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水的啟示水的作用水的啟示篇一
提到涉外投資稅收法律制度，在廣義上應(yīng)當(dāng)包括兩個部分：即對外資的稅收法律制度和對我國對外投資的稅收法律制度。但是，中國作為缺乏建設(shè)和發(fā)展資金的一個發(fā)展中國家，在國際資本流動中也就理所當(dāng)然地以資本輸入為主，以資本輸出為輔。實際上，資本輸出比起資本輸入來要確實要少得多。所以相應(yīng)的稅收法律制度也就明顯地表現(xiàn)出不平衡性：對外資的稅收法律制度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比關(guān)于對外投資的稅收法律制度系統(tǒng)而詳細(xì)。這樣，涉外投資稅收法律制度狹……。
我國的涉外稅收法律制度自改革開放以來，經(jīng)歷了不斷的調(diào)整和補充，形成了目前的局面，而且可以說，還在不斷的完善之中。對涉外稅收法律制度的考察，不得不對包括《中華人民共和國外商投資企業(yè)和外國企業(yè)所得稅法》這樣的專門的涉外稅收法和其他大量的包含有和外國投資稅收相關(guān)內(nèi)容的稅收法律制度都進行研究和討論。通過這樣的考察，我們可以在總體上看出我國涉外投資稅收法律制度的下述幾個特點來：
一、與內(nèi)資稅收法律制度的并軌和雙軌情況并存：
一般地，在各發(fā)達(dá)國家，對于內(nèi)外資實行的是統(tǒng)一的稅收法律制度。采用部分的內(nèi)外資雙軌制，可以說是我國法律的一個特色。這是長期以來對內(nèi)外資利益衡平的結(jié)果，從早期的完全雙軌制，對內(nèi)資一套，對外資一套，到現(xiàn)在的部分雙軌制，最后到我國未來的完全內(nèi)外統(tǒng)一的稅收制度，體現(xiàn)著我國稅收法律制度從不成熟逐步走向成熟的過程。這是一個統(tǒng)一稅制，公平稅負(fù)，不斷改善我國投資環(huán)境的過程。
目前，我國在增值(valueaddedtax)、消費稅(excise)、營業(yè)稅(salestax)等方面實現(xiàn)了與內(nèi)資稅收法律制度的并軌，而在所得稅上仍然采用雙軌制。1993年的第八屆全國人民代表大會常委會第五次會議作出了《關(guān)于外商投資企業(yè)和外國企業(yè)適用增值稅、消費稅、營業(yè)稅等稅收暫行條例的決定》，是我國稅制統(tǒng)一改革成功的一步。而《外商投資企業(yè)和外國企業(yè)所得稅法》和《企業(yè)所得稅暫行條例》則繼續(xù)在在所得稅方面保持雙軌。不過，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，這和我國稅收法律制度的逐步發(fā)展是相適應(yīng)的，不應(yīng)當(dāng)奢望一口吃個胖子，一下子實現(xiàn)全面并軌，有很多問題尚等待我們解決。
二、對外資規(guī)定了大量的稅收優(yōu)惠：
稅收優(yōu)惠，是一國依法給予的稅收減免和從低稅率征收。事實上，為了吸引和鼓勵外國投資者對本國進行投資，發(fā)展中國家一般都在本國的稅收制度中規(guī)定有收優(yōu)惠措施。我國也不例外。由于我國在增值稅、消費稅、營業(yè)稅是內(nèi)外統(tǒng)一的，所以稅收優(yōu)惠主要體現(xiàn)在所得稅方面。按我國法律的'條文規(guī)定，外資企業(yè)的所得稅率為30%（國家稅）+3%（地方稅），共為33%，和內(nèi)資企業(yè)是一樣的。而經(jīng)過各種實際減免優(yōu)惠，比如3%的地方稅從來就沒有什么地方開征過，都減免掉了，實際外資企業(yè)的所得稅負(fù)擔(dān)率甚至不到10%。而且，在外國投資者將企業(yè)利潤進行再投資的，還可以得到所得稅退稅。
此外的優(yōu)惠還體現(xiàn)在預(yù)提稅方面。原則上為20%的對外國企業(yè)來源中國境內(nèi)的所得征收的預(yù)提稅，實際根據(jù)各種條件都或減或免。比如，外國投資者從外商投資企業(yè)所得的利潤就可以免稅。這個優(yōu)惠可以將相當(dāng)優(yōu)厚。
還有在關(guān)稅方面，外資企業(yè)也根據(jù)有關(guān)法律享受著優(yōu)惠。
不可否認(rèn)的，稅收優(yōu)惠起到了鼓勵外國投資、引導(dǎo)外資流向的重要作用，稅收優(yōu)惠制度是投資法的重要內(nèi)容之一。在世界范圍內(nèi)看，發(fā)展中國家普遍采用稅負(fù)從輕、優(yōu)惠從寬的稅收政策，成為了外商投資的“指揮棒”，實踐上取得了吸引外資的實效，并且將外資引導(dǎo)到本國優(yōu)先發(fā)展的行業(yè)或地區(qū)。
提供稅收優(yōu)惠，首先增加了本國的投資總量。顯而易見的一個結(jié)果是：自1992年以來，中國成為世界發(fā)展中國家中最大的資本輸入國――這當(dāng)然和中國稅收優(yōu)惠政策的巨大吸引是分不開的。
然而我們應(yīng)當(dāng)看到，稅收優(yōu)惠的一個更大的作用：引導(dǎo)外資流向，使外來投資在產(chǎn)業(yè)之間、地區(qū)之間達(dá)到合理的配置。一個國家的稅收優(yōu)惠政策應(yīng)當(dāng)從多個方面來考慮：
1．產(chǎn)業(yè)行業(yè)政策：
許多發(fā)展中國家向本國落后和亟待發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)提供特別的稅收優(yōu)惠，以引導(dǎo)外資投向這些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)。例如，巴西政府規(guī)定，凡投資于林業(yè)、旅游業(yè)、漁業(yè)的投資者，可享受6％~25％不等的投資稅收抵免。印度尼西亞更是排出了明確的外商投資《優(yōu)先順序表》，給予延長免稅期的優(yōu)惠。我國對外商投資企業(yè)在產(chǎn)業(yè)行業(yè)政策方面的稅收優(yōu)惠主要體現(xiàn)在：對從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)的外商投資企業(yè)，在享受“兩免三減半”稅收優(yōu)惠以后，在以后的內(nèi)繼續(xù)按應(yīng)納稅額減征15％~30％的企業(yè)所得稅的額外優(yōu)惠。
2．地區(qū)發(fā)展政策：
為了促進區(qū)域間的協(xié)調(diào)平衡，加快落后地區(qū)的發(fā)展，許多國家規(guī)定對在這些地區(qū)投資的企業(yè)給予特殊的稅收優(yōu)惠。例如巴西政府就規(guī)定，凡在巴西東北地區(qū)和亞馬遜地區(qū)開辦企業(yè)，均可享受免納聯(lián)邦所得稅和。墨西哥將全國劃分為三個區(qū)域，給予不同稅收優(yōu)惠。
常見的還有在本國境內(nèi)設(shè)立一些經(jīng)濟特區(qū)、出口加工區(qū)或技術(shù)開發(fā)區(qū)等，給予特殊的優(yōu)惠政策。比如印度對出口加工區(qū)的企業(yè)就可以免征所得稅。我國很早就設(shè)立了深圳、珠海、汕頭、廈門四個經(jīng)濟特區(qū)，成為我國對外開放的試驗區(qū)和窗口，取得了突飛猛進的發(fā)展。
3．出口政策：
為了鼓勵本國產(chǎn)品出口，改善國際收支狀況，發(fā)展中國家對出口型企業(yè)給予特別的稅收優(yōu)惠。如新加坡對產(chǎn)品出口的新興工業(yè)，免稅8年，相比之下，不能出口，就只免5年。
4．其他政策：
包括對于引導(dǎo)外商企業(yè)將利潤再投資、引導(dǎo)外商引入優(yōu)秀的新技術(shù)、引導(dǎo)外商為本國提供更多的就業(yè)機會等方面的政策。
我們也應(yīng)當(dāng)看到，稅收優(yōu)惠雖然在吸引外資中起到重要作用，但是也絕對不是決定性的作用。它必須和其他各因素配合，綜合而對追求利潤最大化的外國投資者產(chǎn)生吸引力。中國成為發(fā)展中國家中最大的資本輸入國，并不能把原因歸結(jié)于中國的稅收優(yōu)惠最到位。而是基于中國龐大的市場，基于中國極為廉價的勞動力和原材料成本，基于中國目前穩(wěn)定的政治環(huán)境等各方面因素的綜合作用。這才是投資環(huán)境的完整含義。
而且，稅收優(yōu)惠固然有利于吸引外資，但也犧牲了本國的稅收利益。而且很多資本母國實行稅收抵免，而非稅收饒讓。投資者很可能并沒有因為中國的稅收優(yōu)惠而得到多少實利，只是把本國的應(yīng)得到的稅金拱手讓給他國而已。
1、在認(rèn)識到稅收優(yōu)惠的吸引外資的作用基礎(chǔ)上，加深對其引導(dǎo)外資合理配置的作用。即更明確、詳細(xì)的按產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、地區(qū)等政策區(qū)分優(yōu)惠措施，目前做的是不夠的。比如，對一些污染環(huán)境、嚴(yán)重耗費中國自然資源的產(chǎn)業(yè)就要明確減少優(yōu)惠甚至不給優(yōu)惠，也杜絕地方部門為了外資而不顧國家和社會利益。
法律制度處于內(nèi)外資雙軌和并軌并存的時期，并向著全部并軌、實現(xiàn)稅制統(tǒng)一發(fā)展。我國涉外投資稅收法中提供了大量的吸引外資的稅收優(yōu)惠措施，這些優(yōu)惠措施在我國的資本引入中起到鼓勵外國投資、引導(dǎo)外資流向的重要作用。但是，我們不應(yīng)當(dāng)盲目崇拜稅收優(yōu)惠的作用而損失國家利益，應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)造包括多因素在內(nèi)的綜合投資環(huán)境來吸引外資，使我國經(jīng)濟取得更大更快的發(fā)展。
參考書目：
1、余勁松《國際投資法》法律出版社p229。
2、張守文《稅法原理》北京大學(xué)出版社p233。
3、孫遙春《中國涉外經(jīng)濟法概論》中山大學(xué)出版社p275。
4、姚梅鎮(zhèn)《國際投資法》武漢大學(xué)出版社p232。
5朱炎生等《國際經(jīng)濟法論叢》p277。
6月18日于南京大學(xué)浦口校區(qū)。
水的啟示水的作用水的啟示篇二
韓劇流行的原因究竟是什么?相鄰的中國觀眾為何如此著迷?筆者認(rèn)為是中韓觀眾有著相似的價值觀念和審美情趣。韓劇中反映的倫理觀念和思想內(nèi)容與中華文化有著密不可分的同源性和文化根基——儒家文化。
以孔孟為代表人物的儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信。其中的“仁”在政治上主張以德為政，以人為本，中庸之道，民貴君輕;在社會上主張與人為善，見賢思齊，訥言敏行-在家庭中，“仁”的含義是齊家、孝悌、感恩。認(rèn)為與人為善是德的一種表現(xiàn)，即善待自己，善待別人，對待事物要有積極樂觀的態(tài)度，遇事少說慎行，解決問題提倡“中庸之道”。
一、“仁”的體現(xiàn)。
韓劇中到處流露“仁”的儒家思想在家庭中的體現(xiàn)，戀人之愛。夫妻之情在韓劇中被渲染到了極致。如《冬季戀歌》、《雛菊》、《春逝》等。所表現(xiàn)出了矢志不渝的愛，所謂中國的“?？菔癄€心不變”的美學(xué)意境。相比之下，這種長相廝守，不離不棄的畫面在中國影視上似乎已不屑被表現(xiàn)，但它的確又讓人留戀。在《大長今》中，“仁”表現(xiàn)為長今的.善良、寬容、堅韌、積極樂觀和舍己為人的精神。長今的“哪怕是一株草，一株花，也要滿懷希望去做”的那種天道酬勤，健康向上的儒家精神，那種平凡人在困境中掙扎成長的細(xì)節(jié)，深深激發(fā)了每一個觀者的斗志，給人一種向上的動力。許多年青人看了之后，都認(rèn)為自己只要努力不懈，是可以像長今那樣戰(zhàn)勝困難的，所以說韓劇《大長今》起到了勵志的作用。
相比之下，中國影視在這方面成功的作品非常少。中國影視作品重說教，而韓國影視作品重感化，國產(chǎn)影視忽視了對傳統(tǒng)文化根基的傳承，跟風(fēng)嚴(yán)重，在西方文化影響下，講究大制作。而表現(xiàn)內(nèi)容主題空洞乏味華而不實。從主題上看，中國影視近年來以、槍戰(zhàn)、宮廷、官場、反腐、叛逆、婚戀為主流，反映內(nèi)容多為人情狹隘，經(jīng)歷苦難，權(quán)力的傾扎、美色交易、財富爭斗、“暴力美學(xué)”陰謀暗算等，某些影視劇甚至把反映人性陰暗面，甚至無止境的裸露作為影片的噱頭，用特例反映普通大眾的生活，而反映中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想的作品可以說是鳳毛麒角。但值得反思的是，這些內(nèi)容反映在影視劇中是不是有些“過度”?那些中國人心中根深蒂固美好的東西是否有些遺忘了呢?目前中國的家庭倫理影視劇則多表現(xiàn)了夫妻離異，反目為仇，互相猜疑等內(nèi)容，特別是在描寫三角戀中，有時有的影視劇甚至對第三者持同情態(tài)度，使得影視內(nèi)涵模糊不清，道德立場不置可否，觀后給人一種消極、無奈的感受。
二、“禮”的彰顯。
