每一次總結(jié)都是一次自我反思的機(jī)會(huì)，促使我們更加堅(jiān)定前行的方向。在總結(jié)中，要注意用具體的例子和事實(shí)來(lái)支撐觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家參考。
中職文言文論文篇一
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個(gè)學(xué)生參與團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),在課堂中減少了教師的講授,沒(méi)有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn),保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺(jué)察、相互肯定,很好的激勵(lì)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達(dá)通過(guò)活動(dòng)發(fā)覺(jué)自己所具備的優(yōu)勢(shì)也意識(shí)到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點(diǎn)和提醒,體驗(yàn)式教育讓學(xué)生更深刻的意識(shí)到自身的長(zhǎng)處和不足。體驗(yàn)式活動(dòng)多采用過(guò)程性評(píng)價(jià)或多角度評(píng)價(jià)模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過(guò)程性評(píng)級(jí)中不斷體驗(yàn)成功,感受到自己的優(yōu)勢(shì),逐漸樹(shù)立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢(xún)室很多時(shí)候忙于處理班主任老師帶來(lái)的各種個(gè)案,以幫助學(xué)生解決問(wèn)題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問(wèn)題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對(duì)心理困境時(shí)能夠自助,比起單純的解決眼前的問(wèn)題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)高中來(lái)說(shuō)壓力較小,由于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)參與更多的實(shí)踐活動(dòng)。各類(lèi)人群的接觸和社會(huì)活動(dòng)的參與,能有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇二
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來(lái)心靈手巧。這時(shí)我從思維的類(lèi)型突破他們一直以來(lái)的自卑感。多少年來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中、工作中，無(wú)論是機(jī)械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負(fù)責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動(dòng)輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計(jì)顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達(dá)（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校的測(cè)試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)分類(lèi)法，即影響了兩代美國(guó)人的.“布魯姆學(xué)問(wèn)分類(lèi)法”。該分類(lèi)法把高技能學(xué)問(wèn)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估幾個(gè)類(lèi)別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動(dòng)手能力強(qiáng)則是右腦的優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類(lèi)型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒(méi)用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅(jiān)持、堅(jiān)守，要有扎根意識(shí)，要等到開(kāi)花結(jié)果。要想成為一名高級(jí)技工，也許不需要專(zhuān)業(yè)高深的理論知識(shí)，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗(yàn)出真知。同時(shí)技術(shù)性強(qiáng)，工作專(zhuān)注率高，有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢(shì)，以面向未來(lái)的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說(shuō)：面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)。在中國(guó)當(dāng)前，確實(shí)存在著坐機(jī)關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍(lán)領(lǐng)社會(huì)地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個(gè)情況已經(jīng)開(kāi)始改變了。最近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家龍永圖在一次公開(kāi)論壇上建議，國(guó)家應(yīng)該加快實(shí)施讓技工富起來(lái)的“藍(lán)領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對(duì)世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國(guó)家的歷史來(lái)看，在完成初級(jí)工業(yè)化后，經(jīng)濟(jì)富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對(duì)技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價(jià)值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財(cái)富分配開(kāi)始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴(kuò)散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會(huì)地位的改善，使歐美社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)化具有了規(guī)模意義，也是歐美國(guó)家能夠形成“橄欖型社會(huì)”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始步入造就以中產(chǎn)階級(jí)為主體的富裕型社會(huì)新階段。由于市場(chǎng)這只“無(wú)形之手”的有機(jī)調(diào)動(dòng)，技工、高級(jí)技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)階層的認(rèn)知度越來(lái)越高。江蘇昆山28萬(wàn)元年薪難以聘請(qǐng)到高級(jí)電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機(jī)床操作工；河北唐山月薪5000元招高級(jí)電焊工卻無(wú)人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)高級(jí)技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家高級(jí)技工40%的比例相差甚遠(yuǎn)，高級(jí)技工的缺口達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)廠(chǎng)的徐強(qiáng)和楊占華，就是最具有代表性的兩個(gè)享受?chē)?guó)務(wù)院專(zhuān)家待遇的典型。這一系列的市場(chǎng)信號(hào)表明了我國(guó)在下一步發(fā)展過(guò)程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會(huì)長(zhǎng)期的寵兒。一個(gè)合理的分析總是會(huì)打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實(shí)際，只有這樣才可以啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，這是我一直堅(jiān)持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇三
中職班主任工作,歷來(lái)是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對(duì)學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開(kāi)展好,需要長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
一、中職班主任工作的特點(diǎn)。
(一)教育對(duì)象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對(duì)特殊教育對(duì)象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對(duì)中職教育的偏見(jiàn),使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對(duì)教育對(duì)象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過(guò)于依賴(lài)等問(wèn)題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問(wèn)題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問(wèn)題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱(chēng)、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方面的問(wèn)題;另一方面,作為班級(jí)的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問(wèn)題,事無(wú)巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來(lái)生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長(zhǎng)期而大量的勞動(dòng)。
二、老子思想對(duì)中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來(lái)闡述老子思想對(duì)于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對(duì)中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對(duì)工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹(shù)立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無(wú)其不有,無(wú)所不在。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說(shuō),“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道?！暗馈闭鎸?shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢(shì),及時(shí)準(zhǔn)確的開(kāi)展各種工作,使班主任工作順利開(kāi)展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來(lái)臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對(duì)性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來(lái)看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,可以使工作更順利開(kāi)展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對(duì)規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然?！?《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無(wú)上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思。“道”作為規(guī)律,在老子思想里放在萬(wàn)物之源的位置,“道”耳雖聽(tīng)不見(jiàn),目也不能見(jiàn),但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無(wú)所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們?cè)陂_(kāi)展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對(duì)很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過(guò)程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過(guò)一些高壓的辦法來(lái)管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說(shuō):“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無(wú)可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺(jué)中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對(duì)學(xué)生的管理,放任自流,而是說(shuō)班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺(jué)察但樂(lè)于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然規(guī)律。
(二)“無(wú)為”思想對(duì)中職班主任工作方法的啟示。
針對(duì)中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無(wú)望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無(wú)為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無(wú)為之益。老子很推崇“無(wú)為”的工作方法,“無(wú)為”不是毫無(wú)作為,而是把握規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),靈活應(yīng)對(duì),最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的理想狀態(tài)。老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無(wú)為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見(jiàn)的巨大能量,能發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。這對(duì)中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級(jí)學(xué)生的德育過(guò)程中,不僅僅是指少說(shuō)教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人范例,對(duì)青年人心靈的影響,是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量。”
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過(guò)程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說(shuō)教可能帶來(lái)的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢(qián)穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?！?/p>
