在讀后感中，我們可以對作品中的角色、情節(jié)、結(jié)局等進行分析和評價，從而形成自己獨到的觀點。寫讀后感需要注意段落的銜接和邏輯推理，確保文章的結(jié)構(gòu)緊湊而清晰。附上一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
創(chuàng)新讀后感篇一
未來、當(dāng)下、過去。
以過去為經(jīng)驗，在當(dāng)下付出，朝未來前行。不管你愿不愿意，你都會朝前走，時間并不會停留在此刻，周圍的環(huán)境也在向前變化。未來，因為時間，你必須前進。
如果你想在未來有所收獲，那么先找到未來的目標(biāo)是必須的，有了目標(biāo)，當(dāng)下的行動才有方向，才會有未來，不然只不過是滿足了當(dāng)下的欲望，到了未來的時候，只能留下遺憾或者失敗。過去的只能成為經(jīng)驗，讓自己去更好的選擇未來，更好的在當(dāng)下行動。不要被過去的成功、輝煌所束縛在原地，要去追尋未來的。
更大的視野。
在決定未來之前，不妨先提升自己的視野，讓自己看到更多的世界，才知道，自己選擇的目標(biāo)在世界之中是什么樣的存在，在未來又會變成什么樣的存在。
你的目標(biāo)選擇，是依賴于身邊的人或事，還是依賴于行業(yè)、地理、國家或是文化、種族？你選擇目標(biāo)的時候，有考慮過，在更大的格局之下，這是你的選擇嗎？是最好的選擇嗎？或是，你有考慮這些所需要的知識嗎？所以，在此之前，你需要的更大的視野，更多的認知，才能讓你自己你所處的價值網(wǎng)絡(luò)。
你的行為，你選擇，是因為你自己想要，還是因為身邊人的影響？是父母告訴你這樣做才是正確的？他們的經(jīng)驗是否已經(jīng)過時了？自己有沒有獨立思考的能力，有沒有去觀察過，他們的經(jīng)驗怎樣指導(dǎo)他們的生活，這樣的生活或是追求是否真的是你所想要的？別人告訴你的都是別人所想要的。在間接或直接的影響著你。
審視自己，有時候會發(fā)現(xiàn)，一直以來的行為，其實是因為從小耳濡目染才造成了我認為的理所當(dāng)然，但有了自己的獨立思考，有了新的認知和對世界新的了解之后，會發(fā)現(xiàn)，原來世界還可以是那樣的。
變化。
未來有很多的變化，也就有著很多的不確定性。為了應(yīng)付更多的不確定性，資源方面要有所保留，以便讓你能夠有多次試錯的機會。面對選定的目標(biāo)，你不應(yīng)該有所保留，應(yīng)該全身心投入目標(biāo)之中，魚和熊掌不可兼得。
行動之前，先假設(shè)你是錯的。準(zhǔn)備好真的錯了的應(yīng)對措施。遇到問題的時候，也許應(yīng)該換一個角度去看待問題，破壞性技術(shù)變革，就是選擇了另一個市場，才有機會發(fā)展成主流市場。
未來的變化會越來越快，如果沒有能力在大趨勢中爭霸，那就現(xiàn)在小趨勢里做好自己。讓自己有機會在未來的大趨勢中有爭奪權(quán)。
當(dāng)自己現(xiàn)狀很好的時候，也要審視自己，思考未來，現(xiàn)狀能否向未來發(fā)展，如果不能，應(yīng)該怎樣取舍？個人認為，追求自己所追求的，選擇本身就要付出代價。
趨勢。
我想，未來應(yīng)該會越來越個人化吧，至少我覺得，越來越多的人，能力越來越強，想要做的事情各種各樣，以前需要一個企業(yè)才能做的事情，現(xiàn)在一個人也想做，人工智能的發(fā)展，技術(shù)的進步，讓個人能夠提供的價值越來越大。
未來也許，一個人就是一個企業(yè)，一個人能夠操作很多強大的人工智能機器來完成任務(wù)。
那么，那些需要操作的人工智能機器，在操作上，只會越來越簡單且便捷，這也是人類技術(shù)發(fā)展的方向。簡單便捷的東西越多，人可發(fā)揮的功能也就越多，可以個人實現(xiàn)的也就越多。
除此之外，就是個體之間的協(xié)作會越來越多。以前都是企業(yè)自給自足，大企業(yè)就會存在大企業(yè)病（你的決策也許是因為你的員工給了你他認為對他升職加薪有利的條件）。所以未來企業(yè)會越來越小，直到個人。自己做不了的和別人協(xié)作，用我擅長的與你擅長的交換合作，互利共贏。
如果是這樣的話，在未來，個人能力強且多的人，優(yōu)勢越大。積累很重要。
選擇、行為。
選擇必然伴隨著代價，所謂的最佳選擇，不過就是承擔(dān)的代價對你來說，你不在乎。選a有a的好處，也要承擔(dān)a帶來的壞處。選b也是同樣。所以在選擇之前，可以問一下自己，a的壞處你能承擔(dān)嗎？不能的話還是別選了。
選擇的時候為什么會猶豫，是因為分不清哪個更好嗎？并不是，選擇之所以猶豫，或者說你之所以有選擇，是因為你的目標(biāo)不明確。如果你目標(biāo)明確且堅定的話，那么只有與目標(biāo)相關(guān)的才是你要去做的，也就不存在選擇。決定了目標(biāo)之后，就做好覺悟吧，畢竟決定目標(biāo)也是一種選擇，也要付出代價。
行為都會被過程記錄，被記錄下來的過程，會在未來成為結(jié)果出現(xiàn)在你的世界里。很多人第一次嘗試抽煙的行為，就造成了未來一直抽煙的習(xí)慣，以及抽煙的壞結(jié)果也要承擔(dān)。你現(xiàn)在因為覺得學(xué)習(xí)困難，而偷懶，以后相同的情況，你也會偷懶，至少會有偷懶的概念，也許在未來十年后，你本可以實現(xiàn)的目標(biāo)，就因為這次偷懶沒有學(xué)會而錯過了。
看過很多的恐怖片，每次一個人在漆黑的地方時總會想到恐怖的東西，我有兩個朋友從來不看恐怖片，別人看，都不聽聲音那種，在他們的世界里，就不存在那些恐怖的東西，更不用說害怕“鬼”。這就是行為被記錄下來的結(jié)果。
從現(xiàn)在開始注意你的行為，你想要什么樣的結(jié)果，就在當(dāng)下有什么樣的行為。
創(chuàng)新讀后感篇二
既然創(chuàng)造力如此重要，那么該如何獲得？作者解釋說，創(chuàng)造是一個過程，包括生成和評估兩個環(huán)節(jié)，即生成性思考和批判性思考。
換句話說，讓想象突破已知的邊界，生成想法，讓驗證判斷想法的可行性和合理性，是放棄是選擇還是中途更改為其他想法。
在這兩種思維的交織下，其實是自由與控制的平衡，好比將散亂的音符創(chuàng)作成樂曲，在前期你可以信馬由韁地盡情想象，揮灑熱情，而一首可以彈奏的曲子，需要與現(xiàn)實掛鉤。只有這樣，你才能具備創(chuàng)造意識。
但也應(yīng)注意，批判要找對時間，否則就會扼殺最有可能成為突破性、獨創(chuàng)性的想法。作者說，這就相當(dāng)讓人們一開始就用最漂亮整齊的書法寫出一首美妙的詩，結(jié)果很可能會壓抑了最初生成想法階段所需的自發(fā)性。
光有創(chuàng)造性思維還不夠，作者還提到了“媒介”的重要，他強調(diào)，發(fā)現(xiàn)正確的媒介，往往是個人創(chuàng)造力的漲潮時刻。
媒介，就如作家對于素材的關(guān)注和文字的熱愛。如果你選擇了錯誤的媒介，創(chuàng)造力就會被抑制，即便你正在做著自己最擅長的事。
書中有一案例，一位出身音樂世家的鋼琴演奏家，彈鋼琴是她最擅長的事更是她的職業(yè)，可她卻說自己從未有過特別享受的時刻，而現(xiàn)在從事的文字編輯工作才真正喚起了她的熱情。
創(chuàng)新讀后感篇三
戰(zhàn)略創(chuàng)新是以全然不同的競爭方式從事現(xiàn)有業(yè)務(wù)。亞馬遜網(wǎng)站從事圖書零售的方式與邦諾公司不同。同樣地，嘉信理財、輕松噴氣機航空公司和戴爾公司從事各自業(yè)務(wù)的方式分別與美林證券、英格蘭航空和ibm不相同。
戰(zhàn)略創(chuàng)新首先是業(yè)務(wù)模式的創(chuàng)新，由此導(dǎo)致商業(yè)行為方式的變革。破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新是戰(zhàn)略創(chuàng)新的一種特殊形式，換言之，這種新的商業(yè)行為方式不但與傳統(tǒng)方式不同，而且還與傳統(tǒng)方式?jīng)_突。比如網(wǎng)上銀行、低成本航空公司、保險直銷、網(wǎng)上證券經(jīng)紀(jì)、網(wǎng)上新聞發(fā)布、食品雜物送貨上門服務(wù)等。
因此，創(chuàng)新者對新的客戶細分市場頗具吸引力。
其次，破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新一開始總是規(guī)模小、利潤薄。這也是大企業(yè)不愿意輕易涉足或給予長期投入的主要原因。在開始增長前，創(chuàng)新只能是小規(guī)模且缺乏吸引力的。
第三，破壞性戰(zhàn)略創(chuàng)新業(yè)務(wù)開始增長，并奪取了一大塊現(xiàn)有市場份額。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，新業(yè)務(wù)不僅能在大企業(yè)所強調(diào)的舊有特性上與其一爭長短，更是在新特性上遠遠勝出。由于越來越多的客戶(包括現(xiàn)有和新客戶)接受戰(zhàn)略創(chuàng)新的業(yè)務(wù)模式，新業(yè)務(wù)的成長性吸引了媒體和大企業(yè)的注意。很快，大企業(yè)再也不能對新的業(yè)務(wù)模式采取視而不見的態(tài)度，不得不考慮如何應(yīng)對了。
在這一階段，大企業(yè)面臨一個無法回避的事實：新的業(yè)務(wù)模式與現(xiàn)有經(jīng)營方式?jīng)_突。這是因為，新業(yè)務(wù)模式成功的關(guān)鍵要素截然不同，要求企業(yè)必須對經(jīng)營活動進行重新設(shè)計，并采用新的企業(yè)文化和業(yè)務(wù)流程。例如，英格蘭航空要同輕松噴氣機航空進行有效競爭，就必須評估低端市場并按這一市場要求，重新設(shè)計經(jīng)營活動和流程。