“禮”是指禮節(jié)、禮貌、禮教、規(guī)章制度，就是“克己復(fù)禮”。儒家思想提倡人要懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以創(chuàng)造一種平和的社會家庭環(huán)境。同樣是描寫婚戀第三者題材，中韓影視所持觀點有很大的不同。如韓國電影《外出》所描述兩個有各自家庭的男女出軌后遭遇車禍?zhǔn)軅麄兏髯缘呐渑加忠驗殚L期照顧他們接觸和報復(fù)的心理而發(fā)生了感情，進而出去過了一夜，遭遇背叛的兩人同時也背叛了自己的配偶。最后，產(chǎn)生了愛情的兩個人面臨分手的傷感，電影借由他們的共同的痛苦經(jīng)歷而衍生的暖昧關(guān)系來探討命運與感情的奇妙。但最后導(dǎo)演安排讓分處異地的男女臉上流露出欣慰的微笑，讓他們在下雪的春天彼此錯過對方，沒有進行正面描述。這部電影很好地把握了分寸感，孔子的“樂而不淫”、“發(fā)乎情，止乎理”就是這樣的道理。這種拍攝理念使他們的感情得到了升華，從另一個側(cè)面展示了傳統(tǒng)儒家思想“克己復(fù)禮”的理念。在《看了又看》中，對沈秀貞搶了別人丈夫，破壞別人的家庭進行了輿論譴責(zé)，對忘恩負(fù)義的丈夫進行了道德批判，最后報應(yīng)在了他們事業(yè)受挫和女兒的坎坷命運上，命運對他們進行了懲罰，最后他們也深深為自己所犯的錯誤而自責(zé)。這種類似因果報應(yīng)似乎顯得守舊和迷信，但實際上卻顯示了社會道德的水準(zhǔn)。那種向“善”的情懷，常常令觀者心靈得到凈化。相比之下，中國影視劇在表現(xiàn)婚戀主題時，著重描述了夫妻間的矛盾，猜疑，爭吵，令觀者看后對婚姻持懷疑態(tài)度，讓人望而卻步。近年來，唯有《金婚》、《浪漫的事》、《激情燃燒的歲月》等為數(shù)不多的作品表現(xiàn)不俗。令人不能認(rèn)同的是，中國影視似乎對第三者有一種容忍，近乎縱容的態(tài)度。如《一聲嘆息》、《手機》、《讓愛作主》、《謝謝你曾經(jīng)愛過我》等，這種愛了就愛了，缺少道德規(guī)范約束的行為在劇中少有輿論譴責(zé)?！安磺筇扉L地久，只求曾經(jīng)擁有”，追求自由和個性，似乎只有這樣才夠時尚。總之，似乎在中國影視中已經(jīng)很少看到對于破壞者和背棄者的譴責(zé)，更缺少過失一方對于自己的追責(zé)行為和真誠悔過的道歉。“這種沒有了道德譜系的根基，一切情感的發(fā)生與外溢都將蛻化成欲望的無理由沖動?！边@無疑也關(guān)乎影視輿論導(dǎo)向問題，在我國影視劇創(chuàng)作上，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)正在淪喪，中國人堅信的儒家文化中優(yōu)秀的品質(zhì)正在逐步消亡。
韓國影視大受歡迎的原因還在于其中體現(xiàn)了儒家思想長幼尊卑，尊老愛幼，夫妻之間互相尊重，朋友之間充分信任等純東方式的禮儀。在韓劇中，作為長輩有絕對的權(quán)威，但也不乏仁慈之心，最后雙方都很有誠意采取解決各種矛盾的辦法——中庸之道?！吨杏埂肥强鬃拥闹匾砟?，《論語·雍也》說“中庸之為德也，其至矣乎!”主張為人處事不偏不倚，恰到好處。這一點在《澡堂老板家的男人們》等影視中都很好的體現(xiàn)。不難看出，不是韓國的家庭沒有矛盾，而是每一個人都遵守著家庭倫理規(guī)則。相比之下，而我國的有些影視劇則主要表現(xiàn)了矛盾和沖突，家庭中充滿了爭吵、斗氣、指責(zé)等不和諧音，解決問題的方法比較容易走極端，不是發(fā)生歇斯底里的爭吵，就是離家出走逃避問題，似乎只有一方傷害了另一方甚至兩敗俱傷問題才可解決。致使有些中國的影視劇少了東方文化中固有的溫情和教養(yǎng)，夫妻的相敬如賓和家人之間的長幼和諧變成了遙遠(yuǎn)的神話。
三、“孝”的提倡。
“孝。是子女對父母，“悌”是弟妹對兄長?！墩撜Z·學(xué)而》講述孔子教育“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾。而親仁。”“事父母，能竭其力”。要求盡自己的能力贍養(yǎng)父母，從心里敬重父母，“悌”是對兄弟姐妹愛護有加。這種孝在韓劇中時時表現(xiàn)，如《澡堂老板家的男人們》中兒媳對公婆三十年如一日地伺候，《看了又看》中雅俐英在生活中受到婆婆和奶奶的排擠也不直接頂撞老人，等著他們慢慢轉(zhuǎn)化，用自己勤勞巧妙的方法表現(xiàn)出自己的恭敬謙讓，讓老人自己意識到說話辦事不妥之處，最終接受并喜歡上自己?！般蹦欠N兄長的地位也隨處可見。
誠然，很多韓國影視雖然注重儒家思想的表現(xiàn)，但韓國影視也并非盡善盡美，國產(chǎn)影視也并非一無是處。很多韓國影視內(nèi)涵較好，但表現(xiàn)情節(jié)比較模式化，題材雷同，內(nèi)容單一，有時表現(xiàn)的儒家思想也有僵化、陳腐之嫌，看多了也讓人有俗套之感。中國影視無論是在上座率收視率上，還是影片在國內(nèi)國際獲獎上都不乏成功之例，這也表現(xiàn)了觀眾的認(rèn)可程度。目前，中國文化界，正在掀起學(xué)習(xí)《論語》，開辦“國學(xué)”課的熱潮，人們已經(jīng)開始懷念中國傳統(tǒng)的文化精神——儒家思想。筆者呼吁中國影視工作者針對當(dāng)前改革的經(jīng)濟大潮，重拾東方傳統(tǒng)倫理文化理念，弘揚民族精神。構(gòu)建和諧社會，宣傳民族優(yōu)秀文化，拍攝出更多深受觀眾喜愛的，真正可以代表中國現(xiàn)代文化與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的影視作品。對儒家文化“取其精華。去其糟粕”，彰顯中國影視的文化底蘊，在世界文化之林樹立自己東方文明古國的新形象。
水的啟示水的作用水的啟示篇三
網(wǎng)絡(luò)購物因其方便、快捷、價格實惠等特點已經(jīng)廣為大眾接受，但因此而產(chǎn)生的糾紛也不在少數(shù)。湖南某大學(xué)的快遞公司要求收件人必須到固定地點自取，該校法學(xué)院學(xué)生朱某認(rèn)為，快遞公司有義務(wù)將包裹送到快遞單上的地點，沒有送到屬于違約。于是朱某向湘潭市雨湖區(qū)法院起訴，要求法院確認(rèn)快遞公司合同違約，賠償2元，并要求對方賠禮道歉?？爝f公司對此解釋說，不送包裹到指定地點是怕學(xué)生在上課。湖南的“網(wǎng)購自取”并非孤例，快遞公司在配送高校包裹時，普遍要求收件人必須在某個時間點之前到指定地方取貨。快遞送貨上門(并非要求精確到家門口)是一種交易習(xí)慣，朱同學(xué)認(rèn)為快遞公司需要承擔(dān)“送貨上門”的義務(wù)也是基于這種交易習(xí)慣演化而來。但是，也有觀點認(rèn)為，從快遞行業(yè)發(fā)展的角度和學(xué)校管理制度而言，“網(wǎng)購自取”并非違約，而是交易習(xí)慣的“新發(fā)展”，對此應(yīng)當(dāng)如何判斷?交易習(xí)慣在處理此類糾紛時能夠起到哪些作用?隨著商業(yè)社會和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的興起，新的民商事糾紛層出不窮，如何在處理此類糾紛時適當(dāng)嵌入“習(xí)慣”，使其在解決糾紛時發(fā)揮積極作用?以下結(jié)合“網(wǎng)購自取”糾紛進行討論。
二、“習(xí)慣”：一種合作的道德。
(一)“習(xí)慣”的法學(xué)解釋。
“習(xí)慣”到底是埃利希在《法社會學(xué)原理》中所說的“行為規(guī)則”，還是休謨所謂的“一種自然法原則”，抑或是一種“人類社會的自發(fā)秩序”。又或許，僅僅將其視為一種“根據(jù)”。商事習(xí)慣的誕生則更具身份屬性，商事習(xí)慣及商人行會的規(guī)章制度，僅僅適用于商人身上，屬于“階級性的職業(yè)法”。而這種商事習(xí)慣往往產(chǎn)生于商事實踐的需要。在羅馬法時期，許多商人間的習(xí)慣就開始解決羅馬法所不能解決的問題。古羅馬法學(xué)家也承認(rèn)，羅馬市民法并不能支配全部行為，許多行為是由包括萬民法在內(nèi)的習(xí)慣法支配。正是這種萬民法支配著羅馬帝國范圍內(nèi)的絕大多數(shù)類型的商業(yè)交易，所以，才會有許多法典明確規(guī)定，在沒有習(xí)慣的時候才適用法律。伯爾曼稱其為“一種從習(xí)俗(行為模型)意義上的習(xí)慣到更為細(xì)致地加以界定的習(xí)慣法(行為規(guī)范)的運動。”正因如此，如何理解“習(xí)慣”便成為一個非常重要的問題。
(二)“習(xí)慣”的道德理解。
“習(xí)慣”在其天生的血液中所帶有的那種獨特基因———道德。這也就是薩格登所認(rèn)為的，視習(xí)慣為一種“合作的道德”(moralityofcooperation)，當(dāng)一個團體中幾乎所有人都遵從習(xí)慣時，“習(xí)慣”便凝聚了道德的力量;同時，若個人遵從慣例并且與其交往的其他人也都遵從慣例時，基于這種互利原則(mutualadvantage)，情形對每個人都是有利的，于是“合作的道德”便演化了出來。法律總是由社會的一般觀念所造就，很顯然，正是“習(xí)慣”造就了法律的道德觀念。就像康德和黑格爾認(rèn)為的那樣，當(dāng)他們將法律的基礎(chǔ)建立在自由和平等之上時，他們以為這是一項偉大的發(fā)現(xiàn)。其實，這不過是確定法律奠立于慣常的行為方式之上而已。只要信守契約對雙方來說都更為有利，契約就能自我實施。這就是所謂“互惠性”(reciprocity)，而針對“互惠性”，更重要的是一種“相互懲罰的可能性”，金迪斯等人的研究表明，在囚徒困境博弈策略集合中引入“懲罰”策略，能夠極大地擴展合作的空間尺度和時間尺度，也即是擴展“習(xí)慣”的適用。當(dāng)契約雙方都默認(rèn)這種“合作的道德”時，契約便能夠自我實施并實現(xiàn)互惠。而當(dāng)契約中的一方試圖將原有的行為模式向有利于己方的目標(biāo)進行“改變”時，雙方之間原有的“合作”平衡就會被打破，“網(wǎng)購自取”便是該情況的一種表現(xiàn)。
三、“網(wǎng)購自取”糾紛中“習(xí)慣”作用的微觀探尋。
(一)“習(xí)慣”的判斷：違反抑或演化。
我們可以將未“送貨上門”視為對既有習(xí)慣的違反，但也有對立觀點稱快遞單上的“約定地點”不能限定為具體地點，而應(yīng)該指的是一個范圍，快遞如果送到最近的網(wǎng)點自提，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為送至約定地點。而所謂自提應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為是快遞運輸行業(yè)的“默示條款”。這種邏輯儼然宣示“網(wǎng)購自取”不是對“送貨上門”這一舊習(xí)慣的違反，而是確立了一種新的交易習(xí)慣。違反抑或演化，二者如何區(qū)別?愛德華·柯克爵士認(rèn)為，確定“習(xí)慣”有兩個標(biāo)準(zhǔn)：“共同的習(xí)俗，以及時間久遠(yuǎn)”。而卡特則認(rèn)為，“習(xí)慣”的4個標(biāo)注是“古風(fēng)性、持續(xù)性、確定性和合理性”。
筆者認(rèn)為，確定一個習(xí)慣應(yīng)該從公認(rèn)性、沿襲性、確定性和合理性這4個方面入手，習(xí)慣應(yīng)屬當(dāng)事人之間長期遵循的慣例，達(dá)到公眾知悉的程度?？爝f行業(yè)送貨上門已經(jīng)是一種公認(rèn)的習(xí)慣，它提供了一種慣常的行為模式。雖然對此也有一些變通方法，例如，與收件人協(xié)商將快遞放在物業(yè)處或者架空層的“收件寶”。還有一些快遞寧愿支付一些費用給小區(qū)門口的超市、小賣部、雜食店甚至西服定做的店，讓他們幫忙保管快遞。但是，這種變通是基于雙方合意的結(jié)果。這種變通與學(xué)校里的快遞公司“網(wǎng)購自取”是存在不同的。也就是，你可以選擇告知快遞員不要放在代收點，而讓他在另一個時間點為你送貨。但是“網(wǎng)購自取”則是非協(xié)商性的`，為了得到貨物，你只能自己去提取。大多數(shù)人因為力量相差懸殊而選擇“忍氣吞聲”，但是也有人會對此表達(dá)不滿，有的會因此而對簿公堂。
(二)“習(xí)慣”的作用：新問題產(chǎn)生過程中的調(diào)適。
在某些新問題產(chǎn)生的過程中，“習(xí)慣”除了發(fā)揮指引作用，提供裁判依據(jù)外，其另一作用就是通過不斷發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”本身來調(diào)整和適應(yīng)不斷變化的社會經(jīng)濟生活的發(fā)展。問題由此產(chǎn)生:當(dāng)經(jīng)濟活動中的一方擅自改變交易“習(xí)慣”的某些細(xì)節(jié)后，如何應(yīng)對?或者說“習(xí)慣”本身能夠發(fā)揮何種作用?面對“網(wǎng)購自取”中快遞公司的做法，我們依舊需要依靠“習(xí)慣”來抗辯?！傲?xí)慣”不僅僅提供了“送貨上門”這一行為模式，同時也有助于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)交易中所暗含的某些道理。網(wǎng)絡(luò)購物區(qū)別于實體店購物的一大原因就是便捷，而一旦快遞公司為了自己節(jié)約了交易成本，就給收件人帶來不便時，這便與“送貨上門”所衍生出的便捷理念背道而馳。從經(jīng)濟學(xué)的角度而言，這不是一個帕累托改進，因為交易習(xí)慣的訂立完全是協(xié)商能力不平等的兩方訂立的。這種改進如何成為可能?應(yīng)當(dāng)做到兼顧效率與“習(xí)慣”，也就是說，從效率最大化的角度考量，要讓“網(wǎng)購自取”成為常態(tài)。那么，我們就必須借助卡爾多-希克斯改進的方式對受損失一方給予補償。
例如，你可以在自取和送貨上門之間自由選擇。送貨上門當(dāng)然是應(yīng)該的，所以，對于去快遞點拿快遞的行為應(yīng)該由快遞公司給予一些鼓勵和優(yōu)惠。雖然在“網(wǎng)購自取”糾紛中解決的方式是通過訴訟，但是，通過對“習(xí)慣”作用的探究，我們可以利用“習(xí)慣”來判斷如何改進更有效率且更符合交易雙方利益的規(guī)則。
四、“習(xí)慣”作用之宏觀審視：
思維嵌入、提供模式與發(fā)現(xiàn)規(guī)則道格拉斯·諾思認(rèn)為“制度是一個社會的博弈規(guī)則”，而正式規(guī)則只是型塑人們社會選擇的約束的很小一部分，“習(xí)慣”等普遍存在的非正式約束則在規(guī)范行為等方面作用巨大。從“習(xí)慣”的法學(xué)意義上而言，其作用在于厘清規(guī)則與權(quán)責(zé)，協(xié)助解決糾紛。
(一)作為理性思維嵌入的“習(xí)慣”
