傳承與創(chuàng)新(優(yōu)秀19篇)

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傳承與創(chuàng)新(優(yōu)秀19篇)
時間:2023-12-02 12:40:24     小編:雨中梧

總結(jié)是成為更好的自己的必經(jīng)之路。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性和條理性,要把握好總結(jié)的結(jié)構(gòu)和邏輯。這些總結(jié)范文可以為我們提供一些寫作思路和技巧,幫助我們寫出更好的總結(jié)。

傳承與創(chuàng)新篇一

“傳承創(chuàng)新”是一個一直被重視著的話題,它既是一個具有廣泛涵義的概念,也是我們在日常生活中不斷面對的問題。關(guān)于“傳承創(chuàng)新”,有些人認(rèn)為傳承是比創(chuàng)新更加重要的,因為傳承能夠讓這個世界更加穩(wěn)定,創(chuàng)新往往是帶有風(fēng)險的,充滿未知數(shù)。但也有些人認(rèn)為,在當(dāng)今時代,創(chuàng)新同樣重要,因為面對著日新月異的變化,我們必須不斷地創(chuàng)新才能抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)。我深深地感受到傳承創(chuàng)新的重要性,并在實踐中有了如下體會。

傳承是保持一個事物基本屬性始終不變的過程。我們需要傳承的物品、文化和習(xí)俗很多,但是每一個傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈。傳承強調(diào)的是傳遞,是一種溫暖而持續(xù)的信仰。傳承還能夠讓我們親近歷史和現(xiàn)實,讓我們將記憶和感悟永遠地銘刻在心中,不輕易讓其消逝。這也意味著我們在傳承時,不能只局限于對過去的模仿,而需不斷從中發(fā)掘新的價值,將其用在當(dāng)今的生活中。

三段:創(chuàng)新比傳承更重要。

當(dāng)我們強調(diào)創(chuàng)新時,通常是出于對于時代變化和未來挑戰(zhàn)的擔(dān)憂。在面對新的需求、新的機遇時,能夠靈活的進行創(chuàng)新的個人或組織,顯然擁有了更強的競爭力。在商業(yè)領(lǐng)域,可持續(xù)發(fā)展幾乎不能脫離創(chuàng)新,這是未來企業(yè)生存和發(fā)展的必備條件之一。而在個人層面,我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路,在生活中進行創(chuàng)新。終于某個層面,創(chuàng)新和傳承是密不可分的:我們需要傳承的精神和智慧,來支撐我們更好地進行創(chuàng)新。

四段:如何把傳承創(chuàng)新融合起來。

要實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是一項不容易的任務(wù),它要求我們平衡過去和未來,結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素,來探討怎樣讓傳承成為創(chuàng)新的動力。首先,我們需要認(rèn)識到傳承和創(chuàng)新都是指向未來的,它們的目的都是來制造更多的價值。在這個前提下,我們需要將傳承更加實際化,將其與創(chuàng)新綁定起來。在重視傳承的同時,我們也應(yīng)該鼓勵創(chuàng)新,讓創(chuàng)新不只是一種行為,而是一種文化,就像我們需要他們兩個都成為我們?nèi)粘P袨橹械摹皽?zhǔn)則”,來適應(yīng)不斷變化的世界。

五段:總結(jié)。

傳承是文化珍藏者,創(chuàng)新是文化推進者。在文化變革中,兩者的重要性得不到否認(rèn)。因此,我們需要繼續(xù)在傳承和創(chuàng)新之間探索著新的平衡點,用新的思路、新的方法和新的形式不斷地推進文化的傳承和發(fā)展。只有讓傳承和創(chuàng)新融合起來,才能體現(xiàn)出更大的價值和意義。這是我們所需要的,也是我們未來文化繁榮發(fā)展的道路,是我們一生所要一直追求的目標(biāo)。

