中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中(優(yōu)秀19篇)

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中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中(優(yōu)秀19篇)
時(shí)間:2023-12-04 09:42:17     小編:筆舞

這本書給我留下了深刻的印象,讀后感中充滿了對(duì)作者思想的思考。寫讀后感時(shí),我們也可以結(jié)合相關(guān)的背景知識(shí)、文化內(nèi)涵以及作者的寫作背景進(jìn)行分析和解讀。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考借鑒。這些范文包括了不同類型的作品,涉及經(jīng)典文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)、人文社科、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀這些范文的同時(shí),也可以從中汲取一些寫作的技巧和思路,讓自己的讀后感更具有說(shuō)服力和深度。大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧!

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇一

輕輕翻開《論語(yǔ)》,淡雅的書香撲鼻而來(lái),我猶如一位饑渴的少年,沉醉其中。那耐人尋味的“之乎者也”,在不經(jīng)意間,撫平了我心中的浮躁。

賞讀《論語(yǔ)》,有人從“君子不敏”中,體會(huì)到了做人要博學(xué)多才;有人從“先行其言而后從之”中,領(lǐng)悟到了做事要先行而后說(shuō);有人從“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”中,領(lǐng)略了“孝悌”的深意;有人從“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”中,讀出了興趣是快樂(lè)的源泉......而我讀《論語(yǔ)》,仿佛是在和孔老夫子談心。孔老夫子好似一位老者在時(shí)刻教育著我,鞭策著我,讓我不斷成長(zhǎng),讓我不斷優(yōu)秀。

細(xì)細(xì)品讀著每一句經(jīng)典之詞,都好似春風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)心田。突然,“逝者如斯夫,不舍晝夜”映入了眼簾,多么耳熟能詳啊!我的內(nèi)心猛然觸動(dòng)了一下。是啊,時(shí)間過(guò)得真快啊,不知不覺我已經(jīng)是六年級(jí)的學(xué)生了,即將面臨著畢業(yè)??墒牵貞涍^(guò)去的五年,我認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)了嗎?我踏踏實(shí)實(shí)的做人了嗎?不禁想起,自己上課時(shí)喜歡做小動(dòng)作,喜歡和同桌說(shuō)話,甚至有時(shí)還發(fā)呆,天馬行空的胡思亂想;不禁想起,一次次不及格的鮮紅的數(shù)字,猶如一張張幻燈片在頭腦中放映起來(lái);不禁想起,和同學(xué)們因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較,最后以走進(jìn)老師的辦公室而結(jié)束......我的臉好燙,回想親愛的老師和可愛的同學(xué)們,我好像去擁抱他們,向他們說(shuō)聲“對(duì)不起”?!吧賶巡慌?,老大徒傷悲”。我合上了書本,打開了語(yǔ)文書,心里暗自發(fā)奮:我一定會(huì)抓住這最后的光陰,為自己的小學(xué)生活畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《論語(yǔ)》猶如一杯醇厚香濃的綠茶,只要你細(xì)細(xì)品味,就會(huì)受益終身,就會(huì)使你在漫漫人生的旅途中享受到不一樣的風(fēng)景,體味到不一樣的心境。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇二

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)?述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇三

從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇四

一、《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》讀后感:這是一篇關(guān)于《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》的讀后感。作者用細(xì)致的語(yǔ)言講述著感動(dòng)的故事。本文夾敘夾議,感情真實(shí),發(fā)自肺腑。結(jié)尾處感情得到升華,深化主題,抒情性很強(qiáng)。不足在于文章結(jié)構(gòu)不合理。

二、《如花》讀后感:這是一篇摘自摘自《讀者》的文章的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這篇的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中明白了生命如花,堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的道理,文章寓意深刻,充滿內(nèi)涵,情感真實(shí)自然。

三、《海倫·凱勒傳》讀后感:這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫,飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定,也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然,富有感染力。

四、《水滸傳》讀后感:這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容,接著引用書中的例子,結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述,最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感,為了正義,為了真理能奮不顧身”的氣魄。

五、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理,作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密,語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

六、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感:這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格,可見作者對(duì)這本書的熱愛。

七、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結(jié)合,故事敘述生動(dòng)具體,感情表達(dá)真摯。小作者邊敘邊議,能引起讀者的感情共鳴。

八、《狼牙山五壯士》讀后感:這是一篇《狼牙山五壯士》讀后感,作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰,能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),為將來(lái)做好準(zhǔn)備,成為國(guó)家的棟梁”,全文語(yǔ)言流暢自然,較為生動(dòng),是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。

九、《巴黎圣母院》讀后感:前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說(shuō):“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。從本篇文章流暢的語(yǔ)言、理性的分析、飽滿的情感、深刻的思想還有精彩的題記中都可以看出作者的博學(xué)、深思。

