教案應包含教學目標、教學內容、教學步驟等內容。編寫教案前，了解教學內容和學生的學習情況是至關重要的。每個教案范例都經(jīng)過精心設計和反復修改，具有較高的教學實用性和指導性。
現(xiàn)代詩教案篇一
辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。辯證思維方法是一個整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：
(1)歸納和演繹。
歸納和演繹是人們認識過程中的兩種推理形式。歸納是從個別事實走向一般的結論、概念的思維方法。演繹法是從一般原理、概念走向個別結論的思維方法。辯證思維把歸納和演繹當成認識過程之中既對立又相互聯(lián)系的兩種方法。歸納法和演繹法在認識過程中有各自的作用，也有各自的局限性。在人的認識過程中，歸納和演繹是對立統(tǒng)一的關系。這具體表現(xiàn)在：第一，歸納是演繹的基礎，演繹以歸納得出的結論作為前提。演繹法是一種從普遍到特殊、從一般到個別的思維方法，它只能揭示共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一關系，不能揭示共性與個性的對立關系。單純用演繹法不能揭示個別事物多樣化的屬性。而要做到這一點，就必須運用歸納法。此外，演繹的結果也必須再運用歸納法來證實與豐富。第二，歸納法必須以演繹為指導。演繹法為歸納提供一般性的理論原則。規(guī)定歸納活動的方向與目標。同時，歸納所得到的結論不一定可靠，它必須靠演繹來修正與補充。
(2)分析和綜合。
分析與綜合是在認識過程中比歸納與演繹更加深刻的認識方法。分析是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找到事物的本質。綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關系，這表現(xiàn)在：
第一，分析與綜合是兩種方向相反的思維方法。
第二，分析與綜合相互聯(lián)系、相互轉化、相互促成。分析是綜合的基礎，為了在思維中把握事物客觀存在的統(tǒng)一性，必須先對該事物進行分析，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，在對事物矛盾發(fā)展的統(tǒng)一體進行分析時必須有整體的觀念，否則就不能作出正確的分析。完整、科學的方法要求把分析法與綜合法有機地結合起來。
(3)抽象與具體。
由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。邏輯思維中抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規(guī)定;邏輯思維中的具體是許多規(guī)定性的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。作為辯證思維方法的具體與感性具體不同，后者是客觀事物表面的、感官能直接感覺到的事物的具體性。
由抽象到具體，是從抽象的規(guī)定到思維的具體，它包括以下幾個環(huán)節(jié)：第一，作為這一過程的邏輯出發(fā)點的“抽象”。它必須是反映事物本質的最一般、最基本的抽象與規(guī)定;第二，從抽象到具體的邏輯中介;第三，作為這一過程邏輯終點的具體。它是以一定結構有機結合起來的具有多樣規(guī)定性的豐富的總體，是一種理性具體。
(4)邏輯與歷史的統(tǒng)一。
由作為邏輯起點的抽象經(jīng)由邏輯中介上升到作為邏輯終點的具體，這只是完成了辯證思維永恒運動的一個周期，人類總的認識和實踐過程遵循邏輯與歷史統(tǒng)一的原則。
辯證思維中的歷史有兩層含義：第一是指客觀事物發(fā)展的歷史進程;第二是指反映客觀實在的人類認識的歷史發(fā)展過程，如科學史、哲學史、認識史等。邏輯在此指的是邏輯范疇間的次序、層次、關系等。邏輯與歷史一致，指的是理論概念體系的邏輯關系，次序應正確反映客觀事物和人類認識歷史發(fā)展的順序。歷史是邏輯的基礎與前提，邏輯是歷史在辯證思維中的理論再現(xiàn)。邏輯與歷史統(tǒng)一的原則是思維與存在這一哲學基本問題在認識論、方法論中的具體體現(xiàn)。
隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學思維方法。辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。實際上哲學通過本體論、認識論、方法論等各個方面參與到現(xiàn)代科學思維方法中。只要稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點、控制論的方法與內外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯(lián)系。
盡管現(xiàn)代科學思維方法復歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導下自覺進行的，也可以由科學發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實現(xiàn)。但不管是自覺的還是自發(fā)的，現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個基本事實。另一方面，現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法?，F(xiàn)代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構—功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系。
現(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關系。如系統(tǒng)方法就是在承認普遍聯(lián)系的客觀實在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。所以?，F(xiàn)代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細部、更復雜的層次。因此，辯證思維方法應該從現(xiàn)代科學思維方法中汲取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
現(xiàn)代詩教案篇二
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做！
親所好、力為具、親所惡、謹為去、身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞。
提問內容：上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些？反復強調，直到養(yǎng)成習慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去。
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么？同時老師也要了解家長對孩子的教育如何？如不正確的老師要幫助指正。如；某個小朋友就說：“我爸爸說：‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’！”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的社會，進行正面的教育。
身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞。
朗讀課文：請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
現(xiàn)代詩教案篇三
1、說出基因工程的原理，并說明“工程菌”的培育過程。（重點）。
2、舉例說明基因工程在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)療等方面的應用。
3、說出克隆技術的原理及應用。（重點）。
4、概述克隆羊多利的培育過程。
預習提綱：（一）基因工程：
1、原理：生物的性狀是由控制的。遺傳密碼在、、之間是通用的。
2、基因工程的培育過程：是在水平上進行的遺傳操作。把一種生物的分離出來，在體外巧妙地進行，然后轉入的體內，從而改造其某些，最終獲得我們所需要的。
3、分析“工程菌”的培育過程：回答上面的兩個問題。
4、應用：（1），（2），
（3）。
1、原理：克隆技術就是不經(jīng)過而獲得新個體的方法，屬。
于生殖。
2、分析克隆羊多利的培育過程。回答上面的三個問題。
3、應用：（1），（2），（3）。
1、下列生物中，不屬于轉基因生物的是（）。
a、抗凍番茄b、抗蟲棉花c、“肉土豆”d、嫁接的黃瓜。
2、基因工程是在以下哪個水平上進行的操作技術？（）。
a、分子水平b、基因水平c、細胞水平d、組織水平。
3、將重組dna導入細菌生產(chǎn)激素或蛋白質的過程稱為（）。
a、基因工程b、細胞工程c、酶工程d、蛋白質工程。
4、克隆的實質是（）。
a、有性生殖b、無性生殖c、營養(yǎng)繁殖d、組織培養(yǎng)。
5、產(chǎn)生克隆羊多利的細胞核來自（）。
a、體細胞b、神經(jīng)細胞c、生殖細胞d、其他細胞。
6、將黑鼠胚胎細胞的細胞核移入灰鼠的去核餓卵內，在體外發(fā)育成胚胎，再植入白鼠的子宮內繼續(xù)發(fā)育，所產(chǎn)下的小鼠顏色是（）。
a、黑色b、灰色c、白色d、黑白相間。
7、克隆羊多利的誕生涉及（）母羊。
現(xiàn)代詩教案篇四
為了正確和有效地進行理性思維，人們必須把握辯證思維的基本方法。辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。
(一)主觀辯證法與客觀辯證法的關系。
1主觀辯證法及其客觀性。
在客觀世界中，我們可以找到與知識相對應的實體，諸如原子、分子、基本粒子、商品等，卻找不到諸如與“分析”、“綜合”、“抽象”等方法相對應的實體。但我們不能由此認為思維方法是純主觀的。思維方法本質上是主體化了的客觀規(guī)律和關系，是人們在客觀規(guī)律和關系基礎上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。
思維方法是有客觀原型的，思維方法的原型就是事物之間的相互關系和客觀規(guī)律。例如，比較法是客觀事物統(tǒng)一性與多樣性關系的反映，有“統(tǒng)一性”才有“同”，有“多樣性”才有“異”，這才有“異中求同”和“同中求異”的比較法。客觀辯證法與主觀辯證法，外部世界(自然和社會)運動的一般規(guī)律和人類思維運動的一般規(guī)律，是既相聯(lián)系又相區(qū)別的，從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