但是，由于新舊兩種業(yè)務(wù)模式的側(cè)重點有所不同，會產(chǎn)生正面的沖突，因此，英格蘭航空不能簡單地照搬輕松噴氣機航空的模式進行網(wǎng)上售票，因為它現(xiàn)有的分銷商――旅行社不會同意那么做。
現(xiàn)有經(jīng)營模式使大企業(yè)很難有效應(yīng)對破壞性創(chuàng)新。因為，參與競爭意味著同時破壞現(xiàn)在經(jīng)營活動的價值，而采用任何采用舊有系統(tǒng)、流程、激勵機制與思維來管理變革，只會阻滯、扼殺新業(yè)務(wù)。
在我們的研究中，98個企業(yè)參與了我們的調(diào)查，2/3的企業(yè)在回應(yīng)破壞性創(chuàng)新戰(zhàn)略中做得比較糟糕，這些企業(yè)采取的方式要么是設(shè)立分子機構(gòu)，要么是運用現(xiàn)有的組織架構(gòu)。也有一些企業(yè)并沒有采取行業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新方式，而是一些戰(zhàn)略回擊的變化，這五種策略包括：專注于傳統(tǒng)業(yè)務(wù)并增加投資、對戰(zhàn)略創(chuàng)新置之不理、以創(chuàng)新回擊創(chuàng)新、吸納創(chuàng)新并同時從事新舊兩種業(yè)務(wù)、完全接受創(chuàng)新并將其發(fā)揚光大。
創(chuàng)新讀后感篇四
精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法。首先把想法變?yōu)榫喌脑彤a(chǎn)品。如果產(chǎn)品不符合市場需求，最好能“快速地失敗、廉價地失敗”，而不要“昂貴地失敗”;當(dāng)極簡功能的產(chǎn)品得到用戶認可后，創(chuàng)業(yè)者需要在不斷的反饋和循環(huán)中測試產(chǎn)品，快速調(diào)整和改變，達到爆發(fā)式增長。
埃里克·萊斯。
精益創(chuàng)業(yè)理論的奠基之作。作者是硅谷資深企業(yè)家，他一共創(chuàng)辦了八家企業(yè)。本書總結(jié)作者25年創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，提出全新的客戶發(fā)展方法(旨在彌補傳統(tǒng)產(chǎn)品開發(fā)方法的缺陷)，掀起了硅谷近年精益創(chuàng)業(yè)的浪潮。在創(chuàng)業(yè)之前如果認真讀讀這本書，應(yīng)該能讓你少走很多彎路。
《定位》。
艾·里斯/杰克·特勞特。
本書提出了被稱為“有史以來對美國營銷影響最大的觀念”定位，改觀了人類“滿足需求”的舊有營銷認識，開創(chuàng)了“勝出競爭”的營銷之道。它剖析“滿足需求”無法贏得顧客的原因，給出如何進入顧客心智以贏得選擇的定位之道，是商業(yè)人士的必讀之作。
《營銷管理》。
菲利普·科特勒/凱文·萊恩·凱勒。
一本經(jīng)典的教科書，一部營銷學(xué)領(lǐng)域的圣經(jīng)。在全球的營銷學(xué)領(lǐng)域和工商企業(yè)界，菲利普·科特勒和他的《營銷管理》意味著經(jīng)典、品牌、標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，其已經(jīng)暢銷全球近40年，被翻譯為20多種語言。
《創(chuàng)新者的窘境》。
克萊頓·克里斯坦森。
一家成功的公司，如何保證它的產(chǎn)品不會被新的技術(shù)擠出市場?如何成功利用創(chuàng)新取得優(yōu)勢?作者哈佛商學(xué)院教授克萊頓·克里斯坦森，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨到見解，被尊稱為“創(chuàng)新大師”。他在本書指出就算經(jīng)營得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。
《基業(yè)長青》。
詹姆斯·柯林斯/杰里·波勒斯。
《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)》。
米哈里·希斯贊特米哈伊。
本書是“心流之父”、積極心理學(xué)大師希斯贊特米哈伊歷時30年潛心研究的經(jīng)典之作。他訪談了包括14位諾貝爾獎得主在內(nèi)的91名創(chuàng)新者，分析他們的人格特征，以及他們在創(chuàng)新過程中的“心流”體驗，總結(jié)出創(chuàng)造力產(chǎn)生的運作方式，提出了令每個人的生活變得豐富而充盈的實用建議。
《啟示錄：打造用戶喜愛的產(chǎn)品》。
馬蒂·凱根。
為什么市場上那么多軟件產(chǎn)品無人問津，成功的產(chǎn)品鳳毛麟角?過去二十多年，本書作者作為高級產(chǎn)品經(jīng)理人為惠普、美國在線、ebay等企業(yè)工作，親歷了個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的起落沉浮。本書從人員、流程、產(chǎn)品三個角度介紹了現(xiàn)代軟件(互聯(lián)網(wǎng))產(chǎn)品管理的實踐經(jīng)驗和理念。
《大敗局》。
吳曉波。
一個個國內(nèi)很著名的企業(yè)，突然在它們“花樣年華”的日子里灰飛煙滅。這是一個令人激動的年代，偉大品牌往往在瞬間便打造而成;這也是一個冒險的年代，未知的風(fēng)險令每一個人不寒而畏。作者吳曉波通過對近百位影響中國企業(yè)發(fā)展的重要人物的專訪，探尋中國企業(yè)“中國式失敗”的基因。
《創(chuàng)業(yè)36條軍規(guī)》。
孫陶然。
作者是一位數(shù)次成功創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，書中的內(nèi)容有關(guān)創(chuàng)業(yè)的方方面面，從創(chuàng)業(yè)目的到股東選擇，從經(jīng)營到管理，從找方向到項目細節(jié)不一而足，寫給每位心懷創(chuàng)業(yè)理想或正在創(chuàng)業(yè)路上的讀者。對創(chuàng)業(yè)、職業(yè)、管理都有很大的啟發(fā)，皆是實戰(zhàn)的經(jīng)驗。
創(chuàng)新讀后感篇五
周三晚上聽了李志信老師關(guān)于創(chuàng)業(yè)的講座，受益匪淺。說實話，這是我第二次聽李老師的講座，仍得到了不少收獲創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域有一個殘酷的結(jié)論：創(chuàng)業(yè)之路艱難，創(chuàng)業(yè)成功更加難。在創(chuàng)業(yè)征途上，有一批取得巨大成就的創(chuàng)業(yè)佼佼者，從他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中，我們可以學(xué)到很多有益的經(jīng)驗。結(jié)合自身創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)我已頗有感想。在講座中，李老師用幽默的語言講述了他年輕時創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，從小懷揣著夢想，成年后在堅定自己創(chuàng)業(yè)的理想時果斷辭職，為了讓顧客接受自己的貨，自己在那里就干了將近一年的清潔工。這種毅力，忍耐，魄力，睿智，勤勞，正是他創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵因素。
一要增強創(chuàng)業(yè)意識。大學(xué)生必須增強創(chuàng)業(yè)意識，發(fā)揮自身優(yōu)勢，勇做推動創(chuàng)業(yè)的引領(lǐng)者。
二要提升創(chuàng)業(yè)能力。要善于向成功的創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)。身邊事最能教育和影響身邊人。各地都有一些本土能人在家門口投資興業(yè)的成功創(chuàng)業(yè)者，我們應(yīng)主動向他們請教，學(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)成功者的精神境界。要向生動的社會實踐學(xué)習(xí)。實踐出真知，實踐增才干。我們大學(xué)生應(yīng)在火熱的創(chuàng)業(yè)實踐中邊干邊學(xué)，邊創(chuàng)業(yè)、邊總結(jié)，把創(chuàng)業(yè)的過程當(dāng)作一個學(xué)習(xí)提高的過程，真正在創(chuàng)業(yè)實踐中精通市場法則，把握經(jīng)濟規(guī)律，增強創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。
三要投身創(chuàng)業(yè)實踐?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！笔紫龋獔远▌?chuàng)業(yè)信念。有了創(chuàng)業(yè)意識，萌發(fā)了創(chuàng)業(yè)沖動，還必須堅定創(chuàng)業(yè)信念。我們大學(xué)生要堅信自己“能創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)成業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”，勇于挑戰(zhàn)自我，敢于中流擊水，積極投身實踐。其次，要選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項目。好的開始等于成功的一半，因此創(chuàng)業(yè)項目的選擇很重要。應(yīng)該準(zhǔn)確把握自身的專業(yè)特長、興趣和地域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色，選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項目。