十、《紅與黑》讀后感:這篇讀后感表達(dá)了自己對(duì)《紅與黑》這部書的關(guān)于愛情的和社會(huì)的深刻思考?!都t與黑》在愛情故事的悲劇下反應(yīng)的是一種社會(huì)形態(tài),一種毀滅美好而讓人為之瘋狂的力量。這篇讀后感沒(méi)有停留在小說(shuō)表面分析,而是深入到社會(huì)層面從歷史的和哲學(xué)的角度進(jìn)行批判,見解深刻獨(dú)特。

十一、《幻城》讀后感:作者用靈動(dòng)的文筆,深刻的思考,把我們帶入《幻城》那個(gè)充滿愛和遺憾的書中。“幸福是生生不息,卻又難以觸及的遠(yuǎn)”、“有一種愛,生命的主宰,無(wú)止境的付出”,是作者要與我們分享的精華。

十二、《小王子》讀后感:這是一篇優(yōu)秀的讀后感,文章邊敘邊議,引用名言或故事簡(jiǎn)練而恰當(dāng),很好地為議論作鋪墊,二、三、四段各段都有一個(gè)故事片段,又有獨(dú)立的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上采用總分總的模式。議論深刻,令人深思。

十三、《瓦爾登湖》讀后感:作者讀過(guò)《瓦爾登湖》后的感受,“一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵”,《瓦爾登湖》確實(shí)稱得上是一半心靈的教科書。很喜歡這篇讀后感,評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合,語(yǔ)言優(yōu)美,像一篇優(yōu)美散文,太值得推薦了。

十四、《海倫·凱勒傳》讀后感:這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫,飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定,也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然,富有感染力。

十五、《水滸傳》讀后感:這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容,接著引用書中的例子,結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述,最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感,為了正義,為了真理能奮不顧身”的氣魄。

十六、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理,作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密,語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

十七、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感:這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格,可見作者對(duì)這本書的熱愛。

十八、《水滸傳》讀后感:這是一篇讀后感,作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內(nèi)容,使讀者對(duì)其有大致的了解。作者能夠點(diǎn)出《水滸傳》在中國(guó)文學(xué)史上的地位,感悟深刻。

十九、《繁星·春水》讀后感:這篇讀后感,作者由《繁星·春水》里的一首小詩(shī),想到了媽媽的愛。同時(shí),結(jié)合現(xiàn)實(shí),并運(yùn)用比喻的修辭手法,將媽媽比作我們的精神支柱,形象而生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)媽媽的愛的贊美與感悟。

二十、《寄小讀者》讀后感:這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感,作者通過(guò)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述《寄小讀者》的故事,告訴大家濃厚的母子情。然后,作者又運(yùn)用幾個(gè)典型的事例將本文主旨升華了,文章最后告訴我們要感恩母愛。

二十一、《昆蟲記》讀后感:本文將閱讀《昆蟲記》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,感受深刻,“為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑,語(yǔ)調(diào)輕松詼諧,充滿了盎然的情趣”,有感染力。

二十二、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《假如給我三天光明》的內(nèi)容,然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端,飽含了對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂(lè)觀與勇氣的肯定和敬佩,也表達(dá)了作者要以微笑面對(duì)厄運(yùn),以頑強(qiáng)的毅力克服困難的決心。

二十三、《陶行知》讀后感:這篇讀后感作者聯(lián)系故事,體會(huì)到“沒(méi)有愛,就沒(méi)有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨(dú)特的視角,感悟到更崇高偉大旳師愛。采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式,思路清晰,語(yǔ)言流暢,文采斐然。

二十四、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感寫得非常好,作者先寫讀完書的總體感受是震撼,然后引用書中震撼自己的語(yǔ)句,并且一邊引一邊議,在議的過(guò)程將海倫凱勒和自己和我們一般人進(jìn)行對(duì)比,揭示出這本書對(duì)我們每個(gè)人的意義,最后提出希望,結(jié)構(gòu)完整,中心明確,最突出的是文章的語(yǔ)言,給人啟迪,催人警醒。

二十五、《名人傳》讀后感:這篇讀后感從結(jié)構(gòu)上說(shuō)條理清晰,詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出,從內(nèi)容上看有理有據(jù),有感而發(fā)。通過(guò)名人的事跡感悟到成功需要腳踏實(shí)地的去奮斗,去拼搏,是一篇很成功的創(chuàng)作。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇五

《圍城》我是先看電視劇,后來(lái)有斷斷續(xù)續(xù)讀一些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng),確實(shí)可以跳著讀),最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后,對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。