2主觀辯證法的特點。
主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法，可以概括地把主觀辯證法稱為概念辯證法，或者說，主觀辯證法是在概念辯證本性的基礎上展開的。概念之所以成為主觀辯證法的基礎，不僅在于概念凝聚著以往人類的認識成果，是人類思維史的結晶，而且在于概念又是人的思維的“細胞”，在概念的內在矛盾中包含著爾后判斷、推理和理論體系深化的“萌芽”。人的思維反映和把握客觀世界正是通過“概念之網(wǎng)”或“范疇之網(wǎng)”進行的。
3主觀辯證法與客觀辯證法在實踐基礎上的辯證關系。
盡管概念的運行有著自己的特點，而且在一定意義上是“自己構成自己”，但歸根結底，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，而實踐辯證法則是連接二者的基礎和中介。主觀辯證法之所以是客觀辯證法的反映，是因為，作為主觀辯證法基礎的概念本身有其客觀內容，是對客觀世界現(xiàn)象、關系、過程的一種抽象，而且一種概念體系向另一種概念體系的變革也不是隨意產(chǎn)生的，它本身是人們新的實踐所達到的廣度和深度的反映。
4辯證法與思維方法。
辯證法與方法論是一致的。思維方法本質上是辯證法揭示的規(guī)律和關系在人腦中的內化，辯證法是全部思維方法的“原型”，它的所有規(guī)律和范疇都具有方法論的功能。同時，辯證法若不能成為方法論，不能成為把握現(xiàn)實的認識方法，它就沒有存在的價值。辯證法只有同時作為方法論，才不僅具有理論意義，而且具有實踐意義。鄧小平要求我們“按辯證法辦事”，實際上就是要求我們把辯證法轉化為認識論和方法論，轉化為辯證思維方法。
(二)辯證思維的基本方法。
1歸納與演繹。
歸納是從個別上升到一般的思維方法。
演繹是從一般性原則推出個別性結論的思維方法。
2分析與綜合。
分析是把事物分解為各個部分、方面、要素，逐個加以研究的思維方法。
綜合是在把整體分解為各個部分、方面、要素的基礎上，再把它們組合成一個整體的思維方法。分析與綜合的關系是辯證的，分析是綜合的基礎，而綜合是分析的完成，只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的科學的認識。
3抽象與具體。
(1)抽象:抽象作為一種思維方法，是指在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來而暫時舍棄其他屬性、因素的一種方法。
(2)具體:即指多種規(guī)定性的綜合。
有兩種具體:一是“感性具體”，它是感覺多樣性的綜合，是感官能直接感覺到的具體;二是“理性具體”即思維具體，它是在抽象的基礎上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中更深刻的再現(xiàn)。
(3)從抽象到具體。
人的認識在思維運動中走著兩條方向相反的道路:一條是從具體到抽象，另一條是從抽象到具體。對于辯證思維來說，更重要的是從抽象到具體的方法，這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的思維運行過程。從抽象到具體是理性認識不斷高級化的過程。
4邏輯與歷史的統(tǒng)一。
所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是對客觀歷史發(fā)展順序的反映。邏輯與歷史之所以能夠統(tǒng)一，是因為歷史是邏輯的基礎，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來的。歷史是邏輯的基礎，邏輯是對歷史的修正。
(三)辯證思維方法與科學方法、思想方法。
1辯證思維方法與現(xiàn)代科學方法有著密切的關系。哲學范疇與科學范疇、哲學思維與科學思維原本就是交叉的?？茖W上的一些范疇，諸如系統(tǒng)、信息、結構、功能、手段、反饋、控制等，隨著它們本身意義的確定，也就有了哲學上的意義;反過來，哲學的基本范疇，如物質、運動、時間、空間、矛盾等，也是思維中常用的范疇。因此，哲學思維與科學思維、哲學方法與科學方法是相互促進的。
2就辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的關系來說，辯證思維方法是現(xiàn)代科學方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學思維中?，F(xiàn)代科學思維方法并不是完全自覺運用辯證思維方法的結果，但這并不能說明現(xiàn)代科學思維與辯證思維之間沒有關系。實際上，現(xiàn)代科學思維復歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導下自覺進行的，也可以由科學發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實現(xiàn)的?，F(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個基本事實。
3現(xiàn)代科學方法是對辯證思維方法的豐富和深化。
現(xiàn)代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構--功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法又豐富和深化了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度來揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系。現(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關系，如系統(tǒng)方法就是在承認普遍聯(lián)系的客觀實在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解?，F(xiàn)代科學思維豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細部、更復雜的層次。因此，辯證思維方法應該從現(xiàn)代科學思維方法中吸取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
現(xiàn)代詩教案篇五
辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。
歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。歸納是從個別事件中概括出一般結論，是一種由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導個別結論的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎，演繹為貴乃提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質屬性和非本質屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補充和修正。演繹以事物共性和個性的統(tǒng)一為基礎，共性只大致地包含個性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。
和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過分析研究從中找出構成這一認識對象的基礎部分。本質的方面。綜合是同分析相對應的方法。綜合通常被看做是在把整體分解為各個因素的基礎上，在組合成一個整體的思維活動，但是綜合絕不是把各部分、各組成因素機械地湊合起來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質的方面按其內在聯(lián)系有機地結合成一個統(tǒng)一的整體。分析與綜合的實質，就是建立在調查研究基礎上的矛盾分析法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過程在思維中的在現(xiàn)。分析與綜合的關系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有把兩者結合一起，才能構成一個完整的科學的認識。
抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關的思維方法。這一思維方法是通過具體到抽象，有從抽象到具體的過程，達到對事物的真理性認識。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。感性中的具體是人們認識的起點，為了實現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性中的具體。而對感性具體的否定就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區(qū)分開必然的本質的方面和偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取各個必然的本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的認識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達到對具體事物的全面的具體的認識，還必須御用綜合的方法，把對事物各方面的本質的認識聯(lián)系起來，形成關于統(tǒng)一的事物整體的認識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從抽象上升到具體。這種具體認識是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統(tǒng)一的整體在思維中的在現(xiàn)。
