總結(jié)可以幫助我們在時(shí)間有限的情況下，更快地從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。總結(jié)應(yīng)該緊扣主題，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯有序，語言簡練。寫總結(jié)時(shí)，我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇合適的總結(jié)方式和表達(dá)方式。
萬歷十五年閱讀心得篇一
前幾個(gè)禮拜看《大國崛起》，其中有一集是講關(guān)于英國如何在伊麗莎白一世時(shí)代，勵(lì)志圖強(qiáng)，銳意改革，建立君主立憲制，英國如何通過光榮革命，逐漸走向現(xiàn)代工業(yè)社會文明的歷程敘述。而我的手中，正捧著一本《萬歷十五年》。
1587年，就在西班牙從海洋出兵準(zhǔn)備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國，大明王朝卻在歷史的長河中，散發(fā)出腐爛的氣息。
1587年，沒有特別的大事，看起來無關(guān)緊要的一年，在作者看來卻隱含了很多后來諸多歷史事件的伏筆。
作為皇帝的萬歷;兩位首輔大學(xué)士張居正、申守時(shí);古怪的模范官員海瑞;孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光;和自相沖突的哲學(xué)家李贄，他們是是歷史剖面，是一系列的象征。
雖然貴為皇帝，但當(dāng)時(shí)的體制，皇帝也不過只是一個(gè)排位，萬歷從小即位，卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當(dāng)他獨(dú)自執(zhí)掌朝綱時(shí)，他既不能擺脫不了煩人的經(jīng)筵，也改變不了國家的運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)他明白，事實(shí)上，他活在死去的祖宗的限制時(shí)，他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。
張居正為改變政府作風(fēng)，增強(qiáng)效率，防止貪官污吏，不遺余力。但他沒有明白，他想改變的是落后的生產(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)政治的平衡。在信息不發(fā)達(dá)和行政管理手段落后的前提下，只能通過抑制先進(jìn)生產(chǎn)力，保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)的方式，來達(dá)到國家和社會的穩(wěn)定。綜觀中國歷史，這樣的歷史場景，不勝枚舉。在經(jīng)歷了漫長的十年改革后，伴隨著張居正的去世，改革的努力最終化為烏有，隨之而來的是無盡的誹謗和復(fù)辟，中國社會的現(xiàn)代商業(yè)元素和經(jīng)濟(jì)元素，最終覆滅在強(qiáng)大的文官體制中。
作為后來者，申守時(shí)使文官體制達(dá)到了控制國家運(yùn)行軌跡的高處。文官們，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不關(guān)心國家前途，只關(guān)心利益團(tuán)體。整個(gè)國家表面的穩(wěn)定，掩蓋了內(nèi)部發(fā)展停止的事實(shí)，迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。
值得一提的是，這種方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的歷史選擇，再次重演。歷史既是分時(shí)的，又是共時(shí)的，何其讓人感嘆!
在大多數(shù)關(guān)于好人和壞人的情景劇中，無論怎么說，清官海瑞，還有愛國將領(lǐng)戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節(jié)義的道德評判，我們看到的不再是熱血沸騰的激情，而是冰冷的現(xiàn)實(shí)：
理想和期望的社會現(xiàn)實(shí)，跟真實(shí)的現(xiàn)實(shí)成反比：我們期望清官，就說明腐敗已經(jīng)司空見慣;我們呼喚英雄，就說明這個(gè)時(shí)代真的缺失正義。
社會的道義，需要英雄來支持。但是，對于國家的強(qiáng)盛來說，則過于單薄，無濟(jì)于事。《萬歷十五年》是六個(gè)社會精英人物的命運(yùn)和縮影：在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中掙扎、逃逸，飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中，沒有人可以功德圓滿。
看《萬歷十五年》，讓你覺得原來歷史可以這樣看：歷史是有延續(xù)性的，你不能把某個(gè)時(shí)間指定為封建社會，現(xiàn)在也是未來的歷史，歷史投射在我們的現(xiàn)實(shí)之中，根本無法剝離或回避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴，不妨讓我們放眼4前，抽絲剝繭，從各個(gè)細(xì)節(jié)還原歷史的真實(shí)，這才是用歷史認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。
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萬歷十五年閱讀心得篇二
第一次讀這本書已經(jīng)是好多年以前了，因?yàn)橐咔闀r(shí)間充裕，又把這一部書下載下來重新讀一讀，看看過了這么多年的自己有沒有新的感悟。
作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。
萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在作者黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫，但作者對一件件事情原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?，但?qiáng)大的阻力將他推回。
萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文字集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。既然無法使自己的意愿實(shí)現(xiàn)，他便也不會采納文官的意見。于是他采取了一種奇特的態(tài)度：不搭理。不對提出的問題做任何指示，把國家長期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中。由于他從小受的教育及成長環(huán)境，這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。
一個(gè)國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢?
萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問題的來源。其實(shí)萬歷只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾早已埋下。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同?儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。
愿我能以史為鑒，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤。
萬歷十五年閱讀心得篇三
太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政?太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當(dāng)時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國家運(yùn)行的軟肋?太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。
所謂錯(cuò)誤，“張居正的根本錯(cuò)誤在自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯(cuò)，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人;有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾?！睍r(shí)勢要求申時(shí)行充當(dāng)和事老，他就擔(dān)任這樣的角色，至于別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時(shí)行是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。
然而，世間沒有張居正，那么時(shí)代永遠(yuǎn)不會進(jìn)步;世間沒有申時(shí)行，那么國家將會陷入混亂。為人若如張居正，無愧于心，卻不得善終;為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無所作為。
這兩個(gè)問題，真的很難回答。
萬歷十五年閱讀心得篇四
《萬歷十五年》是一部評價(jià)很高的書。暑假中讀后頗有感觸。下頭分幾個(gè)部分談一談。
一、先說說黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長沙人，以往學(xué)過工科，在報(bào)社工作過，當(dāng)過兵，之后又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自我獨(dú)特的思考。
他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運(yùn)。為了寫書、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊，再加上寫書的時(shí)間，一本不厚的書竟用了7年的時(shí)間!如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因?yàn)樗闹螌W(xué)作風(fēng)才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。
二、談?wù)勥@本書。明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?！度f歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
書中有如下論述：“萬歷二十年(1592)，北京宛平縣知縣沈榜聲稱它每年要向27個(gè)不一樣的機(jī)構(gòu)繳款，總數(shù)則不出白銀一千兩。與其相似，全國布滿了這段距離的補(bǔ)給線，此來彼往，側(cè)面收受，既無架構(gòu)，而提出的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，經(jīng)常為一紙具文，以致發(fā)生了上述稅率參差不齊的現(xiàn)象?！边@種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
另一方面，有書中可見中國兩千年以來以道德代替法制至明代猶以為甚，乃是明朝衰落的癥結(jié)。書中所記述的萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵官戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或不得善終，沒有一個(gè)人功德圓滿。這一切都是因?yàn)橹贫纫呀?jīng)山窮水盡，上至天子，下及庶民，無不成為犧牲品。
海瑞的信條和個(gè)性固然令人尊敬，卻沒有一人按照他這個(gè)榜樣來辦事。原因就在于人們已經(jīng)習(xí)慣了另一套為大眾所理解的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。
舉一例說明：當(dāng)時(shí)朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實(shí)則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機(jī)會送錢打點(diǎn)，一則為自我官場升遷打基礎(chǔ)，二則能夠保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂而不為?而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自我的那點(diǎn)事兒也被揭發(fā)。
按理說海瑞的做法并無不妥且是極為正確，可在當(dāng)時(shí)的規(guī)則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也?是時(shí)此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢。系統(tǒng)之中的每個(gè)個(gè)體已經(jīng)在此制度中找到了自我的平衡點(diǎn)，找到了晉升的途徑和維持生計(jì)的辦法，習(xí)慣成自然，只要人人都能夠得到自我想要的，灰色交易市場已經(jīng)構(gòu)成，為什么要改變呢?偏偏就在此時(shí)，海瑞半途殺出，非要攪個(gè)天翻地覆。一旦當(dāng)前的系統(tǒng)被顛覆，每個(gè)個(gè)體都必須重新定位去適應(yīng)新的規(guī)則和關(guān)系，此刻的既得利益到時(shí)候就不明白能否找回，誰愿意去改變呢?海瑞的行為就像一個(gè)印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當(dāng)官的飯碗。習(xí)慣了一套能夠讓他們獲益的規(guī)則的人們會在有人想顛覆它的時(shí)候奮起反抗的，習(xí)慣和利益是罪魁。海瑞正是所以被碰得頭破血流，賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。
