3.通過(guò)總結(jié)和歸納,我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,為今后的發(fā)展做出調(diào)整。在總結(jié)中可以提出問(wèn)題和建議,為以后的改進(jìn)和提高提供思路和方向。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,希望對(duì)大家有所幫助。
屈原精神的心得體會(huì)篇一
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一,也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)節(jié)日里,人們不僅可以品味美食,觀看龍舟賽,還能感受到屈原精神的力量。屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的精神在端午節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在我參與端午節(jié)的過(guò)程中,我深深體會(huì)到了屈原精神的深刻內(nèi)涵,同時(shí)也感悟到了愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)不息的重要性。
首先,屈原精神使我意識(shí)到愛(ài)國(guó)情懷的重要性。屈原是中國(guó)古代的一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他痛惜祖國(guó)的淪亡,為國(guó)家的興衰而憂傷。在他的詩(shī)作中,常常表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深深思念,用詩(shī)詞表達(dá)自己的憂傷之情。在端午節(jié)的時(shí)候,我感受到了屈原對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情,這讓我深深地觸動(dòng)到了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。無(wú)論我們身在何方,都應(yīng)該牢記自己的祖國(guó),牢記自己的深厚文化和歷史,用行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。
其次,屈原精神使我意識(shí)到了自強(qiáng)不息的重要性。屈原在歷史上是一位志士,他雖然經(jīng)歷了沉淪和磨難,但他從未放棄。端午節(jié)正是源自于屈原的悲痛和自強(qiáng)精神,他用自己的生命詮釋了自強(qiáng)不息的精神。這種自強(qiáng)不息的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。無(wú)論我們?cè)诤螘r(shí)何地遇到困難和挫折,都不能放棄努力和奮斗的信心。屈原的一生給我們樹立了榜樣和激勵(lì),他的精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們。
此外,屈原精神還使我理解到了團(tuán)結(jié)的力量。屈原的精神代表著中華民族的傳統(tǒng)思想,而端午節(jié)正是通過(guò)龍舟比賽這一傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)表達(dá)團(tuán)結(jié)的力量。龍舟比賽不僅是一種體育競(jìng)技,更是一種團(tuán)結(jié)合作的象征。無(wú)論是龍頭還是舵手,都需要團(tuán)結(jié)一致的配合才能取得勝利。這正是屈原精神所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)合作的精神,只有團(tuán)結(jié)一致,我們才能戰(zhàn)勝一切困難。
最后,屈原精神給予我勇敢面對(duì)困難的信心。屈原生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,他不僅面對(duì)政治的陰謀和權(quán)力的壓迫,還要應(yīng)對(duì)個(gè)人的苦難和離散。然而,他卻堅(jiān)守自己的信仰和初心,勇敢地面對(duì)困難。這種勇氣和堅(jiān)定的信念令我深感敬佩。我相信,在人生的道路上,我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn),但只要我們保持勇敢和堅(jiān)定的信心,相信自己的力量,就沒(méi)有什么能把我們打倒。
總結(jié)起來(lái),端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)日之一,也體現(xiàn)了屈原精神的內(nèi)涵。我在參與端午節(jié)的過(guò)程中,深刻體會(huì)到了屈原精神對(duì)我們的啟示和激勵(lì)。愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作和勇敢面對(duì)困難的信心,這些都是我們從屈原精神中得到的寶貴財(cái)富。在未來(lái)的生活中,我將更加珍惜自己的國(guó)家和文化,勇敢面對(duì)困難,用自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí),我也期待通過(guò)傳承和弘揚(yáng)屈原精神,將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給更多的人。
屈原精神的心得體會(huì)篇二
屈原,中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,他的詩(shī)篇《離騷》和《天問(wèn)》等留下了深刻的印記。屈原的一生充滿了追求和求索的精神,他的經(jīng)歷和心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然具有深遠(yuǎn)的意義。屈原的求索精神,在對(duì)待人生、對(duì)待理想和對(duì)待自身方面都有著啟發(fā)性的意義。
首先,屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考和探索中。屈原深知生命的短暫,因此他認(rèn)為人們應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)光,不畏艱難困苦,堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。他在《離騷》中寫道:“橫中七日,縱中彌九”。他用這種描述來(lái)表達(dá)短暫的人生需要珍惜,并用奮斗來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。他提醒人們應(yīng)善待生活,追求自己的理想,并不畏艱難。
其次,屈原的求索精神可見(jiàn)于他對(duì)理想世界的追求。屈原關(guān)注于國(guó)家的繁榮和民眾的幸福,努力探尋一種理想社會(huì)的可能性。他在《天問(wèn)》中寫道:“馳時(shí)乘疾,渺世不見(jiàn),誰(shuí)非昔時(shí),誰(shuí)非來(lái)者?!鼻穯?wèn)天地間事物的本質(zhì),進(jìn)而思考人類社會(huì)的真相。他追求真善美之理想社會(huì)的探索,當(dāng)然,也包括對(duì)深層次正義和道德的思考。
此外,屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)自身的反思和探究中。屈原在歷經(jīng)政治沉浮后并不沉淪,而是從中汲取教訓(xùn),不斷反思自己的過(guò)去,并以此為借鑒,為自己走向更好的未來(lái)。屈原在《離騷》中寫道:“采蕭斯枯,三秋采獲”。他以自然之物為師,讓自己從挫折中重新振作起來(lái),繼續(xù)前行。屈原的自我反省給我們一個(gè)重要的啟示,即無(wú)論遭遇怎樣的挫折和失敗,我們都應(yīng)該用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷完善和提升自己。
最后,屈原的求索精神在追求真理和知識(shí)方面都有所體現(xiàn)。他不斷追問(wèn)和思考,試圖找到生活的真諦。他在《離騷》中寫道:“言余之人,皆飄飖者也?!边@句話表明他在自己的思考過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)大家都只是在社會(huì)洪流中漂泊,沒(méi)有找到真正的人生意義。屈原追求知識(shí),試圖超越世俗,從而達(dá)到對(duì)生命的更高境界。
總而言之,屈原的心得體會(huì)求索精神是他一生的精髓。他對(duì)于人生、理想、自己和知識(shí)的思考與探索,都是他對(duì)人類的傳世財(cái)富。他的追求和詩(shī)篇激發(fā)了后來(lái)者的思考和激勵(lì)。因此,我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待屈原的心得體會(huì)求索精神,將其融入到我們的人生中,用于啟發(fā)和激勵(lì)自己,并追求真善美的理想社會(huì)。
屈原精神的心得體會(huì)篇三
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié),讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為,屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力",而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日,必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中,不然,它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力,無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo),絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等,僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉,這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō),這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云,那末,真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為,真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一清醒,它申明的恰是,屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"。