有的報(bào)道說(shuō),方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何,方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子,而且是那種帶著玩世不恭的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子,才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子,在買假文憑之前,他也問(wèn)問(wèn)良心,他為自己起了最好的借口:“父親是科舉中人,要看‘報(bào)條’,丈人是商人,要看契據(jù)?!币运约旱目跉猓褪恰罢f(shuō)了謊話,還要講良心?!闭f(shuō)謊就說(shuō)謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì),是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—,圈“圍城”建立時(shí),就決定了會(huì)有第二圈圍城,就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代,做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的??墒撬€是希望做個(gè)大人物,買文憑時(shí),希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑,又覺得有損道德。要知道,社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

—種是真正大寫的入,他們有他們獨(dú)特的才能,他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄7兜呐e止,才贏得別人的尊重。而另—種,則是完全相反的。他們用旁門左道,說(shuō)謊時(shí),能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有沉浮,他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的,是后者,從古到今都是如此。__用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng),也用盡手段,不是你死就是我亡。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇六

今晚,我和爸爸一起讀了《孝經(jīng)》里的《卿大夫第四》的內(nèi)容。當(dāng)我們讀完后,我不太明白是什么意思。于是,爸爸就給我講了起來(lái)。

卿大夫也是一類官員,只不過(guò)比諸侯要低一級(jí)。但他們的言行直接影響到整個(gè)集團(tuán)。他們的孝就是要在言語(yǔ)上、行動(dòng)上、服飾上一切都要合禮法,起領(lǐng)導(dǎo)作用。爸爸這樣一說(shuō)我就明白了。

這就像在我們班里,班長(zhǎng)們就是卿大夫,他們的一言一行直接影響著整個(gè)班的班風(fēng)。他們做好了,我們才會(huì)以他們?yōu)榘駱?,和他們一樣好?/p>

我們也要時(shí)刻提醒自己,做一個(gè)遵紀(jì)守法、懂禮貌、舉止文明的小學(xué)生。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇七

初讀《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》時(shí),我與大多數(shù)人一樣,都因書名而覺得這是一本幼稚的書,但淺嘗幾章,我便愛不釋手了。這冊(cè)書共有八本,每一本封面都是可愛天真的圖畫,書中還有幽默風(fēng)趣的插畫,更是勾起了讓人坐下來(lái)飲口茶細(xì)細(xì)品嘗的欲望。書中語(yǔ)言簡(jiǎn)單,但稍一細(xì)讀,便發(fā)現(xiàn)其中或許大人都無(wú)法領(lǐng)悟的道理,反而以孩子純潔的眼光才能發(fā)現(xiàn),大概這也是警醒大人的。

有一章,《自由與不自由》中,明確地提出了其實(shí)我們做任何事基本上都是我們的自由。如:此刻別人邀你觀賞最近剛上映的一部電影,你卻想到林子里踩著陽(yáng)光享受花香,這完全是我們的自由,你可以選擇陪朋友,也可以選擇獨(dú)享愉悅,但我們可能考慮得更多:這是這部電影的首映、朋友明天就要離開了等,為了別人而限制自己的自由則更顯示出自己為他人著想的精神。

當(dāng)另一種自己不可及的力量阻礙了我們,那么便不得不改變自己的本來(lái)意愿,這大概便是不自由,而恰恰我們當(dāng)今社會(huì)這種情況有許多,例如父母強(qiáng)行要求孩子補(bǔ)課,不能怎么怎么樣。但我們有時(shí)也會(huì)依賴不自由。如舉棋不定的時(shí)候我們可能會(huì)擲硬幣、讓他人做決定。大概我們都渴望自由,反感被束縛,但又依賴不自由,但如果束縛我們,卻又給了夢(mèng)寐以求的東西、好處,還不是乖乖束手就擒?說(shuō)到底,我們還是太貪心。

我慶幸自己讀到了這冊(cè)書,亡羊補(bǔ)牢,猶未為晚。在這之前,我對(duì)善惡、美丑、金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)、自由等都是些淺見寡識(shí),無(wú)意間的翻閱,使我發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的我。

“多么希望成年人也來(lái)關(guān)注這叢書,因?yàn)闊o(wú)論您飽經(jīng)滄桑還是初涉人生,您都會(huì)在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。然后,您將會(huì)心一笑,因?yàn)槟鷮?duì)人生有了另一種眼光,另一種理解,另一種寬容。”

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇八

我們每一個(gè)學(xué)習(xí)階段該看的書籍都有所不同,我們對(duì)每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生的。

讀后感。

評(píng)語(yǔ)。

歡迎閱讀供大家參考和借鑒!

