在總結(jié)中，我們可以找到自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，以便更好地發(fā)展自己。總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)或工作中取得的成就和進(jìn)步，增強(qiáng)自信和動(dòng)力。這些總結(jié)范文涉及各個(gè)領(lǐng)域的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，具有一定的參考價(jià)值。
體育的起源英語(yǔ)篇一
我熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲矣袃蓷l修長(zhǎng)的腿。跑起步來(lái)，像獵豹一樣飛快。跳起繩來(lái)，像小鳥一樣輕盈。但是我最愛(ài)的項(xiàng)目還是立定跳遠(yuǎn)，那可是我的強(qiáng)項(xiàng)。
我曾經(jīng)代表班級(jí)參加過(guò)學(xué)校的兩屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，在立定跳遠(yuǎn)項(xiàng)目中取得過(guò)年級(jí)第三名的好成績(jī)。至今想起那激動(dòng)人心的場(chǎng)面還記憶猶新。
記得那次比賽，跳遠(yuǎn)前我習(xí)慣地壓了壓左腿，又壓了壓右腿。然后，雙手交叉盡量高舉手臂，使自己全身的肌肉都活動(dòng)起來(lái)。
輪到我了。我小心翼翼地站在起跳線里，腳尖既不能過(guò)線，又不能離開(kāi)線，生怕會(huì)影響成績(jī)。起跳前我調(diào)整好呼吸，深吸一口氣，身體前傾。雙臂每向前擺動(dòng)一次，腿就跟著彎曲一次，這是蓄力階段。擺三下以后，蓄力階段結(jié)束。雙臂使勁向前悠，雙腿彎曲，雙腳用力蹬地，向前一躍。身體騰空而起，就像飛起來(lái)一樣，在空中畫出一道完美的弧線。在即將落地的一瞬間，雙腳用力向前伸，調(diào)整好重心，讓重心盡量向前，使身體穩(wěn)穩(wěn)地落在地上，緊繃的那顆心也落地了。
立定跳遠(yuǎn)是一項(xiàng)有益的運(yùn)動(dòng)，它不僅可以增加人的肺活量，還能鍛煉腿部肌肉。每次跳遠(yuǎn)都是超越自我，戰(zhàn)勝自我的過(guò)程。
體育的起源英語(yǔ)篇二
說(shuō)起體育運(yùn)動(dòng)，我最喜歡游泳了。游泳是分種類的：他分為蝶泳、仰泳、蛙泳、自由泳等等。游泳也是奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)比賽項(xiàng)目。
游泳運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)人體在水中這個(gè)特定環(huán)境下進(jìn)行的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。游泳運(yùn)動(dòng)員們靠?jī)杀酆屯炔縿?dòng)作產(chǎn)生推進(jìn)力，使人體向前游動(dòng)。現(xiàn)代游泳比賽在一九六第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)上就已被列為正式比賽項(xiàng)目。根據(jù)游泳的姿勢(shì)，就可分為蝶泳、仰泳、蛙泳和自游泳。再正式的比賽中，還有混合泳及混合游接力賽。常常游泳還可以增加人體的肺活量。自由泳還可以成為爬泳。我最喜歡爬泳了。游泳還可以讓新陳代謝加快，還可以促進(jìn)血液的循環(huán)。游泳也可以強(qiáng)身健體。
奧運(yùn)正向我們走來(lái)，我們也正在走向奧運(yùn)。每一個(gè)中國(guó)人都是九十九屆奧運(yùn)會(huì)的主人。第二十二屆奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是：同一個(gè)世界，一個(gè)夢(mèng)想。我們希望有一個(gè)和諧的世界。我們首先要建設(shè)好和諧的中國(guó)，和諧的家鄉(xiāng)，和諧的校園，和諧的家庭。
體育使生命更健康，使生活更美麗，使人類不斷進(jìn)步，使世界追求和平和發(fā)展，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競(jìng)賽的動(dòng)力，使我們的生活更加甜蜜。
體育的起源英語(yǔ)篇三
關(guān)于臘八節(jié)的起源，源于“臘祭”的說(shuō)法比較流行?！芭D祭”條目：臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。“臘”是古代的一種祭祀儀式，“臘祭”早在先秦以前便已存在，那時(shí)的人們?cè)谝荒甑淖詈笠粋€(gè)月去野外獵取各種野獸，用于祭祀百神。
據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也，新故交接，腳獵大祭以報(bào)功也?！庇纱丝梢钥闯觯芭D”與“獵”相通，“臘祭”就是用打來(lái)的野獸進(jìn)行祭祀，祭祖先，祭百神。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。
從以上文字可知，臘八節(jié)起源于“臘祭”，與獵取野獸密切相關(guān)。這種看法有失偏頗。有學(xué)者以為，這是把“臘月”的起源誤當(dāng)成了“臘八節(jié)”的起源，產(chǎn)生了時(shí)間上的錯(cuò)位。
因?yàn)閺臅r(shí)間上看“臘祭”的年代更為久遠(yuǎn)。按照馬克思主義理論從技術(shù)社會(huì)形態(tài)來(lái)看，人類社會(huì)經(jīng)歷了從漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的發(fā)展序列。也就是說(shuō)漁獵社會(huì)早于農(nóng)業(yè)社會(huì)。
“臘祭”應(yīng)該存在于漁獵社會(huì)，《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)署，以佃以漁”的說(shuō)法，說(shuō)明從伏羲氏時(shí)代開(kāi)始，早期原始人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主。后來(lái)到了農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，還要祭祀神靈，但不再使用獵取的野獸，而使用富有農(nóng)業(yè)特色的“七寶五味粥”。
再?gòu)奈淖謱W(xué)的角度來(lái)講，“臘”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“臘祭”實(shí)際上是用打獵得來(lái)的野獸的“肉”來(lái)祭祀神靈?？梢?jiàn)，“臘月”是漁獵社會(huì)的產(chǎn)物，而“臘八節(jié)”絕對(duì)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。
