是對過去一段時間的經(jīng)歷和成果進行總結(jié)的重要環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)的語言要簡潔明了，表達準確，可以運用一些排比、對比等修辭手法來提高文章的表現(xiàn)力。下面是一些參考資料，希望能夠幫助您更好地理解和應(yīng)用。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇一
中文摘要、關(guān)鍵詞:柔韌訓練力量訓練技術(shù)技巧動作訓練靜力性訓練動力性訓練。
1.舞蹈的地面訓練,是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
2.地面訓練顯現(xiàn)出在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練.
3.地面訓練從柔韌訓練(又稱軟開度訓練),力量訓練(又稱能力訓練),技術(shù)技巧動作訓練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動作的具備和掌握,給予基礎(chǔ)的,全面而系統(tǒng)的訓練.
一.選題說明:地面訓練在中國古典舞基本功訓練中占有重要的地位,尤其是在低年級階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動作意識,奠定堅實的基本功基礎(chǔ),是一個不可忽視,不可小看的部分.
二.正文:。
1.地面訓練的概念.
(1)地面訓練是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
(2)地面訓練主要包括柔韌訓練、力量訓練和技術(shù)技巧訓練.
(3)地面訓練一般采取動力性和靜力性訓練.
2.地面訓練的教材內(nèi)容.
(1)基礎(chǔ)訓練。
(2)能力訓練。
(3)技術(shù)技巧訓練。
3.地面訓練在不同年級中的特點表現(xiàn).
(1)低年級。
(2)中年級。
(3)高年級。
4.地面訓練的作用.
(1)對舞者的柔韌度的提高有著獨到的作用.
(2)對中國古典舞技術(shù)動作、身法舞姿起到基礎(chǔ)的規(guī)范練習作用,培養(yǎng)舞者正確而良好的動作意識.
(3)對扶把和中間動作練習起著重要的基礎(chǔ)作用.
(4)對舞者能力的增長起著良好而積極的作用.
(5)進入高年級后,使中國古典舞的空間層次處理更加豐富、富于變化起著明顯的重要作用.
三.
地面訓練作為相對獨立存在的系統(tǒng),在中國古典舞基本功訓練中有著獨到的訓練價值,它主要集中在軟開度訓練和能力訓練以及由此而綜合的綜合性訓練,它在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練,運用壓、搬、踢、耗以及外力輔助等多種手段,有效的解決人的各部分關(guān)節(jié)的松弛度和柔韌度,有效的提高肌肉力量,培養(yǎng)正確而良好的動作意識和良好的舞蹈意識.為扶把動作和中間動作的開設(shè)與完成提供能力上的支撐,所以地面訓練是十分重要的,它是中國古典舞基本功的基礎(chǔ),是每個舞者應(yīng)該重視的!
四.致謝.
舞蹈系的畢業(yè)論文篇二
近年來,各類企業(yè)組織危機頻發(fā),從強生、寶潔、雀巢等大型跨國公司,到冠生園、巨能鈣、康師傅“水源門”等具有國內(nèi)知名品牌產(chǎn)品的民族企業(yè),都不同程度遭遇了由產(chǎn)品問題引發(fā)的各種危機?？萍既找姘l(fā)達,全球化進程加快,公眾權(quán)利意識高漲,以及社會環(huán)境復(fù)雜多變等都是引發(fā)危機的誘因,而傳播快、渠道多、受眾廣、影響深的大眾傳播環(huán)境成為諸多因素中的重要一環(huán),傳媒的發(fā)達加速了危機的蔓延,擴大了危機的沖擊面。
甚至危機真相未明之前,某些媒體的失實報道造成一種“媒介審判”的效果,直接沖擊了企業(yè)的形象,形成了由媒體、企業(yè)、公眾等多種利益相互爭奪的危機情境,也引發(fā)了媒體與企業(yè)間的深層矛盾。
二、本課題研究意義。
1、本課題研究的理論意義。
目前,基于企業(yè)危機頻發(fā)的現(xiàn)實狀況,越來越多的管理學、公關(guān)學、傳播學的教授或?qū)W者開始把目光投向危機傳播領(lǐng)域,多數(shù)研究集中于從不同學科視角對危機概念的厘清和闡述以及從企業(yè)管理角度對具體案例進行分析和解讀。但是,從傳播學視角審視大眾傳媒在危機建構(gòu)中的作用,特別是媒體如何影響了危機情境的形成,以及“企業(yè)一媒體一公眾”三方在危機傳播中的互動格局等問題尚無深入研究。
當企業(yè)遭遇危機時,如何及時與媒體進行溝通以避免更大損失,如何通過有效公關(guān)重塑企業(yè)形象,以及如何借助媒體的力量化危機為“轉(zhuǎn)機”,成為很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正在求解的現(xiàn)實問題。而從危機傳播理論出發(fā),探尋媒體對危機的建構(gòu)過程和呈現(xiàn)方式,解析媒體在危機傳播規(guī)律下的報道特點,反思大眾傳媒在危機報道中的不足,重構(gòu)媒體與企業(yè)的和諧關(guān)系,無疑是一個具有理論深度和現(xiàn)實意義的課題。
2、本課題研究的實踐價值。
經(jīng)過二十多年的改革開放,目前中國正處于“經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌”和“社會轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵時期,同時也進入了第五個危機高發(fā)期。自然災(zāi)害、生產(chǎn)事故、公共衛(wèi)生問題、食品安全問題以及人民內(nèi)部的各種沖突和矛盾、民族分裂主義、宗教極端主義、國際恐怖主義等等來自方方面面的政治、經(jīng)濟、文化、社會危機,正逐步成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的嚴峻考驗。
黨的十六屆六中全會明確提出,有效應(yīng)對各種自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會安全事件,提高危機管理和抗風險能力,這是黨中央在全面分析我國公共安全形勢的基礎(chǔ)上,居安思危、審時度勢做出的一項重大決策,事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局,事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益。能否通過有效的危機傳播來預(yù)防和化解危機,協(xié)調(diào)社會發(fā)展過程中的各種利益沖突,直接關(guān)系到我國和諧社會建設(shè)目標的實現(xiàn)。本文在對現(xiàn)實進行考量的基礎(chǔ)上,提出了有針對性的改進意見和具體措施,這亦正是本研究的現(xiàn)實意義所在。
三、本課題前人研究成果綜述。
早期的危機傳播研究多數(shù)集中在個案研究,從事危機傳播研究的.學者多為管理、公共關(guān)系學的教授或?qū)W者。他們通過對案例的分析解決企業(yè)在現(xiàn)實中面臨的一個個具體問題,比如在危機中如何保護企業(yè)的首席執(zhí)行官,如何制定危機傳播計劃,如何進行危機演習和訓練，危機后信息傳播有效性的分析等等。
英國學者邁克爾里杰斯特的《危機公關(guān)》一書通過剖析企業(yè)危機管理的一些案例，總結(jié)有關(guān)的經(jīng)驗。它側(cè)重探討危機管理的策劃、準別和訓練，并由此向企業(yè)提供一些實用的危機管理準則。它囊括了那些研究危機管理和處理過重大危機的專家的經(jīng)驗之精華。
美國學者羅伯特希斯的《危機管理》一書對危機管理的四個方面進行了有機的整合，突出了危機管理者遭遇危機時必須有效完成的工作?；镜奈C管理包括危機管理者考慮如何減少危機情境的發(fā)生，如何做好危機管理的準備工作，如何規(guī)劃以及如何培訓員工以應(yīng)對危機局面，并從中很快復(fù)原。
著名的危機公關(guān)專家提莫斯庫姆的《危機傳播與溝通》一書中探討了危機管理的基本路徑之一：議題管理。他認為這既關(guān)聯(lián)到危機管理的基本理念，又可操作化為危機管理的具體行動。議題管理可以區(qū)分為前置管理、中間管理和后置管理。三類議題管理皆指向一個目標：引導(dǎo)和控制危機輿論，創(chuàng)造有利的危機管理環(huán)境。
諾曼r奧古斯丁的《危機管理》一書收集的八篇文章闡述了如何處理商業(yè)環(huán)境中的一些困難情況、危機和其他敏感問題的最新理念。
史安斌的《危機傳播與新聞發(fā)布》一書運用新聞學、傳播學、社會心理學、語言學、修辭學和管理學等學科的概念和理論框架，結(jié)合大量生動的案例，從理論和實物兩個方面對危機傳播和新聞發(fā)布進行探討，試圖對危機傳播和新聞發(fā)布中的一些原理、規(guī)律和策略進行總結(jié)和歸納，旨在為政府的主管領(lǐng)導(dǎo)、新聞發(fā)言人、新聞官員、公共信息官員和其他相關(guān)工作人員提供理論建構(gòu)和實際操作中的指南。
胡百精的《危機傳播管理》一書比較全面地總結(jié)、梳理了國內(nèi)外危機管理研究的成果，合理地將傳播學的觀念、原理和方法“移植”到危機管理研究之中，全書建立在一個核心假設(shè)之上：溝通關(guān)系與利益關(guān)系是組織與利益相關(guān)者全部契約關(guān)系的兩個基本維度，而危機管理實質(zhì)上就是對異化的溝通關(guān)系和利益關(guān)系進行重構(gòu)和再造的過程。該書比較妥當?shù)靥幚砹死碚撎接懪c實踐應(yīng)用的關(guān)系并對危機管理這門學問進行了創(chuàng)新，提出了“4c假設(shè)”、“3f假設(shè)”等一些新的論斷。前者旨在揭示溝通、利益、共識和契約的內(nèi)在聯(lián)系，后者旨在突出危機傳播流中與信息流和影響流雜糅一體的噪音流。
吳宜纂的《危機傳播:公共關(guān)系與語藝觀點的理論與實證》一書采用危機公關(guān)策略以及消息來源策略為理論基礎(chǔ)，研究包括公共關(guān)系和語藝兩個方面。
四、本課題研究內(nèi)容提綱。
本文選擇從傳媒和企業(yè)的二維視角來解析兩者在危機情境中的各自立場和利益的博弈,通過探究企業(yè)對媒體的有效溝通策略和引導(dǎo)媒體的專業(yè)精神的回歸,最終使二者統(tǒng)一于危機傳播中的溝通環(huán)節(jié)。具體研究框架如下:。
1、從傳媒視角而言,根據(jù)李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”和梅洛維茨的“社會場景”理論,解析傳媒在危機建構(gòu)和危機情境變化中的重要作用。通過具體的案例分析我國大眾傳媒在危機報道中有違傳播規(guī)律和新聞專業(yè)主義精神的.不足,重塑危機傳播中大眾傳媒的專業(yè)形象。
2、從企業(yè)視角而言,根據(jù)傳播學上的議程設(shè)置理論以及公關(guān)學中的形象修復(fù)理論、溝通理論和危機反應(yīng)策略,探尋企業(yè)在危機處理中的有效管理模式,特別是針對媒體的溝通策略。
3、從傳媒與企業(yè)關(guān)系而言,通過對二者的利益關(guān)系和危機環(huán)境的分析找出二者的矛盾本質(zhì)及沖突原因,根據(jù)危機傳播規(guī)律和雙方特點的解讀,建構(gòu)媒體與企業(yè)和諧的危機傳播新體系。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇三
選題意義：本論文主要的研究目的是為了挖掘潛在客戶群，了解客戶的需求，找出產(chǎn)品當中出現(xiàn)的一些缺陷，然后通過調(diào)查數(shù)據(jù)，展開一系列的宣傳策略，其意義就是能夠讓財產(chǎn)保險在人們的生活中發(fā)揮它本質(zhì)作用，提高客戶的財產(chǎn)保險的意識，擴大財產(chǎn)保險的影響力，通過對保險產(chǎn)品的完善，為人們的生活進行保駕護航。
設(shè)計主要內(nèi)容。
一、xx社區(qū)財產(chǎn)保險現(xiàn)狀。
(一)xx社區(qū)的整體分布和狀況。
(二)社區(qū)居民的財產(chǎn)保險的意識。
(三)財產(chǎn)保險的覆蓋率。
二、社區(qū)財產(chǎn)保險存在問題。
(一)整缺少財產(chǎn)保險的意識。
(二)存在抵觸心理。
(三)沒有正確看待財產(chǎn)保險的作用。
(四)缺乏風險意識。
三、財產(chǎn)保險的宣傳方案。
(一)開展財產(chǎn)保險的宣傳講座。
(二)設(shè)立宣傳網(wǎng)點。
(三)利用自媒體進行宣傳。
(四)增加對于財產(chǎn)保險產(chǎn)品的完善。
(五)通過意見領(lǐng)袖和口碑營銷擴大產(chǎn)品影響力。
主要設(shè)計方法。
案例分析法：通過對一些具有典型的案例進行了分析和研究，找出來存在的問題和改善措施。
實地考察法：通過實地考察，了解發(fā)展趨勢和背景，同時對于研究的對象進行一個深入的料及，然后找到實際存在的問題。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇四
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
研究現(xiàn)狀。
