一個(gè)好的教案不僅要滿足學(xué)生的知識(shí)需求，還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。那么我們?nèi)绾沃谱饕环輧?yōu)秀的教案呢？首先，要明確教學(xué)目標(biāo)，確保教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)一致。其次，要合理安排教學(xué)步驟，保證教學(xué)過程的連貫性和有序性。還要設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并提高他們的參與度。同時(shí)，教案的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，讓學(xué)生更易于理解和接受。此外，教案中應(yīng)包含評(píng)估和反饋環(huán)節(jié)，以便及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。希望以下的教案能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇一
我們使用的是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。
內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價(jià)值的基本含義、人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價(jià)值觀的基本含義、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用以及對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
二、學(xué)生分析。
高二學(xué)生具備一定的哲學(xué)常識(shí)知識(shí)，具備學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ);高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對(duì)問題的一定的探究能力，伙伴合作能力;學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，社會(huì)環(huán)境及輿論的導(dǎo)向?qū)λ麄冇绊懢薮?，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
1.知識(shí)與技能：
識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義;運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，加深對(duì)人的價(jià)值的理解評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
2.過程與方法：
運(yùn)用“昭通803地震”之主線貫穿本課的教學(xué)，貫穿以“生命”為線索，整合案例，引起學(xué)生的共鳴;運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)。
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
1.教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點(diǎn)：理解物的價(jià)值與人的價(jià)值不同之處;聯(lián)系實(shí)際說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入語(yǔ)：
(圖片)昭通，一個(gè)我們多么熟悉的名字。是這個(gè)地方，養(yǎng)育了我們，我們愛著她，但我們也心疼著她，因?yàn)榻鼛啄陙?，它是如此的多?zāi)多難：地震，滑坡，特大暴雨。猶記得同學(xué)們剛?cè)朊裰心且荒?月3日，在魯?shù)辇堫^山發(fā)生了6.5級(jí)大地震，史稱“803地震”。如今，地震過去整整2年了，人們好像也學(xué)會(huì)了淡忘，但其中閃現(xiàn)的人性光輝卻值得我們珍藏，遇難家屬的悲痛還需要我們撫慰，事故背后折射出來的問題更值得我們?nèi)シ此肌Ｗ屩匦禄貞浤且豢蹋?/p>
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇二
803地震發(fā)生之后，魯?shù)槌蔀槿巳藸繏斓闹行?，成為政府工作的重點(diǎn)，黨和政府積極展開全民救援，社會(huì)公民也志愿奔赴前線，處處體現(xiàn)人間大愛。
視頻：《魯?shù)榈卣鸬诙巍贰?/p>
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學(xué)生列舉，或武警或村民或醫(yī)護(hù)人員。
武警戰(zhàn)士、村民、醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)造了價(jià)值，營(yíng)救了部分傷員，他自己就一無所獲嗎?他的付出得到了社會(huì)的承認(rèn)和尊重，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。所以，人的價(jià)值應(yīng)該包括兩個(gè)方面：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。(板書)。
副板書：人人。
知識(shí)遷移：副板書畫圖矛盾的兩個(gè)方面。
事務(wù)的性質(zhì)主要是由矛盾的哪個(gè)方面決定的?(主要方面)創(chuàng)造價(jià)值和享受價(jià)值，哪個(gè)是矛盾的主要方面呢?我們同學(xué)列舉的這些身影憑什么得到社會(huì)的尊重?(因?yàn)樗麄兺ㄟ^創(chuàng)造價(jià)值，通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要。)正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，說的就是這個(gè)道理。因?yàn)橘?zèng)人玫瑰，手才能留有余香。由此可見，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
人的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多方面的，可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的價(jià)值，也可以是對(duì)人類和社會(huì)的價(jià)值。
結(jié)論：最根本的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，也就是說，人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的`含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2，通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
3，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過程：
【推進(jìn)新課】。
（板書）社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
問題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。
“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?/p>
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
2、提出背景。
（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國(guó)內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
問題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)**，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?/p>
“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?/p>
“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>
“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?/p>
自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?/p>
（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
（3）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊(cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇四
“價(jià)值”是人們實(shí)踐的社會(huì)性所表現(xiàn)出的物與物之間的社會(huì)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值”和哲學(xué)的“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的'一般人類勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的一般人類勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的表現(xiàn)形式各不相同,在特定條件下生活的個(gè)人,“價(jià)值觀”也是多樣性的.將個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來,形成科學(xué)的價(jià)值觀,這是哲學(xué)“價(jià)值論”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題.
