寫讀后感不僅可以幫助我們深入思考所讀內容，還可以培養(yǎng)我們的批判性思維和分析能力。寫讀后感可以從角色、情節(jié)、主題等多個層面進行思考和分析。要寫一篇有觀點和深度的讀后感并不容易，以下是一些經典范文，供大家參考和借鑒。
人格的發(fā)展讀后感篇一
很多民營企業(yè)老總呈現出一種“二元化人格”，一方面，他們接受了很多現代化企業(yè)管理的理念、認同很多國際公認的企業(yè)運作原則，在公開正式場合中，他們個個都能侃侃而談、長篇大論，言語之中的觀念都十分前衛(wèi)，但另一方面，在日常工作當中又會流露出其思想最深處的那種劣根性意識――包括家族意識、人治意識、專斷意識、地緣意識、封建意識。比如，當采購部經理前來請示：“是否要按合同規(guī)定按時給a供應商付款”。老板會說：“先不要付，拖一個月再說”。又比如，當銷售部經理前來請示：“上個月給b客戶安裝的那套設備出現了故障，現已無法運轉，按雙方合同規(guī)定，我們必須給b客戶換一臺新設備，并賠款十萬元。我們是不是嚴格按合同執(zhí)行？”老總會說：“想辦法找出他們操作設備中的錯誤，把責任推到他們身上，盡可能減少我們的責任，既不安裝新設備也不賠償十萬元，派人去修一下就行了，反正跟它做這么一次生意，以后又不會再找它了?！?/p>
這種狀況的成因在于，老總們嘴上說的那些東西都是外界輸入的、后天灌輸的、從書本和媒體那里得到的，只是純粹從理論上被接受的東西；而內心深處隱藏著的與生俱來的、從小受社會及家庭影響的那些“自在”和“內在”的東西則完全是另一個樣子。對其行為起決定性作用是這些埋在內心深處的東西。
不信任外人、不信任下屬實際上是一種農民心態(tài)和市儈心態(tài)。民營企業(yè)老板大都是農民出生和市井出身，即便是出生于上流社會，也深受市儈文化的影響。西方社會幾百年所造就的現代化企業(yè)家文化在中國的土地上才剛剛開始，因此，民營企業(yè)家的行為方式無不受到這種特定的農民和市井文化的影響，它的內涵就是――――-狹~，封閉、盲目自大、不思進取。
民營企業(yè)家們最缺少的就是“雙贏思想”，在對待對手方面，慣用的做法就是把對方整死為止，如果被整的一方所幸沒有被整死，那么，活過來以后的第一件事情就是把整自己的一方整死。這叫你死我活。同中國歷史上的政治家勝利之后的第一件事情就是要把對手從肉體上徹底消滅掉的心態(tài)一模一樣。這種情況在各大企業(yè)的價格戰(zhàn)中最為明顯的顯示出來。比如，九十年代末的彩電大戰(zhàn)、空調大戰(zhàn)。中國的大企業(yè)之間實際上是最需要形成價格聯盟，但實際上卻最難形成價格聯盟，即便是短暫的形成，也會很快被破壞掉。因為民營企業(yè)家對待競爭的思路上還是停留在你死我活的層面上，絕沒有想到要雙贏。
很多民營企業(yè)老總的人格特征是：遠賢人、近小人、喜歡奉承、討厭批評、出爾反爾、言行不一。
民營企業(yè)最大的問題來自于老總的人格障礙，來自于老總個人性格、心理素質、思想境界、思維方式?？傮w來講，一部分中國民營企業(yè)老總的人格障礙歸結起來有以下這些：
1、決策草率、心血來潮、朝令夕改；
2、小富即安、農民心態(tài)；
3、專橫跋扈、唯我獨尊；
4、心胸狹隘、氣量狹小；
5、缺乏自律性；
6、名利觀念強、一切榮譽歸自己；
7、投機心態(tài)強、缺乏長遠戰(zhàn)略考慮；
8、急功近利、行為浮躁；
9、不講信用；
10、不尊重他人的思想和尊嚴。
民營企業(yè)的失敗絕不是因為過程中的種種不可預見因素所導致，而是在企業(yè)初創(chuàng)時就已經埋下了失敗的基因，失敗成了一種注定的命運，成了無可逃避的規(guī)律。
《禮記?大學》中寫道：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@就是著名的“修身、齊家、治國、平天下”的理論。在這里，古人把修身擺在了第一位，如果修身都做不好，那就不可能齊家，也不可能治國，更無法去平天下。企業(yè)家最重要的素質在于修身，在于修煉出一個不患得失、靜處從容的“平常心態(tài)”，在于修煉出一種成熟的精神境界，這種精神境界要求絕對杜絕浮躁、理智永遠控制住感情、注重哲學思維、穩(wěn)健踏實、永遠立足長遠。
實際上，從最根本上講，一個企業(yè)在剛剛成立的第一天，其未來的命運就已經注定。是什么因素注定的呢？就是老總本人的文化底蘊、人格素養(yǎng)、哲學觀念以及主要股東的價值觀念和精神境界。這些實際上已經決定了企業(yè)未來的成功和失敗，未來所發(fā)生的一切只不過是將這些早已注定了的東西全面展開而已。從根本上講，人格大小決定公司大小，有什么樣的人格就有什么規(guī)模的公司。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，qq:87119848，電子郵件：tlfwh@。
人格的發(fā)展讀后感篇二
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現是什么樣子，更重要的是說明了“實現”自我實現的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達到共產主義社會。但是即使達到共產主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現的需要。而且人達到了自我實現的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學的完美主義，而是辯證法的不斷進化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
人格的發(fā)展讀后感篇三
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：陰影是陌生的。
本章中榮格提出了一種無意識的理論。這種理論認為，不能簡單地把無意識視作被壓抑和被遺忘的東西的聚集。它是一種能始終不斷地產生新的沖的心靈層面，一種畢生心理發(fā)展的表述，所以總是有些東西在我們的心靈中是陌生的，是要被接納的。一般來說，我們總是傾向于詆毀新的東西。給它蒙上陰影，這么做的唯一原因就是它使我們感到害怕。
那些使我們感到陌生的東西，一方面會吸引著哦我們，另一方面也讓我們感到了不安。我們只有去接近，去分析，去接納它。
作者提出，陌生也是一種魅力，這種魅力幫助我們以"超越“的方式去克服在一定程度上總是存在著的，對陌生東西的害怕。我們不能把魅力想象為美好的東西，我們失去舊的自我形象，同時變得更有活力。
陌生的東西更令人害怕還是更吸引人，作者認為這就取決于我們是否有相關聯的自我情節(jié)和因而相對比較穩(wěn)定的，也可能被懷疑的同一性。令人害怕的東西，通常給人一種威脅，尤其是對生命具有重要威脅的東西。如果陌生的東西非常令人害怕，它根本就沒有吸引力，并且常常與恐懼相伴，那么我們就會感到這種轉變存在著眼中的危險。
陰影是陌生人，我們越是把新的東西，陌生人當作陰影就越會產生害怕。越是對陌生人害怕就越會產生越多的陰影。
作者還認為，我們夢中的陌生東西和陌生人是我們內心的一部分，所以我們必須正視、接受和整合這些陌生。
