關(guān)注身邊的小細(xì)節(jié)，體會生活中的點(diǎn)滴滋味。學(xué)習(xí)是獲取知識、技能和經(jīng)驗(yàn)的過程，是人類進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以拓寬思維，啟發(fā)自己更深入地思考問題。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇一
3、交互式電子白板在大班數(shù)學(xué)活動中的有效利用。
4、微課題研學(xué)：學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范式。
5、建構(gòu)主義視野下“學(xué)前兒童心理學(xué)”課程改革探索。
6、如何進(jìn)行有中國特色的教育改革。
7、幼兒園主題教學(xué)活動中多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究。
8、高職高專學(xué)前教育專業(yè)聲樂翻轉(zhuǎn)課堂之管窺。
9、學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究。
10、試論多媒體技術(shù)在幼兒園教學(xué)中的實(shí)施。
11、高校學(xué)前心理學(xué)課程教學(xué)改革研究。
13、教育資源不公平配置對農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究。
14、基于人性關(guān)懷視角下的幼兒園活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。
15、教師專業(yè)化背景下的“學(xué)前心理學(xué)”教學(xué)改革探索。
17、信息技術(shù)與幼兒教學(xué)的整合。
18、在幼兒活動設(shè)計(jì)中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究。
19、在幼兒活動設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件。
20、關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的實(shí)踐研究。
21、基于古斯基評估模式的教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)分析。
22、放開營利性學(xué)校辦學(xué)領(lǐng)域的取向與策略探析。
23、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念下的音樂教學(xué)實(shí)踐探索。
24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)學(xué)前教育信息化建設(shè)。
25、學(xué)前教育遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)系統(tǒng)建設(shè)的路向分析。
26、聯(lián)合國教科文組織攜手韓國企業(yè)支持女童教育。
27、初構(gòu)案例教學(xué)的評價指標(biāo)體系--基于現(xiàn)代教育技術(shù)課程。
28、淺析當(dāng)下學(xué)前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對策。
29、情境互動教學(xué)模式在幼兒心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。
30、徐州市區(qū)學(xué)前教育信息化現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
31、學(xué)前高專樂理與視唱練耳課程的翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用研究。
32、家庭功能弱化對學(xué)前留守兒童社會化的影響。
33、民族地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。
34、芻議學(xué)前幼兒心理健康教育現(xiàn)狀與策略。
35、處境不利兒童心理韌性研究的現(xiàn)狀與展望。
36、淺析多媒體視域中的學(xué)前英語聽力培養(yǎng)。
37、淺談如何發(fā)揮多媒體在學(xué)前教育中的作用。
38、論培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在中國現(xiàn)在社會的意義和發(fā)展前景。
39、基于良好行為習(xí)慣對促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的研究。
40、學(xué)生資助工作中德育缺位問題的分析及對策。
41、我國幼兒教育軟件存在的問題及對策研究。
43、微課在中職《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保健》教學(xué)中的應(yīng)用。
44、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)布局合理公平普惠的學(xué)前教育公共服務(wù)體系。
45、國營農(nóng)場公辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有序移交。
46、廣西民辦幼兒教師規(guī)范化教學(xué)行為實(shí)施策略研究。
47、學(xué)前教育專業(yè)女生主觀幸福感調(diào)查。
48、頂層設(shè)計(jì)理念下的學(xué)前教育專業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)改革。
49、農(nóng)民工隨遷子女社會融入中的教育困境及對策研究。
50、學(xué)前教育專業(yè)《幼兒心理學(xué)》教學(xué)模式的改革探討。
51、“五位一體”生態(tài)教育鏈與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)--勢科學(xué)視角。
52、特殊兒童團(tuán)體游戲治療的研究綜述。
53、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對學(xué)前教育的影響探析。
54、美國高寬課程中形成性評價的應(yīng)用及其啟示。
55、學(xué)前兒童觀點(diǎn)采擇訓(xùn)練的可行性分析及策略。
56、襄陽市學(xué)前教育信息化資源建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查研究。
57、簡談學(xué)前教育中的心理健康教育。
58、淺談學(xué)前兒童心理健康教育的策略。
59、當(dāng)前幼兒心理健康教育的方法與途徑探討。
60、學(xué)前教育專業(yè)男生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)策略探析。
61、教育財(cái)政分權(quán)與基礎(chǔ)教育公共支出結(jié)構(gòu)偏向。
63、學(xué)前教育專業(yè)微型課程學(xué)習(xí)平臺設(shè)計(jì)初探。
64、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)手工課程微課教學(xué)設(shè)計(jì)制作方法探討。
65、美國教育部發(fā)布保護(hù)學(xué)生在線隱私數(shù)據(jù)的服務(wù)指南。
66、切實(shí)推進(jìn)國家教育信息管理系統(tǒng)建設(shè)工作。
67、信息化助推學(xué)前教育發(fā)展。
68、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)互動技術(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
69、我國義務(wù)教育年限的國際比較。
70、幼兒園語言教育中網(wǎng)絡(luò)資源的利用。
71、學(xué)前兒童良好情緒培養(yǎng)的研究。
72、我國流動人口隨遷子女受教育狀況考察。
73、西部農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀與遠(yuǎn)程培訓(xùn)的思考。
74、淺談運(yùn)用計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)提高學(xué)前專業(yè)音樂課教學(xué)質(zhì)量。
75、學(xué)前兒童在游戲和學(xué)習(xí)活動中的性別差異及其教育啟示。
76、北京市“幼小銜接”存在的問題及建議。
77、幼兒社會退縮行為的教養(yǎng)環(huán)境干預(yù)。
78、加強(qiáng)教育資助專項(xiàng)資金的管理。
79、美國兒童教育信息化觀察與探析。
80、淺談城鄉(xiāng)教育一體化存在的問題及措施。
81、試論義務(wù)教育的延伸方向。
82、美國大學(xué)生視野中的中國教育。
83、班級團(tuán)體輔導(dǎo)對大學(xué)新生適應(yīng)性的影響研究。
84、近代西方傳教士與福建學(xué)前教育師資培養(yǎng)的嬗變。
85、淺談學(xué)前教育專業(yè)鋼琴多媒體網(wǎng)絡(luò)課件的制作。
86、數(shù)字化聚合背景下對我市幼兒園教學(xué)方式調(diào)查分析與理性思考。
87、以檔案資料碎片化推動數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)。
88、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下幼兒園園本教研資源建設(shè)的實(shí)踐研究。
89、上海校外教育活動中幼兒的任性表現(xiàn)及其疏導(dǎo)。
90、新媒體對學(xué)前兒童音樂教育的影響。
91、信息通信技術(shù)助力教育更好地惠及弱勢群體。
92、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。
94、基于詞頻分析和共詞聚類的學(xué)前教育信息化研究熱點(diǎn)分析。
95、對兒童樸素科學(xué)理論的認(rèn)識及其對學(xué)前科學(xué)教育的意義。
96、微媒體語境下學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)制作及運(yùn)作模式研究。
98、信息技術(shù)推動幼兒教育的變革發(fā)展。
99、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。
100、微課對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的影響。
101、5~6歲幼兒社會退縮行為探究。
102、教師準(zhǔn)入制度改革背景下學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程應(yīng)對策略。
104、管窺學(xué)前教育專業(yè)信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
105、面向?qū)W前兒童的移動媒體資源設(shè)計(jì)研究。
107、淺談學(xué)前教育財(cái)政投入對在園幼兒心理健康教育的影響。
108、高職（幼專）學(xué)前教育職業(yè)化培養(yǎng)課程教學(xué)設(shè)計(jì)。
109、淺談農(nóng)村學(xué)前留守兒童的心理重建。
110、師范院校男女比例失調(diào)對男生心理發(fā)展的影響研究。
111、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)認(rèn)同與人格類型的關(guān)系。
112、淺淡早期教育的重要性。
113、新教師資格考試制度與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)。
114、優(yōu)質(zhì)幼教裝備助力科學(xué)保教。
115、學(xué)前兒童自卑心理的成因及對策干預(yù)。
116、學(xué)前自閉癥兒童融合教育的個案研究。
117、基本公共教育均等化的路徑選擇--基于遼寧省基本公共教育均等化的研究。
118、學(xué)前教育專業(yè)男生女性化現(xiàn)象心理透視。
119、學(xué)齡前兒童焦慮情緒的產(chǎn)生及其指導(dǎo)性建議研究。
120、淺談信息技術(shù)在幼兒教育中的作用。
122、中小學(xué)和幼兒園教育信息化評價--教育視野與需求導(dǎo)向。
123、中央政府和地方政府的教育事權(quán)與支出責(zé)任。
124、幼兒教育裝備發(fā)展中的缺失。
125、學(xué)前教育財(cái)政投入的分擔(dān)機(jī)制研究--基于事權(quán)與支出責(zé)任相適應(yīng)的視角。
126、學(xué)前教育師范生焦慮抑郁及影響因素調(diào)查。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇二
