隨著時(shí)間的推移，我們可以看到一個(gè)國(guó)家在崛起、發(fā)展和衰落的各個(gè)階段。怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和情緒？總結(jié)范文的分享是為了幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的要點(diǎn)和寫作技巧。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇一
親愛的隆昌人民：
大家好！
我是本縣的一名中小學(xué)生。
根據(jù)我的觀察，我發(fā)現(xiàn)許多隆昌人民都認(rèn)為水是“取之不盡，用之不竭”的?？墒聦?shí)上，世界上的水資源十分有限，我國(guó)的水資源雖然居世界第六位，但是大多數(shù)水都被污染了，是不能飲用的，甚至有很多水即使被進(jìn)化了，也依然不能飲用，這都是人們不珍惜，不愛護(hù)水資源帶來的后果。就拿我們隆昌的金鵝江來說吧！
曾經(jīng)的金鵝江清澈見底，兩岸綠樹成蔭，人們直接飲用金鵝江的水，那金鵝江的水灌溉農(nóng)田，養(yǎng)育了一方的隆昌兒女。
可一年年，一代代過去了，人們不斷向水里亂扔垃圾，排放工業(yè)廢水，使如今金鵝江的水變得有臭又渾濁，人們走過去時(shí)都捂著鼻子。
為了我們的水不再變渾濁，不再變臭，我提出了幾點(diǎn)關(guān)于珍惜水資源的建議：
1、用水時(shí)不要開到最大，適中就好；用完后擰緊水龍頭；如果發(fā)現(xiàn)水龍頭壞了，要及時(shí)找人修理，避免造成不必要的'浪費(fèi)。
2、家庭用水，盡量做到循環(huán)用水，淘過米的水可以用來澆花洗菜；洗完衣服的水可以用來擦玻璃，拖地，沖廁所。
3、看見他人向水中投放垃圾要及時(shí)制止。節(jié)約用水不僅僅需要我個(gè)人的努力，更需要大家的共同努力，希望大家可以有節(jié)約用水的意識(shí)，從身邊做起，從小事做起，節(jié)約每一滴水。
建議人：
日期：
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇二
我的家鄉(xiāng)是少數(shù)民族地區(qū)，這里有許許多的傳統(tǒng)文化。下面，我就把幾件有趣的事情告訴你吧！
我首先介紹的是元宵節(jié)。元宵節(jié)主要是吃湯圓。湯圓是白色的，一個(gè)個(gè)圓溜溜的，吃起來滑溜溜的，又香又甜，一次可以吃十幾個(gè)呢！吃湯圓，象征一家人團(tuán)團(tuán)圓圓。
第二，我介紹的是端午節(jié)。端午節(jié)主要是吃棕子。先把糯米和肉混合在一起，然后用棕葉包住，再用稻草捆上。包好的棕子，放在鍋里煮兩個(gè)小時(shí)左右，就可以吃了。吃前先供祖宗吃，接著人們才能吃。
第三，我介紹的是春節(jié)。春節(jié)吃的東西很多。有雞肉、啤酒鴨、炒豬肉等等。吃完晚飯，可以在門口放鞭炮。記得有一次，我在門口放鞭炮時(shí)，鞭炮炸破了我的手，我趕緊拿牙膏敷上。在春節(jié)，我還可以收到爸爸媽媽給的壓歲錢，可高興啦！
第四，我介紹的是中秋節(jié)。中秋節(jié)主要是吃月餅。月餅圓圓的，象征家人團(tuán)團(tuán)圓圓。
第五，請(qǐng)先生給死人念經(jīng)。每家有老人去逝，都要請(qǐng)先生給死人念經(jīng)。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇三
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇四
一、大力宣傳和繼承xx特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們xx人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。xx傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們xx的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過程中，讓市民對(duì)xx傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們xx特有的傳統(tǒng)文化傳播開去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們xx提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建xx這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們xx人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新xx而努力!