栗治國(guó)先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來(lái)：“佛祖釋迎牟尼在修道時(shí)因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹(shù)下，巧逢一位牧羊女打此往過(guò)，遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖，終使其得道成佛，而這一天正好是漢歷的臘月初八，佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動(dòng)傳入我國(guó)后，逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗?！崩跸壬S后評(píng)價(jià)說(shuō)：臘八節(jié)因佛而起的說(shuō)法只是佛教徒的一種附會(huì)而已?！边@一評(píng)價(jià)十分中肯。
首先，在時(shí)間上，十二月稱“臘”，始于我國(guó)秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時(shí)其時(shí)十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個(gè)固定的日子，不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。
其次，在行為上，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說(shuō)臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說(shuō)，是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。
第三，在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚(yáng)，不可能成為全國(guó)百姓統(tǒng)一的祭祀日。
據(jù)傳說(shuō)：明太祖朱元璋年少時(shí)家中十分貧窮，常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八，又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個(gè)老鼠洞，從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧，朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。
誰(shuí)知這粥奇香無(wú)比，令他終生難忘。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一天下，當(dāng)上皇帝，把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進(jìn)獻(xiàn)此粥，成為宮中定制。后來(lái)這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。
學(xué)界認(rèn)為，這也是附會(huì)之說(shuō)。因?yàn)榛始?、官家的認(rèn)可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚(yáng)光大，但用皇權(quán)強(qiáng)制將其推行到民間恐怕沒(méi)有那么容易。再者，有史書記載，喝臘八粥的風(fēng)俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設(shè)五味粥供佛名曰臘八粥。”
農(nóng)歷十二月初八，是我國(guó)漢族傳統(tǒng)的臘八節(jié)，這天我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都有吃臘八粥的習(xí)俗。臘八粥是用八種當(dāng)年收獲的新鮮糧食和瓜果煮成，一般都為甜味粥。而中原地區(qū)的許多農(nóng)家卻喜歡吃臘八咸粥，粥內(nèi)除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。
臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日，原來(lái)古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫。這項(xiàng)活動(dòng)來(lái)源于古代的儺(古代驅(qū)鬼避疫的儀式)。史前時(shí)代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗，今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。
后演化成紀(jì)念佛祖釋伽牟尼成道的宗教節(jié)日。夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”;因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)成日，南北朝開(kāi)始才固定在臘月初八。
《說(shuō)文》載：“冬至后三戍日臘祭百神?！笨梢?jiàn)，冬至后第三個(gè)戍日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。
何故歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀志》記載);二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“臘者，逐疫迎春”，臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”，亦名“成道會(huì)”，實(shí)際上可以說(shuō)是十二月初八為臘日之由來(lái)。據(jù)傳，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼修行深山，靜坐六年，餓得骨瘦如柴，曾欲棄此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罷盤腿坐于菩提樹(shù)下，于十二月初八之日悟道成佛，為了紀(jì)念而始興“佛成道節(jié)”。中國(guó)信徒出自虔誠(chéng)，遂與“臘日”融合，方成“臘八節(jié)”，并同樣舉行隆重的儀禮活動(dòng)。
體育的起源英語(yǔ)篇四
是什么讓我們快樂(lè)成長(zhǎng)?是陽(yáng)光體育。是什么讓我們剛勁雄健?是陽(yáng)光體育。是什么讓我們展盡英姿?是陽(yáng)光體育。我們?cè)谔?yáng)下運(yùn)動(dòng)，金色的陽(yáng)光灑在我們身上是那么的溫暖，是那么的愜意!陽(yáng)光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛(ài)你!
