無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇一
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類(lèi)型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌?！?/p>
他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生。”
曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒?，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的.一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇三
曾國(guó)藩，中國(guó)近代史上的一位傳奇人物。近百年來(lái)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，可謂毀譽(yù)有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)方面，他又是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書(shū)的'理論家和古文學(xué)家。正如章炳麟對(duì)其評(píng)價(jià)，“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇?！?/p>
“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”，“廢志無(wú)以成學(xué)，廢學(xué)無(wú)以成才”，曾國(guó)藩如是說(shuō)。總結(jié)曾國(guó)藩一生取得的斐然成就，可以說(shuō)是讀書(shū)的巨大成功。曾國(guó)藩6歲進(jìn)家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”，15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》成誦。他一生勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，并且能夠?qū)W以致用。一朝讀書(shū)容易，難的是終生讀書(shū)，這在已為官宦者尤為難得。曾國(guó)藩一生都在奉行讀書(shū)之道，晚年的他身體每況愈下，仍不放松讀書(shū)，直到去世前一日猶堅(jiān)持讀書(shū)，手不釋卷。
在古今，大凡讀書(shū)成才者皆有一股癡勁，曾國(guó)藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后，曾國(guó)藩雖很失望，當(dāng)自覺(jué)自己年紀(jì)尚輕(26歲)，將來(lái)機(jī)會(huì)還很多。于是，等到放榜后，他立即收拾行裝，搭乘運(yùn)河的糧船回家。路過(guò)睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識(shí)，他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi)。經(jīng)過(guò)金陵時(shí)，在書(shū)肆中看見(jiàn)一部精刻的《二十三史》，曾國(guó)藩愛(ài)不釋手，一問(wèn)價(jià)錢(qián)，竟與先前所借銀子相當(dāng)。但他心里又盤(pán)算著，金陵到湘鄉(xiāng)，全是水路，船票既已買(mǎi)好，沿途所費(fèi)也很有限，時(shí)正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時(shí)也用不著，不如送去當(dāng)了，勉強(qiáng)還可以湊足回家盤(pán)纏。于是，他毅然用借來(lái)及所當(dāng)衣物的錢(qián)把那部心愛(ài)的《二十三史》買(mǎi)回來(lái)了。
回家后，曾國(guó)藩堅(jiān)持每日起早讀書(shū)，直至夜半才休息，幾乎一年內(nèi)足不出戶，終于把一部《二十三史》閱讀完畢，以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁(yè)終生不斷的好習(xí)慣。
縱觀曾國(guó)藩的讀書(shū)生涯，他不僅勤于讀書(shū)，恒于讀書(shū)，而且善于從讀書(shū)中總結(jié)心得，傳授子弟。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，我們不難看到關(guān)于讀書(shū)的篇什錦言，如“為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫”;“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一”;又如“讀書(shū)不二，一書(shū)不點(diǎn)完，斷不看他書(shū);東翻西閱，都是循為外人”等等，于今人讀書(shū)仍有重大的借鑒意義。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇四
曾國(guó)藩是近代中國(guó)有名的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位極具修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的人。他的事跡深深地影響了中國(guó)歷史，并給后人留下了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。今天，我想與大家分享曾國(guó)藩讀書(shū)事跡帶給我的啟發(fā)和體會(huì)。
曾國(guó)藩一生勤奮好學(xué)，他相信學(xué)習(xí)是人生的基石。他堅(jiān)持每天早起，用最純凈的時(shí)間來(lái)閱讀和學(xué)習(xí)。這個(gè)習(xí)慣使他能夠充分利用時(shí)間，提高自己的知識(shí)水平。正如曾國(guó)藩所說(shuō)：“讀書(shū)需勤奮，無(wú)窮日用功。廟堂猶論文，寒門(mén)豈得窗？”通過(guò)曾國(guó)藩的例子，我明白了只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不被時(shí)代淘汰，才能夠在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
曾國(guó)藩除了努力學(xué)習(xí)外，他也非常注重對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化和運(yùn)用。他是一位勤于思考的人，總是善于將理論和實(shí)踐相結(jié)合。他曾在讀書(shū)期間寫(xiě)下了大量的摘抄和批注，將書(shū)中的智慧反復(fù)體味，然后再把它應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。通過(guò)他的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了學(xué)習(xí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能形成自己的認(rèn)知和理解。只有在生活中不斷實(shí)踐，我們的知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為真正的智慧。
曾國(guó)藩并不僅僅是在讀書(shū)期間注重實(shí)踐，他一生都將實(shí)踐作為最好的學(xué)習(xí)方式。他通過(guò)實(shí)際行動(dòng)不斷提高自己的能力，同時(shí)也幫助了無(wú)數(shù)人。他在湘軍各地設(shè)立學(xué)堂，培養(yǎng)人才，為國(guó)家的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的實(shí)踐告訴我，學(xué)習(xí)不僅僅要為自己，也要為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。只有將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，才能給予他人幫助和啟發(fā)。
曾國(guó)藩的讀書(shū)事跡中還有一點(diǎn)令我印象深刻，那就是他始終保持謙虛和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。他的讀書(shū)筆記中，常常能看到他對(duì)于名人之言的贊嘆和欽佩。他始終不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，虛心地向知識(shí)精深的人請(qǐng)教，從他們身上獲取更多的智慧。通過(guò)曾國(guó)藩，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)并不是一勞永逸的事情，只有保持謙虛的態(tài)度，我們才能等待更多的知識(shí)、更多的智慧。
體驗(yàn)曾國(guó)藩讀書(shū)事跡，讓我深深地明白了學(xué)習(xí)的重要性和方法。勤奮學(xué)習(xí)，將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并保持謙虛的心態(tài)，這是曾國(guó)藩讀書(shū)事跡所帶給我的寶貴啟示。我深信，只要我們能秉持曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)精神，無(wú)論是在自己的事業(yè)還是個(gè)人成長(zhǎng)中，我們都能取得巨大的成功和成就。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇五