一、《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》讀后感:這是一篇關(guān)于《總有一次流淚讓我們瞬間長(zhǎng)大》的讀后感。作者用細(xì)致的語(yǔ)言講述著感動(dòng)的故事。本文夾敘夾議,感情真實(shí),發(fā)自肺腑。結(jié)尾處感情得到升華,深化主題,抒情性很強(qiáng)。不足在于文章結(jié)構(gòu)不合理。

二、《如花》讀后感:這是一篇摘自摘自1997《讀者》的文章的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這篇的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中明白了生命如花,堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的道理,文章寓意深刻,充滿內(nèi)涵,情感真實(shí)自然。

三、《海倫·凱勒傳》讀后感:這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫,飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定,也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然,富有感染力。

四、《水滸傳》讀后感:這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容,接著引用書中的例子,結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述,最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感,為了正義,為了真理能奮不顧身”的氣魄。

五、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理,作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密,語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

六、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感:這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格,可見作者對(duì)這本書的熱愛。

七、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結(jié)合,故事敘述生動(dòng)具體,感情表達(dá)真摯。小作者邊敘邊議,能引起讀者的感情共鳴。

八、讀后感:這是一篇讀后感,作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰,能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),為將來(lái)做好準(zhǔn)備,成為國(guó)家的棟梁”,全文語(yǔ)言流暢自然,較為生動(dòng),是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。

九、《巴黎圣母院》讀后感:前蘇聯(lián)著名作家高爾基曾說(shuō):“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。從本篇文章流暢的語(yǔ)言、理性的分析、飽滿的情感、深刻的思想還有精彩的題記中都可以看出作者的博學(xué)、深思。

十、《紅與黑》讀后感:這篇讀后感表達(dá)了自己對(duì)《紅與黑》這部書的關(guān)于愛情的和社會(huì)的深刻思考?!都t與黑》在愛情故事的悲劇下反應(yīng)的是一種社會(huì)形態(tài),一種毀滅美好而讓人為之瘋狂的力量。這篇讀后感沒(méi)有停留在小說(shuō)表面分析,而是深入到社會(huì)層面從歷史的和哲學(xué)的角度進(jìn)行批判,見解深刻獨(dú)特。

十一、《幻城》讀后感:作者用靈動(dòng)的文筆,深刻的思考,把我們帶入《幻城》那個(gè)充滿愛和遺憾的書中?!靶腋J巧幌?,卻又難以觸及的遠(yuǎn)”、“有一種愛,生命的主宰,無(wú)止境的付出”,是作者要與我們分享的精華。

十二、《小王子》讀后感:這是一篇優(yōu)秀的讀后感,文章邊敘邊議,引用。

名言。

或故事簡(jiǎn)練而恰當(dāng),很好地為議論作鋪墊,二、三、四段各段都有一個(gè)故事片段,又有獨(dú)立的觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上采用總分總的模式。議論深刻,令人深思。

十三、《瓦爾登湖》讀后感:作者讀過(guò)《瓦爾登湖》后的感受,“一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵”,《瓦爾登湖》確實(shí)稱得上是一半心靈的教科書。很喜歡這篇讀后感,評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合,語(yǔ)言優(yōu)美,像一篇優(yōu)美。

散文。

十四、《海倫·凱勒傳》讀后感:這篇讀后感主要對(duì)海倫.凱勒和莎莉文老師進(jìn)行具體細(xì)致的描寫,飽含了對(duì)海倫.凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)的敬佩以及成功的肯定,也表達(dá)了作者對(duì)沙莉文老師的無(wú)私的愛的贊美。語(yǔ)言親切自然,富有感染力。

十五、《水滸傳》讀后感:這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容,接著引用書中的例子,結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述,最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感,為了正義,為了真理能奮不顧身”的氣魄。

十六、《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理,作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密,語(yǔ)言雖然并不華麗,但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng),情感豐富而真實(shí),讀來(lái)津津有味。

十七、《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感:這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感,先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容,接著引用材料觀點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述,結(jié)尾點(diǎn)題,作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格,可見作者對(duì)這本書的熱愛。

十八、《水滸傳》讀后感:這是一篇讀后感,作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內(nèi)容,使讀者對(duì)其有大致的了解。作者能夠點(diǎn)出《水滸傳》在中國(guó)文學(xué)史上的地位,感悟深刻。

十九、《繁星·春水》讀后感:這篇讀后感,作者由《繁星·春水》里的一首小詩(shī),想到了媽媽的愛。同時(shí),結(jié)合現(xiàn)實(shí),并運(yùn)用比喻的修辭手法,將媽媽比作我們的精神支柱,形象而生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)媽媽的愛的贊美與感悟。

二十、《寄小讀者》讀后感:這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感,作者通過(guò)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述《寄小讀者》的故事,告訴大家濃厚的母子情。然后,作者又運(yùn)用幾個(gè)典型的事例將本文主旨升華了,文章最后告訴我們要感恩母愛。

二十一、《昆蟲記》讀后感:本文將閱讀《昆蟲記》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,感受深刻,“為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑,語(yǔ)調(diào)輕松詼諧,充滿了盎然的情趣”,有感染力。