作者：王建國(guó)作者單位：吉林建筑工程學(xué)院,社會(huì)科學(xué)系,吉林,長(zhǎng)春,133000刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：19(4)分類號(hào)：b018關(guān)鍵詞：價(jià)值本原價(jià)值觀
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇五
知識(shí)目標(biāo)：
1.識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2.理解人的價(jià)值，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，加深對(duì)人的。
價(jià)值的理解評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取。
能力目標(biāo)：
1.在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2.理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
3.培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)。
系，分析說明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，
增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)。
現(xiàn)人生價(jià)值。
學(xué)情分析。
高二學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對(duì)問題的一定的探究能力、合作能力。
但學(xué)生即將面臨高考，因此存在著不同程度的焦慮和疑惑。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻(xiàn)少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
教學(xué)方法。
1.情鏡教學(xué)法：根據(jù)新課程的生活化的價(jià)值取向，本框教學(xué)力圖通過生活情境建構(gòu)，使本節(jié)課的教學(xué)充滿生活色彩。
難點(diǎn)：價(jià)值的含義、人的價(jià)值探究材料。
道德模范輪椅上的“微笑天使”董明;“良心油條哥”事跡;“網(wǎng)絡(luò)炫富女”郭美美;“雷鋒傳人”郭明義事跡;教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課：
人的價(jià)值。
合作探究一：價(jià)值含義。
歸納結(jié)論：
1.價(jià)值的含義。
是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
補(bǔ)充：理解哲學(xué)價(jià)值含義注意事項(xiàng)：
(1)價(jià)值是一種關(guān)系，物的屬性和主體的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
(2)價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
(3)哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是關(guān)系。
(過渡)物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值呢?物的價(jià)值是物與主體的關(guān)系;人的價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系。物的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的(單向的);人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。
合作探究二：人的價(jià)值及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
播放董明視頻。
問題設(shè)置：人的價(jià)值包括哪些方面?我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值?評(píng)價(jià)董明的行為?
歸納結(jié)論：
2.人的價(jià)值含義：在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。包括：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值;二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足---自我價(jià)值。
3.對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：
評(píng)價(jià)人生價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)，但人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。而在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇六
通過本次主題班會(huì)旨在讓學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀有更深更正確的了解，從而初步樹立正確的價(jià)值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
1、收集社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求的材料。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。
3、配樂詩(shī)朗誦與表演唱的排練。
4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。
5、現(xiàn)場(chǎng)書法展示的工具準(zhǔn)備。
【活動(dòng)步驟】。
一、主持人理論剖析。
主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求。
2、學(xué)生分組討論感想。
3、主持人強(qiáng)調(diào)樹立正確價(jià)值觀的重要性。
三、配樂詩(shī)朗誦《價(jià)值》。
翁嘉偉同學(xué)表演配樂詩(shī)朗誦《價(jià)值》，學(xué)生初步感知價(jià)值觀。
四、案例剖析。
主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。
學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀體現(xiàn)。
主持人總結(jié)歸納。
五、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
六、小組討論對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
1、學(xué)生分組討論：對(duì)于價(jià)值觀及正確價(jià)值觀的理解。
2、小組派代表發(fā)言。
3、主持人總結(jié)。
七、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書法展示（主題――我們的價(jià)值觀）。
八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
今天的主題班會(huì)很成功。讓我們積極樹立正確的價(jià)值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向！下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀”海報(bào)設(shè)計(jì)比賽，希望大家在今天班會(huì)的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀。
九、主持人宣布主題班會(huì)結(jié)束。
通過本次主題班會(huì)，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價(jià)值觀的重要作用，初步樹立了正確的價(jià)值觀，下決心在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇七
知識(shí)目標(biāo)：理解價(jià)值判斷的含義，掌握如何做出正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇及其特征。
能力目標(biāo)：聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：牢固奉獻(xiàn)意識(shí)，熱愛人民的情感，在價(jià)值沖突中正確處理個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇八
圖片(事故現(xiàn)場(chǎng)、搶救援助、遇難家屬痛苦表情)+音樂(約1分鐘)。
災(zāi)難突發(fā)而至，家園一片狼藉，只剩下求救和哭泣的聲音。人們眼中含著淚水，是多么的無助。
思考：
事故發(fā)生時(shí)，對(duì)于受災(zāi)的人民來說，他們可能需要我們提供哪些幫助?
水、面包、帳篷、救護(hù)車、急救藥品等。
水、面包、藥品能滿足人們生存的需要;帳篷能滿足人們有休息住所的需要;救護(hù)車送到醫(yī)院或安全地方，能滿足人們交通的需要。不同的東西，能滿足人們不同的需要。但這里列舉的不同東西，卻有一個(gè)共性，是什么?(具有滿足人們需要的屬性和功能)在哲學(xué)上，我們就把事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能，概括為“價(jià)值”。
副板書：物人。
1.價(jià)值的含義。
山上的花開了，有價(jià)值嗎?要給人看到才有價(jià)值。
可以通過微博發(fā)出求救信息;可以開車去現(xiàn)場(chǎng)救援傷患;可以到安置點(diǎn)做聯(lián)絡(luò)后勤;可以到血庫(kù)中心獻(xiàn)血。再小的力量也是一種支持。