屈原精神的心得體會(huì)篇四
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是為了紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,他是楚國(guó)的文學(xué)家、政治家,但由于權(quán)謀之爭(zhēng)被流放,最終選擇投江自盡表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。他的愛(ài)國(guó)精神激發(fā)了無(wú)數(shù)民眾,成為后世景仰的對(duì)象。在屈原的詩(shī)篇中,表現(xiàn)出了他堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)正義與公平的追求,這正是屈原精神的來(lái)源。
屈原精神不僅在古代有著重要的影響,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有啟示意義。在當(dāng)代社會(huì),不僅僅是個(gè)人,整個(gè)國(guó)家和民族面臨著各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。屈原精神教導(dǎo)我們要勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題并付出努力。無(wú)論是個(gè)人抑或是國(guó)家,都需要有一個(gè)堅(jiān)定的,不屈不撓的精神支撐,去迎接挑戰(zhàn),克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
屈原精神對(duì)個(gè)人發(fā)展同樣有著重要的影響。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中,我們會(huì)面臨各種困難和挫折,但是屈原精神教會(huì)我們要堅(jiān)定信念,不被困境所迷惑,不輕言放棄。屈原給予我們的啟示是,無(wú)論遭受多大的苦難,只要保持對(duì)正義的信念,堅(jiān)持自己的追求,就一定能夠克服困難,取得成功。
端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義。傳統(tǒng)的慶祝方式包括賽龍舟、吃粽子等活動(dòng),體現(xiàn)了對(duì)屈原精神的傳承和紀(jì)念。通過(guò)參與這些活動(dòng),人們可以更加深入地了解和體驗(yàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷,從而進(jìn)一步激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情和追求正義的決心。
段五:屈原精神的意義和價(jià)值。
屈原精神不僅僅是個(gè)人追求和個(gè)人英雄主義,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的精神財(cái)富。屈原精神通過(guò)展示熱愛(ài)祖國(guó)的情懷和對(duì)正義的追求,為每個(gè)人提供了一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象。它可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情,塑造人們堅(jiān)定的信念和積極向上的精神風(fēng)貌。同時(shí),在今天這個(gè)多元化的社會(huì)中,屈原精神能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)精神支持,幫助他們更好地認(rèn)識(shí)并面對(duì)自己的困境。
總結(jié):屈原精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,給予了每一個(gè)人向往夢(mèng)想并為之奮斗的信念和力量。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和傳承,每一個(gè)人都可以汲取力量,在困境中堅(jiān)持追求自己的理想,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。在今天的社會(huì)中,屈原精神仍然發(fā)揮著積極的作用,成為人們崇拜和追隨的對(duì)象,也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展添磚加瓦。因此,我們應(yīng)該珍惜并繼承屈原精神,傳承愛(ài)國(guó)情懷,秉持正義追求,為中華民族的復(fù)興而努力奮斗。
屈原精神的心得體會(huì)篇五
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的詩(shī)歌里蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的深情厚意。屈原精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,弘揚(yáng)屈原精神對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要意義。近年來(lái),越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到屈原精神的價(jià)值,并且將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解屈原精神,我深感受益匪淺。在這篇文章中,我將分享我對(duì)弘揚(yáng)屈原精神的心得體會(huì)。
首先,弘揚(yáng)屈原精神教會(huì)了我愛(ài)國(guó)的情懷。屈原是中國(guó)古代的偉大愛(ài)國(guó)者,他將自己的心血與智慧都獻(xiàn)給了祖國(guó)。他的愛(ài)國(guó)之情表現(xiàn)得淋漓盡致,他用自己的詩(shī)歌為祖國(guó)吶喊,用自己的行動(dòng)為國(guó)家效力。屈原精神激勵(lì)著我不僅要愛(ài)自己的家鄉(xiāng),更要愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)之情是一種崇高的情懷,只有真心愛(ài)國(guó)的人才能體會(huì)到祖國(guó)帶給我們的榮光和底氣。通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)屈原精神,我學(xué)會(huì)了珍惜祖國(guó),將愛(ài)國(guó)之情付諸于實(shí)際行動(dòng)中。
其次,弘揚(yáng)屈原精神啟示了我謙虛謹(jǐn)慎的做人態(tài)度。屈原是中國(guó)古代文人中的杰出人物,他才華出眾,卻一直保持謙虛的心態(tài)。他深知自己的不足,時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。屈原精神教誨我們要勤于思考,不斷進(jìn)取,不驕不躁。只有謙虛謹(jǐn)慎的人,才能以開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處,才能在成長(zhǎng)的道路上不斷進(jìn)步。我在學(xué)習(xí)和生活中也時(shí)刻保持著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議,以此不斷提高自己。
再次,弘揚(yáng)屈原精神鼓舞了我堅(jiān)持正義和真理的勇氣。屈原在他的《離騷》中揭示了社會(huì)的黑暗面,他對(duì)不公平和不義的行為表示憤慨和反對(duì)。他用他的文字控訴社會(huì)的不公正,鼓勵(lì)人們不懼艱險(xiǎn),勇敢地堅(jiān)持正義和真理。正義和真理是社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力,是我們應(yīng)當(dāng)追求的價(jià)值。屈原精神提醒我們,當(dāng)我們看到不公正的現(xiàn)象時(shí),我們應(yīng)該勇敢地發(fā)出聲音,堅(jiān)持自己的信念,不畏壓力,與錯(cuò)誤和邪惡斗爭(zhēng)到底。
最后,弘揚(yáng)屈原精神教給了我熱愛(ài)生活的態(tài)度。屈原的詩(shī)歌充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和關(guān)懷,他用詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)大自然的癡迷和對(duì)人民的深情。他的作品給予了人們感受生命的力量和美麗。屈原精神告訴我,生活是寶貴的,我們要懂得感恩,學(xué)會(huì)用心感受每一刻的美好。不管是艱難的時(shí)刻還是幸福的時(shí)刻,我們都應(yīng)該深情地對(duì)待生活,珍惜身邊的人和事。
總之,弘揚(yáng)屈原精神對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它教會(huì)了我愛(ài)國(guó),保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,堅(jiān)持正義和真理,熱愛(ài)生活。在今天的社會(huì)中,屈原精神具有指導(dǎo)我們行為的重要意義,它鼓勵(lì)人們熱愛(ài)自己的祖國(guó),堅(jiān)守自己的信念,充滿信心地向前邁進(jìn)。通過(guò)弘揚(yáng)屈原精神,我們能夠更好地塑造自己的人格,為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn),為國(guó)家的繁榮進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
屈原精神的心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)是最好的繼承,繼承是最好的紀(jì)念。黨員干部唯有從“屈原”精神中體悟踐行從政之道,才干保持一股勁氣干出一番業(yè)績(jī)守住一份清白,才干真正贏得廣大人民群眾的信任和擁護(hù)。
以“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”為鏡,堅(jiān)定信念跟黨走。“君子之道,莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡?!鼻簧揖龕?ài)國(guó),縱死不悔。他始終懷著為國(guó)盡忠的信念,為了追求國(guó)家富強(qiáng)而殫精竭慮,即使屢遭離間屢遭流放仍不改其志,直至投身汨羅江,以身許國(guó)。黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨員干部要以屈原為鏡,補(bǔ)足精神之“鈣”,筑牢思想之“魂”,始終保持信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng),堅(jiān)固樹立“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“兩個(gè)維護(hù)”,在大是大非面前旗幟鮮亮,在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼,做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