萬歷十五年閱讀心得篇五
《萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體，書中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無關(guān)的事情，這看起來是個(gè)偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。
從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的制度條件和統(tǒng)治方式下，文官武官秩序井然，等級分明，官員陰奉陽違、腐敗無能，皇帝昏庸無道，以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來治理國家，其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來有很好的機(jī)會可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是都錯(cuò)過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個(gè)單純以社會倫理常綱統(tǒng)治的國家，只講求成規(guī)，只會是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿，即便是一些側(cè)面提到，相對不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識，關(guān)鍵是要看當(dāng)初的歷史對現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
忘記了是在什么時(shí)候才第一次聽說過《萬歷十五年》這本書，可能是大學(xué)時(shí)聽《明朝哪些事》時(shí)無意中知道的，而且記得在圖書館曾經(jīng)翻看過這本書，但當(dāng)時(shí)并不覺這是一本如何好的一本書，也就沒有看下去。但后來發(fā)現(xiàn)這本書太出名了，被很多出版物或者文章引用，對其大概思想有所了解：中國沒有產(chǎn)生現(xiàn)代化的種子，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)制度中缺少數(shù)目字管理，帝國的運(yùn)行全靠儒家的道德理想，而缺少必要的技術(shù)手段，因而，使得中國在傳統(tǒng)制度的束縛中裹足不前，錯(cuò)失了現(xiàn)代化的機(jī)遇。這個(gè)觀點(diǎn)比較新穎，顛覆了大多數(shù)人的直觀感受，所以才被熱捧。近日看了電視劇《人民的名義》，劇中反復(fù)提起這本書，這又勾起了我對這本書的興趣，想知道為什么這本書有這么大影響力。因此，即便天天加班，也堅(jiān)持了一周時(shí)間把這本書看完了。
本書摒棄了傳統(tǒng)史家興亡治亂的敘事，將萬歷十五年這一年作為解剖面，分析了中國傳統(tǒng)制度為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代化的種子，并以幾個(gè)典型歷史人物的經(jīng)歷作為切入點(diǎn)，包括普通讀者耳聞能詳?shù)娜f歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光等。本書沒有像歷史小說一樣，通過臆測歷史人物的言語行為來表達(dá)先入為主的觀點(diǎn)，更沒有通過半真半假的敘事，把自己的主觀意識強(qiáng)加于歷史人物，進(jìn)而把歷史人物包裝成一個(gè)具有現(xiàn)代思想觀念的人物，而是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史典籍引用，表現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)有著歷史局限性的人，并在描述這人的經(jīng)歷時(shí)穿插著作者自己的觀點(diǎn)。
我覺得這本書有幾個(gè)觀點(diǎn)挺有意思，結(jié)合自己的理解，總結(jié)如下：
一，皇帝并非我們想象得那樣強(qiáng)大，文官集團(tuán)也沒有我們想象得那個(gè)弱小。
“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，這是廣為人知的一句話，用于表述皇權(quán)的至高無上，皇權(quán)可以控制一切，大多人也認(rèn)同這一點(diǎn)觀點(diǎn)。但在本書中，作者卻另辟蹊徑，給我們展示了一個(gè)不一樣的皇帝以及一群不一樣的文官。
開國之初，皇帝們大多勵(lì)精圖治，有著很高的威望，文官們也唯皇命是從。隨著時(shí)間的推移和制度的進(jìn)化，文官制度也逐步成熟，文官不再是一個(gè)個(gè)零散的個(gè)體，而是組合成一個(gè)文官集團(tuán)，他們形成了相同的價(jià)值觀(儒家道德價(jià)值觀)，表達(dá)著相同的政治訴求(維護(hù)儒家道統(tǒng))。與此同時(shí)，雖然皇帝還是最高的統(tǒng)治者，并擁有著絕對的權(quán)力，但由于皇帝本人不再也不可能親自治理整個(gè)國家，只是通過文官集團(tuán)間接地樹立自己的權(quán)威，貫徹自己的意志，因此這種地位和權(quán)力更多是象征性的。皇帝的意志一旦不符合文官集團(tuán)的價(jià)值觀和政治訴求，就會受到整個(gè)文官集團(tuán)的強(qiáng)烈地抵制，以皇帝一人之力而去對抗整個(gè)文官集團(tuán)，這當(dāng)然很難，皇帝的“權(quán)力”就這樣被文官集團(tuán)牢牢“控制”住了。
萬歷皇帝怠政，幾十年不上朝，史書上都?xì)w因于萬歷皇帝本人懶惰，但本書中，卻認(rèn)為這是由于文官集團(tuán)過于強(qiáng)大，皇帝做什么事都被文官集團(tuán)掣肘，連立皇太子這種事，也不能隨心所欲，否則就是與整個(gè)文官集團(tuán)為敵。況且此時(shí)的文官集團(tuán)占據(jù)著道德制高點(diǎn)，掌握著話語權(quán)，“訕君賣直”之人前赴后繼，皇帝也沒有任何辦法。在經(jīng)歷了曠日持久的“爭國本”事件之后，皇帝灰心喪氣，徹底與文官集團(tuán)決裂，并以“怠政”來表示對文官集團(tuán)的不滿。“怠政”就差不多開始于萬歷十五年，從這一年開始，也就意味著大明帝國的僵化的制度已經(jīng)進(jìn)入到了死胡同。
