讀后感是一種對作品進(jìn)行解讀和分析的方式，通過表達(dá)我們的觀點和感受，我們可以深入理解書中的情節(jié)和人物形象。寫讀后感時要注意結(jié)構(gòu)的安排，清晰地組織自己的論述和觀點。在這里，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些精選的讀后感，希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇一
課堂上，我看著封面上的幾段話，心中的興趣不由得濃了一分，那類似獨立宣言般的文字把我的胃口吊了起來。于是我翻開了它。
記得有一封信講了旅游景點的人只看錢，為了賺取最大的利益把許多人思象中寬廣遼闊永無邊境的草原象圈搖錢樹一般圈起來賣票收錢，進(jìn)入了，照相業(yè)要收錢。當(dāng)時我也說不出是什么情緒，他們有錯么?沒有。他們的景點收錢時應(yīng)該的，可我仍覺得心里不暢快。再看到后面的寺廟中的僧人們手上沾著香灰便開始數(shù)那油膩膩的錢，這……我覺得什么信仰各方神圣的都不神圣了，他們只是信仰錢吧?!我覺得惡心，特別的惡心。
我看了覺得很有趣，這些信中所言幾乎是我和媽媽之間故事的一個影子。我嘗試著用書中所表露的方法與媽媽相處，果然少了很多麻煩與不快。
總而言之，這本書使我受益匪淺，不但學(xué)會了與父母相處，還學(xué)會了許多事情。希望我與媽媽能與書中的母子一樣，一步一步地走近。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇二
書中的安德烈已經(jīng)長大了，成年了，可是龍應(yīng)臺這位母親對他的愛卻沒有變，只不過換了一種方式，她開始學(xué)著認(rèn)識名為十八歲的兒子，書中里提到人生就像旅行，前半部分是平原，和朋友嬉戲打鬧父母的陪伴下慢慢長大，后半部分是荊棘，需要一個人小心前行，在安德烈路途前半部分有龍應(yīng)臺的陪伴，但是以需要她耐心的等待，把焦急藏在身后，在后面不停地張望著安德烈，那越來越遠(yuǎn)的，越來越小的背影，揣摩著那地平線有多遠(yuǎn)?怎么一下子就看不見了?看到那堅實的身軀不畏艱險的在前，想要擁抱他，卻不敢聲張。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇三
《親愛的安德烈》是著名作家龍應(yīng)臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結(jié)集。36封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應(yīng)臺“嘲笑有加”；龍應(yīng)臺對安德烈“認(rèn)真研究”。
所謂父女母子一場，就是眼看著這個自己深愛的孩子越走越遠(yuǎn)，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠(yuǎn)了，又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果說她在說，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當(dāng)然，我覺得龍應(yīng)臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說，龍應(yīng)臺從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄掖笫?，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發(fā)展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應(yīng)臺來說這可能是職業(yè)習(xí)慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說清了。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇四
自由，這個詞對任何我這個階段的青少年來說無疑是一種看得見，但卻摸不到夠不著的東西，也無疑是一種誘惑。因為只有長大才能擁有自由，或者說你永遠(yuǎn)長不大就永遠(yuǎn)不能得到自由，也或者說就算你長大了，但你還是每天依靠家人和社會對你的關(guān)注，那么你就更沒有自由。
舉個例子來說吧。假如有一天你生病了，你的父母帶你去看病，而醫(yī)生不是問你哪里不舒服而是問你的父母你哪里不舒服怎樣不舒服，任何一個人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎樣不舒服。
大人們會在任何時間去關(guān)注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷風(fēng)刺骨，父母總會想盡一切辦法來阻止你出家門，他們會害怕你摔倒或是感冒。事實表明他們還是把你當(dāng)作小孩子，無論你多大在他們眼里你依然是小孩子。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇五
高中的時候自己自作主張把頭發(fā)拉直了，沒有告訴媽媽，但是心里卻充滿了罪惡感。后來放假回家，就寫了一封信給老媽，信里面陳述了自己的“錯誤”，表達(dá)了對媽媽的愛，沒有收到回信，也不知道媽媽有沒有看，算是自己的一點心理安慰。
自己算是一個很感性的人吧，其實跟爸媽說過一些一般不會說出口的話，都是通過微信說的。但是說得不多，也算是溝通過。媽媽是那種不善于表達(dá)自己的人，她不會說漂亮話，有的時候本來出自好心說的一些話，但是因為表達(dá)方式的問題，會讓別人誤解。我們的交流也不太多，通常也就是說說家長里短，我不太了解她心里真正的想法，正如她也不了解我一樣。爸爸是一個很民主的父親，會從我們的角度來看待問題，但是他的有些做法我不贊同，而這些做法，小的時候我很喜歡，讓我覺得他是這個世界最好的人。
