通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，深入思考書(shū)中的哲理和見(jiàn)解。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行引證，提升文章的可信度和權(quán)威性。請(qǐng)大家閱讀以下這些讀后感范文，它們能幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。
云南的歌會(huì)讀后感篇一
民俗文化是我們中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，是我們最可寶貴的文化遺產(chǎn)之一。如何用文學(xué)的形式來(lái)加以記錄呢？沈從文先生筆下的《云南的歌會(huì)》就是一個(gè)典范，值得我們好好玩味、細(xì)細(xì)沉吟。唱歌的好處是非常多的。我概括一下主要有，以歌顯俗、以歌會(huì)友、以歌慶節(jié)、以歌示悅、以歌頌美、以歌養(yǎng)心，以歌傳情。要唱歌，特別是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲調(diào)；二是要有寫(xiě)歌詞的氛圍。云南是個(gè)“詩(shī)歌的家鄉(xiāng)”，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌定然是趣味無(wú)窮的；三是要有唱歌的場(chǎng)所和氛圍。云南的唱歌場(chǎng)所別開(kāi)生面且極具浪漫主義色彩，非常富有本土特色，他們選在山野、山路、林寨，顯得樸素、簡(jiǎn)約、自然。而我們這個(gè)地方唱歌多是在戲臺(tái)、劇院或是在歌廳。云南唱歌的氛圍是相當(dāng)濃烈的。
你看，有對(duì)歌、漫歌、傳歌；參與歌會(huì)的有男女老少，連年過(guò)七旬，掉光牙齒的老人也在熱情地唱著。寫(xiě)文章要學(xué)會(huì)選材，要學(xué)會(huì)有側(cè)重地表達(dá)。作者在“山路對(duì)歌”中抓住人物描寫(xiě)，寫(xiě)一個(gè)年輕婦女一連唱敗三個(gè)對(duì)手，這種得勝的喜悅用了“理理發(fā)、拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”來(lái)加以描寫(xiě)；那白白的糯米牙，那黑中透紅的棗子臉，那特有的民族服飾，顯得活力四射、風(fēng)采斐然；在寫(xiě)“山路漫歌”時(shí)抓住了環(huán)境的特色，并詳寫(xiě)了戴勝鳥(niǎo)和云雀的“呼朋喚侶”的“爭(zhēng)鳴聲”；寫(xiě)“林寨傳歌”注重的是場(chǎng)面描寫(xiě)，如三十來(lái)桌輪流低唱時(shí)的聲音，輕柔如松濤，舒卷張弛如龍吟鳳噦。通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)景，就把云南這一地方的歌會(huì)寫(xiě)得光彩照人，看了之后令人心都動(dòng)了，恨不得馬上乘車到云南體驗(yàn)一番。
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫(xiě)了那里如畫(huà)的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來(lái)都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開(kāi)滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo)，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。
最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤(pán)旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后，忽然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
云南的歌會(huì)讀后感篇二
上節(jié)課我們初讀課文《云南的歌會(huì)》，理清了文章脈絡(luò)、感悟了作者的思想感情。這是一篇富有情趣的散文，字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。請(qǐng)同學(xué)們思考回答：文章首先總寫(xiě)對(duì)云南的感受和認(rèn)識(shí)，然后在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了哪三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景？每個(gè)場(chǎng)合的特點(diǎn)分別是什么？（生答）看來(lái)，同學(xué)們已經(jīng)很好的掌握了上節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，對(duì)云南的歌會(huì)也已經(jīng)有一定的了解。那就讓我們繼續(xù)跟隨文學(xué)大師沈從文，欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情吧！
1、以不同形式朗讀課文三個(gè)歌唱場(chǎng)面。
文章對(duì)三個(gè)歌唱場(chǎng)面的描繪在內(nèi)容上各有側(cè)重，而在寫(xiě)法上也是各不相同的'。首先我們讓男同學(xué)讀第一個(gè)場(chǎng)面（第2、3自然段）、女同學(xué)讀第二個(gè)場(chǎng)面（第4段）、最后全班齊讀第三個(gè)場(chǎng)面（第5段）。對(duì)于一些重要信息，同學(xué)們要邊做勾畫(huà)批注。
學(xué)生讀后，教師評(píng)價(jià)朗讀并引導(dǎo)：雖然同是寫(xiě)唱歌，但側(cè)重點(diǎn)、寫(xiě)法卻各不相同，也正是因?yàn)檫@樣，文章將云南歌會(huì)形式的多樣、內(nèi)容的豐富、個(gè)性的獨(dú)特盡情展示了出來(lái)。我們不禁嘆服作者的構(gòu)思是多么精巧！接下來(lái)我們一起走進(jìn)第一個(gè)場(chǎng)面——山野對(duì)歌，去感受那一股撲鼻而來(lái)的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
2、賞讀“山野對(duì)歌”
教師導(dǎo)讀：同學(xué)們注意，由于云南少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對(duì)歌地點(diǎn)就在“松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處”這就是“山野對(duì)歌”。
我們先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)“對(duì)調(diào)子”都唱些什么？
（唱的多是情歌酬和）。
“多”字說(shuō)明什么？能不能去掉？
（不能?！岸唷闭f(shuō)明“對(duì)調(diào)子”多數(shù)以情歌為主，但也有其他方面的內(nèi)容。）。
既然“對(duì)調(diào)子”多唱情歌，那么它采用什么方式唱歌呢？
（或見(jiàn)景生情、或提問(wèn)、或互嘲互贊）。
無(wú)論采用何種方式，“對(duì)調(diào)子”都是什么大比拼？
（機(jī)智才能）。
（動(dòng)作、神態(tài)、外貌）。
（性情開(kāi)朗、活潑、聰明、手腳勤快）。
在這個(gè)對(duì)歌場(chǎng)面中，作者側(cè)重寫(xiě)了唱歌人，有什么作用呢？
（烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。）。
對(duì)，這是以人襯景的寫(xiě)法，表現(xiàn)出山野對(duì)歌的熱烈與歡樂(lè)。
3、賞讀“山路漫歌”
我們?cè)賮?lái)看看那些趕馬女孩，聽(tīng)聽(tīng)她們都唱些什么歌？
（悅耳好聽(tīng)的山歌）。
她們的歌聲充滿一種什么樣的美？
（淳樸本色美）。
既然這樣，但作者并不直接寫(xiě)趕馬女孩唱歌，而是用許多筆墨去描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城一路的景色。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，用心聆聽(tīng)一段錄音，感受那一種離塵世很遠(yuǎn)，離心靈卻很近的美。（學(xué)生聽(tīng)錄音“這一條路……接著起飛”）。
