通過寫讀后感，可以與作者進行心靈的對話，深入思考書中的哲理和見解。寫讀后感時，可以引用書中的經(jīng)典語句或者對作者的觀點進行引證，提升文章的可信度和權(quán)威性。請大家閱讀以下這些讀后感范文，它們能幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。
云南的歌會讀后感篇一
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會》就是一個典范，值得我們好好玩味、細細沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫歌詞的氛圍。云南是個“詩歌的家鄉(xiāng)”，寫出來的詩歌定然是趣味無窮的；三是要有唱歌的場所和氛圍。云南的唱歌場所別開生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡約、自然。而我們這個地方唱歌多是在戲臺、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當濃烈的。
你看，有對歌、漫歌、傳歌；參與歌會的有男女老少，連年過七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫文章要學(xué)會選材，要學(xué)會有側(cè)重地表達。作者在“山路對歌”中抓住人物描寫，寫一個年輕婦女一連唱敗三個對手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來加以描寫；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風采斐然；在寫“山路漫歌”時抓住了環(huán)境的特色，并詳寫了戴勝鳥和云雀的“呼朋喚侶”的“爭鳴聲”；寫“林寨傳歌”注重的是場面描寫，如三十來桌輪流低唱時的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過這三個場景，就把云南這一地方的歌會寫得光彩照人，看了之后令人心都動了，恨不得馬上乘車到云南體驗一番。
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫了那里如畫的風光和淳樸的風土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風里不住點頭，總令人疑心那個藍色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。
最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
云南的歌會讀后感篇二
上節(jié)課我們初讀課文《云南的歌會》，理清了文章脈絡(luò)、感悟了作者的思想感情。這是一篇富有情趣的散文，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。請同學(xué)們思考回答：文章首先總寫對云南的感受和認識，然后在“歌會”的大標題下，描繪了哪三個場合中唱歌的情景？每個場合的特點分別是什么？（生答）看來，同學(xué)們已經(jīng)很好的掌握了上節(jié)課所學(xué)的知識，對云南的歌會也已經(jīng)有一定的了解。那就讓我們繼續(xù)跟隨文學(xué)大師沈從文，欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風情吧！
1、以不同形式朗讀課文三個歌唱場面。
文章對三個歌唱場面的描繪在內(nèi)容上各有側(cè)重，而在寫法上也是各不相同的'。首先我們讓男同學(xué)讀第一個場面（第2、3自然段）、女同學(xué)讀第二個場面（第4段）、最后全班齊讀第三個場面（第5段）。對于一些重要信息，同學(xué)們要邊做勾畫批注。
學(xué)生讀后，教師評價朗讀并引導(dǎo)：雖然同是寫唱歌，但側(cè)重點、寫法卻各不相同，也正是因為這樣，文章將云南歌會形式的多樣、內(nèi)容的豐富、個性的獨特盡情展示了出來。我們不禁嘆服作者的構(gòu)思是多么精巧！接下來我們一起走進第一個場面——山野對歌，去感受那一股撲鼻而來的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
2、賞讀“山野對歌”
教師導(dǎo)讀：同學(xué)們注意，由于云南少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對歌地點就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”這就是“山野對歌”。
我們先來聽聽“對調(diào)子”都唱些什么？
（唱的多是情歌酬和）。
“多”字說明什么？能不能去掉？
（不能?！岸唷闭f明“對調(diào)子”多數(shù)以情歌為主，但也有其他方面的內(nèi)容。）。
既然“對調(diào)子”多唱情歌，那么它采用什么方式唱歌呢？
（或見景生情、或提問、或互嘲互贊）。
無論采用何種方式，“對調(diào)子”都是什么大比拼？
（機智才能）。
（動作、神態(tài)、外貌）。
（性情開朗、活潑、聰明、手腳勤快）。
在這個對歌場面中，作者側(cè)重寫了唱歌人，有什么作用呢？
（烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。）。
對，這是以人襯景的寫法，表現(xiàn)出山野對歌的熱烈與歡樂。
3、賞讀“山路漫歌”
我們再來看看那些趕馬女孩，聽聽她們都唱些什么歌？
（悅耳好聽的山歌）。
她們的歌聲充滿一種什么樣的美？
（淳樸本色美）。
既然這樣，但作者并不直接寫趕馬女孩唱歌，而是用許多筆墨去描寫由呈貢進城一路的景色。請同學(xué)們閉上眼睛，用心聆聽一段錄音，感受那一種離塵世很遠，離心靈卻很近的美。（學(xué)生聽錄音“這一條路……接著起飛”）。
現(xiàn)在請一位同學(xué)為我們讀一讀，同學(xué)們邊勾畫出好詞好句，等會讓大家分享一下。
（提示：我們可以抓住動詞、形容詞、副詞和修辭手法來賞析好詞好句）。