曠世難逢天下才之曾國(guó)藩，應(yīng)該是晚清最有實(shí)力的大臣，有才、但從不剛愎自用且從不持才自傲；有德，但堅(jiān)持原則，心思玲瓏。
文學(xué)家蕭佰納說(shuō)過(guò)：明智的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人堅(jiān)持要世界適應(yīng)自己”。書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)該和周?chē)沫h(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。以退為進(jìn)才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這是一個(gè)人成就大事的最起碼的前提”，為此，曾國(guó)潘懂得變通，也懂得如何低調(diào)做人，靠自己的忠心消除了朝廷的顧忌，是位權(quán)衡形勢(shì)的.高人。
“一個(gè)人僅僅有才智也不行，必須要不斷地修煉提升自己的修養(yǎng)，但其間最重要的是去掉自己的鋒芒，少言實(shí)干”，否則，命運(yùn)就如三國(guó)時(shí)的楊修。
曾國(guó)藩的才智、德行太值得生活在這個(gè)浮躁的世界的我們?nèi)W(xué)習(xí)，要適時(shí)變通，兼顧靈活和原則......
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇六
曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他以其杰出的才華和勤勉學(xué)習(xí)的精神贏得了人們的敬仰。曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度和方法一直被世人所稱(chēng)道，他的讀書(shū)之道值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在我看來(lái)，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。以下是我對(duì)曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際。曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與實(shí)際相結(jié)合，不能脫離實(shí)際而空談理論。他深知書(shū)本上的知識(shí)對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題是不夠的，只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能發(fā)揮真正的作用。因此，曾國(guó)藩在讀書(shū)的時(shí)候，不僅注重理論的學(xué)習(xí)，更注重實(shí)際的應(yīng)用。與此同時(shí)，他還通過(guò)實(shí)踐不斷完善自己的學(xué)問(wèn)，從而將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的智慧。
其次，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是堅(jiān)持原則。曾國(guó)藩在讀書(shū)過(guò)程中，始終堅(jiān)持正確的道德原則和學(xué)術(shù)原則。他在讀書(shū)選擇上，注重經(jīng)典著作的閱讀，尤其是儒家經(jīng)典，認(rèn)為只有深入研究經(jīng)典，才能真正掌握道德倫理和治國(guó)理政的真諦。他還堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于一些主觀臆斷和偏見(jiàn)，他都持有質(zhì)疑的態(tài)度，要求自己根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行全面客觀的思考和判斷。
第三，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是廣泛閱讀。曾國(guó)藩不僅善于閱讀經(jīng)典著作，更注重廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍。他明白只有通過(guò)廣泛閱讀，才能拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己全面發(fā)展的能力。他不僅閱讀歷史、文學(xué)等人文學(xué)科的著作，還涉及自然科學(xué)、地理、農(nóng)林等領(lǐng)域的書(shū)籍。通過(guò)廣泛閱讀，曾國(guó)藩能夠更全面地認(rèn)識(shí)世界，為自己的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐提供更多的啟示。
第四，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是精益求精。曾國(guó)藩始終對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，不斷追求學(xué)問(wèn)上的進(jìn)步和提高。他對(duì)于自己的學(xué)問(wèn)和理論，總是挑剔不足之處，不斷加以修正和完善。他精益求精的態(tài)度，使得他的學(xué)問(wèn)水平不斷提升，為自己的實(shí)踐工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這種精益求精的態(tài)度對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是值得學(xué)習(xí)的。
最后，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是持之以恒。曾國(guó)藩堅(jiān)信只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能夠取得長(zhǎng)期穩(wěn)定的進(jìn)步。他在讀書(shū)上從不急于求成，而是用長(zhǎng)期積累的努力和堅(jiān)持，才能夠成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。他用自己的行動(dòng)告訴我們，讀書(shū)不是一朝一夕的事情，需要在長(zhǎng)期的持之以恒中取得成功。
綜上所述，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心包括立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。這些讀書(shū)之道不僅能夠提高個(gè)人的學(xué)問(wèn)水平和修養(yǎng)，更能夠?yàn)槲覀兊膶?shí)踐工作提供堅(jiān)實(shí)的支撐。我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的讀書(shū)之道，以更加科學(xué)和有效的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把讀書(shū)變成自己不可或缺的一部分，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇七
《曾國(guó)藩家書(shū)》從1840年開(kāi)始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書(shū)里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō)：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書(shū)八十頁(yè)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒(méi)必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步;按家庭，妻嬌子弱;按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)!如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書(shū)批注，單就完成80頁(yè)書(shū)的閱讀量，已屬不易。由此可以想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書(shū)中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。
對(duì)自己的類(lèi)似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。從1840年開(kāi)始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書(shū)信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。
對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。
曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。
據(jù)說(shuō)他的日記中，有他自律克服好色的記述過(guò)程。在讀他的書(shū)信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問(wèn)題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見(jiàn)其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇八