作者提出，”陌生的是我們自己“。它可能令我們感到害怕，但也為我們展示了希望。我們在發(fā)展中永遠不會走向一個最終的結局。
發(fā)展不會結束的觀點向我們提出了一個問題，即我們可以信賴什么。也許絕大多數人始終能與陌生人交往，而沒有感覺生活被打斷，也許我們總是能把不習慣的東西與我們習以為常的同一性結合起來，并且不會由于種種變化而喪失我們始終是同一種人的感覺。
因此，我們要學會認識自己，認識自己潛藏著的這個陌生人，從而與自己的內在情感相連結，更好的處理自身存在的陰影部分。
人格的發(fā)展讀后感篇四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：陰影接納的模式。
我們與陰影對抗時，關于我們身份的提問是非常重要的。正如神話中所說，如果外部的權力范圍縮小了，不再與之有關，權力的象征物也就不復存在了。
作者提出，如果某人有積極的母親情結，他就會期待別人會像母親一樣對他好。在這種情況下，他自己根本不知道什么地方會出現陰影，他一直感覺很好，如果可能的話，他也不想在其他地方會出現陰影，一種積極的母親情節(jié)使人單純，使人無論在任何情況下都會輕信他人。
作者還提出，一種與善良分離的情景是：隨著青春期的到來，與父母陰影的分離發(fā)生了，年輕人開始去體驗那些被父母作為陰影而忽略的生活。這種生活在家里是被禁止的，這樣一來，他們就與父母處于對立的狀態(tài)。通常，父母并不會對他們進行批評，而是在他們的家庭體制中不給年輕人這種機會。因此，他們就不得不有賴于陰影了。如果我們與陰影同一，我們的行為舉止就與較少被陰影蒙蔽時十分不同，這不可避免地會給交往帶來困難。如果人們把一種內在的形象保留在客觀層面上，也就是留在投射中，就會促使做夢人非常坦誠和激動地談論這些人，卻不曾想過他們實際上在談論自己。
在本章中作者通過一個個故事，最后還得出了一個答案：生命活力不應該被“死亡的陰影”蒙上陰影，不要去探討長生不老。正是因為有死亡，所以更應該為生命而活著。
也是，自然界中，向來物以稀為貴，就像知道一樣很珍貴的東西知道隨時有可能要失去它，它在無形中便變得彌足珍貴了。所以才會更加的珍惜和善待它。
本章最后，作者還提出，陰影部分常常是那些強大的部分，是具有許多能量的個性特征，所以我們應該竭力傾向于接納它。如果我們與它勢不兩立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毀。
所以，陰影可能存在于我們生活中的某些方面，當我們知道自身存在著某些陰影的時候，我們要勇于正視自我，以完全開放地態(tài)度接納自我，與內在的小我和睦相處。那么，我們自身的能量就會越變越強大。
人格的發(fā)展讀后感篇五
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關內容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關系網中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進攻者同一。在與進攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經濟、科學都必須記住這些陰影的特征。
學習了本章內容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
人格的發(fā)展讀后感篇六
和陌生人交談可以體現和加強一個人的自信。心理學實驗表明，人類很多特性的分布都有一個規(guī)律：特別好和特別差的人各只占2%左右，中間水平的占95%，也就是說絕大多數的人都是差不多的。所以，和陌生人交談，碰到正常人的幾率遠大于碰到一個壞蛋。和正常的陌生人進行一次交談，可能讓我們吸收到新信息，也可能驗證我們對人性的一些觀念，還可能感受到人與人之間的熱情、信任，這些良性的結果必定增強一個人生活的信心。
和陌生人交談，還能體現個人獨立性，有助于人格發(fā)展。大家都明白，和熟人打交道，說話的方式依附于社會關系，服從說話人的身份，很多時候并非是個人獨立意志的表達。和陌生人說話則不一樣，互相之間常常作為獨立的個體交往，彼此沒有切身的利益關系，雙方見到的都只是眼前的這個人，不會特殊關照也不會有什么成見，相對客觀、平等，這種完全對等的關系，對青少年時期的人格成長是很有幫助的。許多孩子只有離開父母去學校和社會中獨立生活以后才正真長大懂事，部分原因就在這里。
和陌生人交談，更能鍛煉口才和人際溝通藝術。熟人之間，彼此都很了解，不會很注意說話的方式和技巧。而陌生人之間的交往從零開始，需要有意識地運用溝通技巧來建立關系，多次下來，人際溝通能力和口才就會得到提高。
人格的發(fā)展讀后感篇七
觀察兒童能夠讓我們知曉兒童的發(fā)展狀況，幫助我們評判兒童的發(fā)展水平，指導我們設計兒童的發(fā)展目標，并提醒我們關注超常兒童的發(fā)展需要?！队^察兒童——實踐操作指南》解釋了為什么要觀察兒童，并且詳盡明了地講解了如何進行觀察。
觀察兒童可以隨時隨地進行，但是必須做好一定的準備。如果只想簡單地觀察兒童今天能否學會畫圈，那么只需要我們做簡單地書面記錄，一支筆和一張紙就可以進行觀察。但是如果要想了解每一位兒童對區(qū)域活動的教玩具使用情況，就得需要在幾個區(qū)域放置幾部攝像機，因為無法同時觀察那么多兒童。除了硬件設施的準備，作為一名觀察者，無論是家長還是幼教工作者，我們必須有一顆熱愛兒童，想了解兒童的心，這樣才能使得觀察持久。同時，我們要努力使自己成為一個專業(yè)者，把自己的觀察和評價建立在兒童發(fā)展知識的基礎上，千萬不可以主觀臆斷。
人格的發(fā)展讀后感篇八
《和教師的談話》是前蘇聯心理學家，教育科學博士列。符。贊科夫（1901―1977）的著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結的教學法與教育思想，采用談話的形式，十分新穎。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學校教學的感悟。輕松通俗的話語給我們留下的教學論思想卻是深刻的。
一、贊科夫主張通過系統(tǒng)基礎知識、技能和技巧的教學來大力促進兒童的“一般發(fā)展”。
贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著指導作用。兒童每掌握一個初級的科學要領和原理及其邏輯聯系，心智中就好像“點亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓練的基礎，使得系統(tǒng)知識的學習融會貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結構。
二、贊科夫主張教學要引導兒童“個性自然的成長”，也就是引導個性自由發(fā)展。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內部必然的自身運動，因而他的教學論滲透著兒童是學習的“主體”這一指導思想。
