這種人的修養(yǎng)太差，一定得讓他學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》，教他怎樣做人。
學(xué)生丙：看到這種現(xiàn)象誰不生氣？我覺得我們的道德教育抓得很不夠，要加大力度，不僅光在我們學(xué)生之間抓，還要把大成年人一起教育，只有這樣才能提高全民族的道德素質(zhì)。
學(xué)生?。哼@次開展的這個(gè)活動(dòng)對(duì)我的啟迪最深，以前我對(duì)父母不理不睬很不對(duì)，從今以后我再也不那樣對(duì)他們了，我要爭(zhēng)取做一個(gè)有修養(yǎng)懂禮貌的人。
女：同學(xué)們說得太深刻了，我們做人要飲水思源、知恩圖報(bào)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我們齊唱那支《感恩的心》，做一個(gè)感恩的人吧。一個(gè)學(xué)生領(lǐng)唱，十個(gè)學(xué)生齊唱。
男：在學(xué)習(xí)弟子規(guī)的過成中，我們都有了很大的變化，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)談?wù)勀愕淖兓鞒秩耍?/p>
女：其實(shí)《弟子規(guī)》里的每一篇都蘊(yùn)含著許多大道理，相信只要你認(rèn)真閱讀、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，那么你的言行舉止將變得更加文明有禮。
男：有句話說得好：“活到老、學(xué)到老”，《弟子規(guī)》這本“人生字典”，不僅給了我知識(shí)，更多的是一生做人做事的道理！
男：《弟子規(guī)》這本人生寶典，不僅給了我們知識(shí)，更多的是給我們一生做人的道理。除了《弟子規(guī)》，你還知道哪些國學(xué)經(jīng)典故事？現(xiàn)在請(qǐng)四個(gè)小組同學(xué)競(jìng)答，看看哪組同學(xué)見識(shí)最廣。
女：你們知道的可真不少，你們的知識(shí)真淵博！
（一）小品：1.短劇1演出劇情:。
兩人頭也不回地回答:“哎呀,你不看我們正忙著呢！”等一下我們快要并不理會(huì)。
女：請(qǐng)學(xué)生說出劇中人物哪些舉動(dòng)做錯(cuò)了,不合乎弟子規(guī),學(xué)生可能會(huì)回答劇中人沒有做到:。
(1)父母呼應(yīng)勿緩.(母親說的話兩人沒有馬上回答去做)(2)尊長前聲要低.(母親在看書時(shí),兩人說話,笑鬧得太大聲)(3)長者立幼勿坐,長者坐命乃坐.(沒有馬上讓位給父親)。
（二）、短劇2演出張紅和馬云是一對(duì)形影不離的好朋友，一天張紅遞過一支漂亮的水筆說:“這枝筆送你”。馬云感激地說:“謝謝?！?/p>
(一個(gè)星期以后兩人因玩皮球鬧翻了)張紅:“還我的自動(dòng)水筆?！?/p>
馬云:“你不是給我的嗎？干嗎又要收回呢？。”張紅:“還我,誰叫你惹我呀？”
男：劇中人物犯了弟子規(guī)的哪一項(xiàng)“凡出言信為先,詐與妄奚可焉.”結(jié)束語：
女：家里的燈熄了，爸媽每天在我睡覺前總叫我朗誦一遍《弟子規(guī)》，我在夢(mèng)里還在溫習(xí)著做人的道理。
男：上課鈴聲響了，教室里響起大家誦讀《弟子規(guī)》的聲音，在誦讀聲中，我如孔子般踐行著“君子日三省吾身”
女：下課了、放學(xué)了、回家了??無論何時(shí)何地，《弟子規(guī)》的朗誦聲總在耳邊響起。
男：誦讀《弟子規(guī)》，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。女：誦讀《弟子規(guī)》，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸Ｄ校赫b讀《弟子規(guī)》，讓我們學(xué)會(huì)感謝，感謝父母，感謝老師！
女：感謝這所有的人間美好！
班主任總結(jié)：我們常懷一顆感恩的心，做個(gè)感恩人。感謝父母把我們養(yǎng)育，感恩老師培養(yǎng)之情。是《弟子規(guī)》教會(huì)我們做人！感謝先賢們諄諄的教誨，這所有美好湊成了這節(jié)精彩生動(dòng)的班會(huì)。讓我們的思想得到一次質(zhì)的升華，每一次感動(dòng)提高了我們的品德修養(yǎng)，愛周圍的人，愛這個(gè)世界，這個(gè)世界才會(huì)變得和諧美好。
男：今天，我們的才藝展示真不錯(cuò)，從中可以看出我們對(duì)《弟子規(guī)》的虔誠與熱愛。
女：同學(xué)們，讓《弟子規(guī)》伴隨我們走過童年金色的時(shí)光，伴隨我們成長，讓理想的風(fēng)帆在經(jīng)典的海洋中所向披靡乘風(fēng)破浪。
合：本次班會(huì)到此結(jié)束。再見。
讓經(jīng)典傳承篇九
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個(gè)國家文化的根基，也是一個(gè)民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價(jià)值觀。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長過程中，我深刻體會(huì)到經(jīng)典傳承對(duì)我人生的影響，無論是學(xué)識(shí)的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對(duì)學(xué)識(shí)積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長期實(shí)踐中總結(jié)出來的精華。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史和文化的發(fā)展脈絡(luò)，并從中汲取營養(yǎng)。比如《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對(duì)人生、倫理等問題的思考和解答。