現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)為我們讀一讀，同學(xué)們邊勾畫(huà)出好詞好句，等會(huì)讓大家分享一下。
（提示：我們可以抓住動(dòng)詞、形容詞、副詞和修辭手法來(lái)賞析好詞好句）。
鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平，教師適時(shí)加以引導(dǎo)：如，報(bào)春花“在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭”用了擬人修辭，顯得活潑生動(dòng)，它的藍(lán)色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的聯(lián)想，讓人感受到花的靈性和花色的純凈。又如，“最有意思的是云雀……”中，“起飛”“扶搖”“盤(pán)旋”“唱歌”“鉆”等動(dòng)詞把云雀輕捷的身姿、悅耳的鳴叫描繪得栩栩如生。
（甲生：這是寫(xiě)實(shí)。云南確實(shí)有如此美麗的風(fēng)光，所以作者要一筆一筆，慢慢描繪，為讀者畫(huà)出一幅充滿自然情趣的山野風(fēng)光圖，然后再自然而然地寫(xiě)到“趕馬女孩的歌唱”。
云南的歌會(huì)讀后感篇三
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的云南讀本讀后感，歡迎閱讀與收藏。
離開(kāi)大學(xué)校園以后，讀書(shū)的時(shí)間被太多擠占了，深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛(ài)不釋手，讀過(guò)好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。"《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書(shū)，是一本受過(guò)中等以上教育的云南人都該讀的書(shū)，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問(wèn)題，讀了它，我們也許會(huì)真對(duì)我們的故鄉(xiāng)，對(duì)我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛(ài)。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)".這段話時(shí)刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)，就如同回到大學(xué)校園，回到知識(shí)的殿堂。
《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過(guò)《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的`感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無(wú)量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。
楚圖南先生寫(xiě)的"這錦繡的高原，是我們無(wú)上的樂(lè)土。樂(lè)土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平。"讀到這樣優(yōu)美的語(yǔ)言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^(guò)那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫(xiě)的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見(jiàn)其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。
讀過(guò)《云南讀本》對(duì)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊(yùn)，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。
二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。
讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂(lè)家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍?jiān)?、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來(lái)等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來(lái)，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。
20xx年國(guó)慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書(shū)館。去這兩個(gè)地方，就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無(wú)前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開(kāi)鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為"用手指刻出來(lái)的公路".各族人民為了國(guó)家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書(shū)館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書(shū)館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中，往往能給予我精神上的愉悅。
讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說(shuō)："讀書(shū)和學(xué)習(xí)，在個(gè)人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。"我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂?duì)繅?mèng)繞的大學(xué)時(shí)光。
云南的歌會(huì)讀后感篇四
今天，我們語(yǔ)文組集體觀摩了楊老師的教學(xué)錄像《云南的歌會(huì)》，看完后感慨萬(wàn)千。
回顧語(yǔ)文界，我們的語(yǔ)文課堂發(fā)生很大的變化，從以教師為主導(dǎo)到以學(xué)生為主體，從重視教師體現(xiàn)教師的教學(xué)到重視學(xué)生表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。但最根本的一點(diǎn)，語(yǔ)文，一定要讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，這才是改變的根本目的。
曾經(jīng)，我們的課堂是教師滿堂灌，學(xué)生學(xué)得昏昏呼呼；曾經(jīng)，我們的課堂追求學(xué)生的活躍，課堂好像成了學(xué)生的舞臺(tái)，教師只是配角……于是，語(yǔ)文又向新的方向變化，我們的課堂又漸漸回歸。在我看來(lái)，最好的語(yǔ)文課堂就是學(xué)生學(xué)得踏實(shí)起勁，有收獲，這就是“樸素的課堂，精彩的瞬間”。
而楊老師執(zhí)教的《云南的歌會(huì)》，讓我欣賞完后有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，我自己一直在追求的理想課堂終于在現(xiàn)實(shí)中浮出水面，讓學(xué)生或者說(shuō)讓聽(tīng)者在課堂上感悟到生活，提高人文素養(yǎng)，這應(yīng)是語(yǔ)文追求的境界。在樸素的課堂上感受到瞬間的精彩。
于細(xì)微中感悟文章語(yǔ)言。
在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師敏銳而明確地讓學(xué)生掌握該掌握的信息，課堂環(huán)節(jié)的開(kāi)展很順利，請(qǐng)看教師精彩引導(dǎo)的語(yǔ)言：
