人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（優(yōu)質(zhì)23篇）

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇一

摘要：語(yǔ)文課程作為高等院校的一門基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專業(yè)課程，使語(yǔ)文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題；第三部分針對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語(yǔ)文課程；人文教育。

語(yǔ)文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語(yǔ)文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)為主的高職院校中受到了很大排擠，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的構(gòu)建對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分緊迫的課題。

（一）人文素養(yǎng)是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

高職院校主要為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過(guò)人文知識(shí)的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生思想的成熟，同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生在社會(huì)生活中鍛煉自己的意志，樹(shù)立良好的信念，培養(yǎng)樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的性格特點(diǎn)，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會(huì)發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專業(yè)人才除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)、專業(yè)的操作技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要擁有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會(huì)人才，構(gòu)建語(yǔ)文課程時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒(méi)有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時(shí)，除了加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透。

（一）忽視了高職語(yǔ)文課程的人文教育。

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平，針對(duì)社會(huì)上各行業(yè)對(duì)技能型人才的需求開(kāi)展教學(xué)，盡管對(duì)我國(guó)的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，以學(xué)生的未來(lái)就業(yè)為導(dǎo)向，僅專注于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的`建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實(shí)踐型的課程能夠與企業(yè)對(duì)人才的需求直接對(duì)接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語(yǔ)文基礎(chǔ)課程幾乎沒(méi)有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R(shí)缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過(guò)程中遇到挫折就會(huì)失去對(duì)未來(lái)的信心，難以適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語(yǔ)文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊(duì)伍比較落后。

目前，相較于其他類別的高等院校，我國(guó)高職院校的師資隊(duì)伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評(píng)定職稱及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進(jìn)入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機(jī)會(huì)都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊(duì)伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來(lái)，其專業(yè)知識(shí)水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴(kuò)招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊(duì)伍的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法趕上高職學(xué)生增長(zhǎng)的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中也不會(huì)重視學(xué)生的人文教育，忽視了語(yǔ)文基本課程對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計(jì)不合理。

大多高校為了迎合市場(chǎng)需求，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)主要以專業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會(huì)崗位對(duì)技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類課程的課時(shí)所占比例不小，并且選修課程中也沒(méi)有設(shè)置人文類的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊(duì)伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時(shí)會(huì)直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時(shí)候無(wú)法理解這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，久而久之，對(duì)教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和進(jìn)入社會(huì)的信心，同時(shí)無(wú)法將社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來(lái)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實(shí)際教學(xué)中過(guò)于追求專業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語(yǔ)文課程能夠通過(guò)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)量，加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進(jìn)而順利開(kāi)展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語(yǔ)文課程進(jìn)行有效滲透，通過(guò)創(chuàng)建良好的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦、文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的人文素養(yǎng)。

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識(shí)的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識(shí)內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進(jìn)行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過(guò)自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識(shí)內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進(jìn)行。教師在建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)課程時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過(guò)自身人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。例如，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見(jiàn)，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)討論，共同發(fā)展、共同提高。同時(shí)能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語(yǔ)文課程與專業(yè)課程相結(jié)合。

在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)課程進(jìn)行合理分配，使語(yǔ)文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專業(yè)課服務(wù)。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對(duì)專業(yè)名詞和生僻術(shù)語(yǔ)的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專業(yè)課程中所講的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用能力，進(jìn)而提高其專業(yè)素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來(lái)規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)和未來(lái)的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會(huì)要求人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，使語(yǔ)文課程與專業(yè)課程之間進(jìn)行不斷的良性循環(huán)，以達(dá)到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二

摘要:當(dāng)前,高職教育發(fā)展迅猛,淄博職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)100所示范性高職院校建設(shè)單位,提出了“提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α钡陌l(fā)展目標(biāo),人文素質(zhì)是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧?/p>

作者認(rèn)為,英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取人文性的教學(xué)定位,本文從英語(yǔ)教學(xué)人文性的教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑進(jìn)行了探討。

隨著高職教育的迅猛發(fā)展,對(duì)高職院校的英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求,淄博職業(yè)學(xué)院國(guó)際學(xué)院開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)、應(yīng)用英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)三個(gè)英語(yǔ)類專業(yè),同時(shí),全院17000余名學(xué)生也分別開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。

高職教育的發(fā)展對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)內(nèi)主要存在兩種英語(yǔ)教學(xué)定位:把英語(yǔ)作為達(dá)到某種實(shí)用交際性目的的手段,或者作為一種人文啟蒙來(lái)幫助人們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英美文學(xué)進(jìn)行更深刻的理解。

本文作者在這里要強(qiáng)調(diào)的是:英語(yǔ)教學(xué)采取人文性的教學(xué)定位具有重要的作用,同時(shí),還要對(duì)人文性的教學(xué)內(nèi)容和途徑進(jìn)行探討。

一、人文性的教學(xué)定位。

人文性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)定位上。

高職英語(yǔ)的教學(xué)大綱更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課程的人文性,明確提出文化意識(shí)、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求,明確反對(duì)過(guò)早進(jìn)入純科技英語(yǔ)的教學(xué),使語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)涵更加全面和豐富。

比如,對(duì)課文的講解,不應(yīng)該只把重點(diǎn)放在生詞和語(yǔ)法上,而是應(yīng)該注重對(duì)文章思想的理解、對(duì)產(chǎn)生文章背景的分析和對(duì)文本本身細(xì)節(jié)的挖掘。

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言,本身就屬于人文學(xué)科的范疇,而且把教學(xué)定位放在人文性上而取得成功的經(jīng)典范例不論在古希臘古羅馬時(shí)期、在文藝復(fù)興時(shí)期、還是在19世紀(jì)歐洲教育學(xué)大討論時(shí)期都有所體現(xiàn)。

強(qiáng)調(diào)人文模式,就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程本身,強(qiáng)調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的培育和文化背景的影響。

這種教學(xué)是非功利性的,但卻真正體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的具體要求,借助美國(guó)耶魯大學(xué)一位學(xué)院院長(zhǎng)津瑟的話來(lái)說(shuō),就是要培養(yǎng)學(xué)生“一種看到事物之間關(guān)聯(lián)的綜合能力,一種權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力,和一種客觀全面地審視事件的能力”。

也就是說(shuō),要通過(guò)學(xué)習(xí)而開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)具有穿透力的目光和辨識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之潛在關(guān)系的思想習(xí)慣。

這些能力都可以通過(guò)在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的作品來(lái)獲得。

有人過(guò)分重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)等實(shí)用技能的培養(yǎng)。

誠(chéng)然,一個(gè)人的口音就如同人的外貌一樣是外界評(píng)判的重要依據(jù),這就是為什么很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者夢(mèng)想著能講出標(biāo)準(zhǔn)地道的口語(yǔ),能用英語(yǔ)自由流暢地和他人交談。

但這只是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的手段,而非目的。

如果沒(méi)有任何文化文學(xué)底蘊(yùn)以及語(yǔ)言文化的相關(guān)知識(shí),一個(gè)人英語(yǔ)講得再流利也只是像一個(gè)木偶人,外表美麗而內(nèi)心空虛。

的學(xué)習(xí),人在思維和文化意識(shí)深層次上的興趣應(yīng)該被激發(fā),從而能更好地理解語(yǔ)言和文化的相互關(guān)系并具有更好的邏輯分析能力。

這也就是人文性教學(xué)定位的目標(biāo)所在。

二、人文性的教學(xué)內(nèi)容。

語(yǔ)言教學(xué)中對(duì)人文性的探討主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容,即教不教、教什么和如何教。

既然采用人文性的教學(xué)定位,要“教”,下一步就涉及到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑的問(wèn)題了。

這里先談教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)英語(yǔ)的教科書(shū)一直都在改版和更新,著實(shí)使一大批一線的英語(yǔ)教師忙得不亦樂(lè)乎。

從上外版的一支獨(dú)秀,發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語(yǔ)教材出版上群雄割據(jù),教材形式越來(lái)越新穎,內(nèi)容越來(lái)越難,量也越來(lái)越大。

但是,學(xué)生反饋回來(lái)的意見(jiàn)并不盡如人意。

筆者認(rèn)為教材的編寫(xiě)應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位,而選擇人文的定位。

在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫(xiě)出的教材,其選材應(yīng)該涉及廣博的知識(shí)面,應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章。

文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué),有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。

如果文章的語(yǔ)言難度大,可以適當(dāng)?shù)馗膶?xiě)以降低難度。

除此之外,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到調(diào)動(dòng)構(gòu)成課程心理的四種重要的情緒。

首先應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。

俗話說(shuō)“智”起于好奇,正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會(huì)引起這種好奇。

其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,因?yàn)椤芭d趣”是穩(wěn)定的“好奇”。

再次,要賦予學(xué)生適當(dāng)程度的焦慮。

教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗(yàn)適度的焦慮。

這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度,使學(xué)生不會(huì)輕而易舉地學(xué)到知識(shí),而只能通過(guò)認(rèn)真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握,這也就是教學(xué)研討中常說(shuō)的“x+i’模式。

這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性,從而可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)然這種焦慮心理一定要適度。

一方面不能沒(méi)有焦慮,那樣就會(huì)使學(xué)生逃避課堂;也不能賦予過(guò)多的焦慮,那樣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上灰心喪氣,產(chǎn)生挫折感。

最后,還要考慮到愉快的因素,就是說(shuō)要使學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后感覺(jué)到自身知識(shí)的增加,有成就感,從而感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的愉快。

應(yīng)該說(shuō),愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

總之,教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié),也正體現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的人文性。

三、人文化的教學(xué)途徑。

解決了“教什么”以后,就該討論“怎么教”的問(wèn)題了。

也就是高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取哪些教學(xué)途徑才更有效。

高職英語(yǔ)在教學(xué)途徑的選擇上也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文性,這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

首先,課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)。

教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng),要擺脫教師“獨(dú)白表演”式的教學(xué)模式,不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況;學(xué)生也應(yīng)該隨時(shí)對(duì)老師的講解給予積極的回應(yīng)。

其次,要強(qiáng)調(diào)“參與式”教學(xué),這是高職英語(yǔ)教學(xué)區(qū)別于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要標(biāo)志。

學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動(dòng)接受的客體,而應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中去,上課要帶著問(wèn)題去學(xué),積極參加課堂討論,這樣才能增強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解,做到了這一點(diǎn),也就做到了積極主動(dòng)地建構(gòu)自我,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程,學(xué)生是這一過(guò)程的主體。

再次是要注重學(xué)習(xí)的`過(guò)程。

很多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上總是急功近利,非常在乎要達(dá)到一個(gè)什么樣的結(jié)果,在乎在考試中拿多少分,在乎聽(tīng)過(guò)一門課后課之后自己能提高多少分,這一觀點(diǎn)在學(xué)英語(yǔ)上是應(yīng)該避免的。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。

英語(yǔ)不是一朝一夕就可以學(xué)好的,而是在于平時(shí)的日積月累和潛移默化。

無(wú)數(shù)成功的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們,只有那些扎扎實(shí)實(shí)靠一點(diǎn)一滴“量”的積累、注重學(xué)習(xí)過(guò)程的人,才可能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。

最后,談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我有一個(gè)蘋(píng)果,你也有一個(gè)蘋(píng)果,假如我們互相交換的話,我們各自還是都有一個(gè)蘋(píng)果;但如果你有一種思想,我也有一種思想,我們?cè)龠M(jìn)行交換的時(shí)候,我們就會(huì)各自同時(shí)擁有兩種思想。”合作學(xué)習(xí)在實(shí)踐中也取得了很好的效果。

在學(xué)英語(yǔ)時(shí),可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組,形成相互依賴的合作學(xué)習(xí)關(guān)系,這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要比學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)的成果大得多。

四、結(jié)語(yǔ)。

以上從教學(xué)定位、內(nèi)容和途徑等方面討論了對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)改革的一些看法,總的來(lái)說(shuō)要強(qiáng)調(diào)人文性的教學(xué)思路。

英語(yǔ)是一門活的語(yǔ)言,學(xué)好它離不開(kāi)人的活動(dòng)和參與,不能機(jī)械地傳授和學(xué)習(xí)。

重視英語(yǔ)教學(xué)的人文性,將會(huì)使學(xué)生受益匪淺,對(duì)他們今后的人生發(fā)展也會(huì)起到重要的作用。

從這個(gè)意義上講,大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念,做好了這一工作,對(duì)做好我們的示范校建設(shè)和提高學(xué)生人文素質(zhì)大有益處,也必然會(huì)提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn):。

[1]高一虹.語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,.

