讀后感是讀書(shū)后對(duì)所閱讀內(nèi)容的感悟和思考的一種表達(dá)方式，它能夠讓我們更好地理解和吸收書(shū)籍中的知識(shí)和思想。讀完一本好書(shū)后，我常常會(huì)產(chǎn)生寫(xiě)一篇讀后感的想法，因?yàn)檫@樣不僅可以讓我更加深入地思考書(shū)中的內(nèi)容，還可以分享給其他人，一起探討和交流。讀后感是一種對(duì)自己學(xué)習(xí)的總結(jié)和回顧，同時(shí)也是對(duì)作者思想的再認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)讀后感是一種很有意義的事情，它能夠讓我更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的表達(dá)能力和思辨能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以先提煉出書(shū)中的核心思想和主題，然后用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。那么，接下來(lái)為大家推薦幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
守望讀后感篇一
打開(kāi)一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開(kāi)一扇窗，需要智慧，從而實(shí)現(xiàn)理想。
——題記。
靜謐的夜，窗外游絲般的細(xì)雨勾起我對(duì)書(shū)的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤(rùn)的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩(shī)意回蕩的'現(xiàn)代書(shū)上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。
‘守望南開(kāi)之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過(guò)的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實(shí)闡述的道理，又能引用古事強(qiáng)化論點(diǎn)的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩(shī)意的文字告訴著我們最樸實(shí)的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開(kāi)，應(yīng)該用堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝懦弱，讓樂(lè)觀代替失望，以陽(yáng)光般燦爛的心境迎接每一天。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂(lè)觀的態(tài)度。因?yàn)闃?lè)觀是自信的催化劑，是智慧和能力的遠(yuǎn)航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見(jiàn)真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂(lè)觀的心態(tài)，豁達(dá)的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨(dú)對(duì)南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂(lè)觀，卻讓我更加充實(shí)。
人生是一條漫長(zhǎng)的路，誰(shuí)也不愿虛度年華，我們應(yīng)該打開(kāi)一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。
守望南開(kāi)之窗，燦爛的陽(yáng)光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行。
[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書(shū)寫(xiě)真實(shí)的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點(diǎn)題書(shū)寫(xiě)情懷。
守望讀后感篇二
主人公霍爾頓在被學(xué)校開(kāi)除，于室友打架，獨(dú)自在外流浪等多方的因素下萌生了一個(gè)當(dāng)麥田的守望者的`想法。或許所有正處于青春期的孩子都想遠(yuǎn)離這個(gè)假模假式的世界，守在一塊麥田里，守護(hù)著那些玩耍中的尚還純真無(wú)邪的孩子。或許，霍爾頓所說(shuō)的“懸崖”就是大人的世界?；魻栴D不愿純潔的孩子墮落成所謂的“大人”。
而讓我們想遠(yuǎn)離大人的，是大人們的假模假式，是大人們掛在嘴邊的客套話。童年期的我們太小，成年期的我們以“腐爛”，只有現(xiàn)在的我們最清醒。我們能看清這個(gè)世界的骯臟，我們不愿染上那些污穢。我們只想找一塊凈土，一塊沒(méi)有陋習(xí)，沒(méi)有大人，只有純真的孩子的凈土。
可也許這凈土并不存在，大人們以污染了整個(gè)世界。于是，我們只得開(kāi)始反抗，努力保持自己心靈的凈土。當(dāng)大人們要我們對(duì)丑的事物說(shuō)恭維話時(shí)，我們說(shuō)出事實(shí);當(dāng)大人要我們學(xué)習(xí)他的假模假式，并將其稱為“禮貌”時(shí)，我們?nèi)灾毖圆恢M。于是大人們說(shuō)我們叛逆，于是便多了許許多多“別人家的孩子”。
他們威逼利誘，直到我們妥協(xié)，任他們將我們改造成一個(gè)個(gè)“家人”，還美名其曰：“為你好！”
我們好像不可能戰(zhàn)勝大人，改變?cè)谒麄冃闹性缫迅畹俟痰靥搨巍６?，我們似乎也無(wú)法堅(jiān)持到底，工作上不會(huì)拍幾句馬屁，就沒(méi)法討老板歡心;交際上，不會(huì)幾句客套話，注定要被排擠……總之，不虛假就沒(méi)法在社會(huì)上混!
大人們正是靠著這些理由，“名正言順”地在我們剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，就要我們對(duì)所有人，哪怕是討厭的人也要笑臉相迎，用最甜的聲音打招呼，還得稱之為叔叔或阿姨。還要求我們?cè)诳腿藖?lái)的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)地坐著，這樣父母就會(huì)聽(tīng)到客人的恭維話：“你家孩子好乖哦!一定是你們教育的好!”父母這是就會(huì)忍住滿心的竊喜，佯裝滿不在乎的來(lái)一句：“哪里哪里，一般般啦!”然后與客人“呵呵”的客套半天。哎，人性虛偽哦!
這奉承話估計(jì)是針對(duì)人們愛(ài)慕虛榮的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。不論在什么場(chǎng)合，說(shuō)給什么人聽(tīng)，被夸的人都會(huì)紅光滿面，笑的朵花似得。也不想想別人說(shuō)的是真是假，心里又打著什么主意。一夸就忘形，人的致命弱點(diǎn)!
在我看來(lái)，人似乎在某些方面還不如狗。狗愛(ài)憎分明，喜歡，它就會(huì)沖你搖尾;厭惡，它就會(huì)沖你吼叫。而人呢，總是口是心非。哪怕厭惡，也要為了利益去討好。那滿臉堆笑的模樣實(shí)在讓人作嘔!
放棄那些假模假式吧，大人們!對(duì)于這個(gè)世界，孩子們看的比你們清楚多。去做孩子吧，做純潔的孩子。孩子的世界里沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有為利益而不顧一切。你們不必討好誰(shuí)，孩子不需要那些恭維;你們不必拘束言行，生怕得罪人，孩子是世界上最寬容的的人。
讓孩子凈化你們的心靈，洗去世間的骯臟。讓孩子擦亮你們的眼，去看這世間尚存的美麗。
一起去做孩子吧，做充滿童真的孩子，還世界一片凈土!