對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點的“抽象”。例如，馬克思的資本論就是以商品--資本主義經(jīng)濟關系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點，以從抽象到具體作為敘述方法的。列寧認為，“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會(商品社會)里最簡單、最普通、最基礎、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關系:商品交換。這一分析下哦那個這個最簡單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級社會的這個'細胞'中)揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾(或一切矛盾的萌芽)。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會--在中隔社會的各個部分的總和中、從這個社會的開始到終結--的發(fā)展(既是生長又是運動)?！话戕q證法的闡述(以及研究)方法也應當如此”。這就是從抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方法。
抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法又有內在關聯(lián)。從抽象上升到具體的過程同時就是邏輯必然性再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認為，一方面，邏輯與歷史是一致的，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。即歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過對歷史事實的加工改造，拋棄歷史細節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性，抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內在規(guī)律，因此，能更深刻地反映歷史。
隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學思維方法。辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。實際上哲學通過本體論、認識論、方法論等各個方面參與到現(xiàn)代科學思維方法中。只要稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點、控制論的方法與內外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯(lián)系。盡管現(xiàn)代科學思維方法復歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導下自覺進行的，也可以由科學發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實現(xiàn)。但不管是自覺的還是自發(fā)的，現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個基本事實。另一方面，現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法?，F(xiàn)代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結構-功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系。現(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關系。如系統(tǒng)方法就是在承認普遍聯(lián)系的客觀實在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。所以?，F(xiàn)代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細部、更復雜的層次。因此，辯證思維方法應該從現(xiàn)代科學思維方法中汲取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
現(xiàn)代詩教案篇六
一、課類型：欣賞課（運用課件多媒體教學）。
二、教材分析：
1.教學目的：
（1）認知目標：通過本課的教學，使學生對的性質、范圍、種類及其特點，有所了解，有所認識；（2）情感目標：達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)對商業(yè)美術的欣賞能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。
重難點：本課教學的重點，使在理解商業(yè)美術的性質和作用的基礎上，進一步理解商業(yè)美術設計最重要的是創(chuàng)意。本課的難點主要是課文內容較多，涉及面廣，由于課文篇幅有限，很多問題無法一一展開，有些問題如第五部分的企業(yè)形象設計，涉及內容廣，又無圖片說明，學生難以理解。解決方法：尋找較新例子，補充課文上的圖例陳舊或不足，提高學生興趣。
三、教學過程：
1.導入新課：
在上課以前，我們先來觀看一段錄像（沙發(fā)廣告：展示款式、使用方便、經(jīng)久耐用）。觀看完畢以后提問：這段錄像表現(xiàn)了什么？目的是什么？（為推銷商品的廣告）引導學生談自己的體會。
工業(yè)革命和全世界范圍內的日益激烈的商業(yè)競爭，特別是同類商品的競爭，使企業(yè)不僅得在商品的質量上做文章，而且還得通過各種方法引起顧客注意，給商業(yè)美術提供了極好的發(fā)展機會。而有創(chuàng)意的設計能招引更多的顧客，為企業(yè)帶來滾滾財源。怪不得有位油畫教師從某發(fā)達國家辦畫展回來，友人接風時請其講敘此行最深的感受，他沒有提畫展，也沒有談路途的見聞和外國的發(fā)達經(jīng)濟，只是隨意的說了一句：“那里到處都有設計”。同學們，假如你們是一個企業(yè)的老板，你會通過哪些方面來宣傳產(chǎn)品，達到促銷的目的。
2.講敘新課：
總之，這些為推銷商品為目的而產(chǎn)生的美術設計，我們統(tǒng)稱為。從目前來看，商品美術除廣告以外，還包括標志設計、包裝設計、店內外設計、企業(yè)形象設計等方面。由于這些設計都是通過視覺傳達給消費者，所以，在國外又被稱作“視覺傳達藝術”。他是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術創(chuàng)作。他是溝通企業(yè)---商品---消費者的橋梁，在精神文化領域以其獨特的藝術魅力影響著人們的感情和觀念。為了能更好的了解的特點。下面我們先來欣賞一些作品，看看廠家是怎樣用美術設計推銷產(chǎn)品的。
一.標志設計：我們知道，很多商品都有牌子，比如象柯達膠卷、溫州的莊吉西服等等，如果他們以圖文的形式表現(xiàn)出來，這就是標志。現(xiàn)在，我們來看作品：讓學生辨認三個標志。分析并得出結論，按其功能可分（中國銀行標志）企業(yè)標志、（永久自行車標志）商業(yè)標志、（男女標志）公共信息標志等三類。（日本的航空標志、網(wǎng)易標志）學生觀察得出結論：從形式上可分文字標志和圖形標志。文字標志其傳達的信息比較明確，通過文字，他直接告訴我們要表達的內容，如網(wǎng)易標志。而圖形標志要傳達的含義就比較難以表達，這就需要通過創(chuàng)造性思維去設計圖形。比如（日本的航空標志）一只圖案化的紅色仙鶴，引導學生欣賞并提問：我們來猜一下這應該是什么標志？（從飛翔引導出航空，文字表示日本）仙鶴表示什么？（松鶴朝陽，吉祥圖案，安全）圖案的形色都很美，使人過目不忘。得出結論：以圖形組成的標志，有的由于形象鮮明，也比較明確。
學生分析奧運會標志：教師簡單的總結此作品的特點：這是一個文字和圖形相結合的標志，五環(huán)表示奧運會，表示五大洲人民團結、文字表示20在北京召開、上面圖形表示具有中華民族特色中國結、運動員在打太極拳；形象鮮明，色彩鮮艷，對比強烈，醒目。）正因為標志具有傳遞信息作用，加上優(yōu)秀的標志具有獨特的藝術魅力，而且為不同年齡、不同文化水平和使用不同語言的人所接受，具有國際通用性。所以，在當今世界市場競爭日益激烈的情況下，標志已成為當今世界市場競爭的重要手段。一些馳名商標不僅其藝術形象已傳遍全世界，而且成了一種巨額的無形資產(chǎn)。象可口可樂，松下電器，李寧牌的標志。當然，一個著名的商標形成有很多條件，但從藝術角度來講，他至少應當具有三個特點：1.創(chuàng)造性，即構思新穎，與其他商標有明顯區(qū)別，過目不忘；2.視覺形象要單純、強烈、美觀，易于辨認識別，又能吸引消費者注意力；3.廣泛的適應性，既要適合消費者的心理，又要適合本國國情，又要適合傳播。（舉例）。
二.商品包裝設計：當然一件商品除了有牌子，還得有良好的包裝，優(yōu)秀的包裝能使商品身價百倍。記得我有個朋友，有次他在上海某座商廈的一樓買了一千支鋼筆，重新用精美包裝裝好，拿到該座商廈的五樓推銷掉，每支賺三元，一算就是凈賺3000元。從這個例子中可以看出，一部分上海人盡管不了解市場，做生意不如溫州人，但最重要的可以體現(xiàn)出商品包裝的重要性，因為這一部分上海人也同時能利用精美包裝達到促銷。所以有人說：包裝好象是商品的外貌和衣著。
那么，優(yōu)秀的包裝應該具有哪些特點（見圖）。通過學生的觀察得出結論：香水的包裝再加外包裝（1.保護商品）；香水的包裝，用不透明的包裝好不好（2.美化商品）；文字說明（3.宣傳商品）；貴州特級安酒包裝：吸收貴州安順地方戲的民間文化藝術，以造型特殊、富有裝飾性的陶瓷臉譜瓶為容器，（4.心理功能：刺激顧客購買的心理功能，如形狀好、色彩美、材料豪華，合適的重量、獨具一格的設計等都有一種無法抗拒的魅力，特別在自選商品的超市里，有人說是不說話的推銷員）可以平放、豎立、展掛，使用方便（5.陳列性，便利性：易拉罐包裝；），具有很高的藝術性和地方特色，做到美觀和實用相結合。正因為如此，本設計榮獲15屆亞洲之星獎。
三.廣告設計：一件好商品有了牌子和好包裝，還得要廣而告知，讓大家都知道。在古代，人們就已經(jīng)注意到了廣告的重要性，提問學生：有哪些例子？（象“酒旗”便是廣告，還有成語“自相矛盾”，盡管是吹牛，但也算是一種推銷商品的現(xiàn)場廣告）。隨著競爭的激烈，科學的發(fā)展，作為商品推銷和促銷工具的廣告，他的表現(xiàn)手段也在不斷的推陳出新，日新月異。以市場學、心理學作為基點的廣告創(chuàng)意，同時又結合了文學、繪畫、攝影、電影、電視、戲劇、音樂等多種手段，使每件廣告作品都成為科學和藝術的結晶。因此，廣告的好壞，主要是看其能否引人注目，扣人心弦、給人們留下鮮明的印象，最終喚起購買欲望。而要作到這些，關鍵是要創(chuàng)意，同時又能給人美的享受。如美能達照相機，在競爭中，為能戰(zhàn)勝同類產(chǎn)品，唯一的辦法就是強調與眾不同，突出自己的優(yōu)點和特點，該產(chǎn)品利用在1985年歐洲照相機大獎賽中獲大獎的事實，來取得顧客的信任，如總統(tǒng)葡萄酒的廣告（學生分析），這是一幅構思新奇、富有創(chuàng)意的廣告設計。作者利用照片和繪畫的拼結手段，將老鷹、葡萄酒、火紅的天空連在一起，給人一種新穎、大膽的感覺，以極其夸張的藝術手法，創(chuàng)造了引人注目的藝術效果。廣告除了商業(yè)廣告，還有社會公益廣告，象一些節(jié)約用水、珍惜土地、環(huán)保等都是屬于社會公益廣告。