鑒于學(xué)生的認知水平，教師適時加以引導(dǎo)：如，報春花“在輕和微風里不住點頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動，它的藍色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。又如，“最有意思的是云雀……”中，“起飛”“扶搖”“盤旋”“唱歌”“鉆”等動詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生。
（甲生：這是寫實。云南確實有如此美麗的風光，所以作者要一筆一筆，慢慢描繪，為讀者畫出一幅充滿自然情趣的山野風光圖，然后再自然而然地寫到“趕馬女孩的歌唱”。
云南的歌會讀后感篇三
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的云南讀本讀后感，歡迎閱讀與收藏。
離開大學(xué)校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識的殿堂。
《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有"會當凌絕頂，一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。
楚圖南先生寫的"這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。
讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風景會多一些認識，認識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風景。
二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。
讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。
20xx年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為"用手指刻出來的公路".各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。
讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說："讀書和學(xué)習(xí)，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經(jīng)驗，是理解人群和推動社會的進步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學(xué)時光。
云南的歌會讀后感篇四
今天，我們語文組集體觀摩了楊老師的教學(xué)錄像《云南的歌會》，看完后感慨萬千。
回顧語文界，我們的語文課堂發(fā)生很大的變化，從以教師為主導(dǎo)到以學(xué)生為主體，從重視教師體現(xiàn)教師的教學(xué)到重視學(xué)生表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，可以說，語文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。但最根本的一點，語文，一定要讓學(xué)生學(xué)到真正的知識，這才是改變的根本目的。
曾經(jīng)，我們的課堂是教師滿堂灌，學(xué)生學(xué)得昏昏呼呼；曾經(jīng)，我們的課堂追求學(xué)生的活躍，課堂好像成了學(xué)生的舞臺，教師只是配角……于是，語文又向新的方向變化，我們的課堂又漸漸回歸。在我看來，最好的語文課堂就是學(xué)生學(xué)得踏實起勁，有收獲，這就是“樸素的課堂，精彩的瞬間”。
而楊老師執(zhí)教的《云南的歌會》，讓我欣賞完后有一種豁然開朗的感覺，我自己一直在追求的理想課堂終于在現(xiàn)實中浮出水面，讓學(xué)生或者說讓聽者在課堂上感悟到生活，提高人文素養(yǎng)，這應(yīng)是語文追求的境界。在樸素的課堂上感受到瞬間的精彩。
于細微中感悟文章語言。
在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師敏銳而明確地讓學(xué)生掌握該掌握的信息，課堂環(huán)節(jié)的開展很順利，請看教師精彩引導(dǎo)的語言：
我們不防再來靜靜地默讀文章，從細節(jié)中和字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思，別忘了在你有感覺的地方劃一劃，寫一寫。
于是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細細地默讀課文，去發(fā)現(xiàn)他們眼中的發(fā)現(xiàn)，去認識文章帶給他們的認識。當然，他們果然發(fā)現(xiàn)了：
“第五段第六行……聲音極其輕柔，我覺得這里既有聲音，又很有意境，還帶給人很舒服的感覺，讓我很想去那個地方看看、聽聽?！?/p>
在看了以后，在品味了以后來讀文章，讀出文章的字字句句，學(xué)生讀，學(xué)生評，學(xué)生再讀，學(xué)生再評，教師再評，全班一起來讀。在讀的環(huán)節(jié)學(xué)生漸漸領(lǐng)悟情感，融聲音于情感中，用聲音來傳達他們領(lǐng)悟到的情感。于是，漸漸領(lǐng)悟文章的主題：無拘無束的生命。
云南的歌會讀后感篇五
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然，對人，對藝術(shù)的品味與贊賞。
文章在“歌會”的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。第一個場合寫“對歌”，注重對唱歌人的描寫。例如第2段描寫了“一個年輕婦女”，她唱敗了三個對手之后，作者刻畫了她的動作，神態(tài)：“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂”，我們會對云南的婦女有一個全新的認識，讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。
