2023年論語述而篇心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-03 00:54:08
2023年論語述而篇心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)8篇)
時(shí)間:2023-12-03 00:54:08     小編:薇兒

心得體會(huì)是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

論語述而篇心得體會(huì)篇一

近年來,“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因?yàn)椤罢撜Z述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式,對于當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。在讀完這篇文章后,本人深受其所感,產(chǎn)生了許多思考和感悟,下面筆者就針對其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述。

第一,重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,并提出了教育的核心觀念——以德育人。孔子認(rèn)為,教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授,更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng),幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人,我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng),加強(qiáng)對教育和培養(yǎng)的重視,認(rèn)識到優(yōu)秀教育對于國家和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用。

第二,強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中,孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等??鬃拥乃枷氡砻鳎祟惿鐣?huì)發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,在融洽的社會(huì)氛圍中發(fā)揮自己的最大作用,并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。

第三,倡導(dǎo)勤勞和誠實(shí)。在“論語述而篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠實(shí)的重要性。他認(rèn)為,只有通過實(shí)踐和工作才能真正掌握知識和技巧,只有通過誠實(shí)和正直才能受到社會(huì)和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會(huì)。我們應(yīng)該認(rèn)識到勤勞和誠實(shí)對于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展是多么重要,努力工作和誠實(shí)守信,才能獲得成功和尊重。

第四,提倡理智和克制。在“論語述而篇”中,孔子提倡理智和克制。他認(rèn)為,人們需要具備自制和克制的能力,才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力,避免因情感、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為。只有這樣,才能真正掌握自己的命運(yùn),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第五,關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)。最后,在“論語述而篇”中,孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)的維護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范,幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人,對于維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當(dāng)代社會(huì)也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會(huì)的理念,深化社會(huì)信仰,建立更健康、更穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和制度。

總之,從“論語述而篇”中,我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想,體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當(dāng)代社會(huì),我們對這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思,努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去,為構(gòu)建更美好的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

論語述而篇心得體會(huì)篇二

一直以為讀《論語》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書。然而在學(xué)校開展《論語》導(dǎo)讀之后,老師們開始了讀《論語》的熱潮,我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識和娓娓道來的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語》,并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì)。

《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,有著實(shí)際的意義。書中涵括了天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道。讀了《論語》我才知道了它告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??鬃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說孔子是圣賢,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人。

大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,我希望自己能向孔子所說的“君子”靠攏、看齊,同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,影響我的學(xué)生!

做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度??鬃右苍退膶W(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說“不憂”,“不惑”,“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到。“仁者不憂”,就是說,一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無比仁厚、寬和,所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

知者不惑,在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔子所說的“知者不惑”。

“勇者不懼”,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼,自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。

做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人,是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的,孔子心目中的君子,不僅是一個(gè)好人,還要是偉大和高尚的人,他要胸懷天下,奮發(fā)有為??鬃釉?jīng)說過,“士而懷居,不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家,自己的小日子,那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。這樣一份擔(dān)當(dāng),后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

作為一個(gè)教育者,我應(yīng)該有培養(yǎng)國家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說的“有本事,靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識,還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,做一個(gè)文明人,現(xiàn)代人!

以上是我讀《論語》后的一點(diǎn)體會(huì),在往后的時(shí)間里我更會(huì)抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)里面的精髓,不斷提高自身的素養(yǎng),進(jìn)而去影響我的學(xué)生,使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。

論語述而篇心得體會(huì)篇三

《論語》是一部非常古老的典籍,被譽(yù)為中國傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?!墩撜Z》中有很多名言警句,具有非常重要的啟示作用,讓人們認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語》中的先進(jìn)篇,深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來,《論語》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,有著深刻的道德內(nèi)涵,對于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。

第二段:對于先進(jìn)篇的簡述

先進(jìn)篇是《論語》中非常重要的一篇,它是孔子的一些弟子之間的對話記錄。在這篇文章中,孔子的弟子們相互詢問,討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段:先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,在面對世界和生活時(shí),不要只考慮自己,也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中,這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,讓我們更好地面對各種現(xiàn)實(shí)問題。

第四段:先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用

《論語》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對于在學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中,我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,找到自己的方向,追求自己的人生價(jià)值。

第五段:總結(jié)

在我看來,《論語》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則,相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對于今天的我們來說,更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理,用它們來指導(dǎo)我們的行動(dòng),提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。

論語述而篇心得體會(huì)篇四

讀完于丹論語心得這本書,心靈有所觸動(dòng):它使我重新認(rèn)識了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢??墒乾F(xiàn)在,于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵。其中,她的許多獨(dú)到見解,仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,宛如久閉的心門打開了一扇窗,絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來,心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。

 

論語述而篇心得體會(huì)篇五

常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國

文化

的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔夫子以往說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右幌蚧畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的資料,就打破了原先的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不適宜??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。

論語述而篇心得體會(huì)篇六

《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談,劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話,以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認(rèn)為,當(dāng)今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng),忽視了價(jià)值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認(rèn)為,工具理性固然重要,但價(jià)值理性應(yīng)是第一位的,當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對價(jià)值理性的關(guān)注上。