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇五
我的家鄉(xiāng)是古城保定，是一座具有革命傳統(tǒng)和歷史悠久的文化古城。
幾年前的保定市，沒有幾條象樣的馬路，又窄又臟。晴天塵土飛揚(yáng)，過路的人只好捂著臉走。下雨天就更別說了，一不小心，就會(huì)摔跤，騎自行車的人更加糟糕。而今天，馬路上是寬敞的柏油馬路，特別干凈，連一點(diǎn)兒塵土也沒有。今天，保定林立著一座座二三十層的高樓大廈，沒有了低矮的'房屋。人們都住上了居民樓，生活在不斷提高，家里增添了許多的“電家伙”，利用這些東西，方便了我們的生活，給我們的生活帶來了歡樂和知識(shí)。
當(dāng)新的世紀(jì)翩然來臨的時(shí)候，歷史的鏡頭，自然而然地聚集在正在發(fā)生變化的“老保定”身上?，F(xiàn)存的保定老城區(qū)是古城漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影和精華。路網(wǎng)改造、園林綠化、形象綜合整治、舊城改造四大工程同時(shí)開工，一個(gè)大手筆在保定古老的版圖上盡情地?fù)]灑著現(xiàn)代人的渴望與激情。
??！保定的變化實(shí)在是太大了，作為我們21世紀(jì)的新主人，我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，做到努力，努力，再努力；學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。祝愿我們的家鄉(xiāng)保定會(huì)更加美好、更加繁榮昌盛。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇六
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)不大不小的城鎮(zhèn)，就坐落在一個(gè)群山環(huán)抱的水島邊。這兒一年四季都是那樣風(fēng)景如畫，而那濃郁的家鄉(xiāng)風(fēng)味，也如一顆閃耀的星星，永遠(yuǎn)亮著，亮在家鄉(xiāng)人的心中。
要提到我們這兒的名小吃，很多人都會(huì)脫口而出“臭豆腐”、”小籠包“什么的，而我最鐘愛的小吃卻是家鄉(xiāng)的燒烤。
當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，廣場(chǎng)上開始跳起了歡快的舞蹈，一架架四輪的小推車也出來了，一輛接著一輛，上面擺滿了早已用竹簽子串好的新鮮食物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去真是琳瑯滿目，花花綠綠的樣子讓出來散步的人都驚喜無比。什么骨肉相連、雞中翅、還有串得整整齊齊的藕片、茄子，看看那白色的藕片，洗得干干凈凈，在霓虹燈的照耀下反射出澄亮的光澤，讓人忍不住要咬一口。
我們這兒的燒烤，有點(diǎn)兒像人們口中所說的烤串一樣，而且種類豐富，還有一大好處是絕對(duì)不用擔(dān)心食品安全，因?yàn)榘?，這種專門做小燒烤的小推車都是經(jīng)過嚴(yán)格考證的，每一種食物都是現(xiàn)取現(xiàn)串好的，全都分門別類規(guī)規(guī)整整地?cái)[放在一個(gè)個(gè)瓷盤里，絕對(duì)不作假；燒烤用的火爐子呢，也要經(jīng)過換煤炭等復(fù)雜的工序。我最愛在盛夏的晚上，挽著姐姐的手走到廣場(chǎng)上來，找尋著我最熟悉的那個(gè)燒烤叔叔的影子。
