總結(jié)不僅可以提升我們的學(xué)習(xí)和工作能力，還可以幫助我們理清生活中的思緒，提升自我認知能力?？偨Y(jié)的目的是為了讓我們更好地認識自己的優(yōu)勢和不足。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家參考。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇一
中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢？這里面有著一個美妙的神話傳說故事，現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧！
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯(lián)貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條條金色的巨龍騰空而起，有的像一枚枚銀色的子彈直沖云宵，還有像一個個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍。”于是，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了！
過新年，穿新衣，開開心心過大年……我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇二
親愛的隆昌人民：
大家好！
我是本縣的一名中小學(xué)生。
根據(jù)我的觀察，我發(fā)現(xiàn)許多隆昌人民都認為水是“取之不盡，用之不竭”的?？墒聦嵣?，世界上的水資源十分有限，我國的水資源雖然居世界第六位，但是大多數(shù)水都被污染了，是不能飲用的，甚至有很多水即使被進化了，也依然不能飲用，這都是人們不珍惜，不愛護水資源帶來的后果。就拿我們隆昌的金鵝江來說吧！
曾經(jīng)的金鵝江清澈見底，兩岸綠樹成蔭，人們直接飲用金鵝江的水，那金鵝江的水灌溉農(nóng)田，養(yǎng)育了一方的隆昌兒女。
可一年年，一代代過去了，人們不斷向水里亂扔垃圾，排放工業(yè)廢水，使如今金鵝江的水變得有臭又渾濁，人們走過去時都捂著鼻子。
為了我們的水不再變渾濁，不再變臭，我提出了幾點關(guān)于珍惜水資源的建議：
1、用水時不要開到最大，適中就好；用完后擰緊水龍頭；如果發(fā)現(xiàn)水龍頭壞了，要及時找人修理，避免造成不必要的'浪費。
2、家庭用水，盡量做到循環(huán)用水，淘過米的水可以用來澆花洗菜；洗完衣服的水可以用來擦玻璃，拖地，沖廁所。
3、看見他人向水中投放垃圾要及時制止。節(jié)約用水不僅僅需要我個人的努力，更需要大家的共同努力，希望大家可以有節(jié)約用水的意識，從身邊做起，從小事做起，節(jié)約每一滴水。
建議人：
日期：
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇三
今天，陽光明媚，我們懷著愉快的心情，來到茶場參觀。
茶是多年生常綠本植物，有著悠久的歷史，聽說是我們中國最早利用茶樹，原產(chǎn)于我國西南地區(qū)。目前資料表明，全國有10個省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。
一走進茶廠，就看見一排排整齊的茶樹，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸的毛，不仔細觀察還發(fā)現(xiàn)不了呢！種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開的蓮花。
茶花在空閑的時候便開花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色?！鞍咨幕ǘ漯崢闼?，象征著茶花純潔無私?！?/p>
別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據(jù)樣子來起的，如瓜片。珠茶。眉茶。碧螺茶。蟠毫。竹葉青。綠牡丹。有的是根據(jù)產(chǎn)茶的山川名勝來取的像：望海茶。瀑布仙茗等。有的是根據(jù)色澤形狀方面來起的如：曲豪。雪峰。銀毫。還有的是根據(jù)采茶時期來取的，如明前茶。雨前茶。春茶。夏茶和秋茶了。
聽了我的講解，你們對茶有了更深的了解了吧！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇四
一大清早，一聲聲吆喝聲便傳遍了整個大街小巷，小街上人很多，多得好像容不下這么多人，雖然有些嘈雜，但也十分的熱鬧。每個人從身邊路過，伴隨著一陣陣香氣，伴隨著一張張幸福的笑臉。什么東西令他們?nèi)绱诵腋?？早點。
孝感早點并沒有上海那樣食物美味，又不如重慶那邊辣得有特色，也沒有國外那邊滿街的芝士味。我們孝感的.早點雖然不是最好的，但也是最淳樸的。