培養(yǎng)兒童內在的學習誘因，有賴于改造舊的教學路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見解。與此同時，他還強調要教會學生自己“理解學習過程”，實質上就是要教學生學會學習方法和思考方法；要研究兒童的“各種各樣的思維形式”，據以引導他們學會開動腦筋，成為積極學習的主人，從而也才能充分體現出教師的創(chuàng)造性勞動和主導作用。
贊科夫的教學論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點的提出，又不完全是出自他個人或他的學派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導作用，主張個性的“自然的成長”，以及教學過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體作用等等觀點，可以發(fā)現，有的是傳統(tǒng)教學論已經提出過的問題，有的是實用主義教學論曾經片面強調過的問題；但就其整個體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構成新穎的立論。
當前，教學論和課程論仍只是處在發(fā)展中的獨立學科，無論在一國之內或國際之間，學術研究上都呈現出學派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應該獨尊一家。即或在蘇聯國內，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實說明，不宜把贊科夫的教學論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學科和可比較的部分，應打開眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。
雖然書中有些問題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學規(guī)律的思想觀念是永遠不會落后的。作為一名教師，應該多讀書，多吸取經驗，多實踐，才能與時俱進。一句話：走自己創(chuàng)新之路。
人格的發(fā)展讀后感篇九
《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》不僅是一份指導幼兒健康成長的重要的綱領文件，也是一個風向標，它具體的說明了3-6歲學齡前兒童的發(fā)展水平和能力，為教師和家長們提供了很好的參考和借鑒。
通過學習了社會領域部分，我了解了在幼兒園期間，老師的責任和任務是多么的重要。3-6歲是幼兒人格、性格、社交能力發(fā)展的重要時期，老師的正確引導和細心的觀察會促使幼兒各方面朝好的方向發(fā)展。老師不僅要幫助幼兒學會如何與同伴交往，而且還要教會幼兒基本的社會行為規(guī)范，讓幼兒習得現實社會中所必須掌握的社會技能。
教師要用正確的價值觀、人生觀引導幼兒往好的方向發(fā)展，培養(yǎng)關愛他人、誠實自信、自尊自愛等等優(yōu)秀品質。孩子的發(fā)展在時時刻刻的進行著，在幼兒園學習生活的時間里，可能前一刻變現如此，下一刻又因為某件事或者某個人而發(fā)生改變。所以作為老師要時刻注意孩子的表現，哪怕是一個小小的表情和動作，都可能預示著某種變化。在對老師的“五心”要求中，最難做到的也就是這個細心了。如果一個小朋友因為某件小事受到傷害，他可能沒有跟老師說，只是默默的自己承受，但老師沒有發(fā)現，沒有及時的開導，那么可能會導致這名幼兒性格更加孤僻或者采取消極的方式解決問題，發(fā)泄情緒。因為孩子的是非觀還沒有完全確立，很多事情需要大人進行引導或者判斷，所以對孩子們的細心觀察是教師的最重要的工作任務。
其實不光是幼兒發(fā)展的社會領域部分，各個領域都需要老師們的細心觀察，正確的引導。幼兒是一本本不斷不斷變換內容的書，需要我們細細翻閱，仔細品讀。
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人格的發(fā)展讀后感篇十
我希望我以后可以做一個執(zhí)行力強的人，從這一分這一秒開始。剛剛看到了著名心理學家阿德勒的咨詢室放著一個三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來訪者到他的咨詢室里，他都會拿出他的三面柱，問來訪者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時間都可以問一下自己，“我選擇讓自己的大腦想什么呢？”
淘寶買的柱子已經在路上了，回頭用a4紙手寫上幾個選擇就好了。提醒也已經做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫上了，簡易版，只要能表達清楚意思就好。不要想著做一個特別精美的插畫做背景啥的`。因為那樣會導致自己的行動力為0。畢竟以后可以慢慢升級。
討論對錯的思維方式，它通常會假想一個受害者和一個施害者。所以，以后不要認為自己錯了，可以說自己做的不夠好。也可以說對方還有改進的空間。大家都沒有錯，不是嗎？需要思考有沒有用，我沒有辦法改變，也許不是我的錯，可是，最終誰要為結果負責呢？還是我自己。所以做一點有用的事情吧。
每一次思考的結論應該是我應該做點什么來改變現狀。而不是自我憐憫，自我指責。陳海賢老師說讓我找一個目前最想改變的目標。那么就是行動力了，具體一點就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統(tǒng)統(tǒng)都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒有選擇”，那也是你的選擇。這一句話太有用了，值得我反復來回敲，來回看。
人格的發(fā)展讀后感篇十一
8月29日，我的孩子劉培賡正式進入實驗小學幼兒園，邁出了走向社會的第一步。
作為母親，同萬千個家長一樣，在將孩子送進幼兒園的同時，一并交付的還有對老師的信賴、對教育的希冀。我們期望孩子在這里接受優(yōu)質的教育，為幸福人生奠定堅實的基矗入園短短三周的時間，上至園領導，下至老師，特別是小一班的三位老師，用真愛與付出，贏得了孩子的信任與親近。作為家長，我們心中時刻涌動著最樸素的一句話：“老師辛苦了！謝謝老師！”
作為家長，我深知教育絕不僅僅是幼兒園的事情，有效的教育必須依靠家園攜手，合力共進。因此，只要有機會，我就會向孩子的老師打聽孩子在幼兒園的表現，以及需要家長配合教育的方面。于老師在向我介紹了孩子的表現情況之后，還推薦我閱讀《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》這本小冊子。利用本周雙休日的時間，我通讀學習了全書，感覺獲益匪淺。
收獲之一：你的發(fā)展我了解，讓愛不再盲目。
相信許多爸爸媽媽和我一樣，在接觸這本小冊子之前，看了許多各種各樣的育兒書，比如《卡爾維特的教育》、《好媽媽勝過好老師》、《懶媽媽勝過好媽媽》等等。育兒書里往往充斥著各種教育理念、教育經驗，讓人有一種錯覺，似乎只要依樣畫葫蘆，我們也能培養(yǎng)出一個明星寶寶。但是事實真的如此嗎？我們身邊有無數的例子可以證明，世間沒有兩片完全相同的葉子，一個孩子就是一個獨立的個體，成功的家庭教育經驗往往無法復制。作為家長，我們更需要的是一個具有普適性的培養(yǎng)孩子的共性指標，在這個共性指標的指引下，根據自己孩子的不同個性特點因材施教。