四.店內外環(huán)境設計：我們知道了一件好商品，肯定會有去購買的欲望，提問：去哪里買？“店里”。于是，便隨之出現(xiàn)了店內外環(huán)境設計。他包括商品陳列、櫥窗布置、燈光設計、店面裝潢等內容?，F(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏，如何吸引顧客的注目，給顧客一個舒適的購物環(huán)境，已受越來越多人的重視。常用的手法是強調形象化和新奇感（欣賞作品）。如逛街時，一個好的店面設計總能拉住我們的腳步，里面的服務員不失時機的探出頭，一句話：進來看看，買不買沒關系，舒適的購物環(huán)境，整齊有序的商品在柔和的燈光下，看起來一切都是那么美好，優(yōu)質的服務態(tài)度，讓我們賓至如歸，于是空手進去，滿載而歸。所以他是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的導向設計，同時他又是美化城市的組成部分，象溫州人很喜歡去上海外灘，與其說是去購物，還不如說是去看其建筑風格。象溫州的五馬街，也同樣體現(xiàn)出其美化城市的功能。
五.企業(yè)形象設計（ci）：有的優(yōu)秀的企業(yè)還有企業(yè)形象設計，什么是企業(yè)形象設計？不知道同學們有沒有聽過這樣的事，過去我們溫州人看正宗，主要都是看紐扣上是否有商標，口袋里面有沒有商標、螺絲釘上有沒有商標。其實瞎打誤闖給弄對了。在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的信息社會，力圖成功的企業(yè)面對激烈競爭的市場必須注重和強化自身的形象，將企業(yè)的綜合素質濃縮成鮮明、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)-----象標志、標準字體、標準色彩、統(tǒng)一風格的產(chǎn)品包裝及廣告用語等，再通過大眾傳播媒介將這種形象系統(tǒng)循環(huán)、潛移默化地注入消費者的心中，創(chuàng)造名牌形象，這就是企業(yè)形象設計。在紐扣和螺絲釘上印商標是其中一小部分。他起源于歐美，成熟在日本，發(fā)展于中國。他是一種戰(zhàn)略性全方位的系統(tǒng)創(chuàng)意。他主要包括企業(yè)形象設計、產(chǎn)品形象設計、員工形象設計、媒體形象設計、市場臺形象設計、廣告形象設計、未來形象設計。
我們以海南的汽車運輸公司為例（見圖）：這是一個老企業(yè)，在市場競爭中，為了獲得社會的理解與信任，將其企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品包含的內涵傳達給公眾，而建立起自己的視覺形象系統(tǒng)。
1.企業(yè)形象設計：以粉紅色為標準色，幾乎每一處都有企業(yè)名稱、標志并有標準字體標準色，還有口號，如“似龍騰千里，似萬馬奔騰，似椰風搖曳，似陽光普照，似大海澎湃……是海汽快車，沒有粉紅色就沒有春天，這里四季春常在”。這是海南汽運的“理念主題詞”。用海南汽運快客，來招引顧客，是他的總目標。
2.產(chǎn)品形象設計：主要是汽車，所有汽車都有統(tǒng)一的標準色。
3.員工形象設計：“提高員工素質”是其管理重點。有統(tǒng)一的制服和證件，凡員工與顧客吵架者，顧客有獎；并組織員工軍訓、野營、參加攝影、音樂、繪畫、服裝模特表演等各種業(yè)余活動，把員工看成是企業(yè)形象的重要代表和潛在資產(chǎn)。
4.媒體形象設計：雨傘、手表、垃圾袋、茶杯、名片、信封等辦公用品。
5.廣告形象設計：有核心的內容和統(tǒng)一的風格。
6.未來形象設計：優(yōu)秀的企業(yè)還有未來形象設計，如新觀念的提出，新產(chǎn)品的開發(fā)等。
標準服裝、標準色、專用車、信封信紙乃至證件等都構成一個有序的圖象整體，使每個員工感受到作為“海南汽運”的一員而自豪，也使每位顧客產(chǎn)生一種無形的向心力和認同感?；说瓓y的姑娘們身穿粉紅色衣服，蘭色裙子。整齊的步伐、青春的朝氣，高雅的氣質，博得群眾的嘖嘖贊揚。這其實不僅是一種訓練方式，而且還是一種廣告行為。他在不知不覺的把觀眾轉化為顧客，為其帶來了滾滾財源。象可口可樂、萬寶路、健力寶、金利來、太陽神等都是ci戰(zhàn)略創(chuàng)意的結果。
小結：今天，我們已經(jīng)了解了現(xiàn)代商品美術，不管怎樣，作為商品美術其最終目的都是為推銷商品，我們來重新觀察一下，以上的商品美術各用什么方式來吸引顧客的？這些商業(yè)美術在周密的調查研究的基礎上，利用各方面的條件，探索藝術表現(xiàn)的切入點，以達到構思新穎，形象美觀，并且耐人尋味，以至拍案叫絕的效果，從而發(fā)揮出最佳的能量。這就是“創(chuàng)意”。象美國的卡通《獅子王》，每個動物的角色都是用好來塢巨星配音，并根據(jù)影星的外形創(chuàng)造動物角色的形象和性格，這樣，一部卡通片成了一次巨星形聲大聚會，《獅子王》成為最暢銷的影片。（法國的某化裝品廣告語：我們的香水最能吸引異性，買我們的香水送自衛(wèi)教材一份“；狗不理包子名稱的來由；飯店：請到我們的店里來吃飯，否則你我都得挨餓了，足見其誠意。）一則優(yōu)秀的廣告雖然往往只有幾句話或幾個鏡頭，就能達到吸引顧客。所以有人說：廣告的宣傳與大炮相反：聲音越低，傳得越遠。當然，這個越低的聲音，是以越高的文化素養(yǎng)和美學格調為骨架為內涵的。
現(xiàn)代詩教案篇七
小班的孩子剛剛入托不久，對一些基本的常用禮貌用語，運用的不是很好。故此設計了本節(jié)課。希望通過本節(jié)課的學習能夠對幼兒起到一定的幫助和進步。
1、讓幼兒在游戲和環(huán)境創(chuàng)設的過程中體驗并學會使用禮貌用語，謝謝，不客氣。
2、復習基本的禮儀問好。
3、讓幼兒體驗到幫助別人的`快樂。
重點、難點：幼兒會說、會用謝謝，同時會說不客氣。
1、看表演，出示木偶小雞，嘰嘰嘰，我的名字叫小雞，你們好。
（小鴨上場）小雞：我一個人玩真每勁，我要找個好朋友去玩。
2、前面來了一只小鴨子，讓我向它問個好：你好，你好。
雞：我們做好朋友好嗎？鴨：好小雞聽了真高興。
雞：小鴨我請你吃蟲子好嗎？鴨：謝謝。
雞：不客氣。
3、學習禮儀兒歌：
人幫我謝謝你我?guī)腿瞬豢蜌庵x謝你不客氣常用起更知禮。
小結：對了，別人送給你東西時，也要說謝謝和不客氣。
1、小朋友摔倒了，引導幼兒來幫忙。并會說謝謝，不客氣。
2、書掉了怎么辦？誰來幫幫我、
3、發(fā)書：請每位小朋友看書，鞏固復習謝謝，不客氣。
小朋友把禮物送給客人吃，并用客人你好，我請您吃糖，復習用謝謝，不客氣。
現(xiàn)代詩教案篇八
瞎子在街上走，
一步又一步。
他知道哪一塊石頭低，
哪一塊石頭高，
哪一家姑娘有多大年紀。
敲沉了別人的夢，
更夫在街上走，
一步又一步。
他知道哪一塊石頭低，
哪一塊石頭高，
哪一家門戶關得最嚴密。
“三更了，你聽哪，
毛兒的爸爸，
這小子吵得人睡不成覺，
老在夢里哭，
明天替他算算命？”
是深夜，
又是清冷的下午：
敲梆的過橋，
敲鑼的又過橋，
不斷的是橋下流水的聲音。
提示1：指人們貧瘠、封閉、空虛、迷蒙、麻木的生活狀態(tài)。詩人從古鎮(zhèn)的`眾生相中捕捉到了瞎子與更夫兩種類型，借以概括陰慘的社會環(huán)境與苦難的人生命運。瞎子、更夫“敲不破……”“敲沉了”表現(xiàn)了這個古鎮(zhèn)的人們浸沉在這種生活狀態(tài)之下程度之深，借以抒發(fā)作者極其悲痛的悲劇情感。
提示2：“哪一家姑娘有多大年紀”表明人們都曾有求于算命先生，表現(xiàn)了中國下層人民每一家都擺脫不了命運的捉弄，暗寫了人們的生存狀態(tài)。人們在命運面前都有著深深的惶惑、痛苦與悲哀。“哪一家門戶關得最嚴密”也能引發(fā)我們的思考：什么人家門關得嚴密？（答案可以見仁見智）或許不得而知，也許這正是此詩的妙處吧。
現(xiàn)代詩教案篇九
知識與能力：
1、了解基因工程和轉基因技術。
2、了解細胞工程和克隆技術。
情感、態(tài)度、價值觀：
重點：
1、轉基因技術的應用。
2、克隆技術的應用。
3、轉基因技術和克隆技術對人類生活的影響。
難點：
1、基因工程和轉基因技術。
2、細胞工程和克隆技術。
視頻資料（轉基因技術）（克隆技術）。
2、教師播放多媒體素材觀看、了解轉基因技術。學生思考轉基因技術的應用前景。
4、學生討論，舉例說明轉基因技術的應用、設想。
5、教師播放素材，學生觀看視頻--克隆技術。
6、簡述克隆技術實施過程。
7、總結出克隆技術的概念：人工誘導動、植物的無性繁殖過程叫克隆，這門生物技術叫克隆技術。
8、學生討論，舉例說明克隆技術的應用、設想。
9、轉基因技術和克隆技術對人類生活的影響。
10、教師展示世界上先進的生物技術，激發(fā)學生對于本學科的`學習興趣。
10、教師通過引導，讓學生明白科學是把雙刃劍。
教師請學生復述基因工程，克隆等技術的過程，時間允許的情況下，可請個別學生上黑板上畫出具體的過程。
現(xiàn)代詩教案篇十
一.標志設計：我們知道，很多商品都有牌子，比如象柯達膠卷、溫州的莊吉西服等等，如果他們以圖文的形式表現(xiàn)出來，這就是標志?，F(xiàn)在，我們來看作品：讓學生辨認三個標志。分析并得出結論，按其功能可分(中國銀行標志)企業(yè)標志、(永久自行車標志)商業(yè)標志、(男女標志)公共信息標志等三類。(日本的航空標志、網(wǎng)易標志)學生觀察得出結論：從形式上可分文字標志和圖形標志。文字標志其傳達的信息比較明確，通過文字，他直接告訴我們要表達的內容，如網(wǎng)易標志。而圖形標志要傳達的含義就比較難以表達，這就需要通過創(chuàng)造性思維去設計圖形。比如(日本的航空標志)一只圖案化的紅色仙鶴，引導學生欣賞并提問：我們來猜一下這應該是什么標志?(從飛翔引導出航空，文字表示日本)仙鶴表示什么?(松鶴朝陽，吉祥圖案，安全)圖案的形色都很美，使人過目不忘。得出結論：以圖形組成的標志，有的由于形象鮮明，也比較明確。