孝感米酒，應(yīng)當屬于最出名了，由于它選才考究，制法獨特，孝感米酒白如玉液，清香襲人，甜潤爽口，濃而不沾，稀而不流，又聞著有種隱隱的酒香，卻怎么也喝不醉，食用后生津暖胃，回味深長。品種也很多：枸杞米酒，槐花米酒，桂花米酒，櫻桃米酒，銀耳米酒。種類繁多，但樣樣都十分美味。
老人帶著小孩去吃熱干面，老人呢，在旁邊點壺龍井品茶，小孩就在旁邊吃著，吃完抬起頭來，滿嘴都是芝麻醬，用小手一擦，卻越擦越臟，熱干面不同于涼面，又不同于湯面，面條事先煮熟后，再淋上芝麻醬，香油，香醋，蔥等配料，更具特色。吃起來面條纖細爽滑，有筋道，醬汁香濃味美，色澤黃而油潤，有種很爽口的辣味。
中午，吃早點的人們都散了，但賣早點的人們又忙了起來，準備著第二天要賣的早點。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇五
一.調(diào)查時間：寒假期間。
二.調(diào)查對象：家鄉(xiāng)人民主要是村里人。
三.調(diào)查方式：
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。
一.調(diào)查目的。
1.圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3.引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動成果，互相學(xué)習(xí)，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
二.調(diào)查內(nèi)容。
1.風(fēng)俗習(xí)慣。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。“發(fā)試”下田之日叫“起春”早稻插秧時，各家各戶先要“開秧門”，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫“吃田螺”。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”又稱為“落離蓮”或者“搖錢樹”，當?shù)胤Q“瞎子戲”，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功效。
2、方言土語。
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。傻x不說傻x，說大八神。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很……不說很……，說幾……哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。.吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火。
3.民間建筑。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
三.調(diào)查結(jié)果分析。
1.關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的.調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2.關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3.關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
四.體會總結(jié)。
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告活動可以加強我們學(xué)生與社會的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的博大精深!
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇六
親愛的市長：
你好！我是一位熱愛家園的小學(xué)生。我們是新時代的'主人，我們?nèi)巳擞秘?zé)任把家鄉(xiāng)建設(shè)得繁榮興旺。
我國把環(huán)境保護宣布為我國的一項基本國策。所以我們要努力做好環(huán)境保護。然而，現(xiàn)在有許多不好的現(xiàn)象，例如：許多人在街上隨地扔垃圾，吐痰。汽車的尾氣超標，等等。為了保護環(huán)境，保護我們的家園，我提出如下建議：
1、實行垃圾分類化。這樣不僅能減少環(huán)衛(wèi)工人的工作量，還能更好地起到廢物利用，減少污染。
2、節(jié)約資源。建議大人買菜時，少用塑料袋，盡量用竹籃子。用筆盡量用可換芯的，減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量。