啊，找到了，劉叔叔，他做燒烤這一行有十年了，絕對(duì)是不折不扣的老字號(hào)。誰知道，我們還沒靠近燒烤攤，那兒的燒烤師傅都笑呵呵地吆喝起來了：“小朋友，吃燒烤啊，來我們這兒，天上飛的，地上爬的，水里游的……包你吃得好！”“小朋友，阿姨這小攤才是最正宗的燒烤，麻辣鮮香，妙不可言哩！”我還是走向了劉叔叔的燒烤攤，挑了幾塊年糕、魔芋和雞翅，劉叔叔麻利地打開火爐子，隨著那藍(lán)色的小火苗跳著舞蹈，劉叔叔擺開大廚的架勢(shì)，一只手嫻熟地翻著燒烤，另一只手拿起一旁的好些塑料瓶，動(dòng)作迅速地撒上鹽、味精、孜然、花椒粉等作料，再翻過另一面，上上下下地?cái)[動(dòng)起來，好不歡樂！瞧那燒烤上的一串串小年糕，白色的小臉兒被烤紅了，那嬌嫩的皮膚也變得皮開肉綻，那土豆呢，更像是搖搖晃晃地跳起了霹靂舞……幾分鐘過后，美味的燒烤出爐了，我和姐姐坐在河邊，一邊滿嘴流油地吃著帶勁的'燒烤串兒，一邊欣賞河面的景色，那感覺真是勝似人間天堂！
說了熟悉的燒烤，再來瞅瞅我們家鄉(xiāng)的一絕——米線吧！
家鄉(xiāng)的米線雖然不如云南的過橋米線那樣名揚(yáng)海內(nèi)外，但其制作的工序卻也是十分謹(jǐn)慎。就拿我們樓下那家老牌店來說吧，店面不大，專做早餐米線，里面有好些個(gè)服務(wù)員，每天天不亮就開始忙活了，洗菜的洗菜，煮米線的煮米線，燒雞湯的燒雞湯……我曾觀察過，煮米線的火候不能太大，否則米線會(huì)斷裂，但也不能太小，不然就達(dá)不到那種技藝，總之，得用一種十分勁道的文火煮上十幾分鐘，然后出鍋，又進(jìn)行一次烹煮，在里面撒上蔥花、牛肉，最后再淋上一瓢熱騰騰香噴噴的雞湯，米線就出爐了，大家爭(zhēng)先恐后地品嘗著美味的米線，時(shí)不時(shí)地咂咂嘴吧，意猶未盡的樣子！
啊，這就是我們家鄉(xiāng)的風(fēng)味，它樸實(shí)無華，卻滋潤(rùn)了一代又一代人的心田……。
我國(guó)是一個(gè)有著深厚歷史文化背景的國(guó)家。差不多每一個(gè)月我們都要過一個(gè)有著悠久歷史的名俗節(jié)日。而且每一個(gè)節(jié)日都會(huì)有一種小吃。端午節(jié)就要來到我們身邊了，粽子也要來到我們生活里了。說到粽子我的口水便快要流出來了，因?yàn)槲液芟矚g吃粽子。
端午節(jié)到來之前我們必須要做的一件事便是包粽子了。這不我的媽媽和奶奶又要開始忙活了。我的媽媽剛把糯米泡好?，F(xiàn)在我就要和奶奶一起去洗粽葉了。
“媽，我還不會(huì)包粽子呢，您能不能教我包粽子啊?”我懇求道?！靶校凑兆舆€是蠻簡(jiǎn)單的，我就教你吧!”媽媽爽快的答應(yīng)了我的請(qǐng)求。“不過，剛開始包很困難，你必須耐心點(diǎn)兒。諾，首先把粽子葉捆成一個(gè)圓錐形;記住，一定要捆的很緊，這樣才不會(huì)漏出米來。再把糯米放下去，如果你喜歡吃紅棗粽子，也可以在里面放幾顆小紅棗進(jìn)去一起煮。然后再用一片粽子葉把裝糯米的口蓋住;接著用一條細(xì)繩或割葉青把粽子綁緊來，就完成了!”媽媽仔細(xì)地對(duì)我說。
不知道為什么，在媽媽面前的“乖乖女”粽子，在我面前又變成“調(diào)皮蛋”了，不管怎么弄，它都不聽我的話，氣得我真想大罵它一頓。最后，我費(fèi)了九牛二虎之力，終于在媽媽的幫助下，“不成功則成仁”地包了一個(gè)粽子，雖然看起來并不雅觀，不過，這是我包的最好的一個(gè)了。
到了端午節(jié)這一天，媽媽給我?guī)狭宋寰€繩，并囑咐我一定不要折掉或壞掉，只有在端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨下了，才可以摘下來。據(jù)說五彩繩代表五色龍，可以降伏妖魔，驅(qū)走疾病。早上忙完之后，今天的主角登場(chǎng)了——白嫩嫩的粽子蘸上白糖，又甜又黏，又白又香，好吃極了!
五月五，端午節(jié)，吃粽子，龍舟戲水喜氣洋洋。我愛家鄉(xiāng)的端午節(jié)!
