在總結(jié)的過程中，我們需要保持客觀、公正，真實(shí)地反映事實(shí)并且提出合理的建議。對于那些無法具體界定的特殊情況，我們可以嘗試通過抽象和概括來理解其共性和規(guī)律。希望通過這些范文的分享和討論，能夠激發(fā)大家的寫作靈感和思維方式。
時勢與英雄篇一
1.任何英雄都是時勢造的，因?yàn)槊總€人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。
2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力。
2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點(diǎn)是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的?！绷簡⒊凇队⑿叟c時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才，時勢造英雄。)。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時勢。
通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。
我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢。因?yàn)樗且粋€“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時時檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷。
英雄造時勢。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等。
口號。
和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時機(jī)再與蔣x決戰(zhàn)。蔣x也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因?yàn)樗腻e誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點(diǎn)。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!
所以我方認(rèn)為：不管是在什么時代，在什么環(huán)境下，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時代的弄潮兒。
最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。
我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點(diǎn)。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的。
：“我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢?！?/p>
：“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。”
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。
：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會”這個時勢，毛澤東才能對蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個時勢，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學(xué)論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€英雄都有著他獨(dú)特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實(shí)。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時勢”!
問題1：請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
時勢與英雄篇二
謝謝主席，各位評委，大家晚上好。
阿爾卑斯之雪雖白，但無法否認(rèn)雜質(zhì)的存在。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的缺失。讓我來指出對方辯友的幾點(diǎn)偏頗之處。
我方認(rèn)為時勢只不過是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢，如果按對方辯友的觀點(diǎn)時勢真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊、惡人、平民。這樣看來時勢的力量是無比強(qiáng)大的，因?yàn)槲覀兛吹浇艹龅娜撕头墙艹鋈巳杭釉谝黄鹁褪侨祟?，如果對方辯友真的認(rèn)為是時勢創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時勢走的話，那么恭喜對方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教，只需您稍加完善，就可以回去當(dāng)教主了。
但是如果您不想當(dāng)教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧，首先馬克思主義唯物辨證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因?yàn)槠鋬?nèi)在品質(zhì)和個人素質(zhì)以及他的所作所為，而且時勢也不是人成為英雄的全部外在條件，個人機(jī)遇、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件，如果硬把時勢這個可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶，我方實(shí)難茍同。
當(dāng)然按對方辯友的觀點(diǎn)，您其實(shí)是認(rèn)為時勢產(chǎn)生了一種對英雄的客觀需求，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn)，但是有需求就一定有供給嗎？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難，可有時往往沒有，所以我們會看到在水災(zāi)泛濫的時候人們創(chuàng)造出了龍王，蝗災(zāi)時造出了蟲神。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時勢之需而產(chǎn)生的，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出，難圓其說。
時勢與英雄篇三
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨(dú)特的品質(zhì)和能力為社會進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。時勢則是特定時期的社會時局與發(fā)展趨勢。今天我們討論的不是時勢和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰在對方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個人都渴望成為英雄，想要創(chuàng)造屬于自己的時代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時勢，只有時勢造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時代特性和地域?qū)傩?。一個時代的英雄，把他的行為放到另一個時代，往往就不再是英雄，一個國家的英雄，到了另一個國家來評判，也往往不再是英雄。不同的時勢對英雄有不同的評判的標(biāo)準(zhǔn)，一個人能否被稱為英雄取決于其所處的時勢。這種相對性，是英雄作為一種榮譽(yù)稱謂的根本屬性。
而對于英雄的塑造，時勢也起到了核心作用。