我們不防再來(lái)靜靜地默讀文章，從細(xì)節(jié)中和字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思，別忘了在你有感覺(jué)的地方劃一劃，寫(xiě)一寫(xiě)。
于是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地默讀課文，去發(fā)現(xiàn)他們眼中的發(fā)現(xiàn)，去認(rèn)識(shí)文章帶給他們的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，他們果然發(fā)現(xiàn)了：
“第五段第六行……聲音極其輕柔，我覺(jué)得這里既有聲音，又很有意境，還帶給人很舒服的感覺(jué)，讓我很想去那個(gè)地方看看、聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>
在看了以后，在品味了以后來(lái)讀文章，讀出文章的字字句句，學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)，學(xué)生再讀，學(xué)生再評(píng)，教師再評(píng)，全班一起來(lái)讀。在讀的環(huán)節(jié)學(xué)生漸漸領(lǐng)悟情感，融聲音于情感中，用聲音來(lái)傳達(dá)他們領(lǐng)悟到的情感。于是，漸漸領(lǐng)悟文章的主題：無(wú)拘無(wú)束的生命。
云南的歌會(huì)讀后感篇五
《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對(duì)自然，對(duì)人，對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。第一個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“對(duì)歌”，注重對(duì)唱歌人的描寫(xiě)。例如第2段描寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦女”，她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后，作者刻畫(huà)了她的動(dòng)作，神態(tài)：“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂(lè)”，我們會(huì)對(duì)云南的婦女有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。
第二個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“漫歌”，注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě)。文章中第4段描寫(xiě)趕馬女孩子唱山歌，與上一場(chǎng)合不同之處，本段沒(méi)有著重對(duì)女孩子進(jìn)行描寫(xiě)，而是描寫(xiě)了她們周圍的環(huán)境：“開(kāi)滿雜花的小山坡”，“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”，描寫(xiě)出云南美麗的.風(fēng)光。特別對(duì)充滿生機(jī)的山鳥(niǎo)的描寫(xiě)，更增添了“漫歌”獨(dú)有的特色。
第三部分寫(xiě)“傳歌”，因?yàn)樗榻B的“金滿斗會(huì)”比較熱鬧，所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě)?！敖饾M斗會(huì)”的發(fā)起人是“村子里人”，地點(diǎn)就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下”，人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”，參加人員也大多為普通村民，但打扮得是珠光寶氣，銀光閃閃，像過(guò)年一樣因此這個(gè)“盛會(huì)”顯得隆重而熱烈，并且更加令人難以忘懷。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會(huì)”，有一次在龍街村子里舉行，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來(lái)張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽(tīng)曲子。聲音雖極其輕柔，合起來(lái)卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。
云南的歌會(huì)讀后感篇六
沈從文寫(xiě)的《云南的歌會(huì)》里面詳細(xì)的介紹了云南的歌會(huì)。云南是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們便聚在一起對(duì)歌。
對(duì)歌的地方是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所，“對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方，各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見(jiàn)面?！睂?duì)歌的方式各不相同，或見(jiàn)景生情，或即物起興，引經(jīng)據(jù)典，貫穿古今，或用提問(wèn)的方法，等待對(duì)方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無(wú)端。這充分的說(shuō)明了對(duì)歌的樣式多樣和廣泛。在第三段中，作者還對(duì)昆明村子中的年輕女人進(jìn)行了描寫(xiě)“性情明朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。”第四段寫(xiě)的是昆明鄉(xiāng)下，一年四季美妙歌聲?！奥?tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。”“伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和?！薄俺隹谧匀唬徽摮裁?，都充滿一種淳樸本色美”。文章的最后一段寫(xiě)的是十年難逢的“金滿斗會(huì)”，“由村里發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了附近幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來(lái)張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽(tīng)曲子?！边@里來(lái)傳歌的人來(lái)自四面八方，從事著形形色色的職業(yè)。是“由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽(tīng)歌聲，全部傳給下一輩。”
在云南還有許多的風(fēng)俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民間有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說(shuō)。而“摸黑臉”是彝族很特殊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，表示祝福，友誼喜歡和樂(lè)意。云南有十八怪.“雞蛋用草串著賣”，“三只蚊子一盤(pán)菜”，“種田能手多老太”，“螞蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境賽”。等等。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。西盟佤族衣服，多為佤族婦女自己紡織的棉.麻布作成。傣族男子的服飾以無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫.下著長(zhǎng)管褲.以白布.水紅布或藍(lán)布包頭。景頗族的服飾風(fēng)格粗礦豪放。阿昌族以藍(lán)色.黑色的衣服為主要穿著。
云南的歌會(huì)讀后感篇七
《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文,字里行間洋溢著對(duì)自然,對(duì)人,對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞.