陽(yáng)光體育是真實(shí)的，它看得到，摸得著。我們幾乎天天都在跟它打交道，比方說(shuō)：早操、課間操、散步、小跑、起坐等都是運(yùn)動(dòng)。因此，陽(yáng)光體育和人類生活是密不可分的。陽(yáng)光體育你是我的驕傲!我的自豪!我愛(ài)你!
我愛(ài)運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)健了我的體魄，它讓我身心健康，它讓我快樂(lè)成長(zhǎng)!我愛(ài)跑步，我愛(ài)運(yùn)動(dòng)，我愛(ài)陽(yáng)光體育!我愿意成為一個(gè)充滿朝氣、充滿活力、充滿希望的陽(yáng)光青年!
我愛(ài)運(yùn)動(dòng)，我的一生將撒滿陽(yáng)光!陽(yáng)光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛(ài)你!
體育的起源英語(yǔ)篇五
我最喜歡的一個(gè)項(xiàng)目是跳遠(yuǎn)，因此我也報(bào)名參加了。賽前我先做了熱身運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)了腿腳，放松了身心。比賽開(kāi)始了，我先把手抬起來(lái)，然后放下來(lái)，做了兩次預(yù)備動(dòng)作，然后用力往前一跳就可以了，雖然我沒(méi)有取得太好的成績(jī)，但是我并沒(méi)有灰心，因?yàn)槲易钌瞄L(zhǎng)的`項(xiàng)目還沒(méi)開(kāi)始呢。
我參加的第二個(gè)項(xiàng)目是跳繩，跳繩就很簡(jiǎn)單了。先把繩子甩到身后，雙腳一跳就可以輕松跳過(guò)，我像一只善于跳躍的小兔，輕輕一跳完沒(méi)完成一次跳繩。我越跳越快，最終取得了滿意的成績(jī)。我的心里樂(lè)開(kāi)了花。
活動(dòng)結(jié)束了，我心里也松了一口氣，抬頭看看周圍的花草樹(shù)木，滿地都是金色的葉子，心曠神怡。
體育的起源英語(yǔ)篇六
今天體育課,老師帶我們玩了一個(gè)有趣的游戲：女生圍成一個(gè)圈，男生圍在里面，女生拿球砸男生的腿，被砸到的下臺(tái)。
游戲開(kāi)始了，女生的球像閃電一樣飛來(lái)飛去，好多人都被砸下臺(tái)，我左閃右閃，總能化險(xiǎn)為夷。女生加大火力，“啪啪”又有兩名男生“犧牲”了，幾分鐘后，男生還剩幾個(gè)了，緊急關(guān)頭，“嘟”一聲，游戲結(jié)束，男生被掛11人，第二次游戲男女交換。
被砸到的男生開(kāi)始報(bào)復(fù)，球像大炮一樣從男生的手中飛了出去，輪到我了，我抓住時(shí)機(jī)，“嗖”的一球，正中鄧寅盈大腿，目標(biāo)擊中。又有許多女生被擊中，游戲結(jié)束，老師一數(shù)，發(fā)現(xiàn)女生掛了12人，男生勝利，男生立刻歡呼起來(lái)。
下課了，我風(fēng)趣地對(duì)鄧寅盈說(shuō)：“我乃鄧寅盈之客星?！薄巴蹊ⅰ！编囈傺b生氣地說(shuō)?！扮裨谶@兒?！蔽医又囈脑捳f(shuō)了下去，接下來(lái)我就遭到了鄧寅盈的一頓“暴打”。
今天的體育課真好玩！
體育的起源英語(yǔ)篇七
運(yùn)動(dòng)會(huì)有四個(gè)項(xiàng)目：個(gè)人跳繩賽，個(gè)人50米賽，接力賽和拔河。
首先進(jìn)行的是個(gè)人跳繩賽和個(gè)人50米賽，這兩項(xiàng)比賽都很精彩。但最精彩最激烈的就是接下來(lái)的接力和拔河了。
接力賽開(kāi)始前，同學(xué)們都整裝待發(fā)。隨著裁判員一聲哨響，各班的第一棒都像發(fā)射出的子彈一樣沖了出去。我們班的陳明星像箭一樣沖在最前面，別班同學(xué)也緊隨其后，但還是被速度最快的陳明星落下一截。我們班的啦啦隊(duì)攢足了勁兒，扯著喉嚨喊加油，臉都漲得通紅。有了同學(xué)們助威，參加比賽的同學(xué)更加賣力，與別的班相隔二三十米呢!但意外還是發(fā)生了，我們班還是掉了一次棒，使得別班超過(guò)了我們，我們得了第四名。六二班是第一名，當(dāng)他們班最后一棒郭一鳴飛速?zèng)_向終點(diǎn)時(shí)，還做了個(gè)劉翔沖向終點(diǎn)時(shí)一個(gè)敞開(kāi)雙臂的動(dòng)作，雙手舉出“v”型，高興得不得了?？粗靡獾臉幼樱覀冃睦锖懿环?。掉了棒的同學(xué)受到同學(xué)們的責(zé)怪，痛哭起來(lái)，覺(jué)得很對(duì)不起大家。但是，我覺(jué)得大家不應(yīng)該責(zé)怪他們，畢竟他們也不想讓掉棒啊。
回到教室朱老師并沒(méi)有責(zé)怪我們沒(méi)得第一，反而安慰起大家。閆老師也風(fēng)趣地說(shuō)：“我一個(gè)瓜子還沒(méi)嗑完呢，這比賽可就結(jié)束了!”惹得大家都開(kāi)心地笑了，似乎忘記了剛才的悲傷。
雖然這一次比賽成績(jī)不太理想，但我們盡力了，就是最好的，重在參與嘛!友誼第一，比賽第二!況且今年是奧運(yùn)年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么光榮，他即將在北京舉行，所以我們應(yīng)該增強(qiáng)體質(zhì)，更健康!奧運(yùn)會(huì)就是提倡友誼第一!輸贏不在乎!
【2】。
在一個(gè)陽(yáng)光明媚、萬(wàn)里晴空的好日子里。我校舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)，這次的項(xiàng)目有跑步，跳高，跳遠(yuǎn)等。
首先隊(duì)員們先進(jìn)行彩排，他們隨著樂(lè)曲有節(jié)奏的邁著整齊的步伐來(lái)到操場(chǎng)上。你看，他們個(gè)個(gè)都英姿颯爽神采奕奕，同學(xué)們懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，注視著他們，因?yàn)榻裉斓膭倮鸵克麄兞恕?/p>