如今，我們的民間舞教學的教材與教學內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進教學，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓練學生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學模式，關(guān)鍵是解決教師的教學思維與教學方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學思想的滲透。
主要內(nèi)容。
本文通過四個方面對民族民間舞教學法的重要性進行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點，一個民族的歷史進程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學法的特點，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學內(nèi)容，有較強的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學方法，使學生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓練。
4、民族民間舞教學法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學法作為一門獨立的學科進入舞蹈課堂教學，是一門重要的專業(yè)理論課，使學生更進一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇五
[摘要]本文從舞蹈情感體驗的含義出發(fā)，從舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式和準確深入體驗主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵兩方面探討舞蹈表演中主角情感體驗的重要性，就如何準確深刻把握表演中主角情感體驗提出自我的見解。
[關(guān)鍵詞]舞蹈表演情感體驗主角。
“情感”在《心理學大詞典》中解釋是，感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”，它包含了兩個方面：一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應(yīng)，與環(huán)境和感性有關(guān)；另一方面是人自身對事物的喜愛和關(guān)切之情[1]。
體驗是個體身臨其境或親自實踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨特的情緒和認識。它是一種活動，也是活動的結(jié)果，作為活動，即主體親歷某事并獲得相應(yīng)的認識和情感；作為活動的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認知和情感[2]。
在舞蹈表演過程中，舞蹈者融入主角的情感世界，感受主角在既定環(huán)境下的喜怒哀樂，對舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫忙，對藝術(shù)表演中主角的的塑造也有很大的幫忙作用。
(1)舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式，要求表演者更深入體會主角情感。
些動作即使有生動的節(jié)奏，也還是沒有生命力。
舞蹈除了以動作為表現(xiàn)手段之外，也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動作，它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動作，是對剎那間的生活片段的凝固，一種靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場和結(jié)尾時，為了渲染場景和人物的詩意美，常把流動的舞姿化為靜態(tài)的造型，場中出一個特殊的藝術(shù)空間，給觀眾一種新奇的美的享受。
表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動作即使有生動的節(jié)奏，也還是沒有生命力。所以說舞蹈的“律動性”是內(nèi)在的情感和外部動作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。
無論動作，造型，還是表情，最終都是圍繞著表達情感，舞蹈只能依靠人體和動作來表達情感，它不想說話一樣那么容易表達，所以更加需要表演者深入體會主角的情感世界，這樣才能從日常生活動作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動美的動態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，所以說主角情感的體驗是舞蹈表演這種特殊的表達藝術(shù)方式所決定和每個表演者必須具備的本事。
(2)準確深入體驗主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵。
舞蹈表演是否成功，舞蹈中人物情感是否能感染打動觀眾，完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關(guān)鍵一個環(huán)節(jié)。
雖然主角的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導(dǎo)那構(gòu)思和編排好，但仍依靠于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗自我感動的二度創(chuàng)作，舞蹈演員是否對作品的深度理解，是否能融入自我的情感到作品中去，是否能很好的完成作品，都直接影響整個表演最終的效果。而演員對主角的把握，取決于演員自身的生活經(jīng)歷，氣質(zhì)，性格，和對作品不一樣的理解，所以不一樣的演員表演同一個主角，甚至是同一個演員在不一樣時光或不一樣情緒下表演同一作品，都會產(chǎn)生不一樣的效果，這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈本事水平相當?shù)那榫跋拢l的生活軌跡更接近這個主角，誰能更深入的把握主角的內(nèi)心世界，誰的演出就更成功。
(1)直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象，直接地抒發(fā)要表達的某種內(nèi)心感情，去強烈地感染觀眾，抓住人物最動情的時刻，以情動舞，把無形的情化為可見的形象。
(2)間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動物的特征、自然界景物中的形態(tài)等，以借物比喻手法，賦予作品以濃郁感情色彩，把生活中感受到的主觀感情、真情、活力與客觀外界的景物達成有機的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映了我們生活的詩情畫意。
(3)在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達方式，把內(nèi)心境感從場面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅合在一齊，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復(fù)雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章，將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動，受到深深的感染。
舞蹈演員怎樣樣將主角情感轉(zhuǎn)換為自我的情感，如何才能更好的表現(xiàn)主角情感呢？
(1)掌握舞蹈技巧是情感表達的基礎(chǔ)。
另外舞蹈動作技巧不斷推陳出新，不斷的學習新的舞蹈動作語言，才能運用于更多可表達的情感。
(2)加強呼吸，眼神，面部表情的訓練增加感染力。
舞蹈是無需說話的，一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動作來表達情感。要想控制好主角中的情感，首先得控制好自我的呼吸，舞蹈是在一系列高強度運動中的表演，僅有控制好自我的呼吸，才能讓自我的眼神，面部表情和動作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸，眼神，和表情配合來表達的，比如緊張，興奮，生氣，或屏住呼吸，或呼吸沉重，眼神和表情或瞇著，或?qū)Ｗ?，或瞳孔放大，肌肉扭曲。這些都靠平時訓練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)主角情感。
(3)運用想象升華情感。
舞蹈的想象有三種，氛圍想象，心態(tài)想象，形象想象。氛圍想象是對主角的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握主角的心理狀態(tài)和構(gòu)成，了解主角在情節(jié)中的所思所想，努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對主角整個人的言談舉止，一舉一動的想象，幻想不至于表面，甚至是其內(nèi)在的人物性格，品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
如果能夠在表演前了解劇本的時代背景及主角的背景故事，查閱與時代背景，主角背景同類型的相關(guān)資料，經(jīng)過分析主角的性格特征，分析與自我相同的地方與不一樣的地方，在內(nèi)心與主角內(nèi)心進行溝通，對主角人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思，例如說遇到什么事情的時候主角會怎樣樣處理，不只在表演中，甚至在生活中以主角自居，全心的投入，逐漸的愛上主角，以主角自居。舞蹈演員能做到這樣去把握主角情感世界，舞蹈演出必須會成功的。
參考文獻：
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇六
各位老師上午好，我是***！我的畢業(yè)論文題目是《淺析中小企業(yè)融資問題》。首先非常感謝我的論文指導(dǎo)老師***老師，我畢業(yè)論文的順利完成離不開***的悉心指導(dǎo)，同時向現(xiàn)場的各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。從課題選擇到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我的熱情幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!下面我將這篇論文的相關(guān)內(nèi)容向各位老師作匯報，不足之處，請各位老師批評指正。
第一，我選擇這個課題，有如下原因：
改革開放以來，我國中小企業(yè)蓬勃發(fā)展，逐漸成為市場經(jīng)濟的生力軍，也是國內(nèi)經(jīng)濟增長的主要動力之一。但同時，中小企業(yè)的發(fā)展也面臨著許多企業(yè)自身難以克服的經(jīng)濟、制度以及法律等方面的矛盾和問題，其中，中小企業(yè)融資難的問題日益突出。據(jù)社科院調(diào)查顯示，中國中小企業(yè)對國內(nèi)gdp的貢獻約為60％，其納稅占全國的50％左右。然而占全國總數(shù)99％的中小企業(yè)，卻在金融危機時，由于不能得到融資導(dǎo)致資金鏈斷裂而大量破產(chǎn)倒閉。顯然，中小企業(yè)融資問題已成為一個亟待解決的嚴峻問題。
第二，研究這個課題，有如下意義和價值：
無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，中小企業(yè)都是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。我國的中小企業(yè)是國民經(jīng)濟的重要組成部分，也是我國新一輪經(jīng)濟增長的主要力量。這不僅表現(xiàn)在中小企業(yè)在數(shù)量上具有不可超越的優(yōu)勢，還表現(xiàn)在解決勞動就業(yè)上起著重要作用。我國中小企業(yè)已超過4200多萬戶，占全國企業(yè)總數(shù)的99％以上，創(chuàng)造國內(nèi)生產(chǎn)總值60％以上，占納稅收入的50％，每年提供的新增就業(yè)職位占85％和存量就業(yè)職位75％。但近年來，我國中小企業(yè)數(shù)量增長速度卻明顯減緩，每年倒閉的企業(yè)數(shù)已上升到10%左右，這里的主要原因，就是由中小企業(yè)融資難問題引起的。盡管國家在政策上給了許多支持，國家也采取了許多措施，但是融資難仍然是阻礙我國中小企業(yè)發(fā)展的重要因素，制約了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
解開中小企業(yè)融資困境，有利于緩解當前中小企業(yè)的融資困境，擴大就業(yè)渠道，促進國民經(jīng)濟走出低谷。鑒于中小企業(yè)在我過經(jīng)濟社會中的特殊地位，緩解中小企業(yè)融資難問題不僅僅是一個經(jīng)濟問題，還是一個重要的社會問題，解決好中小企業(yè)融資可以促進經(jīng)濟增長，擴大就業(yè)等，具有非?，F(xiàn)實的意義。
第三，我論文的基本框架如下：
論文全文分為五個部分。