3、外出吃飯盡量不用一次性飯盒。綠色消費，盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。
以上的建議真誠的希望你采納。環(huán)保是現(xiàn)代生活中人類面臨的最大問題。要解決這一問題必須從現(xiàn)在做起，為了地球的明天，我們必須要從自己開始努力，好好地保護環(huán)境！有句話說：“保護地球就是保護自己！”“拯救地球就是拯救未來！”
祝：工作順利，福如四海！
建議人：
日期：
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇七
在我的家鄉(xiāng)慶陽，人們過端午節(jié)和別的地方可有點不大一樣。每年端午節(jié)前后，我們都要舉辦盛大的香包節(jié)。其實，戴香包也和紀念屈原有關(guān)。相傳屈原很喜歡香草和美麗的服飾，所以后世人們就用彩色的綢緞和布料包上的香草料，做成形態(tài)不同的香包戴在身上以此來紀念屈原。做香包、戴香包在我們家鄉(xiāng)非常盛行。每年端午節(jié)的時候，大街小巷滿是賣香包的，五顏六色的香包一排排一片片，滿街飄香。由于慶陽人民的這個習(xí)俗，從二零零二年開始，慶陽市政府決定，在端午節(jié)的基礎(chǔ)上，舉辦有我們慶陽特色的'香包節(jié)，把千家萬戶做出來的香包展現(xiàn)給全國人民。
由于有了香包節(jié)，天南地北的客人都來到慶陽，把慶陽的香包帶到外面。從此，各種各樣的香包，就成了家鄉(xiāng)慶陽的一張“名片”。好多人因為看到了香包，才知道了慶陽；好多人雖然沒有到過慶陽，但因為家里掛了慶陽香包，也對慶陽多了份了解。慶陽人用香包發(fā)展了經(jīng)濟，也用香包推廣了自己的民俗文化。
幾乎每年的香包節(jié)，我都要跟爸爸媽媽參觀上好幾回。由于香包是一個一個靠手工繡制的，所以我們看到的香包每一個都獨一無二十分珍貴。香包的種類也十分繁多，有惟妙惟肖的十二生肖掛件，有形象逼真的小物品，比如小南瓜、小辣椒，還有奧運福娃、兩只鴛鴦、小荷包等等，琳瑯滿目；這些香包也大小各異不一而足，你看那繡滿了花的大花瓶，比人還高出許多，聽說繡制起來可十分費功夫的。要說小的，可僅有拇指那么大，你看那脖子上手腕上戴的小南瓜、小鈴鐺，小巧玲瓏，讓人愛不釋手。給我留下印象最深的，要算去年香包節(jié)上看到的一只小兔子了，它太可愛了，把我看得入了迷。那長長的耳朵下，一雙粉色紅色的小眼睛大大的，仿佛要把整個世界都看遍似的，那三瓣嘴中還緊緊地叼著一束青草，就像怕誰搶去似的。
家鄉(xiāng)的香包節(jié)真是太有意思了，如果你有空，一定要來參加一回，因為不看看那些五花八門，色彩繽紛的香包，你準會留下很大的遺憾的。
我愛家鄉(xiāng)的香包，更愛我家鄉(xiāng)的香包節(jié)！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇八
學(xué)號：
專業(yè)：現(xiàn)代文員。
徽州民俗-祭祀文化：
在遠古時期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。
基于人們對萬物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個表演情緒沉重，稍激奮，動作表現(xiàn)得緩慢而拙實。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時，舞蹈動作頓挫有力，整個演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。
在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個面具是一個神、一個鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
徽州民俗——徽州宅居：
舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關(guān)閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。
徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗：
臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進入仲夏時節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天。績溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會，比賽詩文。
徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗：
徽州舊時各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設(shè)“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財?shù)鹊取?/p>