比賽結(jié)束了，校領(lǐng)導(dǎo)宣布了比賽的結(jié)果，我們班取得了第三名的好成績(jī)，這是隊(duì)員們經(jīng)過(guò)奮力拼搏得來(lái)的，我們應(yīng)該感謝他們。
這次的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓我感到了是一次最有意義的活動(dòng)，也是讓我最難忘的。
體育的起源英語(yǔ)篇八
自先上古起，臘八是用來(lái)祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。據(jù)《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也?！毕拇Q臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日，后來(lái)佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力遂附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”。南北朝開(kāi)始才固定在臘月初八。
《說(shuō)文》載：“冬至后三戌日臘祭百神。”可見(jiàn)，冬至后第三個(gè)戌日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。
道教說(shuō)法。
據(jù)《云笈七箋》記載，正月初一（春節(jié)）是天臘，五帝會(huì)于東方九炁青天；五月初五（端午節(jié)）名地臘，五帝會(huì)于南方三炁丹天；七月初七（乞巧節(jié)）是道德臘，五帝會(huì)于西方七炁素天；十月初一（寒衣節(jié)）是民歲臘，五帝會(huì)于北方五炁黑天；臘月初八（臘八節(jié)）是王侯臘，五帝會(huì)于上方玄都玉京。
據(jù)《赤松子章歷》記載：
正月初一天臘，五帝校定生人神氣，時(shí)限長(zhǎng)短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達(dá)玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色欲?？梢髟伕栀潱瑢?dǎo)引神氣。
五月初二地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬(wàn)類，內(nèi)延年壽，記錄長(zhǎng)生名字。此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹(shù)木、血食，可服氣，消息四大。
七月初二道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學(xué)業(yè)文籍，名官降益。其日可謝罪、請(qǐng)福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹(shù)碎石，食啖酸咸，乘騎臨險(xiǎn)?？蓪?dǎo)引攝理，展舒筋骨。
十月初一民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請(qǐng)?zhí)硭銐?、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡?？尚械蓝Y拜、旋逵庭壇。
臘月初八王侯臘。五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬(wàn)六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求從愿，求道必獲。此日不得聚會(huì)飲樂(lè)?？汕鍍艚?jīng)行山林有壇庭之處，行道有念，三魂七魄，不得經(jīng)營(yíng)俗事，逢臘日即是。
據(jù)以上，正月初一天臘，五帝校定生人神氣時(shí)限長(zhǎng)短；五月初五地臘，五帝校定生人官爵、血肉衰盛；七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛；十月初一民歲臘，五帝校定生人祿科官爵；十二初八王侯臘，五帝校定生人處所，受祿分野。五臘日，齋戒沐浴，朝真行道，自然獲福無(wú)量。
三元節(jié)三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日便是五帝校定生人延益的良日?！冻嗨勺诱職v·卷二》有：
王長(zhǎng)謂趙升真人曰：子知五臘日乎？
趙升真人曰：吾于鶴嗚洞侍右，聞先師與郁華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請(qǐng)算之良日也。此日五帝朝會(huì)玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬(wàn)六千陰陽(yáng)，校定生人，延益之良日也。學(xué)道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨，可宜勤行之?！?/p>
五臘日，五帝朝會(huì)玄都，統(tǒng)御人間地府、五岳四瀆、三萬(wàn)六千陰陽(yáng)，校定生人，延益之良日，是學(xué)道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道的日子。
佛教說(shuō)法。
據(jù)今二千五百多年以前，釋迦牟尼在成佛以前，棄位出家，經(jīng)過(guò)了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麥，漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺(jué)悟到：世間的人們追逐物欲，忱迷于聲色犬馬之中，過(guò)份享樂(lè)，固然無(wú)法達(dá)到解脫；而一味的執(zhí)著于苦行，只是使肉體上受苦，也是徒增對(duì)于身的執(zhí)著，也是沒(méi)有辦法證悟的；只有舍棄苦樂(lè)二邊，才能進(jìn)趨大徹大悟的菩提大道。于是，重新調(diào)整修行的方法，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長(zhǎng)年清凈的流水，洗去身上的垢穢。