韋森認(rèn)為在市場經(jīng)濟長時間的運行過程中，“習(xí)慣”(其稱為慣例)是一種“顯俗”，其約束和調(diào)控人們的社會行為。他得出這樣一個結(jié)論：市場經(jīng)濟本身是由“習(xí)慣”和“習(xí)慣”行為所構(gòu)成的，而法律等正式制度則是在“習(xí)慣”等非正式制度失靈時才開始發(fā)揮作用?！傲?xí)慣”作為一種紐帶構(gòu)成了市場運行的基礎(chǔ)。于是，將“習(xí)慣”與“競爭”視為市場的基礎(chǔ)性力量也不足為奇。如果“競爭”是起動力作用的話，那么“習(xí)慣”則承擔(dān)市場的平衡作用，二者共同維系市場的運行。當(dāng)然，這種具有規(guī)范意義的“習(xí)慣”并不是隨意形成的，這種“習(xí)慣”往往是與特定社會生產(chǎn)方式和生活條件相聯(lián)系的，并在這種社會生活環(huán)境中逐步獲得了某種規(guī)范的意義。“習(xí)慣”的發(fā)生需要依托具體的生產(chǎn)和生活條件，因此，正如蘇力先生所言，不會在先期自發(fā)產(chǎn)生足以支撐現(xiàn)代化所要求的一系列制度的“習(xí)慣”。所以，在市場機制中合理嵌入“習(xí)慣”思維有助于維護市場運行的穩(wěn)定。
(二)提供行為模式的“習(xí)慣”
jody·s.kraus在《法律設(shè)計與商業(yè)習(xí)慣的演進》一文中認(rèn)為，只有當(dāng)商業(yè)規(guī)范提供給商人的關(guān)于采納商業(yè)慣例的方法，與每個商人都從頭開始相比，平均算起來在成本上更有成效，商業(yè)規(guī)范才能形成。在歷史演化中，制度變遷、契約以及經(jīng)濟績效等等一些關(guān)鍵性的問題，都取決于在多大程度上契約能夠低成本地得以實施。這體現(xiàn)出對效率的需要。有學(xué)者主張“習(xí)慣”所具有的效率性，盧埃林將商業(yè)慣例作為證明交易效率的最好證據(jù)。他認(rèn)為，當(dāng)事人在締約時都在追求自身利益的最大化，因此，當(dāng)事人都同意某一項交易，這就證明該交易是有效率的。由此，盧埃林推導(dǎo)出了這樣一種觀點：一般慣例通常是有效率的。
但是薩格登認(rèn)為不然，其認(rèn)為即便沒有“最大化社會福利”，這些慣例也會“趨向于成為規(guī)范”。而在效率之外也有人提到“習(xí)慣”的另一種功能，那就是：默認(rèn)。根據(jù)不完全契約理論，當(dāng)一些問題合同未能明確說明，法律就應(yīng)當(dāng)提供一項默認(rèn)規(guī)則，默認(rèn)用“習(xí)慣”來進行解釋，這正是以意思自治為基礎(chǔ)的合同法理論所要尊重的。法律無規(guī)定則依“習(xí)慣”，這種提議的預(yù)先假設(shè)是，法院能夠不通過自己的偏好替代當(dāng)事人的偏好而確認(rèn)相關(guān)的“習(xí)慣”，巴內(nèi)特的首要主張就是尊重當(dāng)事人的主觀意圖。對此，哈耶克也持相同態(tài)度，他認(rèn)為只有以這種方式，當(dāng)事人自己的“地方性知識”才可能被呈現(xiàn)出來，從而產(chǎn)生比一個中央計劃者所能獲得的更為公平和準(zhǔn)確的配置。在這一點上，巴內(nèi)特與效率論的支持者們持有相同的觀點，對于法院依靠自身力量很難確認(rèn)的事物，“習(xí)慣”能夠為之提供一個指南。
(三)發(fā)現(xiàn)規(guī)則本質(zhì)的“習(xí)慣”
“習(xí)慣”雖然為實踐提供了一種行為模式，但其不只是有意的默認(rèn)條款，還存在真誠的意見分歧，這些都會導(dǎo)致爭議，從而為法律裁判者留下適當(dāng)?shù)慕忉尶臻g。商業(yè)慣例的方法與規(guī)范，在其中心是意思明確的，但在其邊沿則模糊不清;對處理極端的或者非常的案件，它并不能提供什么明確的指導(dǎo)。但是，正如盧埃林所堅持的：“習(xí)慣”對于辨別商業(yè)目的具有重要意義，因為即便是法官，也很少能分辨出當(dāng)事人的商業(yè)目的，他對于法院能夠發(fā)展出一套好的商法規(guī)則并不抱有信心。如果是一個經(jīng)驗老到的法官，他可能可以妥善處理，但是另外一些法官則需要尋求幫助，而他們尋求幫助的來源有三個：仲裁者、習(xí)慣與商會規(guī)則。所以在這一點上，盧埃林依舊相信商業(yè)習(xí)慣的效率性。雖然他也承認(rèn)習(xí)慣調(diào)整的是那些正常時期的商業(yè)活動，而對非常時期的案件，并不具有有效的解決辦法。盧埃林所認(rèn)為的習(xí)慣，是用來敦促法院去發(fā)現(xiàn)商業(yè)實踐中用以解決商事糾紛的規(guī)范。這向我們揭示了“習(xí)慣”力量的實質(zhì):發(fā)現(xiàn)規(guī)則本身?！傲?xí)慣”的自然屬性中所帶有的缺點毋庸置疑，但是，伴隨它而生的同樣有一種巨大的力量，我們通過研究習(xí)慣，理解習(xí)慣，從而發(fā)現(xiàn)孕育其中的精髓，而這正是用以解決糾紛的寶藏。許多案件的處理并非完全依照法律規(guī)定進行三段論式的推理，正如同蘇力先生所言，有時也會放棄制定法的根據(jù)，使整個案件都似乎行進在一條“沒有法律航標(biāo)的河流上”。三段論式的推理可以得出結(jié)論，卻不能平抑人們內(nèi)心的糾紛。正如坎倫斯所言，我們求助于商法中的“習(xí)慣”，其實是向某種“道德反映”(moralreflection)的求助。這就是本文的主旨所在，法官運用習(xí)慣的思維，發(fā)現(xiàn)其中所暗含的道德與文化精髓而進行判斷，不僅僅是單純的運用習(xí)慣，還是摻入式而非納入式的運用習(xí)慣。
五、結(jié)語。
“習(xí)慣”的形成得益于社會生活中人的行為互動，其是一種社會的內(nèi)生制度，也可以認(rèn)為是人類基于合作目的而產(chǎn)生的行為規(guī)范。其凝結(jié)了有關(guān)特定社會的環(huán)境特征、人的自然稟賦和人與人沖突及其解決的信息，是人們在反復(fù)博弈后形成的在日常生活中必須遵循的“定式”。一方面，需要借助社會組織的力量，將某些基于行業(yè)屬性、地緣屬性的習(xí)慣進行整合，讓社會組織去促成軟法乃至前習(xí)慣規(guī)范的誕生。另一方面，需要在解決民商事糾紛時及時嵌入習(xí)慣思維，尊重習(xí)慣做法，用“習(xí)慣”提供的行為模式來行商處事，在發(fā)生糾紛時借助“習(xí)慣”來發(fā)現(xiàn)規(guī)則，同時給予裁判者可供借鑒的參考標(biāo)準(zhǔn)。在民商事糾紛的處理中嵌入“習(xí)慣”，充分發(fā)揮“習(xí)慣”的作用仍然是一個任重而道遠(yuǎn)的課題。
水的啟示水的作用水的啟示篇四
大自然是人類的老師，它無奇不有，卻教人類許多東西。而我從水黽身上得到啟示，想發(fā)明水上汽車。
我懷著好奇心，不停地搜索資料，終于，我找到了。原來是水黽腳上的柔毛可以浮在水上，再加上水黽的密度小于水，很輕，所以它就可以浮在水上。根據(jù)水黽的原理，我設(shè)計出了水上汽車。它和越野車沒什么兩樣，體型比汽車小，區(qū)別在于車輪。水上汽車的車輪分成三部分：一是用高防水和輕便的鈦做的轱轆；二是用高彈度又堅固的合成橡膠做的輪胎；三是模仿水黽柔毛，用納米儀做的輪胎外層。車身使用不生銹的鋁合金。全車動力為電，使用輕便鈦合金做的太陽能發(fā)電機為電源。車?yán)镉袃蓚€按鈕，一個黃色的、一個藍(lán)色的。按下黃色按鈕，納米儀會自動膨脹，從而可以浮在水面上。這樣的車很環(huán)保，用途廣泛，可以幫助廣大人民出行。
時代在前進，科技在進步，我們的生活條件也越來越好，希望我設(shè)計的水上汽車能快點面世。
水的啟示水的作用水的啟示篇五
在一個寒冷的早上，我去飲水機接了一杯水，穩(wěn)穩(wěn)的端到了桌上沒撒一滴水，可發(fā)現(xiàn)水卻比原先少了一些。
“如果你想要把那杯1.5升的`水杯接滿，就要接1.6升甚至一滴也裝不下，因為這時，這杯水在進行一段時間的蒸發(fā)后，才會留下1.5升！”老師說道。是啊，學(xué)習(xí)就如同這蒸騰的水一樣，如果你為了得到前10名的排名而努力，付出了前10名的努力，可能得到的只是20名、30名。甚至還達(dá)不到你的預(yù)期。
而那所謂“最高水位線”就是那1.5升的水，如果你想要實實在在的得到，就必須付出1.6升甚至2升水的努力，最后才能100%。因此，每次當(dāng)我們不如別人時，只有加倍地努力、拼搏、付出120%、150%，才能真正鑄造出你想要的。學(xué)習(xí)，它就是這樣，無論你那杯“水”端的多么平穩(wěn)，學(xué)習(xí)學(xué)的多么踏實，如果這時停下腳步，放縱不前，它終究會蒸發(fā)，直到蒸發(fā)的一無所有。
這不僅僅只體現(xiàn)在學(xué)習(xí)之中，生活中也是如此:只有每天對自己要求嚴(yán)格，對自己狠一些，比別人付出更多倍的努力，才有可能超過他人，凸顯出自身的優(yōu)勢。所以現(xiàn)在起就要努力了，光動嘴皮是沒有任何作用的。
“道理懂，還要付出行動。只有奮斗，才能搭起現(xiàn)實與夢想之間的橋梁。”這是我一直相信的信條。
水的啟示水的作用水的啟示篇六
有話直說者，活得輕松；快言快語者，活得痛快；有朋友者，活得愉快樂。
你的朋友一旦成了你的上同，他會同你打官腔的。
自己能解決的事，別花錢，花錢能解決的事，別求人。
某個朋友和你說了九十九句實話之后，你仍要小心，也許后面的那句話便是假話了。
你剛開始做什么的時候，是最需要朋友幫忙的時候。
尚未立足之前，你的同行是你的朋友，立足之后，你的同行便是你的敵人了
不斷地結(jié)交新朋友，不斷的淘汰舊朋友，剩下的那些是一些有用的朋友了。
凡是朋友都有用處，不是有這種用處就是有那種用處。
陌生人騙你不易，你的朋友騙你則是件很容易的事兒。
你成家了，你把自己的自由關(guān)進了家這個牢籠了。
最愚蠢的`愛情語言：“你究竟愛我什么?！?/p>
你的上司只會把你當(dāng)作工具，不會把你當(dāng)作朋友。
你知道你的朋友最怕的什么？最怕你問他借錢。
廣泛地結(jié)交朋友，這對你以后的成功會起到百分之九十的作用。
不要因接受朋友的一點點恩惠，便煤其承擔(dān)什么責(zé)任。
幫他人的忙的同時也幫你自己，這樣的忙是一定要幫的。
名片上印著許多頭銜的人是一些把虛名看得很重的人。
做任何一件事兒，只要你堅持做下去，就會有可能成功。
世上的人，人人愛聽好話，哪怕是假話，聽了也很舒服。
水的啟示水的作用水的啟示篇七
摘要：情感管理是管理者以真摯的情感，增強管理者與員工之間的情感聯(lián)系和思想溝通，滿足員工的心理需求，形成和諧融洽的工作氛圍的一種現(xiàn)代企業(yè)管理方式。
情感是人們對客觀事物的一種心理狀態(tài)，具有復(fù)雜的心理功能，也是人們意識活動的重要動力之一。
當(dāng)客觀事物符合人的需要，就會產(chǎn)生滿意、愉快、歡樂等情感，反之，就會產(chǎn)生憂郁、沮喪等消極情感。
關(guān)鍵詞：企業(yè)管理;情感管理。
一個優(yōu)秀的企業(yè)管理者首先必須理解情感管理的含義，并不斷應(yīng)用到實踐過程中，才能收到事半功倍的效果。
對員工要尊重。
首先是管理者擁有一顆平常心，不居高臨下，對員工不分高低貴賤，不分親疏遠(yuǎn)近、不欺弱懼強，靠威信而不是靠權(quán)力來管理。
其次是管理者寬厚待人，對員工不惡語傷人，不諷刺挖苦，不揭人隱私。
再次是管理者作風(fēng)民主，善于聽取員工的意見和建議，對合理化的有益于本單位的建議及時采納。
對員工要理解。
管理者要和員工進行情感交流，首先是管理者能夠做到了解人。
對員工的家庭狀況、性格特點、興趣愛好、業(yè)務(wù)技能、生活習(xí)慣等方面了如指掌。
其次是管理者能夠做到體貼人，能夠經(jīng)常深入到員工中去，善于與員工溝通思想，掌握他們的思想動態(tài)，理解他們所急、所想、所愿。
再次是管理者能體諒人，對員工不求全責(zé)備，不吹毛求疵。
對員工偶犯小錯，能善意指出，幫其改正錯誤。
關(guān)心呵護員工。
首先是管理者能夠換位思考，想員工之所想，急員工之所急，把決策的出發(fā)點放在有利于單位事業(yè)，也有利于廣大員工上。
其次是管理者善于聽取員工的心里話，讓他們敢于并愿意向自己訴說憂愁、埋怨或牢騷，從而讓員工有信任感。
再次是管理者樂于助人，能夠積極為員工謀福利，為他們辦一些力所能及的事情，真心實意地為他們排憂解難。
在員工遇到困難時及時伸出關(guān)愛之手，雪中送炭，幫助他們渡過難關(guān)。
企業(yè)管理者要具有人格魅力。
吸引員工是情感交融的結(jié)果，管理者要靠品格吸引人。
要有淵博的知識，精深的專業(yè)技能，遇事冷靜、充滿信心、善于分析和解決問題。
要有吃苦在前、享樂在后的品格。
一、企業(yè)管理者實施情感管理的深遠(yuǎn)意義。
(一)培養(yǎng)員工要有高度的責(zé)任性及愛崗敬業(yè)的精神。
當(dāng)今社會是一個經(jīng)濟科技大發(fā)展、大交流的動態(tài)社會。
其中人才流動頻率都較之以前有大幅度的增加。
這從某種程度上反映了社會的進步，但也帶來了一系列負(fù)面影響。
除了員工個人主觀原因外，客觀方面的因素也不容忽視。
一些企業(yè)管理過程中，以職務(wù)壓人、上行下效、唯權(quán)中心的行政管理做法經(jīng)常存在;簡單的以罰代管、效益至上、忽視員工情感需求的管理思路仍唱著主旋律。
企業(yè)忠誠于員工的意識淡薄，沒有把員工當(dāng)作一種潛在巨大的人才資源來對待;也沒有為他們提供一個良好的工作氛圍和環(huán)境。
長久下去，導(dǎo)致員工情緒低落，產(chǎn)生消極、抱怨、不思進取等負(fù)面效應(yīng)。
(二)提高企業(yè)自身管理素質(zhì)。
企業(yè)管理的手段與方法愈來愈先進，原有的強調(diào)制度管理模式正逐漸削弱，取而代之是更為人本柔性的情感管理模式。
現(xiàn)代企業(yè)匯集了一大批賢士能才，他們都渴望得到管理者的賞識，希望有充分的自主性和愉悅的工作環(huán)境使自身價值得到實現(xiàn)。
以尊重和信任為基礎(chǔ)的情感管理模式，對建立民主和諧的工作環(huán)境大有裨益;同時它也是抑制官僚主義、小團體主義的管理方法。
當(dāng)然，完全拋棄原有制度管理模式也是片面的，而是在此基礎(chǔ)上，最大程度地實施情感管理，做到兩者有機統(tǒng)一，這才是現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展的方向。
(三)建立和諧團隊，形成國內(nèi)外著名的企業(yè)文化。
情感管理的實質(zhì)是管理者有意識地激發(fā)員工人性中善的一面、優(yōu)的一面，在管理團隊中營造出一種良性的情感氛圍，在同事之間、伙伴之間、企業(yè)與客戶之間，相互贊揚、相互欣賞、相互幫助，而不是指責(zé)、挑剔、埋怨與勾心斗角。