認識到創(chuàng)業(yè)是一種精神，一種百折不撓、頑強拼搏的精神；創(chuàng)業(yè)是一種品質(zhì)，一種團結(jié)協(xié)作、胸懷天下的品質(zhì)；創(chuàng)業(yè)更是一種磨練，一種挑戰(zhàn)人生、成就夢想的歷練。
創(chuàng)新讀后感篇六
最近，我有幸拜讀了索爾。辛格寫的《創(chuàng)業(yè)的國度》一書。是什么使得以色列的發(fā)展如此的迅猛？便是該書所要闡述的問題。作者通過以色列一個項目，將我們的視野帶到了整個以色列崛起的大環(huán)境中，讓我們驚訝的是這樣一個飽經(jīng)戰(zhàn)患、滿目瘡痍、資源極度缺乏的土地上竟然有著這樣的經(jīng)濟發(fā)展奇跡。然而，讀完此書，我們所得到的不僅僅是關(guān)于“是什么使得以色列的發(fā)展如此的迅猛？”它讓我們更加清晰的認識到，不管是一個國家，一個企業(yè)或者是個人的發(fā)展，都與其文化息息相關(guān)。以色列經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，說到底根源與以色列的文化。而以色列的文化精髓，正如書中所說：“這不只是關(guān)于天才的故事，更是關(guān)于堅持、關(guān)于永不知足地挑戰(zhàn)權(quán)威，關(guān)于一貫的不知禮節(jié)的故事，同事也是關(guān)于面對合作、失敗、使命、風(fēng)險以及跨學(xué)科創(chuàng)新時不同于他人的態(tài)度的故事?！?/p>
對于以色列人的文化、理念，書中有詳盡的描述。其中令我印象最為深刻的有幾點：
一、憂患意識，古語有云：生于憂患、死于安樂。以色列之所以能夠成功，這與它獨特的處境，不斷面臨外界的威脅有很大的關(guān)系。建國伊始，以色列戰(zhàn)火連連，長期受到周圍阿拉伯國家的圍攻。它沒有豐富的自然資源，更多的是漫漫黃沙，但是卻在這種情況下開拓出一片沙漠綠洲，成就了以滴灌技術(shù)為標(biāo)志的高科技農(nóng)業(yè)，它是現(xiàn)今世界上唯一一個土地沙漠化率減少的國家。起初它沒有自己完善的工業(yè)體系，處處受制于人，但目前幾乎全世界都在使用以色列研發(fā)的芯片和機器。如今的以色列已成為重要的高新技術(shù)出口國和全球風(fēng)險投資家們的樂土，僅以色列在美國納斯達克上市的企業(yè)總數(shù)就超過了全歐洲的總和。這個國家土壤貧瘠、危機四伏，是什么促使它走向繁榮，在我看來正是憂患意識。時刻處于危機之中，只有做到最好、變得更強，才會有出路，才得以生存。
創(chuàng)新讀后感篇七
“我家兒子純粹是個‘破壞大王’，剛給他買了個電動小汽車，可沒兩天卻被他拆成一堆零件；他還會把小鬧鐘、收音機大卸八塊；有一次，他竟然把鏡子打破了，事后還努力地用膠水粘，想‘破鏡重圓’……”
每家的小男孩都不“老實”，他們總會對一些無關(guān)緊要的事情感興趣，喜歡尋根問底；他們總會改造自己的玩具，把它們改造成具有特殊功能的“超能玩具”；他們還喜歡拆開收音機，看是誰躲在這小匣子里說話、唱歌……其實，這些都是男孩探索心理的表現(xiàn)。
與女孩相比，男孩的好奇心更為強烈一些。同樣是玩變形金剛，女孩可能會給玩具安排一個動人的故事，而男孩卻可能把它拆得七零八落。因為男孩希望知道這個玩具更多的用途，以及它是如何起作用的，而且，他們還希望自己能找到多種有創(chuàng)意的玩法。如果他們對這個問題沒有搞清楚，就會理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕淹婢卟痖_來看個究竟。這看似破壞的舉動，其實顯示著男孩的某種獨特能力――曾經(jīng)有調(diào)查表明，在拼圖和組裝其他三維物體方面，男孩的速度比女孩快2倍，犯的錯誤比女孩少一半。
另外，這還與男孩某些生理和心理特點有關(guān)。男孩的發(fā)育，無論在生理上還是在心理上都比女孩要慢一些，而且在形成責(zé)任感、義務(wù)感等心理品質(zhì)方面表現(xiàn)得較差。所以，男孩的自我控制能力也較差，當(dāng)他強烈想知道“小鬧鐘是如何工作的”時，雖然他也知道父母會反對他的這種做法，但在強烈的好奇心和并不是很強大的責(zé)任感的稍微“斗爭”下，他就會很輕易地選擇滿足好奇心――把小鬧鐘拆開看個究竟。
此外男孩往往有一定的“破壞性”，但有時，他的“破壞性”并不是純粹的破壞。他會將一個小女生好不容易搭造的積木“宮殿”一舉摧毀，但是爾后他又會蓋起一座造型獨特的“建筑”來補償那位女孩；他把爸爸的鬧鐘拆得一塌糊涂，然而不一會兒，他卻又奇跡般地把它重新裝好，還修好了其中的小毛病……因此，家長們應(yīng)該意識到，在男孩這些破壞力的背后，往往會隱藏著呼之欲出的天賦。因此，用強制方法壓制男孩的“破壞性”是最不明智的做法。
那么，家長應(yīng)如何對待男孩的“破壞性”呢？
一位兒童心理學(xué)家表示，男孩的“破壞性”有些是因好奇而破壞，也有一些是故意破壞。因此，家長要因孩子的“破壞”動機對他們區(qū)別對待。
對于男孩的探索精神，家長應(yīng)先給予肯定，然后也要教育孩子要愛惜物品、珍惜別人的勞動成果。但是，有些孩子拆毀、摔砸物品，純屬破壞行為，如砸椅子、故意摔碗等。對此，家長切不可姑息，要在弄明白孩子破壞物品的原因后，讓他們自己承擔(dān)這種行為所引起的后果，如用自己的零用錢修理、購買新物品等。
創(chuàng)新讀后感篇八
每一次搬家時都要丟棄一些書，所以幾次搬家下來，就開始盡量避免再買實體書箱，最近則改為購買電子書。這本《創(chuàng)業(yè)36條軍規(guī)》是購買后斷斷續(xù)續(xù)的翻看完了。
隨著近幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的爆發(fā)，似乎“創(chuàng)業(yè)”這個詞也隨之火熱起來，各種創(chuàng)業(yè)的宣傳，甚至于鼓勵大學(xué)生去創(chuàng)業(yè)之類的事情層出不窮。但是，創(chuàng)業(yè)真的沒有這么風(fēng)光。也許在外人看起來帶個“創(chuàng)業(yè)”兩字就風(fēng)光牛逼起來，但事實真不是這樣，創(chuàng)業(yè)過程中的種種困難阻礙，只有創(chuàng)過業(yè)的人才深有體會。
與其說，創(chuàng)業(yè)是一種職業(yè)歷練，不如說是一種人生歷練，甚或者說是一種心理錘煉。
當(dāng)越來越多的人踏上創(chuàng)業(yè)這條路，并不能證明創(chuàng)業(yè)這個事情越來越容易，相反失敗的人也愈發(fā)的多了起來。只能說創(chuàng)業(yè)開頭也許是容易的，但結(jié)局并不一定能讓人容易起來，甚至大部分的結(jié)局都是沉重的。
在創(chuàng)業(yè)這個事情上，心態(tài)是關(guān)鍵。
反過來說，創(chuàng)業(yè)其實是一種心態(tài)，不管是身在哪里。
如果還沒有開始自己創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)之心已萌生已久，那么推薦閱讀《創(chuàng)業(yè)36條軍規(guī)》，也許讀完第一部分《創(chuàng)業(yè)是怎么回事》，興許你會改變想法，踏上另一條光明之路也是好事；如果已經(jīng)走上了創(chuàng)業(yè)之路，那么更應(yīng)該閱讀本書，也許不經(jīng)意間能解開心里存在已久的迷結(jié)。
雖然本書里并沒有提供多少案例，還有些比較深奧的理論點，但仍不失為一本創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書。當(dāng)然，指導(dǎo)旨在提供一份經(jīng)驗參考，沒有人會比你自己更了解自己的事業(yè)所出現(xiàn)的問題，只要你認真的思考過。
經(jīng)驗可以傳遞，但不能傳承。經(jīng)驗只能靠自己去積累，別人能給予的只是別人積累下來的經(jīng)驗，對于你來說，只能提供一個參考。
我們之所以會失敗，是因為沒有經(jīng)驗；我們之所以沒有經(jīng)驗，是因為我們還沒有失敗過。
人生那么長，去感受幾次失敗又如何？
創(chuàng)新讀后感篇九
“為什么管理良好的企業(yè)會遭遇失敗?”克萊頓·克里斯坦森于提出了這個問題，并給出了讓大家覺得錯愕的答案：讓這些企業(yè)取得成功的管理模式阻礙了公司進行顛覆性創(chuàng)新。而這些新技術(shù)最終使公司的業(yè)務(wù)遭到淘汰。他認為，討好既有客戶的路數(shù)，只是些“維持性創(chuàng)新”，這使得公司的成長性有限，唯有顛覆目前的主流科技，在現(xiàn)有的顧客之外制造新的市場，進行“破壞性創(chuàng)新”，才能有機會重新席卷市場。他將企業(yè)在創(chuàng)新方面的這種矛盾，命名為“管理者的窘境”。
這個觀念一經(jīng)提出，立即轟動企業(yè)界，他的書《創(chuàng)新者的窘境》推出當(dāng)年，便被《金融時報》評為當(dāng)年的最佳商業(yè)圖書，后來，還被《福布斯》選入了“20世紀(jì)最具影響力的20本商業(yè)圖書”名單。也因此，克里斯坦森被譽為“創(chuàng)新之父”。