二十二、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《假如給我三天光明》的內(nèi)容,然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端,飽含了對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂(lè)觀與勇氣的肯定和敬佩,也表達(dá)了作者要以微笑面對(duì)厄運(yùn),以頑強(qiáng)的毅力克服困難的決心。

二十三、《陶行知》讀后感:這篇讀后感作者聯(lián)系故事,體會(huì)到“沒(méi)有愛,就沒(méi)有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨(dú)特的視角,感悟到更崇高偉大旳師愛。采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式,思路清晰,語(yǔ)言流暢,文采斐然。

二十四、《假如給我三天光明》讀后感:這篇讀后感寫得非常好,作者先寫讀完書的總體感受是震撼,然后引用書中震撼自己的語(yǔ)句,并且一邊引一邊議,在議的過(guò)程將海倫凱勒和自己和我們一般人進(jìn)行對(duì)比,揭示出這本書對(duì)我們每個(gè)人的意義,最后提出希望,結(jié)構(gòu)完整,中心明確,最突出的是文章的語(yǔ)言,給人啟迪,催人警醒。

二十五、《名人傳》讀后感:這篇讀后感從結(jié)構(gòu)上說(shuō)條理清晰,詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出,從內(nèi)容上看有理有據(jù),有感而發(fā)。通過(guò)名人的事跡感悟到成功需要腳踏實(shí)地的去奮斗,去拼搏,是一篇很成功的創(chuàng)作。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇九

自學(xué)《孝經(jīng)》。

下午放學(xué),翟老師讓我們回到家里自己學(xué)《孝經(jīng)》第三章。

第三章就是諸侯章,我先把第三章讀了一遍,我不懂意思,我就拿出建一媽媽打的《孝經(jīng)》的翻譯。我看了看意思,意思就是:身為諸侯,在眾人之上而不驕傲,其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn);生活節(jié)儉、慎行法度,財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。

無(wú)論我們是老百姓、是諸侯、是宰相,還是皇帝,我們都要做到謙虛和以上幾點(diǎn)。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十

摘要:寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開,感不能深入,文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼。

讀后感是議論文中最常見的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看,效果并不盡人意。其實(shí),寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”,則更容易生效。

一、引――圍繞感點(diǎn),引述材料。

讀后感重在“感”,而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點(diǎn),所謂“引”就是圍繞感點(diǎn),有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料長(zhǎng)的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述,“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性。

二、議――分析材料,提練感點(diǎn)。

在引出“讀”的內(nèi)容后,要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

三、聯(lián)――聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展。

寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開,感不能深入,文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對(duì)性,不能給人以震撼。聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼,也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)――總結(jié)全文,升華感點(diǎn)。

總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望,發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當(dāng)然要寫好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說(shuō),如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義;如果是議論文,就要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見解新穎獨(dú)到,最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫,一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn),其他感點(diǎn)無(wú)論多么好,都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn),不及其余,并圍繞一個(gè)感點(diǎn),聯(lián)系實(shí)際,談深談透。

讀后感,就是讀了一本書或一篇文章,或讀了一段話,或讀了幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”,可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想,可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。

讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點(diǎn):

首先,要讀好原文?!白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻。如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張),或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn),想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文,就要弄清它的主要情節(jié),有幾個(gè)人物,他們之間是什么關(guān)系,以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景,還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質(zhì),反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象,表達(dá)了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng),為什么這樣感動(dòng)等等。

其次,排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感,對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感,對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感??傊?,只要是原作品的內(nèi)容,只要你對(duì)它有感受,都可以寫成讀后感。

第三,選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章,可以排出許多感點(diǎn),但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn),作為讀后感的中心,然后加以論證成文。

第四,敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí),有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話,讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng),而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要,實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn),所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明,不是文字越少越好,簡(jiǎn)還要明。

第五,聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

讀書筆記:以讀促寫三類型。

讀書筆記作為促進(jìn)讀寫能力提高的有效途徑,越來(lái)越受到重視。讀書筆記在能力層次上可以劃分為三種類型:

一、理解――復(fù)述型。

這一類型的讀書筆記是把對(duì)作品的理解用自己的語(yǔ)言復(fù)述下來(lái)。它有利于提高學(xué)生的概括能力、敘述能力和邏輯思維能力。那么如何復(fù)述呢?主要有提綱法。提綱法是指閱讀作品后,經(jīng)過(guò)綜合分析,把作品的內(nèi)容按照自然段或者意義段提綱摯領(lǐng)地分條列出,針對(duì)不同的文體和個(gè)人閱讀的需要,編寫各種類型的提綱。最為常見的是內(nèi)容提綱,還有把握文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)提綱和把握故事情節(jié)的情節(jié)提綱等。關(guān)鍵是條理清晰,使人看了能一下子總攬全局,理清頭緒。