守望讀后感篇三
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的.熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
守望讀后感篇四
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧?kù)o、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤(rùn)喉，讓人頓覺(jué)神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
守望讀后感篇五
總結(jié)。
過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書(shū)，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。
本書(shū)并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開(kāi)，可能相對(duì)于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式?；蛘哒f(shuō)，相對(duì)于激進(jìn)的改革來(lái)說(shuō)，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn)，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書(shū)中所說(shuō)的：“這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。
本書(shū)第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長(zhǎng)》讓我體會(huì)頗深。教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過(guò)敘述其教學(xué)過(guò)程中發(fā)生過(guò)的真實(shí)情節(jié)，讓自己對(duì)曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過(guò)的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過(guò)程。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書(shū)中闡述到，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件，教育就是復(fù)印機(jī)。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問(wèn)題。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累，會(huì)受到教育工作者狀態(tài)的影響，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長(zhǎng)。通過(guò)劉教授所說(shuō)的“閑暇出智慧”，運(yùn)用教育敘事，對(duì)自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對(duì)日常工作的敏感和探索精神，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長(zhǎng)。
劉鐵芳老師在本書(shū)的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問(wèn)題，體現(xiàn)了全書(shū)一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對(duì)“人性向善”、何為“善”提出了疑問(wèn)。通過(guò)反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對(duì)“善”的理解，沒(méi)有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問(wèn)題，也許對(duì)“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙，考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題就難以得到圓滿的結(jié)果。事實(shí)上，人天生并無(wú)善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性。現(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會(huì)發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過(guò)秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會(huì)結(jié)構(gòu)才會(huì)趨于穩(wěn)定，不再受到簡(jiǎn)單的道德因素和情緒所左右，才有利于長(zhǎng)期穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系。書(shū)中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”，但閱畢全書(shū)卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動(dòng)，實(shí)在是難能可貴，對(duì)于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。
蒙自第一小學(xué)。
李芳。
2016年8月25日。
守望讀后感篇六
讀后感。
爸爸給我從圖書(shū)館里借來(lái)了一大堆書(shū)，真好！而其中一本書(shū)就叫做《守望家園》。這本書(shū)最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園？家園還需要守望嗎？當(dāng)我進(jìn)入這本書(shū)的時(shí)候，我才明白了這個(gè)題目的真正意義。
這本書(shū)主要講了結(jié)束了危險(xiǎn)的旅程后，辛娜德、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險(xiǎn)并沒(méi)有消去，就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時(shí)，一場(chǎng)新的危機(jī)已經(jīng)悄悄地籠罩了整個(gè)山谷。
常青林里現(xiàn)出無(wú)數(shù)圓月般的眼睛，透露出死亡的氣息；天空中不知從哪里飛來(lái)了兇猛的大鳥(niǎo)，終日在峽谷上盤(pán)旋，新的危機(jī)威脅著峽谷中的所有動(dòng)物，那就是大壩引來(lái)的洪水。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動(dòng)物來(lái)破壞大壩，經(jīng)過(guò)勸說(shuō)等各種磨難，森林里的動(dòng)物們終于團(tuán)結(jié)了起來(lái)。在那天夜晚，動(dòng)物們?nèi)w出動(dòng)，來(lái)到大壩下，挖起了洞。但獵人舉起獵槍趕跑了動(dòng)物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動(dòng)物們只是為了保護(hù)自己的家園而已，人們?yōu)槭裁匆獋λ?？這完全是人類的錯(cuò)呀！若不是人類建造的大壩要?dú)Я怂鼈兊募遥鼈円膊粫?huì)這樣呀！最后，大家團(tuán)結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河，河水也不再上升，災(zāi)難過(guò)去了。
讀了這個(gè)故事，我的感悟很深。那個(gè)布滿傷痕的地球還是我們那可愛(ài)的家嗎？為什么會(huì)變成這樣呢？都是人類為了自身的利益，而亂殺無(wú)辜，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞，環(huán)境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作，這本應(yīng)該是不可能的事情，但是在這個(gè)故事中卻出現(xiàn)了。他們只有一個(gè)目的：保衛(wèi)家園。對(duì)啊，家是我們出生的地方，家是我們成長(zhǎng)的地方，家也是我們歸根的地方。家，可以被改變，但絕不能被破壞，而我們愛(ài)家的心應(yīng)該永恒！
守望讀后感篇七
《守望的距離》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深的觸動(dòng)了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，也找到了一份力量去面對(duì)凡塵中的一切瑣事。周?chē)?guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來(lái)你在物質(zhì)上一無(wú)所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個(gè)完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖?，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解。
守望讀后感篇八
通過(guò)劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠(chéng)的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見(jiàn)過(guò)他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅(jiān)持。
劉鐵芳，生長(zhǎng)在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來(lái)的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書(shū)，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡(jiǎn)歷中可以看出，他無(wú)疑是一個(gè)“愛(ài)學(xué)之人”。在《守望教育》一書(shū)他說(shuō)道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書(shū)櫥之中做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任?！?/p>
所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”，依筆者之見(jiàn)，就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
有人說(shuō)，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上，只有愛(ài)情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無(wú)知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。
我們的理性不是萬(wàn)能的，而世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想的那樣簡(jiǎn)單。然而，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過(guò)學(xué)，都可以心安理得地對(duì)教育問(wèn)題指手劃腳。劉教授在書(shū)中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說(shuō)，什么都敢說(shuō)，什么都宣稱能說(shuō)清楚，把教育的世界變成一個(gè)毫無(wú)迷魅的世界，對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。”
“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語(yǔ)，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書(shū)、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。
如果下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信?！?/p>
教育是富有詩(shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒(méi)有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。
“絕對(duì)”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中?！?/p>