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”?！吧凭热恕本褪敲鞔_“天生我材必有用”的觀念。老子說(shuō):“是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。”(《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問(wèn)題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿(mǎn)恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿(mǎn)肯定的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?！?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級(jí)事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話(huà)充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂(lè)形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向。總之“為無(wú)為”的根本目的是“無(wú)不治”,要做到“無(wú)不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問(wèn)題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對(duì)中職班主任修養(yǎng)的啟示。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對(duì)于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì),較好解決問(wèn)題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒(méi)有教育者個(gè)人對(duì)受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格?！?/p>
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?！?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對(duì)待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對(duì)他們,必然會(huì)對(duì)自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂(lè)積極地面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長(zhǎng),很難說(shuō)是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬(wàn)物而無(wú)索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠(chéng)坦蕩。
這告訴我們對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)信。對(duì)于許多中職學(xué)生來(lái)說(shuō),越是對(duì)他不信任,他就越是逆反,與班主任對(duì)著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說(shuō):“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?！?《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對(duì)優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對(duì)于管理和教育帶來(lái)很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢(shì),把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對(duì)班級(jí)的管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級(jí)學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過(guò)程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級(jí)的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無(wú)堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無(wú)孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對(duì)班主任的抗拒心理,使他們?cè)凇坝H其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂(lè)觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)、面對(duì)人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)。總的來(lái)說(shuō),班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無(wú)為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對(duì)善的終極追求,這對(duì)于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們?cè)趯?shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來(lái),從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文篇四
隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國(guó)學(xué)，更不重視對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開(kāi)展文言文教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。這就要求中職語(yǔ)文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義。
通過(guò)良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，目前我國(guó)現(xiàn)今所用的語(yǔ)言是從古文一步步發(fā)展過(guò)來(lái)，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國(guó)語(yǔ)言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語(yǔ)的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來(lái)提升語(yǔ)言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國(guó)古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富，進(jìn)而保證我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語(yǔ)言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來(lái)的寶藏，我們要對(duì)其進(jìn)行有效的.開(kāi)發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭(zhēng)取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。
2.2對(duì)文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低，容易與初中語(yǔ)文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來(lái)對(duì)教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對(duì)教師的文言文能力提出更高的要求。
通過(guò)新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對(duì)教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專(zhuān)業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對(duì)文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過(guò)語(yǔ)言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對(duì)文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過(guò)情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門(mén)后，能夠更好的適應(yīng)未來(lái)工作和生活。
中職文言文論文篇五
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí)，然而事實(shí)上筆者認(rèn)為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語(yǔ)文知識(shí)的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，這種教學(xué)方式能夠更好地促進(jìn)師生之間的關(guān)系。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長(zhǎng)期地接受一種教學(xué)方式，一般都會(huì)感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語(yǔ)文知識(shí)，以此來(lái)吸引學(xué)生的眼球。
（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來(lái)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn)，教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課，學(xué)生接受起來(lái)也更加容易、有趣。
三、突出“實(shí)用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
（一）注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)是中職語(yǔ)文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來(lái)越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，所以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文方面的培養(yǎng)是未來(lái)形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場(chǎng)招聘或現(xiàn)場(chǎng)演講等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書(shū)寫(xiě)作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開(kāi)的就是語(yǔ)文方面的功底，沒(méi)有好的語(yǔ)文功底，不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用，語(yǔ)文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫(xiě)一些文案或是策劃，這些所用的知識(shí)都包含語(yǔ)文，由此可見(jiàn)語(yǔ)文的重要性。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，是筆者對(duì)中職語(yǔ)文教育存在問(wèn)題的分析以及建議的提出，在今后的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，定會(huì)有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，筆者相信也會(huì)受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇六
摘要：在對(duì)于學(xué)生的德育教育過(guò)程中，總有一些“問(wèn)題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對(duì)如何對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問(wèn)題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對(duì)于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹(shù)立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生?？墒窃诰唧w的教育過(guò)程中，總是有一些“問(wèn)題學(xué)生”，讓教師感覺(jué)到頭疼和無(wú)奈，教師要通過(guò)有效的方式來(lái)引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹(shù)立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴(lài)的人，教師的話(huà)和一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過(guò)模范行為來(lái)引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話(huà)學(xué)生才會(huì)聽(tīng)，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問(wèn)題。班主任在對(duì)于問(wèn)題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過(guò)與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問(wèn)題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿(mǎn)積極思想的電影，多聽(tīng)一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽(tīng)中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境。“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，豐富的形式給學(xué)生帶來(lái)了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開(kāi)闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問(wèn)題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問(wèn)題”。這種方式改變了說(shuō)教的方式，卻對(duì)學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育，可以說(shuō)是人人有責(zé)。班主任教師要把“問(wèn)題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問(wèn)題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺(jué)中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問(wèn)題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問(wèn)題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無(wú)窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過(guò)程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的問(wèn)題后，就要把這些問(wèn)題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過(guò)交流的方式來(lái)幫助這些“問(wèn)題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺(jué)到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說(shuō)出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過(guò)他們你一言，我一語(yǔ)的溝通和交流，“問(wèn)題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿(mǎn)正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來(lái)影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，與家長(zhǎng)相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問(wèn)題及時(shí)地反饋給家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問(wèn)題學(xué)生”的具體問(wèn)題，并結(jié)合教育目標(biāo)來(lái)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，使家長(zhǎng)和教師都能夠共同交流幫助“問(wèn)題學(xué)生”解決思想問(wèn)題的方法。在溝通中逐步地幫助問(wèn)題學(xué)生樹(shù)立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿(mǎn)正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語(yǔ)，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對(duì)學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師要充分地了解“問(wèn)題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對(duì)他們的需要和特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺(jué)到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