第二個場合寫“漫歌”，注重對唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫。文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌，與上一場合不同之處，本段沒有著重對女孩子進行描寫，而是描寫了她們周圍的環(huán)境：“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋喚侶”，描寫出云南美麗的.風光。特別對充滿生機的山鳥的描寫，更增添了“漫歌”獨有的特色。
第三部分寫“傳歌”，因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧，所以作者注重對場面的描寫?！敖饾M斗會”的發(fā)起人是“村子里人”，地點就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長長屋廊下”，人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”，參加人員也大多為普通村民，但打扮得是珠光寶氣，銀光閃閃，像過年一樣因此這個“盛會”顯得隆重而熱烈，并且更加令人難以忘懷。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。
云南的歌會讀后感篇六
沈從文寫的《云南的歌會》里面詳細的介紹了云南的歌會。云南是個詩歌的家鄉(xiāng)，每逢集會或節(jié)日，人們便聚在一起對歌。
對歌的地方是種生面別開的場所，“對調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠，卻互不見面?！睂Ω璧姆绞礁鞑幌嗤?，或見景生情，或即物起興，引經(jīng)據(jù)典，貫穿古今，或用提問的方法，等待對方答解?；蚧コ盎ベ?，隨事押韻，循環(huán)無端。這充分的說明了對歌的樣式多樣和廣泛。在第三段中，作者還對昆明村子中的年輕女人進行了描寫“性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上?！钡谒亩螌懙氖抢ッ鬣l(xiāng)下，一年四季美妙歌聲?！奥牳鞣N山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。”“伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和?！薄俺隹谧匀?，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美”。文章的最后一段寫的是十年難逢的“金滿斗會”，“由村里發(fā)起，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子?！边@里來傳歌的人來自四面八方，從事著形形色色的職業(yè)。是“由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩?！?/p>
在云南還有許多的風俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民間有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說。而“摸黑臉”是彝族很特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，表示祝福，友誼喜歡和樂意。云南有十八怪.“雞蛋用草串著賣”，“三只蚊子一盤菜”，“種田能手多老太”，“螞蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境賽”。等等。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。西盟佤族衣服，多為佤族婦女自己紡織的棉.麻布作成。傣族男子的服飾以無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫.下著長管褲.以白布.水紅布或藍布包頭。景頗族的服飾風格粗礦豪放。阿昌族以藍色.黑色的衣服為主要穿著。
云南的歌會讀后感篇七
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對自然,對人,對藝術(shù)的品味與贊賞.
文章在“歌會”的大標題下,描繪了三個場合中唱歌的情景,三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同.第一個場合寫“對歌”,注重對唱歌人的描寫.例如第2段描寫了“一個年輕婦女”,她唱敗了三個對手之后,作者刻畫了她的動作,神態(tài):“于是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂”,我們會對云南的婦女有一個全新的認識,讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆.
第二個場合寫“漫歌”,注重對唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫.文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌,與上一場合不同之處,本段沒有著重對女孩子進行描寫,而是描寫了她們周圍的環(huán)境:“開滿雜花的小山坡”,“各種山鳥呼朋喚侶”,描寫出云南美麗的風光.特別對充滿生機的山鳥的描寫,更增添了“漫歌”獨有的特色.
第三部分寫“傳歌”,因為所介紹的“金滿斗會”比較熱鬧,所以作者注重對場面的描寫.“金滿斗會”的發(fā)起人是“村子里人”,地點就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長長屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過年一樣因此這個“盛會”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷.