教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò)程。這一過(guò)程中，個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問(wèn)：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？……否則，教育就毫無(wú)詩(shī)意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn)，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書(shū)生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，保持一種人間情懷?！痹谧髡呖磥?lái)，一個(gè)真正意義上的學(xué)者，在搞好專業(yè)研究的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有文化批判意識(shí)，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說(shuō)紛紜的教育。在《一位“愛(ài)教育者”的“人間情懷”（代跋）》中，作者以一種足以讓人動(dòng)容的真誠(chéng)來(lái)剖析自己的心跡：“作為一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民的兒子，我關(guān)注社會(huì)底層；作為一個(gè)普通的人，我關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)之中不時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的他者命運(yùn)之幸與不幸；作為一個(gè)在20世紀(jì)后期出生長(zhǎng)大的個(gè)人，我特別關(guān)注20世紀(jì)里無(wú)數(shù)在封建與反封建、自由與專制、啟蒙與救亡、個(gè)體尊嚴(yán)與國(guó)家命運(yùn)之間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“只是因?yàn)?，我?duì)他人當(dāng)下存在或曾經(jīng)存在的命運(yùn)的關(guān)注與體驗(yàn)，構(gòu)成了我自己的生命世界的一部分，我必須言說(shuō)，只是因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我生命之中的牽扯與疼痛。()這個(gè)我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋養(yǎng)我生命成長(zhǎng)的永久的搖籃，我沒(méi)有理由不關(guān)切我身處其中的世界，關(guān)注并且愛(ài)這個(gè)世界中與我相遇的人們。這并不是因?yàn)槲叶鄠ゴ?，而是因?yàn)槲遗c周遭世界的交往構(gòu)成了我生命存在的真實(shí)內(nèi)涵。”這樣的文字，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學(xué)者，作者也許無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)的環(huán)境、影響蕓蕓眾生的悲歡，但他愿意以自己的良知和赤誠(chéng)，去“言說(shuō)”他的所見(jiàn)所聞所思，關(guān)愛(ài)他生于斯長(zhǎng)于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對(duì)《守望教育》心向往之。
《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn)，是其內(nèi)容的豐富性和見(jiàn)解的獨(dú)到性。劉鐵芳先生懷著對(duì)教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育、道德教育、教師成長(zhǎng)和人文幽思社會(huì)弱勢(shì)群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ)，往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外，話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。
作者以冷靜客觀的態(tài)度，對(duì)著名教育家魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽(tīng)話”的秘訣的做法提出異議，認(rèn)為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學(xué)生個(gè)性的、活潑的成長(zhǎng)。這充分體現(xiàn)作者爭(zhēng)鳴的勇氣、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見(jiàn)解的獨(dú)立。
《守望教育》的第三個(gè)特點(diǎn)，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧?kù)o、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“（各類故事）連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤(rùn)喉，讓人頓覺(jué)神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
利用假期，把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了好教師的。
印象最深的是書(shū)中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì)到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說(shuō)實(shí)話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
《守望教育》的作者是湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授——?jiǎng)㈣F芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中，同時(shí)用那尖銳的語(yǔ)言、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。
劉鐵芳先生在“是語(yǔ)文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)變成思想品德教育，不能過(guò)早地讓倫理取代童趣。
在日常教學(xué)中，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣，有要求，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書(shū)，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫(xiě)心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書(shū)，這樣的讀書(shū)有何樂(lè)可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書(shū)，讀什么書(shū)；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會(huì)扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個(gè)性，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過(guò)課外閱讀來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂(lè)趣、充滿活力，使學(xué)生心之所至，自我怡樂(lè)。
劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)，知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！痹肝覀兠恳晃唤逃叨寄軌蛘_引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給他們閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
在這方面，美國(guó)的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二年級(jí)孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書(shū)館找參考資料，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)滿兩頁(yè)紙。
守望讀后感篇九
每當(dāng)讀一本書(shū)，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點(diǎn)了迷津，在共鳴中不知不覺(jué)地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動(dòng)，因?yàn)樽约旱囊恍┲i團(tuán)在讀完了這本書(shū)后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點(diǎn)感受與反思。
一、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”。
我對(duì)本書(shū)中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng)在高中教過(guò)兩年的語(yǔ)文，高中就拼一點(diǎn)，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生的練習(xí)滿天飛，初中也是這樣，“升學(xué)”的一元教育價(jià)值取向往往會(huì)將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓(xùn)練”。還好我們小學(xué)階段沒(méi)有把分?jǐn)?shù)看得那么重，注重的是學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成。但是我覺(jué)得在我們的課堂上，訓(xùn)練的成分還是比較多。文本只是一個(gè)載體，上面承載著知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì)。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，知識(shí)的訓(xùn)練是必須的，但我們不要把知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們。
教學(xué)。
的歸宿。
二、美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是德育途中的一把鑰匙。
一個(gè)故事，一個(gè)故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個(gè)人的命運(yùn)?？赡芤粋€(gè)故事孩子聽(tīng)一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意?tīng)故事，并且聽(tīng)故事對(duì)孩子們好處多多。比如說(shuō)我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問(wèn)題，好多孩子會(huì)一起說(shuō)出這個(gè)故事的名字。這就說(shuō)明這個(gè)故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。
三、
學(xué)生形成“悅讀”的習(xí)慣，真正會(huì)讀書(shū)。
《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見(jiàn)證著一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，閱讀在學(xué)習(xí)中的重要性人人皆知。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書(shū)《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學(xué)生剛開(kāi)始課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說(shuō)、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺(jué)得讀書(shū)成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書(shū)刊并提出讀書(shū)要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級(jí)的升高，對(duì)課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)真正的閱讀。
四、還給孩子童真童趣。
可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂(lè)觀，在陽(yáng)光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動(dòng)，孩子們可能會(huì)是更快樂(lè)。
總之，看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師要抱有這樣一個(gè)胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生，教好一個(gè)班的學(xué)生，教好幾屆學(xué)生，而是從“人”這個(gè)概念出發(fā)，為每個(gè)孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應(yīng)該是讓每個(gè)孩子具備頑強(qiáng)的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個(gè)任務(wù)開(kāi)始自己的教育工作吧。
守望讀后感篇十
當(dāng)淚劃過(guò)臉頰，電影上出現(xiàn)了結(jié)束的字樣,才知覺(jué)結(jié)束，但心中早已泛起了漣漪。學(xué)校組織看電影，本以為會(huì)是那種“老的掉牙”的爛片，沒(méi)想到電影卻深深震撼了我們。
學(xué)校給我們放的是一部名叫《永遠(yuǎn)的守望》的電影。影片講述了一位母親——一位中學(xué)高級(jí)教師——辭職到兒子服刑的地方配合兒子改造。后來(lái)兒子在母親偉大親情的感化下，積極改造，獲得減刑，而母親卻因操勞過(guò)度，最后不幸病逝，譜寫(xiě)了一曲母子親情的人間悲歌。
其中的母親用她那質(zhì)樸、真誠(chéng)的愛(ài)感化著頑皮的兒子。當(dāng)看到母親為了讓兒子認(rèn)她，對(duì)兒子提出的要求，希望監(jiān)獄晚上不熄燈時(shí)，母親愣住了。她不知所措了，但很快她便明白了。她在自己住的閣樓上掛了一盞燈，并每晚不熄。她告訴兒子自己雖然不能做到讓監(jiān)獄不熄燈，但她卻能讓自己的兒子心中有一盞不滅的燈。從此，無(wú)論刮風(fēng)下雨，她都風(fēng)雨無(wú)阻的點(diǎn)燈，讓自己的兒子不再懼怕黑暗，讓他能睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。母親的行為正一點(diǎn)一滴的感化兒子，而我們也已淚濕眼眶了，不禁由衷的感嘆了一句：母親，您真?zhèn)ゴ?