[2]韓敏中.北大英語(yǔ)精讀[m].北京:北京大學(xué)出版社,2000.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇三

摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。

隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來(lái)越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過(guò)程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。

當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開(kāi)，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。

（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過(guò)程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過(guò)于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。現(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問(wèn)題，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。

（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。

良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書(shū)籍來(lái)初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過(guò)閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來(lái)了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書(shū)籍中得到體現(xiàn)。

要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過(guò)反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥(niǎo)島》喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇四

摘要：本文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法，對(duì)工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

近年來(lái)，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問(wèn)題逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)В嵘髮W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

對(duì)工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，還包括工程師的基本技能、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律。但根據(jù)近幾年對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神?，F(xiàn)階段，許多大學(xué)生對(duì)于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識(shí)，尚未樹(shù)立成熟的職業(yè)意識(shí)。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)需求規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。

2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個(gè)被動(dòng)的工作者，而是主動(dòng)的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國(guó)每年受理的近15萬(wàn)件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)所占的比例僅為0.05％。而在美國(guó)，每年受理的近40萬(wàn)件專利申請(qǐng)中，大學(xué)生申請(qǐng)占到約23％的比重。兩國(guó)的'巨大反差，反映出我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無(wú)法滿足社會(huì)和企業(yè)的要求。

3.實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力。大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時(shí)眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對(duì)理論夸夸其談，但實(shí)際動(dòng)手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨(dú)立完成工作，而發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個(gè)月。

1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無(wú)論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無(wú)論將來(lái)從事何種職業(yè)，語(yǔ)言表達(dá)能力和文字寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時(shí)，大學(xué)生如能掌握一門外語(yǔ)，將有助于其拓展國(guó)際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識(shí)。

2.結(jié)合市場(chǎng)需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過(guò)參加各類社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>

3.強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實(shí)踐鍛煉包括實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等。實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)大部分在校內(nèi)完成，是檢驗(yàn)所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實(shí)習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實(shí)習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時(shí)間，可以獲取更多的專業(yè)實(shí)踐技能。通過(guò)工地現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識(shí)，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對(duì)工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)年級(jí)差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時(shí)根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開(kāi)展有針對(duì)性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇五

摘要：隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，在語(yǔ)文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過(guò)對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來(lái)約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。

語(yǔ)文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語(yǔ)文讀寫(xiě)知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過(guò)淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。

1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。

語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語(yǔ)中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的困難。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語(yǔ)言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫(xiě)作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。

1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。

初中語(yǔ)文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過(guò)閱讀文字或文章來(lái)對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛(ài)老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過(guò)閱讀文章內(nèi)容來(lái)規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過(guò)教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)等形式來(lái)幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。

對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語(yǔ)文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語(yǔ)文教材上。在初中的語(yǔ)文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，可以通過(guò)挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問(wèn)題、采取不同的形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過(guò)對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂(lè)觀的處事方式。在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過(guò)程中來(lái)體會(huì)文章的內(nèi)涵。

2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒(méi)有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過(guò)初中語(yǔ)文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過(guò)敘事等方式來(lái)表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過(guò)教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過(guò)對(duì)情感的感悟來(lái)理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過(guò)淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過(guò)耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。

2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。

文字或語(yǔ)言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過(guò)初中語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過(guò)將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來(lái)加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。

2.4著眼于語(yǔ)文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語(yǔ)文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無(wú)從談起了。因此，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語(yǔ)文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過(guò)多樣化的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過(guò)切身體會(huì)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

3結(jié)語(yǔ)。

初中語(yǔ)文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過(guò)閱讀的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣與技能，通過(guò)與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀念。

參考文獻(xiàn)。

[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇六

摘要：醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題一直是備受關(guān)注的問(wèn)題。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求。通過(guò)對(duì)新時(shí)期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，提出低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的新形勢(shì)及有效途徑。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育途徑。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的“生物———心理”模式向“生物———心理———社會(huì)”模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。教育部發(fā)布的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)———臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中除設(shè)立教育目標(biāo)之外，有許多是與人文素質(zhì)有關(guān)的內(nèi)容，如珍視生命，理解文化價(jià)值，重視倫理問(wèn)題，實(shí)事求是，團(tuán)隊(duì)合作，考慮病人利益，具有科學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神等。，衛(wèi)生部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量若干意見(jiàn)》也對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育工作提出了明確要求。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)被放在建設(shè)和諧社會(huì)的重要位置上，這就使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育不僅要關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還要在保護(hù)環(huán)境、生態(tài)文明的背景下引導(dǎo)受教育者關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，最終實(shí)現(xiàn)終極人文關(guān)懷，進(jìn)一步提升人文素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)被稱為“仁學(xué)”，醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被稱為“仁醫(yī)”。醫(yī)學(xué)“仁愛(ài)”的本質(zhì)是“人學(xué)”，醫(yī)學(xué)本身就有其特定的人文屬性?？梢哉f(shuō)，失去了醫(yī)學(xué)的人文特質(zhì)，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。醫(yī)學(xué)的人文性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。此外，全世界眾多的醫(yī)學(xué)院校都注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，并把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在了醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的重要位置。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)將《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)的生命倫理學(xué)》等課程設(shè)置為醫(yī)學(xué)生必修的核心課程，且此類課程在醫(yī)學(xué)教育總課時(shí)中的比重也高達(dá)25%。英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)的醫(yī)學(xué)院校相關(guān)人文課程所占比重也達(dá)到了近15%。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為適應(yīng)21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的需要。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有了新的要求。較高的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在個(gè)人知識(shí)面的寬廣、良好的修養(yǎng)、能較好地處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系上，還表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，或者說(shuō)對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注所形成的道德修養(yǎng)上。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)需要。

為了解決醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者采用抽樣調(diào)查法中的隨機(jī)分層抽樣法，對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院在校的本科中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)臨床等專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1148份，回收有效問(wèn)卷1112分，有效回收率為96.7%。其中男生302人，占26.3%，女生846人，占73.7%；高年級(jí)學(xué)生572人，占49.8%，低年級(jí)學(xué)生576人，占50.2%；來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生877人，占76.4%，來(lái)自城市的學(xué)生271，占23.6%。此外，對(duì)部分學(xué)生和教師進(jìn)行了訪談。經(jīng)對(duì)問(wèn)卷的分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在以下問(wèn)題。

（一）醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題已得到重視，但尚缺乏有效途徑當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為培養(yǎng)人文素質(zhì)是否重要時(shí)”，86.7%的受訪者選擇了“是”。但當(dāng)問(wèn)及“你是否已具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)”時(shí)，只有16%的學(xué)生選擇了“是”。從調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的重要性有比較好的認(rèn)識(shí)，但相應(yīng)的人文素養(yǎng)卻較為匱乏，這主要是目前在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面尚缺乏有效的途徑。

（二）課程設(shè)置不夠合理雖然目前許多醫(yī)學(xué)院校在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面比較重視，但總體的課程設(shè)置卻并不那么合理。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)人文方面的課程主要以思想政治理論課為主，在課程體系上顯得比較單一。此外，學(xué)生對(duì)人文概念的認(rèn)識(shí)也比較模糊，對(duì)思修課在提升人文素質(zhì)的作用上，認(rèn)同較低。而學(xué)生普遍文史哲知識(shí)匱乏，知識(shí)面狹窄單一。

（三）缺乏良好的校園文化氛圍人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，著眼于情感的潛移默化，而優(yōu)質(zhì)的校園文化氛圍有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為你所在的學(xué)校是否營(yíng)造了良好的人文素養(yǎng)的校園文化氛圍”時(shí)，82.9%的學(xué)生認(rèn)為感受不到濃郁的校園人文氛圍，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校關(guān)于人文方面的活動(dòng)和講座太少，或形式單一，而人文方面的學(xué)生社團(tuán)也不盡如人意。

（四）對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注仍停留在傳統(tǒng)層面，未體現(xiàn)時(shí)代特征當(dāng)前，人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題。為解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的`和諧，國(guó)際社會(huì)提出了低碳社會(huì)、低碳生活方式等一系列新概念。低碳生活成為一種時(shí)尚，在大學(xué)校園里，不少學(xué)生積極參與到低碳宣傳中。與此同時(shí)，通過(guò)道德教育的方式維護(hù)人與自然的和諧，即生態(tài)道德也成為人們熱議的話題。生態(tài)道德素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)不可或缺的一部分，也是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。然而當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)很少關(guān)注生態(tài)道德素質(zhì)，仍然停留在傳統(tǒng)的對(duì)人文素質(zhì)領(lǐng)域，無(wú)法體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。

在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，良好的人文素養(yǎng)不僅包括知識(shí)、修養(yǎng)，還要求醫(yī)學(xué)生有良好的生態(tài)道德素質(zhì)，要具有地球生態(tài)系統(tǒng)的整體觀意識(shí)，有正確的生命觀，良好的生態(tài)道德情感，樹(shù)立人與自然和諧相處的價(jià)值觀，將自身價(jià)值和尊重自然價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步形成對(duì)后代及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀，從而在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中能把患者的生存狀態(tài)、致病因素看作一個(gè)整體，圍繞患者的訴求，更好地為患者服務(wù)。

（一）構(gòu)建合理課程體系從前文分析來(lái)看，盡管高達(dá)86.7%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前提升人文素質(zhì)很重要，但高校在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)方面收效甚微，這與課程的不合理結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系，因而增強(qiáng)人文課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與可持續(xù)發(fā)展性，構(gòu)建一套既能切實(shí)提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，又具有鮮明時(shí)代特征，優(yōu)質(zhì)又實(shí)用的課程體系已迫在眉睫。應(yīng)在低年級(jí)學(xué)生中大面積普及人文知識(shí)，而對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)等重要事項(xiàng)，可側(cè)重于增加一些實(shí)踐性及實(shí)用性很強(qiáng)的人文課程，如《溝通的藝術(shù)》等，以提升醫(yī)學(xué)生的溝通能力，能幫助醫(yī)生更好地與患者交流。此外，應(yīng)在全校范圍內(nèi)適當(dāng)增加環(huán)境教育方面的課程，提升醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，以進(jìn)一步提升其人文素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。這是因?yàn)?，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即“仁”和“術(shù)”。“仁”是“術(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“仁”不僅包括人與人之間，而且應(yīng)推廣到人與自然萬(wàn)物之間。美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯羅爾斯頓明確地提出了“自然價(jià)值”的概念并進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，認(rèn)為在生物圈中，所有的有機(jī)體和存在物都有其固有的、內(nèi)在的自身價(jià)值。因此，我們應(yīng)平等地對(duì)待生命，道德地改造自然。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生要摒棄現(xiàn)代人自恃己能的嬌縱心態(tài)，重新培育起對(duì)自然萬(wàn)物生命的敬畏。因此，在醫(yī)學(xué)生的必修課及選修課中增加生態(tài)方面的課程，既有利于提升其總體人文素養(yǎng)，又有利于鞏固其專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)“仁”的精神的領(lǐng)悟。

（二）更新教育理念，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，同時(shí)也是“人學(xué)”，為的是消除人們的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。中華文化與醫(yī)德之間具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，醫(yī)學(xué)的人文屬性具有深厚的理論基礎(chǔ)。因之，醫(yī)學(xué)院校除了設(shè)置人文素質(zhì)類的課程外，還應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文精神，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)。如對(duì)于醫(yī)學(xué)的“仁學(xué)”特質(zhì)，可充分利用傳統(tǒng)文化如儒家文化中的“仁愛(ài)”思想對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)、學(xué)校、老師、同學(xué)及家人的各種關(guān)愛(ài)，并同樣回報(bào)以“仁愛(ài)”，以培育他們“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛(ài)”的醫(yī)學(xué)人文精神。此外，儒家的仁愛(ài)思想不但重視人與人、人與社會(huì)的和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，重視人類對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)與責(zé)任。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還可將這種“愛(ài)”擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的愛(ài)與責(zé)任的同時(shí)，關(guān)注人對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)。以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神，使學(xué)生真正能做到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，懂得“仁愛(ài)”的真正含義。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造良好的人文素質(zhì)環(huán)境古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。后天的環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的。校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、素質(zhì)教養(yǎng)等始終有著潛移默化的影響，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。建設(shè)校園人文環(huán)境，首先要建設(shè)良好的校園硬件環(huán)境。可利用校園建筑，主體景觀等的風(fēng)格營(yíng)造出良好的人文素質(zhì)環(huán)境。如中醫(yī)藥院?？山ㄔ炀哂兄嗅t(yī)元素的教學(xué)樓、圖書(shū)館等，在校園中建立古今中外醫(yī)學(xué)上經(jīng)典名人的人文景觀，在教室、圖書(shū)館等學(xué)生經(jīng)常出入的地方裝飾具有人文特色的圖畫(huà)，或懸掛具有強(qiáng)烈人文氣息的名人名言等。濃郁的校園人文氛圍能對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，在一定程度上陶冶醫(yī)學(xué)生的情操。此外，有計(jì)劃地舉辦人文系列活動(dòng)。如開(kāi)辦系列人文科學(xué)講座，在學(xué)生人文知識(shí)的學(xué)習(xí)方面給與一定的指導(dǎo)。舉辦讀書(shū)活動(dòng)或讀書(shū)競(jìng)賽，演講比賽，經(jīng)典影視作品賞鑒、醫(yī)德論壇、低碳校園、健康心理咨詢等活動(dòng)。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，寓教于樂(lè)中營(yíng)造良好的人文環(huán)境，能有效提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）搭建人文社會(huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)任何人才培養(yǎng)模式或途徑的成效最終都要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。可搭建人文社會(huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，并組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如環(huán)境調(diào)查、低碳出行、生命教育、科技創(chuàng)新和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，或開(kāi)展短期見(jiàn)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，到社會(huì)福利院、敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展“愛(ài)的傳播與體驗(yàn)”活動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)。