學(xué)生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過，家長又復(fù)習(xí)過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇三
3、小學(xué)語文閱讀教學(xué)微課應(yīng)用策略。
4、論小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效教學(xué)策略。
5、小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略分析。
6、以“學(xué)為中心”的小學(xué)語文閱讀教學(xué)實(shí)踐研究。
7、淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略。
8、提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性策略的研究。
9、情感體悟與表達(dá)能力的培養(yǎng)——小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略探究。
10、教師在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)方式的改革實(shí)踐。
12、試析如何構(gòu)建小學(xué)語文閱讀教學(xué)高效課堂。
13、小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)洋溢故事味兒。
14、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中教師角色定位與轉(zhuǎn)換。
15、pbl模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究。
17、新理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)探析。
18、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美建構(gòu)初探。
19、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用分析。
20、淺論小學(xué)語文閱讀教學(xué)與學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)。
21、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的嘗試研究。
22、探究農(nóng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)。
23、小學(xué)語文閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略分析。
24、小學(xué)語文閱讀教學(xué)如何從研讀課文題目著手加深理解。
25、小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略。
26、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的課內(nèi)外整合分析。
27、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育分析。
28、淺談翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。
29、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效性。
30、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探析。
31、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)策略。
32、以“學(xué)為中心”的小學(xué)語文閱讀教學(xué)實(shí)踐研究再認(rèn)識。
33、淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)的達(dá)成。
34、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透歷史教育的路徑研究。
35、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)分析。
36、多媒體輔助小學(xué)語文閱讀教學(xué)的思考。
37、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的審美建構(gòu)。
38、小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性的提高。
39、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。
40、小學(xué)語文閱讀教學(xué)與學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)策略。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇四
本人有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)心集體，樂于助人.學(xué)習(xí)勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學(xué)金.在美術(shù)和體育運(yùn)動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運(yùn)會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力.在校擔(dān)任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認(rèn)真地完成各項(xiàng)宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽(yù).在班上也曾擔(dān)任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內(nèi)工作.組織同學(xué)參加各項(xiàng)課外活動.
在生活上，誠實(shí)守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強(qiáng)，有良好的生活習(xí)慣.
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇五
信息化時代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動教學(xué)改革的進(jìn)程。在語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
如果學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動，也無法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語文興趣。對小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學(xué)就會枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。
想要學(xué)習(xí)語文，首先應(yīng)該識字。我國傳統(tǒng)的語文識字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來幫助小學(xué)生正確識字。然而，這種識字教學(xué)手段非常枯燥乏味，學(xué)生無法感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣[1]。尤其是小學(xué)六年級學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識字教學(xué)會顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識字教學(xué)的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對生字筆畫順序的印象。同時，進(jìn)行識字教學(xué)時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識字能力的同時改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學(xué)時，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會東施效顰的寓意，并對其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時，語文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識儲備十分有限。因此，語文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語文教師利用范文對學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時，小學(xué)六年級學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來了》時，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來。
五、結(jié)語。
在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語文教學(xué)效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用[j].中國信息技術(shù)教育,2014,24(10):164.
[2]錢愛東.讓多媒體為小學(xué)語文教學(xué)帶來新的精彩[j].中國信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會.小學(xué)六年級語文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇六
幼兒園言語教育整體構(gòu)想。
幼兒園音樂浸潤式欣賞教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)。
幼兒園英語教育現(xiàn)狀分析和實(shí)踐探索。
幼兒園游戲活動中師生互動現(xiàn)狀研究。
綜合式美術(shù)活動與幼兒的健康成長。
論藝術(shù)能力及其對兒童藝術(shù)教育的啟示。
試析幼兒園新教師的角色適應(yīng)。
試論幼兒發(fā)展為本的幼兒園課程改革觀。
贊比亞幼兒教育發(fā)展的思考與研究。
職前與在職幼兒教師課程觀評價研究。
自失與重構(gòu)——入托危機(jī)及其策略的研究。
蒙臺梭利教育模式對幼兒社會適應(yīng)行為發(fā)展影響的實(shí)驗(yàn)研究。
蒙臺梭利教育法的傳播及本土化初探。
當(dāng)代美、日、中幼兒教育法規(guī)與政策的比較研究。
幼兒園開展科學(xué)教育活動的思考與實(shí)踐。
鄭州市城市幼兒園開展科學(xué)教育活動存在問題及對策研究。
兒童在向社會情境中的道德情緒判斷與歸因。
幼兒甲骨象形識字教學(xué)可行性研究。
羅杰斯人本主義心理學(xué)對幼兒教師角色轉(zhuǎn)變的啟示。
幼兒探究性活動及其指導(dǎo)策略研究。
城市示范幼兒園辦園質(zhì)量評價的研究。
多球訓(xùn)練對提高少年兒童啟蒙訓(xùn)練階段乒乓球基本技術(shù)的分析研究。
我國民辦幼兒教育發(fā)展的若干問題研究。
論后現(xiàn)代課程觀對我國幼兒園課程改革的啟示。
洛溫菲爾德的沙盤游戲治療理論及其在幼兒園中的應(yīng)用。
兒童的道德語言。
集體舞學(xué)習(xí)對5-6歲幼兒時—空推理能力的影響。
游戲的秘密與美好的教育。
綿陽市城市幼兒園師幼關(guān)系的個案研究。
以幼兒園為中心的社區(qū)學(xué)前教育模式探討。
人文視界中的幼兒教育課程理念。
欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園游戲組織與指導(dǎo)策略研究。
民辦回族幼兒園教師成長之研究。
關(guān)于同伴關(guān)系對兒童的影響及相關(guān)教育對策研究。
廣西幼兒園課程的現(xiàn)狀與發(fā)展研究。
湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究。
兒童電視美術(shù)片在幼兒園教育中的應(yīng)用研究。
廈門市民辦幼兒園現(xiàn)狀分析與對策研究。
游戲精神與兒童寫作教育。
游戲：放松的智慧。
幼兒同伴協(xié)商行為研究。
幼兒美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展評價研究。
回歸自然的幼兒藝術(shù)教育研究。