看的太多，懂得太多，所以我變了。跟爸爸的交流會多一點吧，因為他是一個會跟你交談的人，善解人意吧。說了這么多，跟這本書也沒多大關(guān)系，但是看過之后，就是讓自己想到了自己跟父母的生活方式，還有自己本身的一些不足。該睡覺了，午安。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇六
《親愛的安德烈》細(xì)細(xì)品讀此書，發(fā)覺其少了一分《傳雷家書》的嚴(yán)肅，多了一分眷戀，多了一抹親情。這樣的書，令人愛不釋手。年齡、國藉、環(huán)境、文化背景，這一道道難越的障礙下，卻是三年的海上旗語，卻是36封書信散文，卻是理性與感性的碰撞，卻是東西文化的差異的體現(xiàn)。
他們在自由散漫的氣氛里討論著城鄉(xiāng)差距，討論著歐洲與中國的人人思維與集體思維，討論著種族認(rèn)同及歸屬，討論著理性的香港是否有文化?？梢运谒媲俺闊?，可以在她對面述說戀愛與學(xué)校的苦惱，可以忘記這令人厭煩的輩份關(guān)系，進(jìn)行一次次的心與心的交流。
親情之愛，人生之愛，能擁有一位可以傾聽你的心聲的母親，足矣。安德列是何其幸運，有一個努力進(jìn)入他世界的母親，能在二十幾歲的年紀(jì)體會親情與人生的大愛。
作為輕狂桀驁的零零后，我們用最新的手機，穿最潮的衣服，聽最燃的音樂，自以為早已站在世界的最高點，自以為這是屬于我們的時代，飄飄然的我們想飛上天與太陽肩并肩，卻忘了是誰一直在拼盡全力將我們頂?shù)饺缃竦母叨?，獲得當(dāng)下的一切。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇七
因為工作的原因，平時也會關(guān)注一些親子教育的書籍，遺憾的是大部分都很雷同，要么是怎樣說教子女，要么是怎樣提高孩子的成績，漸漸地也就對類似的書籍有點厭倦。偶然的機會，看到這本龍應(yīng)臺先生的書，剛開始是因為撇到封面的帥小子，進(jìn)而看到題目，自以為是關(guān)于愛情的，于是開始讀下去，竟然發(fā)現(xiàn)內(nèi)容是母親和孩子長達(dá)三年的書信，這樣的親子溝通書籍，在我的閱讀經(jīng)驗中是不曾體會過的，我也是一個母親，好像找到了一點親子教育的新思路，怎么去愛孩子，怎么溝通這份愛，在這本書中得到了很好的詮釋。我也特別愿意以書中的某個片段來跟大家一起分享我的所想所感。
有個段落叫“一切都是小小的”。某個夏天，母子在新加坡會合，母親抱怨兒子讀書不夠認(rèn)真，玩得太多，在假期結(jié)束之后，母親寫信告知了兒子自己的想法，安德烈的回信很及時，并對母親的疑問作了回答，他覺得其實是個生活態(tài)度的問題，為什么不可以快樂地去做一件事情呢?我們不僅可以邊聽音樂邊做作業(yè)，邊和朋友聊msn，還可以一邊寫信給媽媽。因為這樣就不單純是做作業(yè)了，這就成了一個好玩的愉快的過程。還說媽媽那個年代經(jīng)歷的在現(xiàn)在來說都是大事件，看電視里老師討論或總結(jié)逝去的六十、七十、八十年代，好像天底下所有的事情都已經(jīng)發(fā)生過了，大的都做過了，到了他們這一代，應(yīng)該退到小小的自我，承認(rèn)一切都是小小的，把自己的世界放大。
安德烈很幸福，有個通情達(dá)理的母親，難道我們的家長就很專制獨裁嗎?我想也不是，在各種各樣的行為方式下都是對孩子的愛。這本書中關(guān)于孩子和母親的交流實在太多，如果你有興趣也可以翻開看個究竟。孩子的童年時代就那么幾年，怎么玩，怎么做作業(yè)，怎么處理一切小小的事情，都可以從點點滴滴去引導(dǎo)去幫助，不是命令，也不是抱怨環(huán)境就夠得，童年是無法彌補的，那是孩子成長過程中最最原始的根基。在我看來，只有我們不回避去思考怎樣給孩子愛，怎樣跟他們溝通，無論對孩子還是我們自己都是件好事。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇八
讀龍應(yīng)臺和兒子的書信集《親愛的安德烈》。書拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應(yīng)臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無遺，原來在這本書里，她只是一個和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長和越來越遠(yuǎn)的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進(jìn)行交流。
在龍應(yīng)臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現(xiàn)在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現(xiàn)龍應(yīng)臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內(nèi)心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應(yīng)臺總能用溫柔的口吻。堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達(dá)心中感受。
而這本普通的書籍所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結(jié)果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇九