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，素日里看見(jiàn)釋迦牟尼如此虔誠(chéng)苦修，心中甚是感動(dòng)敬佩。這時(shí)見(jiàn)釋迦牟尼已愿受愿，忙選擇肥壯的母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。
釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說(shuō)：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶?。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)，他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺(jué)得遍體清涼，光彩煥發(fā)。之后，來(lái)到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的畢波羅樹(shù)（又譯菩提樹(shù)，即無(wú)花果樹(shù)）下金剛座上，端坐思惟，發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺(jué)的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
如此，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下趺坐四十八天，時(shí)至臘月初七日。這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上，示現(xiàn)種.種禪定境界，遍觀十方無(wú)量世界和過(guò)去世、現(xiàn)世、未來(lái)一切事情，洞見(jiàn)三界因果。臘月初八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無(wú)上大道，成為圓滿正等正覺(jué)的佛陀。
從此，臘月初八，本師釋迦牟尼佛的成道之日，便成為佛教的一個(gè)盛大、隆重的紀(jì)念日，臘八節(jié)既由此而來(lái)。
佛經(jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)，諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙響，天雨曼陀羅花，曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
一、臘八節(jié)社會(huì)文化意義的歷史曲解。
在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，由于受到歷史條件的局限，臘八節(jié)的社會(huì)文化意義往往被蒙上一層歷史的云霧，得不到準(zhǔn)確的認(rèn)知和理解。從前人對(duì)臘八節(jié)的的起源，特別是臘八粥的起源的說(shuō)法，可以明顯看到這一點(diǎn)。
關(guān)于臘八節(jié)的起源，源于“臘祭”的說(shuō)法比較流行。據(jù)百度百科“臘祭”條目：臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。“臘”是古代的一種祭祀儀式，“臘祭”早在先秦以前便已存在，那時(shí)的人們?cè)谝荒甑淖詈笠粋€(gè)月去野外獵取各種野獸，用于祭祀百神。
據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖或者臘接也，新故交接，腳獵大祭以報(bào)功也?！庇纱丝梢钥闯?，“臘”與“獵”相通，“臘祭”就是用打來(lái)的野獸進(jìn)行祭祀，祭祖先，祭百神。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉稱為“臘肉”。
從以上文字可知，臘八節(jié)起源于“臘祭”，與獵取野獸密切相關(guān)。這種看法有失偏頗。有學(xué)者以為，這是把“臘月”的起源誤當(dāng)成了“臘八節(jié)”的起源，產(chǎn)生了時(shí)間上的錯(cuò)位。
因?yàn)閺臅r(shí)間上看“臘祭”的年代更為久遠(yuǎn)。按照馬克思主義理論從技術(shù)社會(huì)形態(tài)來(lái)看，人類社會(huì)經(jīng)歷了從漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的發(fā)展序列。也就是說(shuō)漁獵社會(huì)早于農(nóng)業(yè)社會(huì)。
“臘祭”應(yīng)該存在于漁獵社會(huì)，《周易·系辭下》中有伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)署，以佃以漁”的說(shuō)法，說(shuō)明從伏羲氏時(shí)代開(kāi)始，早期原始人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以漁獵經(jīng)濟(jì)為主。后來(lái)到了農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，還要祭祀神靈，但不再使用獵取的野獸，而使用富有農(nóng)業(yè)特色的“七寶五味粥”。