只有這樣，才可以有效地激發(fā)員工內(nèi)在的工作激情及潛在能力，能夠引導(dǎo)和培育好的、忠誠的客戶，形成團結(jié)友好的企業(yè)企業(yè)管理和市場氛圍，也有利于企業(yè)管理成員之間的合作和交流，這樣，企業(yè)在市場中的競爭力才有了真正意義上的基礎(chǔ)。
企業(yè)管理理論表明，不同的個體及團隊會在自覺自愿的基礎(chǔ)上調(diào)整個人及團隊目標(biāo)，與企業(yè)管理總體戰(zhàn)略目標(biāo)一致，并為共同的發(fā)展愿景而奮斗。
企業(yè)管理成員目標(biāo)的一致性有利于建立共同的價值觀和行為規(guī)范，并在此基礎(chǔ)之上形成優(yōu)秀的企業(yè)文化。
(四)增強企業(yè)的號召力。
情感管理能夠縮短人與人之間的距離，增加親密度，能夠提高員工情感調(diào)適能力，消除情感障礙，減少人際摩擦，形成和諧、奮進、民主、平等的環(huán)境和氛圍，使員工真正形成凝聚力。
所以說情感管理是形成企業(yè)管理凝聚力的源泉，是增強企業(yè)凝聚力的重要因素。
當(dāng)積極情感在企業(yè)內(nèi)得到公認(rèn)并成為共同需要時，便能緊緊地抓住員工的心，企業(yè)因此就會產(chǎn)生強大的凝聚力，企業(yè)員工就會空前團結(jié)，成為一個極具戰(zhàn)斗力的團隊。
日本經(jīng)營之圣稻勝和夫說過：在管理中人心比什么都重要，世界上再也沒有比人心的結(jié)合更牢固的東西。
從某種意義上說，人心也是資本，管理者要用“心”才能管好心。
二、企業(yè)管理者實施情感管理的方法。
(一)體現(xiàn)尊重。
尊重員工作為一種有效的零成本激勵方式，是情感管理中的最重要的部分，在現(xiàn)代管理中具有越來越重要的現(xiàn)實意義。
現(xiàn)代企業(yè)管理理念認(rèn)為：如果員工對領(lǐng)導(dǎo)過分依從，過分尊重，就會喪失應(yīng)有的積極性和主動性。
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要由低到高分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要，任何人都有被尊重的需要，員工的人格一旦受到尊重，往往會產(chǎn)生比金錢激勵大得多的效果。
現(xiàn)在好多企業(yè)都在企業(yè)文化中強調(diào)“以人為本”，其實以人為本就是要把所有的人都視作公司大家庭中的一員，要公平地對待他們，要愛他們，要讓員工感覺到被尊重。
日本松下公司的總裁松下幸之助先生的管理理念值得借鑒：他要求管理者必須尊重員工，對員工心存感激之情，這樣會使員工覺得公司重視他，滿足他人格受重視的需要，激發(fā)員工內(nèi)心對企業(yè)的親和力，因而更加努力工作來回報公司。
(二)體現(xiàn)信任。
“信任”是人才管理最基本的方法。
只有信任才能取信人才，打消其顧慮，最大限度地發(fā)揮人才的主動性，甚至超水平地發(fā)揮才能。
惠普公司不但以其卓越的業(yè)績跨入全球百家大公司的行列，更以其對人的重視、尊重與信任的企業(yè)精神聞名于世。
威廉?休利特是惠普的創(chuàng)始人之一，他這樣總結(jié)惠普的精神：“惠普之道，歸根結(jié)底，就是尊重個人的誠實和正直?！被萜障嘈艈T工都想把工作做好、有所創(chuàng)造。
只要給他們提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就能做得更好。
(三)體現(xiàn)關(guān)心。
關(guān)心員工的企業(yè)必將使員工滿意度上升，工作熱情提高，使員工安心地在企業(yè)內(nèi)工作。
但關(guān)心不是只作到表面上的，而是要真心真意地去關(guān)心員工，這是成功的管理者所必須做到的。
馬獅是英國最大且盈利能力最高的百貨零售集團，它致力于發(fā)展與員工的良好人際關(guān)系，經(jīng)理人員必須了解員工的困難并做出反應(yīng)，高層管理者應(yīng)該知道員工工作環(huán)境和各項福利措施的優(yōu)劣程度，更重要的是給員工提供學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機會，同時要給他們提供施展才能的舞臺，這樣既能使員工得到滿足，又能保證企業(yè)所需的人才。
(四)體現(xiàn)賞識。
賞識能賦予人一種積極向上的力量，能從內(nèi)心激發(fā)員工對事物的熱情。
因而，在人力資源管理過程中，要多選擇機會賞識員工。
對于他們，管理者不應(yīng)吝嗇贊美的詞語，應(yīng)當(dāng)自然大方地去贊美他們，哪怕只是一個小小的成功。
(五)激勵作用融入情感因素。
在激勵員工的各種方式中，物質(zhì)激勵是最常用的。
但是隨著員工受教育程度越來越高，物質(zhì)激勵就不能一成不變，只有充分把握員工的不同需要，選擇員工感情上最愿意接受的方式進行獎勵，才能讓獎勵的激勵作用充分發(fā)揮出來。
這就需要在物質(zhì)激勵的過程中融入情感因素。
三、在對員工實行情感管理中應(yīng)該注意的方面。
(一)公平、公正。
管理者不能不講情，但也不能只講情。
只講情的管理，容易使管理者喪失原則性，最后會導(dǎo)致混亂和矛盾，導(dǎo)致感情的渙散與破裂。
一個好的`管理者，任何時候都不可失去理智，否則做事就會陷入盲目性。
如對企業(yè)管理的發(fā)展方向把握不清，在行動時優(yōu)柔寡斷，在分析問題時抓不住要害，懷有偏見，執(zhí)迷不悟等等。
實施情感管理的同時，一定要把握尺度，將情和理恰到好處地結(jié)合起來，這樣才能達(dá)到企業(yè)人力資源管理的既定目標(biāo)。
(二)情感管理要講究度。
情感本身屬于感性的范疇，不能進行精確的量化，所以對度的把握就顯得尤為重要。
其中的尊重、信任、溝通、鼓勵都應(yīng)建立在員工對企業(yè)管理的尊重和貢獻的基礎(chǔ)上，如果這些因素一旦過度，就會造成管理的失度。
或者使員工認(rèn)為企業(yè)人力資源管理管理不嚴(yán)、有空可鉆，從而違反人力資源管理的規(guī)章制度和紀(jì)律;或者使員工認(rèn)為什么事情都可依賴企業(yè)管理來加以解決，喪失自身獨立性與主動性，過分依賴企業(yè)管理。
無論是哪一種情況，都會影響企業(yè)人力資源管理與員工的關(guān)系，從而阻礙了企業(yè)管理的發(fā)展。
(三)運用溝通技巧。
水的啟示水的作用水的啟示篇八
芒果中含維生素c量高于一般水果，且具有即使加熱加工處理，其含量也不會消失的特點，常食芒果可以不斷補充體內(nèi)維生素c的消耗，降低膽固醇、甘油三酯，有利于防治心血管疾病。
2.抗癌。
據(jù)現(xiàn)代食療觀點而言，芒果含有大量的維生素a，因此具有防癌、抗癌的作用。
3.美化肌膚。
由于芒果中含有大量的維生素，因此經(jīng)常食用芒果，可以起到滋潤肌膚的作用。
4.明目。
芒果的糖類及維生素含量非常豐富，尤其維生素a原含量占水果之首位，具有明目的作用。
5.防治便秘。
促進排便，對于防治便秘具有一定的好處。
6.殺菌。
芒果葉的提取物能抑制化膿球菌、大腸桿菌、綠膿桿菌。同時還具有抑制流感病毒的`作用。
7.祛痰止咳。
芒果中所含的芒果甙有祛疾止咳的功效，對咳嗽痰多氣喘等癥有輔助治療作用。
8.防止暈車。
食用芒果對于暈車、暈船有一定的止吐作用。
水的啟示水的作用水的啟示篇九
對幼兒來說，音樂活動首先是自我表現(xiàn)的方式和途徑。在學(xué)前教育階段，我們可以通過音樂教育發(fā)掘幼兒的潛能，塑造幼兒健康活潑的個性，促進幼兒全面和諧的發(fā)展。
音樂藝術(shù)有娛樂性特點，這是吸引幼兒積極參與音樂活動的重要特點之一。利用音樂的娛樂性特點引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué)，在樂中學(xué)，把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中，學(xué)得愉快，學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點的教育活動中受教育，把教育寓于歡樂的音樂活動之中，以“樂”作為對幼兒進行教育的有效手段，以促進幼兒性格活潑開朗，身心健康，精神滿足，德、智、體、美等方面同時受到教育。
音樂教育是在兒童愉快的音樂活動中進行的，它的教育影響往往不像語言說教表述得那樣直截了當(dāng)，而是像春雨點點滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。因此，音樂教育中無論是能力培養(yǎng)、思想認(rèn)識提高，還是心靈陶冶都需要經(jīng)過一個循序漸進的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過程。而音樂藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的`潛移默化的教育影響，比說教更有說服力，更深刻，更持久。
在以往的音樂活動中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機會表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?，這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識技能的機會，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動作為手段，讓每個幼兒都能積極、主動、自信地參與到活動之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要?；谶@一思考，我設(shè)計了小步遞進的“階梯”，提出合適的要求，盡可能使教育個別化，使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。
布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)智慧潛力，培養(yǎng)內(nèi)在動機，有利于學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶的保持。由于幼兒年齡小，堅持性與忍耐性較差，他們不能長時間在看不到進步的情境中探索，因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)有利于幼兒探索發(fā)現(xiàn)和積極操作的環(huán)境，以激發(fā)其探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識切分節(jié)奏探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識切分探究內(nèi)驅(qū)力。
在音樂活動中，不能只強調(diào)技能技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因為音樂活動包括感受、想像、理解、創(chuàng)造等思維階段，它對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識及能力具有獨特的作用。
許多音樂活動是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂隊、游戲等，因此我們應(yīng)把個體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個整體。既要尊重個體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如，我讓幼兒在各自的木琴或鋁板琴上逐句輪流敲擊歌曲或用卡儂曲式輪奏。有一次，我鼓勵六個幼兒每人拿do、re、mi、fa、sol、la音塊中的一塊，合奏歌曲《小星星》。唱到哪個音，就由持此音塊者敲擊，這類活動有利地培養(yǎng)幼兒的自制能力直轄市能力及專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。又如我抓住時機啟發(fā)幼兒根據(jù)“去公園找春天”這一活動創(chuàng)作樂曲《春游之聲》，請他們共同確定主題、選擇樂器、創(chuàng)編節(jié)奏，最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù)，個個有責(zé)任，每個幼兒都是團體中的重要角色，他們在堅守自己“崗位”的同時，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。
以上的教育理念并非僅僅針對嬰幼兒早期音樂教育，對所有人，所有年齡段的教育都會很有啟發(fā)。對于他們的教育體系和思想還有很多值得我們深入探討的話題，此次僅針對他們的早期音樂教育思想進行探討。希望更多的家長和從事早期音樂教育的從業(yè)者正確理解和把握早期音樂教育的價值、意義、原則和方式方法，進而有效的進行并發(fā)揮音樂啟蒙教育的作用。
水的啟示水的作用水的啟示篇十
2.運用自我價值定向理論解釋個人的一些社會行為。
3.信息的特點。
4.人在每一個年齡段都會放下一些東西，這樣的放下，與輸贏無關(guān)，而是對自我需要更加具有自知之明。
5.好心情：為了維持好心情而避免艱難的思考。
7.自我價值保護。
8.寫作(60分)。
9.堅強的女人會哭，但不會認(rèn)輸。
10.在形成印象過程中，不可能完全正確，會出現(xiàn)什么偏差？
11.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。(4分)。
12.一個人太久都帶著假面生活，會漸漸忘了自己本來的樣子。
13.我是你生命中的過客，而你是我這輩子永恒的定格。
14.我曾給過你閉上眼睛捂起耳朵的信任。就算全世界都說你有錯。只要你否認(rèn)。我就相信。
15.態(tài)度的功能。
16.無法在研究領(lǐng)域里找到普遍性規(guī)律；
17.使用。
18.態(tài)度的構(gòu)成。
19.魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。
20.男人!當(dāng)你要求一個女人像女人的時候，問問你自己有幾成像男人!
