讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和思考整理出來(lái)，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感是每個(gè)讀者都想探索的問(wèn)題。2.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對(duì)你寫(xiě)作有所啟發(fā)。
大學(xué)生參賽讀后感篇一
作者尤瓦爾.赫拉利。從四個(gè)部分：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合與統(tǒng)一，科學(xué)革命闡述了人類從動(dòng)物到動(dòng)物上帝的過(guò)程。從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同角度貫穿全書(shū)，繪聲繪色，生動(dòng)鮮明的案例，用通俗易懂的語(yǔ)言描繪了智人從史前生物到現(xiàn)代人類信息化文明的生活狀態(tài)。從個(gè)體、家族、族群、民族、國(guó)家等人類社會(huì)主體角度闡述了人類在地球上的生態(tài)地位及角色轉(zhuǎn)換過(guò)程。
其中大體圍繞4個(gè)虛擬物質(zhì)展開(kāi)描述：
1.文化2.金錢3.資本主義與帝國(guó)主義4.國(guó)家。
文化：文化作為智人類認(rèn)知革命的產(chǎn)物，民族、宗教、國(guó)家等社會(huì)團(tuán)體都來(lái)自于其衍生物。
文化是一種由想象構(gòu)建的秩序，在生物學(xué)上本身無(wú)差別，只是由于地域特征，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)不同，從而形成不同的族群衍生到民族、宗教、法律乃至國(guó)家。
雖然書(shū)中提到農(nóng)業(yè)革命在生物學(xué)上不一定是進(jìn)步，但智人進(jìn)一步定居，勞作才擁有更多時(shí)間思考，產(chǎn)生一部分精英分子，產(chǎn)生文化，產(chǎn)生統(tǒng)治，才能向宗教、民族、國(guó)家發(fā)展衍生。這就好比中國(guó)北方游牧少數(shù)民族如果不改變游牧文化想統(tǒng)治中原，要么不長(zhǎng)久，要么很快退出中原統(tǒng)治舞臺(tái)。就像當(dāng)今時(shí)代全球的大多人口70年和平才換來(lái)了智人類這1個(gè)世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，文化大交流。
金錢：千百年來(lái)，不管哲學(xué)家、思想家和宗教人士如何對(duì)金錢嗤之以鼻，但它在人類進(jìn)化史上起到了功勛之作用，它讓人的合作更加緊密，更加快捷，突破了語(yǔ)言、民族、宗教、國(guó)家的障礙，價(jià)值交換以及后來(lái)的資本主義因它而得以萌生。
金錢的反面：古人有云，成也蕭何敗也蕭何，追求金錢可以給人帶來(lái)快樂(lè)，同樣也帶來(lái)許多不幸、災(zāi)難。
資本主義理想發(fā)展模式(自由市場(chǎng))：
在資本主義信條里，大多數(shù)人相信亞當(dāng).斯密《國(guó)富論》，自由市場(chǎng)會(huì)有數(shù)億萬(wàn)計(jì)個(gè)納什均衡朝著最好的方式發(fā)展，只有大多數(shù)工廠將所獲得的利潤(rùn)用于再投資，用于有價(jià)值的利用，而不是富人們大多用于奢侈品的消費(fèi)，就會(huì)平衡整個(gè)市場(chǎng)，科技也得以發(fā)展。而事實(shí)相反，資產(chǎn)階級(jí)資本家販賣黑奴、壓榨勞工、剝削剩余價(jià)值、苛扣基本工資的事盡數(shù)發(fā)生，因此馬克思先生編著出資本論。
在資本的世界里是一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命，因?yàn)槿艘肱苓^(guò)gdp、cpi等一串串?dāng)?shù)字，你就必須不停的計(jì)劃未來(lái)，不斷創(chuàng)新，提高產(chǎn)量，提高效率，用新科技的虛擬價(jià)值彌補(bǔ)金融機(jī)構(gòu)那一串與實(shí)際貨幣間的差值。
大學(xué)生參賽讀后感篇二
學(xué)生參加比賽，一定有很多收獲與感想，那么大學(xué)生的參賽感言要怎么寫(xiě)才更好?來(lái)看下面：
我曾兩次參加了全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽甘肅賽區(qū)的比賽，雖然成績(jī)不是很理想，但是卻學(xué)到了許多東西。
數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽是對(duì)一個(gè)學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力的綜合考查，它真正體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合的復(fù)雜過(guò)程。
我們發(fā)現(xiàn)，以前的那些知識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那樣容易自如運(yùn)用。
許多早已定格的理論，我們需要進(jìn)一步修正，才能加以運(yùn)用。
原始的數(shù)學(xué)理論不足以解決客觀世界的復(fù)雜問(wèn)題，正如我在科研項(xiàng)目活動(dòng)中所感受到的那樣，必須借助多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對(duì)數(shù)學(xué)理論加以協(xié)變處理，才能歸結(jié)整合出我們所需要的數(shù)學(xué)模型。
這一過(guò)程所用到的工具是比較多的——計(jì)算機(jī)編寫(xiě)程序的能力和運(yùn)用繪圖工具的能力是不可缺少的。
因?yàn)榇诉^(guò)程所涉及的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)分析相當(dāng)復(fù)雜，不借助計(jì)算機(jī)是不能完成任務(wù)的。
我們?cè)谀菐滋炖锼伎甲疃嗟臇|西或許不再是如何把問(wèn)題歸結(jié)為某一個(gè)數(shù)學(xué)分支，而是力圖用比較全面的多學(xué)科手段無(wú)限逼近所要解決的問(wèn)題。
因?yàn)檫@一過(guò)程沒(méi)有錯(cuò)誤與正確，只有是否貼近符合實(shí)際。