首先，是提出問題階段，我用了兩個部分來提出中小企業(yè)融資難的問題。第一部分開頭引言，我從中小企業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位、作用來分析，同時舉了20xx年金融危機時，由于不能得到融資導(dǎo)致中小企業(yè)大量破產(chǎn)倒閉的例子，引出解決中小企業(yè)融資難問題對我國經(jīng)濟社會的重要性。
第二部分我國中小企業(yè)融資現(xiàn)狀分析，這一部分從四個方面介紹了中小企業(yè)融資的現(xiàn)狀，指出中小企業(yè)融資需求旺盛、銀行借貸量少且擔保機制不健全、非正規(guī)融資現(xiàn)象較為普遍、融資渠道比較狹窄。要想解決中小企業(yè)融資難的問題，就必須深刻分析中小企業(yè)融資的現(xiàn)狀。
其次，是分析問題階段，也就是本文的第三部分――中小企業(yè)融資難的原因分析。在這一部分中，我分別從中小企業(yè)自身、金融、政府三個方面來分析中小企業(yè)融資難的原因。中小企業(yè)自身方面，主要有財務(wù)制度不健全，信用度低、經(jīng)營管理水平低、中小企業(yè)自有資本不足、企業(yè)擔保責任難落實四點原因；金融方面，主要有服務(wù)中小企業(yè)的金融機構(gòu)少、直接融資門檻高,多層次的資本市場尚未形成、我國信用擔保體系不完善、金融機構(gòu)與中小企業(yè)存在著嚴重信息不對稱的現(xiàn)象四點原因；政府方面，主要有國家政策對中小企業(yè)融資的支持不夠、在我國缺乏相應(yīng)的法律、法規(guī)保障體系兩點原因。
第四部分解決中小企業(yè)融資困難的對策，這一部分主要從中小企業(yè)自身，金融體系，政府三個層面提出了解決問題的對策。
中小企業(yè)自身層面，我提出了建立科學的經(jīng)營管理機制、建立健全企業(yè)財務(wù)制度、充分挖掘內(nèi)部融資潛力、不斷進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、強強聯(lián)合、強化信用觀念六點對策；金融體系層面，我提出了完善企業(yè)資信評級制度、建立和完善中小企業(yè)金融服務(wù)體系、開拓直接融資渠道并建立多層次的融資市場三點對策；政府層面，我提出了政府對中小企業(yè)的政策扶持、政府應(yīng)為中小企業(yè)融資提供制度支持、制定和完善相關(guān)法律法規(guī)、建立我國統(tǒng)一的中小企業(yè)政府管理機構(gòu)體系四點對策。
第五部分結(jié)尾綜述。這一部分系統(tǒng)總結(jié)了前文，并指出，解決中小企業(yè)融資難的核心部分在于中小企業(yè)自身能力提升，基礎(chǔ)部分則在于金融機制的改進配合相適應(yīng)和政府積極且恰當?shù)囊龑?dǎo)和支持。又提出，解決這一問題，不僅僅是資金量上的支持，更要從多個方面協(xié)調(diào)配合共同發(fā)揮作用。
第四，我的論文還存在很多缺點及不足：
雖然這篇論文經(jīng)過了幾番修改，也參考了很多學者寫的文獻，同時也注入了老師的指點。由于個人知識和收集資料能力有限，論文仍然存在著許多不足之處，比如收集的中小企業(yè)的數(shù)據(jù)實證不夠，文字駕馭能力有所欠缺，提出問題、分析論點時不夠全面等，這些方面都有待于改進，還望各位老師批評指正！
最后，我要再次感謝***在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導(dǎo)；還要感謝輔導(dǎo)員和授課老師在這三年來對我的教育與培養(yǎng)，也要感謝同學一直以來對我的關(guān)心與支持。
以上就是我的'答辯自述，希望各位老師給予評價和指正。謝謝大家！
舞蹈系的畢業(yè)論文篇七
隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會對于學前教育專業(yè)的學生素質(zhì)要求越來越高，要求學前教育專業(yè)的學生不僅掌握一些基本技能，還必須掌握許多專業(yè)性很強的內(nèi)容。然而，目前我國的學前教育專業(yè)舞蹈課的教學質(zhì)量比較低下，教學過程中存在著一系列的問題，并沒有取得很好的教學效果，遠遠沒有達到預(yù)期的目標?？偟膩碚f，我國學前教育專業(yè)舞蹈課的教學存在著以下四點問題。
（一）教學課時太少
作為極具技術(shù)性以及技巧性的課程來說，學生要想掌握舞蹈的專業(yè)能力，需要經(jīng)歷不斷重復(fù)的練習與積累。然而，對于目前的學前教育專業(yè)教學情況來說，學生的接受能力有限，基礎(chǔ)比較薄弱，而舞蹈課的教學課時又比較少，不能夠滿足日常舞蹈教學的要求。對于每一位合格的幼師來說，需要全方位的了解民族民間、芭蕾、古典以及現(xiàn)代等多種舞蹈，并分清每個舞種的不同之處。從目前情況來看，學校的舞蹈課課時比較少，并且不斷地壓縮訓練時間以及訓練內(nèi)容，教師需要認真思考
怎樣
才能在有限的時間內(nèi)完成教學安排，同時取得預(yù)期的效果，讓學生舞蹈能力得到大大提升。（二）課程評價的方法過于單一
在進行傳統(tǒng)教學時，教育評價的方式以及標準本來該是多元化以及綜合化的，然而目前教育評價的目的、標準和主體卻是單一的，學生只需要由老師來進行評價，并不需要自己對自己進行評價。這樣會導(dǎo)致學生的創(chuàng)造力得到極大的約束，學生的積極性大大的降低。要想對學生起到很好的激勵作用，需要借助于自評與互評相結(jié)合的方式，讓學生積極地、客觀地對自己在課堂上的表現(xiàn)進行評價。同時，將
成績
作為關(guān)鍵的評價標準，課程內(nèi)容的評價方式過于單一，這樣使得學生學習
舞蹈的積極性受到很大影響。教師需要將審美能力當作舞蹈教學中的重要評價指標，讓學生積極主動地學習，使教學質(zhì)量得以提高。（三）學生基礎(chǔ)比較薄弱
學前教育招生，不需要開展專業(yè)
面試
，招生要求比較低，很多學生并沒有接受任何的培訓，學生的柔軟度、肌肉能力以及自身柔韌性沒得到很好的開發(fā)。很多學生身材比例不適當、協(xié)調(diào)性不好、身體條件較差、模仿能力較弱，不太適合舞蹈的學習，使得舞蹈教學工作的開展面臨很多問題。雖然學生可以盡快學習好舞蹈理論知識，但是隨著學生年齡的不斷增長，骨骼的發(fā)育生長已經(jīng)停止，學生的柔韌性以及柔軟度難以進行塑造。這樣使得在教學時，老師難教、學生難學。要是學生進行了反復(fù)練習還是難以掌握基本動作，會嚴重打擊學生的自信心，舞蹈教學效率難以提升。（四）課程目標不太明確
對于學前教育專業(yè)的學生來說，學校所開展的舞蹈課會對其產(chǎn)生重要的影響，因此老師需要保證所開展的舞蹈課程教學能夠與學前教育要求相適應(yīng)。教學的目的主要是培養(yǎng)出優(yōu)秀的幼兒老師，而不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)院校舞蹈人才。為了避免幼兒老師只會自己跳而不會教學生的現(xiàn)狀，老師需要能歌善舞，因而需要加強兒童舞以及民族舞的組合訓練，增強兒童舞蹈的編排能力。但目前的學前教育對能力的培養(yǎng)以及情感的體驗過于疏忽，只注重于傳授音樂知識以及技能，很多的學生并沒有接受舞蹈創(chuàng)編教育，實踐能力亟待提高。
雖然體育教學中面臨著很多的問題，但是作為體育健身以及舞蹈藝術(shù)的融合體，體育中的體育舞蹈是一項高雅的文體運動，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴格的要求，這樣不僅能夠提高學生的素質(zhì)還能夠陶冶學生的情操，從而使得學生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強。因此，體育教學對于學前教育專業(yè)舞蹈課的教學來說仍然具有重要的價值，我們需要對現(xiàn)存的問題加以改進，對體育教學進行高度的關(guān)注。具體來說，體育教學對于學前教育專業(yè)舞蹈課的教學價值具有以下四個方面。
（一）體育教學可以增強學生體質(zhì)，有利于學生身心健康
通過有計劃、有目的地開展一系列的體育課程的學習，讓學生參與體育活動，在活動中產(chǎn)生體驗，學前教育專業(yè)學生的體質(zhì)能夠得到很大程度上的加強，學生的身體具有更大的柔韌性、靈活性以及協(xié)調(diào)性；讓學生能夠更加協(xié)調(diào)的開展身體運動技能，還能夠讓學生的思考能力、記憶力和觀察力得到很大程度的提升，大大培養(yǎng)學生對于體育活動的興趣；進行相關(guān)的體育教學，能夠提升學生的文明素質(zhì)，陶冶學生的情操，將學生的專業(yè)知識發(fā)揮出來，使學生具備合格的教學能力；體育課程的學習還可以讓學生很大程度上提高審美能力，讓自己的身心得到很大程度上的鍛煉，增強學生情感素質(zhì)，能夠在很大程度上對學生的性格以及品德加以培養(yǎng)。對于開展舞蹈課教學來說，要想取得很好的教學效果，需要學生具有良好的體質(zhì)以及健康的身心，因此體育教學能夠在很大程度上有利于學前教育專業(yè)舞蹈課的開展。
（二）體育教學可以提升學生在舞蹈課上的審美境界
體育教學是一門借助于身體運動，將情感以及思想有規(guī)律性的表達出來的藝術(shù)。它的要求比較嚴格，在表演特征以及運動競技特征方面都要求具備創(chuàng)造力的表演手段以及極強的表演技能。同時需要根據(jù)事先約定的跳法跟著音樂進行運動，這樣才能夠讓觀眾去深深體會、細細品味其中的內(nèi)涵，讓觀眾開展無窮盡的
想象
。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而體育教育又是藝術(shù)教育的關(guān)鍵之處，它具有重要的美育功能，是學前教育專業(yè)教學中必不可少的部分，在開展體育教學時，會通過開展一些藝術(shù)活動或者是欣賞一些藝術(shù)作品，從而潛移默化的訓練學生的審美能力。正是因為體育教學具有不同于其他
教學的特征，擁有自身的.內(nèi)涵，將學生對于舞蹈這門藝術(shù)的欣賞能力大大的激發(fā)出來，從而能夠大大提升學前教育專業(yè)學生在舞蹈課上的審美境界。（三）體育教學可以提升舞蹈課的課堂教學效率
體育教學的項目種類繁多，其中的體育舞蹈具有極強的表演、競技以及娛樂色彩，將服飾美、體態(tài)美、音樂美以及舞蹈美融為一體。作為學前教育的基礎(chǔ)必修課來說，學生借助體育舞蹈課程可以提升自己的學習基礎(chǔ)，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，感受到自身體態(tài)的優(yōu)美，音樂的節(jié)奏美，以及舞蹈的柔和美。學前教育專業(yè)的學生參加體育活動，不僅僅能夠促進與他人的思想情感交流還能夠促進身體健康，消除學生學習以及工作過程中面臨的疲勞緊張等不良反應(yīng)，讓學生的整個身心都得到最大程度上的放松，使學生能夠一直保持最佳的精神狀態(tài)，從而使學生最終能夠?qū)⒆约旱乃枷刖辰缣嵘礁叩膶哟?。這樣學前教育專業(yè)的學生在參加舞蹈課時，就能夠有更好的學習狀態(tài)和精神狀態(tài)，能夠?qū)φn堂上老師的教學內(nèi)容進行更清晰的理解以及更好地吸收，使舞蹈課的教學老師有更大的耐心和信心開展相關(guān)的教學活動，從而最終使得課堂的教學效率得到大大的提升。
（四）體育教學可以大大提升學生的舞蹈基礎(chǔ)
舞蹈是一種借助于美化的以及節(jié)奏化的人體動作來對現(xiàn)實社會
生活
進行反映并對人的內(nèi)心世界加以明確表達的藝術(shù)。舞蹈借助于人的身體這一表現(xiàn)手段，憑借著經(jīng)過美化的以及充滿節(jié)奏性的動作，讓觀眾感受到生命的充實、高雅，以及舞蹈的美，從而將舞者的情感充分表達出來。體育教學中的體育舞蹈絕不僅僅只是純粹的娛樂活動，它可以在很大程度上使學前教育專業(yè)的學生身心保持健康，讓學生的耐力、心肺功能、心血管系統(tǒng)等得到充分的鍛煉，各項生理指標都維持健康的水平，而不是超出正常范圍。同時借助于有規(guī)律的體育活動，學前教育專業(yè)的學生還可以鍛煉自己的體形，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，起到減肥以及健美的功效。對于開展舞蹈課來說，學生的體形以及生理素質(zhì)至關(guān)重要，是開展一系列舞蹈活動的前提，因此體育教學能夠很好地提升學生的舞蹈基礎(chǔ)。隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會對于學前教育專業(yè)的學生素質(zhì)要求越來越高。體育中的體育舞蹈是一項高雅的文體運動，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴格的要求，這樣不僅能夠提高學生的素質(zhì)還能夠陶冶學生的情操，從而使得學生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強。體育教學對于學前教育專業(yè)舞蹈課的教學來說，可以增強學生體質(zhì)，有利于學生身心健康、提升學生的審美境界、提升舞蹈課的課堂教學效率、大大提升學生的舞蹈基礎(chǔ)，具有廣泛的教學價值，因此我們需要對體育教學加以高度的重視。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇八
論文題目：
淺析芭蕾舞劇《吉賽爾》。
1.選題的目的、意義及國內(nèi)外對本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀。
選題的目的：為了更加深層次的了解經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》以及它對后世芭蕾舞劇發(fā)展的重要意義。