云南的歌會讀后感篇八
我在對于文章的分析上，考慮到這篇文章的體裁是散文，為了讓學(xué)生更好的，快速的理清文章的脈絡(luò)，我在設(shè)計問題上以一個大問題帶動整堂課需要討論的問題，然后又在各個小問題上根據(jù)課堂進程靈活調(diào)整，這樣使整堂課條理清晰。
我將整堂課設(shè)置為四個環(huán)節(jié)，分別為“讀中有悟、悟中有品、品中有探、探中有拓“，由淺入深，有內(nèi)容到語言、有語言到結(jié)構(gòu)、有文本到實際，從文章整體入手，最后落到學(xué)生生活實際，實現(xiàn)知識的融會貫通。
我針對現(xiàn)在中學(xué)生崇尚港臺明星的流行歌曲的現(xiàn)象，我將這堂課的情感目標和教學(xué)難點設(shè)置為：對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生有追求時尚向關(guān)注民族轉(zhuǎn)移。事實證明這一點確實是難點，學(xué)生對于本篇文章理解不深，對于曾經(jīng)很著名的民歌也是聞所未聞，這也是我在備課的時候所忽略的，所以在整堂課上，不僅沒有實現(xiàn)“學(xué)生是課堂的主人”，反倒像個客人，而且還是個“拘謹?shù)目腿恕敝还治疫@個“大主人”沒有盡到“地主之誼”“招待之禮”，這也是我要在今后的教學(xué)要重點注意的。
云南的歌會讀后感篇九
《云南的歌會》這篇課文主要是教會學(xué)生欣賞文學(xué)作品，通過重點詞句、段落的閱讀理解，學(xué)會描寫方法并加以運用。因為該文文筆的優(yōu)美，我在導(dǎo)入上，通過運用媒體，以音樂藝術(shù)情感渲染教學(xué)氛圍，調(diào)動起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在文章的閱讀理解上，加強朗讀，注重重點詞句的積累，設(shè)問鋪陳，交給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生在閱讀“山路漫歌”和“村寨傳歌”的段落時，基本能獨立完成。在體會作者的寫作特點時，以比較閱讀的方法，讓學(xué)生了解了人物描寫、場面描寫、環(huán)境描寫的側(cè)重點，因此基本掌握描寫方法并加以運用。不足的是，在時間安排上，因為注重體會文章的寫作特點，比較糾結(jié)于細節(jié)，因此在教學(xué)設(shè)計安排的“拓展”練習(xí)上，時間不夠。今后，自己在教學(xué)中，要根據(jù)課堂實際，合理分配時間，盡可能放手讓學(xué)生自己在課堂中展現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)目標。
影響部分同學(xué)學(xué)習(xí)的因素還是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不到位。有部分同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中總是像在小學(xué)那樣等教師歸納總結(jié)寫在黑板上后才會知道記什么，不會聽教師在上課過程中所暗示的反復(fù)、強調(diào)等語氣，也不會從同學(xué)們發(fā)言的過程中去尋找答案。
在今后的教學(xué)中，首先要解決的是部分同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的問題，讓同學(xué)們在課堂上養(yǎng)成思考、反思、合作、傾聽的良好習(xí)慣，這樣便于同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)與生活中形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次在本課的教學(xué)中，重在考慮作者的寫作構(gòu)思上，引導(dǎo)同學(xué)們對于文章的整體的課文的構(gòu)思。激發(fā)大家寫作的興趣。
云南的歌會讀后感篇十
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫了那里如畫的風光和淳樸的風土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風里不住點頭，總令人疑心那個藍色竟象是有意摹仿天空而成的.。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動模范，不是五朵金花，應(yīng)當是萬朵金花！
云南本是個詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。
云南的歌會讀后感篇十一
尊敬的各位評委專家：
中華民族有五千年的文明史，豐富深厚的民俗文化始終與民族文化相伴隨。學(xué)習(xí)中華民族的民俗文化，可以加深對我們民族的了解和感情。本單元以民俗文化為主題，幾位文化名人通過對故人故事的回憶，對生活和藝術(shù)的思考，為我們開啟了琳瑯滿目、異彩紛呈的民俗文化的大門。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