參考文獻(xiàn)：
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中職文言文論文篇七
1、不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)。(張?jiān)?。
4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)。
5、滿(mǎn)盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。(申居鄖)。
8、盛滿(mǎn)易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?。
15、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿(mǎn)盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明?！?/p>
22、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。——魏徵。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂。
24、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)?！櫞竽?。
25、大勇若怯，大智若愚。——蘇軾。
1、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。
3、一日不書(shū)，百事荒蕪?！钤?。
4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》。
6、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。——王豫。
7、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——?jiǎng)⑾颉?/p>
8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好。——《宋詩(shī)紀(jì)要》。
10、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U。
11、至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子?！对鰪V賢文》。
12、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
15、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！鬃印?/p>
16、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子?/p>
17、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?。
22、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子。
23、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！祆洹?/p>
24、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?。
25、百學(xué)須先立志?！祆?。
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹。
27、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明?！祆洹?/p>
29、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高?！祆?。
30、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書(shū)?！祆洹?/p>
33、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也。——朱熹。
34、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹。
36、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫。
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修。
38、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁汀?/p>
39、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾。
40、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾。
中職文言文論文篇八
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語(yǔ)文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢(shì)。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見(jiàn)。
一、文言文活動(dòng)性教法的背景。
由于語(yǔ)言上的差異，文言文一般比白話(huà)文更難懂話(huà)語(yǔ)意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容，通過(guò)圍繞文言文內(nèi)容開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會(huì)、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題、看待問(wèn)題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn)，將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文言文提供機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來(lái)說(shuō)，文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《六一居士傳》之前，可以先通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對(duì)歐陽(yáng)修的了解與敬佩，初步來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)歐陽(yáng)修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說(shuō)明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中，可以運(yùn)用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對(duì)話(huà)，從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過(guò)類(lèi)似的畫(huà)面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線(xiàn)，感受所見(jiàn)所聞，達(dá)到身臨其境，深刻領(lǐng)會(huì)句意的目的。再如教《寡人之于國(guó)也》時(shí)，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過(guò)組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類(lèi)的活動(dòng)教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開(kāi)展自編自演活動(dòng)，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話(huà)劇進(jìn)行情境再現(xiàn)，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)會(huì)感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會(huì)和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無(wú)論教學(xué)過(guò)程如何，文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè)：不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)際生活中印證理論知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
“學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運(yùn)用，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國(guó)古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
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中職文言文論文篇九
試論中職物理教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
摘要：如今，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各個(gè)用人單位對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也越來(lái)越嚴(yán)格，它除了要求勞動(dòng)者掌握一定的理論知識(shí)外，還應(yīng)具備勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力這一問(wèn)題與大家進(jìn)行深入交流和探討。
關(guān)鍵詞：中職物理；應(yīng)用能力；應(yīng)用意識(shí)；物理實(shí)踐。
當(dāng)前的教育體制決定了中等職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量差、底子薄，一般中職學(xué)校是學(xué)困生較為密集的地方，大部分學(xué)生已經(jīng)對(duì)文化課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理，物理學(xué)習(xí)水平更是處于較低層次，他們甚至還存在著物理與所學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)關(guān)系，學(xué)習(xí)物理一點(diǎn)用處也沒(méi)有的偏激心理。那么，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來(lái)踐行上述理論呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入學(xué)生所熟悉的實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)。
學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，每天都會(huì)遇到各種涉及物理知識(shí)的生活現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果我們?cè)谖锢斫虒W(xué)過(guò)程中脫離了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，將物理教學(xué)課程設(shè)計(jì)得太過(guò)于模型化和抽象化，就會(huì)遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也無(wú)法讓學(xué)生將課堂上所學(xué)的物理知識(shí)與實(shí)際生活有效結(jié)合起來(lái)。因此，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入一些學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)，并促使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。
比如，在學(xué)習(xí)“光的折射”這部分內(nèi)容時(shí)，我就引入了以下幾種生活現(xiàn)象：在海邊，經(jīng)常會(huì)看到海市蜃樓的美景；帶上老花鏡的老人，可以看清近處的東西；夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹；用魚(yú)叉捕魚(yú)，明明看準(zhǔn)了卻常常捕不到等等。然后，我針對(duì)“夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹”這一現(xiàn)象運(yùn)用物理知識(shí)作出解釋?zhuān)阂话阆掠赀^(guò)后，空中會(huì)漂浮很多微小水滴，當(dāng)太陽(yáng)出現(xiàn)后，這些微小水滴就等同于一個(gè)三棱鏡，會(huì)將原來(lái)僅有的白色光線(xiàn)分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，同時(shí)還會(huì)使太陽(yáng)光線(xiàn)發(fā)生折射，使其偏離原來(lái)的照射方向，從而反射到我們的眼睛里，于是，我們就看到了美麗的半圓形彩虹。這樣，我們通過(guò)將雨后經(jīng)?？吹降牟屎绗F(xiàn)象與“光的折射”知識(shí)相結(jié)合，不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了物理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，激發(fā)了他們的物理應(yīng)用意識(shí)，()這就為端正學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力奠定了良好基礎(chǔ)。
二、將教學(xué)與專(zhuān)業(yè)接軌，使物理教學(xué)服務(wù)于專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一批在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)等第一線(xiàn)工作的技能型人才，而中職物理作為一門(mén)服務(wù)與專(zhuān)業(yè)課的課程，對(duì)中職學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)起著極大的促進(jìn)作用。所以，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，突出介紹物理知識(shí)在學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)物理是在為他們將來(lái)參加社會(huì)就業(yè)鋪路搭橋，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
比如，面對(duì)通信線(xiàn)路專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們可對(duì)物理教材中的力學(xué)部分、光學(xué)部分、熱學(xué)部分等內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)特色結(jié)合進(jìn)行講解；面對(duì)計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我們可重點(diǎn)突出電磁學(xué)知識(shí)和電子方面知識(shí)；面對(duì)機(jī)電、數(shù)控專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我們則可以將物理知識(shí)與電工基礎(chǔ)課中的電磁學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效整合，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。
總之，通過(guò)將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行接軌，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，學(xué)生也感受到了物理知識(shí)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中所起到的作用和意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