首先，時勢為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時勢不等同于人的成長環(huán)境，但決定了人的成長環(huán)境。國家興盛則安居樂業(yè)，國家破滅則家族喪亂。正是時勢帶來的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時勢帶來的各種機(jī)遇鍛煉出人的英雄能力?？购橛⑿郏谷沼⑿?，無不是時勢所造就；沒有社會長期積累形成的特定時勢，就沒有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時勢為英雄的成長指引著方向。時勢，包含著一種趨勢，這種趨勢從長期來看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進(jìn)或是改變其方向的人，無論其能力有多強(qiáng)，都無異于螳臂當(dāng)車。只有看清時勢，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時勢的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)然，英雄對時勢也有著不可忽視的影響。然而，時勢包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個人民大眾。英雄也在時勢中，為時勢所限，決定了其只能相對于普通人對時局有更大的影響，而不能改變社會發(fā)展的趨勢，更不用說造時勢了。
時勢為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長指明了方向，時勢在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個英雄無論能力有多強(qiáng)，都只能影響時局的某一方面，而不能造時勢。
綜上所述，我方認(rèn)為，時勢造英雄。
時勢與英雄篇四
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時勢：一個時期的客觀形勢。
英雄：(1)為社會作出較大貢獻(xiàn)者。
(2)有高強(qiáng)武藝者。
(3)冒生命危險營救他人或國家財產(chǎn)者。
在辯論時，建議你們把英雄的這三個定義全都列出來，把英雄的范圍盡量擴(kuò)展，這樣可以給英雄下一個比較全面和明確的定義。
1，所有的英雄都是時勢造的。這一點(diǎn)的論證相對簡單，因?yàn)橛⑿鄣漠a(chǎn)生都會有一定的背景，而這個背景就是我們所說的時勢。對方在提出一個英雄的產(chǎn)生時，你們可以把這個英雄所處的時勢給講出來，并盡可能地夸大時勢對英雄的作用。如果對方要反駁這一點(diǎn)，是相當(dāng)困難的。
2，所有的時勢都能夠造就英雄。這一點(diǎn)的論證稍為困難，關(guān)鍵就在于“造”，你們可以把“造”理解為使一個本來不是英雄的人，鍛造成為一個英雄。當(dāng)然，對方可能會提出英雄的出現(xiàn)也有個人因素，你們不必否認(rèn)這一點(diǎn)，可以反質(zhì)問對方：難道對方觀點(diǎn)風(fēng)吹草動，時勢的出現(xiàn)就完全是英雄的作用，而沒有時勢的因素嗎?在這一點(diǎn)時，可以與對方達(dá)成默契，使雙方都不再對“造”提出質(zhì)疑，這樣的話，你們的防守就算是成功了。
1，是不是所有的英雄都能夠造時勢?這個反駁很容易，你們要盡量多舉些失意的英雄，或者那些無法改變時勢的英雄。比如說前幾年，經(jīng)常會有救人英雄流血又流淚的事情發(fā)生，被救者不僅不感恩，反而誣陷施救者，你們要嚴(yán)厲地質(zhì)問對方，這些英雄創(chuàng)造了什么時勢。記住，這一點(diǎn)決不能放松，要一追到底。如果對方退卻，承認(rèn)這些英雄沒有造就什么時勢，你們就要立即從他們的觀點(diǎn)中歸納出“不是所有的英雄都能夠造時勢”，這樣你們的第一個觀點(diǎn)進(jìn)攻就算是成功了;如果對方仍然不承認(rèn)這些英雄沒有造就時勢，你們就問他們，這些英雄造就的時勢是不是社會風(fēng)氣的冷漠、無情?如果不是的話，那他們造就的到底是什么時勢?估計(jì)這些問題都是對方所無法回答的。
我這里只是一個大概的提綱，你們最好是上網(wǎng)用百度找一些流血又流淚的英雄，如果有些壯志難籌的英雄也行，比如說反動派統(tǒng)治時期的白色恐怖。你們多舉一些反抗反動勢力失敗的革命者例子，由于當(dāng)時的時勢就是白色恐怖，所以你們可以質(zhì)問對方白色恐怖是不是這些英雄造的。
2，是不是所有的時勢都是英雄造的?這個論證就更簡單了：時勢不外乎兩種，一種是治世，一種是亂世。說治世是英雄造的，或許還有可能;如果說亂世是英雄造的，那對方無疑是在打自己的臉，鬼才信造就造世的人是英雄。對方如果只提治世而不提亂世，你們不妨承認(rèn)治世是英雄造的，然后反駁今天討論的是所有的時勢，對方只提治世，無疑是一半論證正方觀點(diǎn)，一半論證反方觀點(diǎn)。
當(dāng)然，如果對方多次提到治世，你們也可以直接反駁，說治世是天下人所共同創(chuàng)造的。僅靠英雄一己之力，誰會相信一個英雄能把天下的田地全給種了?能把天下的水利全給修了?但這一點(diǎn)上盡量不要多纏，畢竟在治世問題上，對正方稍為不利，一定要見好就收。
1，對方在這一場比賽中，辯題處于絕對的劣勢。他們?nèi)绻@勝，就只能靠本隊(duì)的氣勢，所以他們極有可能會拿出吵架的加式，把你們的氣勢給壓下去。你們一定要有這樣的心理準(zhǔn)備，相信對方吵得越厲害，心里就越是發(fā)虛。當(dāng)對方面紅耳赤地跟你們吵架時，你們一定要保持文雅的風(fēng)度，不緊不慢地說話，盡量把己方觀點(diǎn)表述清楚，這樣就可以給評委留下好印象。
2，對方有可能會在你們承認(rèn)治世是英雄創(chuàng)造這里胡攪蠻纏，說你們已經(jīng)同意了他們的觀點(diǎn)。我前面已經(jīng)提過一個意見，在這里再提一個。如果出現(xiàn)了這種情況，你們就嚴(yán)肅地告訴對方，中國歷史上的穩(wěn)定的治世，僅有屈指可數(shù)的幾代皇帝在位時。也就是說，對方如果只談治世，那就是大部分論證你方觀點(diǎn)，而少部分論證他方觀點(diǎn)。如果對方抓住這一點(diǎn)不放，你們就把這個觀點(diǎn)提出來。如果對方繼續(xù)只提治世，那你們就不必理會他們，直接向他們拋出亂世的問題。
時勢與英雄篇五
謝謝主席！各位評委、對方辯友大家晚上好！
有什么樣的時勢就會有什么樣的英雄出現(xiàn)，時刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時和勢，所謂時勢造英雄。我將用以下三個方面來陳述我方觀點(diǎn)：
第一、從理論層面來看，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時刻。正是無數(shù)人的探索與投身中國革命才有共產(chǎn)黨救中國的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時勢，但時勢一定是英雄的搖籃，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實(shí)層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁；滄海橫流，方顯英雄本色?？礆v史長空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風(fēng)塵惡”的時勢召喚；論政治風(fēng)云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時勢必然；蒼茫大地誰主沉浮，英雄人物還看時勢造，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時勢造英雄。
第三、從價值層面看，只有承認(rèn)時勢造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創(chuàng)造，英雄奇跡來自平凡，平平淡淡才是真。只有承認(rèn)時勢造英雄，才能更好的看待生活?！稛o間道》中有人說：“時勢改變?nèi)?，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時勢造英雄，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來儀，今朝共唱齊天樂”
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮，所以我方觀點(diǎn)是時勢造英雄。
時勢與英雄篇六
網(wǎng)文，雖是快餐文化，但有些書，有些句子真的讓人很感動。
第一句：三十年河?xùn)|，三十年河西，莫欺少年窮。
這是句古話，但是隨著《斗破蒼穹出現(xiàn)而基本上變的家喻戶曉，《斗破蒼穹》中蕭炎的經(jīng)歷正向讀者展示了這句話的真正含義，奇巧的構(gòu)思，超乎尋常的想象力，讓《斗破蒼穹》成為一本現(xiàn)象級的作品，而且“三十年河?xùn)|，三十年河西，莫欺少年窮”也逐漸紅遍大江南北。
第二句：魔前一叩三千年，回首凡塵不做仙!只為她，掌緣生滅。
這句話出自于耳根大神的《求魔》，作為仙俠小說大作，《求魔》給讀者留下了太深刻的回憶，不甘命運(yùn)的擺布，奮起反抗的蘇銘成為無數(shù)讀者心目中的英雄，塑冥族族人，第三代火蠻的繼承人，蠻族大陸的四代蠻神，一生為反抗命運(yùn)而斗爭，真真假假，假假真真，《求魔》非常值得一看，而“魔前一叩三千年，回首凡塵不做仙”也成為眾多讀者心目中的經(jīng)典。
第三句：正義就像是怕鬼的小姑娘，非得同伴足夠多才肯出現(xiàn)，單槍匹馬的正義倒是少見。
第四句：我想，五千年浩瀚歷史中，重重天威下，總有一兩個男人站著吧!