不要妄想把所有的問(wèn)題都解決掉，但是我們更多的會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的機(jī)會(huì)都會(huì)給有準(zhǔn)備的人，無(wú)論你掌握了多么廣泛的知識(shí)，在這里都不為過(guò)，因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得自己的知識(shí)其實(shí)還很貧乏，根本就不夠用，這是每一個(gè)參賽過(guò)的人都有的體會(huì)。
誰(shuí)能夠掌握更多的技巧，誰(shuí)就會(huì)在這個(gè)過(guò)程中有所建樹(shù)，取得較好的成績(jī)。
但是我可以想知，無(wú)論曾經(jīng)多么驕傲自滿的人，參加過(guò)數(shù)模以后，都會(huì)變得謙遜起來(lái)。
很榮幸能代表所有參加“創(chuàng)業(yè)大賽”的選手來(lái)談一下自己的感受。
首先感謝社長(zhǎng)部長(zhǎng)給我們這樣一次機(jī)會(huì)，讓我們這群大一新生能夠提早著手自己的未來(lái)，構(gòu)想自己的未來(lái)。
有時(shí)閑下來(lái)的'時(shí)候，參加創(chuàng)業(yè)大賽這件事就自然而然地在腦海躍現(xiàn)，它竟然由一些非?，嵓?xì)的場(chǎng)景，經(jīng)典的語(yǔ)言和熟悉的人串成了清晰的一條線，也許，很久以后，這段經(jīng)歷都會(huì)帶來(lái)快樂(lè)與思索，而且，我現(xiàn)在就確定，它賦予了我許多新鮮與寶貴的財(cái)富。
起初“創(chuàng)業(yè)大賽”提出的時(shí)候，不覺(jué)的這件事與我有什么關(guān)系，但經(jīng)部長(zhǎng)介紹后，我模模糊糊的覺(jué)得一件新奇的事情在等待我們。
我們分組進(jìn)行，先設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，然后努力地去做。
最后取得了預(yù)期成果。
這對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一件幸福而幸運(yùn)的事情。
但比賽的意義并不僅僅在此，過(guò)程更讓我們受益。
調(diào)整心態(tài)
我們應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)。
即當(dāng)我們確定了要?jiǎng)?chuàng)業(yè)時(shí)，我們所扮演的角色就應(yīng)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，自己不再單純是個(gè)學(xué)生，而相應(yīng)的應(yīng)擬任為一個(gè)公司的高層管理者，是一位百折不撓的創(chuàng)業(yè)者。
考慮問(wèn)題時(shí)也要求我們轉(zhuǎn)換角度。
例如“如果融資成功。
這錢該怎么花?這個(gè)項(xiàng)目的未來(lái)前景如何?”等等。
的確，我們是沖著做某種事業(yè)而去，我們要有種責(zé)任心和使命感，并不是為了參賽而參賽，我們應(yīng)超越計(jì)劃書(shū)本身，思考到企業(yè)的具體運(yùn)作，項(xiàng)目今后的意義等。
我想只有這樣，才能真正做好這個(gè)項(xiàng)目。
積累知識(shí)
市場(chǎng)是變幻莫測(cè)的，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，這要求我們必須淵博的知識(shí)和結(jié)合實(shí)際決策的能力，我們?cè)诰幹粕虡I(yè)計(jì)劃書(shū)時(shí)涉及到很多問(wèn)題，如市場(chǎng)調(diào)查，財(cái)務(wù)分析，人員分配等，這所有的一切都離不開(kāi)一定的理論支持和自己的主觀判斷。
在這次比賽過(guò)程中，我更感受到了知識(shí)的厚積薄發(fā)和更深刻的理解了“書(shū)到用時(shí)方恨少”的真諦。
團(tuán)結(jié)協(xié)作
團(tuán)隊(duì)在合作中會(huì)遇到各種問(wèn)題，而解決問(wèn)題離不開(kāi)有效溝通和真誠(chéng)交流。
每個(gè)隊(duì)員都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗(yàn)閱歷和個(gè)性特征，如何集思廣益，博采眾家之長(zhǎng)，就需要每個(gè)人都從大局考慮。
每次面對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，大家都可能會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，然而就在我們思想的交鋒下，才可能產(chǎn)生智慧的火花。
而后回過(guò)頭來(lái)看以前的所有爭(zhēng)議我們都會(huì)發(fā)出由衷的微笑。
現(xiàn)在看來(lái)，創(chuàng)業(yè)的過(guò)程就像一個(gè)人的生活歷程，和生活一樣，除了基本的生存技巧外，更需要真誠(chéng)，自信，奉獻(xiàn)和勇于拼搏。
最后用清華大學(xué)羅建北教授的一段話來(lái)結(jié)束我的感想：世界上有這樣一群人，對(duì)于他們而言，創(chuàng)業(yè)是一種情結(jié)，一種使命，所以無(wú)論何等艱辛，他們都欣然面對(duì)，因?yàn)橹挥腥绱瞬鸥械讲煌饕簧?/p>
知道新浪在開(kāi)展征文比賽，是很久以前的事了。
但沒(méi)當(dāng)回事，雖然每次發(fā)表新作都會(huì)選中“我的2008，我記錄”，卻從未完善資料，等于沒(méi)選。
直到圈友“維我獨(dú)佳”向我發(fā)出支持的邀請(qǐng)，才認(rèn)真查看了賽事的有關(guān)情況，知道這是春節(jié)前的最后一場(chǎng)比賽。
此時(shí)心中才萌動(dòng)了參賽的念頭，為的不是能否獲獎(jiǎng)，也不是排名的先后，更沒(méi)有證實(shí)自己實(shí)力的妄想。
這些都不重要，重要的是參與其中，感受競(jìng)賽氛圍，體味做博之道。
從第一篇《回家的味道》開(kāi)始，每日一篇，加在一起只有五篇文章。
除了《回家的味道》是一篇感悟隨筆，其余四篇都是詩(shī)歌，那應(yīng)該稱為四首了。
既然是競(jìng)賽，那就有勝負(fù)，毫不諱言，為了提高點(diǎn)評(píng)的次數(shù)，我在圈中發(fā)出了一封封邀請(qǐng)。
承蒙大家厚愛(ài)和不棄，許多圈友給與熱心的關(guān)懷和支持，并作了精彩點(diǎn)評(píng)。
每每翻看這些點(diǎn)評(píng)，哪怕是只言片語(yǔ)，無(wú)不讓我感懷，令我愧疚。
因?yàn)檫@幾篇(首)文字都是倉(cāng)促而就，缺少斟酌，除卻了主題、構(gòu)思之外，沒(méi)有多少蘊(yùn)含。
而能得到大家的激勵(lì)和支持，勞費(fèi)大家時(shí)間、心肌，怎能不心存愧疚呢?