二，帝國的運(yùn)行不能僅僅依賴道德觀念，社會治理的技術(shù)手段更是重要。
在書中，反復(fù)出現(xiàn)的觀點(diǎn)就是帝國運(yùn)行完全依賴于儒家道德觀念，而儒家道德觀念并不能很好地完成社會的治理，在缺少有效的技術(shù)手段的情況下，帝國只能實(shí)現(xiàn)低層次的社會治理。
唐宋以來的科舉取士，到了明代已經(jīng)臻于完善，這時(shí)，想要進(jìn)入文官集團(tuán)，唯有經(jīng)過科考，而要經(jīng)過科考，就必須攻讀四書。由于科考的強(qiáng)化，導(dǎo)致整個(gè)文官集團(tuán)形成了相同的價(jià)值觀，即四書所闡明的儒家道德觀念。他們行為處事，都以儒家道德觀念為準(zhǔn)則，他們相信，儒家道德觀念就是“天理”，只要按照這套觀念治理國家，就能實(shí)現(xiàn)“大同社會”。因此，在國家治理中，一項(xiàng)政令的發(fā)出，一個(gè)官員的任免，都是先從道德層面來進(jìn)行考量，是否合乎儒家道德觀念成為這項(xiàng)決策的主要依據(jù)，而這個(gè)政令是否能解決具體問題，這個(gè)官員是否具有行政才能，卻顯得次要了。長此以往，文官集團(tuán)雖然滿口仁義道德，但對具體事務(wù)的處理的能力卻越來越差，整個(gè)官僚體制的行政效率愈來愈低，到了明代中后期，已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展了。張居正改革，就是突破了某些限制，即便官員道德有虧，但如果具有一定的行政能力，仍然委以重任，譬如戚繼光、胡宗憲;即便官員是道德模范，如不能做出實(shí)績，仍然要被罷黜，這就是“考成法”出現(xiàn)的背景。
在道德觀念為上這個(gè)“緊箍咒”上，還有另一個(gè)決定性因素使中國始終無法產(chǎn)生現(xiàn)代化的種子——忽視社會治理的技術(shù)手段。無論是張居正改革，還是戚繼光練兵，實(shí)際上都缺少了現(xiàn)代意義上的管理方法。特別是在賦稅的征收方面，沒有形成精確的數(shù)目字管理，也沒有形成全國統(tǒng)一的賦稅制度，導(dǎo)致高層官員并不知道社會的真實(shí)情況。正如書中舉例，開國時(shí)，某個(gè)縣的賦稅可能是另一個(gè)縣的兩倍，但經(jīng)過了兩百年，賦稅仍然如此，完全沒有考慮山川形勢的改變以及氣候環(huán)境的變化，至于當(dāng)初為什么征收這么多賦稅稅，以及實(shí)際上能不能征收到這么多賦稅，中央官員完全不知道，其實(shí)也沒有辦法知道，這就缺少了制度的柔性。導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象既有客觀技術(shù)手段的不足，但更多地是主觀人為：儒家士大夫人認(rèn)為道德更重要，治理國家依賴儒家道德，而技術(shù)手段只是旁枝末節(jié)。由于缺少相應(yīng)的技術(shù)手段，不僅導(dǎo)致張居正的改革步履維艱，更導(dǎo)致大明帝國根本無法孕育出有效的財(cái)政制度。
作為業(yè)余歷史愛好者，這本書對于我的價(jià)值就是既能看到一些趣味性較強(qiáng)的人物故事，也能看到一些較為好玩的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?？催@本書之前，就知道讀者對這本書褒貶不一：支持者認(rèn)為這本書脫離了學(xué)術(shù)著作苦澀難懂的藩籬，用一些比較通俗易懂的故事性語言，講述了作者眼中的大明帝國;反對者認(rèn)為，這本書就學(xué)術(shù)價(jià)值來說，并不高，書中缺少完整的邏輯鏈條，更像一本歷史小說，而不是學(xué)術(shù)著作。但看完之后，本人覺得這本書還是偏學(xué)術(shù)，特別講到李贄的一些哲學(xué)觀點(diǎn)，比較難理解。再就是可能本人比較業(yè)余，感覺這本書的邏輯似乎有點(diǎn)不連貫，沒有總結(jié)提煉出中心觀點(diǎn)，讓人摸不著頭腦，也并沒有《人民的名義》傳得那么神乎其神?？傊袪幾h的書，才是好書，對于普通的歷史愛好來說，讀完這本書能對明朝歷史有一點(diǎn)新的認(rèn)識，也算是讀有所得。
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!
希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
我很喜歡黃仁宇的敘事風(fēng)格，正如一位老人坐在你面前，用沉穩(wěn)的語調(diào)，將那些陳年舊事浮光掠影一一道來。他的筆墨飽含深情，很有感染力。更為重要的是：他說的是“我的大歷史觀”。歷史，應(yīng)該有多重面目。我更喜歡個(gè)人的、情緒化的讀史心得。正統(tǒng)的歷史觀雄霸課本、廣播、電視乃至網(wǎng)絡(luò)。為尊者諱，為強(qiáng)者諱，為自尊心諱，為祖宗存在意義諱，單調(diào)的面孔，虛弱的自夸。這種粗暴的吶喊淹沒了其它的聲音。
據(jù)我的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我們的大哲們總想走上層路線。自古道：學(xué)成文武藝，貨與帝王家。為民生疾苦也好，為榮耀一生也罷，所談所為所爭所殉道的，都是圍繞著權(quán)力。有權(quán)好辦事。權(quán)力幻化成種種標(biāo)志和生活形態(tài)，諸如：皇帝、王道、長老統(tǒng)治、圓滑世故總勝于開拓創(chuàng)新。民可使由之，不可使知之。愚民總是很容易對付，社會就這樣維持著低級的穩(wěn)定。非常惡心的思路!當(dāng)我們的賢人們游走于山林之間，感嘆生靈涂炭生不逢時(shí)的時(shí)候，請記?。核麄儽У难凵袷冀K是向上望著的。無非是渴望權(quán)力早日垂青，或者是郁郁不得志而終。而僥幸進(jìn)入管理者行列的青年官僚們，首先面對的是：油鹽醬醋、人情往來、明爭暗斗、宦海沉浮。圣賢的理想的是如此單純，又如此可愛。但相對于越來越復(fù)雜的人性和世界來說，單純可稱之為幼稚，可愛可稱之為無用。于是，歷史中，他們一次次奮起，又一次次沉淪。
假使張居正再多活幾年，完成全國的土地丈量，賦稅得以統(tǒng)一收取統(tǒng)一支配;假使戚繼光幸運(yùn)依舊，戚家軍半現(xiàn)代化繼續(xù)推行，甚至在對外擴(kuò)張中維持現(xiàn)代化特性;假使萬歷象他的叔祖一樣，戳破神秘色彩，繼續(xù)玩弄文官集團(tuán);假使我們的李贄傳經(jīng)布道，弟子三千以圖大事;帝國會繁榮，或者早日崩潰。你想壯士斷腕，時(shí)間也不給機(jī)會。帝國被外來文化打趴下，然后竊喜：嘿，人家夠哥們，送來了科技、思想以及全球化!誰和誰鐵，誰的全球化?成熟的資本運(yùn)作玩死你。
甭鬧騰著大國夢了。大國不如大國民。國富民窮，您一樣地玩完!