這些智慧既是古人對(duì)人類社會(huì)的思考，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長和發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對(duì)道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣和道德準(zhǔn)則是建立在經(jīng)典的基礎(chǔ)上的。經(jīng)典蘊(yùn)含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價(jià)值觀和道德規(guī)范對(duì)后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導(dǎo)作用。比如《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則之一。通過傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領(lǐng)悟到學(xué)會(huì)做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識(shí)。只有秉持這些道德準(zhǔn)則，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，同時(shí)也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當(dāng)今社會(huì)，越來越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會(huì)，使得人們更加關(guān)注瞬息萬變的事物，忽略了傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚(yáng)經(jīng)典的智慧和價(jià)值。比如在學(xué)校中，可以開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開討論和交流。同時(shí)，我們也可以通過社會(huì)各界的力量，推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長過程中，經(jīng)典傳承對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)我們個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值觀傳遞給后人。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，通過各種途徑推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
讓經(jīng)典傳承篇十
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好。今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典》。中國是四大文明古國之一，文化底蘊(yùn)深厚，中華文化以其獨(dú)特的文化影響著世界文化的進(jìn)步和發(fā)展，而國學(xué)經(jīng)典更是中華文化的精髓。
國學(xué)，是對(duì)古代典籍進(jìn)行研究，以探明其文化內(nèi)涵?？鬃优c《論語》是國學(xué)的最佳體現(xiàn)?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度講解是值得今天的我們?nèi)ソ梃b的?！皽毓识隆边@是《論語》中給我啟迪最深的一句話。溫習(xí)你學(xué)過的東西，就會(huì)從中學(xué)到新的東西。這句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著重大意義。
我們不僅從《論語》中的學(xué)習(xí)態(tài)度中受益，也從孔子對(duì)于教學(xué)的見解中感知?！犊鬃诱搶W(xué)》中提到：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困后學(xué)之又次也。困而不學(xué)，為下矣?！笨鬃犹岢鋈藦墨@取知識(shí)的角度可以分為四等：生來就知道為上等；學(xué)習(xí)知識(shí)后知道為次等；遇到困難再學(xué)習(xí)，又再次一等；遇到困難不學(xué)習(xí)為最下等。
由此我想到我們現(xiàn)在的班級(jí)。我們六年級(jí)即將面臨小學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)上會(huì)遇到許許多多的困難，如果我們“困而不學(xué)”、輕言放棄就會(huì)累積越來越多的問題。也就會(huì)變成“最下等”。雖然我們不是“生而知之者”,但我們可以做“學(xué)而知之者”，可以做“困后學(xué)之者”。
雖然我知道努力不一定會(huì)成功，但放棄一定會(huì)失敗。所以不管結(jié)果如何，我們都要用一顆勇敢的心去斬殺一切困難。
國學(xué)經(jīng)典，給予我們太多力量。他的大智慧撥開了我們眼前霧霾，使我們前進(jìn)的路更加清晰、更加開闊。所以，讓國學(xué)經(jīng)典在我們的口中悠悠傳頌吧！我的演講完畢，謝謝大家！
讓經(jīng)典傳承篇十一
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修養(yǎng)，繼承民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們每一個(gè)教育者的神圣使命。