再?gòu)奈淖謱W(xué)的角度來(lái)講，“臘”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“臘祭”實(shí)際上是用打獵得來(lái)的野獸的“肉”來(lái)祭祀神靈?？梢?jiàn)，“臘月”是漁獵社會(huì)的產(chǎn)物，而“臘八節(jié)”絕對(duì)應(yīng)該是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。
栗治國(guó)先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來(lái)：“佛祖釋迎牟尼在修道時(shí)因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹(shù)下，巧逢一位牧羊女打此往過(guò)，遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖，終使其得道成佛，而這一天正好是漢歷的臘月初八，佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動(dòng)傳入我國(guó)后，逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗。”栗先生隨后評(píng)價(jià)說(shuō)：臘八節(jié)因佛而起的說(shuō)法只是佛教徒的一種附會(huì)而已?！边@一評(píng)價(jià)十分中肯。
首先，在時(shí)間上，十二月稱“臘”，始于我國(guó)秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時(shí)其時(shí)十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個(gè)固定的日子，不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。
其次，在行為上，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說(shuō)臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說(shuō)，是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。
第三，在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚(yáng)，不可能成為全國(guó)百姓統(tǒng)一的祭祀日。
據(jù)傳說(shuō)：明太祖朱元璋年少時(shí)家中十分貧窮，常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八，又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個(gè)老鼠洞，從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧，朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。
誰(shuí)知這粥奇香無(wú)比，令他終生難忘。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一天下，當(dāng)上皇帝，把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進(jìn)獻(xiàn)此粥，成為宮中定制。后來(lái)這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。
學(xué)界認(rèn)為，這也是附會(huì)之說(shuō)。因?yàn)榛始?、官家的認(rèn)可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚(yáng)光大，但用皇權(quán)強(qiáng)制將其推行到民間恐怕沒(méi)有那么容易。再者，有史書記載，喝臘八粥的風(fēng)俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設(shè)五味粥供佛名曰臘八粥?！?/p>
從起源上看，臘八節(jié)被披上了迷信外衣，賦予了宗教色彩，施加了皇權(quán)影響，其社會(huì)文化意義沒(méi)有得到真正的彰顯。臘八節(jié)的文化意義之根就在于農(nóng)耕文化。
二、臘八節(jié)農(nóng)耕文化意義的現(xiàn)代探究。
臘八節(jié)植根于中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)文明，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化意義。
（一）表達(dá)祈求豐收吉祥的美好愿望。
臘八節(jié)借“臘祭”之名，表達(dá)的卻是農(nóng)事勞作一年的人們對(duì)來(lái)年的一種美好祝愿。從表面來(lái)看，人們是用收獲的各種農(nóng)作物禮敬百神，祭祀祖先，感謝神靈賜給他們的農(nóng)業(yè)果實(shí)，感謝祖先對(duì)他們生產(chǎn)生活的保佑，同時(shí)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，具有深重的迷信色彩。
但仔細(xì)考察，這種信仰崇拜活動(dòng)在迷信外衣下有其實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有其直接的物質(zhì)功利性。在生產(chǎn)力低下的年代，迷信的方式具有精神安慰和心靈凈化作用，用這種方式表達(dá)對(duì)美好生活的熱切向往之情，是無(wú)可厚非的，要從迷信的外衣下看到那顆赤誠(chéng)的心。
（二）展示慶祝農(nóng)業(yè)豐收的喜悅心情。