這句話出自于酒徒的《家園》，作為一本非常好看的歷史類網(wǎng)絡(luò)小說，《家園》整部內(nèi)容橫跨大江南北，長城內(nèi)外，主角李旭，在背叛中成長，在挫折中前行，在“男兒功名馬上取”的鼓勵之下一步步走上逐鹿天下的道路，我想，五千年浩瀚歷史中，重重天威下，總有一兩個男人站著吧!既是對李旭的期許，也是對李旭的肯定。
第五句：前10年，是歷史在造就英雄，而后10年，則是英雄與歷史的共舞。
出自于說不得大師的《傭兵天下》，是英雄造就了歷史，還是歷史成就了英雄，這是很多年來一直爭論的一個話題，而《傭兵天下》則給了大家一個完美的解釋，那就是時勢造英雄，艾米、大青山、池傲天等一個個經(jīng)典人物形象從腦海中飄過，一種心痛的感覺從中而生，尤其是對于大青山的死，至今小編依然耿耿于懷。
第六句：不為成仙，只為在這紅塵等你歸來。
第七句：除非黃土白骨，我守你歲月無憂。
這句話出自于書海蒼生的《十年一品溫如言》，這是一本讓小編看一遍哭一遍的網(wǎng)絡(luò)小說，溫衡與言希之間，有一種距離，叫做你的愛情與我的愛情的差值，究竟誰愛誰多一點(diǎn)，究竟誰能配的上你，正是本書不斷探討的問題，除非黃土白骨，我守你歲月無憂，愛情是線索，親情是逐流，《十年一品溫如言》值得一看。
第八句：若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上.
這句出自于今何在的《悟空傳》，作為曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)第一書，《悟空傳》雖未百萬字但依舊被眾多的讀者奉為心目中的神作，悲劇英雄式的寫作方式讓唐僧師徒四人的取經(jīng)路變得更加坎坷，人的本性比一切神靈都高貴，人就是要像孫悟空一樣通過不斷的反叛既有的體系來認(rèn)清自我，找回自我，進(jìn)而超越自我，《悟空傳》值得一看。
時勢與英雄篇七
自古以來我們常常聽到的就是時勢造英雄，真的是這樣的嗎?下面是小編搜集整理的時勢造英雄辯論賽二辯提問，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點(diǎn)。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的。
論證錯誤1:“我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢?！?/p>
論證錯誤2:“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達(dá)的意思--當(dāng)時勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思--英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。
論證錯誤3:“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物:有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會”這個時勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個時勢，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
論據(jù)錯誤:拿破侖曾說過:一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。
請問對方辯友:這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理:既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性，我方有理由相信:對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn):時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學(xué)論斷。
問題1:如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)--英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯:什么是時勢呢?我告訴你:時勢，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€英雄都有著他獨(dú)特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
下面我來回答對方的三個問題:。
1:我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話:二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2:我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3:我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次:時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知:是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是:英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實(shí)。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信:對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn):英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時勢”!
問題1:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代，來這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當(dāng)，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受。至于我，出自哪間學(xué)校，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾?！边@樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度!
回答一:“假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。”對方辯友所說的假如也只能是假如，既然眾生皆不能成佛，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等，那么就需要我們的英雄造這樣的時勢，所以，時勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應(yīng)該是:“英雄造時勢”。
回答三:我方認(rèn)為英雄的影響可以延續(xù)很長時間，一個英雄可以延續(xù)很長時間，這個英雄倒下了還有千千萬萬個英雄涌出來，只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎?難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時代性嗎?為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個生活，一個事件中的重要性這一問題呢?正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話，怎么我一搜就有?是網(wǎng)絡(luò)問題?不會的，那就是正方在怕，怕后面的話對你們不利是嗎。原話是:“恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物，具有歷史的必然性。”這證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!
下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€問題，希望你們通過對問題的解答，進(jìn)一步強(qiáng)化自己“英雄造時勢”這一正確的思路。
問題一、請正方直接回答我方問題:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
大家好!
時勢與英雄篇八
一辯陳詞：要說明英雄造時勢還是時勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念，就是英雄和時勢。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時勢是指：時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。從解釋上就清楚，英雄造時勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn)，造就一個順應(yīng)時代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革。時勢造英雄是：通過當(dāng)時的逆境或種種因素催生一個可以為改變當(dāng)時環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時勢。兩個都是向相同個目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于達(dá)到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。再從另一個角度分析，雖然會有可能讓其他人取代某個英雄完成某個歷史使命，但不是每個英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》，當(dāng)時全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時勢比時勢造英雄更值得選擇。
二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。)不是時勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€英雄都有著他獨(dú)特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是“英雄造時勢”啊!
(本辯論的主要方式為進(jìn)攻，因?yàn)榉朗叵喈?dāng)困難。)既是對方提出英雄造時勢，那么，對于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時勢都是英雄造的，那么請問，亂世這個時勢是哪個英雄造成的?到底是哪個英雄這么缺德，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時勢，那么請問，無力回天的英雄能造就什么時勢?如岳飛在殺頭之時，能造就什么時勢?如果對方這兩點(diǎn)都不能論證，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時代踩在腳下，時代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力來自哪里?來自與時代，蘊(yùn)藏于民眾當(dāng)中。
我方認(rèn)為：時勢造英雄，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來。正如我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄--李云龍.他本是一個太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才.
有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來。時勢造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)。所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境?！坝⑿邸奔唇艹鋈宋铩＝艹鋈宋锊皇菓{空出現(xiàn)的，而是一定歷史時代的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個任務(wù)的舞臺和條件時，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。”在一定的歷史時代，杰出人物的出現(xiàn)，是必然的。至于這樣的杰出人物究竟是誰，他恰巧出現(xiàn)在某個具體的時間、地點(diǎn)，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，——或好或壞，但是隨著時間的推移總是會出現(xiàn)的?！苯艹鋈宋锛热皇且欢v史時代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時代給予他們的限制。自從階級產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級、階層的特征。當(dāng)然，每個杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點(diǎn)?？傊艹鋈宋锸且欢ǖ臍v史時代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時代、超階級的。和時勢造英雄的觀點(diǎn)相對立，唯心史觀堅(jiān)持英雄造時勢的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用，否認(rèn)杰出人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史、超時代、超階級的人物。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響。但是每個人也都以其聰明才智、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響。我們既承認(rèn)歷史的必然性，“每個時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語)。同時也承認(rèn)個人在歷史上的作用，“因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的”。時勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成。但毫無疑問，個人是時代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時勢造英雄，而不是英雄造時勢，但英雄能夠?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生或大或小的影響。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對他們作出恰如其分的評價。否則，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的。
英雄人物與他們所處時代的關(guān)系，有的是沖突，有的是順應(yīng)，或許沖突會更多一些。但這并不表明時代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺，相反，這種人與時代間的張力使英雄與時代間的關(guān)系更加親密。從斯巴達(dá)克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國，可以說，每一個英雄身上都綴滿了時代的影子，時代的危機(jī)襯托了英雄，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機(jī)遇。
英雄讓歷史的天空群星閃爍，但天空本就存在，非星星創(chuàng)造。英雄也是人，不是石頭里蹦出的神，所以讓我們也客觀唯物地對待英雄。當(dāng)我們贊頌英雄時，不要忘記他們的來處!
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，時勢造英雄!