選題的意義：《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時期的最高成就，它之所以能流傳千古，讓世人為之贊嘆，定有其與眾不同且過人之處，我們通過對《吉賽爾》的更深層次的了解以及它對后世芭蕾舞劇的影響，可以豐富我們的創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作路線。
對本課題設(shè)計問題及研究現(xiàn)狀：
1.《西方芭蕾史綱》朱立人著。
《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節(jié)芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例?！都悹枴反碇寺髁x芭蕾鼎盛時期的最高成就。
2.《圖說芭蕾》黃越著。
兩幕芭蕾舞劇《吉賽爾》，屬于法國浪漫主義時期的悲劇代表作。《吉賽爾》能成為浪漫主義芭蕾的典范之作，是舞劇編導(dǎo)在追求世俗愛情的浪漫思想時，表現(xiàn)出與現(xiàn)實主義風格完全不同的傳奇性、超自然的創(chuàng)作理念。
3.《芭蕾》藍凡著。
《吉賽爾》歷來被譽為“舞劇的.《哈姆雷特》”，它實現(xiàn)了諾維爾的理想，完成了音樂、舞蹈、喜劇的三位一體，從結(jié)構(gòu)、編排、音樂、舞蹈到表演都達到一個劃時代的水平。
4.張學靖在《音樂生活》06期發(fā)表論文“芭蕾舞劇《吉賽爾》”。
《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，得到“芭蕾之冠”的贊美?！都悹枴返囊魳犯裾{(diào)新穎，充滿旋律美和戲劇性。
2.本課題主要研究方法、研究手段和需要重點研究的問題及解決的思路。
主要研究方法：通過書籍、網(wǎng)絡(luò)了解自己所需信息，用定性分析法和文獻研究法以及舞劇觀摩分析法進行研究。
主要研究手段：對舞劇的歷史背景、創(chuàng)作經(jīng)過等方面文獻分析的方法進行研究。
重點問題：《吉賽爾》的藝術(shù)特點：
1.《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時期的最高成就。
2.《吉賽爾》是情節(jié)芭蕾和早期交響芭蕾的范例。
解決思路：通過觀看芭蕾舞劇《吉賽爾》和相關(guān)書籍，再與《仙女》、《葛培莉婭》等浪漫主意芭蕾的經(jīng)典舞劇相比較，突出《吉賽爾》的特色。
3.工作方案及進度計劃。
1.1月16日前完成選題和確定指導(dǎo)教師。
3.年4月10日前論文初稿完成。
4.2009年4月25日前論文第二稿完成。
5.2009年5月10日前論文完成。
6.2009年5月29日前論文答辯。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇九
我從小就對舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣，特別看到電視里的演員優(yōu)美的舞姿，特別羨慕，希望長大以后能成為一名舞蹈老師，因為慕名喜歡，所以在我四歲半那年，媽媽給我報名參加了英皇芭蕾舞蹈班，我喜出望外，每天都盼著周六的那節(jié)芭蕾課。
其實在漫漫人生旅途當中，挫折也許是每個人不得不上的必修課。在我學習舞蹈的過程中，也經(jīng)歷了一些挫折.面對每次高難度的下腰、橫叉豎叉、壓腿、腳位、手位、方位來跳組合，我都有覺得很累，不想堅持，特別又一次要參加芭蕾考級，由于時間緊迫，學業(yè)緊張，沒有多余的時間參加考前訓練，所以面對一個個難度較大系數(shù)的分解動作時，因為訓練少，所以動作不嫻熟，使得我在做一個團體轉(zhuǎn)圈動作沒有配合好，和其他同學撞在一起，那當時就兩眼冒金光，眼前一黑，動憚不得。因為第二天芭蕾舞考級，媽媽心疼的對我說，明天考試我們放棄吧，我咬牙含淚的搖搖頭，第二天我拖著疼痛的身體堅持考完，我當時恨不得爬出來，后來取得了前三名的好成績；對?。?！是舞蹈教會了我遇到挫折遇到困難，要勇敢的面對，不輕易放棄，做任何事要堅持到底才能挺過來。
我越來越喜歡芭蕾，她讓我們發(fā)揮自由的想象，來投入感情去跳好每一個動作，從《灰姑娘》、《冰雪奇緣》、《白雪公主》---等等舞蹈劇，我們收獲了一些舞臺表演的榮譽，獲得了一片片掌聲，現(xiàn)在的我，情不自禁都把舞蹈融入了我的生活，比如我跟別人交流是的肢體動作，比如幫助家人洗碗曬衣服拖地等等，我把我的舞蹈分解在我的勞動中，同時勞動也讓我讓我創(chuàng)作了很多舞蹈動作，特別有趣，家人都說我就是個十足的舞蹈控！用舞蹈表達我的喜怒哀樂！我就是舞蹈控！
轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)五年級了，學業(yè)越來越重了，學習舞蹈的時間被壓縮的越來越少了，我堅信興趣是最好的老師。我通過在學習舞蹈的過程中學習的經(jīng)驗用在學習上，遇到事情不怕困難，愈挫愈勇，做個意志堅定的人。舞蹈讓我明白，在我的人生道路上還有很多很多困難等著考驗我，我堅信只要不怕苦，一步步腳踏實地走下去你就是勝利者。
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇十
首先感謝您在百忙之中審閱我的自薦材料，為一名滿腔熱情的畢業(yè)生開啟一扇希望之門。
我是xxx大學舞蹈系15級舞蹈教育專業(yè)的一名學生。經(jīng)過四年的學習即將走出校門，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對未來事業(yè)的追求，真誠地推薦自己。
在這七年中，我所學習的有芭蕾、現(xiàn)代、民族民間、古典、外國代表性、編導(dǎo)等舞種。在多位老師的精心培育下，使我成為一名集舞蹈編創(chuàng)、教學、表演三合一的綜合素質(zhì)人才。我能夠把課堂上所學的`專業(yè)及理論知識很好地相結(jié)合，做到學以致用。大學四年，是我不斷進取、逐步完善、充實自己、開拓奮斗的四年。四年來的點點滴滴使我學會了冷靜、執(zhí)著、勇敢、創(chuàng)新，讓我變得愈加獨立、堅韌和理性;教我學會在人生的坐標上尋找適合自己的位置，并不斷調(diào)整和完善自我;更讓我意識到要勇于在人生的不同階段迎接新的挑戰(zhàn)。我誠摯地希望能加入到一個我所喜歡的、能發(fā)揮我特長的、并且有發(fā)展?jié)摿Φ膱F隊，為這個團隊貢獻自己的聰明才智，我有信心能夠在新的崗位做出成績!
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十一
摘要：近年來伴隨著新的教學方式和教學手段不斷興起，為適應(yīng)時代和社會的發(fā)展高校迎來教學改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來被人們所稱道，而舞蹈教學在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學內(nèi)容之一。針對當前的舞蹈教學改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價值呈現(xiàn)給當代大學生，從而實現(xiàn)這門學科的長遠發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學改革；舞蹈教學；音樂舞蹈融合。
一、引言。
國內(nèi)最先開始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進中國，從此中國的舞蹈開始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會原因，直至上世紀80年代，舞蹈教育才成為一門正式學科被迎進高職院校的大門。舞蹈教育一開始作為中專藝術(shù)學校的重點內(nèi)容，通過學生5到6年的學習，重在鍛煉扎實的舞蹈基本功，追求學生動作的準確度和標準度。直接的教育目的是培養(yǎng)學生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂教育、學前教育、音樂表演等專業(yè)的學生設(shè)置，舞蹈成了這些學生的專業(yè)必修課，更是一項專業(yè)技能，與前者中藝校學生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場高級的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學生的審美意識，啟發(fā)學生的審美思維，以對舞蹈的直接體驗來感悟生活的價值和美的藝術(shù)，提高當代大學生的綜合素質(zhì)。
二、當前高職院校舞蹈教學的現(xiàn)狀。
第一，音樂內(nèi)容的缺失。當前很多高職院校對舞蹈專業(yè)沒有投入足夠的資金來購買舞蹈教學所需要高質(zhì)量的音樂設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對簡單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達標，不少院校上舞蹈課時仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機播放音樂，讓學生跟著音樂擺動作。更有一些院校教師上課時不播放音樂，以下達口令的方式使學生跟著口令展示舞蹈動作，完成整個舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學生踩不準節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學的內(nèi)容不能很好地進行，教師需要不斷地對節(jié)奏展開講解，讓學生重復(fù)地練習某個動作，整個舞蹈課變成了單調(diào)的動作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學生對此卻已失去了興趣，教學進度也因此達不到學校的要求。
三、加強音樂與舞蹈融合的價值和意義。
第一，音樂和舞蹈是不可分割的兩個方面，加強音樂和舞蹈的融合是現(xiàn)時代的大勢所趨。19世紀的歌舞劇就曾盛極一時，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當然歌舞劇的概念同這里所有的音樂與舞蹈的融合在舞蹈教學中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說明了音樂在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動作的完美和優(yōu)雅，就拿的芭蕾舞劇《金瓶梅》來說，我們更是在一場音樂盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。的《紅樓夢》更是在更實在一派凄景的`音樂感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢下，高職院校在舞蹈教學中更應(yīng)重視音樂的作用。
第二，音樂與舞蹈的融合不僅能夠加快學生的學習速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們在音樂中更能加快學習新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動作配上音樂是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學生在學習中感到放松，另一方面也能讓學生迅速地進入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學生思想開小差，然后對音樂和舞蹈內(nèi)容進行解析是學生感悟，再對難點動作稍加指導(dǎo)。接著讓學生踩著音樂進行舞蹈動作，幾番下來學生必定有所收獲。這樣舞蹈教學的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂與舞蹈的融合也能使學生的氣質(zhì)得到升華，對于當代大學生來說，學習舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個優(yōu)雅的過程，但是對于學習者來說沒有音樂的渲染，就只能是枯燥的動作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂中，學生感受到了音樂中的獨特魅力，意識到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨有的氣質(zhì)。由此學生對舞蹈的學習升華為氣質(zhì)美。高職教師在實際的教學中應(yīng)該注意到這一特點，抓住學生的心理，將音樂運用到教學中，更好地實現(xiàn)教學。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在教學改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識到舞蹈教學改革的重要性和必然性，加強教學方式和手段的更新，從而實現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門學科成為所有學生都喜愛的課程。
參考文獻：
[1]李巖.淺談中華民族民間舞教學中民族文化的滲透[j].藝術(shù)科技，(03):381.
[2]韓春艷.影響高職院校健美操教學質(zhì)量的因素分析[j].當代體育科技，(17):69+71.
[3]姚琳.加強音樂舞蹈融合，實現(xiàn)高校舞蹈教學改革[j].藝術(shù)教育，2014(02):73.