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇七
“喜歡亮光，卻仿佛是天性，放在暗屋子里就哭的寶兒，點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了?！眳遣捁P下的燈籠，為孩子驅(qū)趕了黑暗。我也喜歡溫暖的燈籠，更鐘情于家鄉(xiāng)南安的拔拔燈。
每逢春節(jié)，游子歸家，平常遠(yuǎn)隔千里的親朋好友也會(huì)相聚一堂。在如此重要的日子里，怎么能少了拔拔燈呢？拔拔燈起源于明代，屬于中國(guó)九大燈會(huì)之一，還被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。起初，拔拔燈僅僅是數(shù)十人參與的小燈會(huì)，可隨著熱鬧氛圍的傳播，南安附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也紛紛效仿，家家戶戶都張燈結(jié)彩，共同迎接春節(jié)的到來。漸漸地，南安燈會(huì)的規(guī)模越來越盛大，甚至出現(xiàn)了萬人燈會(huì)。
每到正月初九，南安便格外熱鬧。街頭巷尾人頭攢動(dòng)，談笑嬉戲，熱鬧非凡。“拔拔燈”源于古代英溪的纖夫拉纖，沿用了拉纖一形式。每個(gè)燈陣的“燈首”肩負(fù)麻繩，上身前傾，像拉纖的樣子，后面的人依次跟上，是為拔燈。點(diǎn)燈前，人們會(huì)把新婚的夫妻安排在燈首和燈尾，期盼一家子將來能過得紅紅火火，幸福美滿。隨后，人們便將數(shù)千個(gè)紙制的燈籠拴在一條繩纜上。蒼穹沉靜，月亮悄悄來赴宴，等候多時(shí)的人們摩擦著雙手，握緊大繩，緩緩地在街道移動(dòng)。由于燈籠是紙制的，所以常有趣事發(fā)生。有時(shí)風(fēng)像調(diào)皮的孩子一樣跑偏了，只要一個(gè)不留神，燈籠中的燭火便逃了出來，迅速爬到燈籠身上，這燈籠就像火球般燃燒起來，讓人吃盡苦頭。一些更愿意相信神佛的'婆婆們便大聲喊了起來，說燈籠“出丁”就意味著來年這家人必要生娃。每逢此刻，年輕人的臉總是羞紅了，逗得旁人哈哈大笑。
站在高處眺望，每個(gè)燈籠發(fā)著微亮的紅光，星星點(diǎn)點(diǎn)的紅光連在一起，匯聚成一條線，宛若一條舞動(dòng)的巨龍，正忙著舒展許久未動(dòng)的筋骨。那場(chǎng)面如高山大河般雄偉，有著氣吞山河之勢(shì)。
此時(shí)，夜空靜穆，“燈龍”盤踞，人間熱鬧。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇八
今日，陽光明媚，我們懷著愉快的心情，來到茶場(chǎng)參觀。
茶是多年生常綠本植物，有著悠久的歷史，聽說是我們中國(guó)最早利用茶樹，原產(chǎn)于我國(guó)西南地區(qū)。目前資料表明，全國(guó)有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。
一走進(jìn)茶廠，就看見一排排整齊的茶樹，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細(xì)鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸的毛，不仔細(xì)觀察還發(fā)現(xiàn)不了呢！種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開的蓮花。
茶花在空閑的時(shí)候便開花，今日我們看到的茶花是白色的也雜有黃色。“白色的花朵皎潔樸素，象征著茶花純潔無私?！?/p>
別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據(jù)樣子來起的，如瓜片。珠茶。眉茶。碧螺茶。蟠毫。竹葉青。綠牡丹。有的是根據(jù)產(chǎn)茶的山川名勝來取的像：望海茶。瀑布仙茗等。有的是根據(jù)色澤形狀方面來起的如：曲豪。雪峰。銀毫。還有的是根據(jù)采茶時(shí)期來取的，如明前茶。雨前茶。春茶。夏茶和秋茶了。
聽了我的講解，你們對(duì)茶有了更深的了解了吧！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇九
在我的家鄉(xiāng)慶陽，人們過端午節(jié)和別的地方可有點(diǎn)不大一樣。每年端午節(jié)前后，我們都要舉辦盛大的香包節(jié)。其實(shí)，戴香包也和紀(jì)念屈原有關(guān)。相傳屈原很喜歡香草和美麗的服飾，所以后世人們就用彩色的綢緞和布料包上的香草料，做成形態(tài)不同的香包戴在身上以此來紀(jì)念屈原。做香包、戴香包在我們家鄉(xiāng)非常盛行。每年端午節(jié)的時(shí)候，大街小巷滿是賣香包的，五顏六色的香包一排排一片片，滿街飄香。由于慶陽人民的這個(gè)習(xí)俗，從二零零二年開始，慶陽市政府決定，在端午節(jié)的基礎(chǔ)上，舉辦有我們慶陽特色的'香包節(jié)，把千家萬戶做出來的香包展現(xiàn)給全國(guó)人民。
由于有了香包節(jié)，天南地北的客人都來到慶陽，把慶陽的香包帶到外面。從此，各種各樣的香包，就成了家鄉(xiāng)慶陽的一張“名片”。好多人因?yàn)榭吹搅讼惆?，才知道了慶陽；好多人雖然沒有到過慶陽，但因?yàn)榧依飹炝藨c陽香包，也對(duì)慶陽多了份了解。慶陽人用香包發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，也用香包推廣了自己的民俗文化。
幾乎每年的香包節(jié)，我都要跟爸爸媽媽參觀上好幾回。由于香包是一個(gè)一個(gè)靠手工繡制的，所以我們看到的香包每一個(gè)都獨(dú)一無二十分珍貴。香包的種類也十分繁多，有惟妙惟肖的十二生肖掛件，有形象逼真的小物品，比如小南瓜、小辣椒，還有奧運(yùn)福娃、兩只鴛鴦、小荷包等等，琳瑯滿目；這些香包也大小各異不一而足，你看那繡滿了花的大花瓶，比人還高出許多，聽說繡制起來可十分費(fèi)功夫的。要說小的，可僅有拇指那么大，你看那脖子上手腕上戴的小南瓜、小鈴鐺，小巧玲瓏，讓人愛不釋手。給我留下印象最深的，要算去年香包節(jié)上看到的一只小兔子了，它太可愛了，把我看得入了迷。那長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵下，一雙粉色紅色的小眼睛大大的，仿佛要把整個(gè)世界都看遍似的，那三瓣嘴中還緊緊地叼著一束青草，就像怕誰搶去似的。