時勢造英雄，還是英雄造時勢，古老的爭論放在當(dāng)今的時勢之下，我們更應(yīng)當(dāng)以一種時代的眼光審視這個辯題。我方認(rèn)為，英雄是指為社會作出突出貢獻(xiàn)，且被社會廣泛認(rèn)可的人物。時勢指的是特定歷史時期的社會基本態(tài)勢。造即造就。所謂時勢造英雄，也就是說時勢決定當(dāng)時是否出現(xiàn)英雄，以及出現(xiàn)什么樣的英雄。首先，從英雄產(chǎn)生的根源上看，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識所決定的。人是社會中人，英雄也是社會的產(chǎn)物。而社會遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展，當(dāng)發(fā)展到某些特定歷史時期時，產(chǎn)生了對時代先鋒的需求。而這時，必將有相對具備該條件的人登上歷史舞臺，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會需求后，方能成其偉業(yè)，完成自身價值和社會價值的統(tǒng)一。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀(jì)，則不能成改革宗教之功;若十六世紀(jì)無路得，亦必有他人起而改革之者?！笔鞘裁醋尅袄嘶ㄌ员M英雄”?正是“滾滾長江東逝水”這一社會發(fā)展的必然趨勢。其次，就英雄產(chǎn)生的類型上看，什么樣的時勢決定出現(xiàn)什么樣的英雄。國難當(dāng)頭，我們需要力挽狂瀾，救民于水火的英雄;百廢待興，我們需要勵精圖治，重建河山的英雄;而在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，我們需要繼往開來，勇于創(chuàng)新的英雄。時代的變遷，社會的進(jìn)步，決定了英雄應(yīng)當(dāng)扮演的社會角色。另外，我方并不因?yàn)闀r勢造英雄，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì)，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績。但同時我們更應(yīng)當(dāng)清楚的看到，英雄只是為時勢打上鮮明的個人烙印，英雄身后的廣大人民群眾才是推動歷史車輪前進(jìn)的根本動力，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會前進(jìn)方向的燈塔。而片面的夸大英雄的作用，只會陷入個人英雄主義，歷史唯心主義的泥潭。今天我們在這里倡導(dǎo)的是一種理性的英雄觀，只有清楚的認(rèn)識到時勢和英雄的關(guān)系，才會有更多的英雄在時勢的召喚下乘風(fēng)破浪。席勒說得好：“真正的價值不在人生舞臺上，而在我們扮演的社會角色當(dāng)中”。
時勢就好比環(huán)境，英雄就好比一個物種(人類)的優(yōu)勝者。不過此例有點(diǎn)特殊，英雄本來就是時勢的一部分，即環(huán)境和物種之間有重疊部分。時勢造英雄是指在環(huán)境(主要指社會環(huán)境)惡劣的時候，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。不是英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足。
我認(rèn)為是時勢造英雄。時勢應(yīng)該是指大的社會潮流，而英雄指有才能有作為的人。人就像是種子，掉落在社會這個大的泥土環(huán)境中，有利的因素可讓你發(fā)芽，無限成長;而不利的因素讓你埋沒此生。英雄的個數(shù)少，但個體并不是必然。就像居里夫人自傳中所寫：每一個時期都會出現(xiàn)一兩個杰出的人物，居里夫人便是其中一個。但若不是她一定也會另有其人。就像是用簸箕抖沙子?？倳凶詈笠粌蓚€，是簸箕孔的大小決定沙子，而決非是沙子決定簸箕。如果"野心家"想改革，但是很可惜卻沒作出一番成就來，沒有造時勢，或者沒有造好時勢，如袁世凱，那么他還能稱為英雄?呵呵，希特勒不是英雄，因?yàn)殡m然他改造了時勢，但是他卻阻礙了歷史的進(jìn)步，試想發(fā)動一次戰(zhàn)爭造成的損失不說，他奉行的"納粹黨"就是一種對人性的摧殘，這是一種文明的倒退，14世紀(jì)末期15世紀(jì)初出現(xiàn)的文藝復(fù)興時期的思想---人生來就是平等的，解放人性，這是歷史的進(jìn)步，而他逆著這種平等思想，非要處置猶太人，如此他就可以是阻礙了歷史的進(jìn)步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時勢的不一定是英雄.
歷史唯物主義告訴我們英雄造時勢是站不住腳的。因?yàn)闅v史的發(fā)展是客觀的，是不容逆轉(zhuǎn)的。比如岳飛，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷，卻不能挽救宋朝傾覆的命運(yùn)。這是因?yàn)樗纬呀?jīng)走在了歷史的滅亡期。這個時勢，正是歷史趨勢的體現(xiàn)。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人。再有能耐的人逆歷史潮流而動，是肯定不會有好下場的，更不要論造勢了，徒增笑柄而已。
時刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面，一輪大的行情波動可能就決定或改變了許多人的命運(yùn)。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角。而他們之所以能夠成為成功者，就在于很好地把握了“時”和“勢”，所謂“時勢造英雄”
昔者曹操煮酒論英雄，天下之大，無一人放在眼內(nèi)，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今，“問蒼茫大地，誰主沉浮?”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”正可謂亂世出英雄。而真正得勢者，可得守勢者又有幾人?“秦掃六合，其勢何壯哉?”，姑不論秦人之殘暴，能平定天下者，英雄也!而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有絲毫之文治之功，是故二世而亡也!此則“時勢造就了秦始皇也”!
隋煬帝可謂昏君也，然京杭大運(yùn)河大可與秦長城相媲美，只有夠魄力者，才敢如此大膽地為人所不敢為。而正因?yàn)榇?，隋亡?不得民心，不可謂之英雄，但他卻改變了時勢。唐太宗皇帝，文有“貞觀”，武功更可平天下，平突厥，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”，是故英雄不是完人。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席卷天下之勢，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也，時也;英雄者，得勢者也!
毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中;中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個改革開放來的。
現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春，用他們的血淚，用他們的生命所換來的。正是由于這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略，運(yùn)籌帷幄。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎?勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時勢，但時勢卻是造就英雄的搖籃。任何一個時代都會有人站出來，像拿破侖，他們代表了一個時代，按照馬克思哲學(xué)所表達(dá)的世界觀和歷史論，無疑應(yīng)該是“時勢造英雄”，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智，在拿破侖時代即使沒有拿破侖也會有另一個人來完成時代使命，就像沒有馬克思也會有別的什么人來寫出科學(xué)共產(chǎn)主義理論一樣。
個人畢竟是個人，當(dāng)他順應(yīng)了“整個人類的”意愿時，他才有空間活動，否則，還有可能成為歷史罪人呢。
遠(yuǎn)古那場洪水不是英雄造的，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄。中世紀(jì)的極度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民領(lǐng)袖，啟蒙思想家，藝術(shù)家和科學(xué)家的反抗和奮斗，造成了史上任何其他時勢下都沒有的百花齊放，流光溢彩。時勢不都是英雄所造，但我們總可以看到一批順應(yīng)時勢的杰出人物挺身而出，時勢卻總是造就英雄!