例如下面一篇讀書筆記就是對(duì)高爾基的《童年》做的內(nèi)容提綱:

“《童年》與其續(xù)篇《在人問(wèn)》《我的大學(xué)》共同構(gòu)成了高爾基自傳體小說(shuō)三部曲,《童年》是首篇。在這部小說(shuō)中,描寫的是作者10歲以前的童年時(shí)代的生活。記敘了主人公成長(zhǎng)、生活的歷程,描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙四歲時(shí),父親就死了,于是跟著外祖父、外祖母過(guò)著貧寒、艱苦的生活。外祖父有著矛盾復(fù)雜的性格,他的內(nèi)心有善良的一面,但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里,只有外祖母庇護(hù)、關(guān)心著他,給予他無(wú)限的溫情和鐘愛,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo)。

整篇《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的難以形容的生活。那段生活,仿佛是由一個(gè)善良而且極端誠(chéng)實(shí)的天才美妙的天才講出來(lái)一個(gè)悲慘的童話。但盡管作品中描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事,整部作品仍然像陽(yáng)光透過(guò)云層一樣放射出了樂(lè)觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒(méi)有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒,他滿懷信心,奮斗拼搏,沖破種種障礙與不幸,不斷探索新生活,這種樂(lè)觀主義精神使作品在思想內(nèi)容上帶上了積極的色彩?!?/p>

這一提綱從背景介紹入手,然后概括了作品的大致內(nèi)容,在第二段中又用概括的語(yǔ)言進(jìn)行概貌似的總結(jié),讓人們從整體上了解這部作品的思想內(nèi)容和風(fēng)格,條理清晰,語(yǔ)言凝練,抓住了理解――復(fù)述型讀書筆記的寫作要點(diǎn)。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十一

尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,特別是到了“九.九重陽(yáng)節(jié)”,這是我們孝敬老人的節(jié)日。我在這衷心祝愿全世界的老人節(jié)日快樂(lè)!內(nèi)容如下。

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古以來(lái),孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛,莫善于孝";"夫孝,德之本也"。孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如"父為子綱"、"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方"、"不孝有三,無(wú)后為大",、"三年之喪",均已過(guò)時(shí),應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?!缎⒔?jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔?jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治?!钡诎苏聻樾⒅握?,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?!缎⒔?jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!

已完結(jié),祝您學(xué)習(xí)進(jìn)步。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十二

作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子,我特殊向往田園牧歌般的城市生活。最近拜讀了沈從文先生的小說(shuō)《邊城》,大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我留戀不已。

小說(shuō)《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平常寧?kù)o的人生,以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的悲涼。小說(shuō)的主人公翠翠有一段朦朧但沒(méi)有終局的戀情,可是愛情不是這本小說(shuō)的全體。大師用他油膩的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土著土偶情,原始單純的生活,以及那如詩(shī)如畫的風(fēng)景。

我最神往小說(shuō)《邊城》里那些渾厚善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟競(jìng)賽,當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兞级喑缘?。有人家娶新娘,翠翠的祖父送他們過(guò)河不收渡船錢。翠翠的祖父逝世,四周的鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙。他們固然生活很清苦,卻可能相互輔助,像一家人一樣生活在那個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。比擬之下,我們天天生活在鋼筋水泥的城市里,人與人之間人情淡薄,有時(shí)候,甚至街坊之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我盼望,有那么一天,我們的城市也能變得暖和協(xié)調(diào)。每一個(gè)人都有安靜的幻想,人與人之間不私心,愛惜著我們生存的環(huán)境,彼此互幫互助,獨(dú)特建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切,都須要我們像小說(shuō)《邊城》中的人一樣領(lǐng)有一顆仁慈的心去生活。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十三

暑假里,媽媽給我買了一本名叫《昆蟲記》的書,看了以后使原本就對(duì)昆蟲非常感興趣的我,就越發(fā)地喜歡上這些小蟲子。

《昆蟲記》這本巨著的作者是__國(guó)作家法布爾,他擁有哲學(xué)家一般的思想,美術(shù)家一般的觀察能力,文學(xué)家一般的感受和抒寫。他耗費(fèi)一身的光陰來(lái)觀察、研究昆蟲,并將其記錄下來(lái),這本讓他花費(fèi)畢生心血的杰作先后被翻譯成50多種文字。

通過(guò)作者的描寫,我能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面,蟬在歌唱,蟋蟀在管理家務(wù),蜘蛛在捕獲食物……多么神奇的大自然啊。獸類動(dòng)物有弱肉強(qiáng)食、寄生的現(xiàn)象,昆蟲里也有類似的情況,蟬產(chǎn)卵的時(shí)候,有一種比螞蟻還要小的小蟲子,會(huì)將自己的卵產(chǎn)在蟬卵上面,而這種小蟲子發(fā)育要比蟬快好幾個(gè)月,這種小蟲子的幼蟲便拿蟬卵作為食物,供自己生長(zhǎng)發(fā)育所需。