2.人的價(jià)值。
副板書：人人。
在這里，你愿意自己成為哪個(gè)人?
副板書：別人自己。
副板書：自己別人。
那是這樣嗎?世界上有沒有這樣的人?通過不斷付出自己的勞動(dòng)去滿足別人的需要。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇九
聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
教學(xué)過程。
一、人的價(jià)值。
1、哲學(xué)上的價(jià)值。
人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。
西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來說有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長(zhǎng)在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。
2、人的價(jià)值。
既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。
物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長(zhǎng)，為國(guó)家造就人才。
工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。
為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國(guó)的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上?！比A盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國(guó)的國(guó)父，為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。
華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國(guó)和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬元。我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國(guó)、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國(guó)家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。
國(guó)家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國(guó)家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。
為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。
河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國(guó)婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長(zhǎng)霞同志全國(guó)優(yōu)秀公安干警、全國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手，全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長(zhǎng)霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長(zhǎng)霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。
三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國(guó)家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。
樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。
叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國(guó)成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。
2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。
要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷，要離開自己土生土長(zhǎng)的故土，對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國(guó)家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。
集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十
【知識(shí)與技能】。
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。
能力目標(biāo)：
1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
3、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
【過程與方法】。
情景探究法比較分析法啟發(fā)誘導(dǎo)法歸納總結(jié)法。
2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
二．教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
三．教學(xué)過程。
導(dǎo)課：情景導(dǎo)入：多媒體展示課件《我們的圈》。
生：思考后回答。
師總：看來，之所以每個(gè)人所走道路不同，是受價(jià)值觀的指引，這就是我們本節(jié)課探討的話題——價(jià)值與價(jià)值觀。
探究新課。
（一）.價(jià)值：
1.物的價(jià)值。
自主探究：《超市購(gòu)物》，讓學(xué)生自己說出之所以出現(xiàn)這些差異是因?yàn)槊總€(gè)人的需要不同，然后教師通過展示各類食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價(jià)值的含義。
生：思考后回答。
師總：一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
思考：是否任何事物都有價(jià)值？哲學(xué)上講的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值是一回事嗎？（學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié)）。
2.人的價(jià)值：
教師展示課件：漫畫：我有價(jià)值嗎？我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？（以此引起學(xué)生對(duì)自己價(jià)值的思考）。
師問：到底什么是人的價(jià)值呢？
生：略。
教師：課件打出人的價(jià)值的.含義：
人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
比較：人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同呢？
生：比較后回答。
師總：物在滿足主體需要時(shí)是無意識(shí)的被動(dòng)的，而人在滿足主體需要時(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因而人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.價(jià)值評(píng)價(jià)。
生;略。
師總;課件打出你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰來貢獻(xiàn)。
你也索取，我也索取，向誰索取。
過渡：普通人的人生有無價(jià)值呢？
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思路設(shè)計(jì)：
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。課時(shí)安排：1課時(shí)。
【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】2012年下半年在北京召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)。黨的十八大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
問題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？多媒體展示：
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。多媒體展示：
?原因：只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。
?一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，必須注重加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)。
?凡是不能夠培養(yǎng)出真正受到良好教育的公民的國(guó)家，不能稱其為泱泱大國(guó)；凡是不能把公民社會(huì)的基本價(jià)值觀傳給下一代的國(guó)家，不能是一個(gè)好的國(guó)家。
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。多媒體展示：
問題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？多媒體展示：