以“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”為鏡,人民至上暖民心。人民是歷史的創(chuàng)新者,人民是真正的英雄。屈原對(duì)百姓充滿深厚感情,他以民為本,為民請(qǐng)命,不惜觸犯貴族壟斷集團(tuán)利益,這在封建社會(huì)難能可貴,但最終以失敗告終,令人嗟嘆。為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“必須堅(jiān)持人民至上緊緊依靠人民不斷造福人民牢牢植根人民?!秉h員干部要把人民至上落實(shí)到“六穩(wěn)”“六?!泵撠毠?jiān)疫情防控等具體工作中,努力干出能夠獲得人民認(rèn)可經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
以“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”為鏡,清正廉潔作表率。為官先為人,修為先修身。屈原所處的楚國(guó)朝廷腐敗奸臣當(dāng)?shù)溃芭e世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,始終堅(jiān)守高貴節(jié)操秉持清醒自重,不與世俗同流合污。列寧在十月革命前,以天空為屋頂,以草地為地板,以樹樁為椅子,在拉茲里夫湖畔最簡(jiǎn)陋最樸素的“辦公室”寫出了偉大著作[國(guó)家與革命],有力指導(dǎo)了俄國(guó)革命。黨員干部要始終牢記“從善如登,從惡如崩”的古訓(xùn),常修為政之德,常思貪欲之害,常懷敬畏之心,“經(jīng)濟(jì)上不伸手生活上不丟丑”,練就“百毒不侵”的金剛不壞之身。
斯人已去,風(fēng)范猶存。黨員干部惟獨(dú)忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè),恪盡職守,兩袖清風(fēng),才干真正“聲”傳山野間“影”留群眾心。
屈原精神的心得體會(huì)篇七
毛澤東同志曾言:“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人,他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的,他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的道理??v觀近年來(lái)的一些反腐案例,我們不難發(fā)明,每逢重大節(jié)假日,中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報(bào)曝光典型問(wèn)題,釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號(hào)。
此刻端午節(jié)來(lái)臨,身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘,不能讓“粽心”攻陷“忠心”,讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”,讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪欲粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好,“貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則自溺?!彪m然在節(jié)日里,走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗,但是假如借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢交易”,那么就使得節(jié)日變味,使得自身“變節(jié)”,蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”,讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道,莫享貪欲之樂(lè)。
莫想“名利粽”,攻陷信念“忠心”。撥開(kāi)香甜的粽子,就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”,這是粽子的“紅心”,那么黨員干部的“紅心”呢,就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是,理想信念動(dòng)搖是最兇險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念滑坡是最兇險(xiǎn)的滑坡。所以,黨員干部要堅(jiān)定理想信念,深入學(xué)黨章黨規(guī)學(xué)系列講話,真正學(xué)到腦子里融入血液中,內(nèi)化于心外化于行。惟獨(dú)堅(jiān)定信仰,才干不為誘惑所動(dòng),才干不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過(guò)粽子的人都知道,之所以粽子香甜可口,餡不外漏,是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著,而同樣身為黨員干部要想合格,就應(yīng)該時(shí)刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬,外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”,祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事,廉者不為非其有,黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng),時(shí)刻保持清醒頭腦,方能不為利益誘惑所動(dòng)。
端午過(guò)節(jié),粽子非清香無(wú)以高端,端午自律,唯清廉無(wú)以致遠(yuǎn)。本來(lái)只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日,莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”,作為新時(shí)期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對(duì)黨員先進(jìn)性清純性的要求,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),樹牢“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,穿上“防彈衣”,莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
屈原精神的心得體會(huì)篇八
1964-2014,焦裕祿同志離開(kāi)我們整整50年了,50年滄桑已變,50年精神不變??绦r(shí)候的我們,曾一次一次聽(tīng)著焦裕祿的故事長(zhǎng)大,記得河南有個(gè)蘭考縣,蘭考縣的縣委書記焦裕祿同志帶領(lǐng)全縣人民治理風(fēng)沙、鹽堿地,治水治地,有一種敢叫日月?lián)Q新天的英雄氣概。
如今,隨著歷史的變遷,這些漸行漸遠(yuǎn),根據(jù)第二批黨的群眾路線教育活動(dòng)的要求,我局全體黨員干部觀看了電影《焦裕祿》,過(guò)去那種些許模糊的記憶一下子清晰過(guò)來(lái)。焦裕祿,這個(gè)印刻在腦海里英雄名字,體現(xiàn)了一種不朽的精神,那就是為人民服務(wù)的精神、忘我奉獻(xiàn)的精神、艱苦奮斗的精神。也就是焦裕祿精神。
影片開(kāi)幕焦裕祿同志的那一刻,成千上萬(wàn)的人民群眾自發(fā)的為他送葬,戀戀不舍的告別他們的好書記,那是人民群眾對(duì)他的最高褒獎(jiǎng),是人民群眾對(duì)他的眷戀之情。滿天的白花,滿天的紙錢,飄落在貧瘠的黃土地上,一槨官木被人們抬著徐徐地走向墓地,人們從四面八方涌來(lái),撕心裂肺地哭喊著親人焦書記再現(xiàn)了焦裕祿同志在蘭考工作期間的心路歷程,體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員立黨為公、執(zhí)政為民、不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的優(yōu)良品質(zhì)。
1962年,年僅40歲的共產(chǎn)黨員焦裕祿,調(diào)任蘭考縣縣委書記,應(yīng)對(duì)黃沙、洪水和鹽堿,做為共產(chǎn)黨員的他沒(méi)有絲毫的畏懼,帶領(lǐng)蘭考人民克服萬(wàn)難,戰(zhàn)洪水、探流沙、查風(fēng)口,頑強(qiáng)拼搏治理“三害”,直到生命的最后一刻,他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員為黨為民、無(wú)私無(wú)畏的偉大人生。
影片真實(shí)再現(xiàn)了焦裕祿同志生命不息、奮斗不己的一生,為了人民利益將生命置之度外的偉人事跡。焦裕祿同志到蘭考僅僅1年有余,但他的足跡走遍了蘭考的每一寸土地。下鄉(xiāng)時(shí),他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng),影片中一組難忘的鏡頭:焦裕祿同志光著膀子汁流浹背的犁鋤頭;寒冬臘月,頂著刺骨的寒風(fēng)去訪孤寡老人,噓寒問(wèn)暖送溫暖的鏡頭——“我是你們的兒子,是毛主席派我來(lái)看望你們的”;在蘭考工作期間,焦裕祿的身體狀況急性惡化,為了不影響在蘭考的治沙工作,他忍住劇烈疼痛,竟然把座椅抵出了一個(gè)窟窿,獨(dú)立一人默默堅(jiān)持;游離之際,還想著治理蘭考風(fēng)沙,治水治地,向組織提出了唯一要求,如不能治好蘭考的風(fēng)沙鹽堿土地,死后也要埋在這片土地上,看著后人將這片土地治理好……等等,這些鏡頭無(wú)一不展示一個(gè)共產(chǎn)黨人永久把人民的利益放在第一位,時(shí)刻裝著老百姓的精神風(fēng)貌,他用熱血和生命詮釋了對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的滿腔忠心。他這種全心全意為人民謀福祉的高尚情操,成就了焦裕祿精神的永恒!