老師說，先天下之憂而憂，本應(yīng)要使我們爭取、抗?fàn)?，但是我早已失去了大聲表達(dá)的勇氣。
我們是90后，年輕的一代人。政治書上這樣說：“青少年是未來國家的主人。”我們從小就接受著高等教育，是課程改革、素質(zhì)教育的試驗品，卻還是聽到不少此起彼伏的抱怨聲。
所有人的目光在我們身上聚焦?；蛟S有人說，年輕才是資本。于是我們整日忙碌，為了成績單上能有一個好的分?jǐn)?shù)——成才的關(guān)鍵是靠自己的勤奮努力和不懈追求。面臨著中考高考，承受著來自四面八方的壓力，堅信有壓力才會有動力。目光瞄準(zhǔn)了市實驗、五中、十一中、博中等各大普通高中，因為我們知道，不管政治課本上講得多么“天花亂墜”，一旦失足掉進(jìn)了職業(yè)中學(xué)，去接受所謂的職業(yè)教育，就會成為沒有前途的人。
我們叛逆，我們會問：“后進(jìn)者會有多么無能為力呢？”長輩形容我們“不見棺材不落淚”。父母口中的“美好生活”，我們當(dāng)然會羨慕，盡管不愿意用自由換取。但深知將來自己也會陷入消費主義的泥潭之中，自私被放在平等之上，但是沒有太多的選擇，又將“美好”告訴下一代……所以只能努力，努力，努力?？刂谱∽约簝?nèi)心的各種欲望，埋頭于書本之中。也為了不讓別人把“叛逆”安在我們頭上。
我們被各種愛包圍，手機、電腦、電子書……父母當(dāng)然會盡量滿足我們的愿望，而自己卻把煩惱隱藏起來，希望我們無憂無慮地成長。沒錯，改革開放以來，科技教育成就輝煌。我們就這樣被牽著手走路。父母說哪條路不好走，我們就不去嘗試，父母說哪條路好走，我們就紛紛效顰……總是生怕我們這一代人吃苦。漸漸的，在長輩們的庇護下，成為養(yǎng)尊處優(yōu)的一代。我們學(xué)過的“堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一”、“艱苦奮斗精神”此刻也消失地?zé)o影無蹤。
是不是真的應(yīng)該“放手”？哪怕只是一會兒功夫。我們不是平庸，不是失敗，而是看不到現(xiàn)實的出路。
我們不害怕錯誤。我們敢于嘗試。我們更應(yīng)該是頂天立地的一代人。請松開手，有些路必須要自己走。不然，“為天地立心，為生民請命”更像是午夜的夢話。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十
一本好書，會讓你感動，會讓你對人生有了不一樣的看法和感悟。以下是小編搜集整理的親愛的安德烈。
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《親愛的安德烈》全書主要是作者龍應(yīng)臺和他的兒子安德烈之間的35封書信，其中也穿插了不少讀者的來信及他們對此的回信，龍應(yīng)臺和安德烈兩母子以書信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時事、城市文化等等交流了各自看法，讀來耐人尋味。
從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時期的孩子一樣，龍應(yīng)臺和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無形的墻主要是由于價值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過，可貴的是，龍應(yīng)臺和安德烈并沒有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺由此進(jìn)入了一個二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識了自己的母親。其實，就像龍應(yīng)臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時期的孩子或多或少會有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價值觀強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會懂的，也沒必要讓他們了解?，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時的那些想法和做法，其實真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果說我那時候能主動打開心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見，那么我以后的人生軌跡或許會轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助!
《親愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。
書中的一個個深奧的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此復(fù)雜的國家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可作者龍應(yīng)臺卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那也許是文學(xué)的美好境界，卻是生活的痛楚。
想想現(xiàn)實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠(yuǎn)也做不到，父母的一句關(guān)心，會被我當(dāng)成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去?？傄詾樽约汉苈斆?，到頭來才發(fā)現(xiàn)那個聰明，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關(guān)切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。