自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。具體講解：富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
合作探究：如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多媒體展示：
“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄舜髨?bào)告師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【課堂小結(jié)】師生合作，共同構(gòu)建本課架構(gòu)?！景鍟O(shè)計(jì)】（略）。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十二
（1）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共鳴和認(rèn)同，使學(xué)生懂得踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從生活中的一點(diǎn)一滴小事做起，自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者。
（2）能力目標(biāo)：能力目標(biāo)：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
（3）知識(shí)目標(biāo)：知道我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和根本政治制度；了解中華民族的傳統(tǒng)美德；分析如何以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神；知道我國(guó)各族人民的共同理想；培養(yǎng)正義感，能夠自覺遵守社會(huì)規(guī)則和程序等等。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家，社會(huì)，公民個(gè)人三個(gè)層面上的內(nèi)涵。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)方法】自學(xué)合作、啟發(fā)式教學(xué)法、情境感悟法等【教學(xué)設(shè)計(jì)】【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】。
問題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
多媒體展示：
2、提出背景。
（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國(guó)內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
問題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)**，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難。”“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！薄瓭擅瘛袄硐胄拍?，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А?。“在我們的社?huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”——胡錦濤自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
多媒體展示：
3、基本內(nèi)容：
（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
（3）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：
4、基本特征（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
多媒體展示：
5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【課堂小結(jié)】學(xué)生小結(jié)后，師補(bǔ)充歸納?！景鍟O(shè)計(jì)】社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家）。
自由、平等、公正、法治（社會(huì)）。
愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人）。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過材料展示，分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，掌握思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)愛國(guó)主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、思路設(shè)計(jì)：
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。
【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】。
2012年下半年在北京召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)。黨的十八大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。
一、何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義何在？含義：核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
1、具體講解：富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
2、合作探究：如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。??倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”
——十八大報(bào)告。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十四
教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值?首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來講有什么價(jià)值。
材料：2008年5月12日，我國(guó)四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國(guó)人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值?(請(qǐng)學(xué)生回答)。
(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。
(2)衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要;。
(3)書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。
(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。
……。
(根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義)。
這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。
一、人的價(jià)值(板書)。
1.哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。
(2)價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。
教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有概況性和普遍性。
再問：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?(學(xué)生帶著這個(gè)問題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問題。)。
小結(jié)：物的價(jià)值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒有需要。人的價(jià)值是人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(索取)。也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。(板書)。
通過討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。
相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國(guó)各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營(yíng)造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國(guó)，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國(guó)19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市(地區(qū)、自治州)、69個(gè)縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見。
3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書)。
設(shè)問：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢?