我國小學(xué)科學(xué)教育中學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價的改革研究。
多元文化與幼兒教育——澳門幼兒課程發(fā)展模式研究。
幼兒教師職業(yè)幸福感研究。
幼兒園5-6歲兒童歌曲偏好現(xiàn)狀研究。
兒童的審美情感與兒童藝術(shù)教育。
幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合研究。
幼兒教師兒童觀的個案研究。
對二十世紀(jì)八十年代以來中國學(xué)前課程改革的研究。
關(guān)于幼兒語言教育活動中教師角色的質(zhì)的研究。
“視、聽、做”一體化的嬰幼兒語言習(xí)得環(huán)境研究。
兒童語言習(xí)得過程中的類推策略論析。
幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識與培養(yǎng)的調(diào)查研究。
中西兒童觀的歷史演進(jìn)及其在教育維度中的比較。
蘭州市幼兒園環(huán)境教育課程資源的研究。
蘭州市幼兒園英語教育現(xiàn)狀及其對策研究。
學(xué)前兒童性教育實(shí)施現(xiàn)狀、滯后原因及對策研究。
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策。
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策。
學(xué)前兒童游戲擇伴的研究。
同伴群體對兒童品德發(fā)展的影響研究。
促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)前班兒童言語發(fā)展的研究與實(shí)驗(yàn)。
幼兒在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀與幼兒園數(shù)學(xué)教育問題的個案研究。
0—6歲兒童家庭音樂教育研究。
幼兒教育課程改革研究。
“審美與快樂”式幼兒音樂教育初探。
民辦幼兒園與地方教育行政機(jī)關(guān)關(guān)系的研究。
瑞吉?dú)W學(xué)校中兒童圖形語言的運(yùn)用：考察與借鑒。
幼兒口語的個體差異研究。
瑞吉?dú)W方案教學(xué)的考察和借鑒。
吳忠回族兒童英語浸入式教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。
幼兒科學(xué)教育中的生命科學(xué)教育研究。
文化視野中的學(xué)前外語教育。
企業(yè)幼兒園面臨的問題及對策。
甘肅省農(nóng)村幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究。
廣州市幼兒教育成本與收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究。
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在農(nóng)村幼兒音樂教育中的應(yīng)用研究。
對當(dāng)前幼兒教師課程觀的研究。
幼兒期道德的發(fā)生發(fā)展及其啟示。
學(xué)齡前兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)生與發(fā)展。
甘肅省農(nóng)村幼兒教師專業(yè)成長研究。
中國幼兒音樂教育問題與發(fā)展研究。
電影課促進(jìn)幼兒園環(huán)境教育成效研究。
基于兒童文化的課程開發(fā)。
名畫欣賞教學(xué)對中大班幼兒繪畫表現(xiàn)的影響。
世界三國以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)運(yùn)行模式的比較研究。
兩種英語教育模式下的幼兒英語pro-drop參數(shù)建立的比較研究。
生態(tài)學(xué)觀照下的幼兒藝術(shù)教育的理論研究。
新中國幼兒園課程改革的理性反思。
中國兒童對c原則的習(xí)得（英文）。
《幼兒音樂教育》網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)。
幼兒建構(gòu)性戲劇活動研究。
尋找失落的藝術(shù)精神——兒童藝術(shù)教育新論。
回歸生活的幼兒園課程研究。
教師的交際行為研究——幼兒園教師語言的語用學(xué)分析。
教育主義：童話本體功能的背離。
兒童行為“失范”情境中的教師策略研究。
幼兒教育對兒童生活的背離與回歸。
我國幼兒美術(shù)教育目標(biāo)歷史演變研究。
不同教育背景母親的言語運(yùn)用對兒童語用的影響。
蘭州市幼兒園一日生活管理中的問題分析及策略研究。
幼兒體育課程設(shè)置的探討。
在幼兒語言發(fā)展關(guān)鍵期進(jìn)行全面語言教育的研究。
幼兒文學(xué)修辭藝術(shù)及其在幼兒語言教育中的運(yùn)用研究。
抓住兒童繪畫特點(diǎn)發(fā)掘兒童繪畫潛質(zhì)。
教育視野下的兒童文化研究。
關(guān)于培養(yǎng)幼兒早期閱讀興趣的研究。
基于教師發(fā)展的幼兒園教師評價研究。
上海以社區(qū)為基礎(chǔ)的0—3歲兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行走向研究。
城市回族社區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)與利用的個案研究。
對幼兒園配班教師合作現(xiàn)狀的思考。
甘肅省農(nóng)村學(xué)前機(jī)構(gòu)過程性教育質(zhì)量研究。
上海市幼兒園體育特色的調(diào)查與研究。
對廣州市幼兒教師三個基本教育觀念的調(diào)查研究。
母親的教養(yǎng)方式與兒童數(shù)概念的發(fā)展。
基于建構(gòu)主義理論的幼兒園音樂教育課程研究。
上海市0-3歲嬰幼兒早期教育指導(dǎo)體系中的家長教育。
我國幼兒園社會領(lǐng)域課程的現(xiàn)狀研究。
澳門幼兒園教師工作滿意度現(xiàn)況研究。
家長參與是學(xué)前課程改革的保障。
沙盤游戲治療在早期不安全依戀兒童中的應(yīng)用研究。
武漢市幼師生的供給及幼兒園教師的選聘研究。
社會轉(zhuǎn)型時期的中國幼兒園。
1978年以來我國幼兒園與家庭關(guān)系政策的價值分析。
2～4歲幼兒的不服從行為和母親教養(yǎng)方式。
幼兒園骨干教師的成長與培養(yǎng)研究。
幼兒英語浸入式教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)。
幼兒園為主體的課程研究的歷史回顧與思考——個案研究。
幼兒園創(chuàng)造教育研究。
幼兒園園本課程資源開發(fā)利用研究。
幼兒園常規(guī)教育的文化批判。
幼兒園幼兒自主活動的引導(dǎo)問題及對策研究。
幼兒園戲劇綜合活動研究。
幼兒園教學(xué)交往的研究及干預(yù)性策略。
幼兒園教師職業(yè)倦怠感研究。
幼兒園教師課程決策研究。
幼兒園數(shù)學(xué)教育活動中的師幼互動。
幼兒園整體性營養(yǎng)教育理論與實(shí)踐的研究。
課程發(fā)展中的幼兒教師角色探析——解釋現(xiàn)象學(xué)的視角。
幼兒園班級規(guī)范教育研究。
幼兒園本位的教師培養(yǎng)的理論與實(shí)踐。
幼兒園第二語言教學(xué)模式研究。
幼兒園骨干教師省級培訓(xùn)的探索。
幼兒園混齡教育背景中的幼兒異齡互動的研究。
幼兒園活動區(qū)材料投放方式與兒童行為的研究。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇七
3、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和信息技術(shù)的融合。
4、網(wǎng)絡(luò)微時代高校思想政治教育工作的研究和探索。
5、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高高校思想政治教育實(shí)效的路徑探析。
6、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件探討中職政治教學(xué)策略。
7、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)虒W(xué)活動的可借鑒性研究。
8、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間中交互行為的實(shí)證研究--基于社會網(wǎng)絡(luò)分析的視角。
9、泛在學(xué)習(xí)視角下網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)新應(yīng)用模式。
10、多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用。
11、遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)交互行為影響因素研究。
12、“微課”教學(xué)模式下的獨(dú)立學(xué)院教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的改革與實(shí)踐。
13、網(wǎng)絡(luò)教育中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在機(jī)械學(xué)科的應(yīng)用。
14、基于moodle平臺《建筑測量》網(wǎng)絡(luò)課程在高職教育中的應(yīng)用研究。
15、網(wǎng)絡(luò)模式下的大學(xué)英語寫作多單元評價模式的構(gòu)建。
16、動漫、游戲等網(wǎng)絡(luò)流行文化對青少年審美取向的影響。
17、基于慕課教學(xué)理念的中西文化對比課程建設(shè)與實(shí)踐。
18、基于利益相關(guān)者理論的高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)和共享機(jī)制研究。
20、我校網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的思考與實(shí)踐。
21、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下遠(yuǎn)程教育教師的心理反應(yīng)與調(diào)試策略。
22、網(wǎng)絡(luò)教育背景下多媒體電教設(shè)備的使用與管理探析。
23、淺析智慧教育模式在高校教育中的搭建及運(yùn)行。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識建構(gòu)模型對比研究。
25、成人網(wǎng)絡(luò)教育資源開發(fā)問題研究。
26、借鑒微課教育功能創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)德育工作。
27、遠(yuǎn)程教育高校以黨建工作促進(jìn)師德建設(shè)的若干思考。
28、遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)支持服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)建。
29、信息安全等級保護(hù)要求下中小學(xué)教育網(wǎng)站安全防護(hù)研究。
30、美術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺建設(shè)研究。
31、網(wǎng)絡(luò)研修課程的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究。
32、信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂的概念、特征及實(shí)施框架。
33、財(cái)經(jīng)類院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺建設(shè)與應(yīng)用研究。
34、遠(yuǎn)程開放教育數(shù)學(xué)課程的現(xiàn)狀及對策探析。
35、探究移動平臺教學(xué)模式在盲人按摩高等教育中的應(yīng)用。
36、基于微博的高職高專英語教學(xué)探索。
37、碩士生精品網(wǎng)絡(luò)課程自主學(xué)習(xí)的動力機(jī)制分析。
38、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的創(chuàng)新改革對我國高校線上教育的影響與研究。
39、高等院校網(wǎng)絡(luò)教育資源的建設(shè)與開發(fā)。
40、應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)教育的大數(shù)據(jù)技術(shù)探析。
41、淺談新課標(biāo)下信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)教學(xué)的整合。
42、語料庫構(gòu)建實(shí)用性與商務(wù)英語網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展。
43、混合式教學(xué)在教育技術(shù)學(xué)公共課教學(xué)中的實(shí)踐研究。
