父母是我們成長道路上最堅實的后盾和支持，我想我們需要表達(dá)對他們的感激之情。如何通過音樂治療緩解壓力和焦慮情緒？以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和閱讀。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇一
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實例來幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點，學(xué)生一時無法理解，為此需要對教材相關(guān)概念進行整體把握，并將各部分的`概念進行層層推進。其次，要善于將概念的理解與實際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實際生活中加以運用，不斷提高學(xué)生動手實踐能力。為此，教師在進行概念教學(xué)時，也要善于引用生活實例，將概念的理解與實際生活進行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強調(diào)要全面加強學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動性，不能以為采用被動的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對概念更加清晰的認(rèn)識和掌握。
3．結(jié)語。
總而言之，對初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時代發(fā)展對數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個層面不斷努力。通過三者的不斷改進，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動作用。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇二
活動目標(biāo)：
1、通過故事欣賞，理解故事內(nèi)容，人物形象，并學(xué)習(xí)歸納主題。
2、樹立環(huán)保的意識，養(yǎng)成不破壞綠化的好習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
故事圖片。
活動流程：
學(xué)習(xí)理解故事—觀察活動—美工活動—延伸活動。
活動過程：
一、學(xué)習(xí)理解故事。
1、老師告訴幼兒故事名稱，引起幼兒的興趣。
2、老師有表情地講述故事，采用提問的方法，幫助幼兒理解故事中人物形象的特點和情節(jié)線索。
（1）故事名稱叫什么？
（2）小兔家門前有一片怎樣的"空地？
（3）小兔是怎樣整理這片垃圾地的呢？
（4）草地給破壞了，小兔想了什么辦法來彌補呢？
（5）如果你是小兔，你怎么辦呢？
（6）最后小兔想了個什么辦法，為什么說這個辦法是甜甜的辦法？
（7）這個辦法給大家?guī)淼氖鞘裁?，小動物們是怎么說的？
教學(xué)反思：老師在講述故事時可采用插問方法，請幼兒想辦法。講述完畢，可引導(dǎo)幼兒進一步思考為什么小兔最后想的辦法是甜甜的辦法，圍繞“甜甜”兩字展開一些討論。
二、觀察活動。
老師帶領(lǐng)幼兒觀察美麗清潔的幼兒園和又臟又亂的農(nóng)貿(mào)市場，給幼兒一個強烈的對比，由此引發(fā)幼兒保護周圍環(huán)境清潔，自覺愛護公共場所衛(wèi)生的心愿。
教學(xué)反思：通過參觀對比這一活動，產(chǎn)生對清潔整齊環(huán)境的向往，初步樹立一種環(huán)保意識。此環(huán)節(jié)亦可以用一些宣傳畫來讓幼兒觀察，這些畫可以是老師、幼兒共同收集的。談話可以圍繞“我所看到最美的地方是……，我見到過最臟的地方是……”進行。
三、美工活動。
2、引導(dǎo)幼兒將討論內(nèi)容用繪畫的形式表現(xiàn)出來，啟發(fā)幼兒大膽想象，畫出一個優(yōu)美整潔的環(huán)境。
教學(xué)反思：此環(huán)節(jié)讓幼兒有一個大膽表現(xiàn)的機會，用繪畫的方式表達(dá)自己對環(huán)保的理解。
活動延伸。
將幼兒畫好的畫作為宣傳畫貼在畫廊，提醒他人保護環(huán)境。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇三
1、我要認(rèn)識、掌握本課生字新詞，讀準(zhǔn)生字，積累詞匯。
2、我能有感情地朗讀課文,積累課文中的好好詞佳句。
3、我能了解課文是怎樣描寫出四季的特點的，體會作者對大自然的熱愛之情。
【自主學(xué)習(xí)】。
1、我要把課文讀兩遍，把課文讀通順，把字音讀準(zhǔn)確。
1）我學(xué)會了這些生字，我要記一記（提醒你：嫩、暖、烤、烘、恬、均勻、斑斕要重點記憶哦?。?。
這幾個字不容易記，我還要寫一寫：
(2)我會查字典或聯(lián)系上下文理解下列詞語。
錯落：
恬靜：
單調(diào)：
均勻：
色彩斑斕：
2、群學(xué)，同桌檢測：
1）默讀課文，借助注音讀準(zhǔn)生字。帶問題自讀課文。學(xué)生自主地選擇自己喜歡的朗讀方式，熟讀課文。
2）在小組里互動學(xué)、記。弦讀xian不要讀成xuan.均勻讀junyun區(qū)別記憶。
【自學(xué)思考】。
3、有聲有色地朗讀課文，把自己喜歡的部分多讀讀。
1、我能抓住課文重點部分，讀懂文章內(nèi)容，理解文章所表達(dá)的思想感情。
2、我要學(xué)習(xí)作者是看樣把重點部分寫具體，又是怎樣表達(dá)自己的思想感情的？
【自主探究】。
1、討論作者是怎樣把內(nèi)容寫具體的？悟出文章先概括后具體的表達(dá)方法？
2、有感情地朗讀課文后進行議論，展開想象說一說自己的對作者的寫法的看法？
4、請同學(xué)們提出不理解的地方。交流理解了的問題，把自己思考好的，理解了的問題與大家交流一下。
【交流展示】：
把你喜歡的語句，段落朗讀給大家聽，然后進行點評？
1、學(xué)生自讀課文，然后指名朗讀。要求讀準(zhǔn)字音，有感情、有表情。
2、學(xué)生交流有感情地朗讀的方法。
3、指定學(xué)生朗讀，全體同學(xué)進行評價。
【小組競賽】：
各小組派代表抽取朗讀的段落，看哪個小組讀得最好。
【拓展延伸】。
把你課外準(zhǔn)備在《我的采集本》里積累的生動優(yōu)美的生動優(yōu)美語句與大家交流一下，再抄下來。
作業(yè)：
1、朗讀練習(xí)。
2、背誦課文指定的段落。