《指南》中分“健康”、“語言”、“社會”、“科學”、“藝術”五大領域，每個領域按照幼兒學習與發(fā)展最基本、最重要的內容劃分為若干方面，每個方面由發(fā)展目標與教育建議兩部分組成。家長讀后，可以非常準確地知道孩子在各大領域的發(fā)展目標是什么，采取怎樣的教育可以促進目標的達成。
例如：“健康”領域中，有“動作發(fā)展”這一內容，列舉了三個發(fā)展目標，分別是“具有一定的平和能力且動作協(xié)調靈敏”、“具有一定的力量和耐力”、“手的動作靈活協(xié)調”。在“具有一定的力量和耐力”這一目標下，又詳細地例舉“能雙手抓杠懸空吊起10秒左右”、“能快跑15米左右”等內容，幫助家長明確自己的孩子是否達到發(fā)展目標，如未達到，差距在哪里，提出教育建議，讓家長可以有目的地改進。
我自己在看每個目標的時候，都細心地用筆在旁邊進行批注，有的孩子能全部做到，我就批上“合標”；有的部分能做到，我就注上“部分合標”。全部讀完，孩子各領域的發(fā)展情況，就非常清晰地有一個輪廓了。孩子的優(yōu)勢在哪里？孩子的不足有哪些？通過閱讀，家長心中的方向感愈加明晰，今后教育的著力點也就更加準確了。我認為，這比盲目地讓孩子學這個、練那個，更有針對性，更能促進孩子的全面發(fā)展。
愛孩子，就不能揠苗助長，做一些看似正確、實則錯誤的事情；愛孩子，就要知道孩子現在在哪里，將來要到哪里，怎樣幫助孩子一步步到達那里，而所有這些，《指南》都能給家長非常有效的指導。
收獲之二：你的特質我熟知，讓愛看得更遠。
如果說，《指南》中各類目標能讓家長知道前進的方向，那么細心的家長還可以從孩子的目標達成情況中窺見一些孩子個體的特質，或者說，未來成功的密碼。
以我的孩子為例。在上述五個領域中，他在“語言”、“科學”領域發(fā)展要優(yōu)于一般標準；“社會”領域發(fā)展基本合格；“藝術”領域除了對音樂的接受與表現較差外，對于自然界中的各種事物的美接受較為迅速；“健康”領域除了情緒較好之外，體能以及生活習慣普遍較差。
從孩子上述的標準比對結果來看，我的孩子觀察能力和學習能力較強，因此他的語匯相對豐富，能夠比較明白地表達自己的思想和意圖，去過的地方、見過的事物記得都比較清楚，對于機械類的事物（如熱電廠的煙囪、啤酒廠的酒糟槽子、沁水河的閘門、挖掘機推土機鏟車等機械）尤為癡迷，對于機械的運轉、操作也能津津樂道。
但另一方面，因為遺傳基因，所以相應的體能素質較弱。因為孩子爸爸唱歌跑調，所以孩子在歌唱方面明顯地先天不足，唱歌沒調，這也制約了他在這方面的發(fā)展。
因為有了《指南》的幫助，所以家長能夠非常明白地看到自己孩子的優(yōu)勢在哪里，劣勢是什么，將來可以發(fā)展的方向是什么。對我而言，我決不會奢望自己的孩子將來成為音樂家或是歌唱家，或者送他到nba去打球，或許成為一名水利工程師倒是比較靠譜的事情。人貴有自知之明，教育孩子更要頭腦清醒，這也是《指南》給我的啟示。
收獲之三：你的成長我參與，讓愛做得更好。
《指南》中給我啟發(fā)最多的，還有教育建議。這些教育是寫給教育者的，但更多的是寫給家長的。因為教育決不僅僅是幼兒園的事情，真正有效的教育更需要家園攜手，合作共進。
父母是孩子的第一任老師，也是任職時間最長的老師。父母是否是稱職的老師，很大程度上要看父母是否盡到了應盡的責任，是如何盡到責任的。那些眼里只有成績，出了問題就往老師身上推的家長，實在是不稱職的家長。關于如何參與到孩子的成長過程，《指南》用樸實的語言，給父母指導與啟示：
父母首先要以身作則，要求孩子做到的，父母首先要做到。這話說起來簡單，但實踐起來卻很難。要求孩子認真傾聽別人說話，那么父母就要認真傾聽孩子說話；要求孩子誠實守信，父母首先要誠實守信等等。我常常想，家長總是要求孩子這樣做得好，那樣要得第一，要孩子成為自己夸耀的資本；但卻很少想想，自己是否是個優(yōu)秀的父母，自己是否是孩子的驕傲。父母先給孩子做好榜樣，是不是才更有資格要求孩子做得更好，這值得所有的父母深思。
其次，父母要關注孩子的全面發(fā)展。很多家長在幼兒園時期就過早地將孩子的教育與小學銜接，提前學，提前練，就怕孩子輸在起跑線上。因此，過于重視孩子智力的開發(fā)，而忽視了孩子品德、個性、健康、習慣等方面的培養(yǎng)。有人說，孩子的成長是場馬拉松，是個漫長的過程，起跑得晚一些，并不能影響整體的進程，因為長跑拼得是能力，拼得是耐力，只有短跑才拼在起跑線上。相對于孩子長長的一生而言，幼兒園的教育，更是一個奠基工程，地基要挖得深，面要鋪得廣，地面要夯得扎實，將來方可樹起高樓大廈。因此，每個領域都重要，每個方面都要培養(yǎng)。
第三，父母要在生活中對孩子進行教育?！吨改稀分懈鱾€領域的目標，其培養(yǎng)途徑都不能離開生活，我們不能期望孩子背下各種規(guī)則，然后自覺去做。我們應該做的，就是在生活中，有意識地引導孩子，在具體的情境中，讓孩子通過體驗、參與、操作，加深印象，形成感知。因此多帶孩子活動，多帶孩子體驗，多陪伴孩子，是孩子成長的不二法門。
以上就是我作為家長，在認真閱讀《指南》后的粗淺認識，疏漏之處，在所難免。在孩子入園的起始階段，能與《指南》相遇，對家庭教育而言，的確是一樁幸事。我們衷心地希望，在《指南》的`指引下，我對孩子的教育能向著明亮那方，啟航，遠行！
人格的發(fā)展讀后感篇十二
作為一名小學班主任，把孩子們從一年級帶到六年級，感受到孩子們的身心變化非常大，甚至孩子們的一些思想變化都出乎我的意料，每次對孩子的教育有點力不從心。前段時間在百部教育名著目錄中看到《兒童發(fā)展》，便決心好好看看。
看了一段時間，確實得到其他教育書籍所感受不到的啟發(fā)?！秲和l(fā)展》全書分五大部分，作者首先介紹了發(fā)展心理學領域的基本理論觀點以及二十世紀的發(fā)展心理學研究策略，并從遺傳與環(huán)境、生理與心理的關系上論述了兒童發(fā)展的基礎，而后分別從認知、語言、個性和社會性等方面具體描繪兒童發(fā)展的軌跡。在最后一部分，作者以最新視角對兒童發(fā)展的背景，包括家庭、同齡人、媒介以及學校環(huán)境進行了深刻而周到的討論。通讀全書，你會很容易地發(fā)現在人生的每個時期我們每個人都要留下的足跡，清晰地看到我們每個人是如何從呀呀學語到出口成章的，是如何從一無所知、一無所能到無所不知、無所不能的，是如何從完全依賴和依戀父母、自我中心到獨立自主、自知知人、自利利人的，也會清晰地了解，在我們邁出的每一個腳步中，我們的父母、老師、同伴以及更廣泛的社會傳媒發(fā)揮了怎樣的作用。在此過程中，它促使我們反思自己走過的路，警醒我們注意那些經常為我們所忽略的經驗、教訓，進而明白在未來生活中我們自己或我們的孩子應該做出怎樣的人生選擇。
這本書給我的很大印象是對于一名教師，我們應該注意兒童的各方面的特點，加強自身的學習，提高自己的素養(yǎng)，從而更好的把握學生的心理特征，使學生學得更好。因為教師不是一名教書匠，一名只會教死書的人。因為教育不僅僅是一份工作，更是一門藝術.