電影中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：兒子為母親寫(xiě)了一首歌，歌詞真摯，句句打動(dòng)人心。影片最后也由兒子演唱了，把所有的人都感動(dòng)了，但母親也因操勞過(guò)度，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世，離開(kāi)了兒子。留下她那偉大無(wú)私的母愛(ài)，猶如一朵不凋零的花，永遠(yuǎn)地開(kāi)在我們心中。
看完電影，不禁想到自己的母親。她也總在默默的關(guān)心自己。天冷了，會(huì)叫自己多穿；生病了永遠(yuǎn)比自己還痛苦。母親是那么平凡但卻又那么偉大。讓我們?cè)谒谋蹚澫伦聣殉砷L(zhǎng)，不再擔(dān)憂風(fēng)雨。
每一只蝴蝶都是一朵花的靈魂，回來(lái)尋找它自己，我也是，找尋人世間最渺小但卻最偉大的母愛(ài)。用感恩之心去對(duì)待母親，把母愛(ài)當(dāng)做人生財(cái)富，一輩子去善待它，讓它開(kāi)出母愛(ài)之花。
看那朵不凋零的花——母愛(ài)，正嬌艷綻放。
守望讀后感篇十一
最近，我看了《守望燈塔》這本書(shū)，非常的有感悟，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來(lái)慰藉的暖心力作。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個(gè)孤兒，飄無(wú)定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時(shí)空的旅行故事。這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開(kāi)，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師，一生過(guò)著一半光明一半黑暗的生活。達(dá)科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長(zhǎng)，最終找到了自己的歸屬愛(ài)情。
看完了《守望燈塔》，我覺(jué)得每個(gè)人都可以獨(dú)自用力地成長(zhǎng)。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開(kāi)始。
一部《守望燈塔》感動(dòng)我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨(dú)自成長(zhǎng)。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨(dú)無(wú)依的人以前行的勇氣。
守望讀后感篇十二
從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到今天的當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中，有兩部小說(shuō)經(jīng)過(guò)三十多年時(shí)間的考驗(yàn)，已被認(rèn)為是“現(xiàn)代經(jīng)典”：一部是黑人作家拉爾夫·艾里森的《無(wú)形人》(theinvisibleman，1952)，一部就是本書(shū)。
小說(shuō)一出版，就受到國(guó)內(nèi)青少年的熱烈歡迎，認(rèn)為它道出了自己的心聲，一時(shí)大、中學(xué)校的校園里到處都模仿小說(shuō)主人公霍爾頓——他們?cè)诖蠖焐泶╋L(fēng)衣，倒戴著紅色鴨舌帽，學(xué)著霍爾頓的言語(yǔ)動(dòng)作。甚至在六十年代初期，外國(guó)學(xué)者只要跟美國(guó)學(xué)生一談到文學(xué)，他們就馬上提出了《麥田里的守望者》。
《麥田里的守望者》之所以受到重視，不僅是由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)第一人稱以青少年的說(shuō)話口吻敘述全書(shū)，更重要了資本主義社會(huì)精神文明的實(shí)質(zhì)。人活著除了物質(zhì)生活外，還要有精神生活，而且在一個(gè)比較富裕的社會(huì)里，精神生活往往比物質(zhì)生活更為重要。
主人公是16歲的中學(xué)生霍爾頓·考爾德是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一，霍爾頓出身中紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書(shū)，為的是出人頭地，以便將來(lái)買(mǎi)輛凱迪拉克，而在學(xué)校里一天到晚干的，就是談女人，酒和性，他看不慣周?chē)囊磺?，根本沒(méi)心思用功讀書(shū)，因而老是挨罰，到他第四次被開(kāi)除時(shí)，他不敢回家。便只身在美國(guó)最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會(huì)濫交女友他在電影院里百無(wú)聊賴地消磨時(shí)光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁的與虛榮的女友摟摟抱抱，與此同時(shí)，他的內(nèi)心又十分苦悶，企圖逃出虛偽的成人世界去尋批純潔與真理的經(jīng)歷與感受。這種精神上無(wú)法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。
這本小說(shuō)一出版，就受到國(guó)內(nèi)青少年的熱烈歡迎，認(rèn)為它道出了自己的心聲，一時(shí)大、中學(xué)校的校園里到處模仿主人公霍爾頓——們?cè)诖蠖齑╋L(fēng)衣，倒帶著紅色獵人帽，學(xué)著霍爾頓的言語(yǔ)動(dòng)作。甚至在1960年代初期，外國(guó)學(xué)者只要跟美國(guó)學(xué)生一談到文學(xué)，他們就馬上提出了《麥田守望者》。主人公是16歲的中學(xué)生霍爾頓·考菲爾德是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一，霍爾頓出身于紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書(shū)，為的是出人頭地，以便將來(lái)買(mǎi)輛凱迪拉克，而在學(xué)校里一天到晚干的，就是談女人，酒和***，他看不慣周?chē)囊磺校緵](méi)心思用功讀書(shū)，因而老是受罰，到他第四次被開(kāi)除時(shí)，他不敢回家。便只身在美國(guó)最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會(huì)濫交女友他在電影院中百無(wú)聊賴地消磨時(shí)光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁的與虛榮的女友摟摟抱抱，與此同時(shí)，他的內(nèi)心又十分苦悶，企圖逃出成人世界去尋找純潔與真理的經(jīng)歷與感受。
“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！被魻栴D想作一個(gè)麥田里的守望者，守望那些孩子們不掉下去，他在一個(gè)連自己都保護(hù)不了的社會(huì)中卻想保護(hù)別人，這只是一個(gè)很美好的理想，他有能力守望嗎?“麻煩就在這里。你永遠(yuǎn)都找不到一塊寧?kù)o、舒服的地方，因?yàn)檫@樣的地方本身就不存在!”作者也知道現(xiàn)實(shí)生活中的樣子，卻自己在杜撰一個(gè)充滿傳奇的人物，自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的依托夢(mèng)想，這就是這部作品帶有太多的幻想色彩理由!它不是生活實(shí)際，但它是一種幻覺(jué)的需要，這非常適合處于青春時(shí)期的少年思想!