3、找出相關(guān)的語句及段落，并根據(jù)自己的理解來敘述。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇四
摘要：童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話教學(xué)。
在兒童文學(xué)中，童話是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實踐中，但是實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有充分了解童話教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識的積累以及語言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話所獨具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。
一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話教學(xué)。
很多人也會將幼兒童話叫做幼兒童話故事，這一體裁主要是針對幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對象進行表達(dá)的過程中，會存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語言自然要成人化；如果面向的對象是幼兒，那么不管是人物的刻畫還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡單，可能不需要過于感人，但是語言表達(dá)一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個幼兒在聽了《烏鴉喝水》這個故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了?！薄靶貘f餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達(dá)自我的素材有限，也不會使用過于復(fù)雜的表現(xiàn)語言，所以，很多孩子都會以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡單的集中體現(xiàn)。對于幼兒童話而言，具有非常顯著的特征：語言擬人化，說話做事具有兒童的特點。所以，童話的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個特征的童話。在教學(xué)童話的過程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話教學(xué)的過程中，不突出其心理特點，就難以把握教學(xué)根本。
二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話教學(xué)。
在幼兒的世界中充滿著想象力，如果僅僅基于表面上來看，他們的想象似乎好笑又幼稚，但是在促進思維能力的健康發(fā)展方面具有極為重要的作用。在童話世界中，兒童可以放飛心靈，盡情徜徉，他們的感性認(rèn)知會逐漸過渡至系統(tǒng)化以及邏輯化的'方向。例如：通過《小兔乖乖》這個故事，幼兒可以自主分析并得出由于小白兔的細(xì)心和謹(jǐn)慎，連大灰狼都騙不了它的結(jié)論。隨著情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合以及幼兒粗淺的二次加工和想象，能夠形成對創(chuàng)造能力以及想象能力的有效訓(xùn)練。由此可見，童話形象和童話事件能夠在兒童腦海中形成動態(tài)發(fā)展的鮮活印象。愛因斯坦就曾經(jīng)提出過這樣的觀點：相比較知識而言，想象能力更重要，因為知識是有限的，但是想象是無邊的，它能夠推動進步，是促進知識進化的源泉所在?？鋸?、虛擬的故事特征能夠與兒童富于想象的心理特征相吻合。當(dāng)他們聽到故事中的角色遭遇困難時，迫切渴望知道具體的解決方法和結(jié)果。此時教師可以基于提問或者也可以借助引導(dǎo)的方式，激發(fā)幼兒的想象，使他們自主思考出解決問題的辦法。故事能夠為兒童提供廣闊的想象空間，只需要教師把握恰當(dāng)時機，使幼兒能夠在聽故事的過程中充分發(fā)揮個體的想象能力以及創(chuàng)造力。
成人大都認(rèn)為幼兒的情感體驗少且膚淺，實際上并非如此。在幼兒欣賞故事的時候，他們的反應(yīng)著實讓人吃驚，既敏感又豐富。他們會隨著故事中角色的情感變化而體現(xiàn)出不同的反映：既感受著故事欣賞所帶給他們的快樂，這是來自于求知欲的充分滿足；同時，童話本身所具有或詼諧幽默、或驚險刺激、或高興悲哀的情節(jié)，也會激發(fā)孩子情緒的激蕩?？赡苡行r候幼兒的情緒或者情感會在心底有所隱藏，然而一旦外露，幼兒就會表現(xiàn)得非常激動，可能眉飛色舞，甚至還會手舞足蹈，充分暴露著他們的天真活潑的神態(tài)。在《白雪公主》這出童話劇的表演過程中，在“王子”的號召之下，大家一起呼喚已經(jīng)昏迷的白雪公主，孩子們的呼喊聲一聲比一聲響，甚至是旁邊扮演“壞皇后”的孩子也在賣力地呼喊著，此時不會有一個孩子吝嗇他的聲音；在聽《老虎外婆》這個故事時，孩子們瞪大著雙眼，于是老虎成為壞蛋的代名詞，甚至有一天，當(dāng)我打開課本，有老虎的地方，被黑色的蠟筆涂抹了，“嚇”得我不得不向孩子們解釋：“這不是真的?！庇秩纾涸诼犕辍度齻€強盜》之后，一個非常膽小的小朋友說：“他們實際上一點都不可怕，因為他們總在幫助別人?！痹谖易x完《白雪公主》這個故事之后，其中一個小女生認(rèn)為，這個皇后肯定不漂亮，因為她認(rèn)為，她的心地不好。此時，便能夠充分說明，孩子們已經(jīng)能夠明確區(qū)分內(nèi)在美以及外在美，并能夠了解內(nèi)在美的重要性。實際上每一個童話在創(chuàng)作時，作者都希望向孩子展示真善美，期望能夠通過耳濡目染對他們的情感形成潛移默化的積極影響。
總之，在研究幼兒童話教學(xué)的過程中，不但要掌握童話的教學(xué)方法，同時也應(yīng)當(dāng)充分理解童話的內(nèi)容，這樣獲得的教學(xué)方法才能夠具備扎實的根基，才能夠經(jīng)得住考驗，才有可能經(jīng)久不衰。
參考文獻(xiàn)：
［1］杜和林.引導(dǎo)幼兒走入童話世界［j］.學(xué)前教育，2016（11）.
［2］王新新.幼兒童話教學(xué)例談［j］.中國校外教育，2015（10）.