文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下,描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景,三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重,在手法上也各不相同.第一個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“對(duì)歌”,注重對(duì)唱歌人的描寫(xiě).例如第2段描寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦女”,她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后,作者刻畫(huà)了她的動(dòng)作,神態(tài):“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子,理理發(fā),拍拍繡花圍裙上的灰土,向大家笑笑……顯得輕松快樂(lè)”,我們會(huì)對(duì)云南的婦女有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆.
第二個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“漫歌”,注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě).文章中第4段描寫(xiě)趕馬女孩子唱山歌,與上一場(chǎng)合不同之處,本段沒(méi)有著重對(duì)女孩子進(jìn)行描寫(xiě),而是描寫(xiě)了她們周圍的環(huán)境:“開(kāi)滿雜花的小山坡”,“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”,描寫(xiě)出云南美麗的風(fēng)光.特別對(duì)充滿生機(jī)的山鳥(niǎo)的描寫(xiě),更增添了“漫歌”獨(dú)有的特色.
第三部分寫(xiě)“傳歌”,因?yàn)樗榻B的“金滿斗會(huì)”比較熱鬧,所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě).“金滿斗會(huì)”的發(fā)起人是“村子里人”,地點(diǎn)就設(shè)在“住處院子兩樓”和“長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下”,人員是“鄉(xiāng)村男女老幼百多人”――“婦女占多數(shù)”,參加人員也大多為普通村民,但打扮得是珠光寶氣,銀光閃閃,像過(guò)年一樣因此這個(gè)“盛會(huì)”顯得隆重而熱烈,并且更加令人難以忘懷.
云南的歌會(huì)讀后感篇八
我在對(duì)于文章的分析上，考慮到這篇文章的體裁是散文，為了讓學(xué)生更好的，快速的理清文章的脈絡(luò)，我在設(shè)計(jì)問(wèn)題上以一個(gè)大問(wèn)題帶動(dòng)整堂課需要討論的問(wèn)題，然后又在各個(gè)小問(wèn)題上根據(jù)課堂進(jìn)程靈活調(diào)整，這樣使整堂課條理清晰。
我將整堂課設(shè)置為四個(gè)環(huán)節(jié)，分別為“讀中有悟、悟中有品、品中有探、探中有拓“，由淺入深，有內(nèi)容到語(yǔ)言、有語(yǔ)言到結(jié)構(gòu)、有文本到實(shí)際，從文章整體入手，最后落到學(xué)生生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通。
我針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生崇尚港臺(tái)明星的流行歌曲的現(xiàn)象，我將這堂課的情感目標(biāo)和教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生有追求時(shí)尚向關(guān)注民族轉(zhuǎn)移。事實(shí)證明這一點(diǎn)確實(shí)是難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于本篇文章理解不深，對(duì)于曾經(jīng)很著名的民歌也是聞所未聞，這也是我在備課的時(shí)候所忽略的，所以在整堂課上，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“學(xué)生是課堂的主人”，反倒像個(gè)客人，而且還是個(gè)“拘謹(jǐn)?shù)目腿恕敝还治疫@個(gè)“大主人”沒(méi)有盡到“地主之誼”“招待之禮”，這也是我要在今后的教學(xué)要重點(diǎn)注意的。
云南的歌會(huì)讀后感篇九
《云南的歌會(huì)》這篇課文主要是教會(huì)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，通過(guò)重點(diǎn)詞句、段落的閱讀理解，學(xué)會(huì)描寫(xiě)方法并加以運(yùn)用。因?yàn)樵撐奈墓P的優(yōu)美，我在導(dǎo)入上，通過(guò)運(yùn)用媒體，以音樂(lè)藝術(shù)情感渲染教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在文章的閱讀理解上，加強(qiáng)朗讀，注重重點(diǎn)詞句的積累，設(shè)問(wèn)鋪陳，交給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生在閱讀“山路漫歌”和“村寨傳歌”的段落時(shí)，基本能獨(dú)立完成。在體會(huì)作者的寫(xiě)作特點(diǎn)時(shí)，以比較閱讀的方法，讓學(xué)生了解了人物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)，因此基本掌握描寫(xiě)方法并加以運(yùn)用。不足的是，在時(shí)間安排上，因?yàn)樽⒅伢w會(huì)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，比較糾結(jié)于細(xì)節(jié)，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)安排的“拓展”練習(xí)上，時(shí)間不夠。今后，自己在教學(xué)中，要根據(jù)課堂實(shí)際，合理分配時(shí)間，盡可能放手讓學(xué)生自己在課堂中展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