習(xí)近平同志在第二批群眾路線教育實(shí)踐聯(lián)系點(diǎn)——蘭考縣指導(dǎo)時(shí)指出:焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神——體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人精神和黨的宗旨,這種精神過(guò)去是,此刻是,將來(lái)也是,我們要將這種精神傳遞下去。習(xí)近平同志還指出,教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的,要把弘揚(yáng)焦裕祿精神的一條主線貫徹,始終做到深學(xué)、細(xì)照、篤行。
學(xué)習(xí)焦裕祿同志心中時(shí)刻裝著全體人民,唯獨(dú)沒(méi)有他自己的關(guān)感情懷。習(xí)總書記講話如同指路明燈,照亮我們前進(jìn)的方向。我們要向焦裕祿同志看齊,用實(shí)際行動(dòng)做一個(gè)人民擁戴的好黨員、好干部。我們衛(wèi)生系統(tǒng)是一個(gè)服務(wù)的窗口,衛(wèi)生局是其主管單位,服務(wù)涉及到千家萬(wàn)戶,我們要把黨的衛(wèi)生工作政策落實(shí)到位,使人民群眾得到黨的陽(yáng)光的溫暖,享受到改革開(kāi)放的成果。
學(xué)習(xí)他深入基層,調(diào)查研究,掌握第一手資料,“不吃別人嚼過(guò)的饃”的樸實(shí)作風(fēng),腳踏實(shí)地地干工作,帶領(lǐng)群眾干事業(yè),使看病難、看病貴的狀況早日得到改善,這是我們此刻乃至今后一段時(shí)間內(nèi)要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
xx有30萬(wàn)人口,至今還是一個(gè)貧困縣,經(jīng)濟(jì)還很落后,醫(yī)療衛(wèi)生工作雖然說(shuō)得到了很大的改善,有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但醫(yī)療條件、醫(yī)療設(shè)施仍比較落后,個(gè)性是人才緊缺更為突出。一些科室、一些常見(jiàn)病、多發(fā)病,在群眾看來(lái)是一些較簡(jiǎn)單的病也要到縣里乃至市里才能解決等等這些。我們務(wù)必把這些狀況裝在心里,但更要注重在如何解決問(wèn)題上下功夫。
因此,作為一名老黨員、老職工,要常關(guān)心xx的衛(wèi)生工作,關(guān)心xx的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展,永久以病人利益為重,一切為了病人,為了病人的一切,嚴(yán)格以一個(gè)共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以高尚的人格建立真勢(shì)的醫(yī)患關(guān)系和感情,為xx衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)綿薄之力。
焦裕祿同志重視人才,以人為本,在他的感召下,林場(chǎng)技術(shù)員自愿留下來(lái)。他不讓更多的基層干部和技術(shù)骨干餓死,他想方設(shè)法提高伙食供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),冒著違反當(dāng)時(shí)統(tǒng)供統(tǒng)購(gòu)的政策甚至要理解上級(jí)組織的調(diào)查,影響他“烏紗帽”。我們xx衛(wèi)生之所以落后,有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后,條件差,投入不足是制約xx衛(wèi)生發(fā)展的原因,人才流失,留不住人,很多單位無(wú)人可用,有些科室無(wú)法開(kāi)展,使一些多發(fā)病、常見(jiàn)病無(wú)法治療,看病難、看病貴問(wèn)題難以解決。雖然透過(guò)近幾年的努力,有所改觀,但表現(xiàn)仍較突出?!氨鶅鋈叻且蝗罩?,為此我們要多爭(zhēng)取上級(jí)的政策支持,加大力度,創(chuàng)造條件,合理使用人才,使他們有用武之地,同時(shí)更要去關(guān)心他們的生活,解決他們的實(shí)際困難。
大膽啟用在工作中扎扎實(shí)實(shí),能看好病,老百姓信得過(guò)的人,而不是和我們關(guān)系好與壞,憑人面、或者是領(lǐng)導(dǎo)的裙帶關(guān)系。要留得住人,留得住人才,要使會(huì)干事,能干事,能干好事的人有干事氛圍,有干事的平臺(tái),有用武之地。
焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè),“敢叫日月?lián)Q新天”的奮斗精神,這種精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),他是我們黨的典型代表。我們?cè)诠ぷ髦幸凑拯h中央提出的整改“四風(fēng)”的要求,提倡過(guò)緊日子,節(jié)約辦一切事業(yè),艱苦奮斗,反對(duì)鋪張浪費(fèi),抵制享樂(lè)主義及奢靡之風(fēng)。作為一名共產(chǎn)黨員,一名衛(wèi)生干部,要嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的要求,筑高防火墻,帶頭厲行節(jié)約,艱苦奮斗,摒棄一切向錢看的思想,抵制“開(kāi)單提成”、開(kāi)藥提成、收受病人紅包等現(xiàn)象,持續(xù)我們衛(wèi)生的形象,持續(xù)我們白衣天使的形象。
他的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣,過(guò)去是、此刻是、將來(lái)永久是我們?nèi)≈槐M用之不絕的精神財(cái)富,我們要向焦裕祿同志學(xué)習(xí),努力做好各項(xiàng)工作。
屈原精神的心得體會(huì)篇九
屈原是中國(guó)古代偉大的文化名人,是楚國(guó)的政治家、軍事家和詩(shī)人。他的作品《離騷》和《天問(wèn)》等都是中國(guó)古代文化的瑰寶。而他的一生充滿了對(duì)真理和人生的追求,他的心得體會(huì)求索精神也是我們現(xiàn)代人可以借鑒的。本文將圍繞著屈原的求索精神,展開(kāi)一系列的思考和闡述。
第一段,介紹屈原的背景和作品《離騷》。屈原生于楚國(guó),他不僅擔(dān)任了楚國(guó)的重要職務(wù),還是楚懷王的忠誠(chéng)隨扈。在楚懷王被楚國(guó)貴族所陷害后,屈原失去了他的職位并被放逐。處于困境中的他,在離開(kāi)了家鄉(xiāng)以后,寫下了《離騷》這首膾炙人口的辭章。他的辭章充滿了對(duì)奢侈和腐敗社會(huì)的批判,同時(shí)表達(dá)了對(duì)真理的追求。
第二段,探討屈原對(duì)于真理的追求。在《離騷》這首辭章中,屈原通過(guò)自我反思和對(duì)時(shí)代背景的描繪,表達(dá)了對(duì)于人性本質(zhì)的探索和對(duì)真理的渴望。他在辭章中寫到:“心之憂矣悅以自息?!币馕吨M高^(guò)探究真理來(lái)解除自己內(nèi)心的困擾。屈原深刻地認(rèn)識(shí)到人生的真理不是簡(jiǎn)單易懂的,但他仍然堅(jiān)定地追求真理,只為讓心靈得到解脫。