作者:張曉曉單位:江蘇省海門市海西幼兒園。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇五
摘要：童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話教學(xué)。
在兒童文學(xué)中，童話是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實踐中，但是實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有充分了解童話教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識的積累以及語言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話所獨具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。
一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話教學(xué)。
很多人也會將幼兒童話叫做幼兒童話故事，這一體裁主要是針對幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對象進行表達(dá)的過程中，會存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語言自然要成人化；如果面向的對象是幼兒，那么不管是人物的刻畫還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡單，可能不需要過于感人，但是語言表達(dá)一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個幼兒在聽了《烏鴉喝水》這個故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了。”“小烏鴉餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達(dá)自我的素材有限，也不會使用過于復(fù)雜的表現(xiàn)語言，所以，很多孩子都會以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡單的集中體現(xiàn)。對于幼兒童話而言，具有非常顯著的特征：語言擬人化，說話做事具有兒童的特點。所以，童話的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個特征的童話。在教學(xué)童話的過程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話教學(xué)的過程中，不突出其心理特點，就難以把握教學(xué)根本。
二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話教學(xué)。
在幼兒的世界中充滿著想象力，如果僅僅基于表面上來看，他們的想象似乎好笑又幼稚，但是在促進思維能力的健康發(fā)展方面具有極為重要的作用。在童話世界中，兒童可以放飛心靈，盡情徜徉，他們的感性認(rèn)知會逐漸過渡至系統(tǒng)化以及邏輯化的'方向。例如：通過《小兔乖乖》這個故事，幼兒可以自主分析并得出由于小白兔的細(xì)心和謹(jǐn)慎，連大灰狼都騙不了它的結(jié)論。隨著情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合以及幼兒粗淺的二次加工和想象，能夠形成對創(chuàng)造能力以及想象能力的有效訓(xùn)練。由此可見，童話形象和童話事件能夠在兒童腦海中形成動態(tài)發(fā)展的鮮活印象。愛因斯坦就曾經(jīng)提出過這樣的觀點：相比較知識而言，想象能力更重要，因為知識是有限的，但是想象是無邊的，它能夠推動進步，是促進知識進化的源泉所在?？鋸?、虛擬的故事特征能夠與兒童富于想象的心理特征相吻合。當(dāng)他們聽到故事中的角色遭遇困難時，迫切渴望知道具體的解決方法和結(jié)果。此時教師可以基于提問或者也可以借助引導(dǎo)的方式，激發(fā)幼兒的想象，使他們自主思考出解決問題的辦法。故事能夠為兒童提供廣闊的想象空間，只需要教師把握恰當(dāng)時機，使幼兒能夠在聽故事的過程中充分發(fā)揮個體的想象能力以及創(chuàng)造力。
成人大都認(rèn)為幼兒的情感體驗少且膚淺，實際上并非如此。在幼兒欣賞故事的時候，他們的反應(yīng)著實讓人吃驚，既敏感又豐富。他們會隨著故事中角色的情感變化而體現(xiàn)出不同的反映：既感受著故事欣賞所帶給他們的快樂，這是來自于求知欲的充分滿足；同時，童話本身所具有或詼諧幽默、或驚險刺激、或高興悲哀的情節(jié)，也會激發(fā)孩子情緒的激蕩?？赡苡行r候幼兒的情緒或者情感會在心底有所隱藏，然而一旦外露，幼兒就會表現(xiàn)得非常激動，可能眉飛色舞，甚至還會手舞足蹈，充分暴露著他們的天真活潑的神態(tài)。在《白雪公主》這出童話劇的表演過程中，在“王子”的號召之下，大家一起呼喚已經(jīng)昏迷的白雪公主，孩子們的呼喊聲一聲比一聲響，甚至是旁邊扮演“壞皇后”的孩子也在賣力地呼喊著，此時不會有一個孩子吝嗇他的聲音；在聽《老虎外婆》這個故事時，孩子們瞪大著雙眼，于是老虎成為壞蛋的代名詞，甚至有一天，當(dāng)我打開課本，有老虎的地方，被黑色的蠟筆涂抹了，“嚇”得我不得不向孩子們解釋：“這不是真的?！庇秩纾涸诼犕辍度齻€強盜》之后，一個非常膽小的小朋友說：“他們實際上一點都不可怕，因為他們總在幫助別人。”在我讀完《白雪公主》這個故事之后，其中一個小女生認(rèn)為，這個皇后肯定不漂亮，因為她認(rèn)為，她的心地不好。此時，便能夠充分說明，孩子們已經(jīng)能夠明確區(qū)分內(nèi)在美以及外在美，并能夠了解內(nèi)在美的重要性。實際上每一個童話在創(chuàng)作時，作者都希望向孩子展示真善美，期望能夠通過耳濡目染對他們的情感形成潛移默化的積極影響。
總之，在研究幼兒童話教學(xué)的過程中，不但要掌握童話的教學(xué)方法，同時也應(yīng)當(dāng)充分理解童話的內(nèi)容，這樣獲得的教學(xué)方法才能夠具備扎實的根基，才能夠經(jīng)得住考驗，才有可能經(jīng)久不衰。
參考文獻(xiàn)：
［1］杜和林.引導(dǎo)幼兒走入童話世界［j］.學(xué)前教育，（11）.
［2］王新新.幼兒童話教學(xué)例談［j］.中國校外教育，（10）.