傳承與創(chuàng)新篇二

傳承是源遠流長的,在個人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的,是歷史留下的經(jīng)驗與智慧,是先輩們的精神與文化。傳承是對過去的記憶,對未來的承諾。隨著時代的變遷,我們需要更多的人去傳承,去保存這些價值與意義。

第三段:創(chuàng)新。

創(chuàng)新是個人的本質(zhì)需求,也是社會的動力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史,又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和未來的思考,是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的,是思維方式與觀念,是產(chǎn)品與服務(wù),是體系與模式。創(chuàng)新是一個從零到有的過程,需要不斷地探索和嘗試。

傳承與創(chuàng)新,看似對立,實則密不可分。傳承需要創(chuàng)新,創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固,是對過去的尊重與信仰;而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式,是對未來的探索與勇氣。兩者相輔相成、獨立而后繼。

第五段:個人心得。

在我的個人成長過程中,我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時,我們不能僅僅是機械地重復(fù)歷史,而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來,把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時,我們不能僅僅是追求新奇,而是要在傳承的基礎(chǔ)上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展,如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承,只有牢記歷史的神韻,我們才能在創(chuàng)新時更加準(zhǔn)確地洞悉社會發(fā)展的需求,贏得更好的發(fā)展機遇與成就。

總結(jié):

傳承創(chuàng)新是人文精神與社會發(fā)展的重要組成部分。在一個快速變革的時代,更需要我們精心呵護和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn),更加注重思考如何續(xù)寫,不斷創(chuàng)新;在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的發(fā)展,推陳出新,才能促進我們社會更好地向前發(fā)展。

傳承與創(chuàng)新篇三

管理創(chuàng)新,知易行難,成功必須創(chuàng)新。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句,歡迎閱讀。

二、子孫好逸惡勞,不愿勤勉做事,以致好的家道不能傳承。

三、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人,現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝,捏出來的泥人惟妙惟肖。

四、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。

五、如此,傳承文化的口號,國人怎么可能喊得擲地有聲呢?

六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中,以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學(xué),其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩,遍布哈薩克人社會生活的方方面面。

七、祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承。

1、在改革中要破除迷信,解放思想,大膽創(chuàng)新。

2、我們要勇于創(chuàng)新,破除條條框框的束縛。

3、我們需要的是大膽創(chuàng)新的實干家,而不是“三真六草”式的庸才。

4、我們需要創(chuàng)新,需要別具一格。

5、一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學(xué)知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。

6、在這個行業(yè)中,空想家們總是對別人的想法嗤之以鼻,創(chuàng)新的準(zhǔn)備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢。

7、在音樂創(chuàng)作上,他一直是勇於創(chuàng)新,絕不墨守成規(guī)。

8、請大家把有關(guān)創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來。

9、管理創(chuàng)新,知易行難,成功必須創(chuàng)新。

11、這幾個年輕人見解獨到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!

12、經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神,終于完成了這項研究。

13、搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時時處處都要循規(guī)蹈矩。

14、今天,我們要勇于開拓、創(chuàng)新,不要老是規(guī)行矩步。

15、體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的巨大勇氣。

16、盲目地抄襲別人的經(jīng)驗、方法,沒有創(chuàng)新意識,什么事情也做不好。

17、年青人要勇于創(chuàng)新,敢于革命,無所作為或驕傲自滿的思想都是不對的。

18、創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的。

19、只有不斷的創(chuàng)新,不斷的與時俱進,我們才能成為走在時代的前端。

20、如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術(shù)。

傳承與創(chuàng)新篇四

近年來,傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的熱點話題。這兩者相輔相成,相互促進,對于推動社會進步起到了重要作用。本文將就傳承與創(chuàng)新的概念、關(guān)系以及心得體會進行探討。

首先,傳承與創(chuàng)新是一對重要的矛盾統(tǒng)一。傳承是指沿襲歷史的經(jīng)驗、制度、文化等,保留傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀的基因。而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上進行改革,開拓新的思路和方法。傳承與創(chuàng)新二者相比較,有時會顯得矛盾,但實際上是有機統(tǒng)一的關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),沒有傳承就沒有可持續(xù)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新則是傳承的動力,通過創(chuàng)新可以使傳承得以煥發(fā)新的活力。