44、網(wǎng)絡(luò)游戲在網(wǎng)絡(luò)教育中的角色探討。
45、省級現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
46、現(xiàn)代教育技術(shù)課程中融合式教學(xué)的改革與實(shí)踐。
47、病例驅(qū)動的“醫(yī)院虛擬實(shí)習(xí)”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的設(shè)計(jì)。
48、面向區(qū)域醫(yī)療協(xié)同的可擴(kuò)展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
49、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺在中藥炮制學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
50、開放教育基于網(wǎng)絡(luò)的形成性考核滿意度影響因素。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇八
摘要：
中國畫具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展好中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開展中國畫教學(xué)的思路，并分析在中國畫教學(xué)中教師需要注意的一些問題，同時結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國畫教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國畫教學(xué)。
中國畫是我國獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對這一課題展開詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的思路。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對學(xué)生理解并掌握寫實(shí)性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫實(shí)為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識教學(xué)的。中國畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實(shí)性美術(shù)知識學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學(xué)帶來了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開展好中國畫教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學(xué)。教師應(yīng)從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實(shí)物知識，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國畫材料方面的基礎(chǔ)知識。其次，教師向?qū)W生講解中國畫的由來和歷史文化知識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學(xué)生形成對中國畫基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國畫的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學(xué)生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國畫繪畫工具和運(yùn)用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的目標(biāo)。
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個人或集體合作的方式參與美術(shù)活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對文化生活和社會發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)指明了方向。中國畫教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國畫教學(xué)的特殊價值。因此，小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的知識與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過臨摹、寫生等繪畫活動，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國畫的內(nèi)在動力，指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國畫作品，使其認(rèn)知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的實(shí)踐策略。
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學(xué)中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國畫教學(xué)與生動有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國畫學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識時，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識的興趣。又如，在講解宣紙知識時，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對中國畫學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識，培養(yǎng)并提高其國學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學(xué)生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過度的理論教學(xué)，避免在中國畫繪畫方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國畫作品為切入點(diǎn)，逐步通過訓(xùn)練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過臨摹基礎(chǔ)的中國畫造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫實(shí)性入手的理論不相符的問題，從而讓學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國畫的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國畫的審美價值要開展好小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的美感和審美價值是一個特別需要注意的問題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時，因?yàn)橹袊嫴⒉蛔非笸耆珜憣?shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向?qū)W生講解中國畫的鑒賞知識。如，教師可以同時向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學(xué)生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的積極性和主動性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時，以繪畫比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎勵。這樣，教師通過組織學(xué)生開展中國畫繪畫比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中通過對比認(rèn)識到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學(xué)生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時，通過引入競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結(jié)語中國畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國畫教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價值、藝術(shù)價值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國畫基礎(chǔ)，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇九
小學(xué)教育開展的一切教學(xué)活動及教學(xué)管理，都要堅(jiān)持“以學(xué)定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求，然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
【1】小學(xué)教育教學(xué)中的民主教育研究。
摘要：陶行知是偉大的人民教育家，也是有遠(yuǎn)見卓識的教育思想家和社會活動家。
他的思想與時俱進(jìn)。
當(dāng)中國人民抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利之時，他就喊出“民主第一，民主至上”的民主教育主張。
他要求“大家學(xué)習(xí)民主，創(chuàng)造民主的新中國;學(xué)習(xí)科學(xué)，創(chuàng)造科學(xué)的新中國”。
他的民主教育思想是其重要的思想，也是其生活教育理論的重要組成部分。
他曾對民主教育如此定義：“民主教育一方面是教人爭取民主，一方面是教人發(fā)展民主。
在反民主的時代或是民主不夠的時代，民主教育的任務(wù)是教人爭取民主;到了政治走上了民主之路，民主教育的任務(wù)是配合整個國家之創(chuàng)造計(jì)劃，教人依著民主的原則，發(fā)揮個人及集體的創(chuàng)造力，以為全民造幸福”。
1具體案例。
陶行知是中國近代生活教育理論的創(chuàng)始人，對于民主教育的內(nèi)容和實(shí)施方法，他有很多論述。
民主教育，是一個比較大的課題，對老師而言，可以從以下幾個方面著手民主教育。
1.1教師與學(xué)生之間的民主。
隨著教育的不斷改革，新課標(biāo)的不斷完善，教師已經(jīng)不再如過去般是課堂中的主導(dǎo)角色了，教師要與學(xué)生建立新型的師生關(guān)系，除去課堂上的老師角色外，更多需要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和合作者，要與學(xué)生平等、民主、和諧地交流思想、表達(dá)情感，做學(xué)生的知心朋友，與學(xué)生形成一種亦師亦友的關(guān)系。
凡事要站在學(xué)生的角度對待和思考問題，只有這樣才能真正拉近教師與學(xué)生的心理距離，使學(xué)生“親其人，信其道”，逐漸對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。
“老師，他剛才打我!”“老師，是他先打我的!”對于一個一年級的班主任來說，類似這樣的告狀每個課間都在上演，在大人眼中也許是件無所謂的事情，可在孩子們的心里，這就是當(dāng)下最重要的事兒了。
每一天，除了備課上課以外，我最重要的工作內(nèi)容就是處理這些“小事”了，甚至有的時候，一個孩子還沒說完，另一個就來了。
在當(dāng)教師以前，我以為對專業(yè)的研究、教學(xué)的理解才是最重要的，然而實(shí)際工作以后，很多觀念都改變了。
教育必須隨著新的生活方式，改變自己的教育體制、教育內(nèi)容和方法。
要“在民主的生活中學(xué)習(xí)民主。
在爭取民主的生活中學(xué)習(xí)爭取民主，在創(chuàng)造民主的新中國的生活中，學(xué)習(xí)創(chuàng)造民主的新中國。
這是客觀形勢的要求?！睙o論多么細(xì)小的事情，我總是親力親為，絕不會因?yàn)槌煽兓蜷L相而有所偏袒，必要的時候還會找一些“見證人”還原事件真實(shí)，不聽片面之言。
學(xué)生在學(xué)校里，除了學(xué)習(xí)以外，更重要的是學(xué)習(xí)做人。