影響部分同學(xué)學(xué)習(xí)的因素還是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不到位。有部分同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中總是像在小學(xué)那樣等教師歸納總結(jié)寫(xiě)在黑板上后才會(huì)知道記什么，不會(huì)聽(tīng)教師在上課過(guò)程中所暗示的反復(fù)、強(qiáng)調(diào)等語(yǔ)氣，也不會(huì)從同學(xué)們發(fā)言的過(guò)程中去尋找答案。
在今后的教學(xué)中，首先要解決的是部分同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題，讓同學(xué)們?cè)谡n堂上養(yǎng)成思考、反思、合作、傾聽(tīng)的良好習(xí)慣，這樣便于同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)與生活中形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其次在本課的教學(xué)中，重在考慮作者的寫(xiě)作構(gòu)思上，引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)于文章的整體的課文的構(gòu)思。激發(fā)大家寫(xiě)作的興趣。
云南的歌會(huì)讀后感篇十
云南自古是少數(shù)民族聚居的地方。從古至今，多少文人雅士描寫(xiě)了那里如畫(huà)的風(fēng)光和淳樸的風(fēng)土人情。
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來(lái)都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過(guò)些果樹(shù)林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開(kāi)滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的.。一面就聽(tīng)各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽(tīng)山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥(niǎo)，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，好像對(duì)于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥(niǎo)大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤(pán)旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)鼓勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見(jiàn)后，忽然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過(guò)十四五歲，嗓子通常并沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會(huì)歌。
西南原是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽(tīng)到的不過(guò)是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動(dòng)模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)朵金花！
云南本是個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國(guó)。這一回卻更加豐富了我的見(jiàn)聞。
云南的歌會(huì)讀后感篇十一
尊敬的各位評(píng)委專家：
中華民族有五千年的文明史，豐富深厚的民俗文化始終與民族文化相伴隨。學(xué)習(xí)中華民族的民俗文化，可以加深對(duì)我們民族的了解和感情。本單元以民俗文化為主題，幾位文化名人通過(guò)對(duì)故人故事的回憶，對(duì)生活和藝術(shù)的思考，為我們開(kāi)啟了琳瑯滿目、異彩紛呈的民俗文化的大門(mén)。
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
依據(jù)本單元感受日常生活中蘊(yùn)涵的無(wú)窮樂(lè)趣，體會(huì)多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果這一學(xué)習(xí)重點(diǎn)。我確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
(1)、感知課文內(nèi)容，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗的文化知識(shí)。
(2)、理解三種不同場(chǎng)合民歌的方式和內(nèi)容及在寫(xiě)作手法上的不同。
(3)、體會(huì)作者在歌會(huì)場(chǎng)景所觸發(fā)的情感。
3、教學(xué)重點(diǎn)：賞析文中優(yōu)美的詞句，加強(qiáng)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。
二十一世紀(jì)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。啟發(fā)式教學(xué)法的主要特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)自學(xué)為主，學(xué)生要在教師主導(dǎo)作用下，通過(guò)自學(xué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。自學(xué)是學(xué)生逐漸不依賴他人而獨(dú)立獲得知識(shí)成為學(xué)習(xí)主人的關(guān)鍵。
通過(guò)協(xié)作討論，學(xué)生可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對(duì)問(wèn)題的鉆研精神和訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力。本課教學(xué)中運(yùn)用這一方法感知內(nèi)容、品味語(yǔ)言。