21.社會同一性理論(tajfel,etal.,1982,1987)。
22.不管是晴天還是陰天，一定要記住給自己一個美好的笑容。
23.人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安！半命半天半機遇，半取半舍半行善！半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢！半人半我半自在，半醒半醉半神仙！半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣！人生一半在于我，另外一半聽自然！
24.我們都有能力去解決別人的問題，卻沒有自信面對自己的困難。
25.因果聯(lián)系實證研究。
26.未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
27.愛和愛過。多了一個字，卻隔了一個曾經(jīng)。
28.人生如落葉，順應(yīng)自然，隨遇而安，一切均需隨時，隨地，隨便，更需隨緣。不為外界的干擾而自尋煩惱，不為外力的侵蝕而自棄，應(yīng)像落葉一樣，用自己的一生閃現(xiàn)出四季不同的色彩。
29.結(jié)合文段所給語境，下列句子中的加點詞，意義和用法相同的一組是(3分)。
30.文化價值沖突；
31.態(tài)度的復(fù)雜性與簡單性。
32.思想的混亂。
33.認(rèn)知失調(diào)理論(festinger,1957)。
34.我顛覆了整個世界。只為了擺正你的倒影。
35.被試的偏向。
36.只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會。
37.困難像彈簧，你弱它就強，你強它就弱。
38.可不可以不要不理我躲避我，盡管我愛你而你不愛我。
水的啟示水的作用水的啟示篇十一
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。
2.侵犯隱私的問題。
3.認(rèn)知傾向——觀念系統(tǒng)，圖式。
4.以行為為基礎(chǔ)的態(tài)度。
5.在該領(lǐng)域可以找到人類行為的普遍特征；
6.不同學(xué)科對社會化的研究偏向。
7.生活，就是一首歌謠，用舒緩的旋律，低吟憂傷與溫馨，生活，就是一首詩詞，用精彩的文字，譜寫快樂與悲傷，生活，就是零星瑣碎生活，就是點滴溫暖，生活，就是有一些小悲傷，人生，也會有許多小幸福。
8.影響態(tài)度形成的因素。
9.如果感情是強求我寧愿一輩子孑然一身。
10.無論對待權(quán)貴，還是乞丐，都要尊敬。
11.社會知覺偏差—首因效應(yīng)。
12.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)。
13.心理動力學(xué)——知覺者的動機投射。
14.預(yù)期社會化（大學(xué)期）。
15.撕心裂肺的哭，比不上沒心沒肺的笑。
16.態(tài)度的自我防衛(wèi)及其策略。
17.社會文化傾向——社會環(huán)境與文化傳承。
18.太過美好的東西從來都不適合經(jīng)歷，若失去便無法忘記。
19.人生在世，短短數(shù)寸光陰，有時忽如一夢，醒來才發(fā)現(xiàn)幾十年的光陰已走到了盡頭，但夢是否有一個完善的盡頭，恐怕只有自己知道。
20.據(jù)說，你太愛一個人了，那個人就不會愛你了。
21.貶損來源。
22.社會交換理論。
23.認(rèn)知需要：個體參與認(rèn)知活動的愿望。
24.火燒云上來了，大地被夕陽的余輝披上了一層薄薄的輕紗，周圍的一切就像一張張發(fā)黃的照片，別有一番滋味。再看天空，一半藍(lán)一半黃，似乎是哪個淘氣的云寶寶不小心把天上的調(diào)色盤打翻了，把天空渲染成如此色彩，裝扮得這般美麗。黃的這一半云彩又厚又多，在夕陽的映照下顯得那樣有立體感。藍(lán)的那一半呢，則猶如平靜的`大海蕩漾著微微的漣漪。
25.有時我沉默。不是不快。只是想把心凈空。
26.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)。
27.行為的本質(zhì)合理行為理論與計劃行為理論。
28.如果有人用鈔票扔你，跪下來，一張張拾起，不要緊，與你溫飽有關(guān)的時候，一點點自尊不算什么。
29.西方社會心理學(xué)現(xiàn)狀與趨勢。
30.我明知道結(jié)果、但還是輸給你我的不甘心。
31.值與不值，純是當(dāng)事人的感覺。
32.強化理論的核心概念：聯(lián)結(jié)強化模仿。
33.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
34.哭，并不是因為脆弱，而是因為堅強得太久。
35.現(xiàn)象揭示研究。
36.社會化的過程都存在那些觀點，試對你所贊成的觀點進行分析。
37.永遠(yuǎn)太過遙遠(yuǎn)，我不奢求你永遠(yuǎn)的承諾，我只希望你能和我一起度過僅剩的人生。
38.社會認(rèn)知。
39.社會知覺偏差—自我中心偏差。
40.原來世上并無美滿婚姻，只看當(dāng)事人可以容忍到什么地步。
41.性別角色社會化。
42.基本觀點。
43.實證研究是否是獲得真理的必要途徑值得懷疑。
44.
45.收集資料深入理解社會心理學(xué)的發(fā)展趨勢。
46.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(6分)。
47.基本概念。
48.決定某一信息成功的主要因素為是否它會導(dǎo)致接收者產(chǎn)生普遍積極的、支持性的想法（稱為“有利論證”）或者普遍負(fù)性的、批判性的想法（稱為“相反論證”）。
49.人生路漫長，指不頂誰瘋狂，指不定誰輝煌。
50.態(tài)度防衛(wèi)的回避正面論證與反面論證相結(jié)合。
51.通過文化傳承，了解前人的生活經(jīng)驗；
52.刻板印象的形成。
53.永遠(yuǎn)不要對任何事感到后悔，因為它曾經(jīng)一度就是你想要的。
54.盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。
55.以情感為基礎(chǔ)的態(tài)度。
56.自我價值支持。
57.社會化是一種整體發(fā)展。
58.哪怕這個世界一直烏云籠罩，也總會有一米陽光沖破陰霾，照進你的心房。
59.雙加工模型。
60.我們?nèi)绾卫眠@種偏差，讓自己看起來更好，如何看清別人的本質(zhì)？
61.快樂，是純粹自然的產(chǎn)物，是自己百分百支持自己、肯定自己的禮物。沒有了自我，一切的快樂都是虛偽的假象。
62.社會影響。
63.有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。
64.每個人都想要改變世界，卻沒人想過要改變自己。
65.社會學(xué)習(xí)理論：注意保持復(fù)制動作再現(xiàn)。
66.態(tài)度的特點。
67.愛默生說過：偏見常常扼殺很有希望的幼苗。為了避免自己被扼殺，只要看準(zhǔn)了，就要充滿自信，敢于堅持走自己的路。
68.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)。
69.改變不協(xié)調(diào)中的一種。
70.生命的意義，不僅在于不斷實現(xiàn)人生的目標(biāo)，還在于不斷提升人生的目標(biāo)。
71.自我價值。
72.類化。
73.你既然認(rèn)準(zhǔn)一條道路，何必去打聽要走多久。
74.席勒說：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)。
75.失調(diào)認(rèn)知數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的比例。
76.明知是場戲，還要陪你演下去。
77.如果你走之前回一下頭。就會不舍我滿臉絕望的空洞。
78.榮格的“人的后半生”
79.生命太短，沒時間留給遺憾。若不是終點，請微笑一直向前。
80.機會只對進取有為的人開放，庸人永遠(yuǎn)無法光顧。
81.檔案法。
82.價值表達(dá)功能。
83.當(dāng)你懈怠的時候，請想一下你父母期待的眼神。
84.我們這個世界，從不會給一個傷心的落伍者頒發(fā)獎牌。
85.都不是來自于對問題的理性檢驗。
86.我們對生活的態(tài)度決定了生活對我們的態(tài)度。我們的態(tài)度決定了我們的人生有多成功。
87.愛恨是玻璃板上的兩滴水，有時混在一起，分不出彼此，有時經(jīng)過時間的蒸發(fā)，全不見了。
88.對周圍世界的認(rèn)識只是在特定的社會常規(guī)中運作的結(jié)果；
89.不是所有人都有資格做你的朋友，只有少數(shù)人，愛他們，他們會在你最需要的時候，拉你一把。
90.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)。
91.人生，寫滿傷痛，只是快樂之人不為痛苦左右，幸福之心不被憂愁繞纏。
92.人需要解釋自己。
93.即使再甜的糖，也有苦的一天。人生艱難，但是如果你有笑對人生的能力，你就有享受人生的能力。
94.弗洛伊德的“心理性欲發(fā)展”
95.法律社會化自然人法律意識的人。
96.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)。
97.人尋求自我價值。
98.人生的旋律是在狂風(fēng)暴雨里拼搏的絢爛，人生的旋律是在驚濤駭浪中奮進的高昂。夢想是種子，我們便可揮舞著犀利的羽翼在人生這片沃土上播種著春天的希望。
99.印象管理的識別。
100.成熟不是人的心變老，是淚在打轉(zhuǎn)還能微笑。
101.愛不是恨可我偏偏對你又愛又恨。
102.自我保護功能-自我防御機制。
103.印象形成中的信息選擇。
104.媒體。
105.合理化作用及其他防御措施。
106.不要是總為過去的事后悔，那你會很難繼續(xù)前行。不要沉溺于往事?；钤诋?dāng)下，看向未來。
107.因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會成功。
108.我們的煩惱都是由無盡的欲望引起的，所求的越多，越會煩惱;當(dāng)我們無欲無求的時候，快樂會圍繞在我們的身邊。
水的啟示水的作用水的啟示篇十二
1網(wǎng)頁設(shè)計及視覺元素的概況。
目前，以計算機技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，使人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面更加便捷。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的媒體形式，不僅綜合了圖形、文字、聲音、動畫等多種信息載體，同時給人們提供了一個新的信息交流方式。使得信息的傳遞更為豐富多樣，由此，網(wǎng)頁設(shè)計的視覺元素就成為網(wǎng)絡(luò)信息傳達(dá)的重要組成部分，而網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素除了具有信息傳遞的功能外，還因其強烈的視覺表現(xiàn)力而具有影響受眾審美情感的作用。
我國的網(wǎng)頁設(shè)計在順應(yīng)國際化的同時必須不斷探索具有中國地域特征和企業(yè)特征的網(wǎng)頁設(shè)計視覺語言。這方面的研究必將對網(wǎng)頁設(shè)計朝著個性化和特征化方向發(fā)展起到積極的推動作用。結(jié)合我在831臺期間在網(wǎng)頁設(shè)計中對視覺元素的應(yīng)用，通過視覺元素樹立電臺文化意識。進而探討和研究視覺元素在網(wǎng)頁中的功能。
1.1網(wǎng)頁設(shè)計的概念。
網(wǎng)頁設(shè)計是伴隨計算機互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的視聽設(shè)計，結(jié)合文字、色彩、圖形圖像、版式等對于網(wǎng)頁版面的編排。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計者通過自身的創(chuàng)造性思維，對網(wǎng)頁的結(jié)構(gòu)進行藝術(shù)上的規(guī)劃與設(shè)計，使網(wǎng)頁給人留下深刻的印象，讓人過目不忘。