依據(jù)本單元感受日常生活中蘊涵的無窮樂趣，體會多種表達方式綜合運用產(chǎn)生的藝術(shù)效果這一學(xué)習(xí)重點。我確定本文的教學(xué)目標為：
(1)、感知課文內(nèi)容，體會云南少數(shù)民族的歌會習(xí)俗的文化知識。
(2)、理解三種不同場合民歌的方式和內(nèi)容及在寫作手法上的不同。
(3)、體會作者在歌會場景所觸發(fā)的情感。
3、教學(xué)重點：賞析文中優(yōu)美的詞句，加強語言的積累和運用。
二十一世紀的文盲不是目不識丁的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。啟發(fā)式教學(xué)法的主要特點，是強調(diào)自學(xué)為主，學(xué)生要在教師主導(dǎo)作用下，通過自學(xué)主動的學(xué)習(xí)掌握知識。自學(xué)是學(xué)生逐漸不依賴他人而獨立獲得知識成為學(xué)習(xí)主人的關(guān)鍵。
通過協(xié)作討論，學(xué)生可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認識，同時還可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對問題的鉆研精神和訓(xùn)練語言表達能力。本課教學(xué)中運用這一方法感知內(nèi)容、品味語言。
多媒體是多種信息傳播的媒介，把多媒體技術(shù)引入語文課堂，充分運用視聽結(jié)合的多媒體課件，通過創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的優(yōu)良環(huán)境和氛圍，增添教學(xué)內(nèi)容的源頭活水，擴大教學(xué)信息量，發(fā)揮學(xué)生的潛能，促進學(xué)生個性發(fā)展，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有重要作用。
“書讀百遍，其義自見”。好的文章更要多讀，在反復(fù)朗讀中理解內(nèi)容，體會感情?？刹捎米杂勺x、齊讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀課文，深悟文趣。
“不動筆墨不讀書”。學(xué)生用不同的符號圈點出重點的字詞句及有疑問的地方，在相應(yīng)的位置批注字詞句義及寫法、作用。運用圈點批注的學(xué)習(xí)方法，有助于養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
新大綱提出要培養(yǎng)中學(xué)生收集處理信息的能力，學(xué)習(xí)瀏覽，能根據(jù)需要收集。
有關(guān)材料。課前布置學(xué)生閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風土人情。這個課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)課文打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
教學(xué)時應(yīng)努力遵循新課程理念，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從一開始就喜歡這種方式并且樂于實踐。品味作品富有表現(xiàn)力的語言，提高文學(xué)欣賞能力。讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)的新途徑，初嘗自主學(xué)習(xí)的無窮樂趣。不再一味聽記，而是主動探究，親身實踐，開動腦筋，探求真知。
本設(shè)計以語言的感悟為基點，采用層層鋪墊的思路，引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣。“課前熱身”“暢談云南”“細說歌會”“學(xué)以致用”構(gòu)成教學(xué)的主板塊，四步由課外而課內(nèi)，由課內(nèi)而課外，由淺入深，互為鋪墊：看似閑話的“談”旨在介紹云南風情，為“說”蓄勢，多層次的“說”又涉及文章的知、情、意，又是在為“學(xué)”鋪路。
課前布置學(xué)生完成以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、熟讀課文，自學(xué)詞語。2、了解作者、
作品、風格。3、閱讀書籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風土人情。
屏幕展示，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。了解沈從文的作品帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他就像一座通往鄉(xiāng)土古寨的橋梁，那些偏遠地帶的民俗風情，隨著他的作品的流傳，一天天被人們了解。
讓學(xué)生調(diào)動知識儲備，地理書上的介紹、文學(xué)作品中的描繪、影視資料上的渲染、結(jié)合收集到的圖片資料，開懷暢談，用一句話說說對云南的印象?？傊?，就是讓學(xué)生認識正是這方美麗、寧靜、神秘的土地，養(yǎng)育了無比燦爛的民族音樂，歌唱早已成為不少云南人生命的一部分，而歌會就是他們展現(xiàn)自我的舞臺。