第三段,闡述屈原的自我超越和精神追求。屈原的詩(shī)作充滿了對(duì)神話世界的遐想和對(duì)人類命運(yùn)的思考。他曾經(jīng)向忠實(shí)朋友求教:“吾何求于天?”這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界之外靈魂層面的探索。屈原不滿足于平凡的生活,他試圖透過(guò)對(duì)人生的思考來(lái)超越自身的局限,達(dá)到一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第四段,討論屈原的對(duì)人性的洞察。屈原強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性和善惡之間的較量。他在《詩(shī)品》中寫道:“人之性別,乃可觀者?!彼嘈湃说谋拘允菑?fù)雜的,不斷地發(fā)生著變化。屈原深刻地認(rèn)識(shí)到,人性的改變是一個(gè)長(zhǎng)期且辯證的過(guò)程,而他的目的就是在這個(gè)過(guò)程中找到真理和意義。
第五段,總結(jié)屈原的求索精神的特點(diǎn)及意義。屈原的心得體會(huì)求索精神表現(xiàn)在對(duì)人性、真理和社會(huì)等方面的思考與探索。他敢于直面困境和挑戰(zhàn),不斷尋找內(nèi)心的平靜和真理,這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們需要學(xué)習(xí)屈原的求索精神,不斷探究人生的真諦,超越自身的局限,從而達(dá)到精神的升華和人生的充實(shí)。
屈原精神的心得體會(huì)篇十
一年一度的端午節(jié)立即來(lái)臨,相信全體黨員干部已經(jīng)迫不及待地想回去和家人團(tuán)聚,品嘗可口的粽子。新奇美味的“三德”牌粽子已包好,望全體黨員干部及時(shí)品嘗。
第一款粽子“明大德”,包含了愛(ài)國(guó)為民情懷。要鑄牢理想信念錘煉堅(jiān)毅黨性,在大是大非面前旗幟鮮亮,在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼,在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定,弘揚(yáng)“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神,自覺(jué)增強(qiáng)道路自信理論自信制度自信文化自信。堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念,忠于黨忠于國(guó)家忠于人民,將人民群眾裝在心里記在腦里,時(shí)刻想百姓之所難,解百姓之所困,努力做到“俯首甘為孺子牛”。
第二款粽子“守公德”,融入了為民服務(wù)宗旨。黨員干部是人民公仆,全心全意為人民服務(wù)是基本公德要求,守公德就要強(qiáng)化宗旨意識(shí),正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力,始終以黨和人民的事業(yè)為重,為人民掌好權(quán)用好權(quán),用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民造福于人民,絕不以權(quán)謀私。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,俯下身子踐行人民對(duì)美好生活的憧憬就是我們對(duì)奮斗目標(biāo)的莊重承諾,擺正自己同人民群眾的位置,惟獨(dú)把人民群眾的冷暖安危掛在心上,才干把自己的根扎進(jìn)群眾的土壤里,才干在一言一行中守好公德,建立不可動(dòng)搖的根基。
第三款粽子“嚴(yán)私德”,蘊(yùn)含了律己修身的習(xí)慣。一輪明月掛長(zhǎng)空,萬(wàn)家燈火印心尖。每一位執(zhí)政者都想干成事不出事。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字,要做到卻不是那么簡(jiǎn)單。年輕公務(wù)員從一開(kāi)始就要戒貪止欲克己奉公,切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。有些黨員干部,看著身邊的朋友一夜暴富,看著工程老板豪車往來(lái),心里邊就不平衡不自在??v觀各地查處的貪官,很多都是心里邊的不平衡在作祟,在朋友交往中抵制不住糖衣炮彈的攻擊,在工作往來(lái)中堅(jiān)守不了“立黨為公,執(zhí)政為民”的理念,沒(méi)有管住自己的手家人的手下屬的手,手亂伸事亂做人亂為,最終只會(huì)鋃鐺入獄喪失自由。因此,保守清廉嚴(yán)守私德是每一位年輕公務(wù)員的緊箍咒,惟獨(dú)常念叨常提醒常敲打,才干走對(duì)正路少走歪路正氣直行,才干做到心底無(wú)私乾坤寬。
屈原精神的心得體會(huì)篇十一
穿越歷史的迷霧,遙望兩千三百多年前的江南汨羅江,隱約可見(jiàn)一位步履蹣跚,形容枯槁的老人踽踽行于江畔,他一臉的疲憊與滿面的塵灰難掩肅穆與莊重之色,而那雙盛滿了滄桑與迷茫的濁目在望向郢都方向的時(shí)候卻難以抑制地涌出了大滴晶瑩的淚水。
天地之間一片渾沌,人人緊閉雙目,不愿醒來(lái)面對(duì)國(guó)家的衰敗。貴族們醉生夢(mèng)死,緊抓住權(quán)勢(shì)與財(cái)富不放;百姓們水深火熱,漸漸消褪了往日的笑顏。舉世之間,唯有他一人保持著清醒與正義,但這清醒只能帶給他遠(yuǎn)多于常人的痛苦,而對(duì)這個(gè)已入膏肓的國(guó)家毫無(wú)用處。如今已國(guó)滅家亡,空留這察察之身又有何意義?唯有用這清白的身軀血祭故國(guó),才能消除內(nèi)心的痛楚啊!于是,這位對(duì)于兩千三百年后的我來(lái)說(shuō)顯得過(guò)分神秘與孤傲的詩(shī)人高聲吟著“知死不可讓,愿勿愛(ài)兮”的詩(shī)句慨然步入清澈冰冷的江水,結(jié)束了自己如流星一般光輝但悲壯的一生。江水片刻之后便恢復(fù)了平靜,又不知疲倦地流淌起來(lái)。它給了詩(shī)人想要的安寧,而詩(shī)人留給它的則是一則龍舟傳說(shuō)與一卷離騷古辭。
是的,他就是屈原。一個(gè)兩千多年來(lái)為人們傳頌與紀(jì)念的偉大詩(shī)人,他創(chuàng)造了騷體,開(kāi)創(chuàng)了楚辭的先河。為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。他的偉大,光耀千古,“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
但是,這是專家們的說(shuō)法。在既不了解歷史也不欣賞楚辭的我眼中,屈原他是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂,一個(gè)中國(guó)文人的精神圖騰。
屈原是孤獨(dú)的,他是一個(gè)貴族,有著與生俱來(lái)的高貴與驕傲。他博學(xué)多才,機(jī)敏善辯,精通政治,滿懷興國(guó)的熱情。他聰明過(guò)人但卻十分天真,他沉浸于興國(guó)大業(yè)中卻忘了籠絡(luò)權(quán)臣,終致讒謗之禍。他的高潔使他無(wú)法容忍丁點(diǎn)兒臟污,于是他從此再也沒(méi)有再進(jìn)入廟堂,再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。他的滿腹怨憤為中國(guó)成就了一位偉大的詩(shī)人,卻不能助他拯救衰亡的國(guó)家。無(wú)論是在昏聵無(wú)能,喜聽(tīng)饞言的楚王身邊,還是在普遍信奉“與世推移、和光同塵”消極處世觀的國(guó)人那里,他都找不到知音。夜深沉,心事有誰(shuí)聽(tīng)?滿腔的熱忱無(wú)處傾訴,他只能在流放地的凄風(fēng)苦雨中苦吟詩(shī)篇,以稍減內(nèi)心苦楚。
屈原一生坎坷,凄涼悲苦,但他的精神卻能光耀千古,為歷代文人所稱頌。他最終獻(xiàn)身于故國(guó),卻因此不再屬于那個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家、那個(gè)晦暗血腥的時(shí)代,而屬于永恒的歷史。他知識(shí)淵博、情感豐富、滿腔熱血、懷抱理想、嫉惡如仇、蔑視丑惡、攻擊起來(lái)毫不留情、半分也不肯妥協(xié)。他處處不合時(shí)宜但卻始終不悔,直至生命最后一刻,這是一個(gè)中國(guó)文人理想中的偶像。于是,在后人眼中,屈原不再是一個(gè)生命體,而是一個(gè)被無(wú)數(shù)代有氣節(jié)的文人賦予了各自精神氣質(zhì),深深崇拜的圖騰。
