在學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以提高學(xué)習(xí)效果，增加知識(shí)的積累。如何提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量？這是每個(gè)學(xué)生都要探索的課題。以下是專家總結(jié)的一些保持健康的小竅門，希望對(duì)大家有所幫助。
拿來主義篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。
2、理清文章的論證思路。
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對(duì)待外來文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究。
排除法解題思路:或a或b或c或d。
非a。
非b。
非c。
所以d。
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：a、閉關(guān)主義b、送去主義c、聽?wèi){送來d、“送去”之外，還得“拿來”。
2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？
（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？
（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
6：理解下面這幾個(gè)句子。
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語。
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。
7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位，是哪個(gè)成語？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。
8：模仿排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來。
閉關(guān)主義，實(shí)行不通。
單純送去，淪為乞丐。
聽?wèi){送來，大受其害。
所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）。
9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)。
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究。
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。
文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光。
廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有，挑選”
3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承。
虛無主義是昏蛋。
投降主義更是廢物。
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受。
7：以小見大，運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。
完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們造成危害。
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：
“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
拿來主義篇二
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的拿來主義,拿來主義教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學(xué)界一直沒有定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標(biāo)教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說‘拿來主義’的含義是什么”由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來主義》文本思路的把握。
1.本文的題目是“拿來主義”，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是“拿來主義”?
明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
2.“拿來主義”就是主張“拿來”，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的“拿來主義”。
3.作者在第5段中說，“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’”請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”，是破;后面論述“拿來”，是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害，后面論述的是“拿來”的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說過，拿來主義主張“既送又拿”，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別。
學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”，否則，就只是“送去”而不是“送去主義”。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒有人“拿來”，甚至還沒有人說過要“拿來”，而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述，才是一味的“送去”，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨(dú)立成段的。
明確：二者的區(qū)別在于，民國時(shí)期是只有送出去，沒有拿進(jìn)來我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí)，也在“拿來”，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用“學(xué)藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時(shí)，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看，“古董”代表古代最有價(jià)值的國寶，“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒有了，代之以畫，而且古畫也沒有了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，“一批”言其多，“幾張”在減少，“一個(gè)”表明快沒了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?
明確：用類比的方法來論述了“送去主義”的危害類比的對(duì)象是尼采和中國，類比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國是“地大物博”，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽”再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為“禮品”送的東西，只有國粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙。
“拿來”的主張作者是分兩個(gè)層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?
明確：文章分兩個(gè)層次來闡明先是從反面說“什么不是拿來”，即第6段;然后從正面說“什么是拿來”，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國外的東西不能“拿來”為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的，而是他人根據(jù)他們利益“送來”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來”第7段從正面揭示出“什么是拿來”，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來”?
明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說“他占有，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過渡句，“占有”是對(duì)第8段的總結(jié)，“挑選”是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，首先要占有國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下，沒用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?
明確：對(duì)如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”，他們都是沒有“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行“拿來”的人有什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來主義者的要求：沉著，勇猛，有辨別，不自私。
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。
其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見了豈不知，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡約一些就更好了。
拿來主義篇三
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對(duì)于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。
圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！
對(duì)待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義篇四
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)想。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程?。
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）。
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：
1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？
四、閱讀課文，解決問題。
（一）這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?。
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?。
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?。
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?。
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）。
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）。
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）。
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）。
（這是反語，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）。
提問：你還能從本段的哪些語句上體會(huì)出對(duì)“送來主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）。