家鄉(xiāng)的香包節(jié)真是太有意思了，如果你有空，一定要來參加一回，因?yàn)椴豢纯茨切┪寤ò碎T，色彩繽紛的香包，你準(zhǔn)會(huì)留下很大的遺憾的。
我愛家鄉(xiāng)的香包，更愛我家鄉(xiāng)的香包節(jié)！
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十
在我們家鄉(xiāng)流傳著一種古老的民間藝術(shù)活動(dòng)——煉火，又稱“踩火”。
一天晚上，天下著蒙蒙細(xì)雨，我和爸爸媽媽興高采烈地去看煉火，前來觀看煉火的人，有來自浙江省電視臺(tái)，金華、磐安電視臺(tái)的記者，有來自各鄉(xiāng)的'廣大村民，還有我的同學(xué)親人。人山人海，熱鬧非凡。
煉火就要開始了，十一位男子漢赤膊上陣。他們先到小溪洗身子，大概是去邪吧！過了十幾分鐘，一位老爺爺把“圣水”吸進(jìn)嘴巴里做了一個(gè)動(dòng)作，然后把“圣水”吐進(jìn)“圣火”里，老爺爺帶領(lǐng)他們從東走到西，又從西走到東，又從北走到南，還從南走到北，繞了一個(gè)圈。煉火正式開始了，男子漢們接二連三地沖向“圣火”，赤膊、洗腳，高歌狂舞，大聲吶喊，沖進(jìn)通紅的火炭，那動(dòng)作粗糙有力。好似驅(qū)趕妖魔鬼怪，祛瘟去邪，避禍消災(zāi)。
煉火一步一步推向高潮，短短地二三十分鐘時(shí)間，就把一堆熊熊“圣火”煉平了?；鹧嫘苄苌?，人們歡呼著，蹦跳著，這聲音震耳欲聾，傳遍了整個(gè)古老的村莊、傳遍了整個(gè)磐安縣城，傳遍了大江南北。
煉火的場(chǎng)面刻在了人們的心理，據(jù)道家說“煉火”是修煉成“真果”的必經(jīng)之途。含有“上刀山下火海，歷盡千辛萬苦，不畏艱險(xiǎn)”之意。又有借助某種自然界的神秘力量去驅(qū)除一切妖魔鬼怪的企圖。對(duì)民間來說則好愿之意。能保一方平安，所以煉火能千古流傳。成為一年一度的民間活動(dòng)，民族文化。更為雙峰鄉(xiāng)質(zhì)樸勤勞的人們?cè)鎏砹艘环莺椭C的樂園。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十一
摘要：
遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
關(guān)鍵詞：
年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對(duì)于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國(guó)家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會(huì)、看電影、打麻將等文化娛樂活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺(tái)的改革，以前是模擬信號(hào)電視的家庭都升級(jí)為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個(gè)臺(tái)增加到了80多個(gè)。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì)，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會(huì)、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報(bào)、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對(duì)看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。
的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的原因。縣、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對(duì)一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
每年城鎮(zhèn)的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組。
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對(duì)而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級(jí)宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識(shí)老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對(duì)于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場(chǎng)等娛樂場(chǎng)所。
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂活動(dòng)而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣?、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會(huì)造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會(huì)選擇去找“神靈”。
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場(chǎng)所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長(zhǎng)期以來對(duì)城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會(huì)公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長(zhǎng)追不上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐。