楚國(guó)是一個(gè)充滿神話的國(guó)度,而生長(zhǎng)于斯的屈原也成了中國(guó)文化中的一個(gè)神話。他是一個(gè)天真而純潔的神靈,無(wú)法生存于這險(xiǎn)惡的人世。他的到來(lái),仿佛只是為了向人們展示神秘的古楚風(fēng)情,為中國(guó)以莊重為基調(diào)的文化壁畫上添一抹無(wú)法復(fù)制的鮮亮色彩。
屈原精神的心得體會(huì)篇十二
__月__日,就是端午節(jié)。在端午節(jié),人們比賽賽龍舟,掛艾葉驅(qū)蟲祛病,會(huì)做許多有意義的活動(dòng),令人開(kāi)心。
媽媽單位發(fā)了兩張?zhí)嶝浫?,可以獲得兩箱粽子。有蜜棗的、八寶的、菠蘿的、豬肉的。早上,我吃了一了個(gè)蜜棗的和八寶的粽子,美味極了,讓我的味蕾享受了一次奇妙的味覺(jué)旅行。
中午,外婆邀請(qǐng)我和媽媽去她家吃飯。在外婆家,我和表哥、表弟一起玩了“憤怒的小鳥”,打通了許多困難的關(guān)卡,還品嘗了外婆自己包的`花生、葡萄干餡的粽子。吃飯的時(shí)候,我們?cè)陔娨暽峡吹搅税兆颖荣悺?/p>
只見(jiàn),一個(gè)個(gè)的參賽選手迅速地從盆里抓出米和豆,倒在用粽葉卷成的筒里,倒出多余的部分,再把筒口封住,用細(xì)線捆緊,整個(gè)包粽子的過(guò)程,僅有15秒!
甚至有的參賽選手用了5分鐘就包30個(gè)粽子!
我還在電視上看了賽龍舟比賽。十隊(duì)龍舟排在湖面,等待著裁判的一聲令下?!邦A(yù)備-開(kāi)始”!
裁判打響了發(fā)令槍。龍舟上的選手拼命搖槳,眾多龍舟在水面上相互追逐,生怕對(duì)手超過(guò)了的自己。隨著第一艘龍舟沖過(guò)終點(diǎn)線,觀眾們頓時(shí)發(fā)出驚嘆,“真是迅速”。我聽(tīng)到周圍觀看的群眾熱烈的吶喊聲,喊聲過(guò)后,觀眾們又送給他們熱烈的掌聲。
屈原精神的心得體會(huì)篇十三
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家,他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而,屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來(lái)了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi),探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛(ài)國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道:“蜉蝣之羽,衆(zhòng)鳥之聲,不可不振也?!彼抿蒡鲋饋?lái)形容自己在長(zhǎng)樂(lè)殿中的沉默,聲稱自己雖然沒(méi)有官職,但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見(jiàn)。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己,為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開(kāi)。他認(rèn)為只有通過(guò)仁政,才能使國(guó)家繁榮昌盛,并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心,明理守信,堅(jiān)持正義,對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道:“滔滔者天下之無(wú)窮也,兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也?!边@句話說(shuō)明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng),一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而,屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家,他對(duì)于友誼和愛(ài)情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言,不易受誘惑,始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象,也給后世留下了許多深刻啟示。
然而,屈原的一生并不平順,他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助,但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦,但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中,他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過(guò)吟詠激昂的辭章,表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞,也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)渲瀉自己的情感和感悟,使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來(lái),屈原的心得體會(huì)是多方面的,從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物,他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品,也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原精神的心得體會(huì)篇十四
第一段:引言(200字)。
屈原,一個(gè)古代文化中熠熠生輝的人物,也是中國(guó)文化史上一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的形象。屈原精神展現(xiàn)了他的堅(jiān)持、忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng),讓后人受益匪淺。對(duì)于我來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)屈原精神使我認(rèn)識(shí)到了很多人生的道理和價(jià)值觀,也激勵(lì)我繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想。
第二段:堅(jiān)持與忠誠(chéng)(200字)。
屈原對(duì)于自己信仰與國(guó)家的忠誠(chéng)深深打動(dòng)了我。他在楚國(guó)喪失權(quán)力后,不忍看到國(guó)家的淪陷,于是選擇了自刎以絕望。在他的詩(shī)歌中,也可以看到他對(duì)楚國(guó)前途的牽掛與忠誠(chéng)。這種堅(jiān)持對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的意義。面對(duì)困境,我們不能輕易放棄,應(yīng)該保持堅(jiān)持和忠誠(chéng)的精神,為理想奮斗到底。
第三段:擔(dān)當(dāng)與勇敢(200字)。