其次,傳承與創(chuàng)新在各個領(lǐng)域中都起到了重要的作用。在經(jīng)濟領(lǐng)域,傳承企業(yè)的核心優(yōu)勢和價值觀可以為企業(yè)創(chuàng)新提供決策的支持和精神的力量。在文化領(lǐng)域,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新提供靈感和積淀。在科技領(lǐng)域,傳承科技的基礎(chǔ)理論和實踐經(jīng)驗可以為創(chuàng)新提供指導(dǎo)和支持。無論是哪個領(lǐng)域,傳承和創(chuàng)新都具有不可替代的角色,彼此相輔相成。

再次,傳承與創(chuàng)新需要平衡。傳承過于保守,就會導(dǎo)致僵化,無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。而創(chuàng)新過于激進,也容易失去傳統(tǒng)的根基。因此,傳承與創(chuàng)新需要找到一個平衡點,在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素,同時又不失時代的進步和發(fā)展。這一點在國家層面、企業(yè)層面以及個體層面都有所體現(xiàn)。在國家層面,需要傳承國家文化傳統(tǒng),同時進行改革創(chuàng)新,保持國家的獨特性和吸引力。在企業(yè)層面,需要傳承企業(yè)的核心價值觀和競爭優(yōu)勢,同時進行市場定位和產(chǎn)品創(chuàng)新。而在個體層面,需要傳承家族的傳統(tǒng)美德和生活方式,同時開拓個人的思維和人生選擇。只有找到傳承與創(chuàng)新的平衡,才能更好地實現(xiàn)個人與社會的發(fā)展。

最后,從實踐中我們可以得出幾點心得體會。首先,傳承與創(chuàng)新是相輔相成的,不能偏廢一方。任何一個領(lǐng)域,無論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè),都需要有傳承和創(chuàng)新的雙管齊下。其次,傳承要有變通,在保留傳統(tǒng)的同時,要適應(yīng)時代的變化和發(fā)展。傳統(tǒng)并不等同于守舊,應(yīng)當(dāng)在傳承中注入新的元素和活力。再次,創(chuàng)新要有根基,在創(chuàng)造新的東西時,要建立在已有基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新不是完全的零起點,而是對傳承進行改革和發(fā)展。最后,傳承與創(chuàng)新需要平衡,要找到適合自身條件和環(huán)境的平衡點。不同的領(lǐng)域和個體有不同的平衡點,要因地制宜。

總結(jié)起來,傳承與創(chuàng)新是一個相互促進、相輔相成的過程。在社會發(fā)展和個人成長中,傳承是發(fā)展的基礎(chǔ),而創(chuàng)新是推動力。只有平衡好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來之間找到最佳的發(fā)展路徑。讓我們在傳承與創(chuàng)新的道路上共同前行,為社會進步和個人成長做出更大的貢獻。

傳承與創(chuàng)新篇五

傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)的保護和傳播,它承載著人類智慧和文明的積淀;而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上,通過新思維、新技術(shù)等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進,它們共同構(gòu)建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中,我也深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義。

第二段:傳承的重要性。

傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承,它是人類文明發(fā)展的基石。在我個人的學(xué)習(xí)中,我意識到傳承的重要性。首先,傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗教訓(xùn),避免走彎路。舉個例子,我在學(xué)習(xí)英語時,會去研究前人的學(xué)習(xí)方法和技巧,通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗,我可以更快更有效地掌握語言。其次,傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代,只有通過傳承文化,我們才能保持我們的個性和特色,堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后,傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行,我們可以追溯到前人的思想和行為,因此我們應(yīng)該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就。