教育必須投入到真實(shí)的生活中，學(xué)生總有一天會走出學(xué)校踏入社會。
民主教育的首要品格是求“真”，講真話、做真人、過真實(shí)的生活，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)真性格，在生活中培育真性情。
1.2同學(xué)相互之間的民主。
在一年級剛開學(xué)的.時候，由于對學(xué)生缺乏了解，我采取學(xué)生自我推薦的形式選取了一名暫時的代理班長，之后這位代理班長的學(xué)習(xí)和管理能力都非常好，有足夠的能力勝任班長一職，我便直接確定她為正式班長。
然而一年級的學(xué)生大部分都是初生牛犢不怕虎，個個都充滿了自信，即便這位班長已經(jīng)足夠優(yōu)秀，依然會有一部分學(xué)生不服氣。
于是下學(xué)期開學(xué)，我讓學(xué)生進(jìn)行全班投票決定班長名額，這讓學(xué)生們十分踴躍，大家紛紛上臺來“演講”，最后選出的班長也是讓全班信服。
令我奇怪的是，“前班長”竟然沒有來競選，我找到她詢問原因，問她是否想當(dāng)班長，她說有一點(diǎn)點(diǎn)想，我不解的繼續(xù)問道：“既然想當(dāng)，那為什么不競選呢?”她說：“我媽媽說了，我已經(jīng)當(dāng)過一次班長了，應(yīng)該把機(jī)會留給其他沒有當(dāng)過的人?！贝嗽捯怀?，讓我感到自己實(shí)在是低估了一年級孩子的情商和智商。
在中學(xué)或是小學(xué)高年齡段中，教師與學(xué)生的民主關(guān)系更容易被建立，因?yàn)閷W(xué)生的心智都趨向成熟，而對小學(xué)低年級的學(xué)生而言，不少教師把孩子想的太幼稚了。
也許在課堂上以“親愛的小朋友們”開頭可以積極地調(diào)動氣氛，但在課后，某些問題依然不需要以過來人的身份居高臨下的說教，每個學(xué)生都有自己的想法，只要不涉及原則問題，我們都應(yīng)該給予足夠的尊重，讓他們有自由的想法和創(chuàng)造，如若硬要強(qiáng)加老師以為正確的想法，那便不能稱之為民主教育了。
1.3本地生與外地生之間的民主。
我所在的學(xué)校屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)，招生范圍較廣，生源較雜，班級通常都是本地生與外地生對半分。
照理來說應(yīng)當(dāng)一視同仁，然而一些必然因素總會導(dǎo)致兩者的差異。
比如名單的分配，本地生在前外地生在后;開學(xué)以后外地生需要交納各種信息材料以證明其合理、合法的學(xué)籍身份，這些都會在一定程度上讓外地生潛移默化地感到自己的不同。
如若合理指引，這將是兩者共融共成長;如若教師再出現(xiàn)一些偏袒現(xiàn)象，極易形成小團(tuán)體、導(dǎo)致兩極分化等不良后果。
陶行知指出：無論男女老幼，貧富貴賤，階級信仰，城鄉(xiāng)遠(yuǎn)近，都有享受教育的權(quán)利，都有享受同等教育的權(quán)利，同時也有創(chuàng)辦學(xué)校和管理教育的權(quán)利。
按照他的理論，民主教育的對象是全民，從這一點(diǎn)上說，民主教育就是全民教育，全民機(jī)會均等的教育。
本地生與外地生在受教育的權(quán)利上是均等的，他們所受到的對待也應(yīng)當(dāng)是均等的，然而這之間的權(quán)衡，依然需要教師和社會整體的認(rèn)知改變。
2小結(jié)。
民主教育是是當(dāng)下中國的重大議題，也是20世紀(jì)以來世界教育的潮流。
陶行知在去世前不久暢想到：“民主的時候已經(jīng)來到。
民主是一種新的生活方式。
我們對于民主的生活還不習(xí)慣。
但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。
我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主?！弊鳛橐幻麆倓偛痪锰ど先咧v臺的新教師，自己要走的教育之路還很長很長，教育教學(xué)的實(shí)踐探索任重而又道遠(yuǎn)，且行且努力。
而陶行知“民主教育”思想是自己在教育教學(xué)中需要不斷學(xué)習(xí)與充分運(yùn)用的，如何實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)民主最大化，低年級班級管理中民主如何去開展，民主教學(xué)課堂該如何去打造，這都是筆者需要在接下來的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷思考的。
以上試論，是自己半個多學(xué)期的教育教學(xué)切實(shí)體悟，與君共勉。
作者：樊小纖單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)壇丘小學(xué)。
摘要：在當(dāng)前新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。
新課程改革關(guān)注學(xué)生綜合能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。
小學(xué)教育開展的一切教學(xué)活動及教學(xué)管理，都要堅(jiān)持“以學(xué)定教”作為核心理念。
首先分析在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求，然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
關(guān)鍵詞：小學(xué);教育;新課改;要求;策略。
教育教學(xué)管理在小學(xué)教育當(dāng)中占有十分重要的地位，是學(xué)校管理工作當(dāng)中的重要內(nèi)容。
同時，也是小學(xué)教育開展教學(xué)活動的基本保障。
采取有效的小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)管理策略，能夠更好地行使學(xué)校對教育的管理職能。
能夠貫徹落實(shí)學(xué)校的教育方針，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
從整體上來看，我國的小學(xué)教育教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。
一、當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理的要求分析。
在新課程改革不斷深入的今天，小學(xué)教育教學(xué)正在一步步迎合國家和社會發(fā)展的需要。
新課程改革的要求當(dāng)中，最重要的就是對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
這要求代表社會、家長，以及學(xué)生自身對于教育的要求。
新課程改革以后，小學(xué)教學(xué)尊重學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主體地位，堅(jiān)持教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，一切活動都圍繞學(xué)生發(fā)展的需求展開。
不再單一追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，更多追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。
現(xiàn)在的小學(xué)為了實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，對于學(xué)校和教師的管理工作都提出了更高的要求。
用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學(xué)定教”。
新課程改革的要求，是小學(xué)教育教學(xué)管理中各項(xiàng)活動的基本出發(fā)點(diǎn)。
我們可以這樣說，新課改的內(nèi)容既是小學(xué)教育教學(xué)的基本要求，也是它的基本保障，是培養(yǎng)滿足新時期標(biāo)準(zhǔn)人才的重要依據(jù)。
因此，在小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中，教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念，堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。
并不斷提升個人的專業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)能力，提升小學(xué)教育教學(xué)管理活動的針對性以及服務(wù)性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。
二、新課程改革要求下的小學(xué)教育教學(xué)管理策略分析。
觀念是行動的心理基礎(chǔ)。
在新課程改革的大背景之下，要想加強(qiáng)小學(xué)教育教學(xué)管理，首先就要樹立“以學(xué)生為本”的理念。
在管理過程當(dāng)中，要時刻追蹤教學(xué)管理效果，保障教學(xué)管理的連續(xù)性、綜合性。
運(yùn)用創(chuàng)新的管理手段，增加教師在教學(xué)管理中的分量。
保障教師對于教育教學(xué)管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，讓教師幫助形成教學(xué)管理的綜合性體系。
除此之外，還要堅(jiān)持將“以學(xué)生為本”作為一個重要的教學(xué)管理原則，將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)管理的重要內(nèi)容。
在新課程改革的背景下，必須要從創(chuàng)新的角度推動小學(xué)教育教學(xué)管理，進(jìn)一步明確管理目標(biāo)。
這就需要學(xué)校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標(biāo)以及安排給學(xué)校的基本任務(wù)，并不斷調(diào)動教師和學(xué)生的積極性將培養(yǎng)學(xué)生綜合能力作為小學(xué)教育管理的重要方向。
例如，學(xué)校要進(jìn)一步完善對于教育管理工作的評價策略。
對每個階段的管理工作進(jìn)行量化處理，再進(jìn)行質(zhì)化評定，將“自評”與“考評”相結(jié)合，通過多樣化的創(chuàng)新辦法，實(shí)現(xiàn)評價的科學(xué)性和真實(shí)性。
將小學(xué)教育教學(xué)管理上升到制度的高度，具有很大的規(guī)范作用。
要想增強(qiáng)師生對于教學(xué)管理的重視，落實(shí)各項(xiàng)教育管理措施，就要將其關(guān)進(jìn)制度的“籠子”當(dāng)中。
在完善的教育制度之上，提升學(xué)校和教師的執(zhí)行力。
這就需要學(xué)校對自身具有的教育管理制度進(jìn)行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。
根據(jù)新課程改革的要求，在新的教育管理目標(biāo)指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標(biāo)的距離。
除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執(zhí)行力。
在執(zhí)行力上，學(xué)校要設(shè)計(jì)一套可行的獎懲措施，樹立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。
學(xué)校要加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)水平，定期對管理人員進(jìn)行技能培訓(xùn)，只有一個專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，才能形成良好的管理效果，提升小學(xué)教育管理的整體水平，發(fā)揮其最大價值。
綜上所述，在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理工作凸顯了十分重要的價值。
以此為出發(fā)點(diǎn)，為小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個新的思路。
因此，我們要端正對于小學(xué)教育教學(xué)管理工作的態(tài)度，認(rèn)清當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中存在的問題，分析問題出現(xiàn)的原因，在總結(jié)的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。
當(dāng)代的教育工作者和研究者，要以此為重點(diǎn)研究對象，尋求有效的小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
[1]楊春云.淺談新課程背景下小學(xué)數(shù)學(xué)有效性教學(xué)的研究[j].才智，2015(15).