屈原在世時(shí),為了那個(gè)他深愛(ài)的國(guó)家付出了很多。他不僅是一位優(yōu)秀的政治家和軍事家,更是一位卓越的文化人。他的作品《離騷》、《天問(wèn)》等留下了豐富的文化遺產(chǎn)。面對(duì)國(guó)家的危難,屈原并沒(méi)有逃避,而是毅然地選擇了奮勇前行。屈原的擔(dān)當(dāng)精神教會(huì)了我,在困難面前應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起責(zé)任,并積極地迎接挑戰(zhàn)。
第四段:對(duì)生活的獨(dú)立思考(200字)。
屈原不僅僅是一個(gè)勇敢的國(guó)士,更是一個(gè)獨(dú)立思考的人。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)問(wèn)題和人性的深刻觸動(dòng)。屈原通過(guò)反思自己的所見(jiàn)所聞,給予了我們?cè)S多關(guān)于生活的啟示。他的詩(shī)歌中充滿了智慧和哲理,讓我深深感受到了人生的意義和價(jià)值。
第五段:對(duì)未來(lái)的展望(200字)。
學(xué)習(xí)屈原精神,我對(duì)未來(lái)充滿了希望。屈原雖然經(jīng)歷了挫折和苦難,但他的精神卻永遠(yuǎn)閃耀著光芒。屈原的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)激勵(lì)著我,讓我相信只要堅(jiān)持走自己的道路,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。屈原精神成為了我在人生道路上的指南針,我會(huì)時(shí)刻牢記這份精神,不斷進(jìn)取,努力成為更好的人。
總結(jié)(100字)。
屈原精神以其堅(jiān)持、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)和獨(dú)立思考的特點(diǎn),不僅僅是一種文化符號(hào),更是一種生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原精神,我懂得了堅(jiān)持的重要性,忠誠(chéng)的價(jià)值,擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x,以及對(duì)生活的獨(dú)立思考。屈原精神將激勵(lì)我在未來(lái)的人生道路上不斷追尋自己的夢(mèng)想,為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
屈原精神的心得體會(huì)篇十五
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的偉大詩(shī)人和政治家,他的思想和精神在中國(guó)歷史上留下了深刻的印記。屈原的精神代表著對(duì)國(guó)家、民族和人民的忠誠(chéng),以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和研究,我深深地體會(huì)到了其價(jià)值和意義,也從中汲取到了許多啟迪和啟發(fā)。以下是對(duì)屈原精神的一些心得體會(huì)。
首先,屈原精神告訴我們,作為一個(gè)有責(zé)任感的人,應(yīng)該對(duì)國(guó)家和人民擔(dān)負(fù)起責(zé)任。屈原的一生都在為楚國(guó)的強(qiáng)大和百姓的幸福而奮斗,他忠誠(chéng)于國(guó)家的利益,毫不利己地傾盡全力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神令我深感動(dòng),也讓我有了強(qiáng)烈的使命感。無(wú)論是從事普通工作,還是從事政治事業(yè),我們都應(yīng)該像屈原一樣,以國(guó)家和人民的利益為出發(fā)點(diǎn),為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。
其次,屈原精神提醒我們,要有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判精神。屈原在《離騷》一詩(shī)中,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的反思和批判,揭示了社會(huì)的黑暗和人心的扭曲。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心最真實(shí)的感受,同時(shí)也警示人們要警惕社會(huì)的弊端和問(wèn)題。這種深思和批判精神讓我認(rèn)識(shí)到,作為一個(gè)有思想的人,我們不能被社會(huì)現(xiàn)象和輿論所迷惑,而是應(yīng)該深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和根源,從中找到問(wèn)題的解決辦法。
第三,屈原精神告訴我們,要有樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。盡管屈原最后遭遇了失敗和悲劇,卻依然保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。他在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往,雖然他自己最終無(wú)法親自實(shí)現(xiàn),但他鼓舞了他人,也留下了寶貴的財(cái)富。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度讓我深受鼓舞,也讓我明白,無(wú)論遭遇什么困難和挫折,我們都要堅(jiān)持積極樂(lè)觀,尋找希望和動(dòng)力,才能面對(duì)人生的苦難和挑戰(zhàn)。
第四,屈原精神告訴我們,要保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。屈原是我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一,他的詩(shī)歌作品表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家和人民的深情,也讓后人憑借他的作品感受到美和歡樂(lè)。這種對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求激勵(lì)著我,在我的生活中,我也常常通過(guò)繪畫和音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想,從中找到了內(nèi)心的安寧和滿足。
最后,屈原精神讓我意識(shí)到,作為一個(gè)人,我們應(yīng)該追求真理和道義,秉持正直和堅(jiān)守原則。屈原的一生是一個(gè)道德的旅程,他忠誠(chéng)于自己的信念,堅(jiān)守自己的原則,無(wú)論面對(duì)什么樣的誘惑和困難,他都沒(méi)有低頭妥協(xié),始終保持了自己的清醒和正直。這種堅(jiān)持和原則性讓我深受敬仰和啟發(fā),也讓我明白,只有堅(jiān)持真理和道義,才能走出人生的迷茫和困惑,實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和平靜。
總之,屈原精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富,它教會(huì)了我們責(zé)任感、深思精神、樂(lè)觀態(tài)度、藝術(shù)追求和道義堅(jiān)守。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和體會(huì),我受益匪淺,也激勵(lì)我在今后的人生中更加勇敢、堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。讓我們學(xué)習(xí)和傳承屈原精神,為中國(guó)的崛起和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量!