我認(rèn)為這么多年來(lái)，中國(guó)讀者還忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題：作者在變相呼吁社會(huì)教育改革!同時(shí)用主人公的身影塑造了自己認(rèn)為的一種模式。至于這部小說(shuō)是否影響了美國(guó)教育體制的改革，我們無(wú)從知道，我想美國(guó)社會(huì)接受這位作家的時(shí)候，也就說(shuō)明是一種默認(rèn)!現(xiàn)在西方教學(xué)方式正被許多私人教育學(xué)校在中國(guó)到處宣傳，這不僅僅是光為了掙錢(qián)，而是從另一個(gè)側(cè)面發(fā)出的一種喚醒!
作為老師，我們真的要去善待學(xué)生，去尊重他們，讓他們愛(ài)學(xué)習(xí)，至少不討厭上學(xué)。
守望讀后感篇十三
在某位朋友的推薦下開(kāi)始嘗試去讀了這本書(shū)，其實(shí)我一開(kāi)始對(duì)于這類散文和哲學(xué)題材的書(shū)籍并不感興趣，但既然朋友這么點(diǎn)名的推薦了，還是選擇堅(jiān)持讀下去，并漸漸喜歡上了這本書(shū)里的內(nèi)容。
書(shū)里紀(jì)錄的是學(xué)者周?chē)?guó)平對(duì)于人生中一些問(wèn)題的思考和感悟，讀的過(guò)程中正值我個(gè)人情緒狀態(tài)不太好的一段日子，書(shū)里的一部分文字時(shí)常會(huì)讓我有一種觸動(dòng)內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴的感覺(jué)。我想我應(yīng)該會(huì)重新再讀一遍，并記錄這過(guò)程中的一些感受。
讀到第一章節(jié)第二篇文章《幸福的悖論》時(shí)，一下就被文章的內(nèi)容吸引了。關(guān)于幸福的定義和追求，不同的人肯定有著不同的見(jiàn)解，而在這其中，愛(ài)情和婚姻必定是個(gè)人幸福的命脈所系。
可能是因?yàn)槌踔懈咧衅陂g讀過(guò)太多純愛(ài)的文章和故事，抑或者是看了許多和感人愛(ài)情故事相關(guān)的電視，還是說(shuō)這是處女座男生的一種通??？對(duì)于感情的事情，有著比較理想化的期待，當(dāng)然，不是偏離現(xiàn)實(shí)的理想，太理想、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情都算不上愛(ài)情。
說(shuō)出來(lái)可能會(huì)讓人覺(jué)得比較幼稚，我很向往一份熱戀，一人，一世，白頭偕老。但我也明白，并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇。從理論上來(lái)說(shuō)，在這個(gè)世界上每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)最佳的對(duì)象，“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二”。但在這茫茫人海之中，想要能夠與她相遇實(shí)屬困難，所以近似差不多的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。
守望讀后感篇十四
本書(shū)內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國(guó)平的散文不是時(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來(lái)比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家，他作的.是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代，這種探索顯得有些“不識(shí)時(shí)務(wù)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)平是孤獨(dú)的。然而，他卻是博愛(ài)的，追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗(yàn)著并與讀者分享著人生的樂(lè)趣和心靈的欣慰。
國(guó)平說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流。”在本書(shū)中，他懷著對(duì)生活的深深愛(ài)意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活?！懊總€(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望讀后感篇十五
讀書(shū)是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書(shū)籍時(shí),在書(shū)中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《麥田的守望者》這本書(shū),假期回家去書(shū)店，無(wú)意中看到了，在我拿起這本書(shū)時(shí),我沒(méi)有想到這么薄的一本書(shū)會(huì)對(duì)我產(chǎn)生這么大的影響,使我感觸很深,我覺(jué)得這本書(shū)的形式和內(nèi)容都很出色。
守望讀后感篇十六
周?chē)?guó)平在《守望的距離》書(shū)中說(shuō)：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì)有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過(guò)，因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>
《守望的距離》這是迄今為止周?chē)?guó)平最完整的一個(gè)散文集，匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇?，本?shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(zhǎng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周?chē)?guó)平說(shuō)：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視消化。世人何不是如此，對(duì)待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個(gè)小人在打架，做著爭(zhēng)斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì)如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說(shuō)幸福是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到?jīng)]多大意思。”凡事沒(méi)有絕對(duì)，都是相對(duì)的，人不可過(guò)于執(zhí)著，有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周?chē)?guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對(duì)待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。”一個(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹，那他絕對(duì)是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話題，只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少，見(jiàn)識(shí)得太少，思考得太少，沒(méi)有他那種豁達(dá)的境界吧！
守望讀后感篇十七
《麥田里的守望者》是舉世聞名的優(yōu)秀的文學(xué)名著，稱得上是世界文學(xué)寶庫(kù)里的一顆璀燦的明珠，但是沒(méi)讀過(guò)此書(shū)的人可能并不知道這顆明珠的特別之處。