學生分析奧運會標志：教師簡單的總結此作品的特點：這是一個文字和圖形相結合的標志，五環(huán)表示奧運會，表示五大洲人民團結、文字表示20在北京召開、上面圖形表示具有中華民族特色中國結、運動員在打太極拳;形象鮮明，色彩鮮艷，對比強烈，醒目。)正因為標志具有傳遞信息作用，加上優(yōu)秀的標志具有獨特的藝術魅力，而且為不同年齡、不同文化水平和使用不同語言的人所接受，具有國際通用性。所以，在當今世界市場競爭日益激烈的情況下，標志已成為當今世界市場競爭的重要手段。一些馳名商標不僅其藝術形象已傳遍全世界，而且成了一種巨額的無形資產(chǎn)。象可口可樂，松下電器，李寧牌的標志。當然，一個著名的商標形成有很多條件，但從藝術角度來講，他至少應當具有三個特點：1.創(chuàng)造性，即構思新穎，與其他商標有明顯區(qū)別，過目不忘;2.視覺形象要單純、強烈、美觀，易于辨認識別，又能吸引消費者注意力;3.廣泛的適應性，既要適合消費者的心理，又要適合本國國情，又要適合傳播。(舉例)。
二.商品包裝設計：當然一件商品除了有牌子，還得有良好的包裝，優(yōu)秀的包裝能使商品身價百倍。記得我有個朋友，有次他在上海某座商廈的一樓買了一千支鋼筆，重新用精美包裝裝好，拿到該座商廈的五樓推銷掉，每支賺三元，一算就是凈賺3000元。從這個例子中可以看出，一部分上海人盡管不了解市場，做生意不如溫州人，但最重要的可以體現(xiàn)出商品包裝的重要性，因為這一部分上海人也同時能利用精美包裝達到促銷。所以有人說：包裝好象是商品的外貌和衣著。
那么，優(yōu)秀的包裝應該具有哪些特點(見圖)。通過學生的觀察得出結論：香水的包裝再加外包裝(1.保護商品);香水的包裝，用不透明的包裝好不好(2.美化商品);文字說明(3.宣傳商品);貴州特級安酒包裝：吸收貴州安順地方戲的民間文化藝術，以造型特殊、富有裝飾性的陶瓷臉譜瓶為容器，(4.心理功能：刺激顧客購買的心理功能，如形狀好、色彩美、材料豪華，合適的重量、獨具一格的設計等都有一種無法抗拒的魅力，特別在自選商品的超市里，有人說是不說話的推銷員)可以平放、豎立、展掛，使用方便(5.陳列性，便利性：易拉罐包裝;)，具有很高的藝術性和地方特色，做到美觀和實用相結合。正因為如此，本設計榮獲15屆亞洲之星獎。
三.廣告設計：一件好商品有了牌子和好包裝，還得要廣而告知，讓大家都知道。在古代，人們就已經(jīng)注意到了廣告的重要性，提問學生：有哪些例子?(象“酒旗”便是廣告，還有成語“自相矛盾”，盡管是吹牛，但也算是一種推銷商品的現(xiàn)場廣告)。隨著競爭的激烈，科學的發(fā)展，作為商品推銷和促銷工具的廣告，他的表現(xiàn)手段也在不斷的推陳出新，日新月異。以市場學、心理學作為基點的廣告創(chuàng)意，同時又結合了文學、繪畫、攝影、電影、電視、戲劇、音樂等多種手段，使每件廣告作品都成為科學和藝術的結晶。因此，廣告的好壞，主要是看其能否引人注目，扣人心弦、給人們留下鮮明的印象，最終喚起購買欲望。而要作到這些，關鍵是要創(chuàng)意，同時又能給人美的享受。如美能達照相機，在競爭中，為能戰(zhàn)勝同類產(chǎn)品，唯一的辦法就是強調與眾不同，突出自己的優(yōu)點和特點，該產(chǎn)品利用在1985年歐洲照相機大獎賽中獲大獎的事實，來取得顧客的信任，如總統(tǒng)葡萄酒的廣告(學生分析)，這是一幅構思新奇、富有創(chuàng)意的廣告設計。作者利用照片和繪畫的拼結手段，將老鷹、葡萄酒、火紅的天空連在一起，給人一種新穎、大膽的感覺，以極其夸張的藝術手法，創(chuàng)造了引人注目的藝術效果。廣告除了商業(yè)廣告，還有社會公益廣告，象一些節(jié)約用水、珍惜土地、環(huán)保等都是屬于社會公益廣告。
四.店內外環(huán)境設計：我們知道了一件好商品，肯定會有去購買的欲望，提問：去哪里買?“店里”。于是，便隨之出現(xiàn)了店內外環(huán)境設計。他包括商品陳列、櫥窗布置、燈光設計、店面裝潢等內容?，F(xiàn)代城市生活的快節(jié)奏，如何吸引顧客的注目，給顧客一個舒適的購物環(huán)境，已受越來越多人的重視。常用的手法是強調形象化和新奇感(欣賞作品)。如逛街時，一個好的店面設計總能拉住我們的腳步，里面的服務員不失時機的探出頭，一句話：進來看看，買不買沒關系，舒適的購物環(huán)境，整齊有序的商品在柔和的燈光下，看起來一切都是那么美好，優(yōu)質的服務態(tài)度，讓我們賓至如歸，于是空手進去，滿載而歸。所以他是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的導向設計，同時他又是美化城市的組成部分，象溫州人很喜歡去上海外灘，與其說是去購物，還不如說是去看其建筑風格。象溫州的五馬街，也同樣體現(xiàn)出其美化城市的功能。
五.企業(yè)形象設計(ci)：有的優(yōu)秀的企業(yè)還有企業(yè)形象設計，什么是企業(yè)形象設計?不知道同學們有沒有聽過這樣的事，過去我們溫州人看正宗，主要都是看紐扣上是否有商標，口袋里面有沒有商標、螺絲釘上有沒有商標。其實瞎打誤闖給弄對了。在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的信息社會，力圖成功的企業(yè)面對激烈競爭的市場必須注重和強化自身的形象，將企業(yè)的綜合素質濃縮成鮮明、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)-----象標志、標準字體、標準色彩、統(tǒng)一風格的產(chǎn)品包裝及廣告用語等，再通過大眾傳播媒介將這種形象系統(tǒng)循環(huán)、潛移默化地注入消費者的心中，創(chuàng)造名牌形象，這就是企業(yè)形象設計。在紐扣和螺絲釘上印商標是其中一小部分。他起源于歐美，成熟在日本，發(fā)展于中國。他是一種戰(zhàn)略性全方位的系統(tǒng)創(chuàng)意。他主要包括企業(yè)形象設計、產(chǎn)品形象設計、員工形象設計、媒體形象設計、市場臺形象設計、廣告形象設計、未來形象設計。
我們以海南的汽車運輸公司為例(見圖)：這是一個老企業(yè)，在市場競爭中，為了獲得社會的理解與信任，將其企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品包含的內涵傳達給公眾，而建立起自己的視覺形象系統(tǒng)。
1.企業(yè)形象設計：以粉紅色為標準色，幾乎每一處都有企業(yè)名稱、標志并有標準字體標準色，還有口號，如“似龍騰千里，似萬馬奔騰，似椰風搖曳，似陽光普照，似大海澎湃……是海汽快車，沒有粉紅色就沒有春天，這里四季春常在”。這是海南汽運的“理念主題詞”。用海南汽運快客，來招引顧客，是他的總目標。
2.產(chǎn)品形象設計：主要是汽車，所有汽車都有統(tǒng)一的標準色。
3.員工形象設計：“提高員工素質”是其管理重點。有統(tǒng)一的制服和證件，凡員工與顧客吵架者，顧客有獎;并組織員工軍訓、野營、參加攝影、音樂、繪畫、服裝模特表演等各種業(yè)余活動，把員工看成是企業(yè)形象的重要代表和潛在資產(chǎn)。
4.媒體形象設計：雨傘、手表、垃圾袋、茶杯、名片、信封等辦公用品。
5.廣告形象設計：有核心的內容和統(tǒng)一的風格。
6.未來形象設計：優(yōu)秀的企業(yè)還有未來形象設計，如新觀念的提出，新產(chǎn)品的開發(fā)等。
標準服裝、標準色、專用車、信封信紙乃至證件等都構成一個有序的圖象整體，使每個員工感受到作為“海南汽運”的一員而自豪，也使每位顧客產(chǎn)生一種無形的向心力和認同感?；说瓓y的姑娘們身穿粉紅色衣服，蘭色裙子。整齊的步伐、青春的朝氣，高雅的氣質，博得群眾的嘖嘖贊揚。這其實不僅是一種訓練方式，而且還是一種廣告行為。他在不知不覺的把觀眾轉化為顧客，為其帶來了滾滾財源。象可口可樂、萬寶路、健力寶、金利來、太陽神等都是ci戰(zhàn)略創(chuàng)意的結果。
小結：今天，我們已經(jīng)了解了現(xiàn)代商品美術，不管怎樣，作為商品美術其最終目的都是為推銷商品，我們來重新觀察一下，以上的商品美術各用什么方式來吸引顧客的?這些商業(yè)美術在周密的調查研究的基礎上，利用各方面的條件，探索藝術表現(xiàn)的切入點，以達到構思新穎，形象美觀，并且耐人尋味，以至拍案叫絕的效果，從而發(fā)揮出最佳的能量。這就是“創(chuàng)意”。象美國的卡通《獅子王》，每個動物的角色都是用好來塢巨星配音，并根據(jù)影星的外形創(chuàng)造動物角色的形象和性格，這樣，一部卡通片成了一次巨星形聲大聚會，《獅子王》成為最暢銷的影片。(法國的某化裝品廣告語：我們的香水最能吸引異性，買我們的香水送自衛(wèi)教材一份“;狗不理包子名稱的來由;飯店：請到我們的店里來吃飯，否則你我都得挨餓了，足見其誠意。)一則優(yōu)秀的廣告雖然往往只有幾句話或幾個鏡頭，就能達到吸引顧客。所以有人說：廣告的宣傳與大炮相反：聲音越低，傳得越遠。當然，這個越低的聲音，是以越高的文化素養(yǎng)和美學格調為骨架為內涵的。
現(xiàn)代詩教案篇十一
三維目標：
1、知識與能力：
通過對本課的學習，使學生了解洋務運動的時間、代表人物、口號、內容等歷史知識，提高學生總結歸納的能力。能用一分為二的方法正確評價洋務運動。
2、過程與方法：
在掌握歷史知識的過程中，培養(yǎng)學生史論結合、主動探究合作的學習歷史知識的方法。
3、情感、態(tài)度與價值觀：
通過理解洋務運動作為中國大規(guī)模近代化運動的起步，而且是中國主動融入世界的第一步的重要地位，具備面向世界的國際化意識;通過了洋務派自身對洋務運動評價的基本觀點，通過了解洋務派學習西方的努力，培養(yǎng)關注身邊形勢變化，看清時代潮流與進步方向的眼光。
教學重難點：
重點：洋務運動的主要代表人物與主要內容。
難點：如何正確的評價洋務運動，理解洋務運動在中國近代化進程中的地位和作用。
四、教學方法：
通過再現(xiàn)歷史、使用辯論法、討論法、啟發(fā)式教學法、小組合作、生生互動、師生互動、表格制作等多法結合。
五、教具(媒體)：計算機及多媒體課件(ppt演示文稿和視頻)教學過程設計：
1、引入新課：
同學們，我們在第一單元的學習中，西方列強的一次次侵略戰(zhàn)爭，讓同學們的心臟備受摧殘和煎熬，看到了西方侵略者貪婪的心理和丑陋的嘴臉，也看到了清政府的腐敗無能和賣國求榮。但是我們在痛恨之余，也應看到先進的中國人在救國救民的道路上所做出的努力。第二單元的學習就將帶領我們親眼目睹一批又一批圖強救亡的先進代表，首先步入我們視野的是在守舊勢力和落后習俗束縛下務實進取的洋務派。他們掀起了一場自強求富的自救運動——洋務運動。請同學們翻到課文的25頁，并拿出剛發(fā)下來的學案。
板書：第6課洋務運動。
2、新課教學：
第一環(huán)節(jié)：
學生自主學習：閱讀課文并填充學案，8分鐘內完成。(教師巡視，此設計旨在培養(yǎng)學生自主學習能力，在學案的指導下，進行自主閱讀課文，找到課文的主干知識，調動學生參與教學的積極性，并在自主學習過程中發(fā)現(xiàn)疑問，自主解決。)。
第二環(huán)節(jié)：
組織學生欣賞一段視頻：觀看洋務運動視頻，使學生形象直觀的從整體上對洋務運動有個了解。
提出問題：
洋務運動是在什么背景下發(fā)生的?什么叫洋務?洋務派有哪些代表?