在本書中，很多兒童成長的現象和問題在書中都能得到解釋，很多的教育實踐都能從書中找到它的理論依據。比如說，我們經常說的“差異是一種教育資源”，其實，它就源自于自維果茨基的社會文化理論，用維果茨基的理論可以對“差異是一種教育資源”作很好的詮釋。維果茨基認為，社會文化影響兒童的認知發(fā)展，“個性是通過他在別人面前的表現才變成自身現在的樣子，這就是個性的形成過程?！薄皟和诎l(fā)展過程中開始把那些起初別人對他所采用的行為方式用來對待他自己。兒童自己掌握著各種社會的行為方式并把它們搬到自己身上來?！薄耙话阄覀兛梢哉f，諸高級心理機能之間的關系在某個時候曾經都是人們之間的諸現實關系。人家怎樣對待我，我就怎樣對待自己?！薄澳７率莾和囊话阄幕l(fā)展的基本途徑之一?！眱和约簩嶋H所能達到的水平與經由別人給予協(xié)助所可能達到的水平之間的一段差距，即為最近發(fā)展區(qū)，如果孩子處于“最近發(fā)展區(qū)”內，給孩子一個自己不能獨立完成但通過同伴或教師的幫助就能順利完成的任務，學習就發(fā)生了，孩子也就能獲得發(fā)展了?！安町悺笨梢越o不同的孩子構建不同的“最近發(fā)展區(qū)”，如何利用好“差異”資源，引發(fā)同伴間的學習，的確值得我們思考。
當然，這本書最大的好處還是能給你一種視野、一種高度、一種兒童的情懷，讓你學會去關注孩子，關注他們生理發(fā)育、心理發(fā)展中的方方面面，讓你試著去了解孩子，不僅知道孩子在不同的發(fā)展階段是“什么樣”的，而且知道“為什么會這么樣”，從而更加清楚地知道自己作為教育工作者應有的行為準則。
這本有點厚有點枯燥的書或許要擺在我的書桌很長一段時間了，因為要讀透它，需要我時時去結合實踐研究研究。
人格的發(fā)展讀后感篇十三
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。
“成年晚期的情緒、情感特點”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產生的消極情緒與情感，包括：
想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過神去房間找她，看到她獨自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉入至我的世界，像是母親的世界我進去過，又出來了。
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經驗，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點。
母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經放棄對我的需要，獨立著找到了那份平衡。
“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
為了老了那天，現在的我必須要做些儲備，隨應身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現在，為未來做準備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。
人格的發(fā)展讀后感篇十四
學習《33--66歲兒童學習與發(fā)展指南》體會《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》，對幼兒學習發(fā)展目標提出了更細化、更明確的的要求，對我們教師開展。
教學。
活動指明了工作的方向,下面我談談學習的一些體會：幼兒教育最根本的任務是促進孩子健康發(fā)展?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》中充分闡述了幼兒教育的指導思想，幼兒的學習發(fā)展目標，強調幼兒是教育過程的主體，教育的內容要從幼兒經驗、興趣出發(fā)，關注個體發(fā)展差異，不能一刀切地評價孩子的發(fā)展等等內容。此部指南分為健康、語言、社會、科學、藝術五個領域，與《綱要》里面的五大領域發(fā)展目標相比，提出了更詳細、更具體的目標。每個領域分為子領域、目標、子目標，對3～4歲、4～5歲、5～6歲三個年齡段的幼兒應該學什么，達到什么發(fā)展水平、老師怎么教提出了要求。后面還提出教育建議，給我們指明了教育的方向。這對于我們開展教育、教學工作具有非常大的指導作用。
《指南》讓我清楚地認識到教育每個年齡段孩子應該具體達到怎樣的目標，為達到這樣的目標，我可以根據教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些細致的內容對于教師來說，是非常寶貴的資源。對于我們今后開展教育教學工作具有非常大的指導作用，也可以有效防止對幼兒產生一些滯后或者超前的教育行為，從而違背幼兒自然發(fā)展的規(guī)律。
《指南》的學習讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關愛，向孩子們學習，創(chuàng)設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動學習、探索，成為生活、學習、游戲的主人。
培養(yǎng)孩子快樂、健康成長是我們教育的目標，因此，我們教師要對幼兒的發(fā)展目標有個清晰的認識，《指南》的學習，對我們老師的教育素養(yǎng)提出了更高的要求。首先，關注幼兒的健康，根據教育目標創(chuàng)設適合幼兒身體發(fā)展的游戲，讓孩子體格上得到應有的發(fā)展。再次，關心幼兒，熱愛幼兒，平等對待和尊重幼兒。因為愛是讓每一個幼兒健康成長最基本的前提和需要。教師要為幼兒提供廣泛、具有適合個體發(fā)展的機會，積極鼓勵幼兒操作、探索和與人友好交往，讓每個孩子在原有的基礎上得到發(fā)展。
學習了《指南》，老師可以幫助家長了解育兒知識，讓家長認識孩子發(fā)展的規(guī)律，知道孩子什么時候該學什么，怎樣做才是適合孩子發(fā)展的，也讓家長意識到“小學化教學”“強迫孩子上興趣班、特長班”給孩子帶來的傷害，更新家長育兒理念，共同樹立科學教育孩子的思想，家長也能充分理解和支持老師，家園配合教育，充分調動每一個幼兒參與活動的主動性和積極性，讓幼兒自由地、愉快地展現自己，讓幼兒得到科學的發(fā)展。
有了《指南》，接下來我會更深入學習，以專業(yè)的知識、靈活的反應，掌握更多適宜、有效的教育策略，不斷更新自己的教育理念，提高自己的教育能力，促進幼兒全面、健康快樂地成長?！吨改稀肥侵笇Ы處熑绾螏椭⒆影l(fā)展的，但不能把它當成標尺去測量幼兒，傷害幼兒，不能把它變成束縛幼兒和自己的繩索。它提倡我們做一個研究型的老師，要善于觀察幼兒，勇于反思自己。在今后的工作中，我將認真貫徹《指南》的精神，努力提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)新自己的教育理念，調整自己教育思路，為每一位孩子創(chuàng)出一片美好的未來。
二：
暑假里，我對《33--66歲兒童學習與發(fā)展指南》進行了進一步的學習，感觸頗多。
網上查閱資料，知道《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》，是一批幼教專家經歷四年多時間，國對全國3-6歲兒童學習和發(fā)展狀況進行深入調查后，吸取國內外先進理念，依據我國幼兒特點起草擬定的。《指南》這一代表了國家意志和幼教改革方向的標志性文件，旨在促進教育公平，提高教育質量——“狠抓內涵，確?；?，提高教師，指引家庭”。
隨著教育觀日益深入人心，幼兒園教育與家庭教育相互支持與配合已成為教師們的共識。家庭教育對幼兒起著舉足輕重的作用，家長對幼兒的教育、自身言行的影響對幼兒的健康成長有著不容忽視的力量；家長之間、家園之間的互動對于幼兒園管理及教育教學起著重要的作用，有利于幼兒園保教質量的提高?，F在的小孩都是獨生子女，家里全是大人，因此，他們接觸的環(huán)境其實是一個成人的環(huán)境，而幼兒園的環(huán)境與家庭環(huán)境及教育畢竟不同，在這中間家長和老師就承擔了橋梁作用。