展示圖片和文字資料：最感動(dòng)中國(guó)的捐款者。
(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。
(拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。
(孩子們也在排隊(duì)捐款)。
……。
設(shè)問：看過之后有什么感想?(學(xué)生回答)。
教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。
通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。
二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
1.價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
注意：(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系)。
(3)價(jià)值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價(jià)值觀(具有時(shí)代性、階級(jí)性等特點(diǎn))。
設(shè)問：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
讓學(xué)生通過對(duì)材料分析，理解知識(shí)點(diǎn)：
材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。
材料五：2009年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時(shí)，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于2010年1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉(cāng)上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長(zhǎng)，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個(gè)學(xué)校以及全國(guó)各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢?當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。
利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)和對(duì)人生道理的選擇。
教師總結(jié)：不同的價(jià)值觀，決定著人們面對(duì)問題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價(jià)值觀能指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使我們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，把我們引入歧途。
(感情升華，讓學(xué)生深刻體會(huì)到必須樹立正確的價(jià)值觀，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。)。
教師提醒：理解和踐行社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(p98“專家點(diǎn)評(píng)”)。
【課堂板書和小結(jié)(約1分鐘)】。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十五
知識(shí)目標(biāo)：
理解：正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性；正確的價(jià)值觀必須符合人類的根本利益；堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線和三個(gè)有利于的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。
運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)分析社會(huì)上豐富多彩的價(jià)值選擇。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析社會(huì)現(xiàn)象和具體事例，以提高辯證思維能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
復(fù)習(xí)提問。
1．什么是價(jià)值和價(jià)值觀?
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是什么?
3．意識(shí)的正確與否判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(設(shè)計(jì)此問題的目的是為了復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并通過邏輯推理引出本課的所學(xué)內(nèi)容)。
導(dǎo)入新課。
思考回答：
(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對(duì)唯物論中“正確的意識(shí)”的認(rèn)識(shí)遷移到對(duì)什么是“正確的價(jià)值觀”的理解上來)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)能正確反映客觀事物，那么，衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益就是正確的價(jià)值觀。
價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，這就離不開人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，所謂積極意義是指事物的屬性及其變化發(fā)展規(guī)律對(duì)人的積極意義，因此，要確定事物的價(jià)值就必須認(rèn)識(shí)事物的屬性和規(guī)律，只有把握了事物的屬性和規(guī)律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對(duì)人有積極意義。
以西紅柿為例，隨著人們對(duì)西紅柿的形態(tài)特征、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、生長(zhǎng)規(guī)律(發(fā)育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲防治)認(rèn)識(shí)的不斷加深，其價(jià)值則越來越大。這表明：正確的價(jià)值觀形成于人們對(duì)于事物規(guī)律性的科學(xué)分析上。
古往今來，許多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，英國(guó)科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。
請(qǐng)同學(xué)思考回答：這種設(shè)計(jì)為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示(學(xué)生議論、回答，教師歸納)。
幻想一種不增加任何能量讓水動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀才是正確、科學(xué)、合理的。
而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。
自然界如此，人類社會(huì)的發(fā)展也同樣離不開對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家走什么樣的'歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和一個(gè)國(guó)家所處的具體的歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民作出了正確的價(jià)值選擇，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，”才能發(fā)展中國(guó)。黨的十五大提出堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)正確的價(jià)值選擇。