此次參賽最大的收獲，是借新浪這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了更多博友，看了更多美文，感受了種種思鄉(xiāng)念家情懷，更深的體驗(yàn)了游子心境，更真切感悟了家的內(nèi)涵。
那變換多樣的書(shū)寫(xiě)形式，或大開(kāi)大合，或納與心緒，或奔騰洶涌，或涓涓流淌，無(wú)不讓人耳目一新，目不暇接。
有抒情宛轉(zhuǎn)之作，亦有激情飛揚(yáng)之詞。
林林總總，蔚為大觀。
如此賽事，多多亦善。
此次征文以“回家”為主題，切合時(shí)事，臨近中國(guó)人最為傳統(tǒng)的春節(jié)之際，“回家”是永恒的話題，加之今冬雪災(zāi)，交通不暢，有家難回幾成困頓，更易于激發(fā)情思，誘發(fā)靈感，所以美文紛呈，佳作涌現(xiàn)。
誠(chéng)然，此次活動(dòng)，參者之眾，良莠混雜，不可避免。
但從中我們可以看到一種為博精神，那就是關(guān)注時(shí)代，書(shū)寫(xiě)心聲，溝通交流，剔短留長(zhǎng)。
愿博客的天空更加絢爛，愿交流的平臺(tái)更加暢通，愿博友的文采更加精進(jìn)，愿博弈博出更多風(fēng)采。
大學(xué)生參賽讀后感篇三
“讀書(shū)，讀天下，讀人心，也讀自己?！?/p>
一、每次旅行、出差、返鄉(xiāng)，我會(huì)帶上幾本書(shū)，然而，在絕大多數(shù)時(shí)間里我都沒(méi)能讀完，當(dāng)初怎么帶出的，最后又怎么帶回去。之所以帶上這些書(shū)，是因?yàn)槠綍r(shí)來(lái)不及看，但是問(wèn)題在于既然平常來(lái)不及看，外出的時(shí)候就會(huì)同樣來(lái)不及。凡是能讀完的書(shū)從來(lái)都來(lái)得及，來(lái)不及看的書(shū)永遠(yuǎn)都來(lái)不及。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是個(gè)另外，除夕的時(shí)候，我在春晚的背景聲中讀完了這本書(shū)，從看到書(shū)的第一個(gè)字起，就知道這本書(shū)必須要讀完。
二、“一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。”讀到這段的時(shí)候你是不是覺(jué)得很震驚?當(dāng)然,費(fèi)先生寫(xiě)下這段文字的時(shí)候是國(guó)民黨腐敗最嚴(yán)重的時(shí)候。貪腐盛行，究其原因，制度上的不完善占很大因素，而國(guó)人心中根深蒂固的“公服從于私、國(guó)服務(wù)于家”的文化也同樣不可忽視。
南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，貪官也是爹娘養(yǎng)的。換句話說(shuō)，貪腐根植于我們的文化當(dāng)中。傳統(tǒng)文化講究“修身齊家治國(guó)平天下”，但是這些都是君子追求的境界，士大夫精神并不能有效阻擋“前腐后繼”。
在臺(tái)灣，當(dāng)?shù)厝藭?huì)說(shuō)：我絕對(duì)不會(huì)選誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)他，他也不認(rèn)識(shí)我，他和我握手，就是為了選票。等他當(dāng)了總統(tǒng)，他就會(huì)忘了當(dāng)初的承諾。所以我們會(huì)選我們的熟人，因?yàn)槭烊伺懿坏?，這就是為什么在臺(tái)灣的縣級(jí)選舉會(huì)選很多黑社會(huì)大佬的原因。因?yàn)榇罄信懿坏?，他們都是為相親說(shuō)話。我們也可以想象一下我們搞普選的狀況，其實(shí)不用想象，看看我們的基層選舉就知道是什么樣子。
所以，讀懂中國(guó)，從鄉(xiāng)土讀起。
三、“從基層看上去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@是《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)頭的一句話。對(duì)于城里人，他們總認(rèn)為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種包含藐視的詞匯?？晌覀?cè)脒^(guò)嗎，三代以上大家其實(shí)大都是農(nóng)民(鄉(xiāng)下人)。費(fèi)先生從“鄉(xiāng)下人”這條跟上，發(fā)掘本民族的民族性和社會(huì)交往規(guī)則。
下面分享幾段文章中的原話：
1、我們的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波浪。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一事件某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。(相比于西方的階層社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是圈圈結(jié)構(gòu)的。)。
2、都市生活中，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋子里藏著本通訊錄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中粘著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子可以有很多個(gè)“王大哥”，但是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)錯(cuò)人。
3、鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們?cè)捯采倭耍覀兠寄總髑?、我們指石為證，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。(木心有句詩(shī)說(shuō)，“你鎖了，大家就懂了”。)。
4、文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人的“過(guò)去”縮影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的縮影。(歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。)。
5、不同于今天的法治社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為。而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)，禮在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?鄉(xiāng)土中國(guó)也是個(gè)無(wú)訴、無(wú)警察的社會(huì)，這讓西方人很震驚)。
費(fèi)孝通(1910-)是江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家，鄉(xiāng)土中國(guó)是1947年出版的，那一年，費(fèi)先生才37歲，該書(shū)是費(fèi)先生于上個(gè)世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。費(fèi)先生用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了社會(huì)學(xué)描述，可以說(shuō)前無(wú)古人。
即便是現(xiàn)在，讀起這本書(shū)，仍然會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)樗枋龅闹袊?guó)，并未過(guò)時(shí)。
如何理解鄉(xiāng)土中國(guó)，可以從以下幾個(gè)概念理解。
一是禮俗社會(huì)，沒(méi)有具體目標(biāo)，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)。而今天的法理社會(huì)是為了完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，更有契約精神。
二是差敘格局。即以己為中心，通過(guò)有差等的次序和一根根私人聯(lián)系而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，是從自己推出去的社會(huì)關(guān)系，就像一輪輪波紋一樣。
三是私。傳統(tǒng)社會(huì)中，由于缺乏對(duì)公的共識(shí)，每個(gè)人對(duì)公與私的劃分的伸縮性極強(qiáng)，所以很難對(duì)私做出界定，很難做到公私分明，也難忠孝兩全。
西方是個(gè)人主義的，一方面是平等觀念，人人平等，個(gè)人不能侵犯他人權(quán)益;另一個(gè)方面是憲法觀念，團(tuán)隊(duì)不能抹殺個(gè)人。而中國(guó)只能是自我主義，一切價(jià)值是以“已”作為中心的主義，具有相對(duì)性、伸縮性和模糊性。費(fèi)先生曾說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有公關(guān)，都是私關(guān)，就是搞關(guān)系嘛!將生人變成熟人的過(guò)程。
四是西方是法治社會(huì)，中國(guó)是禮治社會(huì)。所謂禮，是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，比如克己復(fù)禮，推己及人，約定俗成。傳統(tǒng)中國(guó)是長(zhǎng)老政治，難以用民主和不民主的尺度來(lái)衡量，因?yàn)槎Y和約是模糊的、伸縮的。人人平等從來(lái)不是中國(guó)社會(huì)治理的出發(fā)點(diǎn)，禮不下庶民，刑不上大夫。
五是家國(guó)，國(guó)就是擴(kuò)大的家。
四、從五四運(yùn)動(dòng)提出全盤西化，到今天提出復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們兜了一大圈，今天，我們既要看到傳統(tǒng)文化的精華，也要看到糟粕，既要看到均衡，也要看到?jīng)_突，這樣我們才能進(jìn)步，與世界同流，打造人類命運(yùn)共同體。
古希臘是西方文明的發(fā)源地。希臘兩側(cè)是地中海和愛(ài)琴海，地形高低起伏，加上地中海氣候，是不適宜農(nóng)業(yè)的。希臘的城邦社會(huì)成了現(xiàn)代公民社會(huì)的雛形。而航海又引申出冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、契約等現(xiàn)代企業(yè)精神。