們做錯了改了就好。不要打罵幼兒，以免他們因害怕懲罰而說謊。發(fā)現幼兒說謊時，要反思是否是因自己對幼兒的要求過高過嚴造成的。在“語言”部分，《指南》建議成年人注意語言文明，為幼兒做出表率。如：與他人交談時，認真傾聽，使用禮貌用語。在公共場合不大聲說話，不說臟話、粗話。幼兒表達意見時，成人可蹲下來，眼睛平視幼兒，耐心聽他們把話說完。同時建議成年人幫助幼兒養(yǎng)成良好的語言行為習慣。如：結合情景提醒幼兒一些必要的交流禮節(jié)。如對長輩說話要有禮貌，客人來訪時要打招呼，得到幫助時要說謝謝等。提醒幼兒遵守集體生活的語言規(guī)則，如要輪流發(fā)言，不隨意打斷別人講話等。提醒幼兒注意公共場所的語言文明，如不大聲喧嘩。
《指南》的制定能有助于教師與家長澄清對兒童學習與發(fā)展的期望，對兒童“知道什么”和“能做什么”形成基本共識，在教育實踐中更全面了解兒童，因而，有利于更好地貫徹《綱要》精神。有了《指南》引領，家長和老師能夠充分的溝通，共同樹立對幼兒期望值正確的思想，以身作則，全方位的幫助孩子成長，更能使家長和教師的教育觀點、教育方式跟上時代的要求。另外，作為家長也能充分理解和支持老師，讓我們和家長全身心的投入到教育中來，充分調動每一個幼兒參與活動的主動性和積極性，讓幼兒自由地、愉快地展現自己，讓幼兒在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經驗。
三：2012年8月29日，我的孩子劉培賡正式進入實驗小學幼兒園，邁出了走向社會的第一步。
作為母親，同萬千個家長一樣，在將孩子送進幼兒園的同時，一并交付的還有對老師的信賴、對教育的希冀。我們期望孩子在這里接受優(yōu)質的教育，為幸福人生奠定堅實的基礎。入園短短三周的時間，上至園領導，下至老師，特別是小一班的三位老師，用真愛與付出，贏得了孩子的信任與親近。作為家長，我們心中時刻涌動著最樸素的一句話：“老師辛苦了！謝謝老師！”作為家長，我深知教育絕不僅僅是幼兒園的事情，有效的教育必須依靠家園攜手，合力共進。因此，只要有機會，我就會向孩子的老師打聽孩子在幼兒園的表現，以及需要家長配合教育的方面。于老師在向我介紹了孩子的表現情況之后，還推薦我閱讀《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》這本小冊子。利用本周雙休日的時間，我通讀學習了全書，感覺獲益匪淺。
養(yǎng)出一個明星寶寶。但是事實真的如此嗎？我們身邊有無數的例子可以證明，世間沒有兩片完全相同的葉子，一個孩子就是一個獨立的個體，成功的家庭教育經驗往往無法復制。作為家長，我們更需要的是一個具有普適性的培養(yǎng)孩子的共性指標，在這個共性指標的指引下，根據自己孩子的不同個性特點因材施教。
《指南》中分“健康”、“語言”、“社會”、“科學”、“藝術”五大領域，每個領域按照幼兒學習與發(fā)展最基本、最重要的內容劃分為若干方面，每個方面由發(fā)展目標與教育建議兩部分組成。家長讀后，可以非常準確地知道孩子在各大領域的發(fā)展目標是什么，采取怎樣的教育可以促進目標的達成。
例如：“健康”領域中，有“動作發(fā)展”這一內容，列舉了三個發(fā)展目標，分別是“具有一定的平和能力且動作協(xié)調靈敏”、“具有一定的力量和耐力”、“手的動作靈活協(xié)調”。在“具有一定的力量和耐力”這一目標下，又詳細地例舉“能雙手抓杠懸空吊起10秒左右”、“能快跑15米左右”等內容，幫助家長明確自己的孩子是否達到發(fā)展目標，如未達到，差距在哪里，提出教育建議，讓家長可以有目的地改進。
我自己在看每個目標的時候，都細心地用筆在旁邊進行批注，有的孩子能全部做到，我就批上“合標”；有的部分能做到，我就注上“部分合標”。全部讀完，孩子各領域的發(fā)展情況，就非常清晰地有一個輪廓了。孩子的優(yōu)勢在哪里？孩子的不足有哪些？通過閱讀，家長心中的方向感愈加明晰，今后教育的著力點也就更加準確了。我認為，這比盲目地讓孩子學這個、練那個，更有針對性，更能促進孩子的全面發(fā)展。
愛孩子，就不能揠苗助長，做一些看似正確、實則錯誤的事情；愛孩子，就要知道孩子現在在哪里，將來要到哪里，怎樣幫助孩子一步步到達那里，而所有這些，《指南》都能給家長非常有效的指導。
收獲之二：你的特質我熟知，讓愛看得更遠如果說，《指南》中各類目標能讓家長知道前進的方向，那么細心的家長還可以從孩子的目標達成情況中窺見一些孩子個體的特質，或者說，未來成功的密碼。
以我的孩子為例。在上述五個領域中，他在“語言”、“科學”領域發(fā)展要優(yōu)于一般標準；“社會”領域發(fā)展基本合格；“藝術”領域除了對音樂的接受與表現較差外，對于自然界中的各種事物的美接受較為迅速；“健康”領域除了情緒較好之外，體能以及生活習慣普遍較差。
從孩子上述的標準比對結果來看，我的孩子觀察能力和學習能力較強，因此他的語匯相對豐富，能夠比較明白地表達自己的思想和意圖，去過的地方、見過的事物記得都比較清楚，對于機械類的事物（如熱電廠的煙囪、啤酒廠的酒糟槽子、沁水河的閘門、挖掘機推土機鏟車等機械）尤為癡迷，對于機械的運轉、操作也能津津樂道。
但另一方面，因為遺傳基因，所以相應的體能素質較弱。因為孩子爸爸唱歌跑調，所以孩子在歌唱方面明顯地先天不足，唱歌沒調，這也制約了他在這方面的發(fā)展。
因為有了《指南》的幫助，所以家長能夠非常明白地看到自己孩子的優(yōu)勢在哪里，劣勢是什么，將來可以發(fā)展的方向是什么。對我而言，我決不會奢望自己的孩子將來成為音樂家或是歌唱家，或者送他到nba去打球，或許成為一名水利工程師倒是比較靠譜的事情。人貴有自知之明，教育孩子更要頭腦清醒，這也是《指南》給我的啟示。
收獲之三：你的成長我參與，讓愛做得更好《指南》中給我啟發(fā)最多的，還有教育建議。這些教育是寫給教育者的，但更多的是寫給家長的。因為教育決不僅僅是幼兒園的事情，真正有效的教育更需要家園攜手，合作共進。
父母是孩子的第一任老師，也是任職時間最長的老師。父母是否是稱職的老師，很大程度上要看父母是否盡到了應盡的責任，是如何盡到責任的。那些眼里只有成績，出了問題就往老師身上推的家長，實在是不稱職的家長。關于如何參與到孩子的成長過程，《指南》用樸實的語言，給父母指導與啟示：
父母首先要以身作則，要求孩子做到的，父母首先要做到。這話說起來簡單，但實踐起來卻很難。要求孩子認真傾聽別人說話，那么父母就要認真傾聽孩子說話；要求孩子誠實守信，父母首先要誠實守信等等。我常常想，家長總是要求孩子這樣做得好，那樣要得第一，要孩子成為自己夸耀的資本；但卻很少想想，自己是否是個優(yōu)秀的父母，自己是否是孩子的驕傲。父母先給孩子做好榜樣，是不是才更有資格要求孩子做得更好，這值得所有的父母深思。
其次，父母要關注孩子的全面發(fā)展。很多家長在幼兒園時期就過早地將孩子的教育與小學銜接，提前學，提前練，就怕孩子輸在起跑線上。因此，過于重視孩子智力的開發(fā)，而忽視了孩子品德、個性、健康、習慣等方面的培養(yǎng)。有人說，孩子的成長是場馬拉松，是個漫長的過程，起跑得晚一些，并不能影響整體的進程，因為長跑拼得是能力，拼得是耐力，只有短跑才拼在起跑線上。相對于孩子長長的一生而言，幼兒園的教育，更是一個奠基工程，地基要挖得深，面要鋪得廣，地面要夯得扎實，將來方可樹起高樓大廈。因此，每個領域都重要，每個方面都要培養(yǎng)。
第三，父母要在生活中對孩子進行教育?！吨改稀分懈鱾€領域的目標，其培養(yǎng)途徑都不能離開生活，我們不能期望孩子背下各種規(guī)則，然后自覺去做。我們應該做的，就是在生活中，有意識地引導孩子，在具體的情境中，讓孩子通過體驗、參與、操作，加深印象，形成感知。因此多帶孩子活動，多帶孩子體驗，多陪伴孩子，是孩子成長的不二法門。