第三段:創(chuàng)新的必要性。

創(chuàng)新是推動人類社會進步的力量,它是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中,我也積累了一些創(chuàng)新的體會。首先,創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速,只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越,我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地。其次,創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題,只有通過創(chuàng)新的思維方式,我們才能找到切實有效的解決辦法。最后,創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力。通過創(chuàng)新,我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中,從而創(chuàng)造出獨特的價值。

在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中,我逐漸認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先,傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識,才能夠在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。其次,創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新,才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力,使其煥發(fā)出新的光芒。最后,傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進步和發(fā)展。當(dāng)我們將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果,推動個人和社會的不斷進步。

第五段:個人的體會與感悟。

在個人的學(xué)習(xí)和成長過程中,我深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分,避免走彎路;創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出,發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,可以使我在個人發(fā)展和社會進步中發(fā)揮更大的作用。因此,我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就,同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中,為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

傳承與創(chuàng)新篇六

明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”一說,歷來為人所稱道。何為知?科學(xué)知識。何為行?即人之實踐。而現(xiàn)代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文,主張“行是知之始,知是行之成?!?/p>

這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化。這是出于對王陽明學(xué)說的充分了解,所以棄其糟粕,改“知行合一”為“先行后知,實踐結(jié)合學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的最高境界莫過于此,不拘泥于古人所限,力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格,融會貫通。

所以陶行知是高尚之人,行高尚之事。高尚即“雅”。

好學(xué)近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。若智、仁、勇俱全,此可謂中華文明之真正傳人。

作為“海寶”一代,我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備,在這個過程中,不可避免地喪失了與自然親密接觸,做到“天人合一”的機會??晌覀冊诓痪玫膶頃邮苷麄€世界,未來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳?!一棵樹,一個工廠,優(yōu)先考慮誰?邊境有急,如何是好?惟利是圖,不借鑒書本,則毀樹早廠,是愚者。貿(mào)然發(fā)兵,不懂外交,即使貫通兵法,仍是蠢者。愚加之蠢,城市殆盡。

大雅好學(xué)后,致道力行中。好學(xué)方能出成績,竭盡全部力量才能達到學(xué)問的最高境界。

由于有所共鳴與傳承,人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路。由于有所區(qū)別,人類才會有所發(fā)展。

與其被淘汰,不如自我更新?!啊倍嘤嗟?,不適合現(xiàn)在發(fā)展的“create”新的思想,用90后的肩膀承擔(dān)起屬于90后的責(zé)任,讓世界更加美好,讓城市重展笑顏。

聰明者善說,智慧者善聽,高明者善思。人生的歷程就好象是唱一首歌,如果始終是高調(diào),惟我獨尊,萬事以批駁為先,即使是一個有著創(chuàng)新精神的人,他也會在時間的長河中慢慢淹沒,為后來者居上。90后之后,有00后,00后之后,有10后,燦爛的未來確實是在我們的手里,但不僅僅是在我們的手里。虛心好學(xué)吧,哪怕對方之勢處于你之下,哪怕他的學(xué)識為你所不恥,但人有劣必有優(yōu),此時便更需要傳承,明白“九牛一豪莫自夸,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢”,謹(jǐn)記學(xué)無常師。

創(chuàng)新與傳承,是90后必不可少的兩個條件,缺創(chuàng)新,最多成為新一個“方孝孺”;缺繼承,哪怕你才過子建,最后也只能落為“方仲永”,泯然眾人笑。

繼承源遠流長中的精華,打開心之門,創(chuàng)造輝煌!

傳承與創(chuàng)新篇七

活動主體:商學(xué)院09,10級全體同學(xué)。

活動口號:文明文化共傳承,和諧校園齊共建。

活動目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時,要大膽創(chuàng)新,積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動,努力加強自身的思想道德修養(yǎng),增強法紀(jì)意識,敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭。

活動意義:加深同學(xué)們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識,讓同學(xué)們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強自身的法律道德意識,為文明社會,和諧校園,貢獻出一分力量。

嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。

活動流程:

根據(jù)各班策劃情況而定,但必須留有一定時間讓輔導(dǎo)員或。

導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。

活動內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合校園文化與校。

園文明建設(shè)的要求,從加強校園管理和加強大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:

1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣?