有時(shí)候，你不得不承認(rèn)地理決定論有對(duì)的一面，一個(gè)國(guó)家所處區(qū)域的環(huán)境和天氣等對(duì)民族性格的形成有很大影響，中國(guó)也不另外。中國(guó)地處歐亞大陸東部，有長(zhǎng)江和黃河兩條大河，同時(shí)是季風(fēng)氣候，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，這使得中國(guó)成為古代四大文明古國(guó)之一，也使得中國(guó)成為安土重遷、重傳統(tǒng)、重熟人關(guān)系、不愿對(duì)外開(kāi)放的鄉(xiāng)土中國(guó)。
儒家思想講求三綱五常、注重家庭，注重孝順。但是弟子規(guī)已經(jīng)無(wú)法規(guī)范現(xiàn)代中國(guó)家庭，半步論語(yǔ)也早已治不了天下。
中國(guó)人對(duì)于熟人很熱情慷慨，飯桌上可為你夾菜，飯后爭(zhēng)著買單，但是在陌生人社會(huì)，卻表現(xiàn)出自私自利。在每家門前，除了鞋子外，會(huì)有亂七八糟的雜物，整個(gè)公共過(guò)道幾乎被完全占用，家里面卻干凈的一塵不染。更不用說(shuō)在公共場(chǎng)所吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等現(xiàn)象了。公共意識(shí)是公民社會(huì)的基礎(chǔ)。
曾經(jīng)有一位90歲的老太太為了表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，走了幾千公里路，最后終于到達(dá)了美國(guó)過(guò)會(huì)，被成為90老太的長(zhǎng)征。她的行為不一定可取，但是身上的所有的這種意識(shí)確實(shí)非常值得敬佩的，美國(guó)聯(lián)邦法官稱贊說(shuō)，美國(guó)民主和法治的進(jìn)步，就是靠像她這樣的千萬(wàn)人推動(dòng)的。
所以對(duì)于真正的法治，不是單靠普法就能實(shí)現(xiàn)的，還有最重要的權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)，中國(guó)還有很長(zhǎng)一段的路要走。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度流動(dòng)的陌生人社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮的作用越來(lái)越小，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。但是禮或者鄉(xiāng)規(guī)民約仍然有它的價(jià)值，因?yàn)榉ㄖ喂懿涣怂械氖虑?，比如“老人倒了扶不扶”、“?；丶铱纯础薄Ｔ谥袊?guó)，承認(rèn)有些事情是不能用法律來(lái)解決的是一種成熟的標(biāo)志。
五、費(fèi)先生還有另外一本書(shū)《生育制度》，對(duì)于制度給出了明確的人類學(xué)解讀：任何制度都對(duì)應(yīng)人類的一種基本需求，制度滿足人也制約人，好比與異性結(jié)婚，把后代撫養(yǎng)成人，是需要做出犧牲的。生育制度不是為了滿足人類的性生活，二是限制人類的性生活。
鄉(xiāng)土中國(guó)中的鄉(xiāng)土制度也是一樣，一方面是為了團(tuán)結(jié)地緣血緣關(guān)系，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)黨，另一方面也是為了規(guī)范和約束人的。在鄉(xiāng)土中國(guó)，家族像一家小型保險(xiǎn)公司，可以隨時(shí)提供救助，但是，也是全天候監(jiān)視，做壞事可以讓你永世不得翻身。
費(fèi)先生描述的鄉(xiāng)土中國(guó)一去不復(fù)返了，但是鄉(xiāng)魂卻揮之不去。我們?cè)诔鞘袕?fù)制這鄉(xiāng)土中國(guó)的各種關(guān)系和人倫情感，我們還有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的很多問(wèn)題。
第一，如何從禮治、人治到法治。
有中國(guó)人的地方就有關(guān)系，小到個(gè)人關(guān)系，公司文化，大到國(guó)家治理。中國(guó)歷史上有法家沒(méi)有法治，因?yàn)槲幕系泥l(xiāng)土中國(guó)不可能講人人平等，有的只是遠(yuǎn)近親疏，有的只是差序格局。當(dāng)然有大義滅親，但也只是故事，不具有普遍意義。
對(duì)中國(guó)人來(lái)講，私和公是相對(duì)的，在差差序格局里，不同的圈子上面，公和私是合一轉(zhuǎn)換的。國(guó)家治理要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理，首先從請(qǐng)客送禮做起，比如，可以管住自己不給老師送禮嗎?開(kāi)刀不給醫(yī)生送紅包嗎?文化重建，需要從一點(diǎn)一滴做起;禮治、人治到法治，需要幾代人的努力。
第二，怎樣處理好家庭關(guān)系。
傳統(tǒng)家庭，主軸在父子之間，婆媳、夫婦是配軸，現(xiàn)代家庭反之，夫婦是主軸，子女是中心，父子之間、婆媳之間是配軸。
今天，西方家庭成為主流，小家庭成為主流，但是由于還是會(huì)有婆媳大戰(zhàn)的電視劇，原因在于財(cái)務(wù)不獨(dú)立。房子需要父母買，父母當(dāng)然要摻和你的婚事，當(dāng)然帶來(lái)了丈母娘需求。鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)中國(guó)人的婚姻影響還是很大的。
一是結(jié)婚生子對(duì)中國(guó)人而言是一份事業(yè)，買房、生孩子，撫養(yǎng)成人，只有一切完成了，你才是一個(gè)合格的社會(huì)人。
二是婚姻就是做任務(wù)。畢業(yè)了找工作、相親、結(jié)婚、生子、什么時(shí)候做什么事，當(dāng)做一個(gè)個(gè)通關(guān)任務(wù)去完成。
三是社交媒體增加了出軌。就像亦舒說(shuō)的，人們愛(ài)的是一些人，與結(jié)婚生子的，往往是另一些人。因?yàn)槟贻p人仍然不能實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài)。
四是文化是一種從出生就植進(jìn)你骨子里的東西。你們的父母比你更懂傳統(tǒng)文化，總有一天我們也會(huì)變成我們的父母。
第三，合作或者找工作是依靠強(qiáng)關(guān)系還是弱關(guān)系。
有個(gè)調(diào)查說(shuō)大學(xué)生有四成的工作是靠父母推薦找到的，現(xiàn)在估計(jì)有所下降，但是仍然占很大份額。中國(guó)是個(gè)煙酒消費(fèi)打過(guò)。但中國(guó)人未必喜歡煙酒，禮俗的原因占了煙酒消費(fèi)的第一位，煙酒是情感和關(guān)系的潤(rùn)滑劑。
中國(guó)就是個(gè)人情社會(huì)，禮尚往來(lái)，社會(huì)百業(yè)中的打招呼、看關(guān)系等，就是鄉(xiāng)土社會(huì)的延伸。如果你遵從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的平等、公平、競(jìng)爭(zhēng)，要求契約精神，那會(huì)幢的頭破血流。
但是事情正在起變化，我們正在從熟人社會(huì)走向陌生人社會(huì)。六成的八零后都不在自己的出生地學(xué)習(xí)和工作。人們找工作或者合作更多的從前關(guān)系轉(zhuǎn)向弱關(guān)系。
所謂強(qiáng)關(guān)系就是家庭成員、同事、同學(xué)之間的關(guān)系，屬于血緣、地緣關(guān)系。弱關(guān)系就是一面之交，或者是朋友圈的關(guān)系。美國(guó)就是一個(gè)弱關(guān)系社會(huì)，也就是說(shuō)，一個(gè)人認(rèn)識(shí)各行各業(yè)的人越多，就越容易辦成他想要辦的事情。
當(dāng)然目前中國(guó)仍然屬于強(qiáng)關(guān)系社會(huì)，在中國(guó)，想要辦成事，靠的不是弱關(guān)系所能獲得信息的廣度和多樣性，二是強(qiáng)關(guān)系所能給的確定而有力的幫助，我們常說(shuō)的找關(guān)系就是這個(gè)意思。
但是遲早，中國(guó)會(huì)轉(zhuǎn)向美國(guó)而成為一個(gè)弱關(guān)系國(guó)家。比如人脈重要還是能力重要?沒(méi)有能力，再硬的關(guān)系也難以維系，誰(shuí)也不會(huì)無(wú)窮無(wú)盡去幫助一個(gè)傻瓜，而當(dāng)你有能力時(shí)，關(guān)系自然會(huì)圍攏過(guò)來(lái)，人脈是結(jié)果，不是原因。
最后，鄉(xiāng)土社會(huì)要從鄉(xiāng)土一點(diǎn)點(diǎn)走向現(xiàn)代，如今，雖然法治覆蓋到了中國(guó)大多數(shù)地方，但是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的魂并沒(méi)有消散，它們?nèi)匀辉诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國(guó)。費(fèi)先生晚年提出文化自覺(jué)，到文化自尊和文化重建，是對(duì)中國(guó)社會(huì)深切的人文關(guān)懷，但這個(gè)命題遠(yuǎn)遠(yuǎn)未完結(jié)。
大學(xué)生參賽讀后感篇四