作者:張曉曉單位:江蘇省海門市海西幼兒園。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇六
弗洛伊德的無意識理論，認(rèn)為“無意識來自個人早期的經(jīng)歷，特別是童年生活中遭到壓抑的被遺忘了的心理內(nèi)容，是人的創(chuàng)傷性經(jīng)驗郁結(jié)的病理情結(jié)?！眱和痪哂谐橄笏季S能力，又缺乏良好的控制能力，他們常常為自己的無意識活動感到困惑和震驚，被各種各樣的情感，如焦慮、欲望、恐懼、愛與恨等等所壓倒。童話故事可以向兒童提供絕妙的外化對象，把兒童無法理解的內(nèi)心活動所引起的各種壓力以外化的形式投射出來，然后再把解決問題的辦法投射出來，通過這種外化，童話故事的形象可以直接與兒童的無意識心理進行對話。
在《格林童話》的描寫中，勇敢這個性格特點更多的表現(xiàn)在男性人物的行動中，如《白雪公主》中的王子勇敢的沖破荊棘，救出了沉睡的公主；《無畏的王子》勇敢的忍受著魔鬼們的折磨，最終破除了公主身上的咒語；《丑小鴨》中的主人公渴望輝煌，而艱難坎坷、冷漠無情在磨滅它的渴望，然而她卻忍耐著、憧憬著，不消減自己生存和發(fā)展、奮進和酬志的勇氣。
二、童話是想象和現(xiàn)實的一種獨特結(jié)合。
童話源于現(xiàn)實，但又不是現(xiàn)實的復(fù)寫和翻版，它是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，將原型進行加工改造創(chuàng)造出新的形象。童話將想像與現(xiàn)實巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成生動有趣的故事情節(jié)，對兒童來說，越是生動有趣、越是能引起他們無限遐想的童話，他們越是喜歡。如《賣火柴的小女孩》在除夕夜晚凍死街頭的悲慘遭遇，正是當(dāng)時丹麥社會中貧富懸殊、下層人民饑寒交迫的現(xiàn)實寫照；小女孩四次擦燃火柴，既表現(xiàn)了小女孩純潔美好的心靈和對生活的企求，又與丑惡現(xiàn)實形成了鮮明的對照。《木偶奇遇記》，把說謊這一兒童生活中屢見不鮮的現(xiàn)象與鼻子長長的奇異幻想結(jié)合起來，使幻想新穎有趣、形象深刻。《神筆馬良》在那支法力無邊的“神筆”下，幻想超越時空、駕馭自然、隨心所欲、近乎神話。
童話的幻想脫離了現(xiàn)實，就會像五彩的氣泡轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)然，童話沒有了幻想，就會像鳥兒折斷了翅膀無法飛翔。有一位老師和學(xué)生一起閱讀了《飛離家園》（一個男孩失去母親后無家可歸的故事），并要求學(xué)生寫一篇命題作文：《如果我有一百美元》。一些孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我想要一匹馬”，或者“如果我有一百美元，我要買一輛勞斯萊斯汽車，等我長大了開”等等。但是，也有不少的孩子在作文中提到了無家可歸者。比如，一個孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我要把錢用來給別人買房子，我想好好對待那些沒有房子住的人。”另一個孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我要給無家可歸的人，因為我真心地想幫助他們?！彪m然不是所有學(xué)生的認(rèn)識以及對社會問題的關(guān)注都能提高到一定的水平，但已經(jīng)有不少的學(xué)生顯示出了改變，這已經(jīng)是一個值得慶賀的結(jié)果了。
也有一些孩子能夠聯(lián)系自己的現(xiàn)實生活，比如鄰居的失業(yè)，或是某個家庭成員的死亡等。老師可以利用一些合適的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社會問題，促使學(xué)生學(xué)會獨立地思考社會問題，從而豐富他們的內(nèi)心體驗，而不再沉湎于只有王子和公主的童話世界中。
三、好的童話成為教育兒童強有力工具，兒童通過童話感受真善美。
童話可以讓兒童感知美、創(chuàng)造美，具有陶冶兒童性情的作用，童話離不開美，給人以美感。優(yōu)秀的童話有詩一般的意境和語言，充滿著深刻的思想、飽滿的感情，有著許多美麗的比喻和色彩鮮明的描寫，具有濃郁的詩情畫意，意境優(yōu)美，色彩斑斕，能給幼兒以美的.享受。這些都有助于培養(yǎng)幼兒的審美能力，發(fā)展他們的美感。
《小皮球的奇遇》中稱頌了積極向上、助人為樂的好思想；在《獼猴井中撈月》中，描寫了一群活潑可愛，但又頭腦簡單的猴子井中撈月的故事，這個故事啟示小讀者，無論辦什么事情，無論遇到什么事情都要動腦筋想一想，不要盲目行動，否則的話，就會做出可笑的事情；還有《母象和小象》寫了母象和小象的母子之愛，在遇到危險的時候母象不顧自己的安危舍身救助小象，體現(xiàn)出偉大的母愛，而小象為了媽媽寧死也不離開媽媽，并急中生智把媽媽從泥坑中救出，體現(xiàn)出小象對媽媽的熱愛之情和勇敢頑強、智慧等等。
四、童話中生動的故事情節(jié)為之動情，為之陶醉。
陶冶幼小的心靈，他們在童話世界里感悟人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，學(xué)習(xí)做人的道理。我國家喻戶曉的古典小說改編的童話《孫悟空傳》是幼兒最喜歡的童話之一，描繪出表現(xiàn)齊天大圣降妖除怪，扶正濟弱的神奇故事，塑造了孫悟空這個大智大勇的生動形象。這部故事不僅僅內(nèi)容和情節(jié)受到幼兒的喜愛，而且兒童在聽故事的過程中也會在無意識的層面上獲得教益。這些教育會深深埋在幼兒的心靈深處，而這些無意識層面的教益還可能是在意識層面上產(chǎn)生自覺的價值判斷和道德認(rèn)識的重要前提。孩子們從孫悟空的故事中學(xué)到了智慧和勇敢的精神，學(xué)會如何分辨真假和善惡，這些即便是在他們長大成人之后也大受其益。電影《功夫熊貓》里的熊貓阿波充滿正義感，雖然只是個功夫新手，但不輕言放棄，力圖證明自己的實力給反對它的人看，它擔(dān)負(fù)著拯救整個山谷的重任，對抗邪惡的泰狼入侵，成為孩子們心中的偶像。在《本領(lǐng)超群的四兄弟》中：團結(jié)就是力量。在一個集體中，每一個人都有自己的優(yōu)勢和缺點。只有團結(jié)在一起互相協(xié)作，才能彌補短處，強化優(yōu)勢，使個人和集體的力量都得到幾倍的放大。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇七
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達(dá)方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達(dá)方面，卻沒有對學(xué)生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認(rèn)為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會受到反作用力，在大家都認(rèn)為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達(dá)到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行情感的合理表達(dá)以及闡述，即通過舞蹈動作來表達(dá)自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達(dá)到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細(xì)的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學(xué)生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認(rèn)為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇八