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）。
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
（“拋給”、“送來”是指帝國主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）。
提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）。
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請(qǐng)把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）。
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）。
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
拿來主義篇五
此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對(duì)待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評(píng)了種。種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來主義篇六
教學(xué)目標(biāo)：
2、理解“拿來主義”的含義，樹立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。
教學(xué)方法：
討論探究為主，朗讀品味為輔。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
魯迅知道多少？你對(duì)學(xué)過的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？
我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝?！愤€是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫得非常好，那就是雜文。
對(duì)于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對(duì)于中國的社會(huì)，文明，都毫無忌憚地加以批評(píng)。”（《華蓋集·題記》）這種批評(píng)，正像他自己所說的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來主義》，看看什么是“拿來主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)。
明確：1、當(dāng)時(shí)中國政府在巴黎舉辦中國古典藝術(shù)展，2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國繪畫展或個(gè)人美術(shù)作品展，3、新聞報(bào)道俄國擬邀梅蘭芳前往奏藝。
請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。
明確：國人對(duì)待與外國的交流問題上明顯存在著“送去主義”的傾向。
提問：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？請(qǐng)用你自己的語言一句話概括。
明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國，仰人鼻息。
提問：當(dāng)時(shí)國人在對(duì)待與外國的交流問題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法？
明確：閉關(guān)主義，送來主義。
提問：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果？
明確：（給槍炮打開大門，碰了一串釘子）落后，挨打。
提問：“送來主義”的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：遭受侵略。
小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國人面對(duì)與外國交流問題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來說：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。（《偽自由書·前記》）這正是他開創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！占有，挑選。或使用，或存放，或毀滅。
篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語“所以”“總之”。
提問：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法？
明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。
明確：窮青年指中國或中國人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來文化，因?yàn)閷?duì)待外來文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。
給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。
從文中語句的表達(dá)來看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。
明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫，從而獲得幽默的效果。
請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來。點(diǎn)評(píng)，再讀。
給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。
小結(jié)：看來正如魯迅先生所說，要真正做一個(gè)拿來主義者，沒有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。
提問：看來要踐行拿來主義是不容易的，但是踐行了拿來主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢？
明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國成為新中國，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫這一篇“拿來主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國家變成新的中國。
五、感受雜文的超越時(shí)空性。
提問：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來主義”？
小結(jié)：看來魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來文化的問題上提出的“拿來主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。
主板書：雜文：
閉關(guān)主義落后挨打針砭時(shí)弊。
送去主義禍害子孫典型化。
送來主義遭受侵略諷刺幽默。
拿來主義篇七
魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對(duì)待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。
魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對(duì)待外國文化，也要大膽的拿來！
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對(duì)于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。
圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！
對(duì)待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義篇八
我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題、作者)，下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面來對(duì)本課進(jìn)行說明。
1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。
2、教學(xué)目標(biāo):結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，依據(jù)新課標(biāo)中“知、過、情”三個(gè)維度，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:。
(1)知識(shí)與能力目標(biāo):。
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。
了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
(2)過程與方法目標(biāo):學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。
3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際以及本課特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是:引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容，分析作者的觀點(diǎn)。
確定本課的教學(xué)難點(diǎn)是:通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點(diǎn)，并掌握比喻論證的寫作手法。
2、概念比較法?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
三、說學(xué)法。
教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí)，會(huì)思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生“圈點(diǎn)勾畫法”“旁批法”。學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如，有同學(xué)遇到生字時(shí)，會(huì)把它圈畫出來;有同學(xué)會(huì)在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的能力。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，這篇課文我分兩個(gè)課時(shí)授課。第一課時(shí)教學(xué)安排如下:。
“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。故設(shè)置導(dǎo)語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
請(qǐng)同學(xué)簡介作者，教師補(bǔ)充背景。有針對(duì)性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué)、初中階段都對(duì)魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時(shí)代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。
1、請(qǐng)學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對(duì)性的對(duì)某些容易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的生字詞進(jìn)行指導(dǎo)。
2、教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。
3、學(xué)生快速閱讀課文，理清文章思路。
明確:全文可分三個(gè)部分:1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的意義。
第一步:從“果”入手，切中要害。
提問:。
(1)文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么?