我們深知開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根。尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀國學(xué)經(jīng)典過程中，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。我們學(xué)校根據(jù)高新區(qū)教育辦的精神，把國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，作為學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展。我們轉(zhuǎn)變觀念，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)回歸教育本質(zhì)，以育人和提高師生修養(yǎng)、提升改造社會(huì)能力為宗旨。我們把國學(xué)經(jīng)典誦讀作為學(xué)科建設(shè)、文化培育的重要途徑和抓手，作為提升學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。做了一些具體的工作，匯報(bào)如下：
一、統(tǒng)一思想。
了相應(yīng)的規(guī)定。制定相應(yīng)的措施：保證每一個(gè)語文教師積極參與國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生開展誦讀活動(dòng)；保證每一個(gè)班有專用的國學(xué)誦讀時(shí)間；保證每一名學(xué)生有誦讀讀本；保證每學(xué)期開展一至二次國學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)。學(xué)校對(duì)各班級(jí)開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)給予督促、評(píng)估，并列入學(xué)期考核。
二、課程滲透。
為了讓經(jīng)典真正植入孩子們的生命，成為影響孩子一生的文化血脈，我校把經(jīng)典文化作為學(xué)校建設(shè)的一個(gè)重要的組成部分。主要通過德育課程和語文課程進(jìn)行文化浸潤。在德育課程中，主要通過晨會(huì)、品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成（禮儀）教育、環(huán)境教育和心理教育，關(guān)注學(xué)生生命成長環(huán)境，通過德育課程、班級(jí)個(gè)性化評(píng)價(jià)、主題班隊(duì)會(huì)等途徑，為學(xué)生營造了一個(gè)健康、和諧的成長氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、學(xué)校的和諧發(fā)展。抓好兩個(gè)陣地。這兩個(gè)陣地是指校內(nèi)和校外。校內(nèi)導(dǎo)讀，校外助讀，以學(xué)校誦讀為本，校外誦讀為輔。讓經(jīng)典誦讀走進(jìn)家庭，走進(jìn)社區(qū)。校內(nèi)外結(jié)合，學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)。
本學(xué)期，我們將國學(xué)經(jīng)典誦讀引進(jìn)課堂，引入學(xué)生學(xué)習(xí)生活。一至六年級(jí)開設(shè)專門的國學(xué)經(jīng)典誦讀課，我們?yōu)槊恳粋€(gè)語文老師定了《國學(xué)啟蒙》一書。我們還利用選修課，開設(shè)專門的國學(xué)誦讀課程，依據(jù)學(xué)生自愿的原則參加，現(xiàn)有國學(xué)誦讀班2個(gè)，80多人參加。
三、營造氛圍。
突出以“經(jīng)典詩文誦讀”為特色的校園文化建設(shè)和布置，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設(shè)。
1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制精美的詩文圖畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句，或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。
2、在班級(jí)黑板報(bào)上，都刊出一些經(jīng)典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、評(píng)比、積累。
3、各班的教室環(huán)境布置要求體現(xiàn)班級(jí)特色，除了詩畫、詩文，每個(gè)班級(jí)都可以開辟詩園，內(nèi)容或是學(xué)生閱讀古詩文的活動(dòng)成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報(bào)等。
4、每天利用校園廣播系統(tǒng)，早讀進(jìn)行“經(jīng)典誦讀15分鐘”，讓學(xué)生在傾聽中感受經(jīng)典詩文的魅力；午間“書法與誦讀共賞”活動(dòng)，陶冶學(xué)生心智。
四、活動(dòng)推進(jìn)。
為了讓經(jīng)典文化真正浸潤到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，我校主要通過豐富多樣的活動(dòng)來溫潤推進(jìn)。
1、課前一吟，熟讀成誦。倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每一節(jié)課前五分鐘時(shí)間，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
2、每周一節(jié)誦讀課，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。一年級(jí)是以《時(shí)間的腳步》為主題，讓孩子們從經(jīng)典中感受時(shí)間的匆匆；二年級(jí)把《增廣賢文》與《三字經(jīng)》中的經(jīng)典進(jìn)行整合，讓學(xué)生從經(jīng)典中感受學(xué)習(xí)的樂趣；三年級(jí)以《一年之計(jì)在于春》為主題，讓學(xué)生在經(jīng)典中感受童年的快樂；四年級(jí)以《論語》的經(jīng)典語段為主題，讓學(xué)生從經(jīng)典中汲取精華，從先賢的身上獲取力量；五年級(jí)是以強(qiáng)國為主題，讓孩子們走進(jìn)愛國英雄，樹立強(qiáng)國之心，愛國之情。六年級(jí)整合了《弟子規(guī)》、《論語》和《明賢集》經(jīng)典語段，展示了孩子們對(duì)經(jīng)典文化的豐厚積淀。