二英雄不都造就時勢。
岳飛滿身豪氣，滿心忠誠，卻最終被奸人所害，沒能改變南宋被金所吞的趨勢，但這并未改變數(shù)百年來人們對他的崇敬。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑，他的新思想和勇氣沒能延長他一心想拯救的大清王朝的生命，他的英勇卻跨越了一個世紀(jì)，今天帶給我們的震撼依然不減。他們無力改變時勢，但時勢卻將他們凸現(xiàn)出來，使他們終被后人欽敬。英雄不都造就時勢，這并不妨礙他們成為英雄，但若沒有了時勢的造就，他們亦不會是如此令人欽佩，如此啟示后人，如此英雄的存在!
辯論的方法：1，正面證明法，2反證法，3比較法三個方法選擇突破口，此辯題本來就是雞和蛋的問題，沒有辦法從正面反面證明，來說那個是正確那個是錯誤，那么不如把兩方都包容起來，弱化對方的攻擊力度。從比較的方面找出突破口，著重哪個的意義與地位更重要，得出那個才是我們真正的選擇。這就是獨(dú)辟蹊徑，避實(shí)就虛。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重，一下?lián)舻箤Ψ?特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊。
時勢與英雄篇九
這世道合久必分，分久必合，看似平靜的湖面下，總有人敏銳地察覺到堅(jiān)冰下的裂縫，懷一腔熱血與豪情，將這世間攪得風(fēng)起云涌。秦朝暴政，百姓叫苦不迭，陳勝吳廣揭竿而起，筑壇盟誓，而后群雄奮起，楚漢相爭，若說英雄結(jié)束了殘暴的統(tǒng)治，開啟了新的征程，倒不如說暴虐的政權(quán)咎由自取，而英雄成了眾人呼之的劊子手。
在當(dāng)今社會，時光蹉跎間，從躊躇滿志的少年郎，到滄桑失志的平凡人，我們慢慢接受社會的安排，我們終究領(lǐng)會“寒門難出貴子”，我們整日哀嘆埋怨，嘆身世艱辛，怨生不逢時。
不，我想，個人命運(yùn)當(dāng)是掌握在個人手中。
若陳勝吳廣在暴政之下隨波逐流，懦弱自私，何來的留名青史，為后人所敬仰？也許他們也只會成為蕓蕓眾生中的一員，一抹不甘的殘魂。
反觀當(dāng)下，說是命運(yùn)被社會安排，不去說是被自己安排，被那個卑微、怕事、放縱、懶惰的自己安排。若是泥，必會在污濁間蹉跎歲月，渾渾噩噩一沖即散，必會整日哀嘆，而不做任何努力；若是蓮，必能出淤泥而不染，濯清漣而不妖，必能掌控自我命運(yùn)，大鵬一日乘風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
時勢與英雄篇十
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點(diǎn)是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的?！绷簡⒊凇队⑿叟c時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
時勢與英雄篇十一
幾天前我和弟弟玩的'時候突發(fā)其想要做一個實(shí)驗(yàn)---做人造石頭。材料是一份水泥，三份黃沙和三份石子。把它們混合在一起加水?dāng)嚢?，成形后放在太陽下曬二三天就成功了?/p>
當(dāng)時，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了。呵呵！材料齊了，動工。我們先把它們攪拌好再加水，不停地修改，最后形狀終于出來了，我們立即把它們放到太陽下曬。
三天后我迫不及待的去看我的石頭，??！石頭終于做好了！我差點(diǎn)沒高興得暈過去。這可是我第一次造石頭啊，太興奮了！
造石頭可太有趣了！
時勢與英雄篇十二
在公共視野里，姜文先生只做了一件事情，他貢獻(xiàn)了自己導(dǎo)演生涯的第5部作品《一步之遙》，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏。中國影壇如早期的制造業(yè)，高歌猛進(jìn)卻充斥著粗制濫造，姜文因此顯得不同尋常。
他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在，贏得極佳的觀影口碑，最終票房6.7億，是他目前電影中票房最高的一部。4年時間，中國電影銀幕數(shù)從6000塊增長到2萬塊，快速擴(kuò)大的市場吸引了眾多的參與者，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮。姜文的回歸像一次儀式，觀眾樂于見到一個藝術(shù)家在商業(yè)時代獲得尊重。
《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實(shí)用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦。美術(shù)指導(dǎo)柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high?！奔夹g(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏，導(dǎo)演的要求是“它一定是強(qiáng)烈的、鮮艷的、感染人的?！?/p>
故事上，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義，對弱者有極強(qiáng)的保護(hù)本能，是目前中國影壇稀缺的類型。戲外，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊，展現(xiàn)出一個實(shí)力強(qiáng)大的飛揚(yáng)形象?！爸袊颂释幸粋€自己感覺特別硬朗、特別佩服的這么一個電影，有一個這樣的精神需求?！绷嗾f。
導(dǎo)演中心制鞏固了這種形象。
今年3月份，姜文出席投資方英皇公司的酒會時曾對媒體表示，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán)，“我覺得凡是那些一流的電影，他們的導(dǎo)演都用集權(quán)制。”他試圖竭盡可能去打造一個理想世界。
《一步之遙》里有場發(fā)生在火車?yán)锏膽?，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車，比火車還要火車”。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”，美術(shù)組最終運(yùn)來幾噸玉米磨碎，才讓火車?yán)锍霈F(xiàn)金光閃閃的“沙灘”。
“他必須通過這種苛求，把其他人帶出世俗生活的氣場?！庇霸u人史航如此評價姜文的電影追求。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅(jiān)決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實(shí)主義”，“要的是那種特別脆、特別有勁兒的風(fēng)格”。
強(qiáng)硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子來了》之后，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽照常升起》，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場冷遇，6000萬投資僅收獲1800萬票房。
“他們不看啊，他們不但不看，還嘲笑我，說這個電影我們看不懂。我原來以為看不懂會不好意思，起碼還得裝懂吧，結(jié)果人家就是看不懂，就不想看，那我也沒辦法實(shí)用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦。”姜文對《人物》記者說，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄?！?/p>
重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞，也是觀眾對這部電影的評價，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品。
姜文不是“死磕”型導(dǎo)演，他不去硬碰體制，也不蔑視市場，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事?！爸钦呓遣桓俗鲗Φ?。它一定繞道而行，找到它應(yīng)該可以找到的方式?！绷嗾f。
悲情英雄并不是姜文的選擇，他要做的是時勢英雄。
制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護(hù)航?！蹲屪訌楋w》投資超過1億，宣發(fā)費(fèi)用5000萬，創(chuàng)了當(dāng)年中國電影的宣發(fā)紀(jì)錄。《一步之遙》的投資超過3億，宣發(fā)費(fèi)用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀(jì)錄”
在目前的中國影壇，沒有類似美國奧斯卡獎一樣對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷，票房可能是評價創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標(biāo)閱讀答案。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作，他想辦法為作品找到更多的觀眾，“姜文這樣一個對品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者，對我是最大的保險栓。”
“我覺得拍一個掙錢的電影不是特別難的事?！苯牟[起眼睛。票房是他最不想談的話題，卻在任何一個場合都無法避免。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實(shí)，他努力說明，那不是種下種子的目的，“我們把更多的`精力讓這個電影變得更有意思，更好看，總比死乞白賴掉錢眼里有意思，對不對?”