1.2網(wǎng)頁設(shè)計的視覺特點。
傳統(tǒng)紙媒對現(xiàn)在的網(wǎng)頁設(shè)計有一定的影響，版式設(shè)計上符合人們的閱讀習(xí)慣，讀者往往習(xí)慣上下滾動頁面進行閱讀，所以排字以橫向排列為主，方便讀者閱讀，而且對于關(guān)鍵詞匯可以用其他色彩進行突出設(shè)計，使人們在閱讀的時候?qū)ξ恼轮攸c內(nèi)容有所把握。對于網(wǎng)頁設(shè)計一般采用網(wǎng)絡(luò)樣式，也可以進行自由樣式的設(shè)計，給人們新鮮感，不會使讀者產(chǎn)生審美疲勞，但多樣性的同時，要注意不能違背整體的設(shè)計風(fēng)格，需要符合網(wǎng)頁設(shè)計中視覺效果的特點。
1.3網(wǎng)頁版式設(shè)計的視覺要素。
網(wǎng)頁設(shè)計是在一個空間有限的頁面內(nèi)，將文字、圖形、圖案、鏈接等元素進行規(guī)劃和排版，將這些視覺元素合理的安排，使它們可以相互協(xié)調(diào)，并且表達(dá)出指定的信息。網(wǎng)頁設(shè)計者可以通過不同的設(shè)計，突出不一樣的重點，根據(jù)不同的用意，使用不同的視覺元素，這些元素就形成了人們可見的視覺區(qū)域。
2視覺元素的呈現(xiàn)深受網(wǎng)頁布局的影響。
2.1常見的網(wǎng)頁布局。
現(xiàn)在的網(wǎng)頁布局雖然沒有明確的分類，但是網(wǎng)頁風(fēng)格類型卻是多種多樣的。
（1）大多數(shù)的網(wǎng)站選用國字型布局，這是最常見的一種布局，明確的主次關(guān)系（。2）拐角型布局，這種布局是將一些相關(guān)信息的鏈接或者文字信息，放在網(wǎng)頁的左邊或者右邊，意思相似的內(nèi)容放在一起，可以使讀者一目了然（。3）上下框架型布局，這種布局的特點是將網(wǎng)頁設(shè)計的內(nèi)容和中心標(biāo)題區(qū)分。（4）封面型布局，這種布局的特點是在網(wǎng)站顯著的位置，設(shè)計引人注意的圖案或者是動畫特效，點擊鏈接可以簡單進入相應(yīng)的界面。
2.2網(wǎng)頁布局的方法。
網(wǎng)頁在設(shè)計之前是空白的，像是一張白紙，需要網(wǎng)頁設(shè)計者通過自身的想象力和創(chuàng)造能力，將一切元素組合到一起，然后具有自己的風(fēng)格。首先，網(wǎng)頁設(shè)計者要有獨特的構(gòu)思，要有一定的創(chuàng)意，創(chuàng)意的好壞直接影響設(shè)計的質(zhì)量，優(yōu)秀的創(chuàng)意可以在激烈的市場環(huán)境下勝出，可以給瀏覽者留下深刻的印象，并且與其他網(wǎng)站區(qū)別開。然后要將網(wǎng)頁的整體框架勾畫出來，把標(biāo)題和主要內(nèi)容先設(shè)計到網(wǎng)頁中，使大概的輪廓呈現(xiàn)出來。最后進行細(xì)化，把具體內(nèi)容和圖形、動畫等元素進行規(guī)劃和設(shè)計，布局規(guī)劃要符合人們的瀏覽習(xí)慣。
水的啟示水的作用水的啟示篇十三
2.成熟的好處是以前得不到的現(xiàn)在不想要了。
3.失敗是常有的，成功是偶然的，付出是應(yīng)該的，得到是暫時的。
4.使接收者主動反擊說服信息。
5.我們是有意的還是無意的犯錯誤、粉飾自己，內(nèi)隱認(rèn)知是什么？
6.苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
7.政治社會化自然人政治人。
8.信息傳達(dá)者的特點。
9.生活從來都不會辜負(fù)誰，覺得喪的時候就要讓自己忙起來，世界沒有變小，我們一定要讓自己越來越可愛的活下去，不要消耗生命，而是享受生活。
10.環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。
11.印象管理與情境一致性。
12.哄騙被試的問題。
13.參照群體引導(dǎo)。
14.再社會化（成年期）。
15.真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因為她沒有自卑感。
16.有時候，這個世界像一場電影，你不在其中，你只是個攝影師罷了。
17.如果想要人生中的坎坷變少，那么就放平自我的心態(tài)吧。人生的際遇，并不是能預(yù)料到的。
18.強化理論溯源。
19.總有一天會面目全非。時光沒有教會我任何東西。卻教會了我不要輕易相信神話。
20.我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的，那些是錯的，而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好待著老死。
21.不出現(xiàn)，不打擾，是我最后愛你的。
22.自我價值感。
23.人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥排毒，才會輕輕松松地走以后的路。
24.調(diào)查法訪談、問卷、測驗。
25.自我類化理論——完成群體的高認(rèn)同和高凝聚力。
26.心中長存善解、包容、感恩、知足、惜福。
27.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)。
29.我們都太容易讓一首歌帶自己對號入座，聽見一首歌的時候，好像自己就行走在歌詞里。
30.面對說服信息，如何有效地抵制其對態(tài)度的影響？請結(jié)合實例說明。
31.影響社會知覺的因素。
32.回憶里的人，是不能去見的，去見了，回憶里的他就沒了。
33.如果一個男人真的愛你，永遠(yuǎn)不會丟下你不管情形有多難。
34.試舉例說明哄騙在社會心理學(xué)研究中的應(yīng)用及其可能產(chǎn)生的問題。
35.告知接收者要面臨攻擊。
36.了解社會，開闊視野。
37.關(guān)系解釋研究。
38.類化的作用——加強效應(yīng)。
39.評述態(tài)度改變的理論。
40.關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。
41.態(tài)度的社會性。
42.印象管理的策略。
43.了解社會心理學(xué)的五種具體研究方法在社會心理學(xué)研究中的應(yīng)用與優(yōu)缺點。
44.大路走盡還有小路，只要不停地走，就有數(shù)不盡的風(fēng)光。
45.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
46.社會類化。
47.社會化有那些途徑？試舉例說明這些途徑得以實現(xiàn)的因素有那些？
48.我國社會心理學(xué)現(xiàn)狀與趨勢。
49.人生的路上，總不會一帆風(fēng)順，生活的途中，總不能一蹴而就?？傆酗L(fēng)雨，總有霜雪，挫折失敗，總會不期而遇，艱難險阻，總會不約而至。關(guān)鍵是看你怎么面對，如何處理，如果有一個平常的心態(tài)，淡然于名利，看淡了金錢，失敗也就并不可怕，挫折也就并不可懼。人生也就變得溫馨，生活也就安順。
50.皮亞杰的“兒童認(rèn)知發(fā)展”四階段。
51.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。(4分)。
52.跌到不算是失敗，爬不起來才算是失敗;行走不算是成功，只有堅持不懈才算是勝利。
53.處理方法——活躍的扮演角色。
54.概念界定。
55.有些記憶就算是忘不掉，也要假裝記不起。
56.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)。
57.能夠說出的委屈，便不算委屈;能夠搶走的愛人，便不算愛人。
58.學(xué)校。
59.等與不等，我都等了。在與不在乎，我都已經(jīng)在乎了。
60.態(tài)度的本質(zhì)。
61.偏見與歧視。
62.每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
63.s.p應(yīng)該也確實有一個基本的研究領(lǐng)域；
64.人生如畫，一筆一足跡，一步一腳印，有的絢麗輝煌，有的卻平淡無奇。
65.自陳量表。
66.向個人傳遞本群體、本民族的行為價值準(zhǔn)則；
67.petty&cacioppo的精加工似然模型。
68.自然界沒有風(fēng)風(fēng)雨雨，大地就不會春華秋實。
69.籠統(tǒng)拒絕。
70.很多人闖進你的生活，只是為了給你上一課，然后轉(zhuǎn)身離開。
71.態(tài)度的具體指向性。
72.人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道;人生，就像一朵鮮花，嗅不出其中的芳香;人生，就像一滴淚水，看不出其中的寓意。
73.理解認(rèn)知導(dǎo)向的幾種理論，并對其比較。
74.被試可能遭受實質(zhì)傷害的問題。
75.性別：不同性別態(tài)度改變的差異是與各自的專業(yè)分工有關(guān)。
76.迅速發(fā)展期。
77.我天真的以為不念不想不聽不見不看就是遺。
79.態(tài)度形成的階段(kelman,1958,1961)。
80.自我類化理論(tajfel,turner,1982)。
81.自我價值定向和自我價值狀況決定個人的行為。
82.拒絕態(tài)度改變的措施。
83.基因與遺傳。
84.什么是社會心理學(xué)？
85.朋友就是那些你敢在他們面前做自己的人。
86.社會心理學(xué)研究中涉及到的倫理道德問題有那些。
87.態(tài)度的穩(wěn)定性和持續(xù)性。
88.你也許已走出我的視線，但從未走出我的思念。
89.智者的夢再美，也不如愚人實干的腳印。
90.逃避不一定躲得過，面對不一定難受。轉(zhuǎn)身不一定最軟弱。
91.我相信時間就是解藥總有一天我會忘了你做回我自己。
92.什么是社會化？
93.生命全程觀。
94.請結(jié)合材料談?wù)勗鯓硬拍芨玫赝菩袑徝澜逃?4分)。
水的啟示水的作用水的啟示篇十四
2.擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。
3.態(tài)度與行為的一致性研究。
4.烏鴉因為激情就變成火中的鳳凰;人因為有激情，才會綻放生命的火花。
5.產(chǎn)生階段（19世紀(jì)中葉——20世紀(jì)20年代）3個重要事件，4位重要人物。
6.基本觀點：
7.易出現(xiàn)人際交往障礙。
8.過度理由效應(yīng)（overjustificationeffect）。
9.態(tài)度的主觀經(jīng)驗性。
10.最可靠的方法是實證法；
11.人們也只有經(jīng)歷過無數(shù)次地磨礪，才能夠真正地品讀出人生的真實價值所在，才能夠真正地領(lǐng)略出人生的真實內(nèi)涵。
12.兒童的理解力和價值觀未成熟，易錯誤理解和模仿。
13.我會堅強起來。堅強到你們都害怕。
14.人生的旅途如同落葉一般，有輝煌，有暗然，有高潮，有低谷，有歡歌笑語，有悲傷離愁。
15.自我價值定向。
16.越是熟悉你的人，越知道捅哪里會讓你痛。
17.舉例說明如何誘導(dǎo)他人的態(tài)度發(fā)生改變。
18.社會心理學(xué)與人類文化學(xué)。
19.歪曲事實。
20.一個人越成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈。你要學(xué)會一笑置之，超然待之，要學(xué)會將之轉(zhuǎn)化為勢能。智者懂得隱忍，在寬容中壯大。
21.走著走著，一首洪亮的牧歌傳入我的耳中，那歌優(yōu)雅自然，在小樹林中久久的回蕩著，令我神清目爽。是誰在唱歌？我在心中默默的問著自己，于是便加快腳下的步伐。。朝著聲音的源頭走了一會兒，一個牧童便映入我的眼簾。這小牧童可真悠閑自在，頭上帶著小草帽，草帽上插著一棵狗尾巴草。身上穿著一件粗布衣裳，兩只光腳丫搖擺著，最有趣的是，他還舒舒服服的我臥在牛背上，真像個小張力老！
22.人需要解釋世界。
23.什么叫浪費?什么叫值得?什么是真什么是假?只要當(dāng)事人覺得滿意，誰管得了?