3、舉辦誦詩比賽，激發(fā)熱情。利用每周的班會(huì)活動(dòng)時(shí)間以個(gè)人、小組或班級(jí)為單位進(jìn)行誦詩競(jìng)賽，其內(nèi)容設(shè)計(jì)豐富，有的是各種角度的歸類對(duì)詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對(duì)歌競(jìng)賽，有的是游戲表演。組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩文進(jìn)行編寫手抄報(bào)活動(dòng)。
學(xué)校自開展國學(xué)經(jīng)典誦讀以來，師生風(fēng)貌發(fā)生可很大的變化，語文學(xué)科建設(shè)又上了一個(gè)新臺(tái)階。學(xué)習(xí)著，實(shí)踐著，收獲著，快樂著，我們有這樣的體會(huì)：
一、有效地促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展。誦讀國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的開展，不但拓寬了語文教學(xué)的時(shí)空，而且推動(dòng)了學(xué)校德育工作、校園美化等各項(xiàng)工作的開展，也促進(jìn)了良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的形成，有效地促進(jìn)了校園文化建設(shè)。誦讀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了育人和學(xué)?！叭L(fēng)”建設(shè)的結(jié)合，使教師的思想觀念得到轉(zhuǎn)變，師生的“精、氣、神”得到提升，使學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)一步規(guī)范，良好的思想道德修養(yǎng)進(jìn)一步得到提高。
二、提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，是對(duì)青少年進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對(duì)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也大大提高。然后，是擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。從學(xué)生的一篇篇習(xí)作中，我們可以看出學(xué)生天天在進(jìn)步。
教然后之不足，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中，面臨一些問題：
教師的國學(xué)功底不夠深厚，亟需提高。經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們每一個(gè)語文教師都有必要的教學(xué)任務(wù)，有限的時(shí)間制約了教師的閱讀量，影響了教師的閱讀水平。怎樣通過培訓(xùn)，通過觀摩學(xué)習(xí)，提升教師的水平，是推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵。
一學(xué)期的時(shí)間匆匆而過，我們?cè)跉q月回望中積淀著、豐富著、成長著。誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，這是我們每一個(gè)語文教師肩負(fù)的歷史重任，也是我們小學(xué)語文教育中一道亮麗的風(fēng)景線。一路行來，其中的甘苦，如人飲水，冷暖自知。然而，我們甘愿為之匍匐，不為別的，只為晨光熹微時(shí)那傲人的綠意，微風(fēng)輕撫時(shí)那縷縷的馨香。
讓經(jīng)典傳承篇十二
（總第七十期）。
城東明德小學(xué)主辦。
2015年12月31日。
——我校第五屆讀書節(jié)暨迎元旦經(jīng)典誦讀成果展示掠影12月31日下午，學(xué)校精心組織了第五屆讀書節(jié)暨迎元旦經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，全校1300余名師生及各班家長代表分別在學(xué)校多功能廳和教室采取現(xiàn)場(chǎng)觀看和校園網(wǎng)絡(luò)直播的方式進(jìn)行了收看。
展示活動(dòng)在《金色夢(mèng)想明德啟航》校歌小合唱中拉開了帷幕。接著。
由各年級(jí)經(jīng)典誦讀一等獎(jiǎng)獲得班級(jí)進(jìn)行展示，同學(xué)們優(yōu)美悅耳的聲音，充滿節(jié)奏感誦讀，把《中華少年》《我的夢(mèng)中國夢(mèng)》《祖國贊歌》《我深深愛戀的祖國》等國學(xué)經(jīng)典演繹得淋漓盡致，贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾陣陣熱烈的掌聲。展示活動(dòng)在校長的閉幕詞中圓滿的落下了帷幕。