[2]郭開全.淺談新課程背景下師范生教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的“缺位”與“補(bǔ)位”:以思想政治教育專業(yè)為例[j].語言與文化研究，2011(1).
[3]呂月青.小學(xué)教育管理中侵權(quán)問題的分析與思考[j].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2016(15).
作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動意識的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂教學(xué);互動意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價值觀念，用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長，所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率，在互動中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時，如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺得索然無味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問學(xué)生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個組學(xué)習(xí)一個音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動時，學(xué)生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時候要求第一組加進(jìn)來，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個小組里選出兩個人，在每三個小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時候代替另外一個組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。
2營造愉悅氛圍，促進(jìn)個性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個沉悶、毫無生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進(jìn)行互動了，所以營造一個愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂課堂上，教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說著口不對心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動性，比如，在學(xué)生說出自己的感受時，詢問學(xué)生為什么會有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學(xué)生敢于說出自己的見解，也能夠?qū)W會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會頒獎儀式時，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時，大家心里都會產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個性不被束縛，在快樂中成長。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動學(xué)生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂山》這一首曲子時，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動起來。
4結(jié)語。
總而言之，在初中音樂教學(xué)中，注重學(xué)生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學(xué)生個性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王莉萍.初中音樂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].科技信息（科學(xué)教研），2014.
作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十一
小學(xué)教育開展的一切活動及教學(xué)管理，都要堅(jiān)持“以學(xué)定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求，然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
摘要：在當(dāng)前新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。
新課程改革關(guān)注學(xué)生綜合能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。
關(guān)鍵詞：小學(xué);教育;新課改;要求;策略。
教育教學(xué)管理在小學(xué)教育當(dāng)中占有十分重要的地位，是學(xué)校管理工作當(dāng)中的重要內(nèi)容。
同時，也是小學(xué)教育開展教學(xué)活動的基本保障。
采取有效的小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)管理策略，能夠更好地行使學(xué)校對教育的管理職能。
能夠貫徹落實(shí)學(xué)校的教育方針，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
從整體上來看，我國的小學(xué)教育教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。
一、當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理的要求分析。
在新課程改革不斷深入的今天，小學(xué)教育教學(xué)正在一步步迎合國家和社會發(fā)展的需要。
新課程改革的要求當(dāng)中，最重要的就是對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
這要求代表社會、家長，以及學(xué)生自身對于教育的要求。
新課程改革以后，小學(xué)教學(xué)尊重學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主體地位，堅(jiān)持教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，一切活動都圍繞學(xué)生發(fā)展的需求展開。
不再單一追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，更多追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。
現(xiàn)在的小學(xué)為了實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，對于學(xué)校和教師的管理工作都提出了更高的要求。
用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學(xué)定教”。
新課程改革的要求，是小學(xué)教育教學(xué)管理中各項(xiàng)活動的基本出發(fā)點(diǎn)。
我們可以這樣說，新課改的內(nèi)容既是小學(xué)教育教學(xué)的基本要求，也是它的基本保障，是培養(yǎng)滿足新時期標(biāo)準(zhǔn)人才的重要依據(jù)。
因此，在小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中，教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念，堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。
并不斷提升個人的專業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)能力，提升小學(xué)教育教學(xué)管理活動的針對性以及服務(wù)性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。
二、新課程改革要求下的小學(xué)教育教學(xué)管理策略分析。
觀念是行動的心理基礎(chǔ)。
在新課程改革的大背景之下，要想加強(qiáng)小學(xué)教育教學(xué)管理，首先就要樹立“以學(xué)生為本”的理念。
在管理過程當(dāng)中，要時刻追蹤教學(xué)管理效果，保障教學(xué)管理的連續(xù)性、綜合性。
運(yùn)用創(chuàng)新的管理手段，增加教師在教學(xué)管理中的分量。
保障教師對于教育教學(xué)管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，讓教師幫助形成教學(xué)管理的綜合性體系。
除此之外，還要堅(jiān)持將“以學(xué)生為本”作為一個重要的教學(xué)管理原則，將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)管理的重要內(nèi)容。
在新課程改革的背景下，必須要從創(chuàng)新的角度推動小學(xué)教育教學(xué)管理，進(jìn)一步明確管理目標(biāo)。
這就需要學(xué)校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標(biāo)以及安排給學(xué)校的基本任務(wù)，并不斷調(diào)動教師和學(xué)生的積極性將培養(yǎng)學(xué)生綜合能力作為小學(xué)教育管理的重要方向。
例如，學(xué)校要進(jìn)一步完善對于教育管理工作的評價策略。
對每個階段的管理工作進(jìn)行量化處理，再進(jìn)行質(zhì)化評定，將“自評”與“考評”相結(jié)合，通過多樣化的創(chuàng)新辦法，實(shí)現(xiàn)評價的科學(xué)性和真實(shí)性。
將小學(xué)教育教學(xué)管理上升到制度的高度，具有很大的規(guī)范作用。
要想增強(qiáng)師生對于教學(xué)管理的重視，落實(shí)各項(xiàng)教育管理措施，就要將其關(guān)進(jìn)制度的“籠子”當(dāng)中。
在完善的教育制度之上，提升學(xué)校和教師的執(zhí)行力。
這就需要學(xué)校對自身具有的教育管理制度進(jìn)行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。
根據(jù)新課程改革的要求，在新的教育管理目標(biāo)指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標(biāo)的距離。
除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執(zhí)行力。
在執(zhí)行力上，學(xué)校要設(shè)計(jì)一套可行的獎懲措施，樹立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。
學(xué)校要加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)水平，定期對管理人員進(jìn)行技能培訓(xùn)，只有一個專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，才能形成良好的管理效果，提升小學(xué)教育管理的整體水平，發(fā)揮其最大價值。
綜上所述，在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理工作凸顯了十分重要的價值。
以此為出發(fā)點(diǎn)，為小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個新的思路。
因此，我們要端正對于小學(xué)教育教學(xué)管理工作的態(tài)度，認(rèn)清當(dāng)前我國小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中存在的問題，分析問題出現(xiàn)的原因，在的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。
當(dāng)代的教育工作者和研究者，要以此為重點(diǎn)研究對象，尋求有效的小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
參考文獻(xiàn)：
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[3]呂月青.小學(xué)教育管理中侵權(quán)問題的分析與思考[j].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，(15).