中國(guó)古代封建社會(huì)，以高度的中央集權(quán)專制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來(lái)，這種社會(huì)格局的內(nèi)在階級(jí)緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價(jià)值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個(gè)基本問(wèn)題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來(lái)看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂(lè)、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時(shí)所說(shuō)的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時(shí)講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開(kāi)語(yǔ)言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見(jiàn)真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說(shuō)，禪修是心性的修持。從中國(guó)禪宗的發(fā)展來(lái)看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無(wú)心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見(jiàn)《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會(huì)認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強(qiáng)調(diào)平時(shí)的言語(yǔ)舉動(dòng)、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺(jué)、運(yùn)水搬柴等都是佛事之說(shuō)，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會(huì)佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見(jiàn)，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或?yàn)榱藛?dǎo)心地的開(kāi)悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實(shí)踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實(shí)在自心上，強(qiáng)調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見(jiàn)佛。如此，心與佛相融無(wú)別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地。慧能宣揚(yáng)“我心自有佛，自佛是真佛;自若無(wú)佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見(jiàn)自本性，即得出世?！?同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識(shí)自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來(lái)，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺(jué)悟者，并不是外在于眾生的具有無(wú)邊法力的人格神。慧能門下及其后來(lái)的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚(yáng)“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)心就是佛之所在。有的禪師還強(qiáng)調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實(shí)際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來(lái)無(wú)事”、“無(wú)心可用”，這是強(qiáng)調(diào)人心本來(lái)是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬(wàn)物為實(shí)有的觀念，排除把心視為能實(shí)生佛法和萬(wàn)物的實(shí)有心的觀念?？梢?jiàn)，仍是“即心即佛”的變相。簡(jiǎn)言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來(lái)看，都是圍繞心性展開(kāi)的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
大學(xué)生參賽讀后感篇五
零零散散的時(shí)間里面，這兩周讀完了中信出版社出版的《喬布斯傳》。這期間在微博上發(fā)了不少關(guān)于此書(shū)當(dāng)中的細(xì)節(jié)，隨身的記事本上也摘抄了不少自己喜歡的片段，但還是想趁熱打鐵，寫(xiě)篇讀后感，把自己讀到的一些有價(jià)值的東西以及個(gè)人的一些收獲整理記錄下來(lái)，一來(lái)起到一個(gè)梳理作用；二則是以免時(shí)間長(zhǎng)了導(dǎo)致遺忘。
有時(shí)候讀到一本好書(shū)，真得有那種“三月不知肉味”的感覺(jué)。到現(xiàn)在還能清楚地回憶起過(guò)去的一年里自認(rèn)為讀過(guò)的最有價(jià)值的兩本書(shū)《世界因你不通》以及《明朝那些事兒》里面的一些場(chǎng)景。20xx年的讀書(shū)計(jì)劃里，《喬布斯傳》開(kāi)了一個(gè)好頭，最近的這段時(shí)間里面，我腦子里面遍布喬布斯的生平履歷，有時(shí)候?yàn)樗膫€(gè)人成就而感到歡飲鼓舞，有時(shí)候卻又為他的英年早逝而倍感可惜。青春年代時(shí)的狂妄不羈，不惑之年重返蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)的新紀(jì)元，再到生命的最后兩年里面的抗癌斗爭(zhēng)以及20xx年10月5日的猝然離世。人的一生可以活得如此的輝煌，卻又是如此的白駒過(guò)隙，似乎我們每一個(gè)人都是一個(gè)玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它說(shuō)“要有光，便有了光”，它說(shuō)要對(duì)你審判，便派來(lái)了死神的降臨。
中國(guó)人的哲學(xué)觀里有一個(gè)詞叫做“天妒英才”，上天嫉妒某個(gè)人的才華，因而讓他命運(yùn)坎坷，英年早逝。但從因果論的角度來(lái)看，喬布斯英年早逝的“果”我覺(jué)得恰恰便是他自己年輕時(shí)候種下的“因”。至少是折了30年的陽(yáng)壽才打造出來(lái)這樣一家舉世無(wú)雙的公司。
天才往往喜歡跟天才交往，不喜歡與傻瓜合作。喬布斯招人很挑剔，他認(rèn)為是蠢材的人，他一定不會(huì)錄用，而且他性格怪異，很難與其他人相處，但是相處了久的人就習(xí)慣了他的為人處事原則。摩托羅拉早期為蘋(píng)果提供處理器，由于他們不思進(jìn)取，滿足不了蘋(píng)果的處理器要求，蘋(píng)果在合同沒(méi)有到期的情況下，直接終止了與其合作，轉(zhuǎn)而與因特爾合作，雖然以蘋(píng)果賠償結(jié)束了這件官司，但是不難看出喬布斯就是一個(gè)這么敢說(shuō)敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也許也正是這一份天性，他才能夠創(chuàng)造出這么多偉大的產(chǎn)品。
在喬布斯被剔除蘋(píng)果后，蘋(píng)果的目標(biāo)宗旨就不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是如何賺取更多的錢，這也直接導(dǎo)致了后期蘋(píng)果的沒(méi)落。這也讓我想起了阿里的文化，阿里在招聘人時(shí)，很注重一個(gè)人的激情、理想和愛(ài)好，如果一個(gè)人連理想都沒(méi)有，如何能夠滿懷激情的在公司工作；如果連愛(ài)好都沒(méi)有，如何能夠很好的完成工作。在蘋(píng)果沒(méi)落后，喬布斯“每月只領(lǐng)1刀的薪水”，他正是通過(guò)這個(gè)舉動(dòng)在激發(fā)員工的熱情，也是要告訴世人，他不是為錢才回到蘋(píng)果，而是不想看到自己創(chuàng)辦的公司即將倒下。當(dāng)然，后來(lái)蘋(píng)果公司利潤(rùn)上漲很多時(shí)，他要求董事會(huì)給自己買了私人飛機(jī)，還給了他很多的期權(quán)。我想，這也是喬布斯應(yīng)該得到的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有喬布斯，現(xiàn)在我們可能就見(jiàn)不到iphone、ipad等創(chuàng)新產(chǎn)品了。喬布斯在打造團(tuán)隊(duì)方面可以堪稱世界一流，蘋(píng)果的生產(chǎn)線是并行生產(chǎn)的，而不是傳統(tǒng)的等草圖設(shè)計(jì)完了再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)完了再生產(chǎn)，這大大的提高了公司的運(yùn)作效率。而且在產(chǎn)品庫(kù)存周期方面，從以前的3個(gè)月，到后來(lái)的5天，這都是只有天才才能做到的。
當(dāng)然，喬布斯還有很多缺點(diǎn)，如素食主義者、現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)、對(duì)他不贊成的意見(jiàn)進(jìn)行抨擊等。當(dāng)員工設(shè)計(jì)完一個(gè)產(chǎn)品后，他認(rèn)為不是很好就是狗屎，這又體現(xiàn)了他的二元?jiǎng)澐址?。后期喬布斯在患胰腺癌的時(shí)候，他甚至通過(guò)吃素食來(lái)抗癌，拒絕手術(shù)治療，這足足耽誤了9個(gè)月，也許要早點(diǎn)手術(shù)，癌細(xì)胞也許就不會(huì)擴(kuò)散了。
喬布斯創(chuàng)造任何一款產(chǎn)品，都不是無(wú)中生有的，而是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的。如ipod的創(chuàng)造，是由于當(dāng)時(shí)音樂(lè)播放器只能存放少量音樂(lè)，以至于ipod的廣告是“把1000首歌裝進(jìn)口袋”；iphone也是如此，喬布斯在使用市場(chǎng)上的手機(jī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)非常難用，他從中發(fā)現(xiàn)手機(jī)是很有市場(chǎng)前景的，而且別人都做的不好，或者說(shuō)不懂用戶體驗(yàn)，從而創(chuàng)造了iphone。當(dāng)我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)市場(chǎng)前景很好，而且別人做的不好的時(shí)候，這也就是我們進(jìn)入的機(jī)會(huì)，也許就是我們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，就看我們?nèi)绾伟盐兆?。任何時(shí)間都要賦予激情和執(zhí)著，這也許才能讓我們的產(chǎn)品蛻變。當(dāng)喬布斯躺在病床上無(wú)法說(shuō)話時(shí)，他用筆在白板上寫(xiě)了“我要iphone”，當(dāng)時(shí)看到這里心里壓抑很久，莫名的感動(dòng)涌上心頭，從中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的孩子一樣。用心去創(chuàng)造的產(chǎn)品，能不為世人所接受嗎？真正從用戶體驗(yàn)的角度去創(chuàng)造產(chǎn)品，必然能夠給世界帶來(lái)震撼的產(chǎn)品。