本書(shū)主人公霍爾頓滿嘴粗話，不用功讀書(shū)，還抽煙、酗酒，不學(xué)無(wú)術(shù)。可是這樣一本書(shū)為什么會(huì)被大家公認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)名著呢？我想可能是這一本書(shū)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)前景下所表達(dá)的深刻的道理吧！
霍爾頓的理想是當(dāng)一名“麥田里的守望者”，他說(shuō)：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那個(gè)混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊狂奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者。”
我想這就是作者所要表達(dá)的思想感情，作者認(rèn)為讓孩子墜入“懸崖”正是當(dāng)時(shí)的黑暗的社會(huì)，而孩子們就是“曙光”，是祖國(guó)的希望。
如今我們的生活已經(jīng)非常美好，現(xiàn)實(shí)生活中也有許許多多“曙光”，在無(wú)數(shù)“守望者”的精心呵護(hù)之下茁壯成長(zhǎng)，正在默默無(wú)聞地為這個(gè)世界做著力所能及的貢獻(xiàn)。
在一個(gè)冬天，早晨十分寒冷。一位賣(mài)菜的老奶奶推著一輛車(chē)子十分吃力地上橋，周?chē)S多人都熟視無(wú)睹。突然一雙雙稚嫩的小手出現(xiàn)在了車(chē)子的尾部，“老奶奶，我們來(lái)幫你吧！”說(shuō)著那些小孩子用力推了起來(lái)，只見(jiàn)他們使出了吃奶的力氣將車(chē)推了上橋，老奶奶滿懷感激地說(shuō)：“孩子們，太謝謝你們了！”“不用謝，舉手之勞而已”。說(shuō)完孩子們向老奶奶道了再見(jiàn)。
這是多么溫馨的畫(huà)面??！這些孩子們就是“曙光”，我相信只要將“曙光”們的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，并世世代代傳承下去，我們的祖國(guó)就會(huì)大有希望，我們的世界就會(huì)更加美好。
守望讀后感篇十八
大學(xué)里曾流傳這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平。”到底周?chē)?guó)平是何許人也？我為什么要讀他呢？他是不是真的能給我什么啟示呢？于是，帶著好奇跟一連串的疑問(wèn)，我開(kāi)始嘗試走進(jìn)周?chē)?guó)平，《守望的距離》成了我的首選讀本。
他的文字睿智風(fēng)趣，從他的文字中可以收獲智慧和超然。在《守望的距離》一書(shū)中，他所談到的有關(guān)幸福、歲月、生死、執(zhí)著、命運(yùn)、愛(ài)情、追求的觀點(diǎn)真的很精辟；他對(duì)書(shū)與人生、愛(ài)的智慧、人生寓言的看法以及他的游歷和感想也是鞭辟入里，讓人感同身受。讀《守望的距離》，讓人感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話，是一種人生境界向另一種人生境界的挑戰(zhàn)。那些美麗的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的句子，充滿著睿智和哲理，深深地打動(dòng)了我的心靈，讓我思考自我境遇、關(guān)懷自我靈魂、提升自我境界。
自從我從農(nóng)村來(lái)到了城市，我就不時(shí)的會(huì)有這樣一種感覺(jué)，我感覺(jué)我的精神陷進(jìn)了一片奔騰不安的河流，在追逐渴望中洶涌撞擊，似是潰決。從此我也一直在尋求一種可以引起我共鳴的思想，可以讓我擺脫那感情的漩渦，重新尋回心靈的寧?kù)o。而此刻，我找到了！《守望的距離》真的是一本值得一讀的書(shū)。它就像一位長(zhǎng)者，給我們講述著人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著活著的意義和生命的美好。它又像一處寧?kù)o美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們?cè)诖诵_。在這里，你可以聆聽(tīng)到最真誠(chéng)，最真實(shí)的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。這本書(shū)是一碗真正的心靈雞湯。
讀周?chē)?guó)平讓人想起那些青蔥歲月。讀完了整本書(shū)，感覺(jué)他的作品平淡而不平凡。周?chē)?guó)平無(wú)意對(duì)誰(shuí)進(jìn)行貌似深刻的教化，但卻引導(dǎo)著你走向凝神和靜思，去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中不經(jīng)意而呈現(xiàn)出的美麗。
我很慶幸自己能在大學(xué)里讀到這樣一本好書(shū)，書(shū)中有一句話最能代表我的心聲：“這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了！”沒(méi)錯(cuò)，與周?chē)?guó)平思想的一次又一次的撞擊，還有那迸濺出的火花，讓我的心靈一次又一次地接受了熏陶和洗禮，也讓我的思維更加開(kāi)闊和深遠(yuǎn)了。
守望讀后感篇十九
我聽(tīng)著我自己的聲音;禁不住微笑，不得不微笑，面對(duì)同樣的世界。
那個(gè)世界，幾十年后依然一樣，我們和霍爾頓同時(shí)代、同地域，這是反人類，這是愛(ài)人類，只要有人類，你都可以看麥田里的守望者，你都會(huì)覺(jué)得那是你自己在和你自己講話，就是這樣，心中永遠(yuǎn)有個(gè)霍爾頓，從此以后，在悄悄地和你說(shuō)話。
小說(shuō)主人公霍爾頓是我們身邊隨時(shí)可見(jiàn)的孩子，也是鳳毛麟角的孩子，16歲的他抽煙，喝酒，與自己不能接受的輕浮女子交往，四次被學(xué)校開(kāi)除，讓很多正派人對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)也嗤之以鼻了。
然那頹廢，灰冷的態(tài)度源于失望，開(kāi)除他的那算什么混帳學(xué)校?!”他不愿長(zhǎng)大面對(duì)泥沙俱下的社會(huì)，他唯一抱有好感的老師也告訴他世界多么殘酷：
“一個(gè)不成熟的男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去,一個(gè)成熟男人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著?！?，是的，他究竟要長(zhǎng)大，與這個(gè)世界妥協(xié)的啊，時(shí)光是某種節(jié)制而無(wú)情的東西，宇宙間最大的暴君，不必敬畏卻必須服從。
下面的這段話我收藏了這是霍爾頓的理想——“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。
幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)_-----除了我。
我呢，就站在那混帳的懸崖邊。
我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。
我整天就干這樣的事。
我只是想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！?/p>
很喜歡這樣的話，這樣的理想也許不遠(yuǎn)大，可是我們的生活中難道不是真的需要這樣的守望者嗎?而我們每個(gè)人其實(shí)也就是一個(gè)麥田里的守望者吧。
這樣的工作雖然會(huì)枯燥，但是我們首先得把這樣的小事情做好了才是啊——雖然每個(gè)人的心中或許會(huì)有一種一劍寒九州的英雄主義情結(jié)——但還是象霍爾頓這樣做一件真正有意義的事情吧。
《麥田里的守望者》是美國(guó)作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的`一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該書(shū)的主人公霍爾頓是個(gè)中學(xué)生，出生于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。