作為一名教師,閱讀《教育論語》時(shí),我會(huì)不斷的停下來,回味著剛才作者的講述,靜靜的思考與體味作者的心路歷程,也會(huì)讓自己走入書中,思考自己對那些問題的理解和認(rèn)識。

我們很多人羨慕美國的教育,認(rèn)為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性;實(shí)用,與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到,“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實(shí)用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中),只知專業(yè)化,不知其余,即只知培育生存技能,不知提高生命質(zhì)量,忘了教育的目標(biāo)是造就人,是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里,只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解,德行怎能不淪喪?這一點(diǎn),美國實(shí)在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革,但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維,美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會(huì)出大錯(cuò)、大悲劇。美國是自由的,但自由的伙伴是責(zé)任與品行,如果忘了這一道理,把自由變成自由的濫用,總有一天要?dú)У糇杂刹⒆允硽缧缘牡膼汗??!?/p>

由此可見,我們平時(shí)談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師,在傳授知識的同時(shí),一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識,輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式,豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成,從而帶動(dòng)智育的發(fā)展。如何搞好德育教育,是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。

《教育論語》拓寬了我的教育視野,是一本促人思考,讓人反省的優(yōu)秀讀物,讓我們帶著思考面對學(xué)生,面對教育。

論語述而篇心得體會(huì)篇七

《論語。顏淵》有錄:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”子夏稱自己名為商,勸導(dǎo)司馬牛說,既然死生、富貴這些事都由天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心,使自己言行減少過失,對待他人充分尊重,謙恭有禮,卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。

于丹在百家講壇上說,人首先要能正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍遍問天問在,這樣只能加重你痛苦。其次,要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么?那就如泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你將錯(cuò)過星星了。”一種遺憾能被放大到多少呢?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你生命的質(zhì)量。比如:當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測量儀來檢測你呼吸出來的空氣,它是灰色的,其中二氧化碳特別多。所以,長期困擾于人生的遺憾不能自拔,對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免,那么如何對待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義,那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們,無力改變事實(shí),卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。

所有儒家理論的核心無非常三個(gè)字:仁、智、恕。關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智;放得下,就是恕。你知道自己想要做的事,馬上就去做。什么人最重要,從身邊的小事做起,推已及人地,這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下,除了仁、智、恕外,還要有“勇”,有大勇。如此,內(nèi)心有約制,得失在心中。一切苦難均可以笑傲。

《論語。憲問》記載:子曰:“君子道者三,我無能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?/p>

孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為:“鄙夫”。

《論語。陽貸》中有錄:子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣?!北煞?,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面鄙陋的人。孔子曾經(jīng)說過:像這樣的小人,你能讓他去謀劃國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人,不會(huì)有開闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

《論語。公冶長》所言:子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材”君所眾知,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,很率性,對勇敢的事情老是特別在乎。孔子有次調(diào)侃說,假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的,大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話,我之所以這么說,就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒有?!昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

《論語。陽貸》中,子路師:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師:“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢?”孔子說,君子崇尚勇敢沒錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯,一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想,小偷劫匪穿門打戶,甚至殺人越貨,你能說他不勇敢嗎?但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。

《論語。里仁》有記:子曰:“以失約之者,鮮矣!”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”(論語。學(xué)而)真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(論語。里仁),就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢,并稱其為“大勇”。原文:古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱。拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

《論語》中,孔子所描述的人生境界,越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來越從容和緩。而在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。

于丹說,其實(shí)人的年齡有生理年齡,心理年齡,還有社會(huì)年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界,已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力,已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容,那么我們說,這樣的生命,才是有效率的生命。

因此,《論語》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn),穿越千古滄桑溫暖著我們,光芒著我們,照亮我們心中的暗夜。品著孔子,微笑中受益的心智再次開朗,讓我們不斷有勇氣解剖自己,征服自己,超越自己。

論語述而篇心得體會(huì)篇八

古人云:“人非賢圣,孰能無過?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問,從小處說,它是家庭的教育問題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”它的意思是父母有錯(cuò),要好言相勸,聽不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨?!笨吹搅诉@句話,我思續(xù)萬千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。

那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門,外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話不說就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問媽媽:“媽媽,平常您批評我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒有回答,過了一會(huì),她指了指窗外,我乍一看,只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹支撐并加固,這時(shí)媽媽語重心長地對我說:“你就是那棵小樹,我就是那些工人,你外公就是那棵老樹?!薄拔叶耍叶?,你對我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對外公溫順是報(bào)答他對你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過媽媽的話茬說道,“對,對你說得很對,”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭,“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說:“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽,我眼睛腫不是媽媽打的,是蚊子咬的'!”外公不好意思地對媽媽說:“你怎么不早說,你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒關(guān)系,沒關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說,“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意,媽媽的言行是勞無怨的寫照。

孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的精華,幾千年來,它教育大家,要尊循“忠。孝。仁。義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對待社會(huì),對待大自然,對待祖國,用坦蕩,樂觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無怨無悔為社會(huì)為人類,貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!

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