拿來主義篇九
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國菜，會(huì)在中國菜市場內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。
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拿來主義篇十
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教??具。
學(xué)??具。
預(yù)??習(xí)。
要??求。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容?旁???注。
一、介紹背景：?。
針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。
二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：?。
先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。?。
問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）?。
前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之。
三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：?。
問：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？
討論、明確：三部分?。
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。?。
研讀文章的第一部分：?。
問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害？?。
討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。?。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？?。
討論、明確：a、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī)；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出。
四、小結(jié)：?。
因此，“送去”之外，還要“拿來”！?。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文，消化生字生詞。
第二課時(shí)。
重??點(diǎn)。
難??點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教??具。
學(xué)??具。
預(yù)??習(xí)。
要??求。
教?師?活?動(dòng)?內(nèi)?容?、?方?式?學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容?旁???注。
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）?。
二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）?。
三、研讀第二部分：?。
指名朗讀5、6、7段，注意對(duì)吝嗇、髓、蹩的正音。?。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？?。
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？?。
b、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。??????二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。?。
問：第七段中“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？?。
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。a、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的??。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：?。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
四、研讀第三部分：?。
要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：?。
問：本段共五句話，如果是五個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題呢？?。
五、總結(jié)全文：?。
學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)：?。
先破后立，破立結(jié)合；b、運(yùn)用比喻論證，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體；c、語言犀利。?。
六、布置作業(yè)?：補(bǔ)充。
拿來主義篇十一
《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。
這篇文章，一是針對(duì)國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤。作品思想深刻，見解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文?必修四》等課本中。
拿來主義篇十二
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)中國政府的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚(yáng)國光”。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評(píng)他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個(gè)道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評(píng)得有價(jià)值，我們是應(yīng)該大聲對(duì)那些向我們索要的國家說“拿來”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會(huì)腐敗的明鏡，是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃，是對(duì)那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅(jiān)決地道“拿來”！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！尼采發(fā)了瘋，中國不可以！我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來！”，弘揚(yáng)民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國！送去，便要拿來，我們不是弱者！
弘揚(yáng)我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的.中國之聲——“拿來”！
拿來主義篇十三
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子；b、概括內(nèi)容要點(diǎn)；c 體會(huì)這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問題
2、從對(duì)比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點(diǎn)
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實(shí)行拿來主義，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二 ）研習(xí)新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會(huì)第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。
（3）品評(píng)第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚(yáng)頓挫。
（三 ）概括總結(jié)
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。
拿來主義篇十四
《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對(duì)“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí)，感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個(gè)人，更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。
一、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應(yīng)，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼模皇俏覀儭澳谩眮淼摹＞推湔鎸?shí)內(nèi)涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關(guān)。其實(shí)，先生是通過對(duì)“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對(duì)比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán)，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法。
2.1貼切的比喻，生動(dòng)幽默。
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中，先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默，對(duì)于中學(xué)生來說，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。
2.2活用的反語，幽默含譏。
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn)。說反話，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對(duì)某些行為進(jìn)行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語，先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵。
總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動(dòng)描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
拿來主義篇十五
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的`時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來主義篇十六
理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國文化的問題。
具體要求情感。
目標(biāo)有意識(shí)的接受外國文化。
知識(shí)。
目標(biāo)理解“送去主義”“拿來主義”的含義。
能力。
目標(biāo)能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)。
重點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。
教具。
教學(xué)方法啟發(fā)式與講授相結(jié)合。
學(xué)法指導(dǎo)。
板書設(shè)計(jì)。
魯迅。
閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來。
否定送去主義——什么都送去，但不拿。
肯定拿來主義——不僅要送去，還要拿來。
“拋來”：無目的的。
“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的。
“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。
教學(xué)過程：板書或札記。
一、新課導(dǎo)入。
1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?
明確：喜歡吃肯德雞，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂，搖滾，r&b喜歡喝可樂。
2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?
明確：沒有，都是從國外傳進(jìn)中國的。
二、新課講授。
1.朗讀課文，找出“送去主義”的表現(xiàn)。
明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。
概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情，仍以文明古國自居，自欺欺人，把送古董、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”
明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策，促使了中國的落后。在鴉片戰(zhàn)爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結(jié)果是中國將國寶送到國外，自以為物產(chǎn)豐富。
明確：只送不拿，只會(huì)使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會(huì)落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了。
4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?
明確：是別人“拋給”的。
明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。
明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的，不是我們愿意想要的，是外國的糟粕，而“拿來”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來!
6.大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：
明確：閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來。
送去主義——只送不拿。
送來主義——拋給的，被動(dòng)的接受的。
那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?
明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。
三、小結(jié)。
我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn)，要實(shí)行“拿來主義”，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。
四、作業(yè)。
完成練習(xí)冊一、二、三題。
教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難。
拿來主義篇十七
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿!
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫作文時(shí)，面對(duì)作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應(yīng)該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最后選定一個(gè)，把它“拿來”!
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒，你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應(yīng)保持清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!
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