一讀課文，快速閱讀，整體感知，小組討論，完成表格。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場面宏偉，氣勢壯觀。
在內(nèi)容上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面。
二讀課文，說說你最喜愛的一個歌會場景。
這是在整體感知前提下的品讀，要求學(xué)生對三種不同場合下的歌唱方式、內(nèi)容、作用、特點有清楚的認識后，比較選擇其中之一進行多角度的、有個性的品味。畫出欣賞的語句，有感情的朗讀，說說喜歡的原因。
如：“山野對歌”這一部分的人物描寫。先寫自己親見的那們年輕婦女得勝后的神氣，通過細節(jié)描寫對這位婦女進行了細致的勾畫?！拜p輕地打個吆喝”，“理理發(fā)，拍拍繡花裙上的灰土，向大家笑笑”，這些動作和神態(tài)傳達出了她內(nèi)心得意，“你們看，我唱贏了”。令人仿佛親眼見到了那個活潑歡快的場面。接著用一個小段描述性的語言介紹了這一類年輕女人的情況。作者用細膩的筆觸描繪了這類年輕女人共性上的特點，對她們的面容、牙齒、服飾等作了細致的描繪，人物形象栩栩如生，呼之欲出。表達了作者對云南人民這種純樸美的贊嘆之情。
“山路漫歌”先寫趕馬女孩子的歌聲傳出的背景：山林茂密，山花爛漫，山鳥齊鳴。為女孩子的歌唱創(chuàng)設(shè)了一個動人的場景。接著用擬人的手法來寫鳥兒好像被趕馬女孩子的歌聲感染了，它們或“發(fā)生了興趣”，或“帶點鼓勵的意思相互應(yīng)和”。歌聲、鳥聲交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動人的山野田園交響曲?？梢娕⒆痈杪暤哪欠N出口自然、純樸本色的美深深地打動了作者。學(xué)生齊讀第四段，讀出語氣、讀出韻味、在讀中品味。
“村寨傳歌”這部分的場面描寫為我們描繪了一幅叫“金滿斗會”的盛會場面，從盛會的發(fā)起寫起，寫到了盛會的規(guī)模。運用了“點面結(jié)合”的方法。描寫了每桌輪流低唱的情景，“如一片松濤，在微風蕩動舒卷張弛不定，有點龍吟詠鳳噦意味?！边€描述了各行各業(yè)的人參加歌會的情況。這是“面”上的描寫。最后還著重描寫了一個老吹鼓手。這是“點”上的描寫。結(jié)尾處，作者巧妙地用小時候常聽老太婆的口頭語“十年難逢金滿斗”收束全篇，既是從另一角度對盛會的評價，又表達了作者由衷的贊嘆。
三讀課文，聯(lián)系我們平日聽過的演唱會、音樂會，說說云南歌會有哪些特色。
學(xué)生暢所欲言，各抒己見，凡是言之有理，都要充分肯定，鼓勵創(chuàng)新。
人人參與——演唱者從年齡上說：上至七旬老翁，下至十四五歲小姑娘，都可一展歌喉;各種身份的人都有：擺小攤賣酸泡梨的，城門邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠……可謂來者不拒。
獨具云南地方特色——這體現(xiàn)在歌會場境的地域性：如三個場景中都寫了歌會地點，尤其是“山野漫歌”一段，用大段篇幅描述了云南山野風光;歌手模樣和服飾的民族性：如對歌唱婦女的衣著和神態(tài)的描繪。
淳樸自然——全是自然環(huán)境中、自然狀態(tài)下的真情演唱。歌唱時沒有任何預(yù)設(shè)、造作的成分。唱歌內(nèi)容靈活，聲音出乎自然，趕馬女孩的嗓音還充滿一種“淳樸本色美”。
獨特的傳承方式——以會相傳，以口相傳，反復(fù)演唱，到大家熟悉為止。
總之，古老的云南歌會形式，具有濃郁的民族文化氣息。
這是結(jié)合課文進行的寫作指導(dǎo)。課文在描寫三種不同場合的民歌演唱時，分別采用了不同的寫作手法，結(jié)合自己的寫作實踐，你認為最值得你學(xué)習(xí)的一種是什么?“山野對歌”對演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”寫場面，有全局描繪，有細部刻畫，點面結(jié)合，宛若電影畫面中的全景與特寫。
運用其中一種寫作手法，寫一段描寫性文字〈寫人，寫景，或?qū)懸粋€場面〉。150字左右。最后，利用學(xué)習(xí)本文的機會，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察民俗、民風，體驗生活，開展綜合性學(xué)習(xí)。
云南的歌會讀后感篇十二
【門楣】。
門框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個人出生的地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的'反光。
【寄名】。
舊俗幼童認僧尼為師而不出家，或認他人作義父母以求長壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌會讀后感篇十三
1．學(xué)習(xí)人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。