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十二
情感和舞蹈的含義應(yīng)該在了解情感和舞蹈的關(guān)系之前就有著清楚的認識，這樣才能更好探析兩者之間的關(guān)系。情感主要表現(xiàn)在人在是否符合自己的需要或者目的條件下，而對客觀事物的內(nèi)心反應(yīng);舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種對美的表現(xiàn)形式主要是通過舞者的肢體表演把人類各式各樣的情感展現(xiàn)出來。總之，舞蹈的本質(zhì)則是情感，舞蹈是人類情感流露方式。更多舞蹈論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
從人的內(nèi)心出發(fā)往外在表現(xiàn)的藝術(shù)形象來說，舞蹈進行的靈魂就是情感，這是舞蹈中的核心部分，因此，在舞蹈教學中注重情感的控制和培養(yǎng)就顯得尤為重要。為了更好的完成舞蹈技術(shù)技巧和掌握舞蹈表現(xiàn)力，應(yīng)該把情感培養(yǎng)當做舞蹈訓練當中的一種內(nèi)在動力。
情感是舞蹈教學中影響學生的一個重要因素，要想獲得良好的舞蹈教學效果，就必需努力把學生的情感引導(dǎo)到積極的狀態(tài)，然后從大量反復(fù)的練習中進行不斷的調(diào)整和改進，這樣才能獲得比較好的表現(xiàn)經(jīng)驗。這個不斷重復(fù)練習的過程必然是枯燥乏味的，因此，要想較有成效的提高和完善舞蹈教學內(nèi)容，就應(yīng)該在課堂中重視情感培養(yǎng)。
二、如何在舞蹈教學中進行情感培養(yǎng)。
(一)師生關(guān)系要融洽。
學生往往對于單純的舞蹈技能訓練感到單調(diào)和乏味，而舞蹈課程教師在訓練過程中需嚴格要求，才能讓舞蹈教學取得更好的成績。因此教師和學生之間的良好互動，在這樣的高強度訓練下，對于舞蹈訓練的效果具有重要作用。為了促進學生的訓練成效，營造融洽的氛圍的課堂教學能使得彼此間的交流和溝通得以加強。融洽的師生關(guān)系也有助于學生情感技能的培養(yǎng)。
在學生情感狀態(tài)的積極培養(yǎng)中，學生們無限的創(chuàng)造潛力和創(chuàng)造激情也會比較容易被激發(fā)，在舞蹈教學中的每個環(huán)節(jié)中都應(yīng)該積極創(chuàng)造相關(guān)的良好師生互動，讓學生有認同感，勇于表現(xiàn)自我。大量創(chuàng)造藝術(shù)美的潛在的不可預(yù)知的因素也會在良好的師生互動中發(fā)掘，使得原本枯燥乏味的課堂教學得以改善，學生能夠更為容易和有興趣的獲得更多的體會，這樣有利于豐富而生動的藝術(shù)表象在學生頭腦中產(chǎn)生，從而創(chuàng)造出新的心理形象等。
(二)營造好音樂氛圍。
音樂在舞蹈訓練中必不可少，要想保證舞蹈訓練的效果，音樂的選擇就顯得十分重要。教師應(yīng)該注重舞蹈和音樂的配合，好的舞蹈訓練的背景音樂能夠有助于學生體會到不一樣的情感，有利于提高學生對音樂的感知能力。在這個過程中，學生對于舞蹈鑒賞和理解水平能有效提高。
教師應(yīng)該在舞蹈音樂選擇上花費一定的精力和時間，因為需要在課后進行對比選擇不同類型的音樂，而后在課堂上播放。應(yīng)該讓學生先認真傾聽這些音樂，感受其中所具有的情緒，然后可以讓學生分組交流聽完音樂以后的感受，教師最后加入討論，分析音樂本身的情緒，以及相關(guān)的音樂風格和適合舞蹈的風格動作。這樣學生能夠更好的.對于音樂的情緒進行把握，使得舞蹈動作更加正確。
(三)幫助學生在模仿的基礎(chǔ)上進行二度創(chuàng)作。
舞蹈也是一門先模仿后創(chuàng)作的藝術(shù)，學生只有先模仿，受到舞蹈藝術(shù)形象的熏陶以后，才能夠?qū)τ谖璧赶胂罅τ懈嗟膯l(fā)。舞蹈訓練的模仿對于學生來說，應(yīng)該是貫穿于學習舞蹈的整個時段。
舞蹈的初步了解往往就是通過在舞蹈訓練中模仿教師的肢體來實現(xiàn)的，所以，學生進行情感表現(xiàn)的訓練時也需要通過對教師示范的模仿習得。不同的舞蹈具有不同的情感，舞蹈能夠?qū)τ谌藗兊牟煌男愿瘛⑶榫w和身份進行展現(xiàn)。學生應(yīng)該在領(lǐng)會舞蹈所具有的情感的基礎(chǔ)上，模仿示范時所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)和精神，為日后的二度創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)工作。舞蹈創(chuàng)作階段的進步就是依托在這種模仿的能力之上的。
(四)積累情感表現(xiàn)的動作。
人們的生活經(jīng)歷以及相關(guān)的學識素養(yǎng)都對于藝術(shù)活動的表現(xiàn)中所做出的大量情感想象具有重要影響，因為這是人對事物的審美提供生活中事物的支持的表現(xiàn)。從實際生活中的情感想象來說，更強烈的審美愉悅是在豐富的積累的生活經(jīng)驗和學識修養(yǎng)基礎(chǔ)之上。要求學生應(yīng)該從生活中進行心里或者情緒的捕捉工作，這樣才能更好的對于不同的情感狀態(tài)進行更好的體驗，為了增強舞蹈情感表現(xiàn)，應(yīng)該同時注重學習和了解其他審美活動。
為了積累足夠多的情感表現(xiàn)體驗，應(yīng)該一直保持進行情感表現(xiàn)的訓練，積極引導(dǎo)學生認真地觀察生活和感受生活。為了使得塑造舞蹈形象時才會使動作變得靈活和多樣，更加富有情感地來展現(xiàn)自己的舞姿，只有通過不斷的訓練和更多動作語言積累。
結(jié)束語。
為了提升舞蹈教學的層次，應(yīng)該把情感表現(xiàn)融入到日常的舞蹈教學課堂中。教與學雙方之間的互動是教師在舞蹈教學當中要格外重視的問題，另外，為了把握學生內(nèi)心真實的情感，還要進行營造好音樂氛圍的活動，為日后的學生在模仿的基礎(chǔ)上進行二度創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，為了讓學生更好地流露出自己的真情實感，獲得完美的情感表現(xiàn)能力，應(yīng)該引導(dǎo)學生積累情感表現(xiàn)的動作，提高舞蹈教學的各個方面的質(zhì)量。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十三
兩年以上工作經(jīng)驗|女|28歲(1988年6月15日)。
居住地：南京。
電話：133*******(手機)。
e-mail：
最近工作[1年8個月]。
公司：xx有限公司。
行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
職位：舞蹈編導(dǎo)。
最高學歷。
學歷：本科。
專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)。
學校：東南大學。
自我評價。
舞蹈學院畢業(yè)，主修舞蹈教育，學習舞蹈。專業(yè)知識較強，可以自己編排、表演。本人思維活躍，善于溝通，樂于在未來工作中不斷的提升自己，勤奮好學，工作積極，認真細致有耐心且有較強的表達能力和解決問題能力，富有團隊精神，可承受一定的'工作壓力，工作積極主動，能吃苦耐勞，有極高工作熱情和強烈的責任心。
求職意向。
到崗時間：可隨時到崗。
工作性質(zhì)：全職。
希望行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
目標地點：南京。
期望月薪：面議/月。
目標職能：舞蹈編導(dǎo)。
工作經(jīng)驗。
/6–/2：xx有限公司[1年8個月]。
所屬行業(yè)：娛樂/休閑/體育。
演藝部舞蹈編導(dǎo)。
1、承擔工作室招生及培訓事宜;。
2、承擔各種商業(yè)演出舞蹈編排;。
3、負責組織謝幕;。
4、每日演出后，負責記錄演出情況。
/8–2013/4：xx有限公司[8個月]。
所屬行業(yè)：教育/培訓/院校。
教練部舞蹈教練。
1、擔任多項舞種教練，芭蕾形體教練;。
2、擔任爵士舞蹈教練;。
3、擔任肚皮舞舞蹈教練，擔任兒童啟蒙舞蹈教練;。
教育經(jīng)歷。
/8—2012/6東南大學舞蹈編導(dǎo)本科。
證書。
/12大學英語四級。
語言能力。
英語(良好)聽說(良好)，讀寫(良好)。
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十四
論文標題:論地面訓練在中國古典舞基本功中的重要性。
中文摘要、關(guān)鍵詞:柔韌訓練力量訓練技術(shù)技巧動作訓練靜力性訓練動力性訓練。
1.舞蹈的地面訓練,是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
2.地面訓練顯現(xiàn)出在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練.
3.地面訓練從柔韌訓練(又稱軟開度訓練),力量訓練(又稱能力訓練),技術(shù)技巧動作訓練三方面為舞者身體柔韌性、力量、技術(shù)技巧動作的具備和掌握,給予基礎(chǔ)的,全面而系統(tǒng)的訓練.
一.選題說明:地面訓練在中國古典舞基本功訓練中占有重要的地位,尤其是在低年級階段,它為舞者解決身體柔韌度,培養(yǎng)良好的動作意識,奠定堅實的基本功基礎(chǔ),是一個不可忽視,不可小看的部分.
二.正文:。
1.地面訓練的概念.
(1)地面訓練是舞蹈訓練的一種空間占有形式.
(2)地面訓練主要包括柔韌訓練、力量訓練和技術(shù)技巧訓練.
(3)地面訓練一般采取動力性和靜力性訓練.
2.地面訓練的教材內(nèi)容.
(1)基礎(chǔ)訓練。
(2)能力訓練。
(3)技術(shù)技巧訓練。
3.地面訓練在不同年級中的特點表現(xiàn).
(1)低年級。
(2)中年級。
(3)高年級。
4.地面訓練的作用.
(1)對舞者的柔韌度的提高有著獨到的作用.
(2)對中國古典舞技術(shù)動作、身法舞姿起到基礎(chǔ)的規(guī)范練習作用,培養(yǎng)舞者正確而良好的動作意識.
(3)對扶把和中間動作練習起著重要的基礎(chǔ)作用.
(4)對舞者能力的增長起著良好而積極的作用.
(5)進入高年級后,使中國古典舞的空間層次處理更加豐富、富于變化起著明顯的重要作用.
三.地面訓練作為相對獨立存在的系統(tǒng),在中國古典舞基本功訓練中有著獨到的訓練價值,它主要集中在軟開度訓練和能力訓練以及由此而綜合的綜合性訓練,它在不承擔自身體重的情況下,采取動力性和靜力性訓練,運用壓、搬、踢、耗以及外力輔助等多種手段,有效的解決人的各部分關(guān)節(jié)的松弛度和柔韌度,有效的提高肌肉力量,培養(yǎng)正確而良好的動作意識和良好的舞蹈意識.為扶把動作和中間動作的開設(shè)與完成提供能力上的支撐,所以地面訓練是十分重要的,它是中國古典舞基本功的基礎(chǔ),是每個舞者應(yīng)該重視的!
四.致謝.