您能不能在義務(wù)教育方面搞點(diǎn)新花樣，實(shí)行基礎(chǔ)加分類教育。比如告訴大伙兒硫酸不能當(dāng)飲料，同時(shí)讓王二鉆科學(xué)張三學(xué)技術(shù)李四上聾啞兒學(xué)校。普魯士帝國國王弗里德里?！ね皇涝缭?7就頒布了一項(xiàng)《義務(wù)教育規(guī)定》。我欣賞這個(gè)混蛋。
您能不能別盯著最近一屆奧運(yùn)會金牌數(shù)量，為全民健身多造幾個(gè)公園多劃幾塊綠地，至少讓小學(xué)生中學(xué)生多玩玩，少幾副眼鏡多幾個(gè)歡實(shí)的孩子。據(jù)《重慶日報(bào)》報(bào)道，培養(yǎng)一個(gè)奧運(yùn)冠軍需要幾千萬。我還看到：長跑冠軍艾冬梅賣金牌度日。您看把這個(gè)孩子培養(yǎng)的!
您能不能讓平民百姓多點(diǎn)說話的機(jī)會，學(xué)著文明爭斗，共存共榮。刁民及刁民心態(tài)哪兒來的?懶漢政治，走走形式，不患寡而患不均，不患貧而患不安逼出來的。您給個(gè)機(jī)會，他們學(xué)著點(diǎn)：理性爭食，文明度日，富的繼續(xù)富，窮的不能再讓他窮，多點(diǎn)兒娛樂精神，多點(diǎn)兒當(dāng)家的機(jī)會。
群眾不是孩子，誰也當(dāng)不了奶媽。孩子大了，得自個(gè)兒學(xué)著走路。老裹著尿布，別影響人家發(fā)育。萬一還是那些個(gè)簡單思維，想造無腦兒，應(yīng)該是不好辦了。要知道，世界早就開放了，有奶的娘不只是一個(gè)了。
如果說我對黃仁宇老先生有點(diǎn)兒看法，那只有用這些稍微有些離題的廢話來表達(dá)了。精英治國的思路太單純了。更需要想想：精英如何與民眾對流，臺上的與臺下的總需要有個(gè)動態(tài)的平衡。誰做統(tǒng)治者都不要緊，關(guān)鍵是被統(tǒng)治者如何控制影響統(tǒng)治者。游戲要大家來玩，首先要把每個(gè)人當(dāng)人看。別再顧慮：漢奸、賣國賊、假藥、毒大米、盜版、腐敗、貧富差距、中國人的劣根性、礦難只有抽象的死亡人數(shù)等等了。別再埋怨!
如果硬要給黃老先生扣一個(gè)文不對題的帽子，我只好這么說：萬歷十五年，一個(gè)極其平常的年份，在黃老先生的講述中，我看到了我們的祖先，我相信他們曾經(jīng)真實(shí)地活著。然而，這份來之不易的記憶有可能給我們一個(gè)錯(cuò)覺：皇帝渴求圣明，文官集團(tuán)如此勤勉，百姓如綿羊般溫順善良，間或有幾個(gè)政治家軍事家哲人閃耀在昏昏欲睡的歷史舞臺。這樣的游戲看起來似乎并不壞。當(dāng)然，相對于人生苦短，死在溫柔鄉(xiāng)比死于荒謬要好得多。
但是，當(dāng)你睜眼看世界，看到了另一種優(yōu)雅悠閑或腥臊火熱的人生，或許你會大吼：“老子是人，老子可以這樣活!”
《東周列國志》詞曰:。
道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手!
青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘;前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個(gè)新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時(shí)說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿，其中緣由并非其個(gè)人所致，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。
對于萬歷皇帝，所有人都認(rèn)為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達(dá)三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個(gè)年輕地皇帝沒有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用，他的個(gè)性也無從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)，充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強(qiáng)烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現(xiàn)實(shí)卻是做官的________，做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過大時(shí)，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。
正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這么做?，F(xiàn)代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠，還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。
中國以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多西方人士，認(rèn)為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說：西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務(wù)必經(jīng)過每一個(gè)國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。
書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個(gè)道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只不過不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。
萬歷十五年閱讀心得篇六
在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。
萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。
萬歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動言語都受到約束，仿佛一個(gè)提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中，沒有絕對的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的'夢想。
萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢力的強(qiáng)大，讓萬歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯(cuò)，只有一聲嘆息。
萬歷十五年閱讀心得篇七
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出，作者對海端懷有散意，但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板，顯得有些不合時(shí)宜。對于有待斟酌的案件，海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟，與其屈叔伯，守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屬刁頑。”用這樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍，自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場仕途幾經(jīng)沉浮，由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，海瑞的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的`時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡??？……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
萬歷十五年閱讀心得篇八
讀完此書已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，并無大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋。
以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬歷皇帝;朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正;憂患為國卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行;抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動蕩與發(fā)展趨向，無論哪個(gè)時(shí)期，都沒有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的是，他必定會在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無外乎站在一個(gè)長隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已。
萬歷十五年閱讀心得篇九
《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬歷十五年讀書心得的范文!