2．朗讀、揣摩、品味文章語言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3．探尋并領(lǐng)略民族風情，熱愛民俗文化。
教學(xué)重點。
1．在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。
2．學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場面描寫。
課前準備。
1．學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩瑪》《五朵金花》以及南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會及三高紫禁城演唱會的音像資料。
2．教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
課時安排。
兩課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
初步感知課文，了解云南歌會的幾個場面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫。
教學(xué)設(shè)計。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1．趣味競猜：所播放的音像片段分別是哪個少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩瑪》片段――彝族，《五朵金花》――白族，等等）。
2．學(xué)生根據(jù)搜集資料的過程和欣賞到的音像片段談感受。
3．教師導(dǎo)入：
我國有56個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門介紹了云南的民歌，這就是――《云南的'歌會》。
研習(xí)新課。
1．學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說出自己通過本文對云南的歌會有了哪些了解。
山野對歌――才智大比拼；
山路漫歌――即興自由歌唱；
金滿斗會――民歌傳承。
2．學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
總起全文（1）。
山野對歌（2～3）。
分寫三種場合的歌會（2～5）山路漫歌（4）。
金滿斗會（5）。
3．學(xué)習(xí)“山野對歌”。
a．指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過什么方式表現(xiàn)山野對歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對歌”這一片斷首先介紹了對歌的地點和內(nèi)容，然后主要通過描寫對歌中的年輕女子的動作、神態(tài)、外貌來表現(xiàn)山野對歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對歌的地點就在“松樹林子和灌木叢溝凹處”；參與對歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對唱歌的女子的描寫，特別是對她的衣著的描寫，讓人仿佛看到了一位聰明、開朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫的差異在于第一段直接描寫人物的肖像，真實細致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫的方法很多，可以直接描寫，可以間接描寫；語言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點，能給讀者留下深刻的印象。
c．集體朗讀2~3段。
第二課時。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)本。
云南的歌會讀后感篇十四
每次我在做課的時候，我都感覺到我都收獲到很多東西，我想這種經(jīng)歷對每一個教師來說，都是幸運的，我很高興，我是其中的一員。下面我僅就我的《云南的歌會》的這堂課做以下反思。
我在設(shè)計這堂課之前，首先從作者身上著手去剖析。
我探討了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。作者沈從文本身是苗族人，所以他對云南以及云南民歌有著不同于一般人的感情，在這種感情的積淀下寫成的文章自然是情真意切，親切感人。作者想借這篇文章表達對云南民歌的熱愛和贊賞，從而歌頌云南人民的樂觀淳樸的民風?；谶@一點我將本文的技能目標定為：欣賞品味文章質(zhì)樸生動的語言特色。
其次，新課標中對語文的學(xué)習(xí)作出了解讀，說“語文的學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，我在“導(dǎo)語“的設(shè)計上，從生活中學(xué)生熟悉的北方民歌入手，和云南民歌相對比，讓學(xué)生快速抓住云南民歌的特點，引起學(xué)生的興趣，以便于快速進入文章的氛圍。
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