(選自《人物》20第10期，有改動)。
相關(guān)鏈接：姜文，中國大陸演員、導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制。1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年、1988年兩屆大眾電影百花獎最佳男演員，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎的《紅高粱》、獲得1993年中國電視金鷹獎的《北京人在紐約》等。
作為導(dǎo)演的姜文亦獲得較多肯定，他擅長在電影中加入特有的幽默風(fēng)格，并以此反映某些時代現(xiàn)實(shí)。自編自導(dǎo)的處女作《陽光燦爛的日子》被《時代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節(jié)上榮獲了評審團(tuán)大獎;年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產(chǎn)電影的多項(xiàng)票房紀(jì)錄，并斬獲國內(nèi)大小獎項(xiàng)二十余個。年獲上海國際電影節(jié)“華語電影杰出貢獻(xiàn)獎”。
時勢與英雄篇十三
我一直覺得是時勢造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會，而他們也及時抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強(qiáng)盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現(xiàn)自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然耳。
時勢與英雄篇十四
電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物，世故圓滑、茍且安生的李姜玉，想當(dāng)朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄？我認(rèn)為，他們都是英雄，是時勢造就的英雄。
從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物，他們往往與“精忠報國”、“舍身就義”等詞語掛鉤，被認(rèn)為是時代的先鋒，但是，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎？其實(shí)不然，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關(guān)頭，打算殺死所有朝鮮人，毀滅罪證之時，原本阿諛奉承、討好日本人的李姜玉，也為保護(hù)女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義，更不必說，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時勢造英雄。即使是處在底層的市井人物，在危難關(guān)頭，也可以挺身而出，當(dāng)一把英雄。
時勢造英雄，更蘊(yùn)含了遵循客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)換定位的哲理。和平與發(fā)展，是當(dāng)今時代主題，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的。20—年10月5日，諾貝爾和平獎公布，是一位90后的姑娘穆拉德，她擊敗特朗普而當(dāng)選，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來，講述自己的遭遇，為還在is手里的族人發(fā)聲。很多人都很普通，卻又因維護(hù)正義、維護(hù)和平而變得不普通，他們是平民，同時，也是英雄。
只要銘記歷史，不忘初心，追隨時代新趨勢，人人都能成為時代的先鋒，成為推動國家發(fā)展的英雄！
時勢與英雄篇十五
岳飛這個名字，中國人是再熟悉不過的了。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將。能得到前無古人，后無來者的榮譽(yù)，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人。
北宋末年，金兵南下直取開封，宋徽宗、宋欽宗被俘虜。他的兒子趙構(gòu)，將京都遷往臨安。中原局面混亂，金兵趁虛而入。此時，抗金名將岳飛在此之際橫空出世。
岳飛本是回家探望母親，誰曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野、血流成河，報仇的火焰在心中熊熊燃起，他安頓好母親，選擇從軍，這一年他是第三次從軍，由于前兩次從軍，岳飛頗有些經(jīng)驗(yàn)，在軍中當(dāng)上偏將（武將中最低的官職），因參與政事而被革職。后來認(rèn)識一名伯樂，名叫張鎖，張鎖再次啟用岳飛。這是岳飛第四次從軍，結(jié)果因?yàn)橘Q(mào)然出擊而傷亡慘重，地方政府決定將他斬首。
第二名伯樂老將宗澤將他救下，讓他參與抗金。岳飛十分積極，他小心謹(jǐn)慎，結(jié)果還是寡不敵眾，只剩下殘兵敗將。士兵們傷亡慘重，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗，岳飛鼓勵他們，揚(yáng)起他們的斗志。岳飛帶領(lǐng)他們北伐，非常成功，看著自己在血海中收復(fù)的土地，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！苯沂玖嗽里w精忠報國的赤膽忠心。后來，他設(shè)下嚴(yán)厲的軍紀(jì)，岳飛帶頭遵守。這支部隊(duì)深受老百姓喜愛，把他們親切地稱為“岳家軍”。
岳飛準(zhǔn)備渡河北上，打算徹底打敗敵人，收復(fù)北方。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言，連下12道金牌命令岳飛撤軍，不準(zhǔn)再打。后來秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄。岳飛抗金雖然沒有最后成功，可他的功績將永載史冊，受到人民的懷念。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！闭f的就是這位抗金英雄——岳飛吧。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄，除了上文中提到的'岳飛，還有古代的文天祥、屈原，近代的劉胡蘭、邱少云等，他們都是我們的民族英雄。
雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上，可是他們的英雄氣概將于天地共存，只要這種英雄氣質(zhì)存在，他們的靈魂就不會消散，他們將永垂不朽！
時勢與英雄篇十六
《水滸傳》這本書的書名毫不起眼，因此剛開始，我對它并不感興趣?？僧?dāng)我聽到別人說起書里的故事時，我卻動搖了，確實(shí)，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書中塑造了一百零八個人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個勇敢，善良，熱心的人；是一個愛打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關(guān)古代英雄的力、智、勇，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想。
《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長篇小說，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會關(guān)系背后所存在的問題，比如說，我覺得書中的“及時雨”宋公明為人善良，雖然他手無寸鐵，但卻樂于助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化?？勺詈筮€是因?yàn)槌舐纳鐣L(fēng)氣，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出，很多時候，社會的正義需要的不是一個人的正直，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會風(fēng)氣之時，我們的和諧社會才有希望。
其實(shí)，不管是武松的英勇善戰(zhàn)，還是“及時雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn)，如果那個社會可以給予他們更好機(jī)會，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時勢造英雄的意思是，只有良好的社會氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
時勢與英雄篇十七
我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿?，比如：林則徐和鄧。在動物王國里，也有英雄。他們?yōu)榱司韧椋幌奚磺小?/p>
在一個悶熱的下午，我從學(xué)?；貋?，無意中看見鄰居家的大花貓?jiān)谕饷嬗崎e地散步。突然，大花貓眼前一亮，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫，仔細(xì)一看，原來在一個分岔口，有一個鳥巢，里面有2個鳥蛋，旁邊有一只可愛的小鳥。大花貓叫的更兇了，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來，他使勁拍打著自己的翅膀，最后落在了草地上。看樣子已經(jīng)不能動彈。這時的大花貓可開心了，他就像捕捉到了老鼠一樣，傲慢地朝小鳥走去。在大花貓張開血盆大口，即將吃掉小鳥時，鳥媽媽回來了。
在那一個緊急的時刻，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面，使勁向大花貓拍打著翅膀?？纱蠡ㄘ埐]有逃跑，反而更加兇狠了。大花貓向前走了幾步，又退了回來。原來，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓，他以這樣的方式來保護(hù)自己的幼兒，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄，最后，大花貓身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了。
鳥媽媽走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛，鼓勵他飛向自己的家園。經(jīng)過了重重困難，他們母子倆飛回了鳥巢。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴，但是他為了救自己的幼兒，居然和大花貓對抗，可想而知，鳥媽媽也是一個動物英雄啊!