2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化?

3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成?

委務(wù)必要一起討論策劃班會活動,并組織好本次活動(溫馨提示:需要用到課室的班級需提前三天去借課室),要求各班級的設(shè)計方案及活動內(nèi)容必須緊密切合該次活動主題及精神內(nèi)涵,鼓勵各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計形式新穎,內(nèi)容豐富的主題班會,展現(xiàn)班級風(fēng)采。

活動要求:。

1、各班級務(wù)必要邀請一位老師(輔導(dǎo)員或?qū)煟?,若?dǎo)生在校,則可邀請導(dǎo)生到場觀看。

2、各班級要根據(jù)自身情況,由班長、學(xué)委負責(zé)組織,深入把握該次主題活動精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學(xué)習(xí)部的系負責(zé)人,及時通知他們主題班會開展的時間地點。

3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作,做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。

4、活動過程注意時間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。

5活動2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):

總結(jié)內(nèi)容包括:總結(jié)本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等??偨Y(jié)是主題班會的成果體現(xiàn),請班級給予充分重視。

班長簽名:

班會結(jié)束后2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責(zé)人處.逾期不候.

傳承與創(chuàng)新篇八

“雷鋒精神我傳承 青春閃耀新時代”學(xué)雷鋒活動啟動儀式和報告會,深受啟發(fā)。

在我國的革命歷程中,有這樣的一個民族戰(zhàn)士,他只用了短暫的二十多年的時間,卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。

雷鋒,這個原先不起眼的名字,卻有著一段驚天動地的感人故事,他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”這一句話,來告誡自己要默默無聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”,“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征。許多人都學(xué)習(xí)他那偉大的精神,他們不愧為我們現(xiàn)實社會中的“活雷鋒”。

在我們的身邊,也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時間播出的新聞吧。這個新聞和一群年輕女護士有關(guān)。當(dāng)天,這幾位姑娘從公車上下來,就看見一群人在圍觀什么,她們就立馬奔上前去,當(dāng)他們撥開人群,正中間躺著一位奄奄一息的老人,雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎,也都知道老人需要幫助,但卻就是沒有一個人敢上前幫忙,他們都遠遠地站在一旁,冷漠地看著地上那急需幫助的老人,生怕被老人訛上。我想,此時此刻,老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過,這幾位年輕姑娘看見后,不管三七二十一,立刻沖上前,對老人進行救治。就在這時,旁邊的路人也叫入了救助的隊伍,有的掏出手機撥打120;有的上前幫助護士搶救;有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會120救護車便趕來了,把老人抬上車。就在大家想看看那幾個熱心人時,那幾位護士卻走了。之后,當(dāng)新聞電視臺采訪她們時,她們對大家說:“幫助別人是應(yīng)該的,這些都是舉手之勞。并不算什么?!钡牵M管是這些舉手之勞,在當(dāng)今這冷漠的社會中,做的人也是少見的,大多數(shù)人都選擇默默地旁觀,那些有意識幫助別人的人,也已經(jīng)屈指可數(shù)了。

雷鋒精神,這一個個鏗鏘有力的字眼,激勵著我們后人在思想和道德的道路上前進,我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長河中。我們要讓雷鋒精神,世代傳承。讓我們的泱泱中華,走上富國強民之路;讓我們的百姓,過上理想中的小康生活。