屈原精神的心得體會(huì)篇十六
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩,說(shuō)笑就笑,說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天,火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般,刺辣辣地照著大地,熱得奔走的人兒臭汗淋漓,不一會(huì)兒,天空中飄過(guò)幾片烏云,空氣悶熱,轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大,但是很密,飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦,端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村,每家每戶忙碌著,歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開(kāi),那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯,清香、誘人,那是粽香,濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn),蓄滿水的河道上,有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲,響成一片,十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上,十幾個(gè)青壯漢子,揮舞著手中的漿,喊著號(hào)聲,奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知,端午的由來(lái),起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合,共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化,但一位詩(shī)人,能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千百年來(lái)一直為人們所傳誦,著實(shí)令人敬仰。
又到端午,又聞粽香,又見(jiàn)龍舟,又祭屈原。
屈原精神的心得體會(huì)篇十七
屈原,中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,也是文學(xué)史上的瑰寶之一。他的作品《離騷》、《天問(wèn)》、《漁父》等不僅展現(xiàn)了其卓越的詩(shī)詞才華,更蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。作為一名中國(guó)的學(xué)生,我們有幸有機(jī)會(huì)讀到屈原的作品,通過(guò)閱讀《屈原》,我受到了深深的感召和啟發(fā)。
首先,屈原的詩(shī)歌以愛(ài)國(guó)為主題,表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的深沉情感。他通過(guò)寫悲劇英雄事跡、抒發(fā)自己的思念之情,讓詩(shī)歌充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。他通過(guò)《離騷》中的“采薇”篇章,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的關(guān)切和憂慮。屈原以詩(shī)歌刻畫出了中華民族自古以來(lái)的坎坷歷程,展現(xiàn)了矛盾沖突與悲慘遭遇中對(duì)祖國(guó)的無(wú)盡思念。這讓我深深地感受到,愛(ài)國(guó)不僅是一種情感,更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
其次,屈原的作品弘揚(yáng)了自由與抒情的精神。他以自由青春的形象訴說(shuō)自己的心聲,反映出了個(gè)體和整體的關(guān)系。在《離騷》中,屈原以自由奔放的筆觸,表達(dá)了個(gè)體追求自我,追求內(nèi)心的藝術(shù)與情感的境地。這種自由的精神,讓我意識(shí)到個(gè)體與集體的和諧并非追求一律一樣,而是要尊重每個(gè)人的差異,發(fā)揮每個(gè)人的潛能,摒棄束縛,追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。
第三,屈原的作品引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。他的作品既充滿了自然的意象,又融入了豐富的傳統(tǒng)文化元素。他將神秘的瑪仁作為形象符號(hào),貫穿于他的作品中,給讀者留下了深刻印象。同時(shí),他也通過(guò)描繪傳統(tǒng)文化中的君臣、父母、義理關(guān)系,讓我感知到古人對(duì)于價(jià)值觀念的重視。這些傳統(tǒng)文化的元素,讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解,進(jìn)一步增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
第四,屈原的作品給了我很多的啟示與思考?!肚愤@本書,不僅是一部有關(guān)歷史的文學(xué)作品,更是一本關(guān)于生活的哲學(xué)書籍。屈原深刻而細(xì)膩地描繪了生活的種種矛盾與悲慘,教給了我如何面對(duì)這些困境,并有勇氣去改變。他的作品告訴我,無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代,我們都要勇敢地站在正確的一方,堅(jiān)定信念,以積極的態(tài)度面對(duì)生活。
最后,屈原給予了我對(duì)自身的思考。作為當(dāng)代的學(xué)生,我們身負(fù)家國(guó)重任。日漸豐富的知識(shí)給予了我們更廣闊的視野和更深厚的思想基礎(chǔ),我們應(yīng)該以屈原學(xué)識(shí)淵博,為社會(huì)發(fā)展盡自己的一份力量。正如屈原所言:“豈曰無(wú)衣?與子同袍!王于興師,修我戈矛!”作為一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,屈原的精神和學(xué)識(shí)對(duì)我有很大的啟發(fā),激發(fā)了我努力學(xué)習(xí),為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)的熱情。
總之,通過(guò)閱讀《屈原》,我深切感受到屈原的偉大和激勵(lì)力。屈原的作品以愛(ài)國(guó)為主題,弘揚(yáng)了自由與抒情的精神,引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的思考,給予了我很多的啟示與思考。屈原的精神跨越了時(shí)代的界限,成為了我們時(shí)代青年學(xué)生的楷模和榜樣。讓我們?cè)谇木褚I(lǐng)下,堅(jiān)定信念,追求真理與自由,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而努力奮斗。
屈原精神的心得體會(huì)篇十八
屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的代表作《離騷》讓我深深地感受到了古代文學(xué)之美,也讓我了解到了屈原這位杰出人物的人生經(jīng)歷和愛(ài)國(guó)情懷。下面,我將從五個(gè)方面談一談我對(duì)《屈原》的心得體會(huì)。
第一段,介紹屈原的生平和文學(xué)成就。屈原生于公元前340年,是中國(guó)古代楚國(guó)的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他在創(chuàng)作中不斷探尋和實(shí)踐詩(shī)歌的服務(wù)性功能,大膽嘗試各種新的表現(xiàn)手法,這些都為中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《離騷》則成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
第二段,談?wù)剬?duì)于《離騷》的賞析。《離騷》以抒情詩(shī)的形式展現(xiàn)出了屈原對(duì)故鄉(xiāng)和國(guó)家的深情厚愛(ài),展現(xiàn)出了楚國(guó)人民抵抗秦國(guó)侵略的不屈不撓精神。同時(shí),作品中融入了大量的神話傳說(shuō)和哲理思考,使得作品更加豐富多彩、意義深遠(yuǎn)。讀完《離騷》,我深刻體會(huì)到屈原對(duì)于家國(guó)的愛(ài)和追求是非常真摯和高貴的。
第三段,講述《屈原》對(duì)于個(gè)人的感悟。屈原雖然在一生中遭受了很多苦難和屈辱,但他始終保持了對(duì)于愛(ài)和正義的不滅追求。這種追求讓我想起了我們每個(gè)人內(nèi)心里那份執(zhí)著、那份無(wú)畏。我們或許無(wú)法改變整個(gè)世界,但始終要用自己的一份“力量”為社會(huì)做出貢獻(xiàn),為人類文明走向更美好的未來(lái)做出努力。
第四段,探討《屈原》的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值?!肚凡粌H是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,更是歷史的見(jiàn)證。通過(guò)屈原的故事,我們可以了解到中國(guó)古代政治、文化和民族性格的多個(gè)方面,也能知悉更廣泛的世界歷史、人類文明的演進(jìn)歷程。從現(xiàn)實(shí)的角度看,我們也能夠從中汲取到不少有益的精神營(yíng)養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)啟示,這對(duì)我們的人生發(fā)展和事業(yè)拓展都有一定的指導(dǎo)意義。
第五段,總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)和寄語(yǔ)。通過(guò)對(duì)于《屈原》的心得體會(huì),我深刻感受到了古代文學(xué)之美、屈原愛(ài)國(guó)情懷之深,同時(shí)也得到了自己的一些啟示和認(rèn)知。希望我們每個(gè)人都能夠像屈原一樣,保持愛(ài)和追求,勇于發(fā)聲,為我們的國(guó)家和文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承,讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下綻放出更加絢麗的光彩。
屈原精神的心得體會(huì)篇十九
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié),讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為,屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力",而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日,必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中,不然,它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力,無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo),絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等,僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉,這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō),這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的.——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云,那末,真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為,真實(shí)的屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一小我私人清醒,它申明的恰是,屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性成熟的個(gè)別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"。
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