除了文學(xué)，我最喜歡的書就是歷史類的。對于歷史本身，我也是頗有興趣的，但可惜的是，純粹的古人筆觸我也是看不進(jìn)去的，于是乎，現(xiàn)當(dāng)代的歷史著作變成了我的最愛。煙索重樓，月迷津渡，從書中走出來的一個(gè)個(gè)人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相，或是富貴顯達(dá)，也有臭名昭著。總之，能夠被記住的人身上，總有那么基礎(chǔ)值得觀瞻的地方。茫茫人海，凡夫俗子，又有誰會被永久的銘記呢?記得張愛玲說過類似的話，一個(gè)人，無論是好名或者是惡名，總比不留名要強(qiáng)。讀歷史，就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間。讀歷史，是對人類的一次反省，又是對人類自身的一次升華。
讀歷史，不能錯(cuò)過明朝史，因?yàn)槊鞒窛h族掌握政權(quán)的最后一個(gè)封建王朝。而讀明史，就不能錯(cuò)過《萬歷十五年》，相對而言，我更喜歡這本書的英文名字《1687：ayearofnosignificance》，直譯是《1687：無關(guān)緊要的一年》。確實(shí)，萬歷十五年間沒有發(fā)生什么重大的歷史事件，但這些“細(xì)枝末節(jié)”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來講，有三個(gè)不可忽視的特點(diǎn)：一：學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家，他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書中有著大量的歷史資料來佐證作者的觀點(diǎn)，且看附件中參照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前，有著一位雙鬢斑白的學(xué)者，帶著老花鏡，手拿放大鏡，在浩如煙海的古典文獻(xiàn)中收集所需要的資料。這份努力，本身就有股酸楚的味道。二：坦誠性：作家本身所擁有的大歷史觀注定了他對歷史上的每一個(gè)人、每一件事都有著相當(dāng)?shù)牧私?。書中也說過：“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實(shí)，就是不忠于歷史;對一個(gè)英雄人物隱惡揚(yáng)善，也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導(dǎo)下，《萬歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講，對與錯(cuò)本沒有什么界限，是與非也只在一念之間。所以，真實(shí)并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。哪個(gè)太監(jiān)被打了，哪個(gè)大臣的父母過世了，哪位夫人升為誥命了，哪位大臣又從江北調(diào)往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會一不小心撞上一種必然——轟，碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三：個(gè)性化的表達(dá)。個(gè)性化不代表標(biāo)新立異，黃老就屬于樸實(shí)的個(gè)性化表達(dá)。他采用通俗易懂的語言來娓娓道來，艱澀復(fù)雜的歷史文獻(xiàn)就會豁然開朗，并且又增添了一種耐人尋味的厚重感，我們也更理解作者本身所蘊(yùn)含的歷史感與書香氣。另外，本書適合各種各樣的人群欣賞，因?yàn)樽R字的人就能看得明白，但其中的奧秘又是不同層次的感受了。
讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個(gè)為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來對比：一文一武，在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒?，似乎海瑞更?yīng)該吃得開，然而事實(shí)呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠，對自己要求的絕對嚴(yán)苛，對清廉正義的絕對奉行，使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人，對他只能是又敬又畏，也只有當(dāng)他死后，才會讓人大舒一口氣。與此不同，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習(xí)慣，例如腐敗。但是他成功了，原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時(shí)候，很多情況，不是憑借一己之力就能夠有所變動的，在有把握的范圍內(nèi)施展自己的才華，使矛盾暫時(shí)擱下，不予激化，避重就輕，相信會有更能接受的結(jié)果。
接下來就得談?wù)剰埦诱耍沧x了不少有關(guān)張居正的書了，光是感想就寫了許多篇。但是這一次，通過《萬歷十五年》，我更理解在一個(gè)矛盾的王朝，張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言，但他身上先進(jìn)與落后的地方，糾結(jié)又說不通的地方，又實(shí)在是吸引人。“張居正在理論上找不到更好的學(xué)說，只能以自己的一身挺立于合理與合法之間，經(jīng)受來自兩方的壓力”。于是，不難理解，張居正的成就與改革是一個(gè)歷史特定的產(chǎn)物，他的性格，與萬歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權(quán)的條件。因此，一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長，就會很容易改變他的改革。說白了，他的理想存在的本身就是一座空中樓閣，是隨時(shí)可以坍塌的，是沒有經(jīng)濟(jì)或政治的因素作為強(qiáng)大后盾。所以，如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無數(shù)因果關(guān)系中的一個(gè)幻影”，因?yàn)槿f歷，有了張居正，有了張居正，有了延伸的大名五十年光景。
如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運(yùn)，這句話適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應(yīng)該這么說，應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及到得宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個(gè)以道德來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的滅亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。
在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團(tuán)的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。
最后，作者是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
而從書中，我唯一得到的結(jié)論是：儒教誤國。
《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