龍應(yīng)臺用她優(yōu)美具有色彩的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。
僅僅用了一個晚上，我一口氣讀完了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》。這不是一本小說，是一本書信集。龍應(yīng)臺，是一個出生在中國臺灣偏僻漁村，留學(xué)于美國，也曾扎根在德國，如今輾轉(zhuǎn)于香港臺北上海，游走在于書香飄逸的校園，徘徊在文人與政客交界線上的作家。在她身上，有豐厚的生活閱歷，有苦難生活留下來的純樸印跡，有寬闊的視野和胸懷，也有四海為家的無奈。
在眾多人生角色中，也許母親是她最愿意擔(dān)當(dāng)卻也是最需要花心思的一份天職。因為她的出色，因為她與兒子們有不同的成長環(huán)境和經(jīng)歷，更因為工作使得母子曾經(jīng)四年兩地分隔，使得她扮演地非常辛苦。我們的作家在這兩個歐洲年輕人面前，兢兢業(yè)業(yè)報著小學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，試著通過他們的眼光去看世界，不斷去學(xué)習(xí)怎樣做一個母親。
其實父母表達(dá)過，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像mm。一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约海驗楦改冈缭谟辛四銈兒?，便失去了他們自己。我這樣想過，是不是我的父母也像mm。一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無視他們做出的改變。試著問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在mm。這位母親與安德烈的對話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。
這部由36封家書構(gòu)成的書，不僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，更橫跨了母與子的世代價值觀，集結(jié)成這一本精彩的。
散文。
集。其實在我們身邊，包括我在內(nèi)，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C會，以至于兩代之間形成了一條無法逾越的鴻溝。
我們會發(fā)現(xiàn)，自己越長大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠(yuǎn)去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是應(yīng)該改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結(jié)局。
看了《親愛的安德烈》這不書之后，我發(fā)現(xiàn)，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺讓我們厭煩。于是我們就會不自覺的離他們更遠(yuǎn)。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內(nèi)心深處愛的噴泉。是愛，讓他們管我們管的太嚴(yán);也是愛，讓他們在日益長大的、獨立的子女面前手足無措。所以，無論外在的表現(xiàn)如何，內(nèi)在的實質(zhì)都是愛。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十一
一位母親，為了清除與兒子之間的隔閡，走進(jìn)他的內(nèi)心世界，以通信的方式建立了一座溝通的橋，重新認(rèn)識了她18歲的孩子。這就是《親愛的安德烈》的前世今生——臺灣作家龍應(yīng)臺和兒子安德烈互通的35封家書。
母子倆交流范圍豐富。他們在信中暢談音樂、電影、民主、權(quán)利、德國教育制度和東西方文化。母語是德文和中文的兩人，折中用英文交流。龍應(yīng)臺擔(dān)心曲解了安德烈信中的意思，常通過電話和郵件反復(fù)確認(rèn)——她是多么強烈地希望了解自己的孩子。他們像老朋友一樣坦誠地交流觀點，述說彼此的經(jīng)歷。分別接受東西方文化教育成長起來的兩代人，在思想碰撞和觀點沖突中愈加了解彼此。他們就這樣通過信函走進(jìn)了對方的生活和內(nèi)心，龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。兩人之間的“代溝”，在這一封封信函往來中被一點點填平，這位母親，終于“找回”了她的兒子。
父母與孩子溝通難，是一個普遍存在的社會問題。曾看過一部電視劇《愛情多米諾》，劇中的女孩，因母親突然離世而變得自閉。父親想要走進(jìn)她的世界，將她從自閉中帶出來，卻發(fā)現(xiàn)女兒唯一愿意對話的，只有她的玩具。于是，他將自己變成一名玩具設(shè)計師，讓他設(shè)計的玩具代替他陪伴著女兒。這些仿佛能說話有思想的玩具，每一款玩具都飽藏著父愛。
“雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁?！边@是我最為觸動的一句話。很多人以愛之名，做著傷害彼此的事，最后扔下一句：我這都是為你好！直到發(fā)現(xiàn)彼此漸行漸遠(yuǎn)才幡然悔悟，為時已晚。不管是《親愛的安德烈》，還是《愛情多米諾》，都在告訴我們什么是真正的愛，告訴我們愛要怎樣正確表達(dá)——溝通，讀后感才是萬事的解決之法；溝通，才是表達(dá)愛的必經(jīng)之道。溝通初始，觀點第一次激烈碰撞，難免覺得對方不可理喻，也許會爭吵和受挫，后悔跟他/她說了那些話。但是，請你下定決心。你有多愛對方，就需要付出多大的耐心，想適合的方法，將愛出色地、毫無保留地表達(dá)出來。