24.自我價值是個人的意義定義體系。
25.發(fā)展社會化(繼續(xù)社會化)（青年期）。
26.總有一個人，一直住在心底，卻告別在生活里。
27.在現(xiàn)實中當(dāng)你試圖說服他人時，他人是否有防御傾向？請根據(jù)本章所學(xué)分析他人的各種防御策略并找出消除其防御傾向的方法。
28.人生就是，需要的人得不到，得到的人又不需要。
29.人生，總有一些憂愁不快融入我們心中，總有一些傷感惆悵有我們一份。
30.享受每一刻，珍愛每一天，因為時光總是在你意識到之前就已經(jīng)悄無聲息地流走了。
31.主要概念。
32.獲得了社會事件的一般知識，不同社會角色的職責(zé)。
33.刻板印象的概念。
34.人生的路上，也許我們不懼傷身，但我們害怕傷心，也許我們不怕問題，但我們害怕喪失信心。夜來臨，影響我們情緒的不是黑暗，而是孤獨；寒風(fēng)吹來，摧殘我們意志的不是冰冷，而是心靈。只要心有所屬，生活自有奇跡，人生活得就是一種心情，一種精神。
35.屬于我的，會一直記著，不屬于我的，我只能學(xué)著若無其事。
36.人生是一匹馬，輕快而健壯的馬。人，要像騎手那樣大膽而細(xì)心地駕馭它。
37.角色理論的來源。
38.利用角色理論分析自身的角色及曾遭遇的角色沖突，提出可能的解決途徑。
39.分析三種研究的方法學(xué)路徑各自使用的具體研究方法。
41.恐懼喚醒高恐懼喚醒導(dǎo)致態(tài)度改變？
42.放棄并不需要花費多大的力氣，你真正需要的是把事情看通透了。
43.從未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再戰(zhàn)起來才是最大的榮耀。
44.實驗室研究。
45.社會化的基本目標(biāo)和類型。
46.感悟人生的經(jīng)典句子，人生沒有彩排，每天都是精彩的比賽，所以，再苦，也要學(xué)會堅持，再累，也要愛自己；再煩，也別忘記微笑；再急，也要注意語氣；再痛，也要學(xué)會忘記！
47.無論才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。
48.失調(diào)理論的相關(guān)研究。
49.認(rèn)識功能。
50.以認(rèn)知經(jīng)驗為基礎(chǔ)的態(tài)度。
51.態(tài)度改變的方向遵循最小費力的原則。
52.現(xiàn)場實驗。
53.偏見與歧視的成因（影響因素）。
54.新舊經(jīng)驗的矛盾。
55.每天我這樣數(shù)著日子，直到我們再次相見。
56.四個擁有：無論你有多弱或多強，一定要擁有真正愛你的人，擁有知心的朋友，擁有向上的事業(yè)，擁有溫暖的住所。
57.態(tài)度與行為分離的研究。
58.我看見你，象那半醒的嬰孩在黎明的微光里看見他的母親，于是微笑而又睡去了。
59.我在時光里享受溫暖。我在流年里忘記花開。
60.平衡理論(heider，1946，1958)。
水的啟示水的作用水的啟示篇十五
音樂美學(xué)主要研究音樂中的美學(xué)規(guī)律，包括其基礎(chǔ)理論知識、音樂結(jié)構(gòu)和音樂價值功能等。在此過程中，展現(xiàn)音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，為相關(guān)學(xué)習(xí)活動提供指導(dǎo)。我國關(guān)于音樂美學(xué)的研究可以追溯到先秦時期，雖然與現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的內(nèi)容有所差異，但同樣也對音樂學(xué)科的發(fā)展起到重要推動作用。從本質(zhì)上來看，音樂美學(xué)屬于美學(xué)的一個分支，同時也是音樂學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，是一門交叉學(xué)科。在其研究過程中，主要采用美學(xué)原理、規(guī)律來發(fā)現(xiàn)音樂的藝術(shù)之美。從現(xiàn)代音樂美學(xué)的發(fā)展情況來看，"五四運動"時期，受革命思潮影響，王光祈等音樂理論家在音樂美學(xué)思想研究中表現(xiàn)出明顯的民主主義傾向。強調(diào)音樂具有民族性，是民眾情感的表達(dá)，而不只代表部分階級人士的情感。這奠定了我國音樂美學(xué)思想大眾化和民族化的基本發(fā)展趨勢。改革開放以后，關(guān)于音樂美學(xué)的`研究受到了高度重視，全國音樂美學(xué)學(xué)會先后多次召開會議，對音樂美學(xué)基礎(chǔ)性的問題進行探討。在此期間，也得到了許多關(guān)于音樂美學(xué)的研究成果，各級學(xué)校開始引入音樂美學(xué)思想指導(dǎo)教育實踐，促使音樂美學(xué)開始向?qū)I(yè)化和學(xué)術(shù)化方向發(fā)展。
2.教育指導(dǎo)理念。
第一，音樂美學(xué)思想強調(diào)個體感受。只有在教育教學(xué)中切實讓學(xué)習(xí)者體驗到音樂藝術(shù)的魅力，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，并促進其音樂審美能力的提高。對于音樂啟蒙教育更是如此，在兒童剛剛接觸音樂學(xué)習(xí)時，主要是基于自身天性，對音樂藝術(shù)形式進行欣賞或模仿。需要營造輕松、愉悅、自由的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動兒童的主動性，讓兒童在音樂學(xué)習(xí)過程中感受到快樂。
第二，音樂美學(xué)思想強調(diào)培養(yǎng)兒童的音樂審美能力和創(chuàng)造力。相關(guān)研究表明，音樂啟蒙教育不僅有利于兒童身心素質(zhì)的健康發(fā)展，也具有智力啟發(fā)的作用，可以促進幼兒邏輯思維、抽象思維的形成。通過用美學(xué)規(guī)律解讀音樂作品，幫助兒童建立對音樂藝術(shù)的直觀認(rèn)識。
第三，音樂美學(xué)思想也強調(diào)尊重學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知規(guī)律。正所謂音樂學(xué)習(xí)講求天分，對于音樂審美也是如此。部分兒童天生對于音樂較為敏感，能夠陶醉于音樂當(dāng)中，而另一部分兒童卻對音樂不感興趣，需要采用特殊的引導(dǎo)方法，才能激發(fā)其音樂潛能。因此，需要針對不同類型的兒童，采取不同的音樂啟蒙教育方法。
1.音樂實用價值。
為了實現(xiàn)音樂啟蒙教育對于兒童核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)積極借鑒音樂美學(xué)思想中關(guān)于音樂實用價值的研究成果。音樂實用價值是音樂美學(xué)教育中的一項重要指標(biāo)，而且體現(xiàn)在實際生活中的各個方面。在欣賞影視劇音樂、民族音樂、兒童音樂等的過程中，都可以讓兒童體驗到音樂學(xué)習(xí)的樂趣。在欣賞音樂的過程中，學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識和技能，完成體驗美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的漸進式學(xué)習(xí)過程。因此，在音樂啟蒙教育中，應(yīng)突出音樂的使用價值，可以結(jié)合不同的場景開展音樂教學(xué)活動，并采用兒童喜歡的方式，確保音樂教育能夠符合兒童身心發(fā)展規(guī)律。比如為了讓兒童在音樂學(xué)習(xí)過程中充分感受音樂的旋律美，教師可以鼓勵兒童在欣賞音樂的過程中，自由敲打節(jié)拍，或者跟隨音樂進行哼唱。通過讓兒童在音樂學(xué)習(xí)過程中切實動起來，提高對音樂實用知識的學(xué)習(xí)效率。
2.音樂實踐性。
音樂啟蒙教育中的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括音樂欣賞與評價、音樂藝術(shù)表演和音樂創(chuàng)作等。通過強化音樂教育的實踐性，可以將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閮和杂审w驗音樂、創(chuàng)造音樂的樂園。根據(jù)音樂美學(xué)思想的指導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師可以從兒童的身心特點出發(fā)，合理設(shè)計教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。比如在音樂欣賞的過程中，學(xué)生對音樂作品的評價主要是根據(jù)其傾聽音樂時的直觀感受，比如音樂風(fēng)格較為歡快、樂曲旋律十分優(yōu)美等。教師應(yīng)讓兒童在自由開展評價的同時，通過巧妙引導(dǎo)，使其能夠從多個角度發(fā)現(xiàn)音樂的藝術(shù)魅力。在此過程中，巧妙設(shè)計音樂游戲，往往能夠起到事半功倍的效果。兒童天生活潑好動，通過設(shè)計音樂預(yù)習(xí)，讓幼兒參與到音樂表達(dá)過程中，可以使其注意力更加集中，從而產(chǎn)生對音樂的多重感悟。在此情況下，幼兒更容易體驗到音樂的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生音樂學(xué)習(xí)興趣。
3.音樂情感體驗。
音樂情感體驗是更深層次的一種心理活動，兒童在聽和看的過程中，會產(chǎn)生一些列心理活動。如果兒童能夠與作者在音樂作品中表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，則可以更真切地體會到音樂的藝術(shù)之美。還有研究表明，人的聽覺和視覺也會產(chǎn)生一定的聯(lián)動性，比如聽高音會給人帶來明亮和開朗的感覺，聽低音則會產(chǎn)生暗淡、沉悶的感覺?？梢詮倪@一特點出發(fā)，通過合理引導(dǎo)，豐富兒童的音樂情感體驗。比如在播放兒童喜歡的動漫歌曲《千與千尋》、《別看我只是一只羊》等作品時，及時可以結(jié)合對應(yīng)的視頻短片或圖片，讓幼兒在傾聽的過程中，討論自己喜歡的旋律，并暢談某段旋律給自己帶來的感受。同理，音樂節(jié)奏的快與慢也會給人帶來不同的情感體驗，比如《采蘑菇的小姑娘》節(jié)奏十分歡快，可以將一個勤勞、敏捷的小姑娘形象展現(xiàn)在兒童面前，讓兒童跟隨著她一起體驗勞動的快樂。
4.音樂表達(dá)與交流。
在音樂啟蒙教育過程中，也需要讓學(xué)生掌握一定的音樂基礎(chǔ)知識和技能，包括歌曲演唱、樂器表演等。這些都是音樂藝術(shù)的具體表達(dá)形式，而且每種形式都有其美學(xué)特點。在此方面，教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從自身的興趣愛好出發(fā)，嘗試掌握一種或幾種音樂表達(dá)技巧，用音樂表達(dá)自身情感，并與同伴進行交流。只有真正讓兒童參與到音樂表達(dá)和交流的過程中，才能實現(xiàn)最終創(chuàng)作美的目標(biāo)。在音樂啟蒙教育階段，不應(yīng)對兒童的音樂表達(dá)能力水平作出剛性要求，教師應(yīng)多采取激勵性教學(xué)評價方法，鼓勵兒童體驗各種音樂表達(dá)形式。在此基礎(chǔ)上，通過更加廣泛的合作性學(xué)習(xí)和交流活動，發(fā)揮兒童之間的相互促進作用，使其更好地掌握音樂表達(dá)技巧。
綜上所述，音樂美學(xué)思想對于音樂啟蒙教育的開展具有多方面的借鑒價值，通過注重兒童的音樂美學(xué)體驗和指導(dǎo)，強調(diào)音樂教育實踐性，促進其音樂表達(dá)和交流，可以對音樂啟蒙教育做出有效的優(yōu)化。在此情況下，也可以實現(xiàn)兒童音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，促進其審美能力和創(chuàng)造力的快速發(fā)展。
水的啟示水的作用水的啟示篇十六
3.1視覺元素的功能和審美性網(wǎng)頁設(shè)計是指利用互聯(lián)網(wǎng)，可以將信息快速、準(zhǔn)確、簡潔地傳達(dá)給用戶。審美是指通過視覺，欣賞、領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，對網(wǎng)頁的要求越來越高，網(wǎng)頁設(shè)計的審美性也隨之產(chǎn)生。對于網(wǎng)頁的審美是指用戶對網(wǎng)頁設(shè)計中的各個視覺元素的感受。網(wǎng)頁設(shè)計的文字、色彩和圖案等元素都應(yīng)遵照視覺美的規(guī)律，各元素之間要相互協(xié)調(diào)，突出內(nèi)容的主題，對于網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素要有統(tǒng)一的風(fēng)格，并滿足人們的審美。
3.2網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的功能和審美性的具體表現(xiàn)。
人們對互聯(lián)網(wǎng)的'應(yīng)用越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入了生活中的方方面面，無論是工作還是學(xué)習(xí)都離不開網(wǎng)絡(luò)。通過網(wǎng)絡(luò)，可以實現(xiàn)資源共享、網(wǎng)絡(luò)檢索、網(wǎng)絡(luò)購物，下載自己所需的資料等很多功能。在網(wǎng)頁設(shè)計上需要重點突出視覺性，方便用戶瀏覽到需要的內(nèi)容。而且，在網(wǎng)頁瀏覽內(nèi)容過程中，用戶可以發(fā)表自己的評論和觀點，對信息進行反饋，使信息傳播變成雙向性。
3.3視覺元素在不同網(wǎng)站上的功能和審美性存在的差異。
隨著電子商務(wù)的普及，在網(wǎng)絡(luò)上購物已經(jīng)變成十分普遍，各種各樣的購物網(wǎng)站相繼出現(xiàn)，但是大部分網(wǎng)頁結(jié)構(gòu)過于單調(diào)，顏色單一，對于重點并不突出。公共服務(wù)網(wǎng)站，存在較多的信息，統(tǒng)一的風(fēng)格，清晰的結(jié)構(gòu)，沒有過多的修飾，比較正式可信。個人網(wǎng)站顏色明亮，個性特點鮮明，富有活力。視覺元素應(yīng)用在不同類型的網(wǎng)站，給人們帶來的視覺體驗是完全不相同的。
4結(jié)語。
隨著電子信息化時代的到來，人們對于網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的功能有所要求，對于美感的追求不斷加深，也提高了對于審美的標(biāo)準(zhǔn)。只有將各個視覺元素，通過創(chuàng)意進行合理的布局和規(guī)劃，添加鮮明的色彩，給人們帶來視覺沖擊力，使人記憶猶新，才會在市場競爭中取得勝利。