學生回答：
教師：ppt展示。
教師：展示ppt表格，
第三環(huán)節(jié)小組合作探究：
課堂小組討論：全班分為四個大組，各大組研討一項洋務運動的舉措，各大組又以四人為小組，完成各項任務，各小組要確定一個主要發(fā)言人。
第一小組：軍事愛好組：
組員合作完成洋務派創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和海軍簡表。
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現(xiàn)代詩教案篇十二
戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1911月15日(農(nóng)歷9月7日)，出生于浙江杭州，祖籍南京祖洪成谷村。后曾用筆名夢鷗、夢鷗生、信芳、江思等。詩人，翻譯家。
他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過三篇小說：《債》，《賣藝童子》和《母愛》，曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個名謂“蘭社”的文學小團體，創(chuàng)辦了《蘭友》旬刊。
雨巷。
作者:戴望舒。
撐著油紙傘，獨自。
彷徨在悠長、悠長。
又寂寥的雨巷。
我希望逢著。
一個丁香一樣地。
結著愁怨的姑娘。
她是有。
丁香一樣的顏色。
丁香一樣的芬芳。
丁香一樣的憂愁。
在雨中哀怨。
哀怨又彷徨。
她彷徨在這寂寥的雨巷。
撐著油紙傘。
像我一樣。
像我一樣地。
默默彳亍著。
寒漠、凄清，又惆悵。
她默默地走近。
走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飄過。
像夢一般地。
像夢一般地凄婉迷茫。
像夢中飄過。
一枝丁香地。
我身旁飄過這女郎。
她靜默地遠了、遠了。
到了頹圮的籬墻。
走盡這雨巷。
在雨的`哀曲里。
消了她的顏色。
散了她的芬芳。
消散了，甚至她的。
太息般的眼光。
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自。
彷徨在悠長、悠長。
又寂寥的雨巷。
我希望飄過。
一個丁香一樣地。
結著愁怨的姑娘。
現(xiàn)代詩教案篇十三
教學目標：
1.理解意象，通過意象來把握意境的營造。
2.把握本課思想內容，在課堂上背熟一部分課文。
3.體會文中“丁香姑娘”的象征意義。
教學重難點。
1.朦朧詩的特點。
2.把握作者情感。
3.丁香姑娘的含義。
4.真正做到課堂背誦。
教學工具。
多媒體。
教學過程：
一、師生共讀，導入新課：
(男生)：你說你曾一度迷失在無邊的苦海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個撐著油紙傘的女孩，只因傘下那透明閃亮的雙眸，那嘴角輕含的淡淡憂郁，呵!結著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開啟的心靈，如花般靜靜地綻放。
哦，女孩，你難道真是從空中翩然而至，在這寂寞的雨季來喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的美麗，如果你瞬間消失，我也不會驚奇，因為你的出現(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會于古朝的畫中尋你，于幽幽的池邊尋你，用我色彩的筆于天邊勾勒你丁香花一樣的心事。
(女生)：輕輕的，我穿過雨巷，穿過綿綿的情詩，就這樣來到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問，我只想跳出發(fā)黃的詩頁，我只想在丁香花盛開的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。
(集體)：是誰，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人;是誰，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳;是誰，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。
(師)：精美的詩篇是輕盈的蝴蝶飛躍萬年的光陰，是圣潔憂郁的丁香飄過無邊的煙雨。呵，丁香般的女孩，你轉身離去時的那一聲幽幽的嘆息和那一層淡淡的憂郁，已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠留在了每一位愛詩人的心里!好，讓我們一起走進戴望舒的《雨巷》，走近那丁香般結著愁怨的姑娘!
二、聆聽錄音，感知內容。
1、這首詩講了個怎樣的故事?
細雨春日，一位青年撐著油紙傘彷徨在雨巷，他希望逢著一個丁香一樣的姑娘，也撐著油紙傘向他走來，走過他的身旁，走盡這雨巷，最終他還是一個人孤零零地走在這雨巷。
2、全班朗誦，說說你聽讀后的感受。
感受：憂傷、惆悵、凄婉、寂寥和朦朧的美。
3、你是如何獲得這種感受的?
明確：詩歌內容，具體說是語言。
三、走近作者時代。
作者簡介：戴望舒，浙江杭州人，中國現(xiàn)代派代表詩人。成名于三十年代。是繼徐志摩之后，我國現(xiàn)代詩壇上又一顆璀璨的明星。動蕩的年代，個人的遭遇，使他在詩歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個從歌詠個人悲歡離合到表現(xiàn)愛國情感、民族氣節(jié)的發(fā)展過程。主要的詩集有《我底記憶》《望舒草》《災難的歲月》。其中，《望舒草》標志著作者藝術性的完成，《災難的歲月》標志著作者思想性的提高。代表詩作，前期有《雨巷》，后期有《我用殘損的手掌》。
早期：個人孤寂、感傷，朦朧含蓄后期：熱愛祖國，明朗真摯。
戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬.”望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑.
戴望舒出生于3月5日,照西方星象學的說法,屬于雙魚座。雙魚座的人浪漫柔情,以愛情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實,優(yōu)柔寡斷.戴望舒就是典型的雙魚座性格.
時代背景：《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過?！八?，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。(《望舒草/序》)。
四、研讀詩歌，把握意象。
1、我們的憂傷、惆悵等感受來自語言，作者并不是直抒胸臆，而是通過意象來表現(xiàn)某些情感。說說詩中運用了哪些意象?這些意象的特征是什么?(小組交流)。
明確：意象特征。
油紙傘古樸。
雨巷悠長、寂寥。
丁香高潔、愁怨。
丁香姑娘美麗、惆悵、寂寥。
籬墻頹圮。
我惆悵。
這首詩最大的特點是明確與朦朧并存，也就是說它的意境是明確于朦朧并存。意境是通過意象來表達的，所以要把握意境就得從意象入手，剛才我們已經(jīng)找出了5個意象，現(xiàn)在就讓我們來看看這些意象是如何集明確與朦朧于一身的：
第一個是油紙傘。
大家最早聽說油紙傘是在哪個故事里?《白蛇傳》。
油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動聽的旋律中，不知不覺當中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點綴?！@是尋常之物，但又鮮見于傳統(tǒng)詩詞。唯戴望舒，將其放置雨巷的詩人頭頂，讓油紙傘撐出濃濃的詩意。對這件真實的雨具，作者并沒有做過多具體的描寫，給讀者以想象的空間。這樣寫的好處是一方面免得喧賓奪主，，另一方面又留下了雨打油傘的迷蒙意境。因為油紙傘本身就具有復古、懷舊、神秘、迷蒙的特點。而且和雨巷很好地結合起來了。時間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，塑造了撐一傘風獨立消魂的形象。
現(xiàn)代詩教案篇十四
教學目標：
1、反復朗讀，體會本詩的意境美。
2、了解“自由詩體”的特點。
3、深刻體會詩歌中借物抒發(fā)的內心感情，培養(yǎng)學生對大自然的熱愛之情，樹立正確的人生觀價值觀。
教學重難點：
分析“雨巷”、“我”、“丁香一樣的姑娘”的象征意義。
教學方法：合作研討。
課時：1課時。
教學過程：
一、導入新課。
同學們設想：暮春的江南，在一條悠長寂寥的小巷，凄冷的蒙蒙細雨。有一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘彳亍而行，你們覺得這樣的畫面是什么樣子的呢?(同學們自由發(fā)言)今天就讓我們隨著戴望舒一起走進這條《雨巷》(板書)。
二、整體感知，正字音。
(1)聽朗讀帶，正字音(學生進入想象，讓學生聞到丁香花的味道，并找出自己比較喜歡的句子。)。
(2)學生自由朗讀，思考《雨巷》的感情基調?明確：孤獨、憂傷、惆悵、失落、哀怨問：古代詩詞中有哪些詩句是表愁怨和憂傷。
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇這次第，怎一個、愁字了得!柳永《雨鈴霖》。
(3)問：那我們該怎么去讀這首詩呢?明確：低沉、緩慢、略帶悲傷。
三、整體解讀。
1、問：這首詩的最大的特點是朦朧，作者為了能營造這種朦朧的意境采用了哪些意象?