論文關(guān)鍵詞：舞蹈修養(yǎng)。
論文摘要：舞蹈教育是一門綜合性的學科，一個完整的舞蹈應(yīng)具備音樂、燈光、舞美、服裝等等元素的參與其中，好的音樂即是舞蹈成功的一半，所以音樂是舞蹈教育中非常關(guān)鍵的一個組成部分，倘若舞蹈動作元素如同人的骨骼，那音樂就是或肥或瘦，或圓潤或富有彈性的肌膚，她使得舞蹈更加立體，飽滿，她調(diào)動了人的聽覺和動覺，創(chuàng)造了和諧的共通空間。
舞蹈與音樂都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強，那么出來的作品就會是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。
音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當下一些舞蹈教學中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。
本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學習中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。
舞蹈與音樂在上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把“樂”與“舞”并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。
古人認為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。
直到現(xiàn)在，當人們興奮的時候也會情不自禁的手舞足蹈起來。
可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達一個進程，都在時間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達內(nèi)容和情緒時，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要動作的連續(xù);其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動感的基本要素，是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。
如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。
相同的動作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛;如果速度減慢，則激動的情感也隨之慢慢平靜下來;如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。
可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。
離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。
一個舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。
音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。
比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。
舞者在學習或表演時，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實的舞姿中，可以增強作品的.表現(xiàn)力和感染力。
舞者通過反復(fù)聽音樂，體會音樂的情緒，然后將腦海中的肢體表現(xiàn)出來。
只有懂音樂的人才會被音樂情緒所打動，所以搞舞蹈的人，一定要學會聽音樂即興舞蹈。
在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動作的紐帶，通過音樂把舞蹈動作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。
音樂的風格可以體現(xiàn)出舞蹈的風格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。
音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認為，以上這些課程對舞蹈的學習幫助很大，如果舞蹈學習者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時很好的把握音樂，所以這些課程的學習都是必要的，當然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行動作的創(chuàng)作，加強肢體音樂語言的訓練，就是讓舞蹈學習者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。
一個具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。
在訓練中，應(yīng)該多注重學生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動作把體會到的音樂形象表現(xiàn)出來。
參考文獻：
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[2]李曉敏.鄧肯舞蹈教育思想對我國兒童舞蹈教育的啟示[j].劇作家.(6).
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十五
論文題目：舞蹈服飾與蒙古族族舞蹈相融的藝術(shù)初探。
一選題評估。
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
二研究現(xiàn)狀。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設(shè)計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細準確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進一步研究。
三研究方法。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進行論文的研究工作。
四研究過程。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進行了研究。
五研究條件和可能存在的問題。
舞蹈專業(yè)論文開題報告論文?？赡艽嬖诘膯栴}是學期之間課時安排充足，時間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。
六論文進度安排。
8-201211論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。
1-20133在指導(dǎo)老師的幫助下，完成論文的初稿。
2013.3-2013.4在指導(dǎo)老師的幫助下，進行論文的格式修改，內(nèi)容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。
七參考文獻。
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j].武漢科技學院學報.(03).
【2】楊敏.中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j].內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院學報.(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計的關(guān)系[j].內(nèi)蒙古民族大學學報.(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.2012(14).
舞蹈系的畢業(yè)論文篇十六
我國和東盟國家具有密切的經(jīng)濟往來，所舉辦的一些交流演出活動和文化博覽會，在傳播中國文化的同時，也進一步促進了東盟藝術(shù)的發(fā)展。對東盟音樂、舞蹈、文化和宗教的研究，更是目前研究的重點。
一、研究東南亞舞蹈藝術(shù)的意義。
東南亞舞蹈藝術(shù)的宗教特性極強，在東南亞舞蹈中，體現(xiàn)了顯著的宗教文化，其舞蹈種類主要涵蓋宮廷舞蹈、民間舞蹈、祭祀舞蹈和宗教舞蹈等。在舞蹈作品中，東南亞舞蹈特色非常濃郁。和歐洲民間舞相比，東南亞舞蹈在音樂、習俗和風格方面，都具有顯著的差異。迄今為止，我國在研究歐洲民間舞方面，已經(jīng)初具規(guī)模，特別是在匈牙利、西班牙和俄羅斯等一些代表性國家的民間舞研究，已經(jīng)有了課程錄像和舞蹈教材內(nèi)容。然而，目前對于東盟舞蹈的研究卻相對薄弱，需要建立東南亞特色舞蹈文化研究數(shù)據(jù)庫，使其舞蹈藝術(shù)的研究力度進一步加強。
二、泰國舞蹈種類與特征。
依據(jù)國家區(qū)域，泰國舞蹈劃分為中部、北部、南部和東部舞蹈，每一個地區(qū)的舞蹈音樂、詞匯、種類和形式等，都有著獨特的表現(xiàn)形態(tài)。泰國南部舞蹈主要有傳統(tǒng)的穆魯娜、諾拉以及舞蹈孔劇，其宗教文化非常濃郁，神話傳說和民間故事，是舞蹈的主要取材，體現(xiàn)了泰國人民文的化、習俗和傳統(tǒng)生活。手型、手勢等主要的手部動作，是南部舞蹈的主要動作，舞蹈者的體態(tài)主要是采用半蹲形式，常用的手勢是拈花指或者是赤腳做身體動作的屈伸。舞蹈表演主要是在祭祀活動、祈福還愿及節(jié)日慶典中進行。泰國北部舞蹈主要有北方舞、布廉舞、蠟燭舞和長甲舞等，該地區(qū)舞蹈是泰國宮廷舞蹈的傳承與發(fā)展，舞蹈對緬甸舞蹈和柬埔寨元素進行了保留，主要是在盛大節(jié)日和禮佛上表演。泰國東部與中部主要是民間舞蹈，其中涵蓋了農(nóng)作舞、婚禮舞和豐收舞等。農(nóng)事、婚假、愛情、勞作和泰國人民日常生活，是舞蹈的主要題材。
三、泰國舞蹈所蘊含的宗教文化。
作為舞蹈文化的一部分，宗教舞蹈有機地結(jié)合了宗教藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。如今，宗教文化深深地植入到泰國舞蹈藝術(shù)及作品表演中，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）舞姿方面的表現(xiàn)。泰國的舞蹈動作一般比較緩慢，主要表現(xiàn)在手部動作。其姿態(tài)主要是身體呈三道彎以及下身半蹲，隨著音樂做基本動率屈伸。在舞蹈過程中，其舞蹈手勢變化萬千，是不同的宗教寓意的象征。利用舞蹈詞匯，對宗教的佛家思想進行了體現(xiàn)，主要是對祭祀、宗教、禮儀、祈禱與和平等佛教思想的詮釋。
（二）道具方面的表現(xiàn)。在泰北地區(qū)清邁府一帶，主要是長甲舞這個古老的宮廷舞蹈比較流行。在舞蹈表演中，對道具的要求比較特殊，表演的重點在手部動作上，表演者一指佩戴金色的長指甲，具有緩慢的動作過程，利用金色的長甲，對造型性的動作進行塑造，其表演密切聯(lián)系著泰國的佛教理念。
（三）服飾方面的表現(xiàn)。泰國的宮廷舞蹈之一，是長甲舞。表演者主要著金色的布料，頭戴塔形金冠和高高盤起的金色帽子。這種螺旋塔的形狀的金色帽子，是泰國佛教的標志性建筑物“佛塔”的象征，其鮮艷的色彩、華麗的服飾以及富麗堂皇，猶如泰國的佛寺，是佛教佛性色彩的體現(xiàn)。在長甲舞蹈的服飾和道具中，滲透了宗教文化，完整地體現(xiàn)泰族的佛教傳統(tǒng)文化。