這本書(shū)很值得一讀，當(dāng)然還有好多體會(huì)是無(wú)法言傳的，自己看吧。
大學(xué)生參賽讀后感篇六
價(jià)值觀作為一種意識(shí)，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對(duì)待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個(gè)正確積極的價(jià)值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價(jià)值觀，擁有正確的價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這是時(shí)代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。這些于我們新青年來(lái)說(shuō)，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流的感召下積極提升自我的價(jià)值取向，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中堅(jiān)力量。
黨的十七大明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀提出以來(lái)，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行。
實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人才觀和價(jià)值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想保證和精神動(dòng)力。
大學(xué)生參賽讀后感篇七
帶著好奇與希望進(jìn)入大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)自己很無(wú)知，也很迷茫。經(jīng)過(guò)這么多天的了解，看了李開(kāi)復(fù)老師的信之后，我感覺(jué)自己開(kāi)朗了許多。
首先，要成功必須有方向，最忌諱猶豫不決，那樣既浪費(fèi)時(shí)間，也不能全身心投入學(xué)習(xí)。有一個(gè)大方向還要有規(guī)劃，有對(duì)現(xiàn)實(shí)和許多客觀因素分析后做的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，在達(dá)到目標(biāo)后也會(huì)有小小的成就感，學(xué)習(xí)也就有了動(dòng)力。
在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)之前，要注重培養(yǎng)許多品質(zhì)。其中誠(chéng)信占首位，否則免談精誠(chéng)合作，誠(chéng)信是做人之本，在此基礎(chǔ)上和老師、同學(xué)、朋友們客觀溝通，直截了當(dāng)，以免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，合作更需要誠(chéng)信，把自己的成果分享給同伴，同樣也會(huì)很多，更重要的是收獲了快樂(lè)。還要滿懷熱忱，這樣學(xué)習(xí)和工作對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是享受了，有了這種境界，也就預(yù)示著成功了一半了。要自信還要虛心接受別人的批評(píng)和意見(jiàn)。要學(xué)會(huì)管理自己，認(rèn)清自己的缺點(diǎn)和不足：我現(xiàn)在就是不夠大膽，不喜歡跟別人表達(dá)我的想法；做事缺乏毅力，總是半途而廢；缺乏探究意識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也不去深入思考，膚淺地看一下就以為自己懂了；有時(shí)候還會(huì)想我們現(xiàn)在學(xué)的東西可能沒(méi)用，或者說(shuō)不重要……但是看完信后就知道了我的想法是錯(cuò)的。所以從現(xiàn)在起我會(huì)努力“用勇氣改變”這一切，盡最大努力跟老師同學(xué)們交流，鍛煉自己；為自己定一個(gè)目標(biāo)，每天看十頁(yè)課外書(shū)，堅(jiān)持決不放棄；一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一定查閱相關(guān)資料或向老師請(qǐng)教，舉一反三，弄懂為止；還要注重實(shí)踐，因?yàn)椤拔衣?tīng)到的會(huì)忘掉，我看到的會(huì)記住，我做過(guò)的才真正明白”?，F(xiàn)在我知道了以后我們的許多專業(yè)知識(shí)都是建立在現(xiàn)在學(xué)習(xí)的東西的基礎(chǔ)上的，一定要打牢基礎(chǔ)，才能建造更高的`大廈。還要懂得這個(gè)世界不是每件事都是公平的，要學(xué)會(huì)“用勇氣改變可以改變的，用胸懷接受不可改變的，用只會(huì)分辨二者的不同”。還要有創(chuàng)新意識(shí)，出才會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的驚喜。
這就是我讀第一遍的感受，以后我還會(huì)再讀，希望我會(huì)有更深的體悟！
大學(xué)生參賽讀后感篇八
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠上的明珠，從中國(guó)黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會(huì)各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認(rèn)為這是一套好書(shū)，而我認(rèn)為并不盡然。正如有些書(shū)，當(dāng)你年少的時(shí)候讀不懂的時(shí)候，那就好好珍藏著。會(huì)有一天，當(dāng)你撣去書(shū)架上的灰塵，用心閱讀，就會(huì)忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說(shuō)了好多遍，你沒(méi)能理解，但是等你走過(guò)人生的某個(gè)階段，就會(huì)忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書(shū)，洋洋灑灑一百五十萬(wàn)字中，不管你處在人生的哪個(gè)階段，讀后都會(huì)有自己不同的感受：年少時(shí)體會(huì)少平讀書(shū)的艱辛；青春時(shí)體會(huì)少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤(rùn)葉之于少安，向前之于潤(rùn)葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會(huì)那種孫少平工作時(shí)那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤(rùn)葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對(duì)生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動(dòng)才能改變?nèi)松松偸遣蝗缫?，哪有那么多只要努力就?huì)成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個(gè)樣子。就像我們剛畢業(yè)時(shí)，初入職場(chǎng)，以前老師也是千叮嚀萬(wàn)囑咐，注意這，注意那。其實(shí)生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書(shū)中曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛(ài)的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)采訪，為救一個(gè)被洪水圍困的小姑娘獻(xiàn)出了自己生命的電報(bào)，在此我唏噓的不只少平，還有田書(shū)記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車禍不得不截?cái)嚯p腿，對(duì)生活失去了所有希望時(shí)，原本深愛(ài)著少安的潤(rùn)葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過(guò)是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛(ài)情，不只激情與熱愛(ài)，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個(gè)一見(jiàn)鐘情的馬場(chǎng)姑娘時(shí)，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無(wú)音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深愛(ài)的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時(shí)錯(cuò)過(guò)了就真的錯(cuò)過(guò)了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿心間，我已不再是青春少年。”
該長(zhǎng)大了，總該長(zhǎng)大了，小時(shí)候夢(mèng)想過(guò)的世界，沒(méi)有那么美好，但我們總要面對(duì)，這個(gè)平凡的世界。
大學(xué)生參賽讀后感篇九
這一天，我去書(shū)店看書(shū)。當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，我翻了幾頁(yè)，立刻引起了我的注意。我買了它，我回到家，饑餓地獨(dú)立起來(lái)。仔細(xì)品味“光”的奧秘。