1、選擇一種或幾種喜歡的小動物做故事的主人公。
2、注意寫清故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。
3、合理地運用想象，使故事更加生動有趣。
教學(xué)過程。
一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
3.確實，童話故事很有趣，吸引人。童話故事還告訴我們道理，增長我們知識。童話就像一顆閃閃發(fā)光的寶石，照耀著同學(xué)們的成長道路。那么同學(xué)們，想不想自己也來編寫童話，用你們的寶石去照亮別人的路呢。
4.今天我們就來編寫童話故事。(板書課題：編寫童話故事)。
設(shè)計意圖。
三年級學(xué)生已養(yǎng)成看書的良好習(xí)慣，讀各類的書籍，特別愛看童話，童話生動有趣，情節(jié)引人入勝，吸引著小讀者們，通過談話喚起學(xué)生讀童話的收獲，激發(fā)孩子興趣，為寫童話作鋪墊。
二、結(jié)合例文，領(lǐng)悟方法。
2.那童話故事都有哪些共同的特點呢?(指名說)。
3.小結(jié)：童話故事的主人公不管是動物、植物、還是沒生命的橡皮鉛筆，它們都能說，能笑，能思考問題，也就是把它們當(dāng)人來寫，用了擬人的修辭手法，賦予它們?nèi)说男愿瘢鷦佑腥?。他們想象豐富，和生活關(guān)系密切。
(板書：擬人、夸張生動有趣想象豐富和生活關(guān)系密切)。
設(shè)計意圖。
在例文的啟發(fā)下，體會童話的特點，讓學(xué)生易于動筆、樂于表達(dá)。
三、創(chuàng)編故事，展開想像。
1.確定主人公。
一聽說我們要編童話故事，動物王國的成員爭先恐后地來了，看誰來了?出示課本中推薦的幾種小動物。
2.動物王國的成員真多呀，有生活在叢林中的，翱翔在藍(lán)天的，暢游在水里的，穿行在泥土的，你想讓誰走進你的故事中，可以選課本中提供的，也可以自己選擇，但注意成員不要太多。(指名說)。
3.故事都是發(fā)生在一定的場景里的，你要編的故事會發(fā)生在哪里?(森林中，小河邊，草叢里……)。
4.出示：我編的故事發(fā)生在（），主人公有（），主要寫了（）的事。
學(xué)生用以上句式從整體上說一說故事的主要內(nèi)容。
5.指導(dǎo)寫法。
理清故事的順序后，那怎樣把故事寫得生動有趣呢，我們再來讀讀《陶罐和鐵罐》《駱駝和羊》，看看這兩個故事哪些地方寫得有趣。
預(yù)設(shè)問題指導(dǎo)：
(1)出示句子。
a.“你敢碰我嗎?陶罐子!”鐵罐傲慢地問。
“不敢，鐵罐兄弟?！碧展拗t虛地回答。
b.“你敢碰我嗎?陶罐子!”鐵罐問。
“不敢，鐵罐兄弟?！碧展藁卮?。
對比：第一句生動，有趣。對話過程中，加了提示語，能生動地寫出人物說話時神態(tài)。像這種描寫陶罐和鐵罐的動作神態(tài)的詞語，文中還有很多。
(2)出示句子：
a.駱駝一抬頭就吃到了樹葉。羊抬起前腿，扒在墻上，脖子伸得老長，還是吃不著。
b.羊大模大樣地走進門去吃園子里的草。駱駝跪下前腿，低下頭，往門里鉆，怎么也鉆不進去。
描寫駱駝和羊的動作神態(tài)的詞語，能把故事寫得更生動有趣。
(3)出示句子：他們倆去找老牛評理。老牛說：“你們倆都只看到自己的長處，看不到自己的短處，這是不對的?！?/p>
老牛的話揭示了故事的道理。
設(shè)計意圖。
激發(fā)學(xué)生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物，通過引導(dǎo)開闊了學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生想象的火花，從中逐步了解童話的基本特征，為自編故事做好鋪墊。通過再次回顧讀過的童話，比較句子，讀句子，了解怎樣才能把童話寫生動有趣，并學(xué)會學(xué)以致用。
四、取好題目，寫下故事。
1.光會說還不行，我們還要能把故事寫下來。
2.那么在寫下故事之前，我們首先要給故事取一個題目。
a、以故事主人公命題。
b、以事件命題。
c、以場景命題。
d、以結(jié)局命題。
e、以道理命題。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇九
在中國，兒童文學(xué)進入學(xué)校，有一個從“異物”到“體制外”再到“體制內(nèi)”的三級跳躍過程。上個世紀(jì)二三十年代，曾有一個發(fā)現(xiàn)兒童、關(guān)注兒童教育的輝煌時代。周作人、趙景深、葉圣陶、魏壽鏞、吳研因等一批大家都參與了兒童文學(xué)的討論。周作人先生的著述《兒童文學(xué)小論》，從人類學(xué)、民俗學(xué)和兒童學(xué)的角度去討論兒童文學(xué)，研究童話，可謂深入淺出。
在周作人先生看來，普通的童話是“原始社會的文學(xué)”，“原始社會的故事普通分作神話、傳說、童話三種。神話是創(chuàng)世以及神的故事，可以說是宗教的；傳說是英雄的戰(zhàn)爭與冒險的故事，可以說是歷史的。童話的實質(zhì)也有許多與神話傳說共通，但是有一個不同點，便是童話沒有時與地的明確的指定，又其重心不在人物而在事件，因此可以說是文學(xué)的?！?/p>
確實如此，無論早期的天然的民間童話（即上文提到的“普通的童話”），還是后來的個人的創(chuàng)作童話，都表現(xiàn)出了其文學(xué)的價值與意義。當(dāng)下，教育界多少已認(rèn)識到了童話之于兒童的特殊作用，決不會將童話故事斥之為“貓狗教材”，但遺憾的是，在學(xué)校，童話教育通過語文教學(xué)的途徑進入學(xué)生生活，常常被拘泥于一個很小的所謂的“語文味”的世界里，而對童話的文學(xué)價值以及其對兒童生活的意義，遠(yuǎn)沒有得到足夠的重視。
這種不夠重視的背后，首先涉及到對兒童當(dāng)下生活的理解。成人往往急于將兒童拉到一種高度，急于把龐大的知識體系給他們。兒童所有的“現(xiàn)在”，都是在為“將來”作準(zhǔn)備的。誠然，我們有童話進入教材或者課堂，但往往只是為了讓孩子認(rèn)更多的字，懂更多的理，或者為了改掉孩子身上的某種毛病。把童話故事引進來，其目的只在于“寓教于樂”。然后，比較糟糕的是教育會很快地把扼殺娛樂變成了自己的義務(wù)。于是，童話成了一點點蜂蜜，被摻進“藥水”里讓孩子喝。想象力或者敏感的心靈，其本身不成為一種價值，而是變成了讓孩子吞咽知識、懂得道理的手段和方法。我們竭盡全力，最后，往往是把仙女的魔法棒變成了一根毫不起眼的木棍子。這種做法的背后，有一種可怕的邏輯：孩子的分分秒秒都不可以浪費，都要走在長大成才的路上。