三、開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供真實(shí)的應(yīng)用機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
我國(guó)心理研究資料表明，只有將所學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形成緊密的聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的.學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，并真正進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)和自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。鑒于中職學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們可以在物理教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，大力開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，并最終使學(xué)生的物理應(yīng)用能力得到提高。
比如，我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置一些比較新穎、有趣的課外作業(yè)，如讓學(xué)生在回家乘坐電梯時(shí)，注意體會(huì)電梯不同運(yùn)動(dòng)方向的感受，并將此記錄下來(lái)；在藥店稱(chēng)體重時(shí)，運(yùn)用站立和蹲下兩種不同方式，并注意觀察這兩種情況下指針示數(shù)的變化；認(rèn)真對(duì)比房門(mén)大開(kāi)和房門(mén)緊閉時(shí)的噪音強(qiáng)弱程度等等，還會(huì)根據(jù)一些物理知識(shí)來(lái)編排和排練情景劇，讓學(xué)生深刻體會(huì)物理來(lái)源于生活，生活離不開(kāi)物理。如在學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”這部分內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)如下情景?。涸诠卉?chē)上，一位男生站在一位女生的后面，忽然一個(gè)緊急剎車(chē)，男生撞到了女生身上，女生生氣地說(shuō)道：“德行！”男生不好意思地說(shuō)：“對(duì)不起，撞到你了。不過(guò)，不是因?yàn)榈滦校菓T性?！边@樣，我們就把學(xué)生帶入了真實(shí)的物理情景中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也迅速高漲?？傊?，通過(guò)大力開(kāi)展物理實(shí)踐活動(dòng)，既加深了學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象的理解和感悟，同時(shí)也提高了學(xué)生的物理應(yīng)用能力，獲得了事半功倍的教學(xué)效果。
綜上所述，在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力不是一朝一夕的事情，它需要我們?yōu)榇烁冻鲩L(zhǎng)期的努力和探索。希望廣大物理教師能夠?qū)Υ私o予高度重視，并將其真正付諸于日常教學(xué)實(shí)踐中，以探索研究出更多可以培養(yǎng)學(xué)生物理應(yīng)用能力的有效教學(xué)策略，從而為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸入優(yōu)秀的應(yīng)用型人才和技能型人才。
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（作者單位安慶市技師學(xué)院）。
中職文言文論文篇十
由于職業(yè)教育在當(dāng)前形勢(shì)下占據(jù)著越來(lái)越多的角色，使得在大職教觀的背景下出現(xiàn)職業(yè)教育定位不合理現(xiàn)象。特別是作為大職教觀下通過(guò)職業(yè)學(xué)校與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)系在一起，將本國(guó)的特色產(chǎn)業(yè)技術(shù)融入到職業(yè)學(xué)校中，從而使得職業(yè)教育體系更加完善。在大職教觀理念下，職業(yè)教育針對(duì)的是國(guó)家的一些高科技技術(shù)為主的職業(yè)教育，需要學(xué)校要根據(jù)勞務(wù)市場(chǎng)就業(yè)的情況和需求的人才及時(shí)地作出調(diào)整，只有這樣，職業(yè)教育才會(huì)在大職教觀下可持續(xù)發(fā)展[2]。近年來(lái)，許多職教理念與實(shí)踐的工作者都在不停地探索大職教觀理念下職業(yè)教育的發(fā)展路徑，也提出了不少的有價(jià)值和意義的建議和措施。這些建議大部分集中在如何提高職業(yè)教育的教學(xué)水平，教學(xué)條件和專(zhuān)業(yè)設(shè)置等方面，但這些措施似乎對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展困境幫助甚少，最主要的原因在于如何結(jié)合職教與勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展方向和趨勢(shì)來(lái)及時(shí)地調(diào)整職業(yè)教育體系[3]。職業(yè)技術(shù)教育以勞動(dòng)力為載體，通過(guò)勞動(dòng)力培訓(xùn)，把生產(chǎn)過(guò)程中的工作崗位所需的知識(shí)技能等轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力身上。勞動(dòng)力接受培訓(xùn)后，通過(guò)社會(huì)就業(yè)機(jī)制，被安排到合適的工作崗位，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程中人的因素與物的因素的結(jié)合。勞動(dòng)力進(jìn)行勞動(dòng)，把儲(chǔ)存在他們身上的知識(shí)、技能使用出來(lái)，產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮出職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)功能。這是工業(yè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)職業(yè)技術(shù)教育，特別是第二產(chǎn)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的主要機(jī)制。下面，再來(lái)看看農(nóng)村職教經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的機(jī)制[4]。目前，國(guó)際社會(huì)習(xí)慣地把“職業(yè)教育”理解為“職業(yè)和技術(shù)的教育與訓(xùn)練”，它包括：以在校生為主要對(duì)象的職業(yè)準(zhǔn)備教育，其中有普通學(xué)校的“職業(yè)基礎(chǔ)教育”與職業(yè)學(xué)校的“職業(yè)教育和培訓(xùn)”；以在職人員為主要對(duì)象的崗位培訓(xùn)；以及以失業(yè)人員為主要對(duì)象的再就業(yè)培訓(xùn)[5]。就職教形式而言，包括學(xué)校本位的職教模式、企業(yè)本位的職教模式、社會(huì)本位的職教模式以及“學(xué)校一企業(yè)”綜合模式。隨著終身教育思想的深人人心，職業(yè)教育成了貫穿于個(gè)人職業(yè)發(fā)展全過(guò)程的一種教育：職業(yè)準(zhǔn)備教育———就業(yè)培訓(xùn)———崗位培訓(xùn)———晉級(jí)/轉(zhuǎn)業(yè)/再就業(yè)培訓(xùn)。這就是現(xiàn)在所說(shuō)的“大職業(yè)教育觀”。在大職業(yè)教育觀下，職業(yè)教育要依據(jù)這一規(guī)律正確地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)配置和教育體系的構(gòu)建。
二、當(dāng)前職業(yè)教育體系的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析。
而當(dāng)前職業(yè)教育是建立在初中畢業(yè)的基礎(chǔ)上，可以看出在這種模式下對(duì)學(xué)生過(guò)早分流而產(chǎn)生一定的影響。由于初中生還處在對(duì)社會(huì)懵懂的階段，讓他們過(guò)早的通過(guò)職業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)而接觸社會(huì)，這樣不利于其自身的全面發(fā)展，過(guò)早的將自己的職業(yè)定型，這樣會(huì)限制和約束到初中生的思維和處事理念，而職業(yè)教育與普通教育不同之處正是在于，前者是主要在于專(zhuān)，職業(yè)性，專(zhuān)業(yè)型，后者在于全，全面性，綜合型。這是社會(huì)所需要的兩種不同類(lèi)型的人才，都是在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不可缺少的一個(gè)組成部分，不能說(shuō)職業(yè)教育就是一線(xiàn)員工，而普通教育就是管理層，這是一種誤導(dǎo)。職業(yè)教育在大職教觀理念下發(fā)展越來(lái)越完善，但這還要時(shí)間來(lái)對(duì)職業(yè)教育中的一些弊病進(jìn)行調(diào)整和改革。隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的不提高，特別是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由勞動(dòng)力密集型正在向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，這就要求職業(yè)教育畢業(yè)生要具有更深厚和更廣泛的文化基礎(chǔ)理念知識(shí)，同時(shí)在大職教觀下，由于理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)之間存在一定的時(shí)間矛盾，兩者之間不能取其一而斷其二，兩者是相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，沒(méi)有理論的實(shí)踐是不永恒的，職業(yè)教育除了加強(qiáng)學(xué)生的技能培訓(xùn)外，更需要對(duì)其文化基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行完善，只有這樣才不會(huì)影響到職業(yè)技術(shù)教育的教育質(zhì)量，才不會(huì)影響到學(xué)生將來(lái)畢業(yè)后，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和職業(yè)場(chǎng)出現(xiàn)束手無(wú)策的現(xiàn)象。此外，在現(xiàn)代生活中由于經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越優(yōu)越，自然也會(huì)給現(xiàn)代生活帶來(lái)更多的高質(zhì)量、高品質(zhì)的理念，面對(duì)這些職業(yè)教育就更要注重學(xué)生除了職業(yè)知識(shí)以外的文化理論知識(shí)，才能夠可持續(xù)發(fā)展[7]。職業(yè)技術(shù)教育在大職教觀視野下主要通過(guò)有針對(duì)性地一系列相互銜接的一地構(gòu)成完整機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，這一機(jī)制的動(dòng)作不僅僅與每一環(huán)節(jié)有關(guān)，更需要每一環(huán)節(jié)影響相結(jié)合。由于工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，職業(yè)的需求存在大量勞動(dòng)力市場(chǎng)中，基于此，不同學(xué)生的能力表現(xiàn)有早晚之分，有些學(xué)生的學(xué)術(shù)能力在初中階段沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，到高中階段才表現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)也可能有些學(xué)生，最初表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)能力，到后期卻不能跟上學(xué)校的教學(xué)。這就需要學(xué)校給學(xué)生提供一個(gè)職業(yè)探索的機(jī)會(huì)。分軌制模式很難實(shí)現(xiàn)這一職能，因?yàn)樗ㄟ^(guò)一定的.選擇機(jī)制對(duì)學(xué)生分流后，學(xué)生往往很難重新選擇。雖然從理論上講，我們可以建立某種機(jī)制，允許有的學(xué)生從一類(lèi)學(xué)校轉(zhuǎn)到另一類(lèi)學(xué)校，但事實(shí)上，由于不同學(xué)校的課程差別很大，學(xué)生要轉(zhuǎn)學(xué)是很困難的。在這種情況下，就會(huì)造成教育浪費(fèi)、人才損失。
三、大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展與創(chuàng)新。
（一）政策支持與經(jīng)費(fèi)體系層面。
受訓(xùn)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的就業(yè)機(jī)會(huì)和就職后的發(fā)展前景，是職教發(fā)展最關(guān)鍵的因素；因此，他就提出了“職業(yè)教育必須以勞動(dòng)力市場(chǎng)的就業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)”，只有這樣，才能避免受訓(xùn)者找不到工作；只有當(dāng)受訓(xùn)者所學(xué)知識(shí)和技能在實(shí)際職業(yè)生活中得到充分應(yīng)用，才能稱(chēng)得上是“成功的”職業(yè)教育。否則，即使培養(yǎng)出的“合格人才”能達(dá)到某個(gè)技術(shù)等級(jí)，若找不到工作或找不到對(duì)口的工作，這只能說(shuō)是失敗。因此，他認(rèn)為，對(duì)職教來(lái)說(shuō)，“就業(yè)需求”是第一位的，“技術(shù)目標(biāo)”是第二位的。福斯特把所培訓(xùn)的“合格人才”找不到工作的現(xiàn)象稱(chēng)之為“技術(shù)浪費(fèi)”，并指出應(yīng)把這種“技術(shù)浪費(fèi)”列為職教計(jì)劃評(píng)估中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以，他提出，開(kāi)展職教不能只考慮“技術(shù)目標(biāo)”，只有在就業(yè)的前提下再考慮技術(shù)要求，才能避免上述職教“技術(shù)浪費(fèi)”現(xiàn)象的發(fā)生并減少失業(yè)[9]。由于職業(yè)教育不僅在就業(yè)前進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，也有在再就業(yè)后進(jìn)行職業(yè)技術(shù)再培訓(xùn)，這就需要國(guó)家政策進(jìn)行支持。社會(huì)要為職業(yè)教育體系的構(gòu)建與發(fā)展創(chuàng)造和提供一個(gè)良好的環(huán)境，要對(duì)這些職業(yè)教育進(jìn)行規(guī)范，對(duì)職業(yè)教育培訓(xùn)的人員進(jìn)行正確的引導(dǎo)，除了在職業(yè)教育學(xué)習(xí)的學(xué)生，還要針對(duì)社會(huì)工作人員，讓他們?cè)诠ぷ髦嗄軌蛟賹W(xué)習(xí)，從而提高工作人員的職業(yè)技術(shù)能力，能夠更加適應(yīng)社會(huì)工作的發(fā)展。學(xué)校的職教課程并不能影響學(xué)生的職業(yè)志愿(影響學(xué)生職業(yè)志愿的是學(xué)生對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)機(jī)會(huì)的看法)；學(xué)校的職教并不能減輕社會(huì)的失業(yè)狀況，反而加重就業(yè)危機(jī)；這就是因?yàn)槁毿．厴I(yè)生比普通學(xué)校畢業(yè)生更難找到高薪工作，而且許多職校畢業(yè)生選擇了與其所受培訓(xùn)無(wú)關(guān)的工作，造成了“技術(shù)浪費(fèi)”。因此，就結(jié)果而言，福斯特認(rèn)為職業(yè)學(xué)校在發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并不能發(fā)揮有效作用，職業(yè)學(xué)校是一種“謬誤”；所以他主張發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育之外的職業(yè)教育，即私營(yíng)企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)。福斯特的這些反主流派觀點(diǎn)，盡管在當(dāng)時(shí)未受到聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界銀行這樣的國(guó)際組織的應(yīng)有重視，但在國(guó)際學(xué)術(shù)界卻引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾十年之久的大論戰(zhàn)。學(xué)校里校長(zhǎng)、教師間形成了一種上下級(jí)關(guān)系，官本位思想在學(xué)校同校存在。這種管理方式對(duì)教育有其不足之處。讓全體教師參與學(xué)校民主管理，建立科學(xué)全理的教學(xué)管理機(jī)制，成立由教師、學(xué)生、教育專(zhuān)家、學(xué)生家長(zhǎng)共同組成的校務(wù)委員會(huì)，健全以教師為主的教職工代表大會(huì)制度，加強(qiáng)學(xué)校的民主管理和監(jiān)督，使廣大教師能夠以一種法定的形式和正常的渠道參與到學(xué)校日常管理工作。同時(shí)，還可以建立民主評(píng)議、競(jìng)爭(zhēng)上崗制度、協(xié)商對(duì)話(huà)制度、家長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)、學(xué)生代表會(huì)等，讓廣大教師學(xué)生都成為學(xué)校的主人，在學(xué)校教學(xué)改革和教學(xué)管理中發(fā)揮主人翁職責(zé)和作用，讓管理服務(wù)于教學(xué)。