既然價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，評(píng)價(jià)事物的價(jià)值就不能離開對(duì)人的需求和利益的認(rèn)識(shí)，如何來確定人的需求，正確的價(jià)值觀的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，要符合人類的根本利益。
價(jià)值的形成，離不開入的需求，要作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須對(duì)人的需求和利益有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。可是人的需求干差萬別，不同的人有不同的需求，不同的群體也有不同的需求，而面對(duì)同一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，這個(gè)人說它有積極意義，那個(gè)人說它沒有積極意義，這個(gè)集團(tuán)和那個(gè)集團(tuán)對(duì)它是否有積極意義的評(píng)價(jià)也不相同。面對(duì)這種“公說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦?(此處請(qǐng)學(xué)生議論、回答，教師歸納)。
唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。即：人類的根本利益。
因?yàn)?，人類的根本利益同事物發(fā)展規(guī)律相一致，同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致。
黃牌，本來是足球裁判手中的權(quán)利，然而，中國(guó)長(zhǎng)江洪水泛濫，卻給我們亮出了一張“黃牌”，給人們帶來深深的思考。森林植被的減少是造成長(zhǎng)江洪災(zāi)的主要原因。這一切從反面告訴我們，正確的生態(tài)價(jià)值觀，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，必須樹立和堅(jiān)持正確的生態(tài)價(jià)值觀，維護(hù)人類的全局利益。
(2)現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(板書)。
堅(jiān)持正確的價(jià)值觀應(yīng)以人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，從一定意義上講，人類的根本利益似乎很抽象，很難把握，這需要將它具體化。講價(jià)值觀不能離開中國(guó)的實(shí)際，應(yīng)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，這個(gè)國(guó)情就是社會(huì)主義初級(jí)階段。
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，不僅符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也反映了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律。既符合我國(guó)各族人民利益，也是人類的根本利益在我國(guó)現(xiàn)階段的體現(xiàn)。因而，它同時(shí)成為現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
那么，在黨的基本路線指導(dǎo)下，一個(gè)人的工作，一個(gè)單位或一個(gè)部門的工作，怎樣做才有價(jià)值呢?那就要堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。
(3)“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì)主義社會(huì)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)(板書)。
閱讀51頁(yè)安徽滁州人從“大包干”到“大接軌”的轉(zhuǎn)變和探索，有力推動(dòng)了廣大人民走上共同富裕的道路，這種價(jià)值觀符合黨的基本路線，因而是正確的。
綜上所述，在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下，每個(gè)人都可以有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。
以6000名大學(xué)生志愿者赴西部從事志愿服務(wù)為例說明有了正確的價(jià)值觀，其價(jià)值選擇也是成功的。
小結(jié)：正確價(jià)值觀要符合事物發(fā)展規(guī)律性，要符合人類的根本利益，而“基本。
路線”和“三個(gè)有利于”又是一致的，它是人類的根本利益在我國(guó)現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值觀，為振興祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十六
價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
1.通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善)。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論。
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?(有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國(guó)家的人，有背叛國(guó)家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。)。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對(duì)待國(guó)家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國(guó)愛自己的國(guó)家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國(guó)家而去愛別的'國(guó)家吧?那我們應(yīng)該怎樣愛國(guó)呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
1、我們目前能做的是什么?心中有國(guó)家---中國(guó)的好。哪個(gè)能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋???)。
2、長(zhǎng)大了可以怎么愛國(guó)呢?(如果有像日本美國(guó)這樣的國(guó)家來欺負(fù)我們國(guó)家，我們應(yīng)該怎么做?國(guó)家發(fā)生了大災(zāi)難：比如地震、洪水???)保家衛(wèi)國(guó)還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
你知道什么是誠(chéng)信嗎?是“真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”
那我們因應(yīng)怎么做呢?如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重??當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?朋友之間親近和睦總結(jié)：那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!這是社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)人層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：富強(qiáng)、民主、文明、和諧!這是國(guó)家層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：自由、平等、公正、法治!這是社會(huì)層面。
請(qǐng)大家背一下：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法治。
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