思維和素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，上述培養(yǎng)途徑并不是相互獨(dú)立，互不相關(guān)的，而是相輔相成，相互作用的。然而有關(guān)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問(wèn)題歷經(jīng)數(shù)年，雖取得了不小的成績(jī)，但目前還有一些尚未解決的難題，例如怎樣建立科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題，如何在醫(yī)療實(shí)踐中融入人文素質(zhì)的培養(yǎng)，如何使人文素質(zhì)培養(yǎng)與時(shí)代特征更加緊密地聯(lián)系在一起的問(wèn)題等。在這些方面，還須不斷努力，探索出能更好解決問(wèn)題的有效途徑。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇七

以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點(diǎn)是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來(lái)，我國(guó)高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國(guó)高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟(jì)功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識(shí)方面有了很大的進(jìn)步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個(gè)必然選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實(shí)際上，儒文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響十分深遠(yuǎn)，雖然中國(guó)民眾對(duì)儒文化的認(rèn)知可能并不自覺(jué)，但是儒文化通過(guò)潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣?、價(jià)值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。

1、相關(guān)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述。

國(guó)內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識(shí)、技能操作的培養(yǎng)，還要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會(huì)的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒(méi)有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過(guò)程。

（1）文獻(xiàn)資料分析法。

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻(xiàn)資料和中國(guó)知網(wǎng)兩種途徑，對(duì)儒家人文思想進(jìn)行評(píng)析，通過(guò)在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。闡述其對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價(jià)值實(shí)踐研究?？茖W(xué)合理地運(yùn)用儒家思想來(lái)分析高職院校教學(xué)的不足，進(jìn)而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

（2）專家訪談法。

高等院校在具體實(shí)施方面主要是邀請(qǐng)儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開(kāi)設(shè)講座。今后的`研究實(shí)踐中我們將重點(diǎn)聽(tīng)取他們對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)、存在問(wèn)題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)實(shí)施路徑，彌補(bǔ)文獻(xiàn)研究不足。

（3）問(wèn)卷調(diào)查法。

問(wèn)卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對(duì)象1000人，向調(diào)查對(duì)象發(fā)放問(wèn)卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實(shí)可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)策。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生問(wèn)卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育、人文知識(shí)的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實(shí)施路徑。

3、結(jié)果與分析。

（1）學(xué)生對(duì)素質(zhì)課程的理解。

問(wèn)卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對(duì)這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我?！缎奚砭胖v》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對(duì)這門課程感興趣。

（2）62%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。

和人文知識(shí)的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實(shí)用性更強(qiáng)。以至于46%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開(kāi)展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過(guò)仍有53%的高職學(xué)生認(rèn)為通過(guò)人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

研究表明通過(guò)高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對(duì)比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對(duì)儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知有很大的改善，72%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過(guò)接受儒家教育之后改變對(duì)人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。

4、對(duì)策與建議。

（1）在校開(kāi)展《論語(yǔ)》、《中庸》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

（2）在校內(nèi)開(kāi)展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動(dòng)，讓同學(xué)們從不同方面認(rèn)識(shí)儒家文化。

可以開(kāi)展如儒家人文知識(shí)競(jìng)賽、儒家文化交流會(huì)、儒家經(jīng)典誦讀、論語(yǔ)書(shū)法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。我校開(kāi)展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過(guò)這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等儒家文化的經(jīng)典書(shū)籍，體會(huì)到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對(duì)孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我校通過(guò)儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會(huì)仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

（3）在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。

不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)課程來(lái)了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書(shū)目中，交由學(xué)生自己主動(dòng)閱讀，這不僅能解決課時(shí)安排困難的問(wèn)題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主動(dòng)汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。

（4）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價(jià)值。

儒家文化的弘揚(yáng)不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我國(guó)各地的文化古跡中和一次次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身感受儒家人文精神的存在和價(jià)值，還可以多聽(tīng)聽(tīng)儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時(shí)候就和同學(xué)一塊去國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達(dá)對(duì)儒家先圣的崇敬之情。

（5）校園文化建設(shè)。

可以利用學(xué)校的路牌、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、主題場(chǎng)館等宣揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報(bào)刊、校院廣播等來(lái)宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李偉。儒家文化對(duì)我國(guó)高職院校體育教學(xué)的啟示[j]。中國(guó)成人教育，（13）。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇八

高職教育作為我國(guó)教育的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。

在新課標(biāo)改革的要求下，高職教育取得長(zhǎng)足發(fā)展，而高職英語(yǔ)作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國(guó)的高職英語(yǔ)教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國(guó)高職教育的推進(jìn)。

近年來(lái)，英語(yǔ)逐漸成為世界上使用最廣泛的語(yǔ)言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面健康發(fā)展，對(duì)世界語(yǔ)言的構(gòu)成有極大的影響。

此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對(duì)于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。

高職英語(yǔ)教育不僅包括對(duì)于學(xué)生專業(yè)英語(yǔ)技能的訓(xùn)練以及增長(zhǎng)學(xué)生關(guān)于人文社會(huì)的知識(shí)，而且還包含了學(xué)生國(guó)際視野的擴(kuò)張，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立精神以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國(guó)高職院校學(xué)生英語(yǔ)教育質(zhì)量的提高。

1.英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)。

受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語(yǔ)教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標(biāo)，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對(duì)，反而采取鼓勵(lì)政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多只關(guān)注實(shí)用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實(shí)用，忽視了學(xué)習(xí)對(duì)于自己的素質(zhì)的教育作用。

這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致了我國(guó)的人文教育學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科較為薄弱。

很多教師在英語(yǔ)教學(xué)中，把英語(yǔ)教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)中忽視了對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國(guó)的英語(yǔ)教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長(zhǎng)期良性發(fā)展。

改革給我國(guó)的高職教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也給我國(guó)的高職教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒(méi)有得到有效實(shí)施。

高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價(jià)值取向和樹(shù)立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時(shí)不相信自己，甚至一些高職生在遇到問(wèn)題時(shí)不積極尋找解決問(wèn)題的辦法，采取得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，這些問(wèn)題都是我國(guó)高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。

在英語(yǔ)教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴(kuò)寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的全面進(jìn)步有積極作用。

1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)是否提高，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的掌握能力過(guò)分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。

這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。

問(wèn)題的存在要求高職英語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對(duì)于英語(yǔ)課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。

全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.豐富教學(xué)模式。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，新的信息技術(shù)的使用越來(lái)越受到人們的青睞，在高職英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

同時(shí)，多媒體教學(xué)可以使英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。

高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語(yǔ)課時(shí)進(jìn)行了壓縮處理，使得在英語(yǔ)課堂上深入進(jìn)行人文素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語(yǔ)課，在英語(yǔ)課中，教師還可以采用課外實(shí)踐的方式進(jìn)行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課外實(shí)踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

教師還可以通過(guò)英語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)閱讀大賽以及相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)搶答等方式進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，在豐富的課外實(shí)踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。

高職教育在不斷的發(fā)展過(guò)程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。

在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院校現(xiàn)階段所面對(duì)的首要問(wèn)題，在21世紀(jì)的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時(shí)應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

這樣做對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇九

素質(zhì)教育的內(nèi)涵之一是培養(yǎng)學(xué)生的能力。這里，我們把能力界定為：作為人所應(yīng)具備的一般能力（觀察、想象、記憶、思維、語(yǔ)言和判斷），實(shí)踐能力（生產(chǎn)、勞動(dòng)、操作和創(chuàng)造），社交能力和適應(yīng)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生還應(yīng)具備相應(yīng)的專業(yè)技能。

素質(zhì)教育要求：使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到生動(dòng)、活潑、和諧的發(fā)展，形成正確的政治觀點(diǎn)、崇高的思想品質(zhì)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善的智能結(jié)構(gòu)、良好個(gè)性品質(zhì)和健全的身體素質(zhì)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。這就給職業(yè)學(xué)校在能力培養(yǎng)方面提出了“能否極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心潛能，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心，以符合社會(huì)發(fā)展”的更高要求。因此，必須采取多種措施強(qiáng)化能力培養(yǎng)。

素質(zhì)教育的主陣地是課堂，能力培養(yǎng)的主渠道也是課堂。因此，在同一時(shí)空下，學(xué)校及教師必須使“三基”（基本知識(shí)、基本方法、基本技能）與能力培養(yǎng)融為一體，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、靈性與人格，通過(guò)強(qiáng)化能力培養(yǎng)，推進(jìn)素質(zhì)教育，以達(dá)到職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。

一、明確能力培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化技能訓(xùn)練要求。

國(guó)家教委頒布的職業(yè)技術(shù)學(xué)校各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃明確提出了使學(xué)生“具有良好的思想素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，個(gè)性得到健康發(fā)展”的總培養(yǎng)目標(biāo)。這四項(xiàng)素質(zhì)中，心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和個(gè)性健康發(fā)展等已被《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》所肯定。

在技能訓(xùn)練中應(yīng)強(qiáng)調(diào)建立目標(biāo)體系。學(xué)校應(yīng)制定一套技能訓(xùn)練改革方案。該方案將總目標(biāo)分解為一、二、三個(gè)年級(jí)的三個(gè)階段培養(yǎng)目標(biāo)。各階段目標(biāo)分解到學(xué)科，制定技能訓(xùn)練各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，各學(xué)科課程，又把學(xué)科目標(biāo)分解到各個(gè)訓(xùn)練課題，制定具體任務(wù)，這就形成了一個(gè)完整的技能訓(xùn)練的目標(biāo)系統(tǒng)。

例如：電氣專業(yè)學(xué)生在高一年級(jí)需達(dá)到二級(jí)維修電工技能水平，高二年級(jí)需達(dá)到三級(jí)維修電工技能水平，畢業(yè)時(shí)達(dá)到四級(jí)維修電工技能不平。通過(guò)實(shí)踐，我校歷年中級(jí)工的通過(guò)率在90%以上，不少班級(jí)中級(jí)工通過(guò)率為100%，財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)生的珠算能手級(jí)通過(guò)率在60%以上。贏得了春蘭集團(tuán)、江蘇陵光集團(tuán)等一批知名企業(yè)的青瞇。近年來(lái)，我校畢業(yè)生的對(duì)口就業(yè)率仍在90%以上。

二、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

21世紀(jì)是一個(gè)既相互競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越相互依賴的復(fù)雜而多變的世紀(jì)。21世紀(jì)不僅要求年輕一代具有崇高的理想，有廣闊的胸懷和較高的道德水準(zhǔn)，而且應(yīng)在德、智、體、美、勞等方面都要有較高的素質(zhì)。

實(shí)踐證明知識(shí)面越狹窄，越不能適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要。這就要求學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育中技能訓(xùn)練的課程加大改革力度，在保證基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的前提下，開(kāi)足必修課程，增加選修課程，以使學(xué)生形成較為全面的素質(zhì)。

如機(jī)械專業(yè)選修單片微機(jī)課程，拓寬學(xué)生的知識(shí)面；計(jì)算機(jī)專業(yè)選修autocad技術(shù)，提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力。

但在確定選修課程時(shí)應(yīng)注意：

（1）確定選修課程，必須充分調(diào)研。

我校賓館服務(wù)專業(yè)實(shí)習(xí)基地為三星服務(wù)水準(zhǔn)的春蘭賓館，我們了解到：隨著商務(wù)貿(mào)易，文化交流對(duì)外的日漸頻繁，這類賓館的服務(wù)對(duì)外語(yǔ)口語(yǔ)有了更高的要求。于是，在賓館服務(wù)專業(yè)及時(shí)選開(kāi)了英語(yǔ)口語(yǔ)選修課，成立了日語(yǔ)興趣小組。

（2）確定選修課程，要有超前意識(shí)。

春蘭空調(diào)，電器的電源控制部分，將改強(qiáng)電控制為弱電控制。學(xué)校趕在空高調(diào)新產(chǎn)品大批量生產(chǎn)前，對(duì)偏于強(qiáng)電課程學(xué)習(xí)的學(xué)生及時(shí)加強(qiáng)了電子操作技能訓(xùn)練，使我校電氣專業(yè)畢業(yè)生歷年的對(duì)口就業(yè)率達(dá)100%。真正做到“上崗能頂崗，頂崗能頂用”。

三、選好實(shí)習(xí)基地，優(yōu)化教育環(huán)境。

環(huán)境教育在人的后天教育中是一個(gè)極為重要的因素，而高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的實(shí)習(xí)基地，必將對(duì)人的素質(zhì)提出較高的要求，因此，好的實(shí)習(xí)基地能夠增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化專業(yè)技能的培訓(xùn)，促使學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