多媒體是多種信息傳播的媒介，把多媒體技術(shù)引入語(yǔ)文課堂，充分運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的多媒體課件，通過(guò)創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的優(yōu)良環(huán)境和氛圍，增添教學(xué)內(nèi)容的源頭活水，擴(kuò)大教學(xué)信息量，發(fā)揮學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有重要作用。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。好的文章更要多讀，在反復(fù)朗讀中理解內(nèi)容，體會(huì)感情?？刹捎米杂勺x、齊讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀課文，深悟文趣。
“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。學(xué)生用不同的符號(hào)圈點(diǎn)出重點(diǎn)的字詞句及有疑問(wèn)的地方，在相應(yīng)的位置批注字詞句義及寫(xiě)法、作用。運(yùn)用圈點(diǎn)批注的學(xué)習(xí)方法，有助于養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
新大綱提出要培養(yǎng)中學(xué)生收集處理信息的能力，學(xué)習(xí)瀏覽，能根據(jù)需要收集。
有關(guān)材料。課前布置學(xué)生閱讀書(shū)籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。這個(gè)課前預(yù)習(xí)既為下一步學(xué)習(xí)課文打下基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
教學(xué)時(shí)應(yīng)努力遵循新課程理念，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從一開(kāi)始就喜歡這種方式并且樂(lè)于實(shí)踐。品味作品富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提高文學(xué)欣賞能力。讓學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新途徑，初嘗自主學(xué)習(xí)的無(wú)窮樂(lè)趣。不再一味聽(tīng)記，而是主動(dòng)探究，親身實(shí)踐，開(kāi)動(dòng)腦筋，探求真知。
本設(shè)計(jì)以語(yǔ)言的感悟?yàn)榛c(diǎn)，采用層層鋪墊的思路，引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣?！罢n前熱身”“暢談云南”“細(xì)說(shuō)歌會(huì)”“學(xué)以致用”構(gòu)成教學(xué)的主板塊，四步由課外而課內(nèi)，由課內(nèi)而課外，由淺入深，互為鋪墊：看似閑話的“談”旨在介紹云南風(fēng)情，為“說(shuō)”蓄勢(shì)，多層次的“說(shuō)”又涉及文章的知、情、意，又是在為“學(xué)”鋪路。
課前布置學(xué)生完成以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、熟讀課文，自學(xué)詞語(yǔ)。2、了解作者、
作品、風(fēng)格。3、閱讀書(shū)籍或上網(wǎng)查詢，了解云南的風(fēng)土人情。
屏幕展示，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。了解沈從文的作品帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，他就像一座通往鄉(xiāng)土古寨的橋梁，那些偏遠(yuǎn)地帶的民俗風(fēng)情，隨著他的作品的流傳，一天天被人們了解。
讓學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，地理書(shū)上的介紹、文學(xué)作品中的描繪、影視資料上的渲染、結(jié)合收集到的圖片資料，開(kāi)懷暢談，用一句話說(shuō)說(shuō)對(duì)云南的印象。總之，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)正是這方美麗、寧?kù)o、神秘的土地，養(yǎng)育了無(wú)比燦爛的民族音樂(lè)，歌唱早已成為不少云南人生命的一部分，而歌會(huì)就是他們展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
一讀課文，快速閱讀，整體感知，小組討論，完成表格。
第一部分：山野對(duì)歌。對(duì)歌具有對(duì)抗賽性質(zhì)，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場(chǎng)面宏偉，氣勢(shì)壯觀。
在內(nèi)容上，三個(gè)部分一寫(xiě)唱歌人，一寫(xiě)唱歌的環(huán)境，一寫(xiě)唱歌的場(chǎng)面。
二讀課文，說(shuō)說(shuō)你最喜愛(ài)的一個(gè)歌會(huì)場(chǎng)景。
這是在整體感知前提下的品讀，要求學(xué)生對(duì)三種不同場(chǎng)合下的歌唱方式、內(nèi)容、作用、特點(diǎn)有清楚的認(rèn)識(shí)后，比較選擇其中之一進(jìn)行多角度的、有個(gè)性的品味。畫(huà)出欣賞的語(yǔ)句，有感情的朗讀，說(shuō)說(shuō)喜歡的原因。
如：“山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫(xiě)。先寫(xiě)自己親見(jiàn)的那們年輕婦女得勝后的神氣，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)這位婦女進(jìn)行了細(xì)致的勾畫(huà)?！拜p輕地打個(gè)吆喝”，“理理發(fā)，拍拍繡花裙上的灰土，向大家笑笑”，這些動(dòng)作和神態(tài)傳達(dá)出了她內(nèi)心得意，“你們看，我唱贏了”。令人仿佛親眼見(jiàn)到了那個(gè)活潑歡快的場(chǎng)面。接著用一個(gè)小段描述性的語(yǔ)言介紹了這一類年輕女人的情況。作者用細(xì)膩的筆觸描繪了這類年輕女人共性上的特點(diǎn)，對(duì)她們的面容、牙齒、服飾等作了細(xì)致的描繪，人物形象栩栩如生，呼之欲出。表達(dá)了作者對(duì)云南人民這種純樸美的贊嘆之情。