傳承與創(chuàng)新篇九

回眸中國一路走來的歷程,還是很有意義的。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,在夾縫中求生存的時候,以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,力主中國革命有所超越,以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命,還是新民主主義革命,亦或是改革開放,科學(xué)發(fā)展觀,都不是生搬硬套,而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新,.....才會成立,才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時至今日,在中國正在不斷向前邁進的同時,學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典,又成為一股新的文化熱潮。重要的是,在這些國學(xué)經(jīng)典中,我們要學(xué)些什么,我們要繼承什么,我們要發(fā)揚什么,我們要創(chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,但在這些國學(xué)經(jīng)典中,也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華,去其糟粕的態(tài)度,而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典,重要的不是學(xué),而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,生活中卻絲毫未見,這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下,但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也,滿嘴的仁義道德,到頭來未見真才實學(xué),不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,就是因為在生活的方方面面,都能夠體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進生活,創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,沒有繼承,創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌,繼承和創(chuàng)新,正是我們前進的路標(biāo)和源源不斷的動力。

傳承與創(chuàng)新篇十

兩個書法家,一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實,真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

沒有傳承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實便無從談起。在傳承中,中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承,“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新,傳承就沒有了動力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進,劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長,水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,有了岸,歷史才源遠流長,奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會使歷史干涸。我們需要傳承,我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對于尚未形成完整的價值體系的人來說,傳承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時,你已熟諳行路的技巧。這時,創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會傳承,我們是幸運的,在傳承中,我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨創(chuàng),是他意識到個體的存在,獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,應(yīng)該中和,不如將他們看成兩個階段,認(rèn)識由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣,傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新篇十一

俗話說:“酒香不怕巷子深。”但對于傳統(tǒng)文化,“酒香也怕巷子深”??v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富,但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日,不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示:繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,才不會讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言:中國惟有國魂是最寶貴的,惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂,就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化,國人的精神家園才不會荒蕪。

可是,繼承并不代表全盤理解,而是應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想,我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去;而對于優(yōu)秀文化,則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。

一代國學(xué)大師,黃裳,風(fēng)華正茂之時已是奠基人,古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有魯迅的激憤、犀利,又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào),又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì),在繼承傳統(tǒng)上,做出了良好典范。

文化是活水,文化永遠以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長;沒有溪流注入的湖泊,即使寬如海洋,也可是是死水一片。而創(chuàng)新,便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。

可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合,最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救,可是,傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套,終會失其精髓。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走?!倍肋线?,就與他不謀而合。

“呦呦鹿鳴,食野之蒿”,當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上,世人除了驚嘆她的功績,也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機結(jié)合鼓掌;汲取靈感于古徑,行方法在科技,屠呦呦用親身經(jīng)歷,向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。

那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),抵得過四海潮生,敵得過兵荒馬亂,卻在歷史的長河中輸給了時間,無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來,未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里,文脈不斷,溫暖如初。

傳承與創(chuàng)新篇十二

誠然,在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天,一分錢已然無處可覓,“一分”被“一元”替代似乎是時代的選擇。但是,此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞,作為經(jīng)典的傳承者,我們就不能不堅守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因為它的意義早已不停留于表面形式上,其蘊含的精神內(nèi)核,已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中,成為與一個民族不可分割的獨特文化因子?!兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典,正是因為它所傳揚的拾金不昧的精神,如潤物無聲的春雨般,浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的,是老一輩人的情懷,是一個民族的價值觀。

經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗的有內(nèi)在精神實質(zhì)的作品?!兑环皱X》能流傳至今,時間是其內(nèi)涵價值的見證者,對于此類有價值的文化,我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改。所謂與時俱進,并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?,F(xiàn)代社會有電話,有微信,人們之間通訊交流方便快捷,就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎?時代變遷,文化內(nèi)涵卻始終不變,舊韻所傳遞的情感,不是文字的改變所能取代的。

我們對文化的創(chuàng)新,應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋,不只停留于表面的粗陋修改,應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽無數(shù),其中融入的,是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中,秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心,這樣詮釋出的文化新意,才可謂真正的與時俱進。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改,我們不可不理會,而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意,對文化新意的詮釋,也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進。

傳承是文化的延續(xù),創(chuàng)新是時代的呼喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中,詮釋出與時俱進的文化新意!