以上就是我作為家長，在認真閱讀《指南》后的粗淺認識，疏漏之處，在所難免。在孩子入園的起始階段，能與《指南》相遇，對家庭教育而言，的確是一樁幸事。我們衷心地希望，在《指南》的指引下，我對孩子的教育能向著明亮那方，啟航，遠行！
《3-6歲兒童學習發(fā)展指南》學習心得。
人格的發(fā)展讀后感篇十五
兒童發(fā)展心理學是研究兒童心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個體心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門學科，相對于從種系的角度或動物演化的過程來研究的系統(tǒng)研究，兒童發(fā)展心理學探討的是如何從簡單低級水平向復雜高級水平變化發(fā)展規(guī)律的個體研究。李丹老師著的《兒童發(fā)展心理學》分別就兒童發(fā)展心理學的總體論述；認知的發(fā)展；認知發(fā)展理論評介；情緒、個性和社會性的發(fā)展共分四篇十五個章節(jié)進行論述。我讀完此書后，真是受益匪淺。它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認識，給于我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學中建構了理論基礎。
小學生課堂上回答問題不積極，原因之一就是內心產生恐懼感。他們一方面從內心害怕老師，不敢與老師交流；另一方面對于自己沒有信心，恐怕自己的答案不正確，如果說錯了，也害怕同學笑話。這樣就促使一部分學生有意識的不去回答老師提出的問題。要想改變學生的這種心態(tài)，老師要下一定的.功夫。第一，教師要努力改變自己的形象，始終以微笑的一面面對學生，使老師與學生之間拉近距離產生親切感。第二，課堂上形成鼓勵性的評價機制。學生回答對了要大加贊揚；學生回答的不正確要用鼓勵性的語言去引導、評價。這樣使學生從心理上消除了顧忌心理，讓他們敢說話、想說話。第三，對學生進行思想教育。這個思想教育包括兩個方面的內容：一方面教育學生要有自信心，要相信自己；另一方面要用正確的眼光看待別人，同學之間要互相激勵而不要相互譏笑。從以上三個方面努力，營造班級良好的學習氛圍，活躍課堂學習氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習成績。
人格的發(fā)展讀后感篇十六
《兒童發(fā)展》這部書是美國的勞拉·e·貝克所著，這部書中，作者的創(chuàng)作動機就是“奉獻一本在知識性上催人上進的課本”。這部書讓我印象最深的是，他闡述了兒童的內在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。他說：“生長，是由于內在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學的規(guī)律發(fā)展起來的?！苯逃娜蝿帐羌ぐl(fā)和促進兒童的“內在潛力”的發(fā)現，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。他主張不應該把兒童看作是物體來對待，而應作為人來對待，兒童不是成人和教師進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的一個活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內心世界，發(fā)現“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發(fā)展。
他的教育理論和方法是建立在較少（或盡量減少）干預兒童主動（或自發(fā)性）活動的基礎上的。他的培養(yǎng)目標是：運用科學的方法，促進“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應現代科學技術和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學進步，促進人類和平的強有力的新一代。
《兒童發(fā)展》這部書從總體上概括出了兒童發(fā)展過程中的'本質性的表現。從總體上把握兒童發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點的充分實現，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結底是兒童個體的發(fā)展，尊重和順應兒童個體發(fā)展的差異性，是促進兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
這本書給我的很大印象是對于一名教師，我們應該注意兒童的各方面的特點，加強自身的學習，提高自己的素養(yǎng)，從而更認為的好玩的事情，他發(fā)現的科學現象如數家珍的告訴你，如此你和孩子的距離也拉進了。但如這樣問“寶寶，你今天在幼兒園學習科學實驗好不好玩呀？”那孩子只有回答好與否，你接著問，哪些好或否，孩子注意力就轉移到別處了，這樣交流就遇到瓶頸了，就起不到了解孩子動向和心理的作用了。
另外，傾聽孩子的心聲也很重要。在孩子說話時一定要給予關注，要用心聽，實時給予點頭的肯定，眼睛和耳朵一定不能開小差。如果不把孩子的話當回事，長期以往就不愿意和你交流了。因為他沒有感覺到被尊重，而是被忽略了。
總而言之，幼兒教育是一門大學問，作為家長要不斷充電學習，豐富自我，才能更好的教育和影響孩子，使孩子在成長的過程中感到快樂和自信。
以上這些是我在生活中與孩子交流互動的一些粗淺心得體會。同時，寶寶的每一步健康成長都浸透著老師的心血和汗水，真心感謝你們這些讓寶寶快樂成長的老師們！
人格的發(fā)展讀后感篇十七
觀察兒童能夠讓我們知曉兒童的發(fā)展狀況，幫助我們評判兒童的發(fā)展水平，指導我們設計兒童的發(fā)展目標，并提醒我們關注超常兒童的發(fā)展需要?！队^察兒童――實踐操作指南》解釋了為什么要觀察兒童，并且詳盡明了地講解了如何進行觀察。
一、做好觀察兒童的準備。
觀察兒童可以隨時隨地進行，但是必須做好一定的準備。如果只想簡單地觀察兒童今天能否學會畫圈，那么只需要我們做簡單地書面記錄，一支筆和一張紙就可以進行觀察。但是如果要想了解每一位兒童對區(qū)域活動的教玩具使用情況，就得需要在幾個區(qū)域放置幾部攝像機，因為無法同時觀察那么多兒童。除了硬件設施的準備，作為一名觀察者，無論是家長還是幼教工作者，我們必須有一顆熱愛兒童，想了解兒童的心，這樣才能使得觀察持久。同時，我們要努力使自己成為一個專業(yè)者，把自己的觀察和評價建立在兒童發(fā)展知識的基礎上，千萬不可以主觀臆斷。
二、合理選擇方法觀察幼兒。
人格的發(fā)展讀后感篇十八
《兒童發(fā)展心理學》是“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目——基礎心理學書系中的一本著作。該書從生動活潑，豐富多彩的兒童生活實踐出發(fā)，用簡單易懂的文字闡述了兒童發(fā)展的概念和原理，并提出了培養(yǎng)，發(fā)展兒童有關能力，技能的要求。
《兒童發(fā)展心理學》既是發(fā)展心理學的一個重要基礎分支，也是高等院校中給學生開的心理學課中一門主要的課。兒童發(fā)展心理學既是一門理論性的基礎學科，同時也是具有實踐性的應用學科，并強調它的綜合性特色。對于教育心理學來說，它既要研究教育、教學情境中的基本規(guī)律、概括理論、原理為解決教育、教學中的問題提供理論依據；同時，也要關注教育教學情境中的具體問題，并為解決這些問題提供具體的原則、操作的模式、策略和方法。因此，本書非常重視教育的基礎理論研究和應用開發(fā)的研究。作者在全書的結構體系上按照兒童心理學的發(fā)展歷程和人的從受精卵到青少年時期的發(fā)育歷程，把全書分為六編:第一編總論包括兒童發(fā)展心理學的對象、任務和內容以及各主要學派的兒童心理發(fā)展觀點；第二編為產前期和新生兒的發(fā)展；第三篇為嬰兒和學步兒的發(fā)展;第四編為童年早期兒童的發(fā)展;第五編童年中期兒童的發(fā)展;最后一編為青少年的發(fā)展，包括青少年的心理，生理，認知，情緒，個性發(fā)展以及青少年發(fā)展中的問題。全書在基本理論上結合了許多當代科學發(fā)展的新觀念及其它學派的兒童心理發(fā)展觀，這在更大程度地提高了讀者的理論思維高度和思維空間。本書中也非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童發(fā)展心理學的內容，從而更好地掌握這些內容，并把它們運用到實際的教學中。