他只有16歲，但比常人高出一頭，整日穿著風(fēng)衣，戴著獵帽，游游蕩蕩，不愿讀書(shū)。
他曾經(jīng)三次被學(xué)校開(kāi)除。
之后一個(gè)學(xué)期，他又因?yàn)?門(mén)功課中4門(mén)不及格被校方開(kāi)除。
他絲毫不感到難受。
他在和同房間的同學(xué)打了一架后，深夜離開(kāi)學(xué)校，回到紐約城。
他抽煙、酗酒、打架、調(diào)情，甚至找妓玩。
從這些看來(lái)，霍爾頓不是一個(gè)好學(xué)生，而是一個(gè)不務(wù)正業(yè)的一個(gè)混混。
但是他回到紐約城后，不敢冒然回家，是因?yàn)樗幌胱屗母改笓?dān)心。
之后他住進(jìn)了一個(gè)小旅館。
在這里，他看到了成人世界的污濁。
第二天，他在街上游蕩遇到兩個(gè)修女，捐了10元錢(qián)，這是因?yàn)樗屏肌?/p>
之后他和女友看電影，他看到了她的虛偽、假情假意，與她吵了一架后分手了。
他又偷偷回家，想和妹妹菲苾道別。
霍爾頓對(duì)他的妹妹關(guān)懷備至、百般呵護(hù)。
找到菲苾后，他向菲苾?cè)V說(shuō)自己的苦悶和理想。
他的理想就是想當(dāng)一名“麥田里的守望者”，想去關(guān)心孩子、保護(hù)孩子。
他不想讓孩子沾上成人世界的污濁，他要把那些不知往哪里跑的孩子抓住，不讓他們沖進(jìn)成人的世界。
了解妹妹的情況，說(shuō)明了他對(duì)父母是有孝心的，對(duì)妹妹有關(guān)愛(ài)之心，他注重和親人的感情;他，討厭嗜酒的人，擦掉墻上下流的話，說(shuō)明了他有辨別能力，對(duì)成人世界的污濁的厭惡。
這些都是他的優(yōu)點(diǎn)，他的心，他的本質(zhì)。
正是這種正直、善良，才能讓他發(fā)出：只愿做“麥田的守望”的呼聲。
雖然他有種種的缺點(diǎn)，但這些都不能掩蓋他的那份純，真，善。
通過(guò)閱讀這篇名著，讓我懂得了很多，我知道了：做人要有一顆善良的心，要有一顆孝心，要正直。
但是學(xué)習(xí)是為了自己，讓自己以后有好的前途，而不僅僅是一輛“凱迪拉克”。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)才能開(kāi)拓視野。
學(xué)習(xí)也是一種樂(lè)趣，在學(xué)習(xí)中可以和朋友一起分享快樂(lè)。
所以，學(xué)習(xí)是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程。
我要好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。
守望讀后感篇二十
人的一生中，孤獨(dú)會(huì)一直如影隨形，相伴終生。熱熱鬧鬧里有孤獨(dú)，冷冷清清里也有孤獨(dú)。但孤獨(dú)并不是一種寂寞，孤獨(dú)有時(shí)候也是一種幸福。
終生未娶的金岳霖，一生是孤獨(dú)的，可誰(shuí)又說(shuō)他不是幸福的呢。心一直滿滿的，愛(ài)一直滿滿的。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷，甘愿為她守望孤獨(dú)。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過(guò)的人，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說(shuō)得完其中的情懷呢。
一份等待，守候了千年，一份相約，期盼了千年。當(dāng)“那個(gè)你”，““絲絲小雨，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽(yáng)到來(lái)，那該有怎樣的驚喜。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨(dú)和寂寞，都已消融。最凄美的愛(ài)是什么，是你若未來(lái)，我便一直等待。最執(zhí)著的愛(ài)是什么，你已離開(kāi)，我卻仍在愛(ài)。
這是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤獨(dú)，甘愿站在歲月的長(zhǎng)河上癡癡等候。無(wú)論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈，都在噴涌著愛(ài)的鏗鏘，無(wú)論是行囊的錦衣，還是悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，又如何丈量出愛(ài)的深淺。一個(gè)精靈，守候了千年，等待了千年，尋覓了千年。一份深情，執(zhí)著了千年，深埋了千年，孤獨(dú)了千年。
但是，守望孤獨(dú)，也是守望幸福。當(dāng)那個(gè)你，帶著微笑，素衣飄飄，款款向你走來(lái)，躍進(jìn)詩(shī)行，那所有的孤獨(dú)都找到了皈依，當(dāng)幸福的烈焰在時(shí)光的深處，雀躍歡呼，一份閃動(dòng)在時(shí)光的回音壁上的靈光，就照射進(jìn)春天的縫隙和記憶。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛(ài)情漫畫(huà)里。
沒(méi)有諾言，卻以靈魂相擁的方式，再次開(kāi)啟守望的旅程，這里的孤獨(dú)，更有千種滋味，無(wú)法言說(shuō)。但是，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會(huì)哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會(huì)搖曳無(wú)依。靈魂靠岸，夢(mèng)里的笑靨也會(huì)在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會(huì)在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實(shí)沉穩(wěn)。
你是我守望千年的詩(shī)行，我是你千年孤獨(dú)的皈依。
一切，千年之后，會(huì)有答案。一切，皆有因果，自得圓滿。
守望讀后感篇二十一
讀完這本書(shū)，我想斗膽說(shuō)一句。作者有時(shí)言辭未免過(guò)于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對(duì)哲學(xué)獨(dú)到的見(jiàn)解以及對(duì)女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來(lái)解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺(jué)得寂寞。我有許多事可做：讀書(shū)，寫(xiě)作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時(shí)候，我相當(dāng)投入，樂(lè)在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書(shū)或?qū)懽鲿r(shí)，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來(lái)，又用聊天、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)和寫(xiě)作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠(chéng)然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時(shí)候，我翻開(kāi)書(shū)，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺(jué)得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無(wú)聊襲來(lái)的時(shí)候。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對(duì)自己時(shí)，便會(huì)感到無(wú)聊。在通常情況下，我們?nèi)詴?huì)找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無(wú)可逃脫的'時(shí)候，我就是百事無(wú)心，不想見(jiàn)任何人，不想做任何事。