克里斯坦森是美國哈佛大學(xué)的教授，但他并非只是一個待在象牙塔中的學(xué)者，他于1979年在哈佛商學(xué)院以優(yōu)異成績獲得mba學(xué)位后，便在著名的波士頓咨詢公司擔(dān)任顧問和項目經(jīng)理;1984年，他與幾位麻省理工學(xué)院的教授共同創(chuàng)辦了cps，這是一家高科技制造公司，克里斯坦森擔(dān)任董事長兼總裁達8年之久，1992年，他覺得更喜歡學(xué)術(shù)研究，于是重返哈佛商學(xué)院，在獲得dba學(xué)位之后，留校擔(dān)任教職。他教過的課程包括科技與運營管理、工商管理學(xué)及運營策略等，其中，創(chuàng)新管理這門學(xué)科是由他首創(chuàng)的。
因為克里斯坦森曾經(jīng)從事過高科技企業(yè)的管理，因此，他對高科技企業(yè)的管理與創(chuàng)新有較深入的認識和理解。在他筆下，科技創(chuàng)新不再像過去那些討論管理的人們筆下的點綴，而是變成了生存的必需。很多新崛起的公司，都是靠創(chuàng)新而獲得了巨大的利潤，例如本田的supercub摩托車及英特爾的8088處理器就是兩個絕好的例子，它們改寫了競爭的規(guī)律。這兩家公司推出產(chǎn)品時并沒有宏大的商業(yè)計劃，但它們從市場的底層打入后，逐步擴展，最終在市場高端將對手?jǐn)D走。
克里斯坦森的觀點無疑具有前瞻性和顛覆性的，他的這個觀點也得到了喬布斯的極力推崇，這本書不僅對喬布斯影響至深，甚至影響到了蘋果的文化。在克里斯坦森的《創(chuàng)新者的窘境》出版十年之后，喬布斯推出了第一代iphone。iphone就是典型的顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，它不僅重新定義了智能手機的概念，甚至重新定義了個人電腦。iphone的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了一大批維持性創(chuàng)新優(yōu)秀手機企業(yè)的隕落，如諾基亞、黑莓等等。這些曾經(jīng)非常優(yōu)秀的手機品牌，在iphone推出不到五年的時間里，便陸續(xù)被市場淘汰，非常殘酷。
iphone式的創(chuàng)新，或者說蘋果式(ipod、ipad、itunes等)的創(chuàng)新，是在原有的市場之外，顛覆性(破壞性)地創(chuàng)造出了前所未有的新市場。簡言之，它們是將過去的一些非顧客轉(zhuǎn)化成了顧客。其實不獨蘋果是這樣，例如，在復(fù)印技術(shù)剛問世時，施樂(xerox)公司的目標(biāo)客戶是大型企業(yè)，以高昂價格為客戶提供所需性能。學(xué)校圖書管理員、保齡球聯(lián)盟和其他小客戶則因承受不起高價，選擇復(fù)寫紙或蠟紙油印機作為權(quán)宜之計。到了20世紀(jì)70年代，新的競爭對手，如佳能則發(fā)明了小型復(fù)印機，為個人和小公司提供解決方案，新市場由此誕生。雖然他們是從從相對較低的起點做起的，但卻很快席卷了整個市場，小型復(fù)印機也因此從個人和小型公司需要，進入了更為廣闊的領(lǐng)域，并逐漸在施樂看重的主流復(fù)印機市場占據(jù)了一席之地，后來，更是迫使施樂也不得不向他們看齊，并最終成了主流。
在這里特別要注意的是，克里斯坦森反復(fù)強調(diào)，顛覆性(破壞性)創(chuàng)新，一般都起步于新市場，或者低端市場。低端市場一般會存在更多的機遇，因為大部分企業(yè)往往都會著眼于為最有利可圖和要求最高的顧客提供日臻完善的服務(wù)，這就使得它們對要求相對較低的顧客的關(guān)注度不足。而且，大多數(shù)時候，在為企業(yè)提供給現(xiàn)有客戶的性能，往往超出了要求較低顧客的需求。因此顛覆者就有了機會。如果此時，顛覆者能為這些低端顧客提供“剛剛好”的產(chǎn)品，那么他們就會受到低端客戶者的青睞，從而為顛覆者帶來大量新的需求。
很多人試圖挑戰(zhàn)這個理論，很多新生的事物和新出現(xiàn)的公司，也在不斷地挑戰(zhàn)著這個理論。比如，新出現(xiàn)的帶有互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的uber公司。很多人認為，uber是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新。但它似乎不是從低端市場切入的，也沒有識圖去創(chuàng)造出新的市場，而是通過它的移動應(yīng)用為乘客和司機搭橋，提供用車服務(wù)，uber就用這樣的模式，很快建立起來了一個新的商業(yè)帝國。
克里斯坦森認為：沒有!在他看來，uber并沒有做到顛覆性創(chuàng)新。是的，uber確實是擴大了總體需求。其實不獨uber如此，很多更優(yōu)秀，更便宜、滿足廣泛顧客需求的解決方案出現(xiàn)后，往往都會如此高速發(fā)展，但并非就代表他們是顛覆性(破壞性)創(chuàng)新者。顛覆者首先吸引的是低端或尚未感到滿足的顧客，再轉(zhuǎn)移到主流市場。uber則完全反其道而行：先在主流市場占據(jù)位置，再轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)上被忽視的細分市場。
克里斯坦森認為，在質(zhì)量達到主流顧客標(biāo)準(zhǔn)前，顛覆性創(chuàng)新不會以主流顧客為目標(biāo)。根據(jù)顛覆理論，顛覆性創(chuàng)新和持續(xù)性創(chuàng)新有所不同。持續(xù)性創(chuàng)新根據(jù)在位企業(yè)目前顧客的需求改善產(chǎn)品：比如剃須刀的第五代刀片，更清晰的電視畫面，更優(yōu)質(zhì)的移動電話接收信號。這些改善可能是漸進的，也可能是重大突破，但無一例外能讓公司向最有利可圖的顧客出售更多產(chǎn)品。
按照顛覆理論分析，uber實屬異類。現(xiàn)在還不能通過uber這樣一個非典型案例就來改寫顛覆性創(chuàng)新理論。克里斯坦森認為，是出租車行業(yè)的法律管控為uber的特殊性提供了答案。市場準(zhǔn)入和價格在很多轄區(qū)內(nèi)都受到嚴(yán)格控制，因此出租車公司很少創(chuàng)新。除了投奔uber的做法之外，出租車司機個人也沒有什么創(chuàng)新可言。因此相對于出租車而言，uber的條件得天獨厚：提供質(zhì)量更好的服務(wù)，而出租車行業(yè)至少在短期內(nèi)難以反擊。
因此，可以認為，uber并沒能顛覆出租車行業(yè)。但豪華轎車或uber的“黑色轎車”(blackcar)業(yè)務(wù)符合顛覆的條件，屬于例外。uber精選(uberselect)提供更豪華的車型，比普通uber服務(wù)價格更高，但比傳統(tǒng)的豪車租賃便宜。較低的價格意味著服務(wù)上有所折扣，uber精選目前不提供市場上現(xiàn)有行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提供的提前預(yù)約服務(wù)。因此，uber精選的目標(biāo)是豪車出行市場的低端：顧客為了節(jié)省費用，愿意犧牲某些便捷選項。uber如能找到出路，提供與在位企業(yè)相同或更好的服務(wù)，同時依舊保持成本和價格優(yōu)勢，就能進入豪車服務(wù)業(yè)的主流市場，走上典型的顛覆之路。也就是說，要想達到顛覆出租車市場的目的和能力，uber在創(chuàng)新上，還得再努力才行。
創(chuàng)新讀后感篇十
創(chuàng)新原則就是開展創(chuàng)新活動所依據(jù)的法則和判斷創(chuàng)新構(gòu)思所憑借的標(biāo)準(zhǔn)。
1.遵守科學(xué)原理原則。
創(chuàng)新必須遵循科學(xué)技術(shù)原理，不得有違科學(xué)發(fā)展規(guī)律。因為任何違背科學(xué)技術(shù)原理的創(chuàng)新都是不能獲得成功的。比如，近百年來，許多才思卓越的人耗費心思，力圖發(fā)明一種既不消耗任何能量、又可源源不斷對外做功的“永動機”。但無論他們的構(gòu)思如何巧妙，結(jié)果都逃不出失敗的命運。其原因在于他們的創(chuàng)新違背了“能量守恒”的科學(xué)原理。為了使創(chuàng)新活動取得成功，在進行創(chuàng)新構(gòu)思時，必須做到以下幾點：
(1)對發(fā)明創(chuàng)造設(shè)想進行科學(xué)原理相容性檢查。
創(chuàng)新的設(shè)想在轉(zhuǎn)化為成果之前，應(yīng)該先進行科學(xué)原理相容性檢查。如果關(guān)于某一創(chuàng)新問題的初步設(shè)想，與人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并獲實踐檢查證明的科學(xué)原理不相容，則不會獲得最后的創(chuàng)新成果。因此與科學(xué)原理是否相容，是檢查創(chuàng)新設(shè)想有無生命力的根本條件。
(2)對發(fā)明創(chuàng)新設(shè)想進行技術(shù)方法可行性檢查。
任何事物都不能離開現(xiàn)有的條件的制約。在設(shè)想變?yōu)槌晒麜r，還必須進行技術(shù)方法可行性檢查。如果設(shè)想所需要的條件超過現(xiàn)有技術(shù)方法可行性范圍，則在目前該設(shè)想還只能是一種空想。
(3)對創(chuàng)新設(shè)想進行功能方案合理性檢查。
任何創(chuàng)新的新設(shè)想，在功能上都有所創(chuàng)新或有所增強。但一項設(shè)想的功能體系是否合理，關(guān)系到該設(shè)想是否具有推廣應(yīng)用的價值。因此，必須對其合理性進行檢查。
2.市場評價原則。
為什么有的新產(chǎn)品登上商店柜臺卻漸漸銷聲匿跡了呢?