第五屆讀書節(jié)暨迎元旦活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期的目的，讓同學(xué)們既領(lǐng)略了中華文化的博大精深，又陶冶了情操、開闊了視野，鍛煉了能力、豐富了課余生活，最重要的是讓他們?cè)诮?jīng)典誦讀中養(yǎng)德行，學(xué)做人，為將來成才打下了良好的基礎(chǔ)。讀書活動(dòng)只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，創(chuàng)建書香校園，把學(xué)校建在圖書館中，是我校不斷追求的目標(biāo)。遷入新校以來，學(xué)校已成功舉辦了五屆讀書節(jié)。一路走來，我們不斷改善和提升硬件設(shè)施，加大圖書館的投資力度，從原來藏書只有數(shù)千冊(cè)的圖書室現(xiàn)已建成有藏書近三萬冊(cè)的省二級(jí)圖書館，生均圖書達(dá)20余冊(cè)，完全可以滿足我校全體師生的閱讀需求。學(xué)校堅(jiān)持舉辦讀書活動(dòng)，營造濃厚的讀書氛圍，推動(dòng)閱讀能力提升實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的發(fā)展。本屆讀書節(jié)中，對(duì)評(píng)選出《書海拾貝》特色作業(yè)、“好書伴我成長”手抄報(bào)的一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)的學(xué)生進(jìn)行了表彰，獲獎(jiǎng)學(xué)生的作品在一樓文化長廊進(jìn)行了展覽，還評(píng)選出了120名“書香之星”和6個(gè)“書香班級(jí)”，活動(dòng)的開展使全體師生真正享受到了讀書的成果，感受到了讀書的快樂。（程王芬李靜）。
讓經(jīng)典傳承篇十三
唐代：殷堯藩。
鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。
遭田父泥飲美嚴(yán)中丞。
唐代：杜甫。
步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我嘗春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未見有。
回頭指大男，渠是弓弩手。
名在飛騎籍，長番歲時(shí)久。
前日放營農(nóng)，辛苦救衰朽。
差科死則已，誓不舉家走。
今年大作社，拾遺能住否。
叫婦開大瓶，盆中為吾取。
感此氣揚(yáng)揚(yáng)，須知風(fēng)化首。
語多雖雜亂，說尹終在口。
朝來偶然出，自卯將及酉。
久客惜人情，如何拒鄰叟。
高聲索果栗，欲起時(shí)被肘。
指揮過無禮，未覺村野丑。
月出遮我留，仍嗔問升斗。
賀新郎·三山雨中游西湖。
宋代：辛棄疾。
三山雨中游西湖有懷趙丞相經(jīng)始。
翠浪吞平野。挽天河誰來照影，臥龍山下。煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。待細(xì)把江山圖畫。千頃光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘馬。中有句，浩難寫。
詩人例入西湖社。記風(fēng)流重來手種，綠陰成也。陌上游人夸故國，十里水晶臺(tái)榭。更復(fù)道橫空清夜。粉黛中洲歌妙曲，問當(dāng)年魚鳥無存者。堂上燕，又長夏。
野老。
唐代：杜甫。
野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。
漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。
長路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。
王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀。
洗兵馬。
唐代：杜甫。
中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。
河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。
祗殘鄴城不日得，獨(dú)任朔方無限功。
京師皆騎汗血馬，回紇喂肉葡萄宮。
已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。
三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)。
成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來少。
司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。
二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。
東走無復(fù)憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。
青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。
鶴禁通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。
攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王。
汝等豈知蒙帝力，時(shí)來不得夸身強(qiáng)。
關(guān)中既留蕭丞相，幕下復(fù)用張子房。
張公一生江?？?，身長九尺須眉蒼。
征起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。
青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。
寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭(zhēng)來送。
不知何國致白環(huán)，復(fù)道諸山得銀甕。
隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。
田家望望惜雨干，布谷處處催春種。
淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。
安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。
登襄陽城。
唐代：杜審言。
旅客三秋至，層城四望開。