其次，是對文學(xué)功能的漠視和淡化，甚至有人把文學(xué)誤解為就是長一點“傷春悲秋”的情緒，還不如訓(xùn)練學(xué)生寫近義詞、劃中心句來得實在。的確，文學(xué)的功能并不是立竿見影的，文學(xué)對人的滋養(yǎng)，如陽光雨露播灑在一棵樹上，是在不知不覺中潛滋暗長的。但是，好的文學(xué)作品必定滲透著哲學(xué)思想、理性精神的。別林斯基說：“文學(xué)有巨大的意義，它是社會的家庭教師?！保ā秳e林斯基選集》第二卷）文學(xué)所對應(yīng)的，不只是語文的一塊小小區(qū)域，而是整個人生。如果兒童只能在一個逼仄狹隘的所謂的“語文味”的空間里學(xué)習(xí)童話，那么他們一定會抵抗的――他們身上有一種奇異的不知道疲倦的充盈與豐富，誰和他們的這種天性作對，他們絕不會輕易就范。
沒有“現(xiàn)在”的兒童，是不可能擁有美好的“將來”的。因此，對于今天的教育者而言，充分認(rèn)識到童話的意義和功能，恢復(fù)其柔軟性，確立童話教育的文學(xué)地位，捍衛(wèi)兒童生命中珍貴的“歡樂時光”，應(yīng)該成為我們時刻的牽掛和一生的信仰――童話，應(yīng)該成為小學(xué)的一門重要課程，而不是低段兒童識字寫字或者練習(xí)句式的一種材料。
從課程的角度看，首先要彌補的是教材的不足。教材受篇幅的限制，長篇的優(yōu)秀童話無法進入；即便進入，也常常是縮略版、刪改版。教師要從世界童話的版圖上，尋找經(jīng)典的童話作品，把他們帶到兒童的面前。貝洛時期、格林時期、安徒生時期、愛麗絲時期、匹諾曹時期、彼得？潘時期、溫尼？菩時期、林格倫時期，童話在不斷地發(fā)展，不斷地探究新路，每個時期，都有優(yōu)秀的代表作品。
尋找優(yōu)秀的童話，是否有一個標(biāo)準(zhǔn)？如果有，對于兒童而言，那么有一個標(biāo)準(zhǔn)值得一提：極清淺又極深刻。比如貝洛的童話。那些故事如此智慧優(yōu)雅，它們充滿了細(xì)節(jié)，真實有力地帶你走進靈魂深處。比如，《小拇指》，“她雖然貧窮，可她依然是他們的母親?！薄斑@個皮耶羅是她的長子，她對他的喜歡，超過了其他幾個孩子。因為他的頭發(fā)有那么點紅紅的，而她的頭發(fā)也是紅紅的?！北热纭端廊恕?，沉睡了一百年的公主，醒來后看見眼前英俊的王子，說的第一句話是：“您是我的王子嗎？您的等待是有意義的?！?/p>
優(yōu)秀的童話，它承認(rèn)游戲是重要的，它滿足了兒童的好奇心，又保護著兒童的想象力和自由意識，甚至一點也不拒絕荒誕與夸張。如同仙女懂鳥兒的語言一樣，在荒誕與夸張里，兒童那樣的“輕車熟路”，行走在一個個未知的奇妙的世界里，延伸著神奇的體驗。比如《愛麗絲漫游奇境記》，那種“有意思的沒意思”“沒意思的有意思”是如此優(yōu)秀。愛麗絲跟著一只兔子鉆進了一個洞，然后一路滑到深不見底的`未知世界。她喝下了一瓶“把我喝掉”的液體，吃下一塊“把我吃掉”的蛋糕，她因此一會兒變小，一會兒變大。睡鼠、瘋帽子、假甲魚、紅心皇后……靈光四射的想象力，創(chuàng)造了一個個開心符號，無疑是給兒童的心智放一個愉快的“假期”。然而，優(yōu)秀的童話從來不會迷失在想象的云朵里。它保持自己的精確和清晰，擁有自洽圓滿的想象世界。兒童喜歡這樣的故事，因為兒童自己既可以是小矮人，又可以是巨人：在大人和嘈雜的世界那里，他是小矮人；在玩具和打呼嚕的喵咪那里，他又是巨人。
童話又有深刻的一面。童話里并不全是公主和王子，童話里也有危機、恐怖、死亡等黑暗元素，比如大灰狼，殺人的繼母，兄弟的背叛……這是童話直面人生真相的一部分，但與此同時，童話又通過魔法和幻想為讀者（聽者）提供了一個安全的出口：手砍掉了可以重新裝回去；孩子的喉嚨可以被割開，也可以因為眼淚的灌溉而復(fù)活……這些奇妙的命運逆轉(zhuǎn)，包含著人類對一些基本價值觀的肯定。
把優(yōu)秀的童話被帶到兒童面前，我相信，養(yǎng)育孩子的，不僅僅是想象力。
童話，以文學(xué)的方式教童話，那么，故事里面的字會不會寫，這段話圍繞哪個意思展開……這些都不太重要了，甚至應(yīng)該刻意地讓這些東西退到幕后。對于童話而言，重要的是在時間和空間里，不斷地被重新講述。在聽與講的過程中，我們回到了童話原初的樣子。瓦爾特？本雅明在《講故事的人》（1936年）一文中說，“如果睡眠是肢體松弛的頂點，百無聊賴則是精神松懈的巔峰。百無聊賴是孵化經(jīng)驗之卵的夢幻之鳥，枝葉婆娑之聲會把它驚走。它的巢穴是與百無聊賴休戚相關(guān)的無所為而為……”“無所為而為”，這也許應(yīng)該成為童話講述的一個宗旨。孩子需要一種安靜的講述，一種不被“學(xué)習(xí)目標(biāo)”所打擾的干干凈凈的講述，然后在聆聽中，他們可以讓一個個音節(jié)在眼睛里創(chuàng)造奇跡。
其次，就是表演，使兒童置身于童話中，成為其中的一員，甚至是創(chuàng)作童話劇。表演使童話和兒童身上的幻想精神、游戲精神得以雙重釋放。這種表演，可以是一種再創(chuàng)作。事實上，童話故事的魅力之一就在于它有不斷變形的能力：故事因為有了讀者的參與而變得更加有厚度。把這種創(chuàng)造性的緯度帶進來，故事便有了新的生命力。
再有，便是依托故事展開對話，使故事包孕的豐富意味凸顯出來，使學(xué)生享受豐富的情感體驗。網(wǎng)上廣為傳播的美國老師的一堂《灰姑娘》課，可以給我們一些啟發(fā)。
童話就應(yīng)該是這樣，童話課就應(yīng)該是這樣：把我們帶到動物和花草會說話的年代，帶到了靈魂會突然與身體分離的夜晚，帶著我們藏身于一朵花，一棵樹，揮舞著魔法棒，把各種物件隨心所欲地變化著模樣，自由地變換著強大與弱小，甚至讓死去的又得到重生。一切，包括閱讀者自己，都在童話中擁有了神秘的力量。
也許有人會說，你把童話課想得太浪漫了。難道，童話不應(yīng)該如此浪漫么？
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學(xué)生肢體動作的表達(dá)，達(dá)到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學(xué)目的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓(xùn)練，形體訓(xùn)練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學(xué)生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓(xùn)練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學(xué)生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學(xué)生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學(xué)生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學(xué)生提升自信度，學(xué)生在表演時如果得到他人的認(rèn)可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學(xué)生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學(xué)生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學(xué)生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學(xué)生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學(xué)生社會角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質(zhì)的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學(xué)生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學(xué)生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生影響，并且無形中引領(lǐng)著學(xué)生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學(xué)生品格的塑造。