適逢地級(jí)泰州市新組建政府需要機(jī)關(guān)服務(wù)人員。學(xué)校與市政府機(jī)關(guān)事務(wù)管理局簽訂協(xié)議賓館服務(wù)專業(yè)的學(xué)生到機(jī)關(guān)服務(wù)實(shí)習(xí)。我們從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)強(qiáng)化技能訓(xùn)練提高服務(wù)水平按月考核獎(jiǎng)勤罰懶。學(xué)生對(duì)照政府機(jī)關(guān)人員形象標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己從怕苦、怕累、怕做錯(cuò)事情到有職責(zé)感、光榮感工作細(xì)致一絲不茍。學(xué)生的素質(zhì)有了全面的提高我校受到了泰州市委、市政府各部門的稱贊并擴(kuò)大了影響提高了知名度以致春蘭賓館、政府招待所等單位紛紛來(lái)校洽談?dòng)萌艘庀颉?/p>

四、提高綜合素質(zhì)，突出創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力是能力素質(zhì)教育中的一個(gè)重要方面。為此應(yīng)注意：

（1）注重學(xué)生技能訓(xùn)練中個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

興趣是創(chuàng)造的.基本情感，創(chuàng)造是一種頑強(qiáng)、細(xì)致并富有靈感的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)要求創(chuàng)造者全部體力和智力的高度緊張，要求創(chuàng)造者有堅(jiān)強(qiáng)的意志。一般創(chuàng)造力強(qiáng)等良好的意志品質(zhì)。因此，技能訓(xùn)練應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的良好興趣，按課題訓(xùn)練時(shí)要給學(xué)生一定難度的任務(wù)，明確目標(biāo)，嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，讓其在完成任務(wù)而克服困難的過(guò)程中得到磨練。

（2）加強(qiáng)技能訓(xùn)練中發(fā)散性思維的訓(xùn)練。

發(fā)散思維與創(chuàng)造力具有直接聯(lián)系，技能訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的有效方式之一是：由學(xué)生對(duì)課題加以討論，對(duì)加工工藝加以研究，鼓勵(lì)其“一題多解”，記實(shí)習(xí)日記，寫(xiě)實(shí)習(xí)體會(huì)，在技能訓(xùn)練中多方面尋求課題訓(xùn)練的多種模式。

五、強(qiáng)化師資建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

教師是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者，全方位實(shí)施素質(zhì)教育，需要高素質(zhì)的教師群體。近年，新分配的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師有部分人對(duì)技能知之甚少，而學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生要求達(dá)到中級(jí)工以上水平?？梢?jiàn)，“教”與“學(xué)”的矛盾，“教者”是主要方面。要解決這樣的問(wèn)題總是筆者認(rèn)為：（1）教育行政部門要規(guī)定凡師資班大學(xué)生必須持有勞動(dòng)部門認(rèn)可的中級(jí)以上技術(shù)等級(jí)證書(shū)；（2）分配到基層的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，技術(shù)級(jí)別跟工資利益掛鉤，限期達(dá)到中級(jí)工以上水平；（3）要定期選派實(shí)習(xí)教師到企業(yè)進(jìn)修，及時(shí)跟蹤了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)對(duì)人員專業(yè)技能素質(zhì)的要求，以此作為繼續(xù)教育的一部分。

六、強(qiáng)化全程管理，保證素質(zhì)提高。

實(shí)訓(xùn)部門要加強(qiáng)對(duì)技能訓(xùn)練全程管理。一是要加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)練計(jì)劃及過(guò)程的管理，二是要加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)練水平的評(píng)價(jià)，三是要開(kāi)展技能訓(xùn)練的教研活動(dòng)，四是要加強(qiáng)對(duì)校外實(shí)習(xí)情況的檢查，五是要組織學(xué)生參加勞動(dòng)部門的技術(shù)等級(jí)考核。只有這樣，才能確保學(xué)生技能水平的全面提高。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十

［摘要］人文素養(yǎng)是一種個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)意義重大，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂(lè)專業(yè)課教學(xué)中，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)通過(guò)一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗(yàn)滲透來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運(yùn)用探索學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué);人文素養(yǎng)。

“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對(duì)人自身生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)每個(gè)人的情感世界、價(jià)值取向和審美體驗(yàn)都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對(duì)教師的基本要求，也是評(píng)價(jià)教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對(duì)孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對(duì)孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對(duì)孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實(shí)人文精神，才能勝任和無(wú)愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂(lè)教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。

一、情感體驗(yàn)，聲樂(lè)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過(guò)說(shuō)教實(shí)現(xiàn)，通過(guò)灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗(yàn)和相互影響中逐漸豐富起來(lái)。聲樂(lè)是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂(lè)化的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)地塑造樂(lè)曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂(lè)藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實(shí)感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗(yàn)貫穿在整個(gè)音樂(lè)作品表現(xiàn)過(guò)程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂(lè)家巴基尼說(shuō)過(guò):“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”，說(shuō)明歌唱的`目的和使命是傳達(dá)音樂(lè)作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)人。歌唱是一種生理和心理的共同活動(dòng)，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達(dá)到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過(guò)教師范唱、音樂(lè)欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過(guò)教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊(yùn)含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對(duì)音樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)。在教與學(xué)的互動(dòng)活動(dòng)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時(shí)，先讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣是祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國(guó)水乳交融的真實(shí)感情，體現(xiàn)了和祖國(guó)文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，催生學(xué)生盼望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時(shí)就會(huì)更加投入，并且學(xué)會(huì)用歌唱來(lái)表達(dá)情感，用歌聲來(lái)傳遞情感。通過(guò)歌唱中不斷的情感體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂(lè)的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動(dòng)人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達(dá)到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。

二、探索學(xué)習(xí)，聲樂(lè)教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。

在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語(yǔ)言課程，通過(guò)歌唱語(yǔ)言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強(qiáng)學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的理解和感受，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實(shí)踐，把聲樂(lè)技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實(shí)的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并遵循聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)、表演實(shí)踐課中，把聲樂(lè)課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過(guò)分析作品，加強(qiáng)對(duì)歌曲旋律的認(rèn)識(shí)與對(duì)歌詞的理解，使學(xué)生對(duì)演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來(lái)的時(shí)候》這首歌時(shí)，主要側(cè)重點(diǎn)放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂(lè)的特點(diǎn)，通過(guò)掌握音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)而掌握該歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過(guò)傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強(qiáng)了歌唱的愉悅性，增進(jìn)了對(duì)歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。

三、職業(yè)能力，聲樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。

職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達(dá)能力等。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，社會(huì)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來(lái)越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過(guò)硬的專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂(lè)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們?cè)诮虒W(xué)中深刻體會(huì)到，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)不知如何運(yùn)用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來(lái)從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會(huì)需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和價(jià)值觀，而這也是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)有愛(ài)心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高解決問(wèn)題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，更是心靈的直接語(yǔ)言，比其他學(xué)科更善于表達(dá)人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過(guò)硬的聲樂(lè)教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂(lè)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂(lè)教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):。

［1］鄒本初．歌唱學(xué):沈湘歌唱學(xué)體系研究［m］．北京:人民音樂(lè)出版社，2004．。

［2］傅國(guó)慶．歌唱技巧與修養(yǎng)［m］．成都:四川文藝出版社，2006．。

［3］易建勇．人文素養(yǎng)讀本［m］．湘潭:湘潭大學(xué)出版社，2009．。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十一

摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語(yǔ)文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。

語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語(yǔ)文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國(guó)的教育現(xiàn)狀，許多國(guó)家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國(guó)的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語(yǔ)文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語(yǔ)文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來(lái)講，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。

（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。

在初中的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒(méi)有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。

語(yǔ)文教材的編寫(xiě)是由教育界的專家經(jīng)過(guò)精心編寫(xiě)而成，作為語(yǔ)文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語(yǔ)文課本中有經(jīng)典的.古詩(shī)詞、經(jīng)典的中外名著、小說(shuō)節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語(yǔ)文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂(lè)此不疲的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語(yǔ)言、文字、文法不斷積累的過(guò)程。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)容易，學(xué)生可以通過(guò)讀書(shū)就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問(wèn)題可以向老師提問(wèn)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式來(lái)逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過(guò)聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書(shū)本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書(shū)本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過(guò)反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過(guò)對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語(yǔ)文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過(guò)角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過(guò)自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。

三、結(jié)語(yǔ)。

在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無(wú)法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過(guò)廣泛地閱讀，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，自覺(jué)地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十二

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，他的本質(zhì)是一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的完善。

人文素質(zhì)是社會(huì)上每個(gè)人必需的基本素質(zhì)，是每個(gè)人對(duì)外展示自己，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因?yàn)樗从持匀说淖陨戆l(fā)展為中心的社會(huì)需求和價(jià)值取向。

高校是培養(yǎng)人才、培育人文精神的地方，它體現(xiàn)了高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，又以價(jià)值觀和行為規(guī)范的方式約束大學(xué)生的行為，體現(xiàn)了高校不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。

大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該包括具備一定的人文知識(shí)、理解主要的人文思想、掌握確切的人文方法、遵循高尚的人文精神。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。

高職高專教育是高等教育必不可少的一部分，他的宗旨是培養(yǎng)高等級(jí)應(yīng)用型專門人才。

其特點(diǎn)是針對(duì)某一崗位或崗位群的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)和管理的教育，使學(xué)生形成一定的職業(yè)能力，即從事某一職業(yè)所必需的知識(shí)、技能和態(tài)度。

但是，目前我國(guó)高職院校的特點(diǎn)是學(xué)制短，人數(shù)多，重專業(yè)課教育，輕文化課教育，這就迫切需要教育工作者對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)。

英語(yǔ)作為一個(gè)人文學(xué)科，更要擔(dān)負(fù)起提高大學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任。

很多國(guó)內(nèi)大家都曾經(jīng)說(shuō)英語(yǔ)教學(xué)不僅要注重英語(yǔ)語(yǔ)言技能即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的傳授，更要注意優(yōu)秀英語(yǔ)文化的引入與培養(yǎng)和熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

中央多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)，要求提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，可以說(shuō)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)、社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，也事關(guān)學(xué)生本身的將來(lái)。

(一)對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的要求。

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，英語(yǔ)越來(lái)越顯示出它對(duì)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的獨(dú)特的地位和作用。

合格的高職高專人才不僅要有本專業(yè)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重彼此語(yǔ)言文化的交流溝通。

然而，在時(shí)下高職英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的傳授注意的很多，完成每一項(xiàng)的目的都是要求學(xué)生提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言應(yīng)用技能，只要學(xué)生能夠和外國(guó)人交流就可以了，但是我們對(duì)他族文化的引入與吸收卻少之又少。

因此，我們有必要在高職英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)出英語(yǔ)具有人文性的一面，將英語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)和人文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

(二)學(xué)生自身發(fā)展的要求。

當(dāng)前大學(xué)生掌握的人文知識(shí)少之又少，無(wú)法滿足自身提高和發(fā)展的需要。

我在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到此類問(wèn)題，不管是中國(guó)的，還是外國(guó)的人文知識(shí)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)都了解得很少，例如，中國(guó)的陸游是哪個(gè)朝代的人?《四世同堂》的作者是哪一位?美國(guó)的首都是哪里?聯(lián)合國(guó)的總部位于哪個(gè)城市?馬友友是做什么的?能回答出這些簡(jiǎn)單問(wèn)題的學(xué)生很少。

我曾經(jīng)對(duì)任教的班級(jí)做過(guò)一份調(diào)查問(wèn)卷，有73.5%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)很有必要，這部分學(xué)生認(rèn)為掌握人文知識(shí)更有利于他們將來(lái)的工作，更有利于展示自己的才華。

所以，仔細(xì)深入了解原因，不是學(xué)生不愿意掌握，而是各種各樣的原因妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)。

(三)社會(huì)發(fā)展的要求。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是，人們的各方面素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)沒(méi)有得到提高。

我們走在大街上，走在大學(xué)校園里，處在社會(huì)中，經(jīng)常會(huì)遇到各種不文明的現(xiàn)象和各種與事物本身不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，我認(rèn)為這和人們?cè)趯W(xué)校受到的人文素質(zhì)熏陶少有很大的關(guān)系。

例如，我一次去西餐廳宴請(qǐng)一位外教，此時(shí)，其他桌的某位顧客不會(huì)使用西餐餐具，直接向服務(wù)員要筷子，結(jié)果鬧出了不小的笑話，類似的事情屢見(jiàn)不鮮。

可見(jiàn)，提高人們的人文素質(zhì)，尤其是大學(xué)生的人文素質(zhì)是必需的。

我作為一名英語(yǔ)教師，認(rèn)為提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)要從以下幾方面著手。

(一)教學(xué)前要適當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)要依托一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是如此。

我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)傳授的同時(shí)，更應(yīng)注意語(yǔ)言文化的傳授。

首先，我們要選取一些學(xué)生感興趣的政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史等背景材料的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的文化知識(shí)，以此提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

其次，我們要有目的地開(kāi)設(shè)一些人文素質(zhì)方面的課程，比如，《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化概況》，通過(guò)這種有目的的教學(xué)，讓學(xué)生提高人文素質(zhì)。

(二)教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)只注重知識(shí)的灌輸，不太注重方法的選用。