（二）政府層面。
在這種大職教觀這種教育模式下，職業(yè)學(xué)校都執(zhí)行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)設(shè)相同的課程，使用相同的教科書(shū)；各學(xué)校都按相同的規(guī)定的學(xué)科課時(shí)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)周期進(jìn)行教學(xué)；教師執(zhí)行規(guī)定的教育教學(xué)過(guò)程?；A(chǔ)教育學(xué)校的基本職責(zé)是傳遞知識(shí)，并且為社會(huì)需要的規(guī)范化人才做好基礎(chǔ)工作。在教學(xué)上基本是教師講，學(xué)生聽(tīng)的模式；學(xué)校缺乏鮮明的自我特色，學(xué)生無(wú)個(gè)性。盡管在新中國(guó)成立后，對(duì)中職學(xué)校作了很多改造和改革，中職學(xué)校也發(fā)生了很大的變化。但變化主要體現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)向和教學(xué)內(nèi)容的變革。但是，由于新中國(guó)成立以后的半個(gè)世紀(jì)中，盡管在工業(yè)化的道路上取得了很大的成就，但整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)上依然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，國(guó)家沒(méi)有完成工業(yè)化，加之在教育方面的投入嚴(yán)重不足，由于人口的急劇增長(zhǎng)造成適齡學(xué)生人數(shù)龐大，學(xué)校無(wú)論在整體形態(tài)、內(nèi)在性質(zhì)，還是在日常教學(xué)上，都沒(méi)有進(jìn)行轉(zhuǎn)型性的改革，學(xué)校仍是近代性質(zhì)，并未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。自建國(guó)初至今，大多數(shù)學(xué)校的課堂教學(xué)，基本上保留著教師講、學(xué)生聽(tīng)的模式；追求升學(xué)率、學(xué)生負(fù)擔(dān)重一直是中國(guó)基礎(chǔ)教育的頑疾。學(xué)校缺乏鮮明特色，中學(xué)生缺少個(gè)性，因此“我國(guó)基礎(chǔ)教育到目前為止，仍有近代教育屬性?！?/p>
（三）學(xué)校與企業(yè)層面。
為了讓學(xué)生更快掌握更多的知識(shí)，提請(qǐng)課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多采用演繹法。演繹法教學(xué)是從“一般到特殊”，屬于接受學(xué)習(xí)方法之一，它有利于學(xué)生聚合思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握一門(mén)門(mén)學(xué)科知識(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識(shí)。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說(shuō)是注重給學(xué)生“魚(yú)”，而沒(méi)有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)注重對(duì)知識(shí)的記憶，忽視對(duì)能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。于是，在科學(xué)課程中，公理和原理主宰了一切；在社會(huì)課程中，對(duì)經(jīng)典的引用主宰了一切，充其量還有一些對(duì)己有結(jié)論的證明和說(shuō)明。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動(dòng)力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些公理、公式和結(jié)論就成為他們的目標(biāo)和任務(wù)。如何發(fā)展自我在書(shū)本上是找不到標(biāo)準(zhǔn)答案，只能讓教師未來(lái)在具體的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。它希望未來(lái)的教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)在教師和學(xué)生之間首先建立精神層次的關(guān)系，只有建立這樣的關(guān)系教師才能有可能真正地了解學(xué)生的本質(zhì)，以及跟學(xué)生進(jìn)行心靈溝通。其次，教學(xué)和處理中學(xué)生的問(wèn)題就是教師發(fā)展自己的載體，教師把學(xué)生的成長(zhǎng)和問(wèn)題帶進(jìn)自己本能的生活中去，學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程就成為教師幫助自己實(shí)現(xiàn)內(nèi)在成長(zhǎng)和完善的過(guò)程。通過(guò)學(xué)校與企業(yè)之間的相互協(xié)作，建立一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的職業(yè)教育體系，職業(yè)學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化理論知識(shí)期間，企業(yè)能夠幫助職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培訓(xùn)，將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中去，才會(huì)讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的生活，進(jìn)而將學(xué)習(xí)的文化理論知識(shí)應(yīng)用到職業(yè)技能中去，從中能夠更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，讓自己的技能得到進(jìn)一步的提高。在職業(yè)教育與普通高等教育之間，要由原來(lái)的“替代關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎パa(bǔ)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)大職教觀下職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展理念?？茖W(xué)的發(fā)展和研究日益邁向綜合化的趨勢(shì)，各種交叉知識(shí)不斷涌現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校課程發(fā)展改革就需要在課程設(shè)置上矯正傳統(tǒng)分科課程所存在的不足，從而適應(yīng)科學(xué)發(fā)展綜合化的趨勢(shì)。由于當(dāng)前職業(yè)學(xué)校過(guò)早地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)定型和分流造成的知識(shí)分界人為地限制了學(xué)生的視野，并削弱甚至破壞了他們對(duì)客觀世界全面的、整體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也造成了他們把學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的實(shí)際需要分離。通過(guò)職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的這種橋梁的搭建，使得職業(yè)教育體系能夠得到很好的完善，企業(yè)在其中除了教會(huì)學(xué)生如何將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐操作中去，更教會(huì)學(xué)生在面對(duì)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中能夠更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，在自己的專(zhuān)業(yè)技能上有所建樹(shù)，并能將職業(yè)學(xué)校的文化理念帶到企業(yè)中，又將企業(yè)文化理念帶到校園中去，這樣相互影響，相互協(xié)作，讓大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立更有效果。
三、結(jié)論。
總之，職業(yè)教育的理論研究和實(shí)踐探索，也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是要研究職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，科學(xué)構(gòu)建符合職業(yè)教育規(guī)律，適合本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展需要的職業(yè)教育課程體系，為辦好職業(yè)教育，辦出高職特色作出應(yīng)有的努力。在大職教觀視野下職業(yè)教育要朝著適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)人才勞動(dòng)力市場(chǎng)的方向發(fā)展，要由原來(lái)的“學(xué)校本位的職業(yè)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)本位的職業(yè)培訓(xùn)”，這樣才會(huì)讓職業(yè)教育在當(dāng)前的形勢(shì)下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為自己定好位，確定好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的角色。
中職文言文論文篇十一
高中階段的文言文，語(yǔ)文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話(huà)的含義，也要分析語(yǔ)法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。
教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對(duì)自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語(yǔ)言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容感到更加親和，對(duì)文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。
閱讀的重要性。
俗語(yǔ)道：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語(yǔ)感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問(wèn)地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿(mǎn)、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對(duì)生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對(duì)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
文言文的教學(xué)過(guò)程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。
中職文言文論文篇十二
《材論》是北宋著名的詩(shī)人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩(shī)詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對(duì)如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如在《上仁宗皇帝言事書(shū)》中就說(shuō)到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說(shuō)到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國(guó)家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話(huà)表明作者闡述他對(duì)人才問(wèn)題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
中職文言文論文篇十三
針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生采用不同的教育手段，這有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)生特長(zhǎng)的形成。因材施教首先要求老師要正視學(xué)生的差異且根據(jù)差異制定不同的教學(xué)內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，堅(jiān)持“差的扶著走、中等的領(lǐng)著走、好的放開(kāi)走”的教學(xué)思想。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者、領(lǐng)路人，教師的義務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但最終學(xué)習(xí)的中心還是學(xué)生，教師的教學(xué)指導(dǎo)必須建立在堅(jiān)持以學(xué)生為中心的前提下，才能更好地幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.能力。
二、激發(fā)學(xué)生對(duì)生物的熱情。
老師可以充分結(jié)合生物學(xué)的理論內(nèi)容，聯(lián)系生活中相關(guān)的生物現(xiàn)象，多多開(kāi)展戶(hù)外課堂，將學(xué)生從苦悶的課堂帶出去，走進(jìn)大自然，真正認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)與活力。如生物的進(jìn)化過(guò)程往往是以化蛹成蝶為例來(lái)講解的，但單單是在課本上講蝴蝶經(jīng)過(guò)卵期、幼蟲(chóng)期、蛹期到成蟲(chóng)期的過(guò)程，學(xué)生僅憑自己的想象去理解這樣的過(guò)程，很難明白進(jìn)化的真諦，而化蛹成蝶的過(guò)程在自然界又是極其常見(jiàn)的，如果老師能夠帶著學(xué)生到大自然里尋找蝴蝶破蛹而出的足跡，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還能讓學(xué)生體會(huì)到進(jìn)化的真正意義，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)生物的興趣和熱情。
2.重視學(xué)生的情感教育。
中職學(xué)生多數(shù)是些活潑好動(dòng)的青少年，生活態(tài)度散漫，漠視紀(jì)律是他們的常態(tài)，針對(duì)學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象，傳統(tǒng)的處理手段是通告批評(píng)、勞力處罰，這對(duì)于處于叛逆期的青少年來(lái)說(shuō)，只會(huì)激發(fā)其逆反心理，教育效果不明顯。所以，在新型的教育方案中，針對(duì)這一現(xiàn)象，老師應(yīng)該多注重學(xué)生情感方面的教育，打情感牌，找出學(xué)生心理脆弱的防線(xiàn)，與學(xué)生進(jìn)行深入的真心的交談，和學(xué)生做朋友，亦師亦友，才能真正為學(xué)生解除困惑，幫助學(xué)生走向正道。
三、開(kāi)展實(shí)驗(yàn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。
在新課程的要求下，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)探索問(wèn)題、解決問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)探究思維去探究生物的奧妙。所以開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課堂，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)理論的真實(shí)性，是培養(yǎng)學(xué)生探究思維的有效途徑，如開(kāi)設(shè)蛋白質(zhì)的檢測(cè)實(shí)驗(yàn)等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，多方面考慮能夠使實(shí)驗(yàn)達(dá)到相同效果的實(shí)驗(yàn)途徑，這有助于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)放思維，主動(dòng)思考。
中職文言文論文篇十四