明確：共有6個。背景道具——雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香。人物形象——我、姑娘。
2、具體解讀意象。
現(xiàn)代詩教案篇十五
這節(jié)課我主要領著學生找意象，品味意境，感悟適中的美，分析情感。同學們能很快把意象找出來，這讓我很欣慰，證明了我在《沁園春.長沙》第三課時講“意象”是成功的。接下來分析意象、意境，并且讓學生通過詩中的內容和自己的想象為設置一個丁香姑娘的出場，學生積極參與課堂討論，把丁香姑娘想象的很是美。接下來結合時代背景更深層次了解讀了這首詩，并重點分析了“我”“雨巷”“丁香姑娘”這三個意象。思路很清晰，但由于在七班開始上課時，我放的朗讀聲音怎么也調不大，所以在八班就沒放朗讀，所以學生進入課堂有些慢，《雨巷》的“美”感受的不太到位。只是到后來分析丁香姑娘時他們才真正進去了課堂，所以這節(jié)課最大的敗筆在于課堂開始時沒給學生營造一個好的課堂氛圍。
現(xiàn)代詩教案篇十六
創(chuàng)意說明：這里所選的三首現(xiàn)代詩，它們在表現(xiàn)手法上都有一個共同的特點，即“見物起興”，并運用了比喻、反復、象征手法來表現(xiàn)詩歌的主題，詩中所寫的“樹”“高山柏”“椰子林”，它們都不是具體的人和事物的比喻，而是有著更為深廣的藝術內涵。教學中通過引導學生朗讀、比較閱讀和教師的點析幫助學生理解詩中的藝術內涵。
【教學步驟】。
一、導入：可以由上學期所學的艾青的《我的思念是圓的》一詩導入新課。
二、分別介紹三位詩人及詩歌創(chuàng)作的時代背景。對于詩人艾青則要求學生說出他的原名和代表作品。
三、放錄音示范朗讀，學生模仿朗讀，注意正音。
四、引導學生在朗讀中用簡潔、準確的語言歸納各首詩的大意，進而概括三首詩的中心意思。
教師歸納：《樹》——樹在大地的深處團結在一起，并不斷積蓄著力量，它象征著一個民族的即將覺醒。
《信念》——詩作先用比喻的手法，賦予信念一個具體的形象，在經(jīng)過嚴格的考驗之后，這種信念變得更加堅強，而這種堅定的信念來自于對祖國深沉的愛。
《中國的土地》——第一節(jié)，寫中國的土地上因有著特別的自然景觀而變得“神奇”；第二節(jié)寫出了中國土地上人民的“美麗”。二者有機結合，渾然一體。
五、讓學生在朗讀中體味和推敲重要詞語的意義和作用，進而完成“探究·練習”第三題。
六、綜合研討三首詩。
1.結合“探究·練習”第一題比較這三首詩的思想內容。
討論：三首詩都寫到了土地和它上面的生長物，它們之間有什么不同嗎?
明確：《樹》中的“泥土”和《中國的土地》中的“土地”具有相同的意思。在艾青的眼中，他不僅看到了泥土上生長的樹，還聯(lián)想到泥土下面的樹根，并由此想象到一個民族的即將覺醒。而《信念》則通過懸崖的.陡峭來顯示“高山柏”堅定執(zhí)著的精神。
2.比較三首詩的表現(xiàn)手法。
討論：三首詩都運用了什么修辭手法?請從詩中找出例子。
明確：反復。如：《樹》中“一棵樹，一棵樹”；《信念》中“信念是一株樹，一株堅強的高山柏”；《中國的土地》中“你可知道這塊神奇的土地”?；蜻B續(xù)反復，或間隔反復。
另外，《樹》一詩還以“樹”來象征一個民族，而《信念》則以高山柏來比喻信念，使之成為一個具體的形象；在《中國的土地》中，用“堅硬的核里，已綻開復興的契機”象征了一個偉大的轉型時期的到來。
七、通過對三首詩的比較歸納，引導學生了解新詩的基本特點：精練的語言、生動的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。
八、在反復誦讀、理解詩意的基礎上背誦這三首詩。
九、布置作業(yè)：理解詩中關鍵句子的含義或思想感情。
【教學設計b】。
創(chuàng)意說明：學習現(xiàn)代詩歌，主要是通過誦讀來品味語言，感受形象，體會作者的感情。本課時主要通過朗讀、品味和感悟來實施教學。
教學過程：
一、導入新課。
1.由過去所接觸的現(xiàn)代詩《冰心詩三首》，結合現(xiàn)代詩歌的特點導入。
2.介紹作者及詩歌創(chuàng)作的背景。
二、自主學習。
介紹詩歌的學習方法，結合以下要求布置學生誦讀這三首詩。
1.選用自己最喜歡的方式閱讀，注意朗讀的節(jié)奏和重音，初步理解詩文。
2.畫出詩中的生字詞，畫出你認為好的詞和句。
3.找出自學中存在的問題。
三、進行詩歌誦讀比賽。
四、品味、感受詩歌的形象和語言。
學生分小組討論：三首詩分別塑造了什么樣的形象；結合詩中的語言，初步感知這些形象及其特征。
教師結合學生的討論進行適當?shù)狞c撥。如《樹》中“樹”的形象；《信念》中“高山柏”的形象。
五、重點研讀《中國的土地》。
1.詩作描寫了“神奇的土地”上哪些事物?
2.土地上人的形象和性格是怎樣的?
3.結合創(chuàng)作背景，分析詩中“歡樂”“綻開復興的契機”的寓意。
六、梳理鞏固，小結課堂內容。
【教學設計c】。
創(chuàng)意說明：詩歌的特點是精練的語言、生動的形象、豐富的感情和優(yōu)美的形式。這些都可以通過朗讀的手段來表現(xiàn)。教學中可以通過不同形式的朗讀來體會詩的感情和句式整齊、語言基本押韻的特點。
教學步驟：
一、導入：從詩歌的語言特點導入，激發(fā)學生的學習興趣。
二、示范朗讀第一首《樹》，初步感知現(xiàn)代詩的特點。
三、指導學生朗讀。
四、介紹作家艾青及詩歌的創(chuàng)作背景，幫助學生體味詩中的思想感情。
五、討論詩中所描寫的意象特征，從而認識作者所賦予“樹”的象征意義。
六、反復誦讀這首詩，注意讀準詩歌的節(jié)奏。
七、以同樣的思路，研讀《信念》和《中國的土地》。
八、布置作業(yè)：背誦這三首詩。
現(xiàn)代詩教案篇十七
第一部分：
寫景，描繪日出前，日出時，日出后的不同景象。
“遼闊的大海上，波濤洶涌澎湃，霞光洶涌萬丈，一輪紅日緩緩上升，將大海上的云彩染成一片火紅?！?/p>
畫面具有動態(tài)美和色彩美，因而能給人一種飛動的感覺。
這里，詩人運用蒙太奇的表現(xiàn)手法，將太陽的光線由弱到強，將太陽的色彩由淡到濃的過程清晰地表現(xiàn)出來。
寫景是為了抒懷。第二部分，作者對太陽敞開胸懷，述說自己的愿望。
每句以“太陽喲”開頭，詩人請求太陽永遠照耀世界，將四面的黑暗驅除出去：
詩人希望能從太陽吸取無窮無盡的光和熱，將自己的心靈得到凈化。
詩人愿和太陽融為一體，表達了為光明而獻身的理想以及同一切黑暗勢力作搏斗的信念。
四至七節(jié)，時日的感情如火山爆發(fā)，充分表現(xiàn)了“五四”時期那種特有的狂飆精神。
最后節(jié)中”的笑“，更是滲透了詩人的歡快之情，使畫面活躍起來。
評析：詩人對太陽充滿了如此強烈的感情，充分表現(xiàn)了詩人對美的熱烈追求，這種美不但包括自然美，也包括理想美，因為在詩人的心目中，太陽是光明的象征，也是真理的象征，也是未來中國的象征。詩人渴望“美的中國”早日到來。于是詩人用筆將他所要表達的社會理想表達出來了。
“我來了。不對”開篇起勢不凡，他猛地在讀者面前展開一個景象：一個海外游子一進國門便痛心疾首地悲喊“不對，不對”這就在人們心中激起一連串的問號：他為什么闊別歸來表現(xiàn)的不是狂喜而是悲痛？他究竟發(fā)現(xiàn)了什么“不對”
接著，詩篇以兩個“我來了”，敘寫自己之所以要回歸祖國的原因以及“空喜”的失望，又以一個精辟的比喻，將這一感受具體化，“噩夢”是十分恐怖的，而掛在“懸崖”上，就更覺得可怕了。這就把詩開頭所設的懸念解開了。
詩篇的結尾更是出色，既然這不是我的中華，那么詩人心愛的中華究竟是年什么樣子，它有在哪兒？這在讀者心里激起一串疑問?！拔易穯柷嗵臁３嘈亍边@又是一個景象，是詩人浪漫主義詩情的涌現(xiàn)，那呼天搶地的哀告，一方面照應開頭，將“迸著血淚”現(xiàn)象化了，令一方面又為后面的尾聲蓄勢。