“父母親，對于一個20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說'對不起'。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足足20年以后，你才會回過頭來，開始注視這座沒有聲音的老屋，發(fā)現(xiàn)它已殘敗衰弱，逐漸逐漸地走向人生的'無'、宇宙的'滅'；那時候，你才會回過頭來深深地注視?！?/p>
讀到這段，一時間淚水翻涌，心里久久不能平靜。我看見世間父母在孩子成長中深沉的注視，和目送他們遠(yuǎn)去的心酸。帶著些許悔恨，我第一時間想打電話給爸媽，跟他們說聲對不起，祈求他們的原諒。即便他們不曾怪罪過我，因為無論我做過什么讓他們心寒的事情，我始終是他們最疼愛的孩子。
你已經(jīng)多久，沒和父母好好聊聊了？你是不是一直厭煩他們一次次的催促婚姻大事、叮囑冷暖。不妨主動告訴他們，你對愛情和婚姻的看法，告訴他們你會照顧好自己。一次不行，那就兩次、多次。不為別的，只為你們?nèi)詯蹖Ψ健?/p>
行動吧！為了彼此！
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十二
《親愛的安德烈》，是中國臺灣作家龍應(yīng)臺和她兒子安德烈三年通信的一部通信集，以下是小編搜集整理的親愛的安德烈。
歡迎閱讀。
今天，我要推薦的這本書名字叫做《親愛的安德烈》，是一部通信集。這本書是中國臺灣作家龍應(yīng)臺和她身在德國的兒子安德烈三年堅持通信的成果。
龍應(yīng)臺，想必大家都有耳聞。她在中國臺灣有著博士學(xué)歷，而她的文字，有著女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如親情三部曲《目送》《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》。
十八歲，對于有些孩子和父母來說，成為一道無法跨越的鴻溝。龍應(yīng)臺在這本書的開頭寫道：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了?！碧斓紫滤械母改付疾幌Ｍ吹竭@樣的狀況，但是又有多少父母愿意同龍應(yīng)臺一樣嘗試著去認(rèn)識長大了的孩子呢?她在書中堅定地說，“我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。于是我問他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫一個專欄。”出乎意料地是安德烈同意了，于是三年的堅持就有了這樣一本由36封家信構(gòu)成的書。
寫信的過程是辛苦的，安德烈是中德混血兒，小的時候就隨父親定居到德國去了，而龍應(yīng)臺則留在了她的故土中國臺灣。安德烈最擅長的是德文，龍應(yīng)臺最擅長的是中文。所以他們各退一步，用英文來寫信。書的序中寫著：“我們有很多的討論和辯論。我常批評他文風(fēng)草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細(xì)節(jié)。在寫作的過程里，我們?nèi)松軐W(xué)的差異被凸顯了：他把寫作當(dāng)“玩”，我把寫作當(dāng)“事”。我們的價值觀和生活態(tài)度，也出現(xiàn)對比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真;我有八分的認(rèn)真，兩分的知性懷疑。他對我嘲笑有加，我對他認(rèn)真研究。”不過還好，安德烈雖然總是不耐煩母親的催促，但是每次到了截稿日期還是會認(rèn)真地寫完信。
如果你認(rèn)真去讀這36封家信，你可以從中看見鮮活的母子二人。安德烈正如母親所說，有著三分玩世不恭二分黑色幽默五分認(rèn)真的男孩。字里行間常常能看見他幽默的一面，比如當(dāng)讀者來信問他為何能堅持三年時，他四兩撥千斤地回復(fù)到：“老兄，應(yīng)該要賺稿費?！彼€有些小嘴硬，比如，在最后的最后，為書寫序言的時候，他輕描淡寫地說了一句：“而且，寫了一段時間以后，我發(fā)現(xiàn)自己其實還蠻樂在其中的，雖然我絕對不動聲色。”除此之外，他也有他認(rèn)真的一面，他很認(rèn)真地告訴母親，說他希望“寫信本身就是個好玩的、愉快的過程，而不是工作壓力?！迸紶杹硪痪淇偨Y(jié)“畢竟人生不是一場沒完沒了的party”，也能看出他玩世不恭的態(tài)度下隱藏著的成熟的思考和理智。也難怪讀者來信說，剛開始一直認(rèn)為安德烈是個虛構(gòu)的人，看了幾封信后，他開始相信安德烈這個人是真實的存在的。
龍應(yīng)臺呢，除去作為一個盡職的作家不厭其煩的催稿以外，她還扮演了一個盡職的母親的角色。大到安德烈的學(xué)習(xí)、戀愛、將來的工作方向、對于國家、藝術(shù)的看法，小到生活的方方面面，她都顧及到了。在信的末尾常常會有一句“哦，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時，不要直接吹風(fēng)”或者“啤酒即使單薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么濃重的母愛，都可以濃縮成一句句叮嚀，透過網(wǎng)絡(luò)和文字，傳到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻開這本書的人也都感受到了。