創(chuàng)新設(shè)想要獲得最后的成果，必須經(jīng)受走向市場的嚴(yán)峻考驗.愛迪生曾說:“我不打算發(fā)明任何賣不出去的東西，因為不能賣出去的東西都沒有達到成功的頂點。能銷售出去就證明了它的實用性，而實用性就是成功。”
創(chuàng)新設(shè)想經(jīng)受市場考驗，實現(xiàn)商品化和市場化要按市場評價的原則來分析。其評價通常是從市場壽命觀，市場定位觀，市場特色觀，市場容量觀，市場價格觀和市場風(fēng)險觀七個方面入手，考察創(chuàng)新對象的商品化和市場化的發(fā)展前景，而最基本的要點則是考察該創(chuàng)新的使用價值是否大于它的銷售價格，也就是要看它的性能、價格是否優(yōu)良。但在現(xiàn)實中，要估計一種新產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和銷售價格不難，而要估計一種新發(fā)明的使用價值和潛在意義則很難。這需要在市場評價時把握住評價事物使用性能最基本的幾個方面，然后在此基礎(chǔ)上作出結(jié)論。
(1)解決問題的迫切程度;。
(2)功能結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度;。
(3)使用操作的可靠程度;。
(4)維修保養(yǎng)的方便程度;。
(5)美化生活的美學(xué)程度。
3.相對較優(yōu)原則。
創(chuàng)新不可盲目追求最優(yōu)、最佳、最美、最先進。
創(chuàng)新產(chǎn)物不可能十全十美。在創(chuàng)新過程中，利用創(chuàng)造原理和方法，獲得許多創(chuàng)新設(shè)想，它們各有千秋，這時，就需要人們按相對較優(yōu)的原則，對設(shè)想進行判斷選擇。
(1)從創(chuàng)新技術(shù)先進性上進行比較。
可從創(chuàng)新設(shè)想或成果的技術(shù)先進性上進行各自之間的分析比較，尤其是應(yīng)將創(chuàng)新設(shè)想同解決同樣問題的已有技術(shù)手段進行比較，看誰領(lǐng)先和超前。
(2)從創(chuàng)新經(jīng)濟合理性上進行比較選擇。
經(jīng)濟的合理性也是評價判斷一項創(chuàng)新成果的重要因素。所以對各種設(shè)想的可能經(jīng)濟情況要進行比較，看誰合理和節(jié)省。
(3)從創(chuàng)新整體效果性上進行比較選擇。
技術(shù)和經(jīng)濟應(yīng)該相互支持、相互促進，它們的協(xié)調(diào)統(tǒng)一構(gòu)成事物的整體效果性。任何創(chuàng)新的設(shè)想和成果，其使用價值和創(chuàng)新水平主要是通過它的整體效果體現(xiàn)出來。因此，對它們的整體效果要進行比較，看誰全面和優(yōu)秀。
創(chuàng)新只要效果好，機理越簡單越好。
4.機理簡單原則。
在現(xiàn)有科學(xué)水平和技術(shù)條件下，如不限制實現(xiàn)創(chuàng)新方式和手段的復(fù)雜性，所付出的代價可能遠遠超出合理程度，使得創(chuàng)新的設(shè)想或結(jié)果豪無使用價值。在科技競爭日趨激烈的今天，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。功能冗余。使用繁瑣已成為技術(shù)不成熟的標(biāo)志。因此，在新創(chuàng)的過程中，要始終貫徹機理簡單原則。為使創(chuàng)新的設(shè)想或結(jié)果更符合機理簡單的原則，可進行如下檢查：
(1)新事物所依據(jù)的原理是否重疊，超出應(yīng)有范圍。
(2)新事物所擁有的結(jié)構(gòu)是否復(fù)雜，超出應(yīng)有程度。
(3)新事物所具備的功能是否冗余，超出應(yīng)有數(shù)量。
5.構(gòu)思獨特原則。
我國古代軍事家孫子在其名著《孫子兵法·勢篇》中指出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”所謂“出奇”，就是“思維超?！焙汀皹?gòu)思獨特”創(chuàng)新貴在獨特，創(chuàng)新也需要獨特。在創(chuàng)新活動中，關(guān)于創(chuàng)新對象的構(gòu)構(gòu)是否獨特，可以從以下幾個方面來考察：
(1)創(chuàng)新構(gòu)思的新穎性。
6.不輕易否定，不簡單比較原則。
不輕易否定，不簡單比較原則是指在分析評判各種產(chǎn)品創(chuàng)新方案時應(yīng)注意避免輕易否定的傾向。在飛機發(fā)明之前，科學(xué)界曾從“理論”上進行了否定的論證：過去也曾有權(quán)威人士斷言，無線電波不可能沿著地球曲面?zhèn)鞑?，天法成為通信手段。顯然，這些結(jié)論都是錯誤的，這些不恰當(dāng)?shù)姆穸ㄖ猿霈F(xiàn)是由于人們運用了錯誤的“理論”，而更多的不應(yīng)該出現(xiàn)的錯誤否定，則是由于人們的主觀武斷，給某項發(fā)明規(guī)定了若干用常規(guī)思維分析證明無法達到的技術(shù)細節(jié)的結(jié)果。
在避免輕易否定傾向的同時，還要注意不要隨意在兩個事物之間進行簡單比較。不同的創(chuàng)新，包括非常相近的創(chuàng)新，原則上不能以簡單的方式比較其優(yōu)勢。
不同創(chuàng)新不能簡單比較的原則，帶來了相關(guān)技術(shù)在市場上的優(yōu)勢互補，形成了共存共榮的局面。創(chuàng)新的廣泛性和普遍性都源于創(chuàng)新具有的相融性。如市場上常見的鋼筆、鉛筆就互不排斥，即使都是鉛筆，也有普通木質(zhì)的鉛筆和金屬或塑料桿的自動鉛筆之分，它們之間也不存在排斥的問題。
總之，我們應(yīng)在盡量避免盲目地、過高地估計自己的設(shè)想的同時，也要注意珍惜別人的創(chuàng)意和構(gòu)想。簡單的否定與批評是容易的，難得的卻是閃爍著希望的創(chuàng)新構(gòu)想。
以上是在創(chuàng)新活動中要注意并切實遵循的創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則，這都是根據(jù)千百年來人類創(chuàng)新活動成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)提煉出來的，是創(chuàng)新智慧和方法的結(jié)晶。它體現(xiàn)了創(chuàng)新的規(guī)律和性質(zhì)，按創(chuàng)新原理和原則去創(chuàng)新并非束縛你的思維，而是把創(chuàng)新活動納入安全可靠、快速運行的大道上來。
在創(chuàng)新活動中遵循創(chuàng)新原理和創(chuàng)新原則是提升創(chuàng)新能力的基本要素，是攀登創(chuàng)新云梯的基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)就把握了開啟創(chuàng)新大門的“金鑰匙”。
創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認知與行為的過程和結(jié)果的活動。或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。
創(chuàng)新，顧名思義，創(chuàng)造新的事物?！稄V雅》：“創(chuàng)，始也”;新，與舊相對。創(chuàng)新一詞出現(xiàn)很早，如《魏書》有“革弊創(chuàng)新”，《周書》中有“創(chuàng)新改舊”。和創(chuàng)新含義近同的詞匯有維新、鼎新等，如“咸與惟新”、“革故鼎新”、“除舊布新”、“茍日新、日日新，又日新”。
創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造。創(chuàng)造和仿造相對。通常說創(chuàng)造，含有造出了一個前所未有的事物的意味。說創(chuàng)新，大致有兩種意味。一種意味是創(chuàng)造了新的東西，這和創(chuàng)造實際是同一個意思。另一種意味是本來存在一個事物，將它更新或者造出一個新事物來代替它。在這種意味下，創(chuàng)新中包含了創(chuàng)造。但創(chuàng)造不可能憑空而起，新的創(chuàng)造一般是建立在原有的事物或其轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，包含了對原有事物的創(chuàng)新，因而創(chuàng)造中又包含了創(chuàng)新。人類的創(chuàng)造創(chuàng)新可以分解為兩個部分，一是思考，想出新主意，一是行動，根據(jù)新主意做出新事物，一般是先有創(chuàng)造創(chuàng)新的主意，然后有創(chuàng)造創(chuàng)新的行動。創(chuàng)造和創(chuàng)新還有一種特定的含義，即創(chuàng)造創(chuàng)新學(xué)術(shù)界主流的術(shù)語定義，創(chuàng)造是指想新的，創(chuàng)新是指做新的。在西方，英語中innovation(創(chuàng)新)這個詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個，更新，就是對原有的東西就行替換;第二，創(chuàng)造新的東西，就是創(chuàng)造出原來沒有的東西;第三，改變，就是對原有的東西進行發(fā)展和改造。
創(chuàng)新是企業(yè)家首次向經(jīng)濟中引入的新事物，這種事物以前沒有從商業(yè)的意義上被引入經(jīng)濟之中。
19，約瑟夫?a?熊彼得(1883–1950)在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中首次提出“創(chuàng)新理論”(innovationtheory)。創(chuàng)新者將資源以不同的方式進行組合，創(chuàng)造出新的價值。這種“新組合”往往是“不連續(xù)的”，也就是說，現(xiàn)行組織可能產(chǎn)生創(chuàng)新，然而，大部分創(chuàng)新產(chǎn)生在現(xiàn)行組織之外。因此，他提出了“創(chuàng)造性破壞”的概念。熊彼得界定了創(chuàng)新的五種形式：開發(fā)新產(chǎn)品;引進新技術(shù);開辟新市場;發(fā)掘新的原材料來源;實現(xiàn)新的組織形式和管理模式。
彼得?f?德魯克(1909–)提出，創(chuàng)新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責(zé)。在此之前，“管理”被人們普遍認為就是將現(xiàn)有的業(yè)務(wù)梳理得井井有條，不斷改進質(zhì)量、流程、降低成本、提高效率等等。然而，德魯克則將創(chuàng)新引入管理，明確提出是每一位管理者和知識工作者的日常工作和基本責(zé)任。
創(chuàng)新讀后感篇十一
文章立論宗旨是“觀念文化更新是當(dāng)務(wù)之急”，選題很好，但文中將東西方文化的“思維方法”差異作為主要論據(jù)來論述尚需斟酌，這一觀點似乎不太符合五四以來中國社會實際發(fā)生的演進狀況。
由于歷史局限性，五四時代的新文化運動對傳統(tǒng)文化全面沖擊可以理解，因為那個時代中國很落后，普通人只知道西方人很厲害，他們可以通過數(shù)學(xué)計算設(shè)計制造出高效工業(yè)設(shè)備和精良武器，當(dāng)時除了李宗吾、南懷瑾等少數(shù)思想家、國學(xué)大師外，人們對西方形式邏輯中已經(jīng)暴露出來的眾多悖論沒有像現(xiàn)在這樣引起重視，因此，百年前我們迷信西方人的數(shù)學(xué)思維尚屬情有可原，但時代在前進，科技在發(fā)展，如果我們今天依然對形式邏輯中的理性缺位采取“守闕連年，終不見理”的保守態(tài)度來認識，那就不是創(chuàng)新，而是因循守舊。