英語(yǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)固然有其重要之處，但不容忽視的是方法。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要更多采用人文的教育方法，通過(guò)教師的引導(dǎo)讓學(xué)生培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力，使其能夠延伸到語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)以外領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，感受英語(yǔ)，享受英語(yǔ)，進(jìn)而提高自身的人文素質(zhì)和素養(yǎng)。

(三)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文環(huán)境。

高職英語(yǔ)教學(xué)有自己的特點(diǎn)，不是新知識(shí)的累積，而是對(duì)以前高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種熟練度的提高。

因此在這樣的環(huán)境中，學(xué)生難免會(huì)感到枯燥乏味，甚至厭學(xué)，有鑒于此，我們應(yīng)該營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。

在教室中可以布置一些英文的名言警句和名人故事，多舉辦一些英文歌曲比賽，英文舞臺(tái)劇比賽，英文電影配音比賽等，既豐富學(xué)生的生活，又提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，也提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

(四)教學(xué)后要體現(xiàn)人文精神。

高職高專教育作為一種高等教育，難逃它的局限性。

一些教師上課結(jié)束之后就對(duì)學(xué)生不聞不問(wèn)，以為完成了自己的工作，其實(shí)不然，我們應(yīng)該更多地對(duì)學(xué)生體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生的人文精神得到延續(xù)和提煉。

總之，學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，如何使學(xué)生既能夠承擔(dān)自己的專業(yè)任務(wù)，又能提高人文素質(zhì)，這是教師不得不思考的一件事情。

學(xué)生人文素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生自身，對(duì)社會(huì)都是有益的，因此，我們要更加積極地探索高職英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十三

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語(yǔ)文新課程改革提出了教師與語(yǔ)文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語(yǔ)文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題并切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見(jiàn)的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。

二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。

由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開(kāi)發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒(méi)有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語(yǔ)文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語(yǔ)文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫(xiě)而成的各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論是人教版、北師大版還是語(yǔ)文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語(yǔ)文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語(yǔ)文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。

三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。

在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開(kāi)放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語(yǔ)文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂(lè)園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫(xiě)幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛(ài)因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說(shuō)的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語(yǔ)文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語(yǔ)文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。

四、開(kāi)發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，要求語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語(yǔ)，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開(kāi)發(fā)語(yǔ)文類校本課程，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)開(kāi)展適合校情學(xué)情的校本課程和語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)校可以根據(jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十四

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，新課程在中小學(xué)全面實(shí)施，新課程十分重視中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。但什么是信息素養(yǎng)呢？目前還沒(méi)有最終定論，國(guó)內(nèi)外對(duì)信息素養(yǎng)的描述也有差異，但大方向是一致的。

1974年，美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席paulzurkowski提出信息素養(yǎng)的概念：“利用大量的信息工具與主要信息源使問(wèn)題得到解答時(shí)利用信息的技術(shù)與技能”，后又將其解釋為“人們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。

1987年，庫(kù)叟將圖書(shū)情報(bào)技能和計(jì)算機(jī)技能包括在信息素養(yǎng)的定義：“個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，能夠檢索、評(píng)估和有效地利用信息的綜合能力”，因此包含了：確認(rèn)所需信息、尋獲信息、評(píng)估信息、應(yīng)用信息。

1998年美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(ala&aect)在其出版的《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書(shū)中制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)從信息素養(yǎng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三個(gè)方面進(jìn)行了表述，進(jìn)一步明確和豐富了信息素養(yǎng)在技能、態(tài)度、品德等方面的要求。

（3）社會(huì)責(zé)任：能認(rèn)識(shí)信息對(duì)民主化社會(huì)的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與小組活動(dòng)來(lái)探求和創(chuàng)建信息。

新課程中對(duì)信息素養(yǎng)的描述：“信息素養(yǎng)是信息時(shí)代公民必備的素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)合作解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的過(guò)程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增加信息意識(shí)、內(nèi)化信息倫理，使學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時(shí)代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民”。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為：信息素養(yǎng)已經(jīng)成為繼讀寫(xiě)算之后的第四種基本能力，是現(xiàn)代信息社會(huì)的基本學(xué)習(xí)能力。負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，形成良好的信息素養(yǎng)，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展還處于美國(guó)上世紀(jì)90年代的水平，應(yīng)用水平也停留在那個(gè)階段，所以對(duì)我國(guó)中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

問(wèn)題一：信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主體不明確，很多學(xué)科教師認(rèn)為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是信息技術(shù)教師的事。

在其它學(xué)科教學(xué)中，信息技術(shù)還停留在輔助教學(xué)工具階段，信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是課堂演示，將黑板電子化，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，還未達(dá)到真正意義上的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。課堂教學(xué)的信息化程度不高，還沒(méi)有達(dá)到開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、基于問(wèn)題解決的信息技術(shù)與學(xué)科整合，沒(méi)有把信息技術(shù)作為學(xué)生認(rèn)知工具，課程整合還處于探索階段，還存在不少困難。

對(duì)策一：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把信息技術(shù)教育融入到基礎(chǔ)教育中去并加以整合，提高中小學(xué)生的信息素養(yǎng)。

加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實(shí)踐和研究，采取有效措施，積極推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，讓信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到所有學(xué)科中去并貫串于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十五

摘要:在中職語(yǔ)文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

0引言。

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來(lái)越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來(lái)越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題:。

1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過(guò)度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過(guò)分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開(kāi)閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。

1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。

1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。

1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過(guò)多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。

2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

近年來(lái)，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問(wèn)題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開(kāi)始紛紛發(fā)表自我的意見(jiàn)，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開(kāi)展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來(lái)。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象進(jìn)行分析來(lái)深入理解小說(shuō)的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說(shuō)主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。

2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。

現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過(guò)教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒(méi)有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

2．4樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。

在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無(wú)形的影響，教師的角色定位是教書(shū)育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無(wú)形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)。

人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。

參考文獻(xiàn):。

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十六

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》強(qiáng)調(diào)將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過(guò)程。

人文素養(yǎng)是個(gè)體在生命進(jìn)程中積淀的關(guān)于文史哲藝、真善美的基本常識(shí)、意識(shí)價(jià)值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。

[1]它主要包括人文知識(shí)、人文精神和人文行為，人文知識(shí)內(nèi)化為精神氣質(zhì)，外顯為行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識(shí)、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的教育，也被認(rèn)為是“教人做人”的教育。

人文素養(yǎng)是高職生立足社會(huì)、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對(duì)因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機(jī)這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開(kāi)辟人文素養(yǎng)教育新天地。

不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會(huì)各界公認(rèn)的事實(shí)。

身為“90后”的他們，大多屬于獨(dú)生子女，從小備受呵護(hù)，缺少風(fēng)雨洗禮，又生活在極其復(fù)雜多樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)生活較為豐裕但精神生活相對(duì)空虛，和普通本科院校學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足，自學(xué)能力不強(qiáng)，人文知識(shí)較為貧乏。

不少高職生思想浮躁，人生觀和價(jià)值觀錯(cuò)位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會(huì)責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我和諧發(fā)展需要，也不能適應(yīng)用人單位對(duì)畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。

[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會(huì)根源。

當(dāng)代高職生生活在“泛娛樂(lè)化”時(shí)代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風(fēng)靡全國(guó)，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義甚囂塵上，工具理性泛濫無(wú)歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。

著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認(rèn)為，人文精神被中國(guó)人(當(dāng)然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。

[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價(jià)值。

面對(duì)亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對(duì)薄弱。

高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。

高職教育領(lǐng)域又存在著較為突出的技術(shù)主義、功利主義價(jià)值取向，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是掌握技術(shù)技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無(wú)。

即使一些高職院校并不缺少對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，但囿于學(xué)制較短，學(xué)生在校時(shí)間往往只有2年多，專業(yè)技能訓(xùn)練任務(wù)又較重，要想開(kāi)設(shè)較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動(dòng)，以使人文教育和科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，卻心有余而力不足，在實(shí)踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。

廈門大學(xué)博士生高寶立曾問(wèn)卷調(diào)查我國(guó)lo個(gè)省(市)、15個(gè)城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結(jié)果顯示，89.9%的學(xué)生認(rèn)為高職院校有必要或者非常有必要開(kāi)設(shè)人文教育類課程。

[4]高職院校承擔(dān)著為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能型人才的重任，要在短短3年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，又養(yǎng)成獨(dú)立人格，提升精神境界，樹(shù)立追求真善美的價(jià)值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。

二、智能手機(jī)是良好的教育載體。

當(dāng)今社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息技術(shù)與教育結(jié)合必將對(duì)教育產(chǎn)生革命性影響。

通信技術(shù)將人類帶入無(wú)線新紀(jì)元，移動(dòng)學(xué)習(xí)由此誕生，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)這一便攜式移動(dòng)終端的聯(lián)姻則開(kāi)辟了移動(dòng)學(xué)習(xí)的廣闊空間，利用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

高職生人人擁有手機(jī)，且機(jī)機(jī)聯(lián)網(wǎng)，他們對(duì)手機(jī)又格外依賴，通過(guò)手機(jī)開(kāi)展教育教學(xué)是高職院校的必然選擇。

(一)手機(jī)移動(dòng)教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件從手機(jī)硬件條件來(lái)說(shuō)，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。

就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開(kāi)發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺(tái)，手機(jī)應(yīng)用軟件被不斷開(kāi)發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。

學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動(dòng)通信的gprs業(yè)務(wù)(手機(jī)上網(wǎng)和彩信)、手機(jī)閱讀軟件、語(yǔ)音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識(shí)，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上安裝微信(wechat)、即時(shí)通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺(tái)。

手機(jī)軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進(jìn)，手機(jī)移動(dòng)教育正迎來(lái)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。

(二)手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生青睞移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)的熱潮。

手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動(dòng)的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無(wú)人不可、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不能。

在手機(jī)上開(kāi)展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動(dòng)交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。

[5]手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動(dòng)的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交互，既可以通過(guò)手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過(guò)論壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見(jiàn)解與他人分享。

80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過(guò)手機(jī)主動(dòng)向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書(shū)館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過(guò)手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。

這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對(duì)手機(jī)移動(dòng)教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。

高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。

(一)通過(guò)校園無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。

課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開(kāi)設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。

高職生理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，但動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。

適合手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。

國(guó)內(nèi)專業(yè)的慕課公開(kāi)課在線教育平臺(tái)慕課網(wǎng)集聚了愛(ài)課程、國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、中國(guó)公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課、新浪公開(kāi)課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國(guó)際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。

和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)先恐后開(kāi)發(fā)微課程。

能通過(guò)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。

還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國(guó)高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。

這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)訪問(wèn)需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開(kāi)設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十七

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)已成為一種非常普及的應(yīng)用，并逐漸成為各個(gè)行業(yè)必不可少的輔助工具，為推動(dòng)企業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，因?yàn)橛?jì)算網(wǎng)絡(luò)的共享性、開(kāi)發(fā)性、公用性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控很難對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)施靈活、多變、全方位的智能化安全監(jiān)控。面對(duì)如此情況，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)的安全監(jiān)控、智能化監(jiān)控，成為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域亟待解決的一大難題，本文著重對(duì)智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行研究，希望能夠取得些許借鑒意義。

計(jì)算機(jī)；安全監(jiān)控；智能化；信息網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前階段，計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控技術(shù)，已然沒(méi)有設(shè)置詳細(xì)的安全監(jiān)控指標(biāo)，所以也便無(wú)法將非安全因素的權(quán)重準(zhǔn)確的計(jì)算出來(lái)，從而很容易導(dǎo)致各種安全事故的出現(xiàn)。比如，自動(dòng)泄密、監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)誤差、無(wú)法實(shí)現(xiàn)智能監(jiān)控等問(wèn)題，根據(jù)這樣的原因，應(yīng)有效加強(qiáng)對(duì)智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究，從而找出更加科學(xué)、有效、先進(jìn)的智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方針。

智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控對(duì)于推動(dòng)計(jì)算機(jī)的進(jìn)步與發(fā)展，具有非常重要的意義。根據(jù)這樣的原因，其已經(jīng)成為智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究人員的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究之下，現(xiàn)今為止，在計(jì)算機(jī)安全智能監(jiān)控方面，相關(guān)的學(xué)者已經(jīng)取得一定研究成果。有個(gè)別研究人員建立在webservice的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化的計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法。

該方法通過(guò)借助dfnms系統(tǒng)，分別在計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置相應(yīng)的安全檢查裝置，用以過(guò)濾計(jì)算網(wǎng)絡(luò)流入數(shù)據(jù)信息流、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)流出信息流，然后對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從中找尋出不安全信息，或存在風(fēng)險(xiǎn)的信息，然后依據(jù)分析結(jié)果，查缺補(bǔ)漏，從而對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)施智能化安全監(jiān)控。在這種方法之下，對(duì)于設(shè)計(jì)內(nèi)部數(shù)據(jù)，可以立即阻止提交，有利于降低主動(dòng)泄密的幾率。但是此種方式在應(yīng)用的過(guò)程中，需要分別在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置安全檢查裝置，此項(xiàng)工作本身的成本較高，同時(shí)還需要對(duì)其進(jìn)行定期檢查、維護(hù)，不僅增加成本，而且也浪費(fèi)時(shí)間[1]。