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂(yōu)戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。”此徒有見(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出;劉、項(xiàng)并世，而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂(yōu)患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國(guó)家的棟粱，得到了就會(huì)使國(guó)家安定繁榮，失去了就會(huì)使國(guó)家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個(gè)受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險(xiǎn)，終身沒(méi)有天下的大患，人才的得失對(duì)于安定和不安定沒(méi)有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂(lè)憂(yōu)在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒(méi)有不到我這里來(lái)的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個(gè)蒙蔽。又有的人不追求用來(lái)養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒(méi)有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨(dú)說(shuō)他們的過(guò)錯(cuò)在于認(rèn)為天下沒(méi)有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒(méi)有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國(guó)家能使國(guó)家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見(jiàn)的人才會(huì)說(shuō)：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來(lái)，所以沒(méi)有懷才而看不出來(lái)的.人啊?！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來(lái)沒(méi)看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒(méi)有的啊。到了它牽引著沉重的車(chē)子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車(chē)的輪子，斷了線(xiàn)繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒(méi)在人才可用的人呢!我聽(tīng)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項(xiàng)羽并起，楚漢相爭(zhēng)，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來(lái)了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒(méi)出來(lái)的時(shí)候，他們也沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來(lái)了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說(shuō)沒(méi)有人才，我就不相信。
分析：
王安石對(duì)如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如在《上仁宗皇帝言事書(shū)》中就說(shuō)到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說(shuō)到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國(guó)家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話(huà)表明作者闡述他對(duì)人才問(wèn)題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
中職文言文論文篇十五
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂(yōu)戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂(yōu)的事情中，不必?fù)?dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國(guó)家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會(huì)帶來(lái)國(guó)家的安全和光榮，失去了人才，就會(huì)使國(guó)家滅亡、給它帶來(lái)恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀?。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅，終身沒(méi)有天下危亡的禍患；失去有才能的人對(duì)于國(guó)家太平或者發(fā)生**的命運(yùn)沒(méi)有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂(yōu)傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對(duì)待天下有才能的人，而他們將沒(méi)有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂(yōu)心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒(méi)有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的禍患是一樣的。然而對(duì)于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過(guò)是自己認(rèn)為天下沒(méi)有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對(duì)有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個(gè)人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說(shuō)道：“人們身上具備特殊的才能，就會(huì)像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會(huì)顯露出來(lái)，所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的事是沒(méi)有的?！闭f(shuō)這種話(huà)的人只是看見(jiàn)了錐子在口袋中的情形，卻沒(méi)有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車(chē)，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車(chē)的人多操心，一松開(kāi)韁繩，千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車(chē)輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過(guò)這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬(wàn)里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個(gè)道理，所以他不認(rèn)為天下沒(méi)有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來(lái)加以試用。試用的辦法，不過(guò)是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長(zhǎng)得很長(zhǎng)的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥(niǎo)的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人，也沒(méi)有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭(zhēng)斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來(lái)敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒(méi)有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長(zhǎng)的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人，沒(méi)有哪一個(gè)和他們的工作不相稱(chēng)的。他像這樣做，即使比較愚昧、見(jiàn)識(shí)比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來(lái)處于上層地位的人，大概是沒(méi)有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn)，于是就說(shuō)天下果真沒(méi)有有才能的人，這也不過(guò)是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說(shuō)：古人對(duì)于人才是采用教育方法來(lái)造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因?yàn)?，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒(méi)有和先王時(shí)代不一樣的了，何況通過(guò)教育的方法來(lái)造就人才這樣的大事呢？這就是我只說(shuō)要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒(méi)有人才可以加以使用。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)聯(lián)合之際，于是辯論、游說(shuō)的人才就出來(lái)了；劉邦、項(xiàng)羽并存于世，于是籌畫(huà)的謀士、打仗的武將這類(lèi)人物就出來(lái)了；唐太宗希望把國(guó)家治理好，于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來(lái)了。這幾類(lèi)人，當(dāng)那幾位君主沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，他們大概也是不會(huì)顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來(lái)了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說(shuō)真的是沒(méi)有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
（3）去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開(kāi)。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂(yōu)戚：憂(yōu)傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂(yōu)慮貌。
（12）特：僅僅，只不過(guò)。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫(huà)策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫(huà)：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂(lè)宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語(yǔ)出《史記·平原君列傳》。平原君說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。”比喻有杰出才能的人是不會(huì)被埋沒(méi)的。囊，口袋。末，尖端。見(jiàn)：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類(lèi)）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動(dòng)。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車(chē)輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜。《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
（29）遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國(guó)名，其地在今廣東一帶。脩簳：細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥(niǎo)。鷹雕一類(lèi)。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
（34）彍：張滿(mǎn)弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見(jiàn)，指打仗。覿：相見(jiàn)。
（37）敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
（40）銖量：仔細(xì)稱(chēng)量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位?！稘h書(shū)·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤?！?/p>
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國(guó)合從：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北，故稱(chēng)他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說(shuō)之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等?！妒酚洝酚袀?。
（44）劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后（前202），項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖?！妒酚洝酚小侗炯o(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被史家譽(yù)為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭(zhēng)辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書(shū)》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴(kuò)張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見(jiàn)于錐之在囊。
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
d．六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出。
根不固而求木之長(zhǎng)。
3．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時(shí)，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無(wú)材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．作者認(rèn)為，對(duì)于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認(rèn)為天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重，因而文章的重點(diǎn)也就針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。
b．文章開(kāi)篇就認(rèn)為“得到人才國(guó)家就能安定而繁榮，失去人才國(guó)家就會(huì)衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國(guó)家社稷安危的地位，為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對(duì)人才“錐處囊中，其末立見(jiàn)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并以良馬和駑馬為喻，說(shuō)明要給人才以機(jī)會(huì)，統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國(guó)時(shí)出現(xiàn)了辯論游說(shuō)的人才，楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí)，說(shuō)明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。