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來(lái)提升自己修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二?。涸婚L(zhǎng)傲，曰多言”，曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇九
曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要軍事家和政治家，他以忠誠(chéng)勤勉著稱(chēng)。然而，鮮為人知的是，曾國(guó)藩也是一位精英讀書(shū)人。他獨(dú)創(chuàng)了自己的讀書(shū)方法和讀書(shū)理念，以高度的自律和毅力成為一位卓越的學(xué)者。今天，我們將探討曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì)。
首先，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要以實(shí)用為導(dǎo)向。他認(rèn)為讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是為了實(shí)用，要結(jié)合自己的實(shí)際情況選擇讀什么書(shū)籍。曾國(guó)藩通過(guò)詳細(xì)記錄自己每日所讀的書(shū)目，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和提高實(shí)際應(yīng)用能力。
其次，曾國(guó)藩注重讀書(shū)的深度和廣度。他不僅鉆研自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，還廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)。曾國(guó)藩讀過(guò)的書(shū)籍涉及經(jīng)史、詩(shī)詞、人情、兵法等各個(gè)方面，他認(rèn)為只有廣泛地涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，才能夠在實(shí)踐中得心應(yīng)手。
第三，曾國(guó)藩堅(jiān)持做到“三勤”：早起早睡，早讀早記。他通常于夜晚早早入睡，然后在清晨的第一時(shí)間起床開(kāi)始自己的學(xué)習(xí)工作。他認(rèn)為清晨的時(shí)光寧?kù)o而清新，是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。曾國(guó)藩還充分利用碎片時(shí)間，比如午休和等車(chē)時(shí)，進(jìn)行撿讀，以充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。
第四，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)閱讀與行為的結(jié)合。他認(rèn)為只有將所學(xué)的書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)出書(shū)本知識(shí)的價(jià)值。他常常將自己在讀書(shū)過(guò)程中積累的知識(shí)與自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的思考和洞察力。他通過(guò)將自己的思考和心得寫(xiě)成筆記，以便以后查閱和回顧，同時(shí)也積累閱讀的心得體會(huì)。
最后，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)持之以恒地讀書(shū)。他認(rèn)為只有通過(guò)持續(xù)不斷地讀書(shū)，才能真正取得突破和進(jìn)步。曾國(guó)藩從不滿足于自己的現(xiàn)狀，他不斷地思考、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以追求更高的目標(biāo)。他通過(guò)每天堅(jiān)持的讀書(shū)和總結(jié)，持續(xù)提高自己的知識(shí)水平和思維能力，最終取得了卓越的成就。
綜上所述，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì)，概括可以歸納為以實(shí)用為導(dǎo)向，深度和廣度兼顧，勤奮學(xué)習(xí)和整合實(shí)踐，以及持之以恒。這些原則和方法不僅適用于曾國(guó)藩時(shí)代，更適合于今天的讀書(shū)人。曾國(guó)藩的讀書(shū)之道不僅是對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)方法的啟示，更是對(duì)人生態(tài)度的引導(dǎo)。只有像曾國(guó)藩一樣，不斷努力，持之以恒地閱讀學(xué)習(xí)，我們才能真正取得突破和進(jìn)步，成為有用之人。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的.實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十一
書(shū)信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái)，然而紙張有界情誼無(wú)邊，書(shū)信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶，聽(tīng)他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專(zhuān)而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書(shū)拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來(lái)。
他說(shuō)：“若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！?/p>
讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來(lái)，掙扎無(wú)果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒(méi)有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說(shuō)：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。
中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō)，需得先通過(guò)自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再?lài)L試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷?？邕^(guò)自己修煉的過(guò)程直接追求超脫，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
他說(shuō)：“蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服?！?/p>
讀完這本書(shū)倒覺(jué)不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸?，再聞已是曲中人”，書(shū)信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十二
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩，作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣。《曾國(guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。
有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國(guó)藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說(shuō)法，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的`社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏，他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)?！彼浴坝凶R(shí)、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇十三
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來(lái)提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二病：曰長(zhǎng)傲，曰多言”，曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致?。惶煜鹿沤裰瞬?，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的`人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
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