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。
江亭夜月送別二首。
唐代：王勃。
江送巴南水，山橫塞北云。
津亭秋月夜，誰見泣離群？
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
新年作。
唐代：劉長卿。
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長沙傅，從今又幾年。
禹廟。
唐代：杜甫。
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
讓經(jīng)典傳承篇十四
宋代：李綱。
長江千里。限南北、雪浪云濤無際。天險(xiǎn)難逾，人謀克莊，索虜豈能吞噬。阿堅(jiān)百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指。
奇?zhèn)?。淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美。
臨江仙·四海十年兵不解。
宋代：陳克。
四海十年兵不解，胡塵直到江城。歲華銷盡客心驚。疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。
送老薤鹽何處是，我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。
瑞鷓鴣·雙銀杏。
宋代：李清照。
風(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風(fēng)味兩家新。
鷓鴣天·楓落河梁野水秋。
宋代：蘇庠。
楓落河梁野水秋。淡煙衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店，夢(mèng)倚高城赤葉樓。
天杳杳，路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。
洞仙歌·雪云散盡。
宋代：李元膺。
一年春物，惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時(shí)，則春已衰遲，使人無復(fù)新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無后時(shí)之悔。
雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心，相映遠(yuǎn)，約略顰輕笑淺。
一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。到清明時(shí)候，百紫千紅，花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。
綠頭鴨·詠月。
宋代：晁端禮。
晚云收，淡天一片琉璃。爛銀盤、來從海底，皓色千里澄輝?，摕o塵、素娥淡佇，靜可數(shù)、丹桂參差。玉露初零，金風(fēng)未凜，一年無似此佳時(shí)。露坐久，疏螢時(shí)度，烏鵲正南飛?，幣_(tái)冷，欄干憑暖，欲下遲遲。
念佳人、音塵別后，對(duì)此應(yīng)解相思。最關(guān)情、漏聲正永，暗斷腸、花影偷移。料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭(zhēng)知。共凝戀、如今別后，還是隔年期。人強(qiáng)健，清尊素影，長愿相隨。
定**·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘。
宋代：蘇軾。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
讓經(jīng)典傳承篇十五
去年年底，一場(chǎng)特別的詩歌朗誦會(huì)吸引著人們的關(guān)注。這場(chǎng)主題為“日常生活，驚心動(dòng)魄”的朗誦會(huì)之所以特別，是因?yàn)槔收b者不失朗誦家，而朗誦的詩歌亦不是來自詩人的手筆。
平凡的百姓們?cè)谂_(tái)上朗誦著它們自己的詩歌，令我不禁想起詩歌的源頭?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其中不少詩歌就是從民間收錄而來的。它們或是農(nóng)民們勞作的號(hào)子，或是祭祀時(shí)對(duì)天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng)作亦表達(dá)著百姓的心聲與愿望。
是從何時(shí)起，詩歌成為了一個(gè)高遠(yuǎn)而不可及的事物?不知何時(shí)，詩歌再不是日常交談間的?？?，也不是酒桌上興起之時(shí)助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到只能在書本與卷子上勉強(qiáng)分辨著字間的`含義，遙遠(yuǎn)到我們會(huì)在身邊人做出詩時(shí)感到驚奇。在生活中，且不提對(duì)音韻用字要求甚多的古詩，就連近代白話詩都很少見。會(huì)讀詩的不敢寫詩，會(huì)寫詩的不敢當(dāng)眾拿出來給大家評(píng)賞，而愛好賞詩的不知能有幾人。千年的詩歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無能為力。
幸甚，詩歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場(chǎng)別開生面的朗誦會(huì)就是一個(gè)見證。陽春白雪也許已經(jīng)失傳而不可聞，“下里巴人”卻依舊在百姓的心間流承。詩歌從浮華又歸于最初的模樣，重新自文人墨客手中回歸到百姓的生活。農(nóng)婦、理發(fā)師、工人……它們的語言也許粗糙他們的詞文也許幼稚，但他們將生活凝成了詩歌，而這正是詩歌最本質(zhì)的奧義。
詩歌并未遠(yuǎn)離我們，當(dāng)我們歡喜時(shí)，我們要歌唱，而我們的言語，就是詩歌的傳承;當(dāng)我們悲傷時(shí)，我們要吶喊，而這情感，是千年的共鳴。詩歌從酒宴中，從集會(huì)上隱去，隱藏在我們?nèi)粘５纳罾?。這里才有著詩歌真正的傳承，遠(yuǎn)離那華麗辭藻下，是生活的真諦。