（3）此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個(gè)“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個(gè)“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個(gè)“其”都是代詞，“其中的”；b兩個(gè)“且”都是連詞，“尚且”；c兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車(chē)的人。）。
4．a(chǎn)（文中說(shuō)“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒(méi)有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。）。
5．（1）再說(shuō)有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點(diǎn)有：“人之有材能者”是定語(yǔ)后置句，“其”譯為“他們”，整個(gè)句子是反問(wèn)句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來(lái)，所以沒(méi)有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點(diǎn)有：“人之有異能于其身”是定語(yǔ)后置句，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說(shuō)尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點(diǎn)有：整個(gè)句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十六
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對(duì)事物充滿(mǎn)好奇心，同時(shí)也樂(lè)于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中，針對(duì)中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法，而通過(guò)多種教學(xué)方法，創(chuàng)造中職學(xué)生對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過(guò)程。通過(guò)多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂，更能受到中職學(xué)生的喜
愛(ài)
。例如：結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)日新月異的世界局勢(shì)，國(guó)內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)活力。又如學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠(chéng)信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過(guò)期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對(duì)企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過(guò)程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過(guò)自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式，使課堂教學(xué)方法更豐富，學(xué)生擁有高漲的參與積極性，使教學(xué)過(guò)程更生動(dòng)，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學(xué)生大多對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對(duì)政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)方法，通過(guò)運(yùn)用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來(lái)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。例如對(duì)“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí)，通過(guò)播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學(xué)生在觀看過(guò)程中得到感官的刺激，對(duì)奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類(lèi)政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué)，使知識(shí)變得形象，更能吸引學(xué)生注意，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師再結(jié)合多媒體對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析，使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我，提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中，需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到許多教學(xué)問(wèn)題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過(guò)程中寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來(lái)源于社會(huì)，教師可在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以過(guò)來(lái)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過(guò)程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)性的教學(xué)。同時(shí)，對(duì)中職學(xué)生這一學(xué)生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn)，并給予肯定，使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)注意課堂語(yǔ)言組織的科學(xué)性與專(zhuān)業(yè)
性，政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用，其一言一行對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信服，贏得學(xué)生尊重。中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對(duì)學(xué)生的教學(xué)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師，通過(guò)不斷提升自己，創(chuàng)造多種教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式，使政治課堂教學(xué)更具吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
中職文言文論文篇十七
中職學(xué)生起點(diǎn)相對(duì)較低,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差.如何在計(jì)算機(jī)課堂上實(shí)施有效教學(xué)是許多中職教師研究的熱點(diǎn)問(wèn)題.筆者認(rèn)為,實(shí)施計(jì)算機(jī)課堂有效教學(xué),就必須針對(duì)中職教育的實(shí)際,創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺(jué)這門(mén)課有用、好玩,還能獲得激勵(lì)和成就感.
作者：夏紅星作者單位：江蘇省靖江教師進(jìn)修學(xué)校刊名：中國(guó)教師英文刊名：teacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g62關(guān)鍵詞：
中職文言文論文篇十八
六國(guó)的滅亡，不是(因?yàn)樗麄兊?武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來(lái)賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，(這就)是滅亡的原因。有人問(wèn)：“六國(guó)一個(gè)接一個(gè)的滅亡，難道全部是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎?”(回答)說(shuō)：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)的國(guó)家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。所以說(shuō)：弊病在于賄賂秦國(guó)。”
秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，(還受到諸侯的賄賂)，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，(前者)實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯(賄賂秦國(guó))所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，全都拿來(lái)送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，(諸侯)送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步,道理本來(lái)就是這樣子的。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話(huà)說(shuō)的很正確。
齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，(可是)最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢?(是因?yàn)辇R國(guó))跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來(lái)才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了(滅亡的)禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。(趙國(guó)大將)李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，(趙國(guó)都城)邯鄲變成(秦國(guó)的一個(gè))郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。(燕國(guó)的)刺客不去(刺秦王)(趙國(guó)的)良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不容易衡量(出高低來(lái))呢。
唉!(如果六國(guó)諸侯)用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心合力地向西(對(duì)付秦國(guó))，那么，我恐怕秦國(guó)人飯也不能咽下去。真可悲啊!有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊!
六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，卻還有可以不賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢(shì)。如果憑借偌大國(guó)家，卻追隨六國(guó)滅亡的前例，這就比不上六國(guó)了。
《六國(guó)論》的歷史背景應(yīng)從兩個(gè)角度著眼：一是蘇洵論述的六國(guó)滅亡那個(gè)歷史時(shí)期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù);二是蘇洵所處的北宋時(shí)代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫(xiě)《六國(guó)論》的針砭現(xiàn)實(shí)的意義及其寫(xiě)作上的特點(diǎn)。
北宋建國(guó)以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過(guò)重，嚴(yán)令將帥不得專(zhuān)兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，致使軍隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國(guó)后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開(kāi)支浩大，政府的財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專(zhuān)制，軍事上的驕惰無(wú)能，帶來(lái)外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的'年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)《六國(guó)論》的。
文學(xué)賞析。
《六國(guó)論》一開(kāi)始，首先提出了六國(guó)破滅的原因。劈頭四句話(huà)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國(guó)之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國(guó)之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國(guó)乞求和平。“賂秦”就是賄賂秦國(guó)。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說(shuō)：“賂秦而力虧，破滅之道也?！比欢聦?shí)上又并不是所有六國(guó)都向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，而那些沒(méi)有“賂秦”的國(guó)家也破滅了的原因是何，或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶?”蘇洵故意這樣設(shè)問(wèn)，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！币虼?，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國(guó)破滅“弊在賂秦”，這是從六國(guó)方面來(lái)說(shuō)的。
接著蘇洵再?gòu)摹百T秦”的兩個(gè)方面來(lái)論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國(guó)由于接賂所得到的土地，比秦國(guó)打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國(guó)由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國(guó)所最歡迎而對(duì)其他國(guó)家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開(kāi)頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。