傳承與創(chuàng)新篇十三

原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后,尚雯婕被老前輩李谷一痛批,再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。

是的,傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成,丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新,或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基,融創(chuàng)新之華,在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,才會得到令人滿意的效果。

芥川龍之介說:“最聰明的生活是,一面輕蔑一個時代的習(xí)慣,一面不破壞其習(xí)慣的生活?!边@句話看似矛盾,卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新,這才是真正的高境界。

提起阿隆索家族,大家都不陌生?!罢崽恰⒀┣?、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟,阿隆索家族出過眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長于這樣的家族,自幼耳濡目染,世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時,也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素,并將二者完美地融合?!肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品,勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上,又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念?!眰鹘y(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方,但其中一定存在著特定的聯(lián)系,而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破,為古巴芭蕾藝術(shù)之路開啟了又一扇門,直通成功的頂端。

與阿隆索的創(chuàng)新相比,湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容,精美的服飾,著實為這部“歷史劇”增光添彩??墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇,幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的,但這一定是要在尊重歷史的前提下,盲目修改,為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違,最終落個“又臭又長劇作”的名聲。

2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”,這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧,傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及,大到時裝舞臺模特走秀,小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試,是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線。

一個偉大的民族,是不乏敬畏的,他們敬畏傳統(tǒng),薪火相傳,生生不息;他們敬畏時尚,與時俱進,源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基,融創(chuàng)新之華,領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦,從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新,在創(chuàng)新中締造新的輝煌!

傳承與創(chuàng)新篇十四

從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解,長大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長些,我了解到那是明清時期板橋的字畫,此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時期,那時的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個時代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體,是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期,孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合,構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對執(zhí)政也進行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,才能到達“和”的境界。

傳承與創(chuàng)新篇十五

兩個書法家,一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實,真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

沒有繼承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,

一切的枝繁葉茂,春華秋實便無從談起。在繼承中,中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩的意境到宋詞的音韻,從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,;集大成;的;中國封建社會百科全書;將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新,繼承就沒有了動力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進,劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長,水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,有了岸,歷史才源遠流長,奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會使歷史干涸。我們需要繼承,我們僅有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說,繼承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時,你已熟諳行路的技巧。這時,創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會繼承,我們是幸運的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨創(chuàng),是他意識到個體的存在,獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,應(yīng)當(dāng)中和,不如將他們看成兩個階段,認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來,人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新篇十六

翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法,講究筆筆有來歷,最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性,創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁,劉的書法如何,翁說:“他哪一筆是古人的?”劉不服,說:“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了,他哪一筆是自己的?”

這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點,其實,推而廣之,我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求,請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題,寫一篇不少與800字的文章,文體不限,立意自定,題目自擬。

傳承與創(chuàng)新篇十七

我已經(jīng)16歲了,你還是對我說:"那花今年就會開!奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了2006年。趁現(xiàn)在還有點時間,我來說一下,在這里,人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,都俗稱為海子;書的正面的角落有一水墨畫出的花,在白色的底色中不顯得突兀,反而高雅脫俗。

“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

傳承與創(chuàng)新篇十八

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”江澤民的這句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國的相聲演員中,子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,祖父馬誠方是有名的評書藝人,以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿,馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),在馬三立的言傳身教之下,學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子,并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),并且和父親一起同臺表演,成為一對有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時,有過這樣一段耐人尋味的描述:泰勒幾乎每天都有十個想法,其中有九個半是錯的,但他不在乎。然而,他就憑著每天半個對的新思想的積累,獲得了巨大的成功。

楊振寧說:“創(chuàng)新有兩點:一是不要固于前人的成就,二是不要怕錯誤,這兩點都需要膽量。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn),是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

傳承與創(chuàng)新篇十九

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

——題記。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想,只是那時沒有成熟的技術(shù)去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識,不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念,盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份?!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人,永遠不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗,而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人,什么地方,什么時間,都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新??墒莿?chuàng)新,并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字,再經(jīng)過之后一系列的演變,最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會,要想發(fā)展社會,我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

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