近一百年來，高技術(shù)發(fā)展突飛猛進，尤其是信息產(chǎn)業(yè)興起和互聯(lián)網(wǎng)誕生，為整個人類社會形態(tài)走向全球一體化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。值此階段，西方人自己也已開始對數(shù)學(xué)理性在許多領(lǐng)域中的真理性開始懷疑，他們正在試圖尋找一種新的思維邏輯來駕馭人們在文化、政治、經(jīng)濟、科技和其他領(lǐng)域的行為，如果我們?nèi)匀煌Ａ粼谖逅臅r代的觀念上進行文化變革，弄不好就會出現(xiàn)把“嬰兒和臟水一起潑掉”的不好結(jié)局。中國傳統(tǒng)文化中養(yǎng)育著一個能夠補缺數(shù)學(xué)理性不完備的“嬰兒”，這可愛的嬰兒正是您在文章中想徹底拋棄的“直覺思維”邏輯體系，詳細介紹可仔細閱讀您正在研究的拙著。
中國觀念文化落后確有因偏重“整體把握”而對事物“細節(jié)研究”不太重視的因數(shù)，但中國人掌握精細數(shù)學(xué)思維的智商并不低，只要其他觀念更新，很容易達到與洋人同樣的水平。中國眼下的文化落后的主要原因不在于思維模式，而是在于對封建“官本位”思想沒有從根本上得到克服，知識精英和普通民眾普遍缺少獨立人格，這是目前在組織管理中出現(xiàn)文章所列舉“難題”的根本所在。
這種官本位落后觀念之所以能持久存在，是有深刻歷史原因的。其中之一就是馬克思所揭示的社會演進“階段論”。新中國成立后，缺少一個比較發(fā)達的資本主義社會形態(tài)過渡期，從經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)多個層面，未能觸動數(shù)千年沉積下來的官本位思想；這也是為什么改革開放初期理論界提出中國需要“補課”和回歸社會主義“初級階段”的原因。
知識精英和普通民眾獨立人格的培育，需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們感覺到自己有能力捍衛(wèi)自己權(quán)利的情況下，真實的獨立人格才會表達出來。因此，回歸“初級階段”不單單是為促進經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是培育民眾的獨立人格，這是促進落后文化觀念轉(zhuǎn)型的重要舉措。目前理論界需要關(guān)注的問題是，在從官本位轉(zhuǎn)向以市場配置資源為主的過程中，如何防止18世紀(jì)資本原始積累中出現(xiàn)的那種殘酷性；防止當(dāng)權(quán)者以“官本位”舊瓶裝資本人格化新酒。根據(jù)人格學(xué)原理，在提倡“效率優(yōu)先，兼顧公平”的道場文化引導(dǎo)下，必然會唆使民眾在逐利時表達一種“其鬼有神，其神傷人”的不道德行為，也必然會慫恿一些官本位思想嚴(yán)重的人穿著市場化的外衣走權(quán)貴資本主義邪路，這種殘酷性和新型官本位的復(fù)活，必將導(dǎo)致鬼魅橫行、爾虞我詐，使多數(shù)人失去幸福感。
個人認為，這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對此形勢看得較準(zhǔn)，就目前政策看，一方面，高層領(lǐng)導(dǎo)正在極力擴大民主；另一方面，適時提出具有博愛精神的“以人為本”，提出符合平衡秩序的“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧社會”新觀念，這是對“效率優(yōu)先，兼顧公平”道場文化的重塑，我覺得，文章的論據(jù)應(yīng)當(dāng)按照這一思路撰寫。
在中國主流傳統(tǒng)文化中，歷代社會治理的理念不是依靠宗教，而是依靠“形象思維”得到的許多很有價值的管理“理性”。這一“理性”可以追溯到遠古伏羲氏時代，正如現(xiàn)代著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家威爾·杜蘭在其巨著《世界文明史》中所說：“如同印度是形而上學(xué)和宗教的圣地，中國乃為人道哲學(xué)之家。在中國所有的著作中，易經(jīng)——形上學(xué)唯一的重要作品——是一部奇特的書，但由此展開了中國思想史的記載?！?/p>
創(chuàng)新讀后感篇十二
企業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，蘋果公司之所以能引領(lǐng)數(shù)碼生活新潮流，是因為蘋果善于創(chuàng)新，在所有公司都在使用微軟操作系統(tǒng)時開發(fā)完全自主的操作系統(tǒng)；在所有公司都在臺式機和筆記本上用力時開發(fā)平板電腦；在所有公司著力于各種打字輸入法時堅持開發(fā)手寫輸入法。蘋果能成為世界第一大電子產(chǎn)品供應(yīng)商就不足為奇了。
作為企業(yè)的`一員，普通職工應(yīng)該在崗位中不斷創(chuàng)新，變平凡為非凡。創(chuàng)新并非只是科學(xué)家、發(fā)明家的事，或只是大企業(yè)的事，也不是只有在重大問題上菜值得我們絞盡腦汁去創(chuàng)新。創(chuàng)新，說到底就是用新的方法做事。從理論上講，人人都可以創(chuàng)新。
創(chuàng)新是不分身份，不分行業(yè)的，人人都能再平凡的崗位上做出非凡的創(chuàng)新。曾經(jīng)聽過這樣一個故事，一個酒店經(jīng)營者發(fā)現(xiàn)，酒店浴室中提供的免費一次性香皂造成成本的增加，如何降低這一成本讓經(jīng)營者頭痛，而一名普通職工發(fā)現(xiàn)，酒店香皂通常只使用一次，想要降低成本只有將香皂體積做小，但是太小又不方便使用，他不斷思考如何能夠?qū)⑼瑯拥南阍碜兊帽M可能大，偶然間他想到如果將香皂做成空心的，那么這個問題不是迎刃而解了嗎？保持香皂體積不變，將香皂做成空心的，成本自然就降下來了。這是一個看似簡單的方法，但是卻不是所有人都能想到的方法。為什么他能從簡單重復(fù)的工作中脫穎而出呢？那是因為他愿意不停琢磨，愿意在看似沒有挑戰(zhàn)的工作中給自己提出更高的要求。
作為企業(yè)一員，如果將創(chuàng)新看做是公司領(lǐng)導(dǎo)的事，自己只重復(fù)這簡單機械的工作，那么永遠不會有超越，永遠只是一個平凡的職工。只有在崗位中不斷摸索、不斷思考、不斷創(chuàng)新，才能實現(xiàn)自我超越，實現(xiàn)自己的價值。
生活和工作中每個人都形成了一套規(guī)則，我們往往不愿意打破常規(guī)，不遠冒險。培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，首先應(yīng)該培養(yǎng)冒險精神，勇于打破常規(guī)。其次，要有創(chuàng)造性解決問題的能力。未來社會千變?nèi)f化，新知識、新事物、新問題層出不窮，我們必須不斷開拓新思路、新路子，做到人人有創(chuàng)造，處處有發(fā)明，時時有創(chuàng)造，整個社會才會有活力，職工個人事業(yè)才能成功。最后，要積聚創(chuàng)新的力量。不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的知識；培養(yǎng)自己的觀察力和好奇心，不斷思考；培養(yǎng)自信心，不畏失敗，勇往直前。
處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之才。只要我們打破常規(guī)，善于觀察和思考，就能再崗位上不斷創(chuàng)新，超越自我，化平凡為非凡。實現(xiàn)自我價值。
創(chuàng)新讀后感篇十三
從ibm和百思買的管理創(chuàng)新可以總結(jié)出以下原則：
1、處理系統(tǒng)問題，你必須理解問題的根源，
2、在開始階段補充總比擴大容易和安全，讓新舊制度共存，
3、設(shè)立變革性的目標(biāo)，但采取漸進的步驟。
4、設(shè)立清晰的評估標(biāo)準(zhǔn)來持續(xù)改進。
5、讓你的政治風(fēng)險最小化，從你自己的領(lǐng)地開始試驗。
6、與志愿者合作，以此作為開始。
7、設(shè)計成游戲形式，保持非正式化。
8、重復(fù)：試驗、學(xué)習(xí)、再試驗、再學(xué)習(xí)。
9、永不放棄：創(chuàng)新是永恒的！
摘自《管理大未來》，[美]加里?哈默、比爾?布林/著。
創(chuàng)新讀后感篇十四
你平平凡凡，無功無績。你時常感嘆上天的偏心，為什么你沒有牛頓的機遇，沒有漢高祖的“天意”，沒有馬云的時勢，你不解，你困惑，你生氣的責(zé)問，為什么不是我，你甚至有點怨恨?？烧娴淖屘O果砸中你，你出生的時候有蛟龍庇護，破窗而入保佑著的人是你，處于網(wǎng)絡(luò)游戲空白期的人是你，誰又能保證你不會把蘋果吃了，不會把異象只用來吹噓，不會讓空白持續(xù)，其實正正劃開你和他們距離的，不是機遇，不是時勢，不是天命，而是創(chuàng)新力。
創(chuàng)新是成功的必備條件，孫子兵法中說道：凡戰(zhàn)者，已正和，以奇勝。這里的“奇”就體現(xiàn)了創(chuàng)新的思維，只有出奇才能制勝。
今天我們所擁有的生活，無一不是創(chuàng)新的成果，所以《禮記》中說：茍日新，日日新，又日新。生活需要創(chuàng)新，科學(xué)需要創(chuàng)新，藝術(shù)需要創(chuàng)新，工作也需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才會讓道路越走越寬，越走越遠。
認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們就應(yīng)該針對性的去挖掘，提升自身的創(chuàng)新力，很多人認為自己沒有創(chuàng)新力，年齡太大，不是專業(yè)人才，沒有高學(xué)歷，沒有機會等等。其實他們都走進了思想的誤區(qū)，美國著名發(fā)明家富蘭克林在80多歲的時候發(fā)明了雙焦距眼鏡；電話的發(fā)明者貝爾原來只是一個對電子一竅不通的中文老師。
實際上，我們每個人都擁有無窮無盡的創(chuàng)新潛能，他可以隨時隨地地在我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中迸出創(chuàng)意的火花而使我們有所創(chuàng)造。在我們的收費工作中，為了更好地促進收費站的發(fā)展，我們在系統(tǒng)內(nèi)率先打破傳統(tǒng)的“格式化”制度，創(chuàng)新思想，根據(jù)崗位的不同和考核結(jié)果發(fā)放工資和獎金，充分體現(xiàn)了多勞多得和定崗定薪的新原則。
事情證明“思想決定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一線收費員工資福利待遇大幅提高，先進班組和個人全年工資獎金超過站長、管理員，新舉措的實施激發(fā)了全站干部職工的工作熱情，使他們的精神面貌煥然一新，時時處處彰顯積極向上的團隊精神，大家也在工作中享受著快樂。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！眲?chuàng)新力就是成功的源動力，相信我們只要勇敢的揚起創(chuàng)新的風(fēng)帆，就一定會駛向成功的彼岸。
創(chuàng)新讀后感篇十五
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)書籍讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《創(chuàng)業(yè)的國度》這本關(guān)于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的書，深入探討了以色列在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)方面的驚人成就及其原因，深受啟發(fā)，深感震撼。