除此之外，有個(gè)別研究人員建立在gprs的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法。該方法的主要方式是，借助遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)的實(shí)時(shí)安全監(jiān)控，同時(shí)利用監(jiān)控代碼，標(biāo)記計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中存在的非安全領(lǐng)域，然后應(yīng)用計(jì)算機(jī)終端的通信鏈路，將非安全領(lǐng)域中一些不安全信息提交給相關(guān)的管理人員，管理人員對(duì)計(jì)算機(jī)安全進(jìn)行補(bǔ)救。應(yīng)用此種遠(yuǎn)程操作方式，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)的智能化安全監(jiān)控，有效獲得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中存在的一些不安全因素。但是這種方式的應(yīng)用，其主要的方式便是遠(yuǎn)程監(jiān)控，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估無(wú)法進(jìn)行，對(duì)此，極其容易造成智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控的結(jié)果存在一定偏差[2]。

有個(gè)別學(xué)者建立在winpcap的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法，該方法主要是借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包，將捕獲的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)作對(duì)象，然后展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議分析，對(duì)字符的編碼格式進(jìn)行描述，將具體的描述作為依據(jù)，設(shè)計(jì)一套智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控系統(tǒng)，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)的智能化安全監(jiān)控。此種方式的應(yīng)用，能夠在一定程度上提升計(jì)算機(jī)智能化安全監(jiān)控的效率，但是在具體應(yīng)用的過(guò)程中，其步驟太過(guò)繁瑣，而且極其容易發(fā)生安全監(jiān)控效果不理想的問(wèn)題。結(jié)合以上出現(xiàn)的三種問(wèn)題，在智能化計(jì)算安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立在linux的基礎(chǔ)之上，有研究人員提出一種新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方式，相關(guān)研究人員在進(jìn)行一系列仿真試驗(yàn)之后發(fā)現(xiàn)，此種方式能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)的準(zhǔn)確監(jiān)控[3]。

（一）避免安全風(fēng)險(xiǎn)因素的方法計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)本身具有共享性、開(kāi)放性，根據(jù)這樣的特點(diǎn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)極其容易受到各種安全風(fēng)險(xiǎn)因素的影響，嚴(yán)重威脅計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全。為有效實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算的智能化安全監(jiān)控，需要對(duì)計(jì)算機(jī)所面臨的各種安全因素進(jìn)行分類。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)所面臨的安全風(fēng)險(xiǎn)因素主要包換以下幾個(gè)方面：一網(wǎng)絡(luò)配置，二網(wǎng)絡(luò)自帶系統(tǒng)，三網(wǎng)絡(luò)病毒。對(duì)此，智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，需要針對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而有效避免計(jì)算機(jī)安全問(wèn)題的出現(xiàn)[4]。

（二）linux的新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法的有效性為有效明確linux的新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法的有效性，可通過(guò)開(kāi)展仿真試驗(yàn)進(jìn)行。在試驗(yàn)的過(guò)程中，可以借助matlab2016a環(huán)境進(jìn)行，構(gòu)建出仿真試驗(yàn)平臺(tái)。具體的試驗(yàn)依據(jù)取自libpcap系統(tǒng)中的100臺(tái)以上計(jì)算機(jī)，然后在計(jì)算機(jī)加入非網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)因素，這些因素主要包含八個(gè)方面，一騷擾信息，二詐騙信息，三詐騙網(wǎng)站，四惡意軟件，五信息泄漏，六帳號(hào)被盜，七中毒、八木馬，然后在一定時(shí)間之內(nèi)，觀察智能化計(jì)算安全監(jiān)控方法的綜合性能。通過(guò)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在linux的新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法之下，對(duì)騷擾信息這種安全問(wèn)題的有效監(jiān)控率達(dá)到80%以上；針對(duì)詐騙信息這類安全問(wèn)題的有效監(jiān)控率達(dá)到85%以上；針對(duì)詐騙網(wǎng)站這種類型的安全問(wèn)題，其有效監(jiān)控率達(dá)到85%左右；針對(duì)惡意軟件這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到95%以上；針對(duì)帳號(hào)被盜這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到90%以上；針對(duì)木馬或病毒這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到92%左右，通過(guò)以上試驗(yàn)的具體結(jié)果中可以看出，在linux的新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法，實(shí)際效果非常明顯，而且真實(shí)有效[5]。

綜上所述，為有效保證計(jì)算機(jī)的隱蔽性，同時(shí)也為有效保證計(jì)算信息的安全，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)使用周期的提升，計(jì)算機(jī)有必要實(shí)施安全智能監(jiān)控。在此次研究中，在對(duì)智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提之下，提出linux的新型智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控方法，通過(guò)該試驗(yàn)表明此種方法的有效性。

[1]吳劍平。智能化計(jì)算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究[j].科技視界，2017(13):113.

[3]肖潔。多角度數(shù)據(jù)庫(kù)活動(dòng)監(jiān)控技術(shù)研究[j].數(shù)字化用戶，2017(17):66.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十八

教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)活動(dòng)的歸宿與導(dǎo)向，每一門課程都有著自己的課程目標(biāo)與單元內(nèi)容，不過(guò)這些內(nèi)容概括性較高，是對(duì)整體教學(xué)活動(dòng)的總要求。所以，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用“樂(lè)學(xué)”策略，需要將教學(xué)目標(biāo)細(xì)化和具體化，應(yīng)該將其優(yōu)化為學(xué)生容易理解與接受的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們“樂(lè)學(xué)”信息技術(shù)知識(shí)。目前，在各個(gè)教育階段都倡導(dǎo)素質(zhì)教育，以技能和知識(shí)、方法和過(guò)程、價(jià)值觀和情感態(tài)度為核心是中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的總目標(biāo)，設(shè)計(jì)理念新穎，不過(guò)僅對(duì)每個(gè)模塊設(shè)定的有總教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，并且對(duì)各個(gè)具體章節(jié)以及知識(shí)內(nèi)容的目標(biāo)與要求，則無(wú)法給出相應(yīng)的規(guī)定。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與具體特點(diǎn)進(jìn)行編寫(xiě)，使教學(xué)目標(biāo)具體化，從而通過(guò)多個(gè)方面的信息技術(shù)知識(shí)讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。

在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，為促使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，教師應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容方面著手，以豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，而且生活化的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生也具有較大的吸引力，并且容易被他們接受。信息技術(shù)課程在生活化方面具有較大的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)階段，信息技術(shù)應(yīng)用的十分廣泛和普及，包括生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和工作等都需要。中學(xué)信息技術(shù)教師在豐富教學(xué)內(nèi)容時(shí)，對(duì)實(shí)例進(jìn)行擴(kuò)充講解與精選十分重要，同時(shí)需要注意隱蔽性的課程，這也是豐富教學(xué)內(nèi)容的有效途徑之一。在通常情況下，隱性課程指的是教材和課堂之外的相關(guān)信息技術(shù)知識(shí)，有校內(nèi)的也有校外的。對(duì)于信息時(shí)代的今天來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)知識(shí)含有豐富的隱性課程內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：學(xué)生日常生活中的信息技術(shù)知識(shí)、校園網(wǎng)建設(shè)中的信息技術(shù)知識(shí)和課程整合中的信息技術(shù)知識(shí)，教師應(yīng)該針對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行挖掘和生活化。

事實(shí)上，在中學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，很少教師采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，一般都是在微機(jī)室內(nèi)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，將理論知識(shí)與上機(jī)操作相整合。這樣的教學(xué)模式雖然有一定的進(jìn)步，不過(guò)在微機(jī)室上課時(shí)也面臨著不少問(wèn)題，像學(xué)習(xí)任務(wù)無(wú)法順利完成、課堂秩序難以維持和學(xué)生上機(jī)操作不規(guī)范等。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該科學(xué)合理的創(chuàng)新教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，像移動(dòng)式、網(wǎng)絡(luò)探究式和任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等新型信息技術(shù)教學(xué)模式，可以促使他學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，提升教學(xué)效果。例如，移動(dòng)教學(xué)模式主要是利用移動(dòng)終端和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，獲取教育資源、教育信息和開(kāi)展教學(xué)服務(wù)的一種新型教學(xué)模式，其優(yōu)勢(shì)在于移動(dòng)終端和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)比較普及和發(fā)達(dá)，平常學(xué)生都是利用這些工具進(jìn)行娛樂(lè)，教師可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，從而對(duì)移動(dòng)設(shè)備的認(rèn)識(shí)更加全面，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極主動(dòng)。

在中學(xué)教育階段，信息技術(shù)學(xué)習(xí)與其它課程相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異較大，有的學(xué)生在上學(xué)之前已經(jīng)接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，有一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)，有的的學(xué)生則是在中學(xué)階段在初次接觸計(jì)算機(jī)，。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，需要重點(diǎn)照顧學(xué)困生，因材施教，運(yùn)用差異策略，采用分層教學(xué)的模式滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促使整體學(xué)生都能夠積極主動(dòng)參與信息技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使教學(xué)活動(dòng)更具針對(duì)性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。中學(xué)信息技術(shù)教師在運(yùn)用分層教學(xué)模式時(shí)，需要從多個(gè)方面出發(fā)，包括對(duì)學(xué)生分層、教學(xué)目標(biāo)分層、教學(xué)過(guò)程分層、作業(yè)設(shè)計(jì)分層和教學(xué)評(píng)價(jià)分層等，從而能夠面向整體學(xué)生，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能夠正視自己，通過(guò)相互激勵(lì)，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)過(guò)程中互相競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，并且體驗(yàn)到成功的快樂(lè)與喜悅感，樂(lè)于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)。

總之，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用“樂(lè)學(xué)”策略，教師應(yīng)該從具體的教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用這一教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)的樂(lè)趣，樂(lè)于學(xué)習(xí)這門課程，從而提升教學(xué)效果。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十九

摘要：在深入分析我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，挖掘我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素———與中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的銜接教育。以此關(guān)鍵要素為指導(dǎo)思想，構(gòu)建了我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的“雙基”互促教學(xué)模式，即以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)發(fā)展，以大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)創(chuàng)新提升反向促進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，兩者相互促進(jìn)，共同作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;數(shù)學(xué)素養(yǎng);數(shù)學(xué)教學(xué);互促。

一、前言。

1959年，英國(guó)crowther首次提出“讀寫(xiě)素養(yǎng)”相對(duì)應(yīng)的概念用詞———“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”。近年來(lái)，“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”不斷豐富和完善，其定義更加明確，即“數(shù)學(xué)素養(yǎng)屬于認(rèn)識(shí)論和方法論的綜合性思維范疇，具有概念化、抽象化、模式化的認(rèn)知特征”[1]。隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的深入發(fā)展，教育者認(rèn)為大學(xué)教育不僅是一種文化教育，還是一種素質(zhì)教育。大學(xué)教育所傳授的不僅僅是知識(shí)，更重要的是傳授思維方式，邏輯推理能力，從而使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，能夠開(kāi)闊視野，提升創(chuàng)新實(shí)踐能力，培養(yǎng)其利用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)踐表明，大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)深受中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的影響，兩者之間息息相關(guān)。中學(xué)教育是提升人文素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，而數(shù)學(xué)又是中學(xué)教育的重要組成部分。此階段的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的獲得，關(guān)系到學(xué)生今后數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展水平，同時(shí)中學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)直接影響到大學(xué)數(shù)學(xué)教育的質(zhì)量。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的銜接問(wèn)題已成為我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素，也是我國(guó)廣大數(shù)學(xué)教育者探索和研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

在社會(huì)進(jìn)步和信息化發(fā)展的驅(qū)使下，目前對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的層次、規(guī)模和創(chuàng)新意識(shí)都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種人才培養(yǎng)的需求和趨勢(shì)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生人才的需求更注重其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在數(shù)學(xué)人才培養(yǎng)方面則體現(xiàn)為重?cái)?shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)而不是數(shù)學(xué)知識(shí)的死記和簡(jiǎn)單套用，這就要求大學(xué)數(shù)學(xué)教育要進(jìn)行教育目的調(diào)整，由原來(lái)的注重知識(shí)傳授逐步向注重大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面。在這種大環(huán)境下，通過(guò)深入挖掘，發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中主要存在以下的問(wèn)題。

1.部分高等院校數(shù)學(xué)課時(shí)偏少，數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)缺失。由于課時(shí)偏少，為了不影響教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度，教師在教學(xué)時(shí)往往盡量壓縮數(shù)學(xué)定義講解、定理證明推導(dǎo)的時(shí)間，有些甚至直接給出某些定理的結(jié)論、公式，再簡(jiǎn)單地講解幾個(gè)套用定理的例子，幫助學(xué)生記憶定理的結(jié)論。這種不注重理解只強(qiáng)調(diào)解題的教學(xué)模式，不僅忽略了數(shù)學(xué)精神，抹殺了數(shù)學(xué)內(nèi)涵，而且淡化了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和興趣，更談不上對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