作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。
【2】小學(xué)語文教育教學(xué)活動中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。
本文就小學(xué)語文教育教學(xué)活動中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因進(jìn)行分析，提出做好其轉(zhuǎn)化工作的措施，以促進(jìn)后進(jìn)生未來有更好地發(fā)展。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)生在小學(xué)語文教育教學(xué)活動非常普遍，需要教師、家長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)管理，真正與后進(jìn)生進(jìn)行深入的交流與溝通，才能真正做好其轉(zhuǎn)化工作，對于促進(jìn)后進(jìn)生各方面能力進(jìn)一步提高有著重要意義。
一、小學(xué)語文教育教學(xué)活動中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因。
在我國教育教學(xué)改革力度不斷加大的新形勢下，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作受到了高度重視，而在小學(xué)語文教育教學(xué)活動中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因有：
(一)家庭方面。
在小學(xué)生的成長過程中，家長占據(jù)著非常重要的地位，需要他們發(fā)揮良好模范作用，才能更好的引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
但是，部分家長的教育觀念還保持以前傳統(tǒng)的方式，經(jīng)常對著孩子大吼、嚴(yán)厲批評，甚至打罵小學(xué)生，致使小學(xué)生出現(xiàn)反叛心理。
與此同時，部分家長非常寵溺自己的孩子，不讓小學(xué)生接觸各種新鮮的事物，也不讓他們自己解決任何問題，從而降低小學(xué)生的心理承受能力，甚至影響小學(xué)生各方面能力提升。
(二)自身方面。
小學(xué)是一個比較特殊的成長階段，一般小學(xué)生的心理素質(zhì)都不夠強(qiáng)，自控能力也比強(qiáng)，如果遇到難度較大一點(diǎn)的問題，則可能出現(xiàn)畏懼、逃避、不自信和美元耐心等情況，從而產(chǎn)生自我懷疑的心理。
(三)學(xué)校方面。
在學(xué)校開展各種教育教學(xué)活動時，教師、領(lǐng)導(dǎo)都會成績較好的學(xué)生關(guān)注較多，而成績不好或比較差的學(xué)生則得不到關(guān)心，甚至被成績好的`學(xué)生嘲弄。
在這種情況下，成績不好的學(xué)生一直處于被隔離的環(huán)境，不但語文成績得不到提高，還嫉妒缺乏安全感、自我存在感和自信心等，最終厭惡學(xué)習(xí)、成為后進(jìn)生。
二、在小學(xué)語文教育教學(xué)活動中做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的措施。
(一)家庭方面的措施。
家長作為孩子的導(dǎo)向標(biāo)，需要充分認(rèn)識自身在小學(xué)生成長過程中發(fā)揮的重要作用，并對學(xué)生加強(qiáng)關(guān)心、溝通和交流等，才能降低孩子對父母的懼怕感。
同時，在設(shè)定期望值時，應(yīng)全面結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，合理的分析孩子的成績，才能為小學(xué)生營造一個溫馨、健康、積極的家庭環(huán)境。
同時，家長要與教師、學(xué)校保持良好互動，經(jīng)常詢問小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、在校情況等，才能更好的掌握孩子的學(xué)習(xí)動態(tài)，對于增強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動力有著極大作用。
另外，家長要及時的鼓勵孩子，通過不同的方法與孩子進(jìn)行交流，并在條件允許的情況陪伴孩子學(xué)習(xí)、識字和玩游戲等，可以更好的促進(jìn)小學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，對于提高孩子的語文綜合能力有著重要影響。
(二)后進(jìn)生自身方面的措施。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查和分析發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)生之所以語文成績不好，是主要是因?yàn)樗麄儧]有比較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自信息也不夠強(qiáng)等，從而不敢向教師、同學(xué)詢問，甚至不敢告訴父母。
因此，教師在正確引導(dǎo)、幫助小學(xué)生的情況下，小學(xué)生應(yīng)該對自己的語文成績進(jìn)行反省，思考自己的不足、缺點(diǎn)等，并及時找到成績不好的主要原因，從而在主動尋求幫助、詢問教師的基礎(chǔ)上，提高自己的語文成績。
同時，在上課之前，小學(xué)生應(yīng)對即將學(xué)習(xí)的語文知識、課文等進(jìn)行預(yù)習(xí)，回到家后，應(yīng)及時的復(fù)習(xí)、鞏固，才能真正提高自身學(xué)習(xí)效率。
另外，家長、教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生掌握自我激勵的各種方法，如復(fù)習(xí)一遍今天學(xué)的語文知識，才能看一集動畫片;期末成績拿到90分以上，就可以買一個自己喜歡的玩具，等等，對于提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、語文成績等有極大作用。
(三)小學(xué)語文教師方面的措施。
在實(shí)踐教學(xué)過程中，教師開展的各種教育教學(xué)活動，應(yīng)與語文教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合自愛一起，真正落實(shí)到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，才能更好的完成后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作。
因此，小學(xué)語文教師方面的措施有：第一，采用情感教育方式，與學(xué)生進(jìn)行心靈交流，不但能拉近師生距離，還能讓小學(xué)生深刻感受到教師對他的關(guān)心、愛護(hù)，從而激發(fā)后進(jìn)生的潛能，提高小學(xué)生克服語文學(xué)習(xí)中各種困難的信心。
第二，注重教學(xué)方法的多樣性。
由于每個學(xué)生都存在差異，因此，他們理解語文知識的能力也不一樣，需要教師根據(jù)每個學(xué)生的具體情況，采取最合適的教學(xué)方法，才能獲得較好的教學(xué)效果。
因此，針對理解能力較差的學(xué)生，教師應(yīng)布置一些比較簡單的人文;針對自信心不強(qiáng)的學(xué)生，教師應(yīng)安排一些比較基礎(chǔ)的知識，以在層次性教學(xué)方式下，逐步提升小學(xué)生的語文成績，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的目的。
第三，合理運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)資源。
通過利用多媒體演示語文教學(xué)中比較抽象的內(nèi)容，如一段春天描寫景色的話，可以運(yùn)用圖片、視頻的方式展示出來，不但能節(jié)省課堂教學(xué)時間，還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而全面提高小學(xué)生的語文成績。
結(jié)束語。
總之，小學(xué)語文教育教學(xué)活動的有序開展，需要對后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作給予高度重視，加強(qiáng)教師、學(xué)校、家長等的聯(lián)系，并充分了解后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)需求、心理情況等，才能真正促進(jìn)后進(jìn)生語文成績進(jìn)一步提高。
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作者：楊凱。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十二
本學(xué)期的現(xiàn)代教育技術(shù)工作在上級主管部門的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，堅(jiān)持為教師與學(xué)生發(fā)展服務(wù)的思想，著眼于不斷推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的目標(biāo)，在原有技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索學(xué)校教育信息化發(fā)展的新技術(shù)、新問題，不斷向智慧校園的目標(biāo)邁進(jìn)。
一、配合教育局開展“智慧教育”專網(wǎng)建設(shè)。
硬件建設(shè)方面：學(xué)校教育技術(shù)管理員積極接待移動公司技術(shù)人員到校施工，詳細(xì)介紹線路走向及設(shè)備安裝注意事項(xiàng)，圓滿完成硬件安裝；軟件建設(shè)方面，積極配合移動公司測試專網(wǎng)軟件資源平臺運(yùn)行情況。認(rèn)真學(xué)習(xí)“葫蘆島市教育資源公共服務(wù)平臺”使用管理方法，及時下發(fā)教師、學(xué)生及家長平臺登錄使用方法，提高教育資源使用效率。
二、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與維護(hù)。
1、本學(xué)期校園網(wǎng)絡(luò)幾次出現(xiàn)arp病毒攻擊，首先請來移動公司技術(shù)人員鎖定問題區(qū)域，然后在教師休息時段拔掉網(wǎng)線，再逐一連接網(wǎng)線鎖定問題電腦，予以系統(tǒng)重裝。與此同時，附屬樓出現(xiàn)集體斷網(wǎng)現(xiàn)象，誤判為arp攻擊，給網(wǎng)絡(luò)維護(hù)帶來一定的困難。后來經(jīng)排查，發(fā)現(xiàn)附屬樓防水施工造成網(wǎng)線斷掉。
2、及時重裝電腦系統(tǒng)，保證辦公電腦網(wǎng)絡(luò)暢通。
3、解決校園直播服務(wù)器與辦公電腦ip沖突，實(shí)現(xiàn)直播暢通。主動聯(lián)系設(shè)備安裝方，學(xué)習(xí)軟件使用，聯(lián)系移動公司進(jìn)行ip劃分，進(jìn)行設(shè)備調(diào)試，確認(rèn)直播功能有效使用。
三、信息化教學(xué)設(shè)備的使用。
1、本學(xué)期，我校淘汰了投影機(jī)加白板的多媒體系統(tǒng)，新進(jìn)了18臺鴻合交互一體機(jī)，實(shí)現(xiàn)了所有教學(xué)點(diǎn)位全部為交互一體機(jī)，極大地改善了學(xué)校的教育信息化環(huán)境。為了提高設(shè)備使用率，學(xué)校教育技術(shù)管理員認(rèn)真學(xué)習(xí)機(jī)器的軟硬件使用技術(shù)，及時下發(fā)培訓(xùn)講義，使我們的教師盡快共享鴻合教育提供的多媒體資源。對于上一批的sct一體機(jī)，個別系統(tǒng)不能還原的，重裝系統(tǒng)后，及時安裝其它款的白板軟件，包括鴻合白板軟件都可以。
2、本學(xué)期，繼續(xù)使用已經(jīng)使用的虛擬光驅(qū)軟件支持?jǐn)?shù)學(xué)及英語等學(xué)科教學(xué)光盤資源的使用。新解決了科學(xué)學(xué)科光盤鏡像文件中視頻鏈接播放受阻問題。
3、本學(xué)期，認(rèn)真鉆研兩個錄播教室錄播設(shè)備的應(yīng)用，確保了學(xué)校開放日活動的順路進(jìn)行。
4、本學(xué)期，研究了開放日錄制的大視頻導(dǎo)不進(jìn)軟件的問題，利用暴風(fēng)影音進(jìn)行截取。積極編輯學(xué)校各類活動視頻、音頻，遇到技術(shù)問題，采取多種渠道加以解決。及時刻錄保存教育教學(xué)資源。
四、信息化設(shè)備的維護(hù)。
本學(xué)期，將以前的一體機(jī)進(jìn)行了維護(hù)，解決了硬件缺陷。南機(jī)房的計(jì)算機(jī)新安裝了廣播教學(xué)軟件，主樓機(jī)房進(jìn)行還原設(shè)置，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的效率。成功解決win7系統(tǒng)提示盜版桌面黑屏問題，解決教師機(jī)登錄電子備課服務(wù)器不能登錄的各類問題，從而徹底解決win7系統(tǒng)下局域網(wǎng)資源共享問題。
定期進(jìn)行教育技術(shù)軟件使用培訓(xùn)，總結(jié)教師在計(jì)算機(jī)使用中出現(xiàn)的問題，及時進(jìn)行溝通。加強(qiáng)校園網(wǎng)站管理，及時續(xù)費(fèi)，利用校園網(wǎng)站宣傳學(xué)校教育成果及校園文化宣傳。加強(qiáng)信息技術(shù)教學(xué)研究，探索提高小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)成效的策略，提高學(xué)生信息技術(shù)實(shí)踐能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是貫穿整個教育教學(xué)過程的，不斷研究新的技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)效率的提高。今后，我們要進(jìn)一步研究新的技術(shù)，使其與學(xué)科教學(xué)深度融合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十三
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點(diǎn)勾畫、寫讀書筆記的良好習(xí)慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認(rèn)真書寫的習(xí)慣。
認(rèn)真書寫不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率，而且對端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習(xí)慣。
認(rèn)真、獨(dú)立、按時完成作業(yè)，是進(jìn)一步理解、鞏固深化所學(xué)知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨(dú)立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅(jiān)持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識，認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè)：注意運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習(xí)慣。
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財(cái)富。對小學(xué)生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習(xí)慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實(shí)守信的習(xí)慣。
對一個人來說，“誠實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學(xué)生來講，誠實(shí)守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由，用誠摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習(xí)慣。
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學(xué)會保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習(xí)慣。
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學(xué)后按時回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習(xí)慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家?！暗嗡鳎咳鄨蟆?，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦。《我從哪里來》、《家庭的親情》等課，激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實(shí)際行動尊敬和熱愛長輩，如進(jìn)出家門主動招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學(xué)生的成長都離不開老師的教誨，在教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學(xué)生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性，不能放縱學(xué)生，要下一定力量做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，對生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實(shí)踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項(xiàng)工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認(rèn)真教育好每一個學(xué)生，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學(xué)會做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實(shí)際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十四