開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經(jīng)值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領(lǐng)取一些救濟金作為補償。
打鑼封山：山區(qū)為保護森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農(nóng)歷五月五為財神日，工商業(yè)者多在這天接財神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇九
在我們家鄉(xiāng)流傳著一種古老的民間藝術(shù)活動——煉火，又稱“踩火”。
一天晚上，天下著蒙蒙細雨，我和爸爸媽媽興高采烈地去看煉火，前來觀看煉火的人，有來自浙江省電視臺，金華、磐安電視臺的記者，有來自各鄉(xiāng)的'廣大村民，還有我的同學(xué)親人。人山人海，熱鬧非凡。
煉火就要開始了，十一位男子漢赤膊上陣。他們先到小溪洗身子，大概是去邪吧！過了十幾分鐘，一位老爺爺把“圣水”吸進嘴巴里做了一個動作，然后把“圣水”吐進“圣火”里，老爺爺帶領(lǐng)他們從東走到西，又從西走到東，又從北走到南，還從南走到北，繞了一個圈。煉火正式開始了，男子漢們接二連三地沖向“圣火”，赤膊、洗腳，高歌狂舞，大聲吶喊，沖進通紅的火炭，那動作粗糙有力。好似驅(qū)趕妖魔鬼怪，祛瘟去邪，避禍消災(zāi)。
煉火一步一步推向高潮，短短地二三十分鐘時間，就把一堆熊熊“圣火”煉平了。火焰熊熊升起，人們歡呼著，蹦跳著，這聲音震耳欲聾，傳遍了整個古老的村莊、傳遍了整個磐安縣城，傳遍了大江南北。
煉火的場面刻在了人們的心理，據(jù)道家說“煉火”是修煉成“真果”的必經(jīng)之途。含有“上刀山下火海，歷盡千辛萬苦，不畏艱險”之意。又有借助某種自然界的神秘力量去驅(qū)除一切妖魔鬼怪的企圖。對民間來說則好愿之意。能保一方平安，所以煉火能千古流傳。成為一年一度的民間活動，民族文化。更為雙峰鄉(xiāng)質(zhì)樸勤勞的人們增添了一份和諧的樂園。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十
我的家鄉(xiāng)是樅陽縣，這里是銅陵市偏遠的一個小縣城，但在這里的文化習(xí)俗卻也不少。
在樅陽縣，最有特色的是黃梅戲。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，這足以說明它的重要地位。黃梅戲流行于長江中下游的地區(qū)，其中我們樅陽算是黃梅戲的發(fā)源地之一。
在我們這里，傍晚時分，在廣場經(jīng)常有老人在廣場上運動，腰間總是帶著小音響，一邊走一邊聽，就好像青年沉浸在音樂里一樣的回味。也有人在廣場上架起一個幕布投影著給大家放黃梅戲看，沒過多久周圍就有許多老人來看黃梅戲，也有小孩子在周圍玩耍大人們在聚精會神的看著，偶爾也有路人經(jīng)過，有興趣的人也就在周圍停下來看一看，有急事的人也聽一聽，然后，又趕路去了。
除了黃梅戲，樅陽的武術(shù)，也是名不虛傳的。東鄉(xiāng)武術(shù)在安徽很有名氣，過去的樅陽縣周潭鎮(zhèn)，就是東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)源地，東鄉(xiāng)武術(shù)主要是兩方面：一是拳術(shù)套路，二是械術(shù)套路。所有的拳械套路基本上都有譜訣，東鄉(xiāng)武術(shù)可以結(jié)合生活中的.用品哪怕是毛巾都可以成為武器，在中國是一門很好的武術(shù)?，F(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)，主要是用于自衛(wèi)、健身，也用于現(xiàn)代反恐擒拿，武裝偵查，讓這些武術(shù)都得到傳承，并使其重放光芒！
除了精彩的武術(shù)，在我們這里，節(jié)日的儀式也豐富多彩豐富，很有特色的。在春節(jié)的時候，我們在家里過年，吃年夜飯，晚上看聯(lián)歡晚會用來守歲；元宵節(jié)的時候我們會在家里吃著元宵；端午節(jié)的時候，我們會吃著粽子，鴨蛋，還有豆子，只可是我們老家山里那邊沒有龍舟，只能在電視上看劃龍舟比賽呀！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十一
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”當人們還沉浸在紀念親人的悲傷中時，在我的家鄉(xiāng)余姚農(nóng)村的家家戶戶卻已開始了一場大范圍的“榨菜“行動，這個時節(jié)，外出的鄉(xiāng)親都會趕回來給家里添把手。