“山路漫歌”先寫(xiě)趕馬女孩子的歌聲傳出的背景：山林茂密，山花爛漫，山鳥(niǎo)齊鳴。為女孩子的歌唱?jiǎng)?chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景。接著用擬人的手法來(lái)寫(xiě)鳥(niǎo)兒好像被趕馬女孩子的歌聲感染了，它們或“發(fā)生了興趣”，或“帶點(diǎn)鼓勵(lì)的意思相互應(yīng)和”。歌聲、鳥(niǎo)聲交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動(dòng)人的山野田園交響曲?？梢?jiàn)女孩子歌聲的那種出口自然、純樸本色的美深深地打動(dòng)了作者。學(xué)生齊讀第四段，讀出語(yǔ)氣、讀出韻味、在讀中品味。
“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫(xiě)為我們描繪了一幅叫“金滿斗會(huì)”的盛會(huì)場(chǎng)面，從盛會(huì)的發(fā)起寫(xiě)起，寫(xiě)到了盛會(huì)的規(guī)模。運(yùn)用了“點(diǎn)面結(jié)合”的方法。描寫(xiě)了每桌輪流低唱的情景，“如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟詠鳳噦意味?！边€描述了各行各業(yè)的人參加歌會(huì)的情況。這是“面”上的描寫(xiě)。最后還著重描寫(xiě)了一個(gè)老吹鼓手。這是“點(diǎn)”上的描寫(xiě)。結(jié)尾處，作者巧妙地用小時(shí)候常聽(tīng)老太婆的口頭語(yǔ)“十年難逢金滿斗”收束全篇，既是從另一角度對(duì)盛會(huì)的評(píng)價(jià)，又表達(dá)了作者由衷的贊嘆。
三讀課文，聯(lián)系我們平日聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)，說(shuō)說(shuō)云南歌會(huì)有哪些特色。
學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，凡是言之有理，都要充分肯定，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
人人參與——演唱者從年齡上說(shuō)：上至七旬老翁，下至十四五歲小姑娘，都可一展歌喉;各種身份的人都有：擺小攤賣酸泡梨的，城門(mén)邊挑水洗衣的，打鐵箍桶的工匠……可謂來(lái)者不拒。
獨(dú)具云南地方特色——這體現(xiàn)在歌會(huì)場(chǎng)境的地域性：如三個(gè)場(chǎng)景中都寫(xiě)了歌會(huì)地點(diǎn)，尤其是“山野漫歌”一段，用大段篇幅描述了云南山野風(fēng)光;歌手模樣和服飾的民族性：如對(duì)歌唱婦女的衣著和神態(tài)的描繪。
淳樸自然——全是自然環(huán)境中、自然狀態(tài)下的真情演唱。歌唱時(shí)沒(méi)有任何預(yù)設(shè)、造作的成分。唱歌內(nèi)容靈活，聲音出乎自然，趕馬女孩的嗓音還充滿一種“淳樸本色美”。
獨(dú)特的傳承方式——以會(huì)相傳，以口相傳，反復(fù)演唱，到大家熟悉為止。
總之，古老的云南歌會(huì)形式，具有濃郁的民族文化氣息。
這是結(jié)合課文進(jìn)行的寫(xiě)作指導(dǎo)。課文在描寫(xiě)三種不同場(chǎng)合的民歌演唱時(shí)，分別采用了不同的寫(xiě)作手法，結(jié)合自己的寫(xiě)作實(shí)踐，你認(rèn)為最值得你學(xué)習(xí)的一種是什么?“山野對(duì)歌”對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪。
“山路漫歌”部分則著力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
“村寨傳歌”寫(xiě)場(chǎng)面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫(huà)，點(diǎn)面結(jié)合，宛若電影畫(huà)面中的全景與特寫(xiě)。
運(yùn)用其中一種寫(xiě)作手法，寫(xiě)一段描寫(xiě)性文字〈寫(xiě)人，寫(xiě)景，或?qū)懸粋€(gè)場(chǎng)面〉。150字左右。最后，利用學(xué)習(xí)本文的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察民俗、民風(fēng)，體驗(yàn)生活，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。
云南的歌會(huì)讀后感篇十二
【門(mén)楣】。
門(mén)框上的橫木。
【籍貫】。
祖居或個(gè)人出生的地方。
【絡(luò)子】。
依照所裝的物件的形狀，用線結(jié)成的網(wǎng)狀的小袋子。
【肅然起敬】。
十分恭敬。
【曾經(jīng)滄海難為水】。
比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，對(duì)比較平常的事物不放在眼里。
【囊螢映雪】。
囊螢和映雪分別指晉朝車胤脫和孫康利用螢火蟲(chóng)的光和雪的反光刻苦讀書(shū)的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲(chóng)。映雪，用雪的'反光。
【寄名】。
舊俗幼童認(rèn)僧尼為師而不出家，或認(rèn)他人作義父母以求長(zhǎng)壽。
【與有榮焉】。
因而也感到榮幸。
【腌】。
把魚(yú)、肉、蛋、蔬菜、果品等加上鹽、糖、醬、酒等。
【莧菜】。
一年生草本植物。
【城隍廟】。
為傳說(shuō)中主管某座城的神建的廟。
【大襟】。
紐扣在一側(cè)的中裝的前面部分，通常從左側(cè)到右側(cè)，蓋住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鴨蛋而不就飯。
【避邪】。
避免或驅(qū)除邪惡。
【莫名其妙】。
沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌會(huì)讀后感篇十三
1．學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)。
2．朗讀、揣摩、品味文章語(yǔ)言，感受文章濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