（四）傳統(tǒng)的音樂方面的體現(xiàn)。作為佛教大國，泰國的音樂形式密切聯(lián)系著宗教文化。不同的'地區(qū)，其傳統(tǒng)音樂形態(tài)也具有一定的差異。在東南亞國家中，泰國舞蹈音樂的獨特性非常顯著，其中，“康”和“拉坤”是著名的傳統(tǒng)音樂形式之一?！翱怠笔菍m廷的禮儀，建立在宮廷生活基礎(chǔ)上，主要是在宗教活動和婚喪嫁娶進行演出。和“康”一起演出的舞蹈劇是“拉坤”，印度舞蹈是其主要的動作來源。通過音樂的改良，泰國人將更多的佛教音樂元素融入到音樂作品中，貫穿著強烈的宗教音樂元素，用不同的舞蹈和音樂配合不同的佛教祭祀活動，其宗教文化色彩極其濃郁。
四、總結(jié)。
研究東南亞舞蹈藝術(shù)，是宗教藝術(shù)研究的主要部分。從舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，對東南亞宗教文化的本質(zhì)進行探究，對于學習東南亞民俗藝術(shù)，以及傳播東南亞的宗教文化，具有重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇十七
摘要：頭痛是最常見的疼痛形式。偏頭痛是以一側(cè)為主的搏動性頭痛，由神經(jīng)、血管性功能失調(diào)引起的，一種周期性反復(fù)發(fā)作的原發(fā)性頭痛是臨床常見病和多發(fā)病。青中年女性多見，對生活質(zhì)量影響大，世界衛(wèi)生組織將嚴重偏頭痛定為最致殘的慢性疾病之一。因此，偏頭痛的預(yù)防、護理與治療尤其重要。
關(guān)鍵詞：頭痛;偏頭痛;偏頭痛的護理。
現(xiàn)代社會正處于高速發(fā)展和不斷變遷中，生活節(jié)奏加快，競爭壓力增大，偏頭痛作為一種心身疾病，其發(fā)病率也呈現(xiàn)了上升的趨勢[1]，它嚴重侵犯著人們的身體健康和生活質(zhì)量，其危害性已不容忽視[2]。偏頭痛患者癥狀往往來勢兇猛、劇烈，導(dǎo)致了患者生理、心理上極大的痛苦，如何盡快地幫助患者減輕和消除痛苦，保證患者的生活質(zhì)量，是護理人員必須應(yīng)對的課題[3]。
偏頭痛是一種常見的神經(jīng)系統(tǒng)疾病，它給世界各地的患者帶來了嚴重困擾[2]。美國有項研究表明，6%~9%的男性和18%~26%女性患有偏頭痛。根據(jù)一天疼痛的頻率，偏頭痛可分為兩類：慢性偏頭痛和陣發(fā)性偏頭痛，盡管有新的數(shù)據(jù)表明這兩種類型的偏頭痛在頭痛的程度和生物類型上都是不同的[4,5]。
1.偏頭痛臨床表現(xiàn)：
1.1不伴先兆的偏頭痛(普遍型偏頭痛)最為常見。發(fā)作性中度到重度搏動性頭痛，伴惡心、嘔吐或畏光。體力活動使頭痛加劇。發(fā)作開始時僅為輕到中度的鈍痛或不適感，幾分鐘到幾小時后達到嚴重的搏動性痛或跳痛。約2/3為一側(cè)性頭痛，也可為雙側(cè)頭痛，有時疼痛放射至上頸部及肩部。頭痛持續(xù)4～72小時，睡眠后常見緩解。[6]發(fā)作間有明確的`正常間隙期。若90%的發(fā)作與月經(jīng)周期密切相關(guān)稱月經(jīng)期偏頭痛。至少出現(xiàn)上述發(fā)作5次，除外顱內(nèi)外各種器質(zhì)性疾病后方可作出診斷。
1.2伴有先兆的偏頭痛(典型偏頭痛)可分為先兆和頭痛兩期：
1.2.1先兆期視覺癥狀最常見，如畏光，眼前閃光、火花，或復(fù)雜視幻覺，繼而出現(xiàn)視野缺損、暗點、偏盲或短暫失明。少數(shù)病人可出現(xiàn)偏身麻木、輕度偏癱或言語障礙。先兆大多持續(xù)5～20分鐘。
1.2.2頭痛期常在先兆開始消退時出現(xiàn)。疼痛多始于一側(cè)眶上，太陽穴，眶后部或額顳區(qū)，逐漸加重可擴展至半側(cè)頭部，甚至整個頭部及頸部。頭痛為搏動性，呈跳痛或鉆鑿樣，程度逐漸加重發(fā)展成持續(xù)性劇痛。常伴惡心、嘔吐、畏光、畏聲。有的病人面部潮紅，大量出汗眼結(jié)膜充血;有的病人面色蒼白，精神萎靡，厭食。一次發(fā)作可持續(xù)1～3日，通常睡覺后頭痛明顯緩解，但發(fā)作過后連續(xù)數(shù)日倦怠無力。發(fā)作間歇期一切正常。上述典型偏頭痛可分成幾種亞型[7]：
(1)伴有典型先兆的偏頭痛：包括眼型偏頭痛，偏癱型偏頭痛，失語型偏頭痛等。至少出現(xiàn)過2次上述典型發(fā)作，排除器質(zhì)性疾患后診斷方可成立。
(2)伴有延長先兆的偏頭痛(復(fù)雜型偏頭痛)：癥狀同(1)。先兆在頭痛發(fā)作過程仍持久存在，延續(xù)時間超過1小時而不到1周。神經(jīng)影像學檢查不能發(fā)現(xiàn)有顱內(nèi)結(jié)構(gòu)病損。
(3)基底型偏頭痛(原稱基底動脈偏頭痛)：有明確起源于腦干或雙側(cè)枕葉的先兆癥狀，如失明、雙眼顳側(cè)和鼻側(cè)視野都有的視覺癥狀、構(gòu)音障礙、眩暈、耳鳴、聽力減退、復(fù)視、共濟失調(diào)、雙側(cè)性感覺異常、雙側(cè)輕癱或精神錯亂等。多在數(shù)分鐘至1小時內(nèi)消失，繼而發(fā)現(xiàn)雙側(cè)枕區(qū)搏動性頭痛。間隙期一切正常。
(4)不伴頭痛的偏頭痛先兆(偏頭痛等位發(fā)作)：出現(xiàn)見于偏頭痛發(fā)作的各種先兆癥狀，但有時間并不隨后出現(xiàn)頭痛。當病人年齡漸老，頭痛可完全消失而依然有發(fā)作性先兆癥狀，但完全表現(xiàn)為先兆癥狀而無頭痛者則較少[8]。40歲后首次發(fā)病者需作深入檢查，除外血栓栓塞性tia。
1.3眼肌麻痹型偏頭痛極少見。起病年齡大多在30歲以下。有固定于一側(cè)的頭痛發(fā)作史，在一次較劇烈頭痛(眼眶或眶后痛)發(fā)作后，出現(xiàn)同側(cè)的眼肌麻痹，以上臉下垂最多見。麻痹持續(xù)數(shù)日或數(shù)周后恢復(fù)。開始幾次發(fā)病麻痹完全恢復(fù)，但多次發(fā)作后可遺留部分眼肌麻痹而不恢復(fù)。神經(jīng)影像不宋體排除顱內(nèi)器質(zhì)性病損[9]。
1.4兒童期良性發(fā)作性眩暈(偏頭痛等位發(fā)作)有偏頭痛家族史但兒童本人無頭痛。表現(xiàn)為多次、短暫的眩暈發(fā)作，也可出現(xiàn)發(fā)作性平衡失調(diào)、焦慮，伴有眼球震顫或嘔吐。神經(jīng)系統(tǒng)及腦電圖檢查正常。間隙期一切正常。部分兒童成年后可轉(zhuǎn)為偏頭痛。
1.5偏頭痛持續(xù)狀態(tài)偏頭痛發(fā)作持續(xù)時間在72小時以上(其間可能有短于4小時的緩解期)的稱偏頭痛持續(xù)狀態(tài)。
2.偏頭痛癥狀：
2.1好發(fā)于青春女性，有反復(fù)發(fā)作病史，發(fā)作頻率不定，疼痛特點多一側(cè)額、顳部鈍痛開始，逐漸加重呈搏動性劇痛，持續(xù)數(shù)小時至數(shù)日，睡眠后癥狀可緩解。典型偏頭痛可有家族史。發(fā)作前有視覺先兆[10]。
2.2發(fā)作時可伴有內(nèi)臟植物神經(jīng)功能障礙，如惡心、嘔吐、面色蒼白、出汗畏光等癥狀。
2.3發(fā)作時，開始為血管痙攣，腦組織缺血乏氧，組織水腫，一過性腦壓升高，很快血管擴張，頭痛呈搏動性。神經(jīng)系統(tǒng)檢查無定位體征，此病的特殊類型有眼肌癱瘓型偏頭疼、腹型偏頭痛、偏癱型偏頭痛、基底動脈性偏頭痛等，均屬少見類型。
2.4排除顱內(nèi)、外其他原因所致頭痛。
3.偏頭痛護理措施：
3.1心理護理偏頭痛病人不僅遭受著劇烈的軀體痛苦，同時也伴隨著明顯的負性情緒表現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)偏頭痛病人無論在發(fā)作期還是緩解期，其焦慮、抑郁的個性特征，與上述觀點相符。[11]現(xiàn)代社會-心理-生物醫(yī)學模式的觀點認為，個體的生物因素、外界的社會因素都必須經(jīng)過個體的心理反應(yīng)才能對健康或疾病發(fā)揮作用，同時認為只有經(jīng)過生物的、心理的、社會的干預(yù)才能收到理想的效果。因此，對偏頭痛的病人在傳統(tǒng)的藥物治療基礎(chǔ)上，配合抗焦慮、抗抑郁藥物的使用，以及規(guī)范的心理治療及護理可以起到提高療效、減少發(fā)作頻率、減輕發(fā)作程度的作用?？梢阅托募氈碌叵虿∪私忉屍^痛發(fā)生的原因、機制以及發(fā)作持續(xù)時間、緩解的藥物等，消除病人緊張心理，使其精神放松，以便更好地配合治療[12]。
3.2避免誘因，加強觀察偏頭痛的誘因包括情緒、強光、噪音、飲食、氣候變化、激素變化以及睡眠不足或過度。調(diào)節(jié)飲食是偏頭痛治療的很重要的一個部分。一般的建議有平衡飲食、不挑食、不飲酒，特別是紅酒[13]。引起偏頭痛的食物包括含酪氨的食物、含酒精的飲料、干酪、動物肝臟、含苯基乙氨的食物和巧克力等，密切觀察偏頭痛發(fā)作的先兆、如頭暈、惡心、煩躁癥狀及是否在勞累、工作緊張時出現(xiàn)。在發(fā)作有先兆癥狀的情況下及時采取有效的措施，如在安靜的環(huán)境下休息，用少量的鎮(zhèn)靜劑或止痛藥等措施預(yù)防偏頭痛的發(fā)生。
3.3用藥護理。
3.3.1口服藥護理在治療偏頭痛時醫(yī)護人員應(yīng)該知道病人正確服用非類固醇等止痛劑，避免濫用鎮(zhèn)靜止痛藥[14]。傳統(tǒng)上，醫(yī)生往往發(fā)現(xiàn)解除病人癥狀最“有效”的方法是為他們開出一個止痛的藥方?，F(xiàn)在，由于濫用，實際上對治療頭痛無效的藥物，特別是那些鎮(zhèn)靜止痛藥，引起大量的病人出現(xiàn)反彈癥狀和慢性頭痛。有些病人經(jīng)常服用大量的止痛藥片，而不聽從醫(yī)生讓他們停用這類藥物的勸告，這與他們對幾乎已經(jīng)成為常事的頭痛充滿畏懼心理有關(guān)[15]。
3.3.2靜脈用藥護理遵醫(yī)囑給予偏頭痛病人快速靜脈輸注甘露醇時應(yīng)該注意輸注時間，密切觀察病人的反應(yīng)及穿刺部位的變化，防止液體外滲發(fā)生靜脈炎。如病人出現(xiàn)心慌、胸悶應(yīng)及時匯報醫(yī)生進行處理;給病人多飲水，因甘露醇進入血液后，迅速升高血液滲透壓，使尿量增加，病人可能出現(xiàn)口渴的癥狀。所以應(yīng)多飲水及補充電解質(zhì)，保持水電解質(zhì)平衡。靜脈輸注甘露醇后最好能安靜入睡，使大腦充分休息，如睡眠差可適當服用鎮(zhèn)靜劑，以增加睡眠時間，緩解頭痛癥狀[15]。
3.4社會舒適的護理偏頭痛患者發(fā)病后勢必會帶來對家庭、社會、生活、工作、學習等方面的影響，因此，在對患者進行各方面護理的同時，還要做好其家庭成員、親朋好友和單位領(lǐng)導(dǎo)的思想工作，多與他們進行有效的溝通，了解其家庭社會關(guān)系、經(jīng)濟狀況及工作學習情況，盡可能幫助患者解決實際的困難，滿足合理要求，指導(dǎo)家屬和親戚朋友抽時間多陪伴在患者身邊，給予關(guān)心體貼和安慰，提供家庭和社會的支持。保持健康的生活方法戒煙和經(jīng)常鍛煉對偏頭痛病人來說非常重要。鍛煉是一種很好的減輕壓力的方法。鍛煉能促使內(nèi)啡肽的釋放，這對偏頭痛的治療很有好處。
4.緩解偏頭疼的方法[14]:。
4.1冰袋冷敷：將冰塊放在冰袋里或用毛巾包好，敷在頭疼部位。等冷卻的頭部血管收縮后，癥狀自然會減輕。
4.2躺下來休息一會兒：如果有條件的話，在偏頭疼發(fā)作時，不妨在光線較暗、四周安靜的房間里休息一會兒，一般來說，只要睡上半個小時，偏頭痛就會有所減緩。
4.3按摩頭部：用雙手按住左右兩側(cè)太陽穴，減輕血管膨脹。
4.4飲用綠茶：綠茶中的物質(zhì)對緩解偏頭疼有效果，所以，可以適量地飲用綠茶來克服嚴重的偏頭疼。
4.5靜心冥想：使用瑜珈和冥想是治療偏頭疼的新方法。你可以購買一盤此類的cd，在頭疼發(fā)作時隨著音樂閉目冥想一會，讓大自然的和諧之音使你忘卻病痛。
4.6頭纏毛巾：看起來可能會很可笑，不過這的確是治療偏頭疼的好方法。疼痛時，使用毛巾或柔軟的布條松緊適宜地纏在太陽穴周圍，如此可達到抑制血管擴張、緩解疼痛的目的。
5.小結(jié)。
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舞蹈系的畢業(yè)論文篇十八
一位哲人說過：一切藝術(shù)都歸于舞蹈的形式。舞蹈是藝術(shù)的極致。