時勢與英雄篇十八
從人類社會形成的第一天起，每個人的心中就有了一個值得崇拜的英雄，每個人也都渴望能成為英雄，從此，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播。所不同的是，時代在變化，英雄在更替，成為英雄的方式也在改變?？v觀歷史，我們不妨說——時勢造英雄。
有資料表明：在封建社會，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原、諸葛亮、岳飛、于謙等等，他們的共同點(diǎn)就是每個人都有一顆忠誠侍主的心。對君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否，情勢如何。由此可見，封建社會評價英雄的標(biāo)準(zhǔn)就是一個“忠”字，哪怕是“愚忠”，也會受到人們的褒揚(yáng)與嘆息。
斗轉(zhuǎn)星移，時代在變遷，人們評價英雄的標(biāo)準(zhǔn)并沒有靜止，終于，1948年的一陣炮聲，驚醒了又一批英雄的夢。
近代史上，力圖救國救民，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙，洪秀全的太平天國，康有為的百日維新，孫中山的辛亥革命，一位位英雄與一次次時代的變革緊密相連，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性。
時代依舊在變化，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄，馬克思、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結(jié)束中國苦難歷史的救世主。而后，毛澤東——一位集政治家、軍事家、思想家為一身的偉人，傾倒了每一位中國人，那是英雄的顛峰。
二、現(xiàn)代人對英雄的詮釋。
50—60年代，從保爾?柯察金到雷峰，從影片中的眾多英雄到國家元首，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神，毫不利己，專門利人的氣度，讓每一個人都經(jīng)受著思想的洗禮，人人爭當(dāng)英雄的事跡在社會上廣為流傳。改革開放以來，中國人的思想又走上了另一個極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!
”人們的人生觀，價值觀在變化，導(dǎo)致了英雄時代的斷代。
時代告訴我們，“毫不利己，專門利人”的觀點(diǎn)是片面的，我們要把個人利益同集體利益結(jié)合起來，于是比爾?蓋茨，張朝陽這些既實(shí)現(xiàn)了自身價值，又為國家乃至全人類做出貢獻(xiàn)的人被尊為英雄。
“力拔山兮氣蓋世”，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯，敗者寇”，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，人民大眾是英雄。
龐大的歷史體系，龐大的英雄隊(duì)伍，你可以從每一個英雄身上找到時代的影子。因此，我們不得不承認(rèn)：時世造英雄!
時勢與英雄篇十九
我一直覺得是時勢造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會，而他們也及時抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強(qiáng)盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現(xiàn)自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然爾。
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r代造就的那個英雄。
時勢與英雄篇二十
魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@是魯迅對《史記》的評價?！妒酚洝肥钦分?，它可以說是司馬遷的得意之作，里面的故事也給了我許多的感觸和益處。我認(rèn)為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時勢，時勢造英雄。
或許有人會認(rèn)為：“英雄就是天生的，像我們這種普通人是不會有成為英雄的機(jī)會的?！蔽也⒉徽J(rèn)同這種觀點(diǎn)。曾有人說過：“面臨危機(jī)，才知英雄無幾?！痹诿媾R困境的時候，庸人只會埋怨命運(yùn)的不公，埋怨自己的不幸，卻不知道為自己爭取一下。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時候，不自艾自怨，而是努力為自己尋求出路，即使前方的道路艱難險阻，他們也毫不退縮。所以說，在之中造就了一個英雄，而英雄又用自己的努力造就了一個盛世時代。如果因?yàn)樽约旱呐橙?，退縮，而致使自己失去了成為英雄的機(jī)會，那真要淪為世人的笑柄了。
《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的，而是時勢造就的。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民階級起義運(yùn)動。如果當(dāng)時的秦國的國君能勤政愛民，不過分地壓榨百姓，造成了這么嚴(yán)峻的形勢，也不會爆發(fā)了農(nóng)民起義運(yùn)動。當(dāng)然，如果沒有秦國的暴政，我們也就不會知道陳勝吳廣了。所以這都是歷史選擇的結(jié)果，也向來沒什么如果。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了、失敗了。但不能否認(rèn)的是，陳勝吳廣能在這么危急的時刻，想到的不是退縮、妥協(xié)，而是勇敢地面對困境，并積極的為自己尋找通向成功的道路。即使最后并沒能成功，但他們無疑是一名英雄。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響，為秦國的滅亡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以說，時勢造英雄，英雄造時勢。
無獨(dú)有偶，韓信也是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：蕭何曰：“王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者?！睆氖捄芜@段話中，我們可以看出，當(dāng)前的形勢嚴(yán)峻，劉邦正與項(xiàng)羽爭奪天下，急需人才，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運(yùn)而生了。如果當(dāng)時是一個和平盛世，那這個社會需要的就不是韓信這樣兇猛、戰(zhàn)功累累的武將，而是為皇上獻(xiàn)策的謀臣。所以正是因?yàn)檫@樣嚴(yán)峻的形勢，韓信才有了施展才能的機(jī)會，成為英雄的機(jī)會。而韓信運(yùn)用自己的才能，為劉邦打下了一片大好江山，錦繡盛世?？梢哉f，當(dāng)時嚴(yán)峻的形勢造就了韓信，而韓信也造就了漢王的江山。
相反，李斯就不能稱得上是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既已不能死，安托命哉!”同樣是逢遭亂世，同樣是在這種嚴(yán)峻的形勢下，韓信能建功立業(yè)，為漢王打下錦繡江山。而李斯聽信了趙高的讒言，最終使秦國走向了滅亡，而自己也被殘忍殺害，落了一個小人的罵名。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國君的時候斷然拒絕，不知只考慮自己的利益，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國的國君的話，那秦國就不會滅亡，李斯也能流芳千古，不至于招致如此惡名。也許有人會說：“人不為己天誅地滅。況且李斯拒絕了趙高的提議，說不定會被殺害?！蔽页姓J(rèn)這種情況是有可能發(fā)生。但是生命的意義并不在于它的長度，而在于它的深度。文天祥曾說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！比松鷣砭妥⒍怂劳?，何不用有限的生命去做有意義的事情。李斯因?yàn)槿狈@種精神，而使成為英雄的機(jī)會與自己擦肩而過。而他的自私自利也影響了當(dāng)時的局勢，加速了秦國的滅亡。