雖然現(xiàn)在以色列的科技奇跡已經(jīng)眾所周知，但是當(dāng)這一切第一次呈現(xiàn)在人們面前時，大家還是充滿困惑，為什么這一切都不發(fā)生在以色列?為什么如此不起眼的土地存在如此多混亂的同時還有如此多的創(chuàng)新?這么一個人少，國小的國家，竟然發(fā)展成為繁榮興盛的大國，他們是靠著自力更生，團結(jié)奮進，艱苦奮斗，并結(jié)合著聰明的大腦思維才能擺脫困境，才能從困窘的環(huán)境下強壯起來?！皠?chuàng)新，將會是國家迅猛壯大的原因?！币粋€國家沒有創(chuàng)新能力，就沒有了前進的動力;一個國民，他沒有創(chuàng)新意識，只懂得搬照前人的知識，那么他只能停滯不前。日本是一個小國，他們之所能夠在二次世界大戰(zhàn)之后，迅速發(fā)展成世界第二經(jīng)濟大國，靠的就是創(chuàng)新，以色列人不缺乏創(chuàng)新人才，所以國家經(jīng)濟才得以發(fā)展。宿遷地處淮河流域，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市。盡管由于自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史傳承等因素，宿遷人在創(chuàng)事創(chuàng)業(yè)上缺乏一定的`創(chuàng)業(yè)文化和精神。但以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神依舊非常值得我們學(xué)習(xí)。宿遷地處蘇北，今年來交通發(fā)展與城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成績。大中企業(yè)與高科技企業(yè)是發(fā)展的主導(dǎo)，但并不完全符合目前宿遷的發(fā)展。我認為就目前來看，大力推動發(fā)展中小企業(yè)是宿遷可行道路之一。社會發(fā)展一部分靠的是老百姓的消費，老百姓主要是在中小企業(yè)里面，中小企業(yè)掌握中國消費者的空間，也就是說中小企業(yè)掌握經(jīng)濟的命脈。
小企業(yè)的發(fā)展，靠的是全民參與與全民創(chuàng)業(yè)。可能做到全民創(chuàng)業(yè)不太現(xiàn)實，但可以更大范圍地激活創(chuàng)業(yè)主體，推動以“百姓創(chuàng)家業(yè)、能人創(chuàng)企業(yè)、干部創(chuàng)事業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。全面推廣“三來一加”、“創(chuàng)業(yè)行動村村行”等創(chuàng)業(yè)模式，正如繆書記所言，積極鼓勵農(nóng)民“內(nèi)轉(zhuǎn)外輸”創(chuàng)業(yè)、在外人員“鳳還巢”創(chuàng)業(yè)、科技人員兼職創(chuàng)業(yè)、待業(yè)下崗職工、殘疾人員、高校畢業(yè)生、轉(zhuǎn)業(yè)軍人等自主創(chuàng)業(yè)，激活民間資本由“休閑態(tài)”向“市場態(tài)”轉(zhuǎn)變，挖掘本地優(yōu)勢，激發(fā)內(nèi)生能量。艱苦創(chuàng)業(yè)決定發(fā)展，創(chuàng)業(yè)精神激勵艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)文化培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。
宿遷人長期以來已經(jīng)形成了吃苦耐勞、堅毅剛強、大氣豪爽、深明大義、質(zhì)樸熱情的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。相信我們保持傳統(tǒng)，積極營造創(chuàng)業(yè)氛圍，宿遷的發(fā)展會更加迅猛、和諧。
創(chuàng)新讀后感篇十六
創(chuàng)新是現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率比較高的一個詞，它是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，創(chuàng)新這個字眼在今天很流行，也很時髦，許多機構(gòu)都把它當(dāng)作口號，甚至寫進自己的宣言，但是對它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談；其次，是一提到它就意會到科技方面；最后，很多人認為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項新事業(yè)就是創(chuàng)新。
在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神篇》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價值。什么是價值？價值并不是價格。價值是客戶得到的，價格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意?？蛻粲行碌乃?，才會從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價格。這反映在企業(yè)的收入和利潤上，就是創(chuàng)造了新的財富。同樣的，非營利機構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù)；政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”。
創(chuàng)新，不但機會更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因為它只是對別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會在市場萎縮的時候被“邊緣化”。
創(chuàng)新是組織的一項基本功能，是管理者的一項重要職責(zé)，它是有規(guī)律可循的實務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓(xùn)練；不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀(jì)律”（創(chuàng)新的原則和條件）。
只有不斷出奇、出新，公司生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰，觀念無止境，創(chuàng)新無窮時。因此創(chuàng)業(yè)的商機還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進一步弘揚敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強競爭力的法寶。出新招、出絕招，推進觀念、體制、技術(shù)、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進中的`矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國內(nèi)外經(jīng)濟技術(shù)合作與競爭中，做大做強企業(yè)。
創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，其實身邊的任何一件小事都是值得我們?nèi)ニ伎嫉?。另還可以去不停地拜見能給我們強烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認。在思考和不斷的自我否認中都可能會有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個創(chuàng)新的過程。
人無遠慮，必有近憂。人們常說不打無準(zhǔn)備的仗。
創(chuàng)新讀后感篇十七
創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得。德魯克的一本經(jīng)典著作，管理學(xué)方面的書以前也讀得很少，因為印象中就覺得管理學(xué)就是一門很水的專業(yè)，是一些枯燥空洞的理論，這本書看下來雖然還是有很多地方?jīng)]有很深的體會，但是看到了很多顛覆于一般思維的想法，對于創(chuàng)新有一些全新認知。下面我談?wù)勛约旱南敕ǎ?/p>
第一，什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新是企業(yè)家精神最重要的特征，書中舉了很多實際的例子來告訴我們創(chuàng)新是什么，它并不只局限于科技、發(fā)明，我印象很深地是日本的社會創(chuàng)新，二戰(zhàn)后的日本，沒有資源優(yōu)勢也沒有技術(shù)積累，但它卻完成了迅速崛起的神話，它的策略就是創(chuàng)造性模仿，在別人的原創(chuàng)上加以改進，通過市場創(chuàng)新去打敗原創(chuàng)者。我最近在幫我同學(xué)找供應(yīng)商管理方面的資料，發(fā)現(xiàn)日本人在生產(chǎn)及運作管理上很厲害，比如豐田，它的精益生產(chǎn)，jit生產(chǎn)讓管理創(chuàng)新滲透到產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的整個過程，并且它讓這種創(chuàng)新在一代又一代的豐田人中保持下去，不僅讓豐田在數(shù)十年內(nèi)成為世界汽車第三生產(chǎn)商，也讓世界各地企業(yè)爭相效仿。這種社會創(chuàng)新或市場創(chuàng)新也是彼得德魯克所推崇的。他認為，雖然很多創(chuàng)新與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至零科技的社會創(chuàng)新，不但機會更多，而且效益更大。
第二，為什么要創(chuàng)新？作者引用了許多實際中的大企業(yè)、公司例子來說明創(chuàng)新的重要性，書里也提到了企業(yè)家精神并不僅僅局限在經(jīng)濟性機構(gòu)，在公共服務(wù)機構(gòu)，如政府、學(xué)校、醫(yī)院，其實更需要創(chuàng)新和企業(yè)家精神，引用德魯克的話來說：“創(chuàng)新與企業(yè)家精神能讓任何社會、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)機構(gòu)和商業(yè)機構(gòu)保持高度的靈活性與自我更新能力。這首先是因為創(chuàng)新與企業(yè)家精神不是對原有的一切”斬草除根“，而是以循序漸進的方式，這次推出一個新產(chǎn)品，下次實施一項新政策，再下次就是改善公共服務(wù)。其次，因為它們并沒有事先規(guī)劃，而是專注于每個機會和各種需求。再次，是因為它們是試驗性的，如果它們沒有產(chǎn)生預(yù)期的和所需的結(jié)果，就會很快消失?！眲?chuàng)新固然可以令一個企業(yè)成功并贏得財富，但是創(chuàng)新的意義不僅限于此。在本書的“結(jié)論”中，德魯克把創(chuàng)新引申到企業(yè)家社會的。
第三，如何進行創(chuàng)新？我想這個問題在座的每個人應(yīng)該都思考過，創(chuàng)新是處于這個社會、這個時代每個人都需要的精神，但我以前就覺得很難實行。在這本書，告訴我們創(chuàng)新是可以作為一門學(xué)科去學(xué)習(xí)的，創(chuàng)新需要訓(xùn)練。我自己讀下來，歸為以下三方面：