在我們建筑領(lǐng)域?qū)τ谝魳泛徒ㄖ年P(guān)系有句貼切的比喻：建筑是凝固的音樂。而舞蹈是音樂的動態(tài)形式，那一座座雄偉的建筑就是鋼筋水泥組成的優(yōu)美舞姿，有莊嚴、有嫵媚，使這個世界變得婀娜多姿。
舞蹈能塑造形體美，受過舞蹈訓練的人，大都氣質(zhì)優(yōu)雅、體態(tài)端莊。
喜愛舞蹈的人，一定是愛藝術(shù)愛美愛生活的人。有愛的人生活一定是美好的。
希望通過這門課程，使大家的生活更加豐富多彩。
舞蹈是通過有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的人體動作和造型，來表達一定的思想感情的藝術(shù)。
《禮記?樂記》中說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚尾旄，謂之樂。”大意是說：音是發(fā)自人的內(nèi)心的感動，人心的感動是由外界事物引起的。外界事物激動了人心，于是用“聲”表現(xiàn)出來，“聲”在相互應(yīng)和之中顯示出有變化、有規(guī)律的“聲音”，就叫做“音”（樂），把音（樂）演奏起來，再拿著干（盾）、戚(斧)、羽（鳥羽）、旄（牛尾）跳起舞來，就叫做“樂”。古人所謂的“樂”，都是指樂舞而言。
《詩經(jīng)》中說：歌之不足，手之舞之，足之蹈之也。說明手舞足蹈是表達人們思想感情的最直接的藝術(shù)方法。
音樂與舞蹈是親密無間的姊妹藝術(shù)，音樂展開的過程也就是舞蹈情緒或舞蹈劇情展開的過程。無論是結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情調(diào)、情緒，兩者是互為因果的。但舞蹈，又因為它載體的性質(zhì)，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的不同，它是與音樂有關(guān)的另一門藝術(shù)，在一定程度上說，是將音樂外化為一種可視形象的藝術(shù)。我國古代樂論指出：“舞蹈，樂之容也。”
人類社會的一切物質(zhì)和精神財富，都是勞動創(chuàng)造的，舞蹈藝術(shù)也是如此。
原始社會，人們?nèi)壕由?，共同勞動。每當狩獵歸來，為獲得了食物和遮體的獸皮而歡呼，他們積聚在一起，有輕有重的敲擊著石器，有節(jié)奏的模仿著各種鳥獸的動作和形態(tài)而起舞，盡情的抒發(fā)著勞動和收獲的快樂。就這樣，在生活中，產(chǎn)生了最古老的表現(xiàn)勞動的舞蹈。
我國最古老的、刻在龜甲和獸骨上的文字叫“甲骨文”，在甲骨文中，“舞”字像一個人拿著牛尾舞蹈的樣子。從出土的新石器時代的舞蹈紋陶盆上也可以看出，人們手牽著手圍著食物起舞。
正如恩格斯所說：“勞動創(chuàng)造了人本身”，勞動創(chuàng)造了人類的舞蹈。
【中國古代舞蹈】。
中國古代的舞蹈與音樂往往結(jié)合在一起，稱之為樂舞。
樂舞最早產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動之中，但遠古的樂舞和巫術(shù)也有密切的關(guān)系。
遠古人以為，通過樂舞可以得到神靈的庇護和賜福。因此早期舞蹈的語言，其直接作用，就是為了實現(xiàn)溝通人與神、祈福免災(zāi)、五谷豐登等巫術(shù)性目的?；蛘哒f是人們期望得到神的庇佑而取悅于神的一種活動。
中國傳統(tǒng)舞蹈多產(chǎn)生于巫術(shù)、宗教儀式的需要。因此在甲骨文中“舞”和“巫”是同一個字。甲骨文中有“辛巳卜賓乎舞有雨”的記載。這其實是一次祭祀求雨活動的記錄，其中就有舞蹈的儀式行為。
在早期社會人們尊神，祭祀是頭等大事。巫師也就是職業(yè)的音樂家、舞蹈家，地位十分顯赫。那時“舞”、和“巫”所指是同一事項，即巫師的巫術(shù)儀式以及巫師祈禱神靈時的姿態(tài)。后來，用“舞”指稱巫師的姿態(tài)，“巫”專指稱為巫師這一類從業(yè)人員，兩個字的'意義才漸漸分離?？梢姡讕煹倪@種姿態(tài)就是“舞蹈”的原始形態(tài)。盡管“舞”從“巫”的意義中分離，但早期舞蹈事實上還是直接服務(wù)于巫術(shù)活動的，他們對中國遠古的音樂、舞蹈的發(fā)展，有重要的作用?！吨芏Y·春官·樂師》曰：“凡舞有撥舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞”。即所謂周代的“六小舞”。這些舞蹈都是周代祭祀活動中的儀式性舞蹈。
考古發(fā)現(xiàn)的中國早期樂舞圖中，許多具有濃郁的宗教色彩和巫術(shù)性質(zhì)，是先民巫術(shù)性儀式活動的記錄。如青海大通縣上孫家寨出土的彩陶盆舞蹈紋，內(nèi)蒙古狼山原始巖畫，甘肅嘉峪關(guān)黑山原始巖畫，廣西花山崖原始壁畫中的舞蹈場景，經(jīng)專家研究皆具有很強的巫術(shù)性質(zhì)和儀式特征。
在這種意義上可以說，功用性、儀式性是早期舞蹈的第一屬性，舞蹈的娛樂性是從巫術(shù)活動的娛神目的中衍生的，從娛神到娛人再到自娛，是舞蹈發(fā)展的幾個重要階段。盡管后來的舞蹈也許并不完全用于祭祀，但是中國舞蹈自產(chǎn)生時就存在的儀式性傳統(tǒng)卻被積淀下來了，已經(jīng)滲透到舞蹈的動作、結(jié)構(gòu)和獨特的抒情方式等內(nèi)容之中。
在周朝建立與宗法制相一致的禮樂制度，確立宮廷雅樂體制和樂舞的教育體制，以強化其統(tǒng)治。西周制定了十分嚴格的樂舞制度，如對參加祭祀樂舞的人數(shù)，也明確規(guī)定了各方面的區(qū)別和限制，如“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾”?！百笔侵肝璧刚叩男辛腥藬?shù)。如有違反就是“僭越”或是“非禮”，要受到譴責和制裁。但是到了東周“禮崩樂壞”，“雅樂”逐漸喪失了活力，民間樂舞以其清新活潑，富有生命力的銳氣，取代了僵化了的雅樂。
春秋戰(zhàn)國時代的“禮崩樂壞”給民間舞蹈帶來了無限的生機，民間群眾舞蹈和貴族士大夫家女樂(專業(yè)藝人)的興盛，使舞蹈步入了一個嶄新的發(fā)展階段。《詩經(jīng)》中的《國風》絕大多數(shù)是北方的民歌。南方的民歌，則保存在偉大的詩人屈原整理的楚國的《九歌》中。這些民歌在演出時，據(jù)說就有舞蹈相伴。
秦始皇創(chuàng)設(shè)樂府，并首倡“角抵”之戲。角抵的起源為原始社會的格斗游戲——武舞，反映了黃河流域黃帝領(lǐng)導(dǎo)的氏族與蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的氏族間的激烈戰(zhàn)爭。
漢代宮廷樂舞汲取了民間樂舞鮮活生動的風格，有很顯著的發(fā)展。武帝時，專門設(shè)立官署樂府機構(gòu)。樂府的工作人員和歌舞藝人達800余人，負責收集和改編散見于民間的歌舞。由秦的“角抵”發(fā)展而來的“百戲”是漢代盛行的大型歌舞，集中體現(xiàn)了漢代音樂、舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展的水平。
隨著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，舞蹈在各朝代逐漸興盛起來。
【中國傳統(tǒng)舞蹈】。
中國傳統(tǒng)舞蹈大多使用于各種儀式性場面。
從表演場合看，中國傳統(tǒng)舞蹈多使用于各種儀式性場合。大到國家的祭祀、朝會、出戰(zhàn)、慶功、王室更替，小到百姓婚喪嫁娶、往來聘請、播種收割等等均有若干的儀式內(nèi)容。歸納起來大概可以分為社會性儀式、宗教性儀式、生產(chǎn)性儀式、人生成長性儀式等類。
中國古代根據(jù)舞蹈的使用場合和社會功能將宮廷舞蹈分為雅舞、雜舞兩類。雅舞在后來的歷代王朝宮廷中皆是最重要的舞蹈，雖然各代帝王皆制作自己的舞蹈，名稱也各不相同，以示不相襲用，但是僅改歌詞而舞曲依舊不變，其祭祀的儀式性功能也沒有改變。正所謂“自周以來唯改其辭，未有變其舞者也”。這部分舞蹈用于國家的祭祀場合，顯然具有強烈的儀式性特征。包括近年舉辦的泰山祭祖和黃帝陵祭祖活動。
沒有進入宮廷的傳統(tǒng)舞蹈則在民間流傳。從其表演看，也大多在重大的節(jié)日活動中進行。如春節(jié)、三月三、火把節(jié)、潑水節(jié)、播種節(jié)等等，構(gòu)成了這些舞蹈強烈的儀式性特征。如土家族每年農(nóng)歷正月要祭祀始祖“八部大王”跳擺手舞、毛古斯舞，藏族每年藏歷2月29日的“跳神節(jié)”要跳《羌姆》，青海黃南同仁地區(qū)藏族每年的“六月會”祭祀山神、二郎神，跳《龍鼓舞》等等。這些舞蹈均具有極強的儀式性特征。這種儀式性特征一方面是這些舞蹈本身就具有的，其產(chǎn)生之時就是為儀式而服務(wù)的；另一方面，在這些儀式性場合表演的舞蹈，也許本身的儀式性內(nèi)容并不強，有些就是娛樂性舞蹈，但是，一旦進入某種儀式性場合表演，它便具有了很強的儀式性。因此，可以說，中國傳統(tǒng)舞蹈表演的儀式場合也是其形成儀式性特征的重要方面。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會職業(yè)也逐漸發(fā)展和細化，舞蹈也由早期自娛自發(fā)性的群舞，發(fā)展成為帶有娛樂表演性質(zhì)的樂舞，這是舞蹈逐漸進入表演藝術(shù)領(lǐng)域的標志。
興盛的民間舞蹈，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的歌舞藝人，也使舞蹈成為一部分人賴以為生的技藝，他們從自娛自樂轉(zhuǎn)向了謀生的手段，舞蹈成為了一部分人的職業(yè)。
漢代有個女孩子叫趙宜主，幼年家敗，流落長安，到皇家當婢女并學習舞蹈，由于學習刻苦，舞技超人。相傳她善于控制呼吸，舞姿極其輕盈，能在手掌上舞蹈，身輕如燕，故得名---趙飛燕。后來趙飛燕被漢成帝召入宮中，封為婕妤，后又封為皇后。
《霓裳羽衣舞》是我國唐朝最著名的舞蹈。相傳此樂曲是由唐玄宗改編，有多種表演形式。有獨舞、雙人舞、還有三百人的群舞，其中以貴妃楊玉環(huán)表演的最著名。
《霓裳羽衣舞》在藝術(shù)上有一定的創(chuàng)造性，又因為它的編作者是皇帝，因此無論在舞蹈的技藝還是規(guī)模上，達到了中國古代舞蹈的最高峰。
【人物介紹】。
賈作光（1923—）沈陽人，滿族。
舞蹈藝術(shù)家，原中國舞協(xié)主席、蒙古族舞蹈的奠基人。
1923年4月1日生于遼寧沈陽一個貧苦的滿族家庭。1938年（15歲）考入偽滿洲映畫株式會社，向日本舞蹈家石井謨學習舞蹈。在此期間根據(jù)歌曲《漁光曲》、《迷途的羔羊》自編自演了同名獨舞?？箲?zhàn)勝利后，他在北平組建“作光舞蹈團”，創(chuàng)作了《蘇武牧羊》、《少年旗手》、《故鄉(xiāng)》、《國魂》等，抒發(fā)了他對祖國、對生活的愛。1947年，賈作光到內(nèi)蒙古解放區(qū)，參加內(nèi)蒙古文工團，開始走上革命舞蹈藝術(shù)的征途。先后創(chuàng)作了《牧馬舞》、《鄂倫春舞》、《馬刀舞》和《牧民的喜悅》等，受到牧民的歡迎。中華人民共和國建立后，創(chuàng)作表演了《鄂爾多斯舞》、《擠奶員舞》、《盅碗舞》、《燈舞》、《嘎巴》、《鴻雁高飛》等。1976年后，他編排出《喜悅》、《彩虹》、《海浪》、《任重道遠》、《萬馬奔騰》等舞蹈。他在創(chuàng)作中，常常借鑒草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動作，把它們提煉為舞蹈語匯。在40多年的藝術(shù)生活中，形成了自己生動活潑、熱情奔放的舞蹈風格。創(chuàng)作的舞蹈，許多成為中國歌舞表演團體的保留節(jié)目。他先后赴蒙古、蘇聯(lián)、美國、法國、波蘭、德國、奧地利等國訪問演出。他表演的《鄂爾多斯舞》和《擠奶員舞》先后在第五、第六屆世界青年學生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲金質(zhì)獎和銅質(zhì)獎。
賈作光為我國舞蹈事業(yè)做出巨大貢獻。
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