讓經(jīng)典傳承篇十六
何為慈？慈不等于溺愛、縱容，不等于單純給孩子們富足的生活。更不等于包庇孩子，讓孩子走向滅亡的道路。
何為孝？孝不等于給長輩倒一杯水，做一道菜這樣膚淺。那什么是真正的慈孝呢？
前幾天，在杭州市區(qū)路段上，有位富家子弟飆車，結(jié)果撞死一個(gè)正回家的大學(xué)生，被撞人飛起約五米高，在空中翻了個(gè)跟斗，掉下來死亡。而事后，肇事者并未在第一時(shí)間被拘留，竟然還在家上網(wǎng)。這樣事情的發(fā)生和事后肇事者的作為，顯而易見是他父母縱容造就了這樣的他。有人會(huì)說這是父母對(duì)孩子的慈愛，錯(cuò)了，這樣的慈愛終會(huì)讓孩子自取滅亡。所以，受害者的母親在殯儀館對(duì)三天后才出現(xiàn)的肇事父母說：“我不能原諒你們，因?yàn)槟銈儧]有好好教育你們的兒子?！笔前?！富裕的家長們，只知道滿足孩子的金錢欲望，卻缺少對(duì)他們的責(zé)任教育。也更難讓他們懂得感恩的道理。
國深造，來報(bào)答這位偉大的父親。這是什么？這不就是慈的力量，孝的回報(bào)嗎？
讓經(jīng)典傳承篇十七
江南曲。
作者：李益7.8(93人評(píng)分)。
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。...顯示全部。
別匡山。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
隆中對(duì)。
作者：陳壽8.3(3566人評(píng)分)。
題雍丘崔明府丹灶。
作者：李白(少于10人評(píng)分)。
送征雁。
作者：錢起(少于10人評(píng)分)。
御街行·街南綠樹春饒絮。
作者：晏幾道8.3(92人評(píng)分)。
阮郎歸·天邊金掌露成霜。
作者：晏幾道8.5(113人評(píng)分)。
蝶戀花·初捻霜紈生悵望。
作者：晏幾道8.0(119人評(píng)分)。
菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲。
作者：晏幾道8.6(36人評(píng)分)。
感遇·江南有丹橘。
作者：張九齡8.2(166人評(píng)分)。
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讓經(jīng)典傳承篇十八
作者：劉向8.5(298人評(píng)分)。
別董大二首。
作者：高適7.9(2447人評(píng)分)。
閨怨。
作者：王昌齡8.3(659人評(píng)分)。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。...顯示全部。
送郭司倉。
作者：王昌齡7.4(53人評(píng)分)。
映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。...顯示全部。
詠山泉/山中流泉。
作者：儲(chǔ)光羲8.1(68人評(píng)分)。
釣魚灣。
作者：儲(chǔ)光羲7.8(210人評(píng)分)。
春泛若耶溪。
作者：綦毋潛7.7(95人評(píng)分)。
送劉昱。
作者：李頎6.9(15人評(píng)分)。
秋詞。
作者：劉禹錫8.0(11948人評(píng)分)。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。...顯示全部。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋7.9(27人評(píng)分)。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺?；◤斤L(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
讓經(jīng)典傳承篇十九
作者：王昌齡8.3。
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
送郭司倉。
作者：王昌齡7.3。
映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。
詠山泉/山中流泉。
作者：儲(chǔ)光羲8.2(61人評(píng)分)。
山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬澹無人見，年年長自清。
釣魚灣。
作者：儲(chǔ)光羲7.8。
垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。
春泛若耶溪。
作者：綦毋潛7.7。
幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。
送劉昱。
作者：李頎6.9。
八月寒葦花，秋江浪頭白。北風(fēng)吹五兩，誰是潯陽客。鸕鶿山頭微雨晴，揚(yáng)州郭里暮潮生。行人夜宿金陵渚，試聽沙邊有雁聲。
秋詞。
作者：劉禹錫8.0。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
倦尋芳·香泥壘燕。
作者：盧祖皋7.9。
香泥壘燕，密葉巢鶯，春晦寒淺?；◤斤L(fēng)柔，著地舞茵紅軟。斗草煙欺羅袂薄，秋千影落春游倦。醉歸來，記寶帳歌慵，錦屏香暖。別來悵、光陰容易，還又酴醿，牡丹開遍。妒恨疏狂，那更柳花迎面。鴻羽難憑芳信短，長安猶近歸期遠(yuǎn)。倚危樓，但鎮(zhèn)日、繡簾高卷。
賀新郎·九日。
作者：劉克莊8.6。
江城子·平沙淺草接天長。
作者：李好古7.4。
平沙淺草接天長。路茫茫。幾興亡。昨夜波聲。洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。少年有意伏中行。馘名王。掃沙場(chǎng)。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安雙闕遠(yuǎn)，空悵望，過維揚(yáng)。
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