這本書(shū)主要講的是光，讓我對(duì)光有了更深的認(rèn)識(shí)。其中一篇文章是這樣的：用一張紙、一把剪刀和一個(gè)手電筒，你可以創(chuàng)造出一個(gè)可怕的鬼影。首先，用剪刀把紙剪成鬼臉的形狀，晚上把燈掉下來(lái)。這時(shí)，房間變黑了。打開(kāi)手電筒，放在地上，照在干凈的墻上，手電筒的光線必須照在墻上。把剪好的鬼臉?lè)旁谑蛛娡埠蛪χg，然后墻上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)可怕的鬼。如果此時(shí)有人進(jìn)屋，一定會(huì)嚇一跳。
最令人印象深刻的是短片《海市蜃樓》：它主要講述了光的折射原理。在沙漠中，當(dāng)人們迷失方向，缺水時(shí)，這是最困難的事情。當(dāng)沙漠中出現(xiàn)海市蜃樓時(shí)，光線可能會(huì)將池塘折射到沙漠中。當(dāng)那些迷失方向、缺水的人看到它時(shí)，他們可能會(huì)真的認(rèn)為它真的是一種水糖。當(dāng)那些人走近時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這只是一些圖像，這似乎是對(duì)那些人的一個(gè)大笑話。海市蜃樓實(shí)際上只是把遠(yuǎn)處的東西折射到沙漠中，而沙漠中的這些景物只是虛幻的.，而不是真的。書(shū)中說(shuō)；當(dāng)光線在同一密度的均勻介質(zhì)中進(jìn)行時(shí)，光的速度保持不變，它以直線的方向前進(jìn)。然而，當(dāng)光線從這種介質(zhì)傾斜到不同密度的另一種介質(zhì)時(shí)，光的速度會(huì)發(fā)生變化，方向也會(huì)曲折。這種現(xiàn)象被稱為折射。事實(shí)上，無(wú)論是哪種海市蜃樓，都只能出現(xiàn)在無(wú)風(fēng)或風(fēng)力極弱的情況下。
讀完這本書(shū)后，我對(duì)光有了更深的理解。這是我們生活中必不可少的元素。如果沒(méi)有光的存在，我們就會(huì)陷入黑暗。綠色植物會(huì)因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)行光合作用而死亡，作物會(huì)大量死亡?？諝庵械难鯕夂繉o(wú)法再生，海洋中的浮游生物和藻類將死亡，人類和動(dòng)物將不會(huì)幸免。從這個(gè)角度來(lái)看，光真的很神秘。
大學(xué)生參賽讀后感篇十
《大學(xué)生的墳》這本書(shū)的作者是劉興奇，該書(shū)于20xx年9月1日華夏出版社出版，責(zé)任編輯是賈洪寶、霍本科；作者是現(xiàn)任長(zhǎng)沙軟實(shí)力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。20xx年起在全國(guó)高校舉辦目標(biāo)解析講座和軟實(shí)力演講1000多場(chǎng)，被稱為中國(guó)目標(biāo)解析第一人，首次提出“個(gè)人軟實(shí)力”的教育概念；20xx年創(chuàng)辦中國(guó)第一家針對(duì)個(gè)人的軟實(shí)力教育企業(yè)?！洞髮W(xué)生的墳》自20xx年出版以來(lái)，立即在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注，尤其在大學(xué)生中引起巨大轟動(dòng)。作者用他的思想和行為正在積極地影響著一代大學(xué)生，他在《大學(xué)生的墳》里說(shuō)道：因?yàn)槲也皇潜葼柹w茨，沒(méi)有他那種天賦和技術(shù)專長(zhǎng)；我也不是李開(kāi)復(fù)，沒(méi)有他那比較好的起點(diǎn)和生存環(huán)境，作為和現(xiàn)在大學(xué)生從出身到生存環(huán)境都差不多的我，無(wú)疑具有更多的相似性和參考價(jià)值。同時(shí)，作為一個(gè)生在80年代、長(zhǎng)在90年代、創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒(méi)有太大的代溝，因?yàn)榇_實(shí)我們都處在這么一個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們都面對(duì)著共同的問(wèn)題，有著相同的感受。
惠及全中國(guó)人。
該書(shū)主要是寫(xiě)給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷?；蛘咂渌麊?wèn)題的人看的，是寫(xiě)給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的；本書(shū)圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛(ài)情、迷茫、考研、四六級(jí)、職業(yè)規(guī)劃等問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語(yǔ)言，揭開(kāi)這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造自己的美好未來(lái)。
大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)，用他極富批判性的思維和犀利的語(yǔ)言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
很多大學(xué)生都說(shuō)他們也想有動(dòng)力，但是就是提不起精神，做事沒(méi)有耐心，做不到堅(jiān)持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動(dòng)力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時(shí)間，和分母生活不是你在家里讓他們來(lái)伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們?cè)趺戳餮骱?，看看他們?cè)趺慈淌軇e人的白眼?！薄?..這些場(chǎng)景總讓我覺(jué)得他們生活的真不容易，我父母雖然沒(méi)有賣白菜，但我也會(huì)經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場(chǎng)面，這時(shí)我都會(huì)充滿動(dòng)力。”“很多人之所以一直都沒(méi)有幸福感，是因?yàn)樗麄儧](méi)有感恩的心”。如果能夠體諒父母的艱辛，時(shí)刻有一顆回報(bào)父母的感恩的心，前進(jìn)的動(dòng)力還怕沒(méi)有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點(diǎn)，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過(guò)后都希望能夠記著，時(shí)刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時(shí)刻拿來(lái)鞭策與激勵(lì)自己要奮進(jìn)，要懂得知足感恩，，要切合實(shí)際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
該書(shū)不是枯燥地說(shuō)教，更不是一般的成功勵(lì)志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語(yǔ)言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評(píng)論：他的作品會(huì)促進(jìn)當(dāng)代教育者們進(jìn)行深刻思考，并將對(duì)當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用。
大學(xué)生參賽讀后感篇十一
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會(huì)感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會(huì)感恩值得我們每一個(gè)人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂(lè)于面對(duì)人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們?cè)谂c人交往過(guò)程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會(huì)到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò):“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說(shuō):生活中不是缺乏讓人感動(dòng)的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對(duì)父母要感恩，對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)都應(yīng)如此。
一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會(huì)來(lái)到世上。
父母對(duì)子女的愛(ài)是世界上最偉大最無(wú)私的，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我們能從物質(zhì)上給他們多少回報(bào)。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話說(shuō):“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說(shuō):“這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語(yǔ)道:“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會(huì)知恩，感恩，報(bào)恩。
除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過(guò)坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長(zhǎng)。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u(píng)，我們都會(huì)終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過(guò)什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽(yáng)擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