在接下來(lái)的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國(guó)家和不“賂秦”的國(guó)家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國(guó)家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說(shuō)這些國(guó)家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難;“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說(shuō)這些國(guó)家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國(guó)土隨便割讓給秦國(guó);“起視四境，而秦兵又至矣”，是說(shuō)秦國(guó)并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻，這就是第一段結(jié)尾所說(shuō)的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓?zhuān)驮皆黾訑橙说臍庋?，敵人越得到好處，就越要加緊侵略，所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國(guó)的侵略欲望根本沒(méi)有止境，這是秦國(guó)侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國(guó)奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過(guò)作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國(guó)的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄靶健本褪悄静?，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)。這三個(gè)國(guó)家都緊靠秦國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家的方針，因此它們直接受到秦國(guó)的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國(guó)消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國(guó)家為什么會(huì)滅亡。齊國(guó)距離秦國(guó)最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，但是齊國(guó)仍舊不敢得罪秦國(guó)，對(duì)其他國(guó)家遭受秦國(guó)侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國(guó)相繼敗亡，它自己也成了秦國(guó)吞并的對(duì)象。燕國(guó)、趙國(guó)“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國(guó)武力相抗，所以像燕國(guó)那樣小的國(guó)家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國(guó)家要破滅得稍晚一些;趙國(guó)在與秦國(guó)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國(guó)以回?fù)?可惜燕國(guó)太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過(guò)個(gè)人謀殺來(lái)解救危難;趙國(guó)不信任自己的部將，中了秦國(guó)的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國(guó)不能援助其他五國(guó)，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國(guó)趙國(guó)不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，又處在秦國(guó)把各國(guó)“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國(guó)，魏國(guó)和楚國(guó)同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國(guó)的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國(guó)避免破滅的道路。“三國(guó)各愛(ài)其地”是指韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)不要拿國(guó)土去向秦國(guó)乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國(guó)要附隨秦國(guó)而不去援助其他國(guó)家，“刺客不行”，是指燕國(guó)不要對(duì)秦國(guó)采用個(gè)人謀殺手段;“良將猶在”，是指趙國(guó)不要相信秦國(guó)的流言蜚語(yǔ)而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見(jiàn)得秦國(guó)必勝而六國(guó)必?cái)?。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿(mǎn)，把六國(guó)破滅“弊在賂秦”的道理說(shuō)得更加透徹，更加具有說(shuō)服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國(guó)籌劃怎樣對(duì)付秦國(guó)。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國(guó)改變它們各自的方針路線(xiàn)來(lái)立論，所以只說(shuō)勝負(fù)存亡“或未易量”，沒(méi)有加以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國(guó)即使想要吞并六國(guó)，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國(guó)沒(méi)有這樣做。六國(guó)在敵人強(qiáng)大的威勢(shì)面前屈服了，不敢斗爭(zhēng)或者不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國(guó)者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說(shuō)：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對(duì)的是歷史，第五段的感慨針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國(guó)論》，應(yīng)該說(shuō)到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評(píng)論歷史而評(píng)論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無(wú)不處處對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國(guó)家的重大問(wèn)題的借鑒。文章只寫(xiě)到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見(jiàn)出它的主題深刻意義。這一段完全說(shuō)的是北宋王朝的對(duì)外政策：北宋王朝與六國(guó)諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國(guó)諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國(guó)主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)六國(guó)諸侯。六國(guó)諸侯如果敢于同秦國(guó)斗爭(zhēng)，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭(zhēng)，當(dāng)然不成問(wèn)題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓?zhuān)桓疫M(jìn)行斗爭(zhēng)，這就連六國(guó)也不如了。不用說(shuō)，它最終也必然會(huì)得到六國(guó)破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話(huà)說(shuō)得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問(wèn)題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來(lái)看，也收結(jié)得沉著有力。
戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)與國(guó)之間的外交關(guān)系本來(lái)很紛繁復(fù)雜，但是蘇洵只就對(duì)秦國(guó)的態(tài)度上，從六個(gè)國(guó)家當(dāng)中區(qū)別出兩個(gè)類(lèi)型，“賂秦”和“不賂秦”;三種情況：第一種是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)“以地賂秦”，第二種是齊國(guó)附隨秦國(guó)，第三種是燕國(guó)和趙國(guó)“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類(lèi)，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類(lèi)。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問(wèn)題上，為六國(guó)的破滅立論。因?yàn)檫@才是六國(guó)破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國(guó)因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國(guó)因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國(guó)較量一下的燕國(guó)、趙國(guó)也因此失敗。寫(xiě)文章就應(yīng)該扣緊中心問(wèn)題去發(fā)揮。重點(diǎn)擺對(duì)了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來(lái)，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進(jìn)而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。蘇洵對(duì)賂秦的韓、魏、楚三國(guó)是根本否定，對(duì)依附秦國(guó)的齊國(guó)是嚴(yán)肅批判，而對(duì)“用武而不終”的燕、趙兩國(guó)是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達(dá)透辟，嚴(yán)密完整，使別人對(duì)自己的論點(diǎn)無(wú)可懷疑、無(wú)可駁斥。
藝術(shù)特點(diǎn)。
借古諷今，切中時(shí)弊。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，七雄爭(zhēng)霸。為了獨(dú)占天下，各國(guó)之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。最后六國(guó)被秦國(guó)逐個(gè)擊破而滅亡了。六國(guó)滅亡的原因是多方面的，其根本原因是秦國(guó)經(jīng)過(guò)商秧變法的徹底改革，確立了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展，軍事實(shí)力超過(guò)了六國(guó)。同時(shí)，秦滅六國(guó)，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展走向統(tǒng)一的大勢(shì)，有其歷史的必然性。本文屬于史論，但并不是進(jìn)行史學(xué)的分析，也不是就歷史談歷史，而是借史立論，以古鑒今，選擇一個(gè)角度，抓住一個(gè)問(wèn)題，持之有故、言之成理地確立自己的論點(diǎn)，進(jìn)行深入論證，以闡明自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的主張。因此我們分析這篇文章，不是看它是否準(zhǔn)確、全面地評(píng)價(jià)了歷史事實(shí)，而應(yīng)著眼于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國(guó)破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來(lái)立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見(jiàn)解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語(yǔ)意深切，發(fā)人深省。
論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。
本文為論說(shuō)文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱(chēng)古代論說(shuō)文的典范。文章開(kāi)篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn);然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類(lèi)國(guó)家從正面加以論證;又以假設(shè)進(jìn)一步申說(shuō)，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證;從而得出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”的論斷;最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對(duì)比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對(duì)比;秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對(duì)比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對(duì)比;賂秦之頻與“一夕安寢”對(duì)比;以六國(guó)與北宋對(duì)比。通過(guò)對(duì)比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。
語(yǔ)言生動(dòng)，氣勢(shì)充沛。
在語(yǔ)言方面，本文除了具有一般論說(shuō)文用詞準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)之外，還有語(yǔ)言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來(lái)形象地說(shuō)明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對(duì)以地事秦的憎惡，對(duì)“義不賂秦”的贊賞，對(duì)“用武而不終”的惋惜，對(duì)為國(guó)者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對(duì)偶、對(duì)比、比喻、引用、設(shè)問(wèn)等修辭方式的運(yùn)用，使文章“博辨以昭”(歐陽(yáng)修語(yǔ))，不僅章法嚴(yán)謹(jǐn)，而且富于變化，承轉(zhuǎn)靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢(shì)。
名家評(píng)價(jià)。
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷一百一十三：“一篇議論，由《戰(zhàn)國(guó)策》縱人之說(shuō)來(lái)，卻能與《戰(zhàn)國(guó)策》相伯仲，當(dāng)與子由《六國(guó)論》并看?！?/p>
儲(chǔ)欣《評(píng)注蘇老泉集》卷一：“謂此悲六國(guó)乎?非也。劉六符來(lái)求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛，文鈔謂忽人正論，猶花似霧中看也?！薄按似?dāng)與《幾策·審敵》參看。”
徐乾學(xué)《古文淵鑒正集》卷四十七：“稱(chēng)悉情勢(shì)，步步深入，歸到大意，如千鈞一發(fā)，壁壘皆新。楊慎曰：六國(guó)縱約，特欲擯秦而已，曾不能出一師，以為秦患，故秦得以閉關(guān)避敵，養(yǎng)其全力者十五年，故能制勝而無(wú)弊。諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。故老泉曰封謀臣，禮賢才，以并力西向，則臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉論六國(guó)賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而宋卒以此亡，可謂深謀先見(jiàn)之識(shí)矣。臣(高)士奇曰：賂秦必亡，理也。然韓、魏與秦最逼，齊、楚、燕、趙莫為之援，勢(shì)不得不效地以自免，韓、魏亡而四國(guó)亦隨之。小蘇《六國(guó)論》嘗及此意，茅坤謂兩篇宜合看，良然?！?/p>
浦起龍《古文眉銓》卷六十三：“賂字篇眼，緊粘后禍，為鑒警時(shí)也。若就六國(guó)言六國(guó)，不如次公中肯，而警時(shí)則此較激切。以地賂，以金增賂，所賂不同而情勢(shì)同，讀之魄動(dòng)。”
唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補(bǔ)出不賂者以賂若喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。篇末一結(jié)，若預(yù)燭南宋之主和，而深為寄慨，識(shí)更遠(yuǎn)到。”
林紓：“觀諸侯之割地賂秦，非謀詘智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持論，不為無(wú)見(jiàn)。末數(shù)語(yǔ)，陰指契丹，特借題發(fā)揮耳?！?/p>
“借六國(guó)賂秦而滅，以暗刺宋事，其言痛切悲憤，可謂深謀先見(jiàn)之智?！?/p>
主詞條：蘇洵。
中職文言文論文篇十九
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國(guó)家能夠使國(guó)家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣??！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說(shuō)：“一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會(huì)鉆到外面來(lái)，所以不存在有能力卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒(méi)有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車(chē)子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車(chē)輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開(kāi)。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒(méi)有無(wú)才的人，于是就想盡辦法來(lái)尋找并且考查他們罷了?？疾榈姆椒ň驮谟谧屗麄儞?dān)任適合自己的工作罷了。
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