《兒童發(fā)展心理學》這本書實質上就是在總結前人的思想觀點和融入最新的兒童心理發(fā)展研究成果的基礎上編寫而成的。在本書中，作者詳細地介紹了對研究兒童心理發(fā)展作出杰出貢獻的心理學家以及他們的基本觀點。弗洛伊德通過在醫(yī)療實踐中的發(fā)現，第一次強調了早年經歷對個體畢生發(fā)展的重要性，并細致地描述和分析了性心理發(fā)展的五個階段，奠定了精神分析的基礎。他的理論高度重視家庭中父母與子女的關系對兒童發(fā)展的影響，并且提出了早年的兒童經歷對成年人的人格發(fā)展的影響。這也在很大程度上告訴我們，父母對于兒童的影響是極其之大的，從我們?yōu)槿烁改傅哪且豢唐?，我們就要肩負起對孩子未來人生的責任。但他過于強調了性在人的發(fā)展中的作用而廣受批評。而后，埃里克森繼承并開拓了弗洛伊德的理論，他把人的一生發(fā)展分為8個心理社會階段，既：1信賴感對不信賴感。(對于父母溫暖負責的照顧，嬰兒會形成一種依賴感。)2自主感對羞愧感。(父母耐心的輔導可以促進兒童形成自主感。)3獨立感對內疚感。(父母適當的要求可以讓兒童形成獨立感。)4事業(yè)感對自卑感。5自我認同感對角色混亂感。6親密感和孤獨感。7貢獻感對無作為感。8自我健康感對絕望感。埃里克森第一次全景式地勾勒出了畢生發(fā)展的圖景。他認為“隨著個體的發(fā)展，社會都會對個體提出新的要求，使個體產生心理沖突。因為發(fā)展的每一個階段都有其主要任務和矛盾。因此，每一階段任務的完成和任務的解決都有助于更好地進入下一階段”。簡單地說就是，人的發(fā)展歷程其實就是不斷地適應社會的過程，只有我們很好地適應了社會的要求，我們才可以說得上是很好地自我發(fā)展了。而班杜拉則提出了榜樣的示范作用的理論。他認為，“兒童的模仿是主動的，有選擇的。一方面兒童通過觀察別人的行為將自己和別人相對照，從而進行自我反省。另一方面從他自身行為結果的反饋信息中認識自己行為的價值，知道自己該做什么，不該做什么”。不難發(fā)現，班杜拉的理論與弗洛伊德的理論有異曲同工之處。班杜拉強調榜樣的示范作用，而兒童最早接觸的榜樣就是父母，也就是說班杜拉間接強調了父母對于兒童發(fā)展的影響。另一方面，弗洛伊德強調兒童早年經歷對兒童以后人生的影響?？偟膩碚f，兩者強調的實質差不多。著名的兒童發(fā)展研究者--皮亞杰認為探索世界是兒童的本性，因此應該鼓勵兒童積極地與周圍的事物打交道，讓兒童獨立，主觀地去發(fā)現。他的理論是在觀察自己孩子成長過程中的行為總結出來的，具有一定的偶然性。而且，他的理論偏重于先天和遺傳因數，不夠重視教育和文化因數對兒童心理發(fā)展的影響，所以具有一定的局限性。蘇聯心理學家維果茨基指出兒童文化發(fā)展中的一切機能都是兩次登臺的，都表現在兩個方面，即起初是社會方面，后來才是心理方面;起初是人們之間的屬于心際的范疇，后來才是兒童內部的屬于心內范疇。維果茨基還對心理機能從低級向高級發(fā)展的標志作了明確的論述。總結起來就是四個指標。一，心理活動的隨意機能的形成和發(fā)展。二，概括——抽象機能的形成與發(fā)展。三，各種心理機能之間的關系發(fā)生變化并重新組合，形成高級心理結構。四，各種心理機能越來越個性化，既越來越帶有個人的特點。從第一個指標向第四個指標前進的過程就是兒童各種機能不斷發(fā)展的過程。他的理論在今日的課堂教學中發(fā)揮了很大的作用，大大提高了課堂質量水平。
在總結了前人的理論后，我認為，兒童的發(fā)展是一個復雜的，多樣化的，受多方面因數影響的過程。父母是孩子的第一任老師，父母的教育對孩子的健康成長和發(fā)展起著關鍵性的作用。因此，父母應該盡力做到第一任教師應盡的責任。在孩子的成長過程中，父母要給予孩子一個和諧溫馨的家庭，鼓勵他們積極地去探索世界，主動配合他們并幫助他們解決困難。在教育孩子的過程中，如果僅僅是要求和規(guī)范孩子是不夠的，父母還應該做到以身作則。試問只是滿口教條，只會在孩子面前嘮嘮叨叨的父母誰不反感？父母在孩子面前嘮叨一百遍不要做什么或者應該做什么也比不上父母自己親身示范一遍來得有效，也就是父母應起到對孩子的示范作用。因此，為人父母應時刻銘記身教勝于言傳的道理。教師在兒童的發(fā)展過程中也起到了舉足輕重的作用。從維果茨基的觀點來看，教學要走在發(fā)展的'前面引導發(fā)展。教師在教學過程中要認識到兒童的發(fā)展水平，并且要走在兒童發(fā)展的前面，不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而促進兒童發(fā)展，成為兒童發(fā)展的源泉。
同時，作為教師，我覺得尊重不同個性的孩子，對于孩子的健康發(fā)展同樣重要。第斯多惠曾經說過“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞”。作為一名合格的教師，我們應該鼓勵孩子發(fā)展自己獨特的個性，喚醒孩子內心的真善美和鼓舞孩子向著個體的多樣性發(fā)展。《教育的革命》中有一句話說，教育就是這樣解放人，使人成為自己，使人成為主人。教育的作用是解放而不是束縛人的思想。要解放學生的思想，那么得首先解放教師的思想。然而，目前中國中小學教育的真實情況是，大部分學生在應試教育和思想不解放的教師的壓迫下淪為了分數的奴隸而不是成為他們自己。想想如果教師僅僅以分數作為評價學生好壞的標準，這樣不僅會過早地抹殺了孩子的天真無邪，而且還間接地把孩子卷入到功利主義中去。目前的教育現狀就是在這種教育制度之下惡性循環(huán)著。
曾經看到一段話，“兒童的身心如何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機械決定的，也不是由內因孤立決定的，而是由適合于內因的一定外因和內因共同決定的?！毙W階段是兒童在各方面打基礎的時期，這個時期的教育對于兒童今后的發(fā)展有著十分重要的作用。在《兒童發(fā)展心理學》中，我們不難發(fā)現，在小學這個階段，兒童生理、心理發(fā)展有其自身的特點和規(guī)律。在教育過程中只有遵循這些特點和規(guī)律采取有效教學措施才能促進兒童的發(fā)展，取得良好的教學效果。特別對于青少年來說，他們處于一個兒童與成年人的過渡階段。在這樣的一個時期中，一方面，青少年各方面的機能還未成熟；另一方面，他們內心里已經有了一個大人的概念，他們渴望人格獨立，希望父母不再拿自己當成小孩看待。在這兩方面的影響下，青少年很容易與父母、老師產生矛盾沖突。特別是近年來，青少年自殺現象層出不窮，其實究其根本就是青少年在生理和心理發(fā)展矛盾中得不到支持和理解，從而導致此類悲劇發(fā)生。因此，作為一個師范專業(yè)的學生，特別是對于即將成為小學或中學教師的我們來說，必須深入了解兒童，青少年發(fā)展各個時期的心理活動，從而用正確有效的教學方法去輔佐他們健康成長，讓這些祖國的花兒朵朵開得燦爛無比。
《兒童發(fā)展心理學》這本厚厚的書我花了不少時間去看，自己個人也收獲了不少關于兒童發(fā)展的有關知識。最后覺得這本書很有條理，有邏輯地向我們全方面展現了兒童成長歷程的點點滴滴。對于有可能接觸到兒童的群體來說，我覺得這是一本必看不可的書，因為這本書幫助我們打開兒童的奧秘，從而讓我們更好地了解兒童，走進兒童的世界，與他們一起健康成長。
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