小時(shí)候,在看《__》動(dòng)畫片時(shí),有一集是說(shuō)母螳螂在結(jié)婚當(dāng)夜將公螳螂吃掉,然后黑貓警長(zhǎng)來(lái)破案的故事。一直以為這只是編造的,看了《昆蟲記》后發(fā)現(xiàn),這個(gè)動(dòng)畫片是真實(shí)的科教故事。讓我了解了螳螂是一種無(wú)情的昆蟲,母螳螂竟會(huì)六親不認(rèn)地把它的親人吞食掉,產(chǎn)卵后便再也不回來(lái)了,不管自己的親生子女能否健康成長(zhǎng)!

在這本書里,作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一體,娓娓道來(lái),在對(duì)昆蟲日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)作者對(duì)生活特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的熱愛。在這本書中,作者不是經(jīng)過(guò)解剖等工序來(lái)完成自己的作品,而是親身溶入大自然,不顧野外冒險(xiǎn)的危險(xiǎn),就好比描寫黃蜂,作者很細(xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)怎么冒著危險(xiǎn)去觀察黃蜂巢,又怎樣弄懂黃蜂的習(xí)性,寫得非常精彩有趣。

我非常喜愛《昆蟲記》這本書,沒(méi)事時(shí)我拿起它,沉浸在其中,仿佛和法布爾一起探究昆蟲世界的奧秘。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十四

作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子,我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的小說(shuō)《邊城》,大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。

小說(shuō)《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生,以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說(shuō)的主人公翠翠有一段朦朧但沒(méi)有結(jié)局的愛情,可是愛情不是這本小說(shuō)的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情,原始單純的生活,以及那如詩(shī)如畫的景致。

我最向往小說(shuō)《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽,當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹S腥思胰⑿履?,翠翠的祖父送他們過(guò)河不收渡船錢。翠翠的祖父去世,周圍的鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙。他們雖然生活很清苦,卻能夠互相幫助,像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下,我們每天生活在鋼筋水泥的城市里,人與人之間人情淡漠,有時(shí)候,甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望,有那么一天,我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想,人與人之間沒(méi)有私心,愛護(hù)著我們生存的環(huán)境,彼此互幫互助,共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切,都需要我們像小說(shuō)《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十五

《孝經(jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,在漫長(zhǎng)的`封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。

《孝經(jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治?!钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?!缎⒔?jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。

《孝經(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十六

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家?!短K霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書,給人以借鑒。我選了其中三段的話,來(lái)談?wù)勎易x書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。"。

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的_可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來(lái),教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生們認(rèn)真聽著,講述結(jié)束了,教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默,于是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂??墒牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

生的問(wèn)題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。??學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、_和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功,讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,讓每個(gè)教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十七

重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九舉辦,那時(shí)的老奶奶們?cè)诳h村里跳舞、唱歌為自己過(guò)重陽(yáng)。內(nèi)容如下。

最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》,它恰若無(wú)聲的細(xì)雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

天空,因?yàn)橛辛税自频难b扮,才顯得靜謐安詳;鮮花,因?yàn)橛辛司G葉的依偎,才顯得清純鮮潤(rùn);家庭,因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn),才顯得平和溫馨;一個(gè)人,因?yàn)橛辛诵┑难?,才顯得穩(wěn)重踏實(shí)。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖,親切而又純真。

孝是什么?孝就如一盅回報(bào)恩情似海深父母情的香茗,溫馨而又甜美。

孝是什么?孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時(shí)的一絲微笑,真誠(chéng)而又安詳。

孝是什么?孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花,它比大自然盛開的更為持久永恒,永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。

“夫孝,德之本也,教之所生也”,孝是所有徳行的根本,一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人”,百善孝為先,百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光,驅(qū)散了凜冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭,遮住了炙烤的驕陽(yáng);孝心是久后的一場(chǎng)甘霖,滋潤(rùn)了龜裂的心田;孝心是汪洋中的航標(biāo),指明了新生的希望。

已完結(jié),祝您學(xué)習(xí)進(jìn)步。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十八

閉上眼,腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的長(zhǎng)者形象――臉上帶著多年的世故和勞碌,一種冷峭的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑,顯示出他平日的專橫和倔強(qiáng)。這,就是周樸園。

愛上周萍的繁漪,愛上四鳳的周沖,愛上周萍的四鳳和愛上四鳳的周萍,還有恨上周樸園的侍萍、繁漪和魯大海,交織成一張巨大的情感之網(wǎng)。這張網(wǎng),在一個(gè)雷雨交加的夏日里被無(wú)情地撕破。一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡,也隨之暴露無(wú)遺。

看過(guò)《雷雨》的人,都在痛斥著周樸園,痛斥他對(duì)侍萍的無(wú)情與冷漠,痛斥他金錢至上的貪婪與自私。

然而,周樸園對(duì)魯侍萍,真的沒(méi)有一絲的感情嗎?