而韓信的主公劉邦也深諳這一點(diǎn)?！妒酚洝分性涊d：“劉邦因?yàn)槁犑捄握f到韓信的才華，而重用韓信，最終幫他打下了萬里江山?！眲钪涝诋?dāng)今這種嚴(yán)峻的形勢下，會涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè)，使自己名垂青史。而他就給這些英雄提供機(jī)會。他也知道自己的才華不是很出眾，所以劉邦利用這種嚴(yán)峻的形勢來招攬英雄，造就英雄。使那些英雄幫他造就了一個有利的時勢，成就了他的錦繡江山。
所以說，通過閱讀《史記》，李斯，韓信，陳勝，劉邦的故事，令我感悟最深的是——時勢造英雄，英雄造時勢。
作者：陳瀅。
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時勢與英雄篇二十一
張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物。他26歲中探花，早期任職于翰林院、詹事府等機(jī)構(gòu)，做過湖北、四川的學(xué)政，主要從事的是研究和教育工作，敢于發(fā)表意見，是著名的清流黨成員；44歲開始官運(yùn)亨通，歷任山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、署理兩江總督、大學(xué)士兼軍機(jī)大臣，可謂入閣拜相、位極人臣。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動的著名代表，他在地方工作期間，尤其是兩廣和湖廣總督任上，大興洋務(wù)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、軍隊(duì)、工廠等，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
本書重點(diǎn)從張之洞外放督撫前夕開始寫起。彼時43歲的他還只是從五品的洗馬，自認(rèn)為才高同儕，卻官運(yùn)不濟(jì)，內(nèi)心也是很郁悶的。他官雖小，但格局卻很大，識見不凡，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意，一年內(nèi)連升三級，外放山西做巡撫。在晉期間，他禁鴉片、清藩庫、辦學(xué)堂，做得有聲有色。三年后升為兩廣總督，面臨中法交戰(zhàn)，請出老將馮子材，在后方運(yùn)籌帷幄，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷，大大提高了他的聲望。他在廣州招攬洋務(wù)人才，開始建工廠、辦洋務(wù)。但他在兩廣總督任上只干了五年，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上。在武昌，他創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、槍炮廠以及紡織局，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)堂，輸送了不少留洋學(xué)生，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍。同時，奏請建設(shè)京漢、粵漢、川漢等鐵路。在他的帶領(lǐng)下，武昌洋務(wù)運(yùn)動開展得如火如荼，武昌儼然成為了全國洋務(wù)運(yùn)動的中心。
張之洞一生汲汲于事功，致力于國家富強(qiáng)，忠誠于滿清朝廷，這是一個典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線。如果他生于太平年代，或許可以做一個太平宰相，佐天子、調(diào)陰陽、安百姓，成就一段圓滿功名。然而，他生于“兩千年未有之大變局”的年代，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者，外有洋人的堅(jiān)船利炮和革命思想輸入，雖然他部分接受了洋務(wù)運(yùn)動的新思想，但畢竟是一個從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的舊官僚，他的見識受限于傳統(tǒng)，他的作為受限于時代。他處于新舊交替的時代，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突。但是，時勢的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他畢生經(jīng)營的洋務(wù)運(yùn)動，最終都在某種程度上走向了他追求目標(biāo)的反面。比如，他的洋務(wù)工廠衙門作風(fēng)嚴(yán)重、虧損累累，他的新式學(xué)堂選派出去的留學(xué)生過半成為了革命黨骨干，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導(dǎo)火索，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍，直接掘了清廷的墓。
這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個演講。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學(xué)生，可以算作張之洞的門生。黃興笑稱，應(yīng)該給張之洞鑄一個百噸黃金的大勛章，以獎勵他對革命作出的重大貢獻(xiàn)。張之洞臨死前認(rèn)為，他一生的心血都白費(fèi)了。嗚呼！時勢造英雄，英雄亦難以脫離時勢。借用梁啟超評價李鴻章的名言，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才，吾惜張之洞之識，吾悲張之洞之遇。
風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千秋功過自有人評說。張之洞亦一代人杰，他的一生值得書寫。本書文筆生動，既把故事寫得引人入勝，也把景致描繪得栩栩如生，引用了很多詩詞歌賦，顯示了作者深厚的文學(xué)功底。特別是不僅寫張之洞一人，還穿插介紹了同時代的一些重要事件和人物背景，可謂是一幅宏大的時代畫卷，讀完后更能加深對清末上層政治的理解。本書作者唐浩明也為曾國藩立過傳，同樣值得一讀。
時勢與英雄篇二十二
泱泱神州大地，英雄輩出。
“那紅臉的關(guān)公握大刀，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知。那個三國時期的猛將至今地位很高?？鬃颖蛔馂椤拔氖ァ?，關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方，就有關(guān)老爺?shù)膹R，甚至在酒店的廳堂，百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南?。關(guān)羽是個很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬事做得仁至義盡。中國人以他為楷模，向他學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人，他也有出錯的時候，只是在某個方面做得比較好，人們出于他對自己權(quán)益的維護(hù)做出過貢獻(xiàn)，才視為英雄。當(dāng)時老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過安穩(wěn)的日子足矣。當(dāng)一個混沌的世代來臨的時候，人們將希望寄托在一個能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關(guān)公實(shí)際上是一個真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思。可過分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了。
我并沒否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個人心中?！皶r勢造英雄”只能在一段時間有效，“真英雄”經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。
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