龍應(yīng)臺母子間不同的觀點和相互的討論，成了這本書的主要內(nèi)容。安德烈的十八歲，是在二十一世紀(jì)的德國，生活多姿多彩猶如熱帶魚，足球、朋友、下午茶。而龍應(yīng)臺的十八歲，在二十世紀(jì)的中國臺灣小漁村里，沒有高速、沒有下水道、沒有音樂廳、美術(shù)館，有的只是黑衣白裙、齊耳直發(fā)。時代的差異，自然造成了思想的差異，也不可避免的在書中有了爭論。母子倆討論民主、討論政治、討論該不該反抗一名“權(quán)威教授”，從香港沒有咖啡館引申出忙碌于工作的香港人到底有無真正意義上的文化，討論龍應(yīng)臺的古典樂，討論安德烈的嘻哈樂，討論戀愛觀。有鋒芒的劍才是好劍，有思想碰撞的書才是好書。一味的炫耀母子情深卿卿我我的書毫無看點，一味只懂得理論死氣沉沉的書也不吸引人，無比慶幸這本書結(jié)合了這兩方面，像火鍋中的鴛鴦鍋，一半麻辣使人清醒，一半清甜使人溫暖。
隨手翻開一頁，都是滿滿的感悟。龍應(yīng)臺的文字很有思想，安德烈的文字充滿了我們這一代人的味道。我挑選了這樣一段給大家欣賞。題目叫做《我是一個百分之百的混蛋》。這里面安德烈和龍應(yīng)臺討論到了公平和正義的問題。安德烈寫到：“我發(fā)現(xiàn)：是，我知道中國大陸的婦女在極不人道的工作環(huán)境里，為耐克做苦工，但我不會因而不買耐克的運動鞋。我知道麥當(dāng)勞為了生產(chǎn)牛肉大面積破壞了南美的原始森林，而他們的老板口袋里塞滿了錢，但我不會因而不去吃麥當(dāng)勞。我知道非洲很多孩子死于營養(yǎng)不良，但我不會因而勉強自己把每一餐飯的每一個盤子舔干凈。換句話說，我發(fā)現(xiàn)我是個百分之百的混蛋。我是一個日子過得太好的年輕人，狠狠打我?guī)讉€耳光也不為過，但是至少，我清楚看見自己的生存狀態(tài)，而且至少，我并不以我的生存狀態(tài)為榮?！边@段話并不是什么傳遞正能量的話，相反地，還有些消極的因素在里面?？墒?。
作文。
剛剛寫過“橫看成嶺側(cè)成峰”，換一個角度想，這何嘗不是現(xiàn)代人最缺少的坦誠和踏實呢?做了，知錯了，不逃避不退縮，不掩飾不做作，大大方方地承認(rèn)了。雖然無奈，卻毫不忸怩地告訴別人自己的挫敗和無能為力、自己的安于現(xiàn)狀。這樣的人已經(jīng)很少了。有人領(lǐng)著公款旅游吃喝、有人頂著氣功大師的名號招搖撞騙、有人夸下?？趨s臨陣脫逃。在這個社會風(fēng)氣浮夸的時代中，總是叫囂著、喧嘩著公平、正義的人，他們中大部分人的生活其實和安德烈所說的生活狀態(tài)并沒有什么差別。他們爭論、激辯，面紅耳赤雞飛狗跳，卻沒有人能冷靜地站出來指著自己的鼻子說你就是這世界不公平不正義的幫兇。以身作則，倘若這個道理他們都不懂得的話，那些所謂的客觀的、冷靜的、偉大的言論，都像一個個華麗的泡沫，一戳就破，風(fēng)吹過，了無痕跡。相比于他們，安德烈的坦然，安德烈的自我剖析，比十萬字慷慨激昂的論文還來得震撼人心。至少，他讓我苦苦去思索過，我們掛在口頭的公平和正義，到底應(yīng)該怎樣去追求。
最后，我想念兩段書中感動我的話。第一段是龍應(yīng)臺與安德烈談到戀愛觀。她說，“你應(yīng)該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你也亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪?！?/p>
第二段話，是龍應(yīng)臺關(guān)于父母的解讀。她說，“你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的房子吧。”
我想，和在座的各位一樣，不管父母是不是住慣了的舊房子。我們只希望，父母是永遠(yuǎn)那棟不會老去的房子。
謝謝大家。
誰擁有的更多?小漁村的貧乏帶給了龍應(yīng)臺一些方面的殘缺，但也給予了她一種悲憫同情的能力。二十世紀(jì)的社會給予安德烈知識和享受，卻讓人體會不到這一代“定錨”的價值究竟是什么。這樣的差距引發(fā)了我無盡的思考。而關(guān)于國家的問題，我對德國的歷史了解的不是很多，我不能理解他們對“愛國”的逃避，我認(rèn)為愛國是一種意識，不管你是否表達(dá)出來，它都將沉積在心里，難道不是嗎?而那素樸的民族主義，如果因歷史的操弄而被灌輸?shù)眠^多，則會失去了那內(nèi)心的深遠(yuǎn)與寧靜。
在今天的內(nèi)容中總是看到這兩個詞:“年輕”、“清狂”。年輕就是清狂嗎?也許不是?，F(xiàn)在無憂無慮的一代。又有多大的事能去反叛呢?我們也不是如此放蕩不羈吧!我們只是愛玩，愛自由，愛放松自己。但一個“玩”字，不同時代與背景的青年對于它的詮釋也大不相同。一九六八年的歐洲青年向權(quán)威挑戰(zhàn)，向上一代人丟石頭，龍應(yīng)臺的那一代人那時還在是愛黨愛國教育，玩群體游戲唱“團結(jié)就是力量”。但是龍應(yīng)臺說的也對呢，“人生，其實像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路”，年少的我們經(jīng)歷的只是“平原”，但今后布滿“荊棘”的道路，還是需要自己去開創(chuàng)。所以放下也許存在的“懶惰”，你的“勤奮”會帶來不再迷茫的未來。
讀了這三封信，我的良心似乎都受到了譴責(zé)。世界上原來有那么多窮苦的人民，我們這代90后卻安逸地生活著，我們現(xiàn)在享受的一切都是那些人換來的，而我們卻從來沒有給予他們?nèi)魏位貓?安德烈在十九歲時想到的這個問題，突然間讓我有了犯罪感，也使我看見了這個世界的丑惡嘴臉。也許任何人都想去抗?fàn)?，但是在信仰和現(xiàn)實之間，這條路是很難找出來的。龍應(yīng)臺說安德烈還沒到尋找具體著力的點的時刻，但那個時刻什么時候才會到來呢?我們現(xiàn)在能做的也許只是在災(zāi)難來臨時捐出一份力，在享受面前做出一份推辭，可這綿薄之力也總能改變一點點，做自己能做的，這也很重要。哦，這消極與積極的道德!