“總問不出詳細?！弊詈髢删洌瑯嫵闪艘环嗝瓷鷦拥膱D象?。∵@幅圖象使詩篇的境界更上一層。原來，詩人嘔出心來，終于發(fā)現(xiàn)“我的中華”就在我的心里。
評析：
整首詩結構緊湊，全詩只有１２行，詩人緊扣“發(fā)現(xiàn)”這一題旨展開抒寫，開頭十分突兀，含蓄，為以下詩的拓展創(chuàng)造條件，中間反復渲染“噩夢”，強化對舊世界的“發(fā)現(xiàn)”，結尾猛然陡轉外化，點出了另外一個發(fā)現(xiàn)首尾呼應，出人意外又合乎情理地深化了全篇主旨?？梢娺@首詩抒寫的是對客觀世界和主觀世界的雙重“發(fā)現(xiàn)”，從而讓人鮮明地窺見跳動于詩人博大胸懷中的一顆熱愛祖國的赤忱的心。
戴望舒――“雨巷詩人”
詩中的“我”，是一位沉醉于感情追求的青年，他常常孤身一人，彷徨在江南悠長的`雨巷，等待著一位姣好的姑娘。
詩人拿“丁香”來比喻姑娘顯然寓有深意。在我國古詩中有好些吟詠大系“丁香的名句。
丁香是美麗，高潔，愁怨三位一體的象征。
從詩的更深一層的象征性意蘊看，這首詩中的姑娘形象其實就是詩人的理想。他的彷徨求索，就是為了尋找理想。
象征姑娘的理想出現(xiàn)了，但是她的步履，她的顏色，連同她的嘆息和惆悵，莫不帶有可望而不可及――執(zhí)著追求但又無法把握的象征意味。
詩人就這樣表達了他追求美好理想的信念而又徒勞的那種孤苦的心情。
在《雨巷》里，姑娘的形象帶有悲劇色彩。
抒情主人公游子的形象也帶有悲劇色彩，他的追求是那樣高潔，帶著理想化的色彩，他所期待的姑娘，心靈是美麗的，外表是嫵媚的。不過，這樣的姑娘實在太難找到。因此，在理想主義的期望面前，他總是困惑的，懷有一種氣質性的悲劇感。
戴望舒這首詩表現(xiàn)了從“五。四”運動中飛騰起來的理想，同淹沒于血泊之中的１９２５――１９２７年大革命形式脫節(jié)的悲劇感。人和理想，惶惶不安的人和無法實現(xiàn)的理想這個悲劇主題蘊涵有時代的特征。
《雨巷》是一首重暗示重象征的抒情詩
我們推測，著首詩被隱蔽在“想象”里面”的真實“，可能是詩人的一段感情際遇，在著段生活中的感情體驗成了樹的枝干。詩里大概多少還保留了一些真事的影子和細節(jié)，但時間，地點和情況也許都面目全非了。
一、導入
誰不愛自己的母親，誰不愛自己的祖國！穿越時空，只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來，那就是對祖國深深的愛。早在1938年，著名詩人艾清就眼含熱淚地對祖國母親唱了一首深情的贊歌——《我愛這土地》。
艾青的《我愛這土地》寫于風雨飄搖的1938年。那時日寇的鐵蹄正肆意踐踏著祖國的大地。面對山河破碎、國土淪喪，詩人無法抑制的拳拳愛國情終于噴發(fā)出來。他拿起筆寫成了《我》，從此，這首詩在抗戰(zhàn)時期廣為傳誦。
這篇文章作于抗戰(zhàn)初期，在國難當頭，山河淪亡的時代，詩人歌唱土地具有格外動人的力量，而詩人那種不斷轉折和強化的抒情方式，當然也是與充滿險阻坎坷的時代相吻合的。
詩中的“鳥”是泛指
詩篇以“假如”開頭，這是第一層強化。
誰不知道鳥聲優(yōu)美清脆，此詩偏以“嘶啞”形容，這是第二層強化。光有這兩層強化還不夠，于是詩中出現(xiàn)了所歌唱的對象：土地，河流，風，黎明。
特別值得注意的是，詩人在描寫這些對象時達到了窮形極相，淋漓酣暢的地步，充分體現(xiàn)了這位自由體詩人的藝術特色。
正當讀者為詩人不斷地歌唱――頑強的生命力所折服時，詩篇陡然來了一個大轉折，一個破折號后之后突出“我死了”讓身軀肥沃土地，于是，身前和死后，形成了強烈的對比，而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執(zhí)著的愛。
二、朗讀
三、分析重點：
1、 意象（讓學生找出，并在前面加上定語）
詩中的“土地”“河流”“風”“黎明”四組意象是有象征意義的?！氨槐╋L雨打擊著”的“土地”意象展示了大地遭受苦難、山河破碎、國土淪喪；“永遠洶涌著”的“悲憤”的“河流”和“激怒”的“風”抒寫了人民的悲憤和激怒，象征抗戰(zhàn)力量的日漸壯大和那風起云涌的不屈不撓的抗爭；那“來自林間的無比溫柔”的“黎明”，是苦難人民的希望和抗戰(zhàn)勝利的“黎明”。
2、 詩人為什么要用“嘶啞的喉嚨”歌唱？
結合語境，我們可知，“”對“土地”“河流”“風”“黎明”的歌唱是持續(xù)不斷、不畏艱險，指導生命的終結。
“我”這只鳥不是白靈，也不是藍天中啼叫的黃鸝，詩人在詩中僅僅選用了“嘶啞”一詞，就把杜鵑啼血般的奉獻者的形象賦予了悲憤的愛國者，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時代同步的憂患詩情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。這里如果改用“珠圓玉潤”“動聽”“柔弱”等別的字眼，就不能使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和對祖國、對土地、對人民執(zhí)著的愛。
3、 感情——強烈的愛國情——永恒的主題
詩人先把自己幻化成一只不屈的鳥，具備了歌唱的天賦，具備了廣闊的視角。它為我們的土地苦難的歷史，為我們悲憤的人民，為那風起云涌的不屈不撓的斗爭而歌，死了，也要使自己融進祖國的土地中。詩表現(xiàn)出一種“沉郁”的感情是對災難深重的祖國愛得深沉的內在感情的自然流露，因而格外動人。同時，詩人對祖國的“黎明”抱樂觀的信念，所以，對可以預期的光明幸福的未來，也唱出了一曲深情的戀歌。
最后，詩人熾熱的愛國情感激流再次升華，用直抒胸臆的自白點燃了情感爆發(fā)的導火線：“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛的深沉……”詩在此呼應了標題，省略號的運用再次表達了這份“愛”的凝重。這兩句，曾激起了多少炎黃子孫的共鳴啊！之所以不斷地為人們所引用，所莫送，長久的感動人們，成為有口皆碑的名句，是基于它的詩性的直覺的語言對我們的心靈世界所造成的沖擊?！盀槭裁础?？”“因為……”這種句式組合，直抒胸臆，情如潮涌，酣暢淋漓。
四、練習
對課文的賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>
a．詩人未用“珠圓玉潤”之類詞語而用“嘶啞”來形容鳥兒的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。
b．關于“土地”“河流”“風”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。
c．“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩形象而充分地表達了詩人對土地的眷戀。而且隱含獻身之意。
d．“為什么我的眼里常含淚水?／因為我對這土地愛得深沉……”這兩句詩中的“我”，指喻體“鳥”而不是指詩人自己。
五、作業(yè) 仿照“為什么……，因為……”句式特點造句
簡析：《我愛這土地》一詩是艾青在抗戰(zhàn)時期的名作，四個選項分別著眼于詩歌所抒發(fā)的情感，形象所蘊含的意義、文字表達技巧等，其中c、d兩項，一說“形象而充分地表達了詩人對土地的眷戀”，一說“詩中的‘我’，指喻體‘鳥’而不是指詩人自己”，構成明顯的矛盾項，必有一誤。答題時便可從此入手，細作分辨。讀詩可知，“我”是詩人的自我形象，其形象的特點是“愛這土地”，詩題已很明確。至于詩中寫到“鳥”，是對“我”擬物，以豐富“我”的形象，“鳥”不是全詩的形象。再說，這最后兩句詩人已從比喻的境界返回現(xiàn)實，是詩人在向讀者直抒胸臆，因此，根據(jù)這一形象特點，我們就不難判斷d項為不恰當?shù)牧恕?/p>
教后感：
1．強烈的愛國主義精神。
2．象征的含義。
詩歌的意境。
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