目前由于國(guó)家財(cái)政投入少，地方財(cái)政又有困難，未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項(xiàng)目，沒有添置文化活動(dòng)器材，圖書室的圖書不能正常更新。
城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充?；鶎游幕救藛T長(zhǎng)期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對(duì)于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長(zhǎng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
調(diào)查建議和對(duì)策：
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十二
提起樅陽，人們會(huì)想起鮮脆可口的大蘿卜，巍峨壯闊的浮山，油潤(rùn)細(xì)膩。香甜濃郁的麥隴香墨子酥，但我還是比較懷念小時(shí)候樅陽陸家灣的老龍燈會(huì)。聽爺爺奶奶說陸家灣老龍燈會(huì)是樅陽縣樅陽鎮(zhèn)的陸家灣及周邊地區(qū)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)流傳至今已有一千余年。陸家灣龍燈屬于板龍，共12節(jié)有13根頂棍串聯(lián)而成，龍燈每節(jié)須點(diǎn)上香燭，自請(qǐng)龍之日起，燭火不能熄滅，由專人看護(hù)替換。陸家灣龍燈有諸多表演，大多己失傳?，F(xiàn)有套路有倒板，螺絲。旋頂、金龍抱柱，龍舞四門。順進(jìn)反出、頭招尾招和黃龍出洞等。陸家灣龍燈正月初七、十四不出燈，十三正燈，一般在正月十八上燈復(fù)，上燈復(fù)是在長(zhǎng)江邊的磯頭上，火化龍皮送龍上天。龍架依舊供奉于龍屋，每日初一、十五均有香客慕名前來進(jìn)香拜謁。
關(guān)于老龍燈會(huì)還有一個(gè)有趣的傳說，據(jù)說唐末時(shí)長(zhǎng)江發(fā)洪水，漂來一付龍板。小灣的.漁民撈得龍頭，大灣的漁民撈得龍板，各自供奉家中后，小灣的龍頭被大灣村民搶得，由大灣組織掌管。成立龍燈隊(duì)。但龍頭確實(shí)是小灣先得，經(jīng)協(xié)商龍燈以小灣為娘家，每年初二出燈必先去小灣拜年。
陸家灣老龍燈會(huì)具有濃郁的民俗性和廣泛的群眾性。它寄托著廣大人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、社會(huì)和諧、家庭幸福的美好愿望。
雖然前幾年開始為了群眾的生命安全已經(jīng)取消了龍燈會(huì)，但爺爺奶奶還是經(jīng)常會(huì)提起我也記憶深刻，這就是家鄉(xiāng)的龍燈會(huì)。
家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化建議書篇十三
學(xué)號(hào)：
專業(yè)：現(xiàn)代文員。
徽州民俗-祭祀文化：
在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來說，是幻化無常，神秘莫測(cè)的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng)，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。
基于人們對(duì)萬物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)帯⑵笈?，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。
在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
徽州民俗——徽州宅居：
舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨(dú)戶過日子。中門打開，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn)，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。
徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗：
臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名。“臘八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請(qǐng)吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(zhǎng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天?？?jī)溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩文。
徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗：
徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>
開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災(zāi)無害生長(zhǎng)良好的好兆頭。牛福會(huì)：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。
打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場(chǎng)的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
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