這次安德烈談到了他目前的兩個煩惱：討厭的英語教師和感情問題。如果是我遇到一個自己不喜歡的教師，我也會和安德烈有同樣的做法，可看到龍女士拋出的一個個問題時，我想到了后果。在這種事情中，需要的是智慧，蘇格拉底的態(tài)度顯然更理性。再說感情問題，我很少在書上看到一個十九歲的男孩敢公開談?wù)撟约旱母星?看來外國人真的不一樣)。失戀是一件痛苦的事，在安德烈口中卻成了如灑潑牛奶之類的小事，其實內(nèi)心很難過的吧?在遇到喜歡的人時，一定要拿出你的勇氣，坦白自己的感情!“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭”，這句話很好呢，明顯就是批評那些中產(chǎn)階級主義，也許這會成為我的。
座右銘。
哦!
這封信突出了一個主題：左派和右派的概念。初看題目頭—“向左走，向右走”，我還真沒想到這樣的內(nèi)容。但我不理解為什么一定要“選邊站”，這只是一個名義，許多不曾經(jīng)過權(quán)力測試而自我信心滿滿、道德姿態(tài)高昂的理想主義者都是不可靠的。所以這些革命家、改革家、理想主義家一但掌權(quán)，國家會變出什么面目?中國臺灣就是個例子，我們已經(jīng)看到過太多墮落的英雄、虛假的民主斗士、輕易讓權(quán)力腐蝕、人格破產(chǎn)改革者和革命家了。最后說說安德烈的舉動吧!他的正義感和對那個安妮的批評令我信服。但是希望他能看清理想主義的本質(zhì)—它是珍貴的，也是脆弱的，是容易腐蝕的。好好把握這一切吧!
今天都在談?wù)撘魳纺?我也喜歡音樂，特別是那種旋律和諧、流暢優(yōu)美而靜謐的古典音樂，聽的時候，心都飄蕩起來，隨著音樂擺動。不知道安德烈的“美感”到底是怎樣一種境界。好的東西最后總會被人們認(rèn)同，安德烈說德國突然冒出來許多極為深刻的創(chuàng)作者，就是如此。令我驚奇的是龍應(yīng)臺的發(fā)現(xiàn)：舒伯特的歌—derlingdenbaum居然翻譯錯了!不是“菩提樹”，而是“椴樹”!這首讓人們流唱百年的歌曲到頭來竟是一個錯誤?椴樹是德國人溫馨甜美的家園、和平靜謐的生活、溫暖的愛情和親情，對中國人來說卻是個陌生的詞匯，而菩提樹卻充滿意義和遠(yuǎn)思，翻譯者也許也是因為這個吧!
混血兒一直是我羨慕的對象，他們擁有兩國的背景與文化，也能精通多國語言，但一直不知道有一些煩纏繞著他們—如果你問：“你從哪里來?”估計他們就會沉默不語了。國際是個麻煩的東西。但是不管國家變不變，泥土和記憶都不會變，還有那一個心中的小鎮(zhèn)。
香格拉底，多么美的名字啊?？筛鶕?jù)龍應(yīng)臺說的場景來看，那就是大煞風(fēng)景了。在我心中，它應(yīng)該是個類似于青藏高原的一望無際的大草原，可當(dāng)它被圈在那小小的柵欄時，就失去了那份純美的意義。上海的城隍廟就是這樣，那靜謐神圣的寺廟居然被幾個保安擋在了里面。不管是什么，只要扯上了錢，就會有一股銅臭味。但這一切也是因為貧富差距，幾乎所有的國家都存在這樣的問題。所以，我們要有一種“問題意識”，例如：不買沒有道德承擔(dān)的品牌，不買動物的毛皮……這一點一滴都能改變這世界，哪怕只有一點點。每個人都要有這樣的“問題意識”，每個人都要獻(xiàn)出自己的一點點，每個人都要努力完善這個世界!