再到后來，觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國，莫不如說是對儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令，莫不如說是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。
造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒有能力去處理數(shù)以千萬計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無法維持下去，中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
中國古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了，形式也結(jié)束了，但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊幱诜饨ㄉ鐣浊?，而進(jìn)入現(xiàn)代社會還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級組織的任何一次改革與反改革、革命與，始終繞不開人事的問題，最終的落腳點(diǎn)都是對人的整肅。
1587年，歐洲文明正擺脫著中世紀(jì)陰影而煥發(fā)出勃勃生機(jī);1587年，中華帝國卻在歌舞升平中走向死亡。中國不是在有清三百年才衰落下來的，但是中國同樣不是在1587年才開始衰落。一種制度，在形態(tài)完全展開的一瞬已走向腐朽。而其后的表面搖曳，不過是茍延殘喘罷了。腐朽的制度束縛了經(jīng)濟(jì)，大帝國漸漸衰弱老去，氣息奄奄，日薄西山。僵化的體制使社會發(fā)展已至山窮水盡地步，沒有全面改革和全社會參與，任何個(gè)人行為都屬無濟(jì)于事的小小敲打。
張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。
張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的機(jī)會。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會關(guān)系，將整個(gè)社會推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。
萬歷十五年閱讀心得篇十
《萬歷十五年》這本書的英譯名為“1587，ayearofnosignificance”（《1587年，無關(guān)緊要的一年》），沒翻開這本書之前，我以為書中所寫是1587年中國歷史上所發(fā)生之事。讀完之后，才了解到，這一年，是萬歷皇帝登上天子寶座的第十五年，這一年，其實(shí)并無大事可述。
但看似平平淡淡的這一年，其實(shí)卻發(fā)生了一些事情。表面看似都是些細(xì)枝末節(jié)的小事，實(shí)際上卻是大事發(fā)生的前兆，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。作者黃仁宇先生以一種“大歷史觀”的手法詳細(xì)記敘了明朝從興盛走向衰敗的過程中發(fā)生的人和事，“大歷史觀”本質(zhì)上就是通過客觀的分析史料，究察社會現(xiàn)象其蝴蝶效應(yīng)的源頭。1587年看似一派太平的大明朝，已逐步走向衰落和滅亡。
作者把萬歷皇帝和五位著名的大臣作為書中主線，從多個(gè)橫截面去敘述他們的生活，從中折射出明代中國社會的完整面貌。萬歷皇帝、首輔張居正、繼任首輔申時(shí)行、文官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄，各在其位，都是歷史上赫赫有名的人，可在那個(gè)時(shí)代，上至天子，下至庶民，悲哀的命運(yùn)無一人逃脫。不管是怠政的皇帝，還是獨(dú)裁的張居正，調(diào)和的申時(shí)行，富于創(chuàng)造的戚繼光，廉潔奉公的海瑞，思想進(jìn)步的李贄，他們通通沒能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。
萬歷八歲便坐上了皇帝的寶座，可這個(gè)年輕的皇帝，一生都沒能在政治上發(fā)揮自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，只能和文官集團(tuán)做著消極對抗，充當(dāng)一個(gè)活著的祖宗。
張居正在位時(shí)權(quán)傾朝野，可他自信過度，他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)控之下，嚴(yán)厲過度，以致引起了文官集團(tuán)的憎恨。一經(jīng)逝世，便被群起而攻之，最后落得身敗名裂的下場。
申時(shí)行堅(jiān)持調(diào)濟(jì)折衷的原則，他懂得為臣之道，也看透了國家最大的問題便是文官集團(tuán)，但這個(gè)體制上存在的罅隙越來越大，找到一個(gè)折衷的辦法也越來越困難，而與此同時(shí)皇帝勵(lì)精圖治的愿景也被消耗殆盡，他只能留下一紙離職書與一聲嘆息。
海瑞是徹徹底底把孔孟之道奉為內(nèi)心準(zhǔn)則并貫徹了自己一生的人，但文官集團(tuán)雖以孔孟主義自居，但畢竟還是把這些視為利用工具，遵守與否，取決于與他們的利益是否相安無憂。
戚繼光能在體制內(nèi)適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的才干，他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾，可他推行的整套措施在事實(shí)上已經(jīng)打破了文官集團(tuán)所力圖保持的平衡，為此，他付出了晚景凄涼的代價(jià)。
李贄是一個(gè)矛盾的人，他有著對人生真理的追求，卻又無法叛離他生存的儒家宗旨。他攻擊虛偽的倫理道德，他掙扎，奮斗，卻沒有實(shí)際的成果，最后被捕在獄中，割喉自盡。說到底，還是因?yàn)橛|碰到了道德的根本。
我感觸比較深的是——皇帝的無奈。在我的印象中，皇帝在中國古代是權(quán)利和地位至高無上的代表，除了心系天下的隱性要求，沒有什么人可以阻礙他做什么。這本書恰恰推翻了我的看法。作為皇帝，他要對各種禮儀照章辦理，如每日早朝、祭天地、祀祖廟、慶元旦、賞端陽；接見外國使臣、官員耆老；檢閱軍隊(duì)頒發(fā)戰(zhàn)旗等等，在這些莊嚴(yán)的儀式之下，是繁文縟節(jié)、毫無新意的重復(fù)。稍微有享樂，母親會處罰他，先生會勸諫他，大伴會督導(dǎo)他，條條框框之下，他能做的便是勤儉節(jié)約、勵(lì)精圖治。
皇帝年幼的時(shí)候沒有實(shí)權(quán)還能說他尚小無法獨(dú)自處理政務(wù)，可當(dāng)他大婚、有了子嗣之后，大權(quán)還是掌握在文官集團(tuán)手中。即使到了1584年，清算完張居正、馮保之后，他得到的自主之權(quán)仍然受到種種約束。其中，對他人生影響最大的事是國本之爭。他寵愛鄭貴妃，想立鄭氏之子皇三子常洵為儲，可是文官集團(tuán)不容許他違反倫理綱常，不允許他打破他們已經(jīng)構(gòu)建好的政治體系。如果萬歷強(qiáng)行廢長立幼，勢必會造成大規(guī)模流血沖突，雙方在這個(gè)問題上僵持了近十年，最終還是萬歷繳械投降，放下了對皇權(quán)的最后一絲幻想。這未免過于悲哀，“皇帝”是一種社會制度，可皇帝本人，卻是一個(gè)活生生的人，他有血有肉有個(gè)性有欲望，而這些都被看作是逾越道德規(guī)范的。
如果說明朝的滅亡就是因?yàn)槔钭猿陕暑I(lǐng)農(nóng)民起義，還有滿族崛起這些直接因素，也太過片面?；蛘邔⒆镓?zé)推給慫恿皇帝改立太子的鄭貴妃，也有失公允。就算沒有鄭貴妃，也沒有李自成，文官集團(tuán)的彼此隔閡和對立，已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步。而這個(gè)矛盾，卻是從明代創(chuàng)立之初就逐漸開始了。明代以道德作為立政之本，人們的行動被儒家無法固定的原則限制，眾人的創(chuàng)造力也紛紛被抑制。同時(shí)法律的制定被鄙棄，商業(yè)的發(fā)展被阻礙，軍事改革被忽視，這些大大小小的因素，都是導(dǎo)致明代滅亡的推手。