由于榨菜在每年清明節(jié)前后成熟，收割完成后需要立馬腌制，又加上此時雨水較多，因此，農(nóng)戶們必須在清明節(jié)前后這幾天內(nèi)完成搶收。每塊榨菜地分成一條一條的，每一條便是一壟，村里每家每戶都有幾壟榨菜地。從遠處眺望，能望見的只有如浩瀚大海般的綠色菜地。
天還黑蒙蒙的，爺爺便催著我去地里收割榨菜。在幾十壟的“綠色海洋“中已經(jīng)有不少忙碌的身影。人們一起在菜地里收割著，每家每戶此刻雖不正式比拼，卻也在暗暗地較勁。榨菜長在地里，收割的是地上根莖部分。爺爺熟練地提起來，割下去，眨眼間已有幾十顆榨菜在籮筐中。王奶奶也不甘示弱，她換了一把一尺開外的鐮刀，使出自己跳廣場舞的力氣，一掃便是一片。姜還是老的辣，80多歲的張爺爺把自己一大家子人都叫來了，進行了人海戰(zhàn)術(shù)。正當我累得直不起腰的時候，“余姚榨菜味道好，全國曉得名氣高……”飄來了隔壁的王大伯家鄉(xiāng)小調(diào)。在這場盛會里，人們不亦樂乎，有些人靠技術(shù)，有些人靠武術(shù)，有些人靠人數(shù)，幾十壟的榨菜轉(zhuǎn)眼間就被收的干干凈凈，只剩下一地將要化作春泥的葉片。
正當午，人們在路邊分揀著，原本粘著泥巴的榨菜此時已被洗凈，在太陽的照射下，濕漉漉如同一顆顆耀眼的翡翠般閃閃發(fā)光。分揀完成后，人們重整旗鼓便開始“榨菜“行動的第二項。
腌制。洗凈后的榨菜需要被腌制后才清脆爽口。此刻，家家戶戶便在原先一壟一壟的土地上開始挖掘地窖。此時人們已經(jīng)忘記了“比賽“，大家互幫互助一起完成此項工程。最后，榨菜被埋入地下，均勻地撒上鹽，蓋上隔離膜，再用泥土封上直到腌制完成，剩下的就是等待。晨興理榨菜，帶月荷鋤歸，人們都已散去，熱鬧的田野又變得安靜了。
榨菜，在我的家鄉(xiāng)，已然不僅僅是兩個字而已，它是一種文化，一種習(xí)俗，一種傳統(tǒng)，一路陪伴的家鄉(xiāng)味道?！罢ゲ恕毙袆邮敲磕曛挟斨疅o愧的盛會，這個時候的忙碌都是值得的，因為人們都希望能夠吃上自己親手腌制的酸爽美味的榨菜！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十二
提起樅陽，人們會想起鮮脆可口的大蘿卜，巍峨壯闊的浮山，油潤細膩。香甜濃郁的麥隴香墨子酥，但我還是比較懷念小時候樅陽陸家灣的老龍燈會。聽爺爺奶奶說陸家灣老龍燈會是樅陽縣樅陽鎮(zhèn)的陸家灣及周邊地區(qū)傳統(tǒng)的民俗活動流傳至今已有一千余年。陸家灣龍燈屬于板龍，共12節(jié)有13根頂棍串聯(lián)而成，龍燈每節(jié)須點上香燭，自請龍之日起，燭火不能熄滅，由專人看護替換。陸家灣龍燈有諸多表演，大多己失傳?，F(xiàn)有套路有倒板，螺絲。旋頂、金龍抱柱，龍舞四門。順進反出、頭招尾招和黃龍出洞等。陸家灣龍燈正月初七、十四不出燈，十三正燈，一般在正月十八上燈復(fù)，上燈復(fù)是在長江邊的磯頭上，火化龍皮送龍上天。龍架依舊供奉于龍屋，每日初一、十五均有香客慕名前來進香拜謁。
關(guān)于老龍燈會還有一個有趣的傳說，據(jù)說唐末時長江發(fā)洪水，漂來一付龍板。小灣的.漁民撈得龍頭，大灣的漁民撈得龍板，各自供奉家中后，小灣的龍頭被大灣村民搶得，由大灣組織掌管。成立龍燈隊。但龍頭確實是小灣先得，經(jīng)協(xié)商龍燈以小灣為娘家，每年初二出燈必先去小灣拜年。
陸家灣老龍燈會具有濃郁的民俗性和廣泛的群眾性。它寄托著廣大人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、社會和諧、家庭幸福的美好愿望。
雖然前幾年開始為了群眾的生命安全已經(jīng)取消了龍燈會，但爺爺奶奶還是經(jīng)常會提起我也記憶深刻，這就是家鄉(xiāng)的龍燈會。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十三
我國是擁有5千年悠久歷史的國度，同時也是擁有眾多自古留傳下來的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有：皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級的藝術(shù)，是中國歷史的見證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒有人繼承、沒有大眾關(guān)注、沒有觀眾去欣賞而無法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說，當今還在從事或是堅持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國、走紅地毯那么風(fēng)光無限，也不想現(xiàn)代藝人出場費動輒幾十萬到幾百萬甚至上千萬。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來，也為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。