2.中學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)試教育影響深遠(yuǎn)，大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)起步較難。部分大學(xué)生受中學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)試教育的影響，將大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)仍定位于“應(yīng)試化”學(xué)習(xí)，剝離數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活工作之間的聯(lián)系，不重視教學(xué)實(shí)際應(yīng)用的思考。這種狹隘的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和動(dòng)力，進(jìn)而忽略了自身邏輯思維能力和創(chuàng)新意識(shí)能力的發(fā)展，使大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)起步較難。因此，注重中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，已成為大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。

3.數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究不到位，指導(dǎo)理論、方法模式亟待挖掘。目前，中學(xué)教師及部分高等院校教學(xué)任務(wù)重，時(shí)間緊，教師沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行相關(guān)的數(shù)學(xué)教學(xué)研究。一方面，導(dǎo)致教師只注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的傳授，忽略了教學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系，使教學(xué)缺乏數(shù)學(xué)文化氛圍，無(wú)法提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)；另一方面，也導(dǎo)致教師教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊，數(shù)學(xué)思維狹隘，無(wú)法拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用視野。

三、我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)“雙基互促”教學(xué)模式研究。

如前所述，目前大學(xué)數(shù)學(xué)教育的主要目的是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。而如何提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)一直是中外數(shù)學(xué)教育者教學(xué)研究的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。而解決這一難題的關(guān)鍵在于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接，因?yàn)橹袑W(xué)數(shù)學(xué)教育是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間的銜接問(wèn)題是目前影響大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵?；诖?，我們?cè)谏钊胪诰虼髮W(xué)生數(shù)學(xué)培養(yǎng)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的“雙基互促”教學(xué)模式?！半p基”一方面是指高等院校中面向大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)；另一方面指中學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)，兩者相互促進(jìn)，共同作用，達(dá)到提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。

（一）雙基———以大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)訴求為基點(diǎn)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

在高等院校數(shù)學(xué)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)在中學(xué)已經(jīng)具備較好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的`學(xué)生思維活躍，想象力豐富，邏輯推理能力強(qiáng)，比較容易接受新知識(shí)，并且善于聯(lián)系之前學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，能夠找出知識(shí)之間隱含的聯(lián)系及關(guān)鍵所在，理解新知識(shí)比較透徹。相反，不具備良好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生思維單一，不懂邏輯推理，接受新知識(shí)困難較大，更不要說(shuō)靈活運(yùn)用了。這充分說(shuō)明中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素，大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)要想更進(jìn)一步，必須以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)。目前大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提出了新的要求，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.重視抽象思維、想象能力的培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)是在中學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一系列定義、定理和方法的演變而來(lái)的內(nèi)容豐富，應(yīng)用廣泛，高度抽象，邏輯嚴(yán)密的學(xué)科[3]。與中學(xué)數(shù)學(xué)聯(lián)系緊密，但與中學(xué)數(shù)學(xué)相比，其內(nèi)容更加抽象難以理解。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革要注重與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的銜接，應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)要求，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和想象能力。

2.重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)側(cè)重于數(shù)學(xué)定義的理解，公式、定理、法則的推理過(guò)程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生總結(jié)、歸納知識(shí)和獨(dú)立思考的能力的培養(yǎng)。因此，要求中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察，學(xué)習(xí)用敏銳的數(shù)學(xué)目光和數(shù)學(xué)意識(shí)去看待事物，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，并且多獨(dú)立思考，進(jìn)行“去粗取精，由此及彼，由表及里”的邏輯加工工作，迅速找到合適的數(shù)學(xué)方法來(lái)解決問(wèn)題。

3.重視應(yīng)用能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于提升學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，但目前相關(guān)調(diào)研表明我國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力培養(yǎng)明顯不足。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革應(yīng)對(duì)此有所側(cè)重，在教學(xué)中應(yīng)著重訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)建模的能力，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑解決實(shí)際問(wèn)題的數(shù)學(xué)模型，用數(shù)學(xué)方法去思考和解決問(wèn)題。例如，講解“函數(shù)圖像”部分內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)組織學(xué)生到操場(chǎng)上進(jìn)行實(shí)際測(cè)量，探求足球，排球等在空中的運(yùn)動(dòng)軌跡。這種教學(xué)方式不僅活用了教材而且能使學(xué)生深化對(duì)數(shù)學(xué)定義，方法的理解，逐步意識(shí)到數(shù)學(xué)思想和方法解決實(shí)際問(wèn)題的效用。

（二）雙基———以中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)的大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。

目前，我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教育已經(jīng)為大學(xué)數(shù)學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，大學(xué)數(shù)學(xué)教育提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，需從以下幾個(gè)方面入手。

1.要深化大學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革注重學(xué)生實(shí)際問(wèn)題解決能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，大學(xué)數(shù)學(xué)教育要更進(jìn)一步深化大學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力培養(yǎng)。例如，在數(shù)學(xué)建模中，其具體流程可以劃分為假設(shè)、推理，求解，檢驗(yàn)。而在每一步的操作中都離不開(kāi)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐，即應(yīng)用已經(jīng)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。比如，某項(xiàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)，想讓更多的人了解和使用，最大的需求量是多少，預(yù)期的銷量會(huì)怎樣，其具體的影響因素是什么，生產(chǎn)量如何確定？為了解決這一問(wèn)題，學(xué)生不僅要具備相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還必須具備將這一實(shí)際問(wèn)題與相對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)模型聯(lián)系在一起，分析其需求量和生產(chǎn)量之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最終制定出合理的生產(chǎn)方案。而在這一方案的解決過(guò)程中，數(shù)學(xué)模型以其獨(dú)特的視角能夠預(yù)見(jiàn)未知的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，正是其“學(xué)以致用”的具體體現(xiàn)。通過(guò)數(shù)學(xué)建模的鍛煉和培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提升其數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.要重視大學(xué)生理性思維方式培養(yǎng)。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要培養(yǎng)大學(xué)生數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決能力，而且要從培養(yǎng)理性思維方式方面，提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，這才是科學(xué)研究和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。在具體的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)理性的思維方式，來(lái)發(fā)掘數(shù)學(xué)中隱含的理念及其內(nèi)在的美感。例如，“走出來(lái)的數(shù)學(xué)文化”———哥尼斯堡七橋問(wèn)題，著名數(shù)學(xué)家歐拉將其解決并抽象為“一筆畫(huà)”問(wèn)題[4]。在這一問(wèn)題的解決和探討過(guò)程中，理性思維起了至關(guān)重要的作用。在具體的教學(xué)工作中，高校教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生抓住數(shù)學(xué)問(wèn)題中蘊(yùn)含的更深層次的含義和美感，嘗試用不同的角度和理性思維分析問(wèn)題，從而不斷培養(yǎng)和拓展大學(xué)生的思維能力。

3.要著重交叉學(xué)科數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在整個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)牢牢占據(jù)著基礎(chǔ)的主導(dǎo)地位，具體體現(xiàn)在數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的互相滲透，融合，交叉，形成具有活力的交叉學(xué)科，諸如金融數(shù)學(xué)、生物數(shù)學(xué)及環(huán)境數(shù)學(xué)等。高校教師應(yīng)尋找數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉點(diǎn)、切入點(diǎn)，將錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)和數(shù)學(xué)合理的貫通起來(lái)，形成嚴(yán)謹(jǐn)清晰的數(shù)學(xué)表達(dá)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)利用數(shù)學(xué)意識(shí)和方法進(jìn)行分析，達(dá)到解決問(wèn)題，提升大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。

四、小結(jié)。

中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的奠基石，而大學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是中學(xué)數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的深入和提升。實(shí)踐表明只有深入研究如何形成中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)良好互動(dòng)，使其有機(jī)完美的銜接在一起，才能從根本上解決我國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，才能更好地提升我國(guó)全民的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來(lái)越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書(shū)館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時(shí)，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。

一、引言。

“信息素養(yǎng)(informationliteracy)”的這一概念始于美國(guó)圖書(shū)檢索技能的演變，一個(gè)具有信息素養(yǎng)的人，應(yīng)會(huì)將新信息與原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合以及在批判性思考和問(wèn)題解決的過(guò)程中使用信息。我國(guó)高校信息素養(yǎng)教育始于20世紀(jì)80年代，教育部下發(fā)的文件——《在全國(guó)高校開(kāi)展文獻(xiàn)檢索與運(yùn)用課》拉開(kāi)了我國(guó)在本科和研究生階段開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的序幕，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)信息素養(yǎng)教育的高度重視。隨著信息化快速發(fā)展，每個(gè)人都要了解并掌握信息素養(yǎng)基本技能。然而在信息化時(shí)代背景下，信息素養(yǎng)課程的內(nèi)容與形式都難以符合時(shí)代發(fā)展要求，也無(wú)法適應(yīng)研究生搜索、使用信息資源與增強(qiáng)信息素養(yǎng)的要求。

二、課程設(shè)置分析。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館學(xué)屬于方法性學(xué)科，它的優(yōu)勢(shì)在于能為人們提供讀書(shū)治學(xué)的方法、分門別類的.意識(shí)與方法、信息或知識(shí)獲取與利用的方法與能力等。[因此，在課程設(shè)置上，圖書(shū)館學(xué)專業(yè)的課程應(yīng)更多地偏向于培養(yǎng)研究生的信息能力，即信息素養(yǎng)。本文從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的視角出發(fā)，以云南大學(xué)為例，對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究生課程設(shè)置進(jìn)行了分析。

(一)課程優(yōu)勢(shì)分析。

圖書(shū)館學(xué)隸屬管理學(xué)科，旨在培養(yǎng)具備系統(tǒng)的信息學(xué)、圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)、熟練的運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段收集、整理和開(kāi)發(fā)利用信息的能力，能在信息情報(bào)機(jī)構(gòu)和各類企事業(yè)單位的信息部門從事信息服務(wù)及管理工作的應(yīng)用型、復(fù)合型圖書(shū)館學(xué)高級(jí)專門人才。由表1可見(jiàn)，云南大學(xué)圖書(shū)館學(xué)專業(yè)課程以理論研究、信息素養(yǎng)教育為主，輔以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)術(shù)活動(dòng)。此外，在圖書(shū)館學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上獨(dú)辟蹊徑，針對(duì)跨專業(yè)研究生基礎(chǔ)較為薄弱這一缺陷，加設(shè)了輔修本科課程這一項(xiàng)要求。要求跨專業(yè)研究生均須在前三個(gè)學(xué)期內(nèi)，在規(guī)定的10門本科課程中選修夠5門課程，考試合格，方能取得畢業(yè)論文開(kāi)題資格。這一措施有效地促進(jìn)了研究生專業(yè)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，使研究生能在短期內(nèi)集中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

(二)課程劣勢(shì)分析。

通過(guò)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)及課程開(kāi)設(shè)的分析可以發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館學(xué)研究生的培養(yǎng)著重于理論功底及信息管理素質(zhì)培養(yǎng)，技能類課程設(shè)置的較少，學(xué)時(shí)也較少。

如公共選修課中的文獻(xiàn)檢索，圖書(shū)館學(xué)專業(yè)對(duì)該課程要求必選，但是由于文獻(xiàn)檢索隸屬于公共選修課，面向的對(duì)象是文科研究生，不可避免地帶有一些通用色彩，同時(shí)其開(kāi)設(shè)學(xué)時(shí)較短，僅18學(xué)時(shí)，不利于研究生的學(xué)習(xí)及實(shí)踐。

三、課程優(yōu)化。

研究生課程設(shè)置要達(dá)到信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)，應(yīng)從教學(xué)模式創(chuàng)新著手，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方式的改革，不能只在信息管理教學(xué)中實(shí)施，而應(yīng)該滲透到各門課程的教學(xué)中，具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

(一)增強(qiáng)信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度。

就目前來(lái)看，云南大學(xué)圖書(shū)館學(xué)在信息素養(yǎng)課程設(shè)置上分為兩個(gè)模塊，即必修課中的信息檢索等課程和選修課程中的文獻(xiàn)檢索、信息處理技術(shù)等課程。從學(xué)時(shí)上分析，文獻(xiàn)檢索、信息處理技術(shù)和數(shù)字圖書(shū)館等涉及上機(jī)的課程所占比重較少，培養(yǎng)方式呈現(xiàn)階段性，而研究生對(duì)于信息素養(yǎng)的要求是持續(xù)性的;從培養(yǎng)層次來(lái)看，文獻(xiàn)檢索更多是培養(yǎng)研究生通用的信息素養(yǎng)能力，對(duì)研究生專業(yè)信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)還有待加強(qiáng)。因此，課程設(shè)置中應(yīng)有效利用學(xué)科資源，將通用的信息技能和課程內(nèi)容有效整合起來(lái)，增強(qiáng)信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度，為研究生構(gòu)建一個(gè)持續(xù)性的、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)理論與實(shí)踐相結(jié)合，探索課程設(shè)置的新模式。

結(jié)合研究生自身的條件和需求來(lái)創(chuàng)新課程設(shè)置的模式，不僅有利于學(xué)科創(chuàng)新，也有利于研究生信息素養(yǎng)的提高。因而課程的設(shè)置應(yīng)結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，授課方式以“研究性學(xué)習(xí)”為主，使其獲得更為真實(shí)的信息體驗(yàn)。