風(fēng)起于青萍之末。
古人能從小小的萍草之間，預(yù)測到大風(fēng)暴的來臨?？磫栴}也該如此，從現(xiàn)象入手，看到本質(zhì)。找到蝴蝶效應(yīng)的源頭，才能找到事物發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。
萬歷十五年閱讀心得篇十一
黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有站在隧道外的觀感。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫上了一個(gè)句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的仁宣之治、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
萬歷十五年閱讀心得篇十二
這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個(gè)多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的'無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。
萬歷十五年閱讀心得篇十三
萬歷十五年，在我國朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看起來雖似末端細(xì)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。于是，作者黃仁宇便以獨(dú)特的視角和鮮明的觀點(diǎn)，對這段時(shí)期加以詳實(shí)的敘述。
初讀此書，并沒太大興趣，以為就是正史野史拼接起來的文字。而其樸實(shí)卻十分有力道的語言，以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事，著實(shí)深深的吸引著我。
他所有的妃都順著他說話，唯獨(dú)鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道，而是因?yàn)猷嶅_實(shí)走進(jìn)了了萬歷的精神世界。
我從來不知道，人可以這樣的平等，即使在封建時(shí)代，人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致?；实塾衷鯓樱矫裼衷鯓?，只要存在一種傲骨的氣節(jié)，不屈的個(gè)性，然后明智的發(fā)表自己的意見。我似乎理解了伏爾泰的那句話：人生而平等!
鄭妃并沒有擁有絕色的容貌，她的智慧與機(jī)警，使得萬歷在她面前盡述衷腸，揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動容，我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\的態(tài)度待人呢?縱使他在你之上，縱使他生活在社會的最低層。人與人之間不缺乏信賴。
作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度，評價(jià)那一時(shí)期的人物。包括一代名相張居正，一代名將戚繼光，一代名臣海瑞，一代名僧李贄。作者用他的語言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉，他們自相矛盾，他們有和常人一樣的內(nèi)心。
每個(gè)人的一生都具有悲劇色彩，沒有人能夠至始至終都活的那么精彩，這就是人。萬物都在變化著，人從來就沒有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī)，他古怪的規(guī)矩不為時(shí)人所容納，他青史留名，卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光，他的將才也漸漸被埋沒，他的軍事思想也只能是紙上的字符，很多無法實(shí)現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄，一生只在理想中漂泊，他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)，追求自由，卻依靠著達(dá)官貴人生存。
或許，我們只能找對一個(gè)方向，然后更加智慧的應(yīng)對一切。
這是我通讀全文的一點(diǎn)感想，我不知道是否一定正確，但我希望今后我讀的書能使我更加明智。
彈跳著的字符串成了一章古譜，述說著久遠(yuǎn)的故事，卻無法陌生，因?yàn)樗坪蹙驮谘矍啊Ｄ菆D畫般的人物正向我哭訴，哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱，我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁。
萬歷十五年閱讀心得篇十四
萬歷十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個(gè)年代，也對明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識。
對明王朝道德的認(rèn)識：
明王朝沒有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對明王朝政治的認(rèn)識：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬歷皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評，萬歷皇帝喜愛書法，他們會加以限制，萬歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對。以至后來萬歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個(gè)文官集團(tuán)無能為力。萬歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬歷長達(dá)二十年的消極怠工。
《萬歷十五年》給予我的啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國家體制僵化，發(fā)展停滯，沒有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經(jīng)的原則來管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無奈，萬歷皇帝雖然為一國之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬歷十五年閱讀心得篇十五
《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。
關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲珡?qiáng)大的阻力將他推回。
萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的`真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。
一個(gè)國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？
萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤。
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