同時，內(nèi)心不斷反問自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實際行動來保護、傳承、繼承我國為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見證，是中華民族的文化價值所在。倡議大家一起行動起來。首先，希望從國家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈鴤鹘y(tǒng)民間藝術(shù)保駕護航讓它走的更遠、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動起來吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
本人聲明：不為本人、也沒有攻擊現(xiàn)代藝人的思想，只是單純提出保護傳統(tǒng)藝術(shù)建議，不想傳統(tǒng)藝術(shù)失傳、消失?？吹竭@篇文章的觀眾望能和木偶戲、皮影戲一起轉(zhuǎn)載讓更多人了解，讓更多人能一起行動。謝謝。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十四
我們國家有五十六個民族，每個民族都有自己不同的特色，如：蒙古族的蒙古包、傣家的竹樓、苗族的銀飾。下面我就給大家介紹一下幾個民族的服飾吧！
先來說說苗族的'銀飾吧！銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數(shù)民族的"耳檔"，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的“步搖”、“五兵佩”和中國傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等。
然后來說說白族的服飾吧！白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身體和相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、條線分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過目不忘的印象和美感。
最后再來說說壯族的服飾吧！壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱。還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們而稱道。在服飾上男子與漢族無多大區(qū)別，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五彩絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。
這就是今天要給你介紹的民族特色，怎么樣??？
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十五
我的家鄉(xiāng)在杭州，一座有上千年文化歷史的地方，無論是山、是水，總蘊含著濃郁的文化氣息，走在哪里都像在進行一場說走就走的旅行。
沿著蘇堤、白堤漫步，便與文化撲了個滿懷。站在白堤上，思緒仿佛回到了千年前。一位男子站在西湖邊上，擼起袖管，一腳踏進了泥里，大聲指揮著人民群眾，井然有序地除西湖中的淤泥。他滿頭是汗，卻依然精神抖擻，自己也時時參與著勞動，鼓舞著民眾，好一派和諧的`勞動場面！這位男子就是白居易，他在任杭州縣令期間，政通人和，百廢俱興；他工作認真負責(zé)，把杭州建設(shè)得煥然一新。他主持疏浚六井、修堤蓄水、載種花柳他把杭州建設(shè)成了“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的理想之城，為杭州的文化添上了濃墨重彩的一筆。難怪，在他離任后，寫下了“江南好，風(fēng)景舊曾諳”的詩句，抒發(fā)了自己對杭州的懷念與喜愛。白居易的詩詞與他給杭州帶來的改變，無疑是杭州文化最有力的一張名片！
繼續(xù)向前徒步，不過頃刻便到了岳飛廟。岳飛，一度是我們的民族脊梁與杭州的驕傲。岳飛參軍后，一直堅持戰(zhàn)斗在抗金的最前線，為挽救民族的危亡而英勇殺敵。他率領(lǐng)的岳家軍”不畏強敵，獨當一面，先后六次與金兵交鋒，均獲全勝，那種“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的滿腔熱血與報國之志更是無人能及。“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，他用一生的時間為祖國而奮戰(zhàn)，他將名垂青史，也將成為杭州人都永遠銘記的英雄！
家鄉(xiāng)，無處沒有文化的氣息；我為家鄉(xiāng)而驕傲，更為家鄉(xiāng)深厚的文化而驕傲！
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