一道不可逾越的階級(jí)壁壘,把他們雙雙推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵;

一場(chǎng)勢(shì)不可擋的大雷雨,注定了這個(gè)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的大家庭的悲慘命運(yùn)。

由曾經(jīng)豪華一時(shí)的周家大宅改成了的醫(yī)院里,是由麻木生存到最后死寂般沉默的、神志不清的侍萍。

中學(xué)孝經(jīng)讀后感字孝經(jīng)讀后感高中篇十九

《三體》這部小說(shuō)一度引起了十分廣泛的關(guān)注,我去年才讀完了完整的三部。我這種理科熊瞎,憑借著超常的想象力和類比現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,竟也能想象出里面一部分用一堆專業(yè)名詞描述的環(huán)境。

個(gè)人的水平有限,所以也不敢妄評(píng)這本書怎么樣,今天就簡(jiǎn)單分享一下我的腦洞吧!

三體人的交流方式:

書中描寫三體人的交流方式是腦電波交流,類似于心靈感應(yīng),彼此之間的思想透明,可謂是真正的“坦誠(chéng)”了。這一點(diǎn)也頗為三體人在地球的擁護(hù)者所擔(dān)憂,而在漫長(zhǎng)的歲月中,在人類文明的浸染之下,三體人也最終成長(zhǎng)。

對(duì)三體人這種交流方式效率極高,當(dāng)下我還十分羨慕,人與人之間的交往不再是口不對(duì)心,不會(huì)再出現(xiàn)所謂誤會(huì)。感覺這就是哈貝馬斯所描述的烏托邦式的交流,然而這種理想竟是在科幻小說(shuō)里,也不失為一種諷刺了。

人類的交流方法,用效率來(lái)評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?。我覺得人類的交流方法更適合用“浪漫”來(lái)描述。存在欺騙、存在隱瞞、存在誤會(huì),但同時(shí)也存在“只可意會(huì)不可言說(shuō)”的神秘、存在“高深流水”的默契。正因編碼與解碼所顯示的“不坦誠(chéng)”,才讓知己相遇成為自古以來(lái)為人贊頌的美談。

女性化的社會(huì):

作者在描述地球與三體文明達(dá)成暫時(shí)的和平,并且在三體的幫助下,地球的科技迅速發(fā)展,安逸的生活讓地球的社會(huì)崇尚女性的美,男子不再身強(qiáng)體壯,而是長(zhǎng)發(fā)飄飄身材修長(zhǎng)。

在看完這本書不久之后,恰好趕上一波新綜藝的大火,綜藝出道的選手們非常好看了,好看到可以說(shuō)是雌雄莫辨了。我仿佛看到了書中描述的場(chǎng)景。讀后感網(wǎng)絡(luò)上有很多對(duì)于這種現(xiàn)象的批判。我們跳脫出這種個(gè)人喜好和這些公眾人物業(yè)務(wù)能力的問(wèn)題上,這種批判顯示出一種對(duì)于性別的刻板印象,要求男人必須陽(yáng)剛健碩,要求男性線條明朗。當(dāng)一個(gè)人的性格與這種刻板印象不夠相符時(shí),遭受非議甚至是暴力。不過(guò)我們的包容力和理解能力,讓我們對(duì)刻板印象的消解可以抱有一些希望。

兩種道德,到底孰高孰低?

書中構(gòu)建的生存道德和人性道德被推到了宇宙的層面上,在極端的條件展現(xiàn)了兩種道德的不可調(diào)和性。三體與地球、程心和羅輯、維德都體現(xiàn)了這兩種道德的沖突。這是非常難以比較的,這種道德類型的沖突,在一個(gè)社會(huì)里是會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的。太多人因?yàn)樯娑鵁o(wú)法善良,也有很多人因?yàn)樯屏钾毧嘁簧N覀兌疾皇莻ト耍瑹o(wú)法要求一個(gè)基本生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的人去把“同情”“博愛”“奉獻(xiàn)”當(dāng)做人生的底線信條;同時(shí)也無(wú)法接受一個(gè)人因此而去傷害其他人?!笆ツ告弧痹谶@個(gè)時(shí)代被懟的無(wú)立錐之地,影視劇里有仇必報(bào)的主角比傻白甜更受歡迎。我們比以往的任何時(shí)候都更能意識(shí)到善良也是需要條件的。

讀書有時(shí)候未必要學(xué)會(huì)些什么,享受才重要。

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