3．探尋并領(lǐng)略民族風(fēng)情，熱愛(ài)民俗文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．在朗讀、品味語(yǔ)言的過(guò)程中欣賞云南濃郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的情感。
2．學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫(xiě)手法：人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)及場(chǎng)面描寫(xiě)。
課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生分組搜集關(guān)于云南民間歌舞的文字及音像資料（如《阿詩(shī)瑪》《五朵金花》以及南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中的云南民歌片段等等）、流行歌曲演唱會(huì)及三高紫禁城演唱會(huì)的音像資料。
2．教師與部分學(xué)生根據(jù)教學(xué)需要，整理、剪輯音像資料。
課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
初步感知課文，了解云南歌會(huì)的幾個(gè)場(chǎng)面，并學(xué)習(xí)本文的人物描寫(xiě)。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
播放剪輯好的云南民歌音像資料并導(dǎo)入。
1．趣味競(jìng)猜：所播放的音像片段分別是哪個(gè)少數(shù)民族的民歌？
（如：《阿詩(shī)瑪》片段――彝族，《五朵金花》――白族，等等）。
2．學(xué)生根據(jù)搜集資料的過(guò)程和欣賞到的音像片段談感受。
3．教師導(dǎo)入：
我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少數(shù)民族的省份，在各族人民的生活中，民歌幾乎滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。著名作家沈從文先生有一篇文章專門(mén)介紹了云南的民歌，這就是――《云南的'歌會(huì)》。
研習(xí)新課。
1．學(xué)生自行朗讀課文，要求讀完課文后能說(shuō)出自己通過(guò)本文對(duì)云南的歌會(huì)有了哪些了解。
山野對(duì)歌――才智大比拼；
山路漫歌――即興自由歌唱；
金滿斗會(huì)――民歌傳承。
2．學(xué)生根據(jù)以上感知整理全文結(jié)構(gòu)：
總起全文（1）。
山野對(duì)歌（2～3）。
分寫(xiě)三種場(chǎng)合的歌會(huì)（2～5）山路漫歌（4）。
金滿斗會(huì)（5）。
3．學(xué)習(xí)“山野對(duì)歌”。
a．指名朗讀2～3段，要求其余學(xué)生思考作者通過(guò)什么方式表現(xiàn)山野對(duì)歌并做批注。
學(xué)生不難看出“山野對(duì)歌”這一片斷首先介紹了對(duì)歌的地點(diǎn)和內(nèi)容，然后主要通過(guò)描寫(xiě)對(duì)歌中的年輕女子的動(dòng)作、神態(tài)、外貌來(lái)表現(xiàn)山野對(duì)歌的熱烈與歡快。教師在組織學(xué)生研討時(shí)應(yīng)引導(dǎo)大家注意“山野對(duì)歌”的民族特色，比如，南方少數(shù)民族生活在大山、叢林里，所以對(duì)歌的地點(diǎn)就在“松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處”；參與對(duì)歌的多是年輕男女，所以“唱的多是情歌酬和”，不少年輕人還因此找到了自己的心上人；文中對(duì)唱歌的女子的描寫(xiě)，特別是對(duì)她的衣著的描寫(xiě)，讓人仿佛看到了一位聰明、開(kāi)朗、勤快的少數(shù)民族農(nóng)家女子。
此環(huán)節(jié)教師要注意開(kāi)放性，只要學(xué)生能看到兩處人物描寫(xiě)的差異在于第一段直接描寫(xiě)人物的肖像，真實(shí)細(xì)致，第二段著力描繪人物的神韻氣度，運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法就可以了。（至于學(xué)生喜歡哪一種寫(xiě)法，只要言之成理，都應(yīng)肯定和鼓勵(lì)）。
（學(xué)生交流討論后教師小結(jié)）人物描寫(xiě)的方法很多，可以直接描寫(xiě)，可以間接描寫(xiě)；語(yǔ)言可以樸素自然，也可以濃墨重彩。選擇哪一種方法，全看表現(xiàn)人物的需要和自己的喜好，但核心一定是讓人物符合人物的特點(diǎn)，能給讀者留下深刻的印象。
c．集體朗讀2~3段。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)本。
云南的歌會(huì)讀后感篇十四
每次我在做課的時(shí)候，我都感覺(jué)到我都收獲到很多東西，我想這種經(jīng)歷對(duì)每一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，都是幸運(yùn)的，我很高興，我是其中的一員。下面我僅就我的《云南的歌會(huì)》的這堂課做以下反思。
我在設(shè)計(jì)這堂課之前，首先從作者身上著手去剖析。
我探討了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。作者沈從文本身是苗族人，所以他對(duì)云南以及云南民歌有著不同于一般人的感情，在這種感情的積淀下寫(xiě)成的文章自然是情真意切，親切感人。作者想借這篇文章表達(dá)對(duì)云南民歌的熱愛(ài)和贊賞，從而歌頌云南人民的樂(lè)觀淳樸的民風(fēng)。基于這一點(diǎn)我將本文的技能目標(biāo)定為：欣賞品味文章質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言特色。
其次，新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)作出了解讀，說(shuō)“語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，我在“導(dǎo)語(yǔ)“的設(shè)計(jì)上，從生活中學(xué)生熟悉的北方民歌入手，和云南民歌相對(duì)比，讓學(xué)生快速抓住云南民歌的特點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，以便于快速進(jìn)入文章的氛圍。
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