學(xué)生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評價標(biāo)準(zhǔn)，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學(xué)生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學(xué)生的情操。在舞蹈訓(xùn)練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風(fēng)格以及動作樣式相匹配的音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學(xué)生有意識的領(lǐng)悟無論在舞蹈訓(xùn)練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風(fēng)、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學(xué)實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風(fēng)格音樂能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學(xué)生的感情。
三、審美教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學(xué)生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動作要領(lǐng)、技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導(dǎo)動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認(rèn)識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會增加學(xué)生對自己人生坐標(biāo)的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學(xué)生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學(xué)生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學(xué)科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調(diào)在日常教學(xué)中要促進學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學(xué)正是開展美育教學(xué)的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學(xué)作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細(xì)讀，會喚起學(xué)生更多的藝術(shù)靈感，使學(xué)生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應(yīng)自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關(guān)于審美的獨特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學(xué)中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學(xué)生的知識儲備、擴大學(xué)生視野，更重要的是促進學(xué)生建立自己的審美價值觀，提升學(xué)生的審美能力，使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學(xué)生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認(rèn)識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十一
同城鎮(zhèn)小學(xué)進行相比，我國農(nóng)村小學(xué)的語文教學(xué)質(zhì)量受到教學(xué)設(shè)備環(huán)境和教師綜合凝立的影響，教學(xué)質(zhì)量相對偏低。而細(xì)化到小學(xué)語文童話教學(xué)過程中，便存在有以下的問題。
1．1教師對童話教學(xué)重視程度不足：在農(nóng)村小學(xué)語文童話教學(xué)的過程中，教師對童話教學(xué)并未引起高度的重視，在教學(xué)過程中沒有彰顯出童話人文性的特征。很多農(nóng)村語文教師沒有收到過專業(yè)的兒童文學(xué)理論培養(yǎng)，導(dǎo)致他們在開展課堂教學(xué)的過程中無法有效認(rèn)識童話的寫作方與審美特點，讓學(xué)生在接受童話教學(xué)的過程中，課堂積極性明顯偏低。并且，在針對童話類課文進行實踐學(xué)習(xí)的過程中，很多教師往往只是把這一節(jié)課當(dāng)作了學(xué)生認(rèn)字、組詞、造句的一種途徑，沒有針對學(xué)生的審美能力和感受能力進行鍛煉，以上因素綜合，造成了農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)缺乏人文性。
1．2針對童話所進行的表演過于形式化：在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的過程當(dāng)中，很多老師會按照教學(xué)內(nèi)容的強制性需要讓學(xué)生通過表演的方式來演繹童話故事。但在執(zhí)行這一教學(xué)任務(wù)的過程中，因為語文教師對教學(xué)方式?jīng)]有進行深刻的了解，讓學(xué)生的表演只是成為了一種娛樂方式，嚴(yán)重脫離了童話表演的真正意義。盡管學(xué)生在表演的過程中會覺得情緒高漲，但是對相關(guān)語文知識的學(xué)習(xí)卻十分有限，整體教學(xué)效果也不夠理想。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十二