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時代進(jìn)步社會發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時期，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長知識見聞，促進(jìn)他們身心的健康成長的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或?yàn)樗麄兯矏鄄⑶矣诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來看,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識儲量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋，同時這也是中國現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉。
兒童文學(xué)在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對對世界的認(rèn)識，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學(xué)生的品性、價值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開發(fā)出更多的小學(xué)語文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要來源。
在五四運(yùn)動之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時候甚至受到儒家大儒等知識分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時的改革，越來越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學(xué)生營造了一個充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級的語文教材當(dāng)中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達(dá)國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級文學(xué)教育大綱”，通過考慮學(xué)生心理活動以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見，兒童文學(xué)不僅在國內(nèi)而且在國外都是小學(xué)語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式。
小學(xué)生處于兒童這一知識理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時期，小學(xué)生活潑好動，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的開展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過早的對語文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動有趣的文字、生動形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動的文學(xué)門類，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十五
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?，參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)。”并在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會”兩個層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請體制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認(rèn)識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢姡诿绹?，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價方式”。所謂質(zhì)性評價，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術(shù)教育于人的價值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術(shù)對于人的價值本質(zhì)而言的，一個是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十六
(二)文化素質(zhì)掌握方面。
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識，如數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對教師綜合知識儲備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時期，學(xué)生的知識面有的時候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對學(xué)生提出的各種奇怪的問題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面。
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面。
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長才會敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個重要目的和一個基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?，學(xué)有所長”，以培養(yǎng)出具有符合型知識結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:。
(一)公共基礎(chǔ)課程。
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識。
(三)專業(yè)必修課。
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長，能多擔(dān)負(fù)起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個方向:小學(xué)教育語文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語方向。每個方向都開設(shè)了幾門專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課。
選修課的開設(shè)目的'是“有所專長”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和專長選上學(xué)院或全校開設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開始對小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會。因?yàn)閲以谥行W(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過程中如果遇到問題可以及時向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問題無人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時間短，沒有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會面臨重大的調(diào)整。如是否會取消小學(xué)教育(英語)方向?qū)W生的招生;是否會增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會增加學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時等。這些都會很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認(rèn)，我國高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會滿足社會對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十七
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動積極地參與音樂活動，而不是被動的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類生來就會用自己的肢體語言來表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關(guān)于音樂課堂中的所有知識都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂的綜合性。奧爾夫還有一個重要的教育理念就是“動”。他認(rèn)為：原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來表達(dá)對歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結(jié)合詩歌、舞蹈等來進(jìn)行音樂活動。3.關(guān)注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語的孩童聽到音樂后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行即興伴奏，沒有樂器時，引導(dǎo)他們主動地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當(dāng)孩子們聽到一段音樂時，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動物，再用自己的動作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動作。由此讓他們在音樂的表達(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對于小學(xué)音樂教學(xué)來說，節(jié)奏訓(xùn)練是非?；A(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對來說比較簡單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動體驗(yàn)，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂教學(xué)活動時，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會歌曲及掌握知識，而忽略了音樂教學(xué)過程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個長期的積累，在逐步的教學(xué)過程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動，讓學(xué)生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂的一些小知識點(diǎn)貫穿在游戲活動中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂。如一年級小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽》時，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級小朋友“音的高低”這一知識點(diǎn)時，我從小動物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂活動中體驗(yàn)音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學(xué)論文小學(xué)教育論文題目篇十八
這是在一年級的一個班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個講話特起勁的小男孩，我很嚴(yán)肅地讓那個小男孩站起來，批評的話語還沒有出口，班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著，全班大部分的同學(xué)都開始附和，甚至帶著控訴，那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級的孩子怎么會說這樣的話？怎么會有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實(shí)喜歡講話，基本上每節(jié)課都會講話，每節(jié)課都會受到老師的批評，有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了，而他自己更是變本加厲，有種不負(fù)你們“所望”的感覺。
其實(shí)，每個孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實(shí)你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專注地學(xué)習(xí)，哪兒還有時間去講小話。下課時我當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚(yáng)了他，告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時的教育教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意自己的言行舉止，在批評學(xué)生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言，特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識地當(dāng)眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會下意識地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨(dú)立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們老師在教育學(xué)生時，一定要講究科學(xué)的方式方法，特別是在批評學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評學(xué)生的具體不良行為，切記不要借機(jī)貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。
這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會在進(jìn)教室的時候在地上爬，上課的時候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個問題學(xué)生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個多么簡單的要求呀，我該答應(yīng)他們嗎？他們會做好嗎？經(jīng)過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實(shí)，也就是收書、發(fā)書、組織學(xué)生進(jìn)音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡單的事情，想必對兩個四年級的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯了，剛開始的時候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本?？粗麄兎旁跁窭锪鑱y的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會收好書了，而且還能有序地組織同學(xué)進(jìn)入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會提醒周圍講話的同學(xué)認(rèn)真聽講。我甚是欣慰，其實(shí)他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵，在班上有了存在感而已。
其實(shí)每個孩子在班上都有其存在的價值，只是由于老師太過關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯覺。為了引起老師、同學(xué)的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價值，整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識，他們才會更積極主動地去做自己應(yīng)該做的事情，才會更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學(xué)過程中，不單單要教會孩子讀書寫字，還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要，讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨(dú)特的個性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進(jìn)，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P(guān)注和幫助，著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！彼?，我們老師都應(yīng)該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
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