中國(guó)的名著之一。
史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>
看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。
如果我是商紂王，我會(huì)專心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬(wàn)分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬(wàn)分，曾想過(guò)一死了之。
看了這本書(shū)，給我留下了深刻的影響。
這本書(shū)中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動(dòng)形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時(shí)候看過(guò)電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。
最近有機(jī)會(huì)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺(jué)就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過(guò)臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說(shuō):好書(shū)，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書(shū)十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個(gè)心地善良、天真的小姑娘，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，她熱愛(ài)生活，樂(lè)善好施，樂(lè)于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來(lái)，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個(gè)有錢的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個(gè)人，特別寂寞，想找個(gè)孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛(ài)心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對(duì)知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來(lái)到阿爾卑斯山的時(shí)候，受到了海蒂的鼓勵(lì)，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來(lái)。
愛(ài)的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對(duì)生活積極向上的樂(lè)觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對(duì)生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動(dòng)能力，卻從未對(duì)生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書(shū)的時(shí)候，使人感覺(jué)到人間的溫暖，友情的滋潤(rùn)。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，過(guò)著許多山村孩子夢(mèng)寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時(shí)候的我們應(yīng)該樂(lè)觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對(duì)磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過(guò)許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來(lái)，重新面對(duì)新的人生!就說(shuō)在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡(jiǎn)直無(wú)法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒(méi)法寫(xiě)。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書(shū)的頁(yè)面非常薄，書(shū)都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒(méi)有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒(méi)有放棄對(duì)生活的興趣，即使沒(méi)有任何東西……如果我們?cè)谶@么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來(lái)，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個(gè)真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢(mèng)瑤的11歲女孩，她小時(shí)候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來(lái)這條腿就會(huì)殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對(duì)這個(gè)年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢(mèng)瑤從沒(méi)有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг?，沒(méi)有對(duì)生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補(bǔ)家用。
有時(shí)路走多了，右腿就會(huì)沒(méi)有知覺(jué)。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來(lái)就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時(shí)候，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時(shí)，他不但不去鼓勵(lì)別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時(shí)候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會(huì)上的每一位人士，那該多好啊!
大學(xué)生參賽讀后感篇十二
幾天前，我讀了一本書(shū)：《童年》。這本書(shū)是高爾基的自傳三部曲之一（另外兩部是我的大學(xué)和世界）。這本書(shū)從阿廖沙（高爾基童年的昵稱）的角度講述了他父親去世后在祖父家的生活。
這本書(shū)中的.人物關(guān)系有點(diǎn)復(fù)雜，名字也很長(zhǎng)，有些人有很多名字。所以我一開(kāi)始有點(diǎn)困難，但后來(lái)會(huì)更好。這本書(shū)有六個(gè)主要人物，包括阿廖沙（即童年的高爾基）、祖父卡希林和祖母阿庫(kù)林娜·伊凡諾夫娜，母親，和兩個(gè)叔叔。
阿廖沙四歲喪父，然后搬到祖父家。與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。兩個(gè)叔叔常年因?yàn)榉旨耶a(chǎn)吵架，甚至打架，人也很殘忍。一個(gè)把媳婦活活打死，另一個(gè)讓孤兒“小茨岡”扛十字架活活打死他。爺爺脾氣很暴躁，一有不愉快的事就把家里的人痛打一頓。有一次，他因?yàn)橐恍┈嵤掳寻⒘紊炒虻貌皇∪耸?，在床上躺了三天。女人是家里的仆人，男人可以隨便打罵她們。
我非常欽佩阿廖沙的力量。他經(jīng)常在這個(gè)家里挨打挨罵，但他仍然堅(jiān)強(qiáng)地長(zhǎng)大了。這就是為什么他長(zhǎng)大后成為了一個(gè)偉人。我們通常不缺衣服和食物，但我們?nèi)狈ο癜⒘紊尺@樣的精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的堅(jiān)強(qiáng)和面對(duì)生活的勇氣。
正如屠格涅夫所說(shuō)，“想要幸福嗎？那必須先受苦。
大學(xué)生參賽讀后感篇十三
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
大學(xué)生參賽讀后感篇十四
靜靜的深夜群星在閃耀，老師的窗前徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過(guò)你窗前，明亮的燈光照耀我心房，啊……”每當(dāng)這首歌在我耳邊響起時(shí)，就會(huì)有許多的老師的身影在我的腦海中浮現(xiàn)。
第一位老師，是教我三年級(jí)的張娟老師。有一次數(shù)學(xué)考試我沒(méi)考好，結(jié)果。張老師就把我的奶奶叫到了學(xué)校，并在她老人家面前訓(xùn)斥了我一頓。最后，在期末考試中我的數(shù)學(xué)考了99分。當(dāng)我徜徉在快樂(lè)的海洋里，我才明白張老師的'良苦用心。
第二位老師，是教我四年級(jí)的張永久老師。他在上課的時(shí)候，十分的幽默搞笑，因此，上他的課，我總是很快樂(lè)。有一次上課，他剛教完一種題型后，又準(zhǔn)備教另外一種題型，于是，他對(duì)我們說(shuō)：“同學(xué)們，我們現(xiàn)在來(lái)?yè)Q個(gè)頻道?！钡?，班里卻有個(gè)同學(xué)說(shuō):“老師，沒(méi)有遙控器怎么改臺(tái)呀?”張老師聽(tīng)后，將另一種題型寫(xiě)在了黑板上，然后說(shuō):”看，這不是改好了嗎?”就這樣，一節(jié)課就結(jié)束了。
第三位老師是……。
其實(shí)，還有很多很多，有施老師，王老師，崔老師，高老師，陳老師，還有劉老師……。盡管他們的教學(xué)方法不一樣，但是他們都有一顆負(fù)責(zé)任的心。
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