其一，要擁抱變化、專注機遇。德魯克提出創(chuàng)新機遇的七個來源，三個內(nèi)部來源：意外事件、不協(xié)調(diào)的事件及程序需要；四個外部來源：產(chǎn)業(yè)和市場結(jié)構(gòu)、人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)、認知的變化及新知識。我們可以從這些方面來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新機遇，系統(tǒng)的創(chuàng)新要有目的、有組織地尋找變化，要對這些變化本身可能提供的經(jīng)濟或社會創(chuàng)新的機遇進行系統(tǒng)化的分析，所以我們要主動擁抱變化、專注機遇。
其二，要成為一名創(chuàng)新實踐者。這一點可以聯(lián)系工作實際，書中提到我們要做的有：學(xué)會思考，多看、多問、多聽，目標(biāo)明確，從細微處入手，不斷地學(xué)習(xí)；禁忌：不要太聰明，不要嘗試為未來進行創(chuàng)新，創(chuàng)新也需要勤奮、毅力等。
創(chuàng)新讀后感篇十八
創(chuàng)新是人類提供前所未有的事物的一種活動和探索。當(dāng)我們選這門選修的時候是保抱著好奇的心態(tài)去，當(dāng)我們接觸到創(chuàng)新的`新奇的時候，我們被他深深的吸引了。
創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對于重復(fù)、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！
黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功。”所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿拍苁怪吨T行動。如果一個學(xué)生僅僅記住了數(shù)學(xué)的各種定理與公式，而不能把學(xué)到的知識用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實際問題，只學(xué)習(xí)老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應(yīng)在課堂上學(xué)到的知識的基礎(chǔ)上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識的起點和基礎(chǔ)。
與右半腦的功能密切相關(guān)。凡是能想出新點子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。例如：古希臘著名哲學(xué)家阿那克西米尼生于中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想象力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠征波斯，在軍隊將要占領(lǐng)萊普沙克斯時，他為使故鄉(xiāng)免受兵燹，前往拜見國王。
創(chuàng)新讀后感篇十九
《創(chuàng)新中國》共分信息、能源、制造、生命、空海及浪潮六個部分，涉及了大量的的最新科研成就，如光量子計算機、智能制造、中國的空間站計劃、世界最清潔活力發(fā)點廠、神奇的基因編輯技術(shù)、世界首例3d打印距骨植入技手術(shù)等，記錄了中國科技的創(chuàng)新之路，中國在創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的下，逐步向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。
面對復(fù)雜的改革環(huán)境、艱巨的發(fā)展任務(wù)，今天的中國比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新，《創(chuàng)新中國》中，展示的我國在高科技領(lǐng)域方面的突破，折射出中國人甘于奉獻、敢于攻關(guān)的無畏精神。fast望遠鏡、天宮空間站等領(lǐng)先成就的背后，是經(jīng)過幾代重視創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的中國科技工作者的日以夜繼的工作而換來的。把原本遙不可及的宇宙太空和深邃的海底，用智慧和汗水化為咫尺?！秳?chuàng)新中國》不僅是為國家點贊，也是為每一個奮斗在科研工作上的人點贊。世界變化日新月異、民眾訴求水漲船高，通過創(chuàng)新，求變化、求發(fā)展，敢于啃硬骨頭，才能掌握發(fā)展主動權(quán)，讓人民享有更多改革成果，讓國家獲得更快。通過自主創(chuàng)新，中國創(chuàng)造以雨后春筍般的速度展現(xiàn)在世界舞臺上時，中國人的科技強國夢也逐漸走向現(xiàn)實。
古往今來，創(chuàng)新是一個民族最深沉的稟賦，只有敢于創(chuàng)新才有話語權(quán)，這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。創(chuàng)新在我全面深化改革時期占據(jù)著重要的位置，始終是推動社會進步的強大力量，在創(chuàng)新中贏得主動，在創(chuàng)新中謀求發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)“發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。中國如果不走創(chuàng)新驅(qū)動道路，新舊動能不能順利轉(zhuǎn)換，是不可能真正強大起來的，只能是大而不強。”時代賦予一個國家和人民更多的責(zé)任和使命，在我們?yōu)橹院赖耐瑫r，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進，在薄弱的環(huán)節(jié)奮起直追。人說，探索者無畏，只有不斷探索不斷創(chuàng)新，才能走得更遠、飛得更高。
創(chuàng)新讀后感篇二十
有創(chuàng)新才有突破。看完創(chuàng)新故事，讀者都悟到哪些呢?來看看本站小編精心為你整理創(chuàng)新故事讀后感，希望你喜歡。
《科學(xué)創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》力圖在弘揚科學(xué)精神，提倡科學(xué)方法，普及科學(xué)知識上下功夫。《科學(xué)創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》講述了幾十個科學(xué)史上的創(chuàng)新故事，以改變?nèi)藗冋J為科學(xué)研究枯燥無味，使《科學(xué)創(chuàng)新故事："禾下乘涼夢"這樣開始》成為一部全方位啟迪人生智慧的生動教材，化為一曲有關(guān)科學(xué)的絢麗多彩而又妙趣無窮的華彩樂章。
其中講了咖利略山西省一個"不起眼"的中學(xué)生?？删褪沁@個中學(xué)生，在1986年竟使制造保險鎖的工程師們大吃一驚。趙玉祥的巧妙發(fā)明是：他去上學(xué)的時候，在外面用普通門鎖把門鎖上，屋里的人照樣可以開門出去;屋里的人插上插銷，外面的人也可以開門進去。當(dāng)然，這只有拿鑰匙的自家人才能做到。這項發(fā)明說來也很簡單：用一長一短兩片門鎖搭扣，重疊起來，都釘在門框上，短的在里面固定，長的在外面，可以活動，而且朝屋里的一端做成鉤狀，以便鉤住插銷。這樣，外面的人雖然用鎖鎖上，但屋里的人拉開插銷照樣可以開門出去;屋里的人插上插銷，外面的人只要把那片活動門鎖搭扣往下按動，鉤子離開插銷，也可以把門打開。趙玉祥用了兩面神思維和逆向思維方法，巧妙的解決了保險鎖才能解決的問題，從而獲得了第三屆全國青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明一等獎。
這本書令我受益匪淺!
本書共收集了300個創(chuàng)新故事，涉及古今中外，涵蓋思維創(chuàng)新、心態(tài)創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和行政創(chuàng)新七個領(lǐng)域，通過生動的小故事，使讀者輕松地知道了許多創(chuàng)新的道理。作者在書中有這樣一段話：“如果你想改變生活，你就要改變收入;如果你想改變收入，你就要改變工作方式;如果你想改變工作方式，你就要改變思考方式;如果你想改變思考方式，你就要學(xué)習(xí)創(chuàng)新;如果你想學(xué)習(xí)創(chuàng)新，你就要閱讀創(chuàng)新故事。這些故事也許會改變你的生活。每個故事皆充滿智慧，體現(xiàn)創(chuàng)意，給人啟迪，是學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法的有益讀物?！?/p>
就是這樣，每讀一個故事，就給我一個驚訝、一個感嘆、一個深思!驚訝我怎么沒有注意到身邊的現(xiàn)象，感嘆創(chuàng)新故事的神奇，深思工作和生活中要善于創(chuàng)新，其實創(chuàng)新是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念，我們生活的世界正在日新月異飛速發(fā)展，也是得益于整個社會的科技創(chuàng)新，小到電燈、電話，大到航母、飛機，都是創(chuàng)新的結(jié)果!
學(xué)習(xí)創(chuàng)新，學(xué)會創(chuàng)新，對我們每個人都是很重要的，它與我們的工作狀態(tài)、生活質(zhì)量和人生價值相關(guān)聯(lián)。我們的成功與失敗在某種意義上都決定于是否創(chuàng)新。黨的十七大要求進一步落實科學(xué)發(fā)展觀，并把它轉(zhuǎn)化為一種自覺行動。如何把科學(xué)發(fā)展觀貫徹下去，指導(dǎo)我們的工作實踐，這是每一位教育工作者都需要思考的問題。
學(xué)校組織開展學(xué)生的創(chuàng)新活動是非常必要的，近年來，我校積極組織教師學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，開展創(chuàng)新講座，并帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新研究，初步形成一個氛圍，但活動的開展不夠深入、持久，主要忙于應(yīng)付省創(chuàng)新大賽，多有套用別人現(xiàn)成的東西，這有違創(chuàng)新的真正目的，會嚴(yán)重挫傷創(chuàng)新的積極性。
希望廣大教師和學(xué)生積極學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)新，并在實踐中自覺創(chuàng)新教法、學(xué)法及生活工作方法，因為創(chuàng)新是人類進步的不竭動力!
“創(chuàng)新故事”這本書告訴我們很多人生哲理。這里面我最看重的故事是“聰明的報童”。
這個故事是這樣的：在倫敦的一條街道上，有兩個報童——約翰和杰克在賣同一份報紙，他們兩市競爭對手。
約翰很勤奮，每天一大早，他就會帶著厚厚一摞報紙出門，沿街叫賣?？刹恢罏槭裁?，約翰每天賣出去的報紙并不是很多。
杰克是個非常聰明的孩子，特別愛動腦經(jīng)。每天，他除了沿街叫賣之外，還回去一些固定場合。去了之后就發(fā)個大家一些報紙，過了一會再來收錢。時間一長人們都喜歡來杰克這里賣報紙。而約翰能賣出去的報紙一天比一天少，他不得不另謀生路。
同樣的報紙，為什么杰克就比約翰賣的多呢?
面對這個問題，杰克回答道：“第一，在一個固定地區(qū)，對同一份報紙讀者客戶是有限的。買了我的，就不會買他的。我先把報紙發(fā)出去，這些拿到報紙的人是肯定不會再去買別人的報紙?！?/p>
“第二，即使有些人看了不給錢，也沒什么關(guān)系。因為他已經(jīng)看了報，所以不會去買別人的報紙，所以他還是我的潛在客戶?！?/p>
所以只個故事告訴我們：有時獨特的想法會給你帶來獨特的收獲。
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