摘要：本文首先針對我國農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)過程中，對童話的整體教學(xué)情況進行分析，并在此基礎(chǔ)上，通過相關(guān)的教學(xué)案例，分析了農(nóng)村小學(xué)語文教師，應(yīng)如何在課堂教學(xué)過程中，向?qū)W生進行童話教學(xué)，以期能夠為從事農(nóng)村小學(xué)語文教育的教職員工提供參考。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；語文；童話教學(xué)；教學(xué)策略。
所謂童話，它是指從幼兒的角度出發(fā)，通過具有幻想性的語言文字來表達(dá)深刻意義的文學(xué)形式。這些文學(xué)作品往往受到了小學(xué)生們的喜愛。并且在我國當(dāng)前使用的各種版本小學(xué)語文教材當(dāng)中，童話故事都占據(jù)到了很大的比例，教師在教學(xué)的過程中，必須要針對童話教學(xué)進行高度關(guān)注；只有這樣，才能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十三
2.故事是否寫得生動有趣。(是否抓住人物的語言、動作、神態(tài)、心理等描寫。)。
3.故事是否包含著道理。
寫修改后把故事讀給父母或小伙伴聽。
設(shè)計意圖。
擬題是學(xué)生概括能力的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生抓住故事的主人公、事件、道理等命題也是一個好方法。教師對學(xué)生的擬題加以評價指導(dǎo)，讓學(xué)生初步感悟擬題的方法。寫完后反復(fù)修改，養(yǎng)成修改習(xí)慣。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十四
近幾年，科技技術(shù)發(fā)展日新月異，很多領(lǐng)域的研究都離不開化學(xué)的貢獻(xiàn)，古話說學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕，可見化學(xué)在學(xué)習(xí)中的重要程度。隨著網(wǎng)絡(luò)和媒體對于高考狀元等的報道，很多家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)也變得更加重視。當(dāng)代，為了讓學(xué)生考上一所理想的大學(xué)，高中化學(xué)的教學(xué)仍然存在應(yīng)試教育、單一化教學(xué)、題海戰(zhàn)術(shù)等一系列不好的現(xiàn)象。在新時代背景下為了從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，很多教育方面專家提出利用主題式的教學(xué)方式，進行化學(xué)方面的教學(xué)。本文就主題式教學(xué)在高中化學(xué)課堂的有效應(yīng)用探析進行了簡單的探討和分析。
1．1課堂教學(xué)目的過于功利化：在當(dāng)代教學(xué)環(huán)境中，雖然素質(zhì)教育很重要，但是仍然存在部分家長和老師只在乎學(xué)生的期末期中的學(xué)業(yè)成績，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)以及課堂質(zhì)量的提高缺乏一個正確的認(rèn)識，其認(rèn)為成績才是硬道理，能考上好的大學(xué)才是對學(xué)生有用的教育。這就導(dǎo)致老師只顧著學(xué)生的成績，一直采用單一傳統(tǒng)的方式進行教學(xué)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)缺乏重視。很多教師只是看重課堂上大量的知識傳輸，而不是對幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在課下布置大量的作業(yè)，對課堂上學(xué)到的內(nèi)容進行鞏固練習(xí)，采用題海戰(zhàn)術(shù)，這樣的方式不利于學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和形成。為了提高學(xué)生各個方面的綜合能力就要對學(xué)生采用多樣化的教學(xué)，這樣才可以從根本上培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1．2對主題式教學(xué)模式不予重視：很多教師在高中化學(xué)的教學(xué)的過程中對化學(xué)主題式教學(xué)不加重視，很多教師只是上課的時候按時間上課，在課堂上講解一些課本上的學(xué)應(yīng)用題解題策略，很少應(yīng)用主題式情景進行教學(xué)，進而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)應(yīng)用相關(guān)題目的時候缺乏興趣，對該部分內(nèi)容沒有學(xué)習(xí)的積極性。教師應(yīng)該擺正心態(tài)，不要對化學(xué)主題式情景教學(xué)不加重視，現(xiàn)在國家和社會越來越重視學(xué)生的全面發(fā)展和綜合實力，學(xué)會對化學(xué)問題進行探究對其以后各個方面的發(fā)展都用很大的作用。主題式教學(xué)不僅僅可以鍛煉學(xué)生大腦的抽象思維能力更可以培養(yǎng)學(xué)生在日程生活中解決問題，面對困難時的思維運算能力，進而可以為學(xué)生以后的發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十五
不論是皮亞杰還是奧蘇伯爾在概念學(xué)習(xí)理論方面都認(rèn)為概念教學(xué)的起步是在已有的認(rèn)知結(jié)論的基礎(chǔ)上進行的。因此，教學(xué)新概念前，如果能對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念適當(dāng)作一些結(jié)構(gòu)上的變化，引入新概念，則有利于促進新概念的形成。
2.類比法。
抓住新舊知識的本質(zhì)聯(lián)系，有目的、有計劃地讓學(xué)生將有關(guān)新舊知識進行類比，就能很快地得出新舊知識在某些屬性上的相同(相似)的結(jié)構(gòu)而引進概念。
3.喻理法。
為正確理解某一概念，以實例或生活中的趣事、典故作比喻，引出新概念，謂之喻理導(dǎo)入法。
如，學(xué)“用字母表示數(shù)”時，先出示的兩句話：“阿q和小d在看《w的悲劇》?！?、“我在a市s街上遇見一位朋友?！眴枺哼@兩個句子中的字母各表示什么?再出示撲克牌“紅桃a”，要求學(xué)生回答這里的a則表示什么?最后出示等式“0.5×x=3.5”，擦去等號及3.5，變成“0.5×x”后，問兩道式子里的x各表示什么?根據(jù)學(xué)生的回答，教師結(jié)合板書進行小結(jié)：字母可以表示人名、地名和數(shù)，一個字母可以表示一個數(shù)，也可以表示任何數(shù)。
這樣，枯燥的概念變得生動、有趣，同學(xué)們在由衷的喜悅中進入了“字母表示數(shù)”概念的學(xué)習(xí)。
4.置疑法。
通過揭示數(shù)學(xué)自身的矛盾來引入新概念，以突出引進新概念的必要性和合理性，調(diào)動了解新概念的強烈動機和愿望。
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