2、王爾德說(shuō)：“人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生中有兩種快樂(lè)，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望讀后感篇二十二
《守望的距離》是周?chē)?guó)平的散文集，有位同事不久前送我的書(shū)。我上次和有個(gè)朋友吃飯，說(shuō)我總是感到很神奇，合適的書(shū)總是會(huì)在合適的時(shí)候出現(xiàn)在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑這回答說(shuō)其實(shí)是你自己做好了準(zhǔn)備，好的書(shū)一旦出現(xiàn)在你的視野，你就看上了而已?；蛟S是吧。我其實(shí)以前不怎么愛(ài)讀散文，之前有個(gè)朋友強(qiáng)烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書(shū)架上了。而這本《守望的距離》確是我愛(ài)讀的，愛(ài)不釋手，那天和家人看世界杯，中場(chǎng)休息時(shí)，還拿起來(lái)讀上兩篇，如視珍寶。
如此喜歡之后，陸續(xù)買(mǎi)了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周?chē)?guó)平的另外的散文集，翻看之后依然覺(jué)得這本《守望的距離》寫(xiě)的最好。可能這里寫(xiě)的都是周?chē)?guó)平平日的思考和感想，如果是為了寫(xiě)而寫(xiě)，別人讀起來(lái)可能就是另外一番滋味了。就來(lái)先說(shuō)寫(xiě)散文，此乃書(shū)中的觀點(diǎn)。首先必須有想法要寫(xiě)，家里沒(méi)有鮮魚(yú)，就不要宴客。《守望的距離》可能是周?chē)?guó)平多年積累的散文集，這些散文確實(shí)都是有感而發(fā)而寫(xiě)，當(dāng)時(shí)并不為什么出什么散文集。再則寫(xiě)散文講究有味，這一點(diǎn)做到難了。是求功名而寫(xiě)還是真正的對(duì)世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺(jué)的出來(lái)，當(dāng)然烹飪鮮魚(yú)，文字功夫也是少不了的。最后一點(diǎn)是一條魚(yú)不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒(méi)味了，文字貴在精，不用過(guò)多的廢話。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點(diǎn)，給你呈現(xiàn)了一盤(pán)盤(pán)烹飪合宜的鮮魚(yú)，美味無(wú)比。
《守望的距離》中涉及的內(nèi)容方方面面，林林總總，講人生，愛(ài)，生死，旅行等等。在我看來(lái)，其實(shí)講的是智慧。周?chē)?guó)平是著名作家，哲學(xué)家，思想家，上的是北大哲學(xué)系，讀過(guò)的書(shū)無(wú)數(shù)，閱盡東西方大家的思想，研究過(guò)尼采，不過(guò)最重要的是通過(guò)自己的思考，結(jié)合所處的年代，寫(xiě)出的是自己的人生智慧。因?yàn)椴皇钦瞻釀e人的片言只語(yǔ)，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現(xiàn)，那樣很零碎。所以讀起來(lái)覺(jué)得很有味。而關(guān)于寫(xiě)所思類的散文，里面有句話非常認(rèn)同，寫(xiě)散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經(jīng)有很多人撿到過(guò)了，而且后面也還會(huì)有很多人會(huì)撿到，于是感到很心安。對(duì)于偶爾也寫(xiě)寫(xiě)文字的自己來(lái)說(shuō)，也覺(jué)得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費(fèi)了人生的時(shí)間，只是在虛度光陰而已，有可能他們也在工作，也在養(yǎng)育家庭，也充當(dāng)各種角色，知識(shí)在增長(zhǎng)，而智慧沒(méi)有增長(zhǎng)。到了一定的年齡，智慧的增長(zhǎng)才是我們追求的。在我看來(lái)，智慧是關(guān)于人的，關(guān)于自己的，關(guān)于自己和世界的關(guān)系的。通過(guò)觀察生活，觀察人，審視周?chē)ㄟ^(guò)閱讀古人的典籍，最重要的是通過(guò)思考，以更加寬闊更加高度的視角來(lái)看這世間的人生，獲得對(duì)世間生活的豁達(dá)與寬容。這是最重要的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。這些東西也要反過(guò)來(lái)運(yùn)用到當(dāng)前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧這個(gè)東西沒(méi)有一個(gè)考量的標(biāo)準(zhǔn)，不可言說(shuō)，因?yàn)榘膬?nèi)容太多，足夠你花一輩子的時(shí)間去領(lǐng)悟。有些人在某些方面獲得智慧，甚至有些并沒(méi)有讀過(guò)很多書(shū)的人，通過(guò)日常生活的思考，對(duì)身邊世界的觀察，比如年長(zhǎng)一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠(yuǎn)應(yīng)該保持謙遜。而通過(guò)看書(shū)，可以從優(yōu)秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因?yàn)橹腔鄄粫?huì)教你具體的做法。因此讀過(guò)很多書(shū)的人，也補(bǔ)一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運(yùn)用到自己的這一世中。在《守望的距離》一書(shū)中看到的就是周?chē)?guó)平的智慧，方方面面的智慧。他覺(jué)得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對(duì)他即是事業(yè)，除此之外無(wú)其他事業(yè)。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過(guò)智慧可以保有。
現(xiàn)在都流行終身學(xué)習(xí)者這個(gè)說(shuō)法，我也愿意做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)什么，學(xué)習(xí)在社會(huì)上生存的知識(shí)固然也很重要，但更重要的學(xué)習(xí)的就是人生的智慧，一生也學(xué)不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的階梯往上走一點(diǎn)，總是喜不自勝，幸福感油然而生。物質(zhì)生活為什么給與你的幸福感是有限的，因?yàn)槲镔|(zhì)的享受是受身體自然限制的，山珍海味，你只有一個(gè)胃，美女如云，腎不一定消受的起，房子再豪華，你也只需一張床，物質(zhì)剛剛夠就好，多了都是累贅，再多追求都是因?yàn)橹腔鄄粔颉６袷澜绮皇?，可以花一輩子時(shí)間慢慢去領(lǐng)略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感動(dòng)，得一勺有一勺的喜悅，不要著急，也不能著急，也知道一輩子有這件幸福的事情可以做，心會(huì)很安。
智慧的領(lǐng)悟是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美妙，就如讀這本《守望的距離》。
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