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水的啟示水的作用水的啟示篇十七
對于所有提供商品或服務(wù)的公司來說，市場競爭力至關(guān)重要。競爭力是通過商品的質(zhì)量、價格和眾多其他因素獲得的。但其中最主要的因素之一是品牌認(rèn)可度，品牌認(rèn)可度也是公司證明自己身份的途徑。品牌認(rèn)可度對所有公司的生命周期，尤其對提高公司產(chǎn)品或服務(wù)的銷量極為重要。提高公司品牌認(rèn)可度有多種途徑。為了提升品牌認(rèn)可度和商標(biāo)知名度，營銷人員需要采取一系列措施。為了讓品牌家喻戶曉，商家需要投入大量的廣告。在網(wǎng)絡(luò)世界中有許多辦法可以提升品牌認(rèn)可度，其中最有效的措施是背景廣告和橫幅廣告。搜索引擎優(yōu)化也是一個有效途徑。而且，與其他廣告形式相比，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布廣告具有無可爭議的優(yōu)勢，比如廣告費相對較低等明顯優(yōu)勢。
搜索引擎作為搜索工具也是常用的互聯(lián)網(wǎng)提供的服務(wù)之一，其基本功能是為用戶查詢到所需的信息提供便利。但由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息量呈現(xiàn)爆炸式增長，如何尋找真正需要的有價值的信息變得尤為重要。搜索引擎在幫助人們發(fā)現(xiàn)有用和可用信息的同時，也逐漸發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)營銷的基本手段之一，這種手段我們將其稱之為搜索引擎營銷。搜索引擎營銷（searchenginemarketing,英文縮寫：sem）是指根據(jù)用戶使用搜索引擎的方式，利用用戶檢索信息的機會盡可能將營銷信息傳遞給目標(biāo)用戶的一種營銷策略。其實質(zhì)就是通過搜索關(guān)鍵詞達(dá)到向目標(biāo)客戶的產(chǎn)品銷售推廣，這一營銷策略被認(rèn)為是目前網(wǎng)絡(luò)營銷中最有效、最具針對性的銷售方式，主要應(yīng)用于網(wǎng)站推廣、網(wǎng)絡(luò)品牌建設(shè)、產(chǎn)品促銷等方面。目前，搜索引擎營銷已被當(dāng)做中小企業(yè)網(wǎng)站進行網(wǎng)絡(luò)營銷的首要方法。
事實上，搜索引擎營銷的原理并不復(fù)雜，絕大多數(shù)上網(wǎng)用戶都有過使用搜索引擎搜索信息的經(jīng)歷，通過對用戶搜索的過程進行簡單分析，通常就能找到搜索引擎的一般規(guī)律。舉例說明，用戶在google中輸入關(guān)鍵詞“筆記本電腦”進行搜索，那么可以初步判斷該用戶對于筆記本電腦感興趣，他可能是想購買筆記本，可能是電腦技術(shù)的愛好者，也可能是想了解筆記本電腦市場情況的經(jīng)銷商或生產(chǎn)商。作為筆記本電腦供應(yīng)商，如果能夠把自己企業(yè)的信息出現(xiàn)在搜索結(jié)果中，就可以利用這個機會向這個潛在用戶傳達(dá)、傳遞希望傳達(dá)和傳遞的潛在信息，從而達(dá)到對企業(yè)品牌和產(chǎn)品進行宣傳和廣告的作用，進而起到促進企業(yè)營銷的目的。
當(dāng)然，要想在網(wǎng)上推廣產(chǎn)品和服務(wù)，首先需要建立自己的網(wǎng)站。網(wǎng)站的設(shè)計應(yīng)該鮮明獨特，因為產(chǎn)品和服務(wù)的銷售是建立在品牌認(rèn)可度基礎(chǔ)之上的。同時，為滿足客戶需求，網(wǎng)站設(shè)計應(yīng)該具有一定的辨識度，并且突出公司的代表顏色或標(biāo)志。網(wǎng)站還必須具備較高的技術(shù)水準(zhǔn)，兼容跨瀏覽器查詢。更為重要的是，網(wǎng)站界面必須便于各類受眾訪問。
搜索引擎優(yōu)化（searchengineoptimization,英文縮寫：seo），主要目的是要通過增加特定關(guān)鍵字、詞的曝光率以增加網(wǎng)站的能見度，進而增加銷售的機會。換言之，seo是一種讓網(wǎng)站在谷歌、雅虎等搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的一種網(wǎng)絡(luò)營銷方式。有效的seo可以幫助公司的網(wǎng)站出現(xiàn)在常用搜索引擎的'首頁，這一點至關(guān)重要。研究顯示，網(wǎng)絡(luò)中的每位用戶，即使是在搜索重要信息時，也只會瀏覽搜索引擎中的前幾頁內(nèi)容。如果需要某種商品或服務(wù)，只會訪問前兩三頁中出現(xiàn)的10到15個鏈接，甚至更少，只有非常耐心的訪客會瀏覽5到6個頁面，但那些耐心的訪客恰恰一般都是不急著在這些網(wǎng)站上購買商品的訪客，對企業(yè)營銷業(yè)績的增長也往往沒有太大作用。就這一點而言，對于瀏覽網(wǎng)站前幾頁關(guān)注度高的訪客往往是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷最具潛質(zhì)的客戶，對這類群體的關(guān)注并加以研究，對于增加網(wǎng)絡(luò)營銷中目標(biāo)客戶的可能性要大得多。究其原因，這是跟人類的心理有關(guān)。對比實體營銷而言，消費者通常更信任坐落于城市中心的商場或營業(yè)廳，網(wǎng)絡(luò)也是同一個道理，“先到先得”原則在網(wǎng)絡(luò)營銷中非常容易彰顯，意即在搜索引擎中的地位越高，搜索結(jié)果顯示越靠前，就越受消費者信賴。因此，我們大體可以得出結(jié)論，搜索引擎優(yōu)化至少有助于：1.增加潛在客戶的數(shù)量；2.使商品或服務(wù)的搜索更加簡單便利；3.提升公司等級。
搜索引擎優(yōu)化并不是通過簡單技術(shù)革新就能達(dá)到的，在seo的有效性分析中，會將特定網(wǎng)站提升到理想地位的時間和成本。搜索引擎優(yōu)化涉及因素廣泛，具有時效性，而且具有一定的針對性，因此，seo成為在網(wǎng)站推廣中取得成功的至為關(guān)鍵的一項任務(wù)。同時，隨著搜索引擎排名算法規(guī)則的不斷變換，任何一次算法上的改變都可能導(dǎo)致一些排名靠前的網(wǎng)站一夜之間變得沒落，而失去網(wǎng)站固有的可觀訪問量將會是失去排名的直接后果。由此可見，搜索引擎優(yōu)化（seo）成為一個愈來愈復(fù)雜的任務(wù)。
3搜索引擎優(yōu)化技術(shù)的應(yīng)用。
搜索引擎優(yōu)化既是一項技術(shù)性較強的工作，也是一項同企業(yè)特點息息相關(guān)、需要經(jīng)常分析和尋求外部合作的工作。實踐證明，搜索引擎優(yōu)化工作不僅能讓網(wǎng)站在搜索引擎上有良好的表現(xiàn)，而且能讓整個網(wǎng)站看上去輕松明快，頁面高效簡潔，目標(biāo)客戶能夠直奔主題，網(wǎng)站發(fā)揮出了溝通企業(yè)與客戶的最佳效果。當(dāng)然，我們還需要特別注意不要把優(yōu)化和作弊混為一談，網(wǎng)站設(shè)計的投機取巧是非常不足取的?，F(xiàn)在有一些所謂的搜索引擎服務(wù)公司號稱通過他們的優(yōu)化，網(wǎng)站短期內(nèi)就可以出現(xiàn)在排名前列。這些公司采取的搜索引擎作弊手段也許短期內(nèi)確實有效，但是像google等主流搜索引擎會通過不斷地進行算法更新，每隔一個月左右就會對所有排名進行一次更新，而進行搜索引擎作弊的網(wǎng)站很有可能會在新一輪更新中被封殺而消失得無影無蹤。想取得好的搜索引擎排名，最好的辦法還是踏踏實實充實網(wǎng)站內(nèi)容，并結(jié)合一些必要的搜索引擎優(yōu)化手段，才能使網(wǎng)站1一般而言，我們可以從以下幾個方面做搜索引擎優(yōu)化工作：第一，確定網(wǎng)站核心關(guān)鍵詞。搜索就得用使用關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞分析和選擇是seo最重要的工作之一。首先要給網(wǎng)站確定主關(guān)鍵詞（一般在5個上下），優(yōu)化內(nèi)容參照的包括關(guān)鍵詞密度（density）、相關(guān)度（relevancy）、突出性（promi-nence）等等。有一些企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)好之后，也會主動登錄一些收費搜索引擎，這對于網(wǎng)站被公眾所認(rèn)知是有利的。但他們往往在關(guān)鍵詞的選擇上并沒有非常重視，要么列舉出一大堆跟企業(yè)有關(guān)的字詞，要么僅僅把企業(yè)的名稱作為關(guān)鍵詞。這樣隨便確定的網(wǎng)站關(guān)鍵詞，所概括的網(wǎng)站內(nèi)涵不準(zhǔn)確，信息表達(dá)有缺失，效果就會大打折扣。網(wǎng)站關(guān)鍵詞的選擇很大程度上取決于企業(yè)建設(shè)網(wǎng)站的思路。基本的原則是：
核心關(guān)鍵詞不要太多，一般限定在五個以內(nèi)。在關(guān)鍵詞的選擇上，可分三個方面進行：首先是產(chǎn)品和服務(wù)的名稱，因為用戶一般都會輸入產(chǎn)品或服務(wù)的名稱來進行搜索，而不是輸入你的公司名字，除非你的公司是業(yè)內(nèi)著名公司。其次是企業(yè)或品牌名稱，最后是行業(yè)簡稱，另外把產(chǎn)品和服務(wù)名稱和公司、品牌、行業(yè)等進行組合，也能產(chǎn)生出好的關(guān)鍵詞。
第二，網(wǎng)頁標(biāo)題的設(shè)計。網(wǎng)站的主要關(guān)鍵詞不突出，搜索引擎就很難識別網(wǎng)站希望提供的產(chǎn)品和服務(wù)，自然網(wǎng)站也不會有一個高的認(rèn)知度。網(wǎng)站在搜索引擎的認(rèn)知度很大程度上是通過首頁來體現(xiàn)的，所以首頁一定要有標(biāo)題，而且一些關(guān)鍵頁面都應(yīng)該有標(biāo)題。有些網(wǎng)站的首頁標(biāo)題僅僅是公司或者網(wǎng)站的名稱，所以盡管alexa和pagerank都很好，但是在搜索引擎的免費排名卻很差，有的甚至就找不到。畢竟用戶搜索的習(xí)慣是輸入關(guān)鍵詞，而不會輸入你的公司或網(wǎng)站名稱。所以一般來說，頁面的標(biāo)題應(yīng)該設(shè)計為關(guān)鍵詞加上公司的或者網(wǎng)站的名稱，而關(guān)鍵詞就是公司希望推廣的產(chǎn)品或者服務(wù)。
第三，網(wǎng)站內(nèi)部優(yōu)化。包括修改錯誤信息、添加和編輯內(nèi)容、html代碼頁和重新連接等。這就是所謂的內(nèi)部優(yōu)化。我們還必須考慮到搜索引擎的算法略有不同，因此不同搜索引擎（如google、yandex、rambler等）的優(yōu)化也有所不同。
第四是網(wǎng)站自身推廣。通過開展一系列網(wǎng)站外的活動（文章目錄、論壇、書簽等）,為網(wǎng)站的內(nèi)部優(yōu)化引進資源。其主要任務(wù)是提高網(wǎng)站的參考價值以適應(yīng)客戶需求，并增加網(wǎng)站的可信度。這就是網(wǎng)站推廣或外部網(wǎng)站優(yōu)化。外部因素分為靜態(tài)和動態(tài)因素。靜態(tài)因素基于網(wǎng)站對外部網(wǎng)頁資源的引用及其權(quán)威度決定該網(wǎng)站的相關(guān)性，而不考慮文本引用。動態(tài)因素基于網(wǎng)站對外部網(wǎng)頁資源的引用及其權(quán)威度決定該網(wǎng)站的相關(guān)性，考慮文本引用。
4搜索引擎優(yōu)化的方法及利弊。
搜索引擎的出現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)提供了巨大的商業(yè)潛力。搜索引擎問世不久，便出現(xiàn)了所謂的“網(wǎng)絡(luò)垃圾制造者”.他們惡意或非法操縱網(wǎng)站的排名，以此提高seo質(zhì)量得分和網(wǎng)站關(guān)注度。短期來說，這些方法或許能奏效。但實踐表明，搜索引擎不斷在與網(wǎng)絡(luò)中的垃圾對抗，且總是能成功消除系統(tǒng)中可能存在的漏洞。同時，相關(guān)人員還頒布官方文件《網(wǎng)站管理員指南》，介紹道德和法律上都允許和接受的網(wǎng)站推廣方法，并指明網(wǎng)站負(fù)責(zé)人的責(zé)任和義務(wù)。若未能遵循以上原則，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將對該網(wǎng)站進行一定的制裁，或從數(shù)據(jù)庫中除名。優(yōu)化方法可根據(jù)顏色的不同（黑、白、灰）分為三類，但搜索引擎領(lǐng)域最近發(fā)生的一些事件表明，這種分類的限制性太大?？刂凭W(wǎng)站的某種參數(shù)對搜索引擎的優(yōu)化適得其反。
白色的搜索引擎優(yōu)化法稱為白帽seo.該方法與搜索引擎的政策完全對應(yīng)。該方法旨在為訪客創(chuàng)造一種積極的體驗，而不是直接通過在網(wǎng)頁上的顯示結(jié)果來提高網(wǎng)站的地位。
黑色搜索引擎優(yōu)化法也可稱為黑帽seo.該方法的目標(biāo)是通過提高網(wǎng)站的質(zhì)量、關(guān)聯(lián)性和重要性，從而控制訪客對搜索引擎的感知。例如：在標(biāo)題和網(wǎng)頁內(nèi)容中過度使用關(guān)鍵詞和隱藏文字的圖像、向訪客提供不相關(guān)的內(nèi)容和搜索結(jié)果、購買鏈接或社交內(nèi)容、對鏈接文本的過度優(yōu)化、添加大量沒有實際內(nèi)容的頁面等。
灰色搜索引擎優(yōu)化方法也叫灰帽seo.該方法將上述兩種方法相結(jié)合，并提倡道德規(guī)范。然而，某些方法是存在問題的，并且長此以往這些問題會被發(fā)現(xiàn)，并受到制裁。
在進行搜索引擎優(yōu)化的同時，應(yīng)該注意到，以下因素可能會降低網(wǎng)站搜索位置，如：千篇一律的內(nèi)容（文章、新聞等）；搜索引擎認(rèn)為的垃圾內(nèi)容；過度引用外部鏈接；框架；行為因素的增加等。
5結(jié)論。
seo通過總結(jié)出各類搜索引擎的排名的規(guī)律,對自身網(wǎng)站進行合理的優(yōu)化，提高網(wǎng)站在搜索引擎中的排名，讓客戶方便搜索到網(wǎng)站的信息。運用好seo技術(shù)對企業(yè)開展網(wǎng)絡(luò)營銷實踐有著重大意義，要使公司網(wǎng)站推廣取得成功，為公司網(wǎng)絡(luò)營銷獲得更大收益，seo是一項關(guān)鍵任務(wù)。
參考文獻。
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