(三)優(yōu)化考核方式。

要使得信息素養(yǎng)教育收到良好的效果，考核也是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圖書(shū)館學(xué)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)獲取信息能力強(qiáng)且具備獨(dú)立科研能力和情報(bào)分析能力的人才。因此，除了考試和論文之外，有必要增加上機(jī)實(shí)踐及檢索報(bào)告的考核比重。即在課程中增加上機(jī)實(shí)踐的比重，課程結(jié)束之際，圍繞某一課題完成檢索報(bào)告。這種考核方式的實(shí)施，可以使研究生在學(xué)習(xí)中化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)研究生信息素養(yǎng)的提高大有裨益。

四、結(jié)語(yǔ)。

信息技術(shù)以它無(wú)所不在的體驗(yàn)感為人們提供了豐富的信息服務(wù)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來(lái)越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書(shū)館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時(shí)，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。只有不斷地改革和發(fā)展，才能有效地提升研究生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，提升整體信息素養(yǎng)，構(gòu)建完整的信息素養(yǎng)教育體系。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十一

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文化培養(yǎng)在當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中十分欠缺，主要體現(xiàn)在：教材的選用主要圍繞語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的開(kāi)展；在實(shí)際教學(xué)中，大部分教師傾向于把上課的時(shí)間和精力主要集中在學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力或翻譯能力的提高上，導(dǎo)致學(xué)生的課后實(shí)踐也是圍繞于教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)和鞏固上；加上社會(huì)和學(xué)校對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者采取的主要考核方式主要是能否通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)等各種考核測(cè)試。以上情況說(shuō)明當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)和實(shí)踐存在相當(dāng)明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，那就是學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言技能始終放在英語(yǔ)教學(xué)的重要位置上，而跨文化學(xué)習(xí)的素質(zhì)受到了忽視。

大學(xué)英語(yǔ)課程從語(yǔ)言教學(xué)本身來(lái)講不僅是一門工具性的課程，同時(shí)也是一門人文性課程。根據(jù)教育部對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求的規(guī)定，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)進(jìn)行有效交流，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)西方文化背景知識(shí)，文化不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輔助成分，也是影響交際的重要因素，具有深遠(yuǎn)的育人價(jià)值。回歸到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)，英語(yǔ)教學(xué)以語(yǔ)言知識(shí)和溝通技巧傳授為基礎(chǔ)，以跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為重點(diǎn)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)把語(yǔ)言知識(shí)和技能的講授和語(yǔ)言背后所展現(xiàn)的思想、情感和人文內(nèi)涵進(jìn)行完整的呈現(xiàn)。正如世界著名的教育家布盧姆所闡述的：“認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的，每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對(duì)應(yīng)；反之亦然?！?/p>

三、大學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，仍然存在將英語(yǔ)作為單純的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的誤區(qū)，從外語(yǔ)教育的本質(zhì)屬性和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，西方文化素質(zhì)的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用和意義。以下將從五個(gè)方面來(lái)闡述大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的途徑：

所謂教學(xué)大綱是指根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計(jì)劃的要求編寫(xiě)的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)知識(shí)、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的基本要求?；诖耍滩牡木帉?xiě)和教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展自然離不開(kāi)教學(xué)大綱的制定，而教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)估同樣必須采用教學(xué)大綱為主要標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中，如果教學(xué)大綱忽略對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，那么語(yǔ)言教學(xué)之支撐的交際習(xí)俗、禮儀、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等將無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全面性和整體性，從而達(dá)不到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。

教材是知識(shí)和文化的重要載體，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中起著關(guān)鍵性的作用。大學(xué)英語(yǔ)教材的研發(fā)離不開(kāi)基本綱要—系統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)、二個(gè)中心—語(yǔ)言知識(shí)和技巧、總目標(biāo)—培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用能力、綜合素質(zhì)培養(yǎng)為一體的培養(yǎng)宗旨。教師基于教材內(nèi)容的設(shè)置和安排，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)異國(guó)的歷史背景、習(xí)俗習(xí)慣，人文景觀、價(jià)值觀念等文化背景的`呈現(xiàn)，讓學(xué)生感知語(yǔ)言學(xué)習(xí)背后不同的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

眾所周知，熟練標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)，豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言文化情景的設(shè)計(jì)有利于學(xué)生接納語(yǔ)言文化，還原語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真實(shí)語(yǔ)境。課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的重要場(chǎng)所，教師通過(guò)多種教學(xué)手段的運(yùn)用，來(lái)達(dá)到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣的目的。通過(guò)比較，取舍、參考和批判地吸收世界文化，有利于學(xué)生提高其語(yǔ)言交流能力，有利于教師從某種程度上引導(dǎo)學(xué)生，把他們培養(yǎng)成為有思想的，有一定鑒賞能力的文化傳承者和宣傳者。

積極開(kāi)展學(xué)生的課程實(shí)踐活動(dòng)，合理分配教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展語(yǔ)言課外活動(dòng)、實(shí)習(xí)活動(dòng)、文化實(shí)訓(xùn)和論文的撰寫(xiě)，具體表現(xiàn)為多元文化教育和跨文化教育講座的開(kāi)展、英美文化選修課程的增設(shè)，如：“語(yǔ)言與文化”、“跨文化交際學(xué)”、“英美概況”、“西方文化導(dǎo)論”、“英美詩(shī)刊選讀”等，多角度培養(yǎng)學(xué)生的跨文化觀，從文化的多元性去欣賞和接納不同文化間的差異。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)刊閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源等途徑自覺(jué)獲取文化信息，把課堂上學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)言實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐的有效轉(zhuǎn)化。

5.學(xué)生綜合評(píng)估中跨文化素養(yǎng)的涉及。

鑒于我國(guó)大部分地方院校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的綜合性評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，他們主要傾向于采用期中測(cè)驗(yàn)、期末考試等終極檢驗(yàn)方式，以成績(jī)高低來(lái)判斷和決定學(xué)生的近期學(xué)習(xí)效果，從而造成了重知識(shí)輕能力的應(yīng)試教育模式誤區(qū)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)程。眾所周知，一個(gè)全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)體系有利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)把跨文化素養(yǎng)拓展到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段，提高測(cè)試的廣度和深度，增加考核的方式和模式，全面衡量學(xué)生的考核環(huán)節(jié)，讓教師第一時(shí)間了解其教學(xué)效果，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；同時(shí)還可以幫助學(xué)生了解自身的學(xué)習(xí)狀況，從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

參考文獻(xiàn)：

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[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典[d].海教育出版社,1997:352.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十二

關(guān)注小學(xué)體育發(fā)展，促進(jìn)課堂提質(zhì)增效，是素質(zhì)教育不斷深化的必然要求，更是當(dāng)前推進(jìn)新課程教學(xué)改革不可或缺的環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育背景下，學(xué)校體育要格外注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生體育素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂，體育知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，由于受升學(xué)考試文化課的壓力，沒(méi)能有一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行體育知識(shí)學(xué)習(xí)，體育基本原理掌握少之又少；體育常識(shí)不足，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則不甚了解，看不懂比賽，無(wú)法欣賞，以致對(duì)體育失去興趣。學(xué)校體育是全民健身的基礎(chǔ)，青少年學(xué)生是實(shí)施全民健身計(jì)劃的重點(diǎn)。有目的、有計(jì)劃、有措施的實(shí)施體育計(jì)劃，是體育改革中戰(zhàn)略性的重大舉措，它標(biāo)志著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段?！疤岣邔W(xué)生的體育素養(yǎng)，既是國(guó)家和社會(huì)的需要，也是學(xué)校體育主體的需要。這種需要與人的全面發(fā)展是相一致的?！睘榇?，剖析新時(shí)期、新背景下的我國(guó)學(xué)生體育素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，總結(jié)與梳理相關(guān)對(duì)策是非常有意義的事。本文筆者認(rèn)為有效的培養(yǎng)小學(xué)生體育素養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手。

1因地制宜開(kāi)設(shè)校本課程。

我國(guó)幅員遼闊，教育資源發(fā)展不平衡，全國(guó)很難實(shí)行統(tǒng)一的且完全適應(yīng)各地區(qū)學(xué)生發(fā)展的教材體系，因此我國(guó)目前實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和校本課程三級(jí)教育管理體系。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在新的一輪課程改革、以人為本教育理念實(shí)施以來(lái)，校本課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與研究得到前所未有的重視。體育校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，既有利于學(xué)校體育課程管理、決策民主化、體育課程資源優(yōu)質(zhì)化、體育課程內(nèi)容靈活化，又有利于體育教師隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)的長(zhǎng)足發(fā)展、學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、突顯學(xué)校辦學(xué)特色，對(duì)學(xué)校體育發(fā)展有著重要意義，能夠從不同層面提高中學(xué)生體育興趣，提高學(xué)生體育素養(yǎng)。如拓展訓(xùn)練校本課程，不僅能挑戰(zhàn)學(xué)生的心理極限、實(shí)現(xiàn)個(gè)性與集體的融合，而且能體驗(yàn)成功、實(shí)現(xiàn)自我教育。

2縝密教學(xué)設(shè)計(jì)促教學(xué)質(zhì)量。

體育教學(xué)永遠(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本，周密的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅能使教學(xué)組織順暢、提高教學(xué)效果，而且能避免不必要的教學(xué)意外發(fā)生。另外，教師過(guò)硬的專業(yè)基本功，也能給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，樹(shù)立積極向上的`體育價(jià)值觀。教師更要善于結(jié)合教材的內(nèi)容與特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)適于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)練習(xí)興趣，使他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)活動(dòng)中去。習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，對(duì)于學(xué)生課堂中表現(xiàn)出來(lái)的懶散行為，不僅要曉之以理、動(dòng)之以情，進(jìn)行耐心細(xì)致地說(shuō)服教育；同時(shí)更要嚴(yán)格要求，使他們養(yǎng)成積極的人生價(jià)值取向?？傊J(rèn)真組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生非智力因素，對(duì)于學(xué)生體育素養(yǎng)的提高，有著不可估量的影響。

3開(kāi)展豐富多彩的課外體育活動(dòng)。

課外體育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，是體育課教學(xué)的重要補(bǔ)充。實(shí)踐證明開(kāi)展豐富多彩的課外體育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)、校外相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，能夠收到更好的鍛煉效果。如校運(yùn)動(dòng)隊(duì)在市或區(qū)比賽中獲得較好的名次，能激發(fā)學(xué)生體育鍛煉熱情，正如北京奧運(yùn)會(huì)帶動(dòng)全面健身一樣，精神的力量是任何物質(zhì)力量所不能比擬的。為此，各校應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，開(kāi)展一些學(xué)生喜歡的體育活動(dòng)，從而有效地實(shí)現(xiàn)體育素養(yǎng)的提高。

4提高校長(zhǎng)與班主任體育素養(yǎng)。

校長(zhǎng)是每個(gè)學(xué)校的最高法人，校長(zhǎng)的教育理念直接影響學(xué)校教學(xué)實(shí)踐，校長(zhǎng)體育素養(yǎng)的高低，決定該校體育重視程度，直接影響一線教師對(duì)待體育的態(tài)度。“學(xué)校是活的，藝術(shù)、體育活起來(lái)，整個(gè)學(xué)校就都活了！”某校長(zhǎng)如是說(shuō)。班級(jí)體育工作是班主任工作內(nèi)容之一，但有絕大部分班主任認(rèn)為，學(xué)校體育是體育教師的事，與自己無(wú)關(guān)或關(guān)系不大。因此，全體教師尤其是校長(zhǎng)、班主任的體育素養(yǎng)會(huì)影響學(xué)生體育素養(yǎng)的提高。所以，我們校長(zhǎng)或班主任應(yīng)該帶頭提高自身的體育素養(yǎng)，從而有效地帶動(dòng)全校或全班學(xué)生進(jìn)行體育素養(yǎng)的提升。

綜上所述，體育教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，如何在體育教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)同樣是體育教師的工作重點(diǎn)。小學(xué)體育教師在此方面上單任務(wù)更加艱巨，更加重要。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二十三

摘要：教師具備良好的信息素養(yǎng)是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新人才的需要，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。然而，當(dāng)前教師隊(duì)伍的信息素養(yǎng)并不是很理想，所以培養(yǎng)、提高教師的信息素養(yǎng)勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；教師；信息技術(shù)。

作為培養(yǎng)在信息化社會(huì)生存的人的教育事業(yè)，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代教育是三化教育，即信息化、多媒體化、多元化?，F(xiàn)代教育是三高教育，即高效率、高效益，高質(zhì)量，現(xiàn)代教育是終生教育?，F(xiàn)代教育的這些特征必然要求教育要運(yùn)用現(xiàn)代化的信息工具作為手段，并把現(xiàn)代高科技知識(shí)、信息作為現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容，這一切都要求教師必須具有較高的信息素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是一種可以通過(guò)教育所培育的，在信息社會(huì)中獲得信息、處理和利用信息、開(kāi)發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力。它包含了信息意識(shí)情感，信息科學(xué)技術(shù)常識(shí)，信息處理能力，信息倫理道德多個(gè)方面，是一種綜合性的、社會(huì)共同的評(píng)價(jià)。

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