香港是這三封信的主要話題。香港是個美麗的城市，也是個忙碌的城市，也許它缺少一種安德烈口中的“生活藝術(shù)”，但這也是一種美—熱鬧是中國人的“習(xí)慣”，比起德國那只有音樂的小酒吧，我們會更喜歡吵吵鬧鬧、大家一起大聲談笑的場面。
果然兩代人的品味還是不一樣，例如安德烈和他父親選擇的兩個酒吧，就是兩個截然不同的意境;而龍應(yīng)臺與安德烈的衣櫥里，也是截然不同的擺設(shè)。什么是品味?它就是細(xì)致的分辨、性格的突出，以及獨立個體的呈現(xiàn)。每一件，都正好是貧窮所吝嗇給你的也是威權(quán)政治所剝奪于你的。所以，“面粉麻布袋”的那一代—龍應(yīng)臺的品味，很難有空間。如果給我選擇兩瓶保質(zhì)期不同的牛奶，我也會選日期將近的那瓶，不是品味的問題，而是因為我已經(jīng)被灌輸了太多不要浪費的思想理念?？僧?dāng)我看到那位青島朋友的故事后，心中突然理出了思緒：對呀!我這樣做不是一直都在追尋那個壞的了嗎。也可以說，這給了我很大的啟發(fā)，這是今天我最大的收獲。
工作，是目前青年的一大難題，好的工作就似乎意味著你的成就。但是我覺得在現(xiàn)代生活的框架里，給你意義、給你時間、給你快樂的那份工作才是一真正好的、適合你的工作，好好選擇屬于你的那份工作吧。
安德烈，一個能寫出這么優(yōu)秀的文章的大學(xué)生，爭取交換留學(xué)卻“落榜”了?在人生競爭的跑道上，跑得不夠快就會被淘汰。不知道安德烈是否會很傷心，對此表示同情。
因為龍女士的過失，安德烈在十歲那年就品嘗到了做一個“l(fā)oser”的味道，不好受?但我覺得很好，這種“失敗啟蒙”也許能讓你學(xué)習(xí)到如何做一個有智慧的失敗者。龍女士小時候的經(jīng)歷不就是例子嗎?“失敗啟蒙”給她的教訓(xùn)不是打入“成功者”的行列，而是你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。人總要經(jīng)歷失敗，早點接觸到更能讓你平靜地面對以后的波瀾，所以請不要懼怕“失敗”的來臨。
安德烈抽煙，這不是件好事，老聽人家說抽煙有害健康，這是真的，希望安德烈能改掉這個壞毛病。而談到香港政府禁煙的事，我的感觸也很深。確實啊，吸煙應(yīng)該是個人的權(quán)利，我相信也有很多“煙迷”不情愿，那為什么就沒有人出來評判呢?德國那些報紙的反應(yīng)，我覺得才是正常人應(yīng)該會有的舉動。香港沒有民主，但是有自由，媒體的獨立跟批判精神，還是被容許的吧?香港政府是很強大，正如安德烈所說的—“香港政府簡直是個所向無敵的鐵金剛”。但我覺得還有一個因素，就是民主的那方面的問題。香港的人民啊，我不是說一定要反對政策，而是希望你們也可以學(xué)會利用自己的權(quán)利。
老，在我眼中是件很可怕的事，看到龍應(yīng)臺的文字，讀到她母親的言行舉止，我就更加害怕哪一天我也會變成一個健忘的小老太婆了。龍女士是個經(jīng)常在鎂光燈下的人，我滿以為這樣的她應(yīng)該會談一些老使她更加有智慧之類的話，可在她的信中，談的都是生命敗壞的過程，這很樸實，也很真實。時間流逝得飛快，“老”便隨之而來，也許我—一個孩子不該說這些，但它總要降臨的，這就是生命的過程。
老，還有另外一個層次：如果你身邊與你同齡的人十分幼稚，而你卻顯得成熟，你就會覺得自己像個百歲老人，對吧?你會不會覺得自己已經(jīng)進(jìn)入“老年期”了呢?也許你就會和安德烈一樣，心中產(chǎn)生對未來的疑惑與不安了。老就是這樣，等你老了，你再去自己進(jìn)行細(xì)細(xì)體會吧。
兩代之間的文化差異，個人主義的追求，演變成了安德烈和菲力普與龍應(yīng)臺的斗智斗勇，形成了母子之間的隔膜。我覺得龍應(yīng)臺已經(jīng)是一個超乎尋常的中國母親了，雖然這兄弟倆不這么認(rèn)為。在我看來，亞洲母親最普遍的思想就是好像認(rèn)為你是她生出來的，所以你的一切都由她來掌管了，“亞洲價值”和“歐洲價值”真的很不一樣。但即使是這樣，安德烈、菲力普，一個母親誠摯的愛，你們還是不應(yīng)該拒絕，換作任何一個母親，應(yīng)該都會傷心吧?而菲力普發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，我在仔細(xì)觀察后，發(fā)現(xiàn)確實是那樣—中國人看的不是年齡，而是輩分!等我長大了，我可要避免犯同樣的錯誤。
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