臘八節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗臘八粥，其實(shí)是農(nóng)業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說(shuō)：“在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米，各種豆，與各種干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)?！?/p>
這種集中反映農(nóng)家糧食豐盛、應(yīng)有盡有的臘八粥，確實(shí)能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)大豐收的喜人景象，能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅，能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。
（三）營(yíng)造和諧人際關(guān)系的有效手段。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子一般局限在家人之間的其樂(lè)融融，但是，臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子，人們通過(guò)臘八粥的饋贈(zèng)與接受，建立了更廣泛的情感聯(lián)系。
宋代時(shí)，每到臘八這一天，無(wú)論是朝廷、官府、寺院，還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更加盛行。在宮廷，天子、皇后、皇子等都要向?qū)m女侍從、文武大臣賞賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。
在民間，家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先，同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，并且饋贈(zèng)親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產(chǎn)的農(nóng)業(yè)成果有力促進(jìn)了人與人之間的交往和人際關(guān)系的和諧。
（四）蘊(yùn)含追求身體健康的養(yǎng)生之道。
農(nóng)事勞作需要健碩的身體，而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營(yíng)養(yǎng)學(xué)家曹燕山撰《粥譜》，對(duì)臘八粥的健身營(yíng)養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調(diào)理營(yíng)養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補(bǔ)脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用，這些已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。
其實(shí)，臘八喝粥，只是一種象征，起的是提倡作用，平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹(shù)人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時(shí)舉國(guó)鐘情臘八粥，喝粥有益健康可以說(shuō)是其中一個(gè)重要原因。
（五）開(kāi)啟新一年農(nóng)忙的時(shí)間窗口。
斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，“立冬”過(guò)后，農(nóng)村就轉(zhuǎn)入了“冬閑”時(shí)期。從立冬到大寒之間的兩個(gè)多月時(shí)間里是農(nóng)民養(yǎng)精蓄銳的好時(shí)段。因?yàn)樾『贿^(guò)，家家戶戶就要開(kāi)始為“過(guò)年”做準(zhǔn)備，同時(shí)也開(kāi)始為新的一年做準(zhǔn)備。
除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動(dòng)之外，還要提早進(jìn)行漚制肥料、清點(diǎn)種子等活計(jì)?！拜d臘八冰便是漚水漚肥的一個(gè)信號(hào)”，還有“誰(shuí)家早載冰柱早吃飯來(lái)年的莊稼早熟早收”的諺語(yǔ)為戒。
俗話說(shuō)：“注戶靠早起?！比藗儭鞍胍蛊饋?lái)吃飯就是新一輪早起晚睡的總動(dòng)員，而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動(dòng)員令的實(shí)質(zhì)內(nèi)容”?？梢哉f(shuō)脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉(zhuǎn)入“冬忙”的關(guān)節(jié)點(diǎn)，更是從上一年農(nóng)忙轉(zhuǎn)入下一年農(nóng)忙的動(dòng)員令。
我國(guó)漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠(yuǎn)，但農(nóng)業(yè)自遠(yuǎn)古時(shí)代起就長(zhǎng)期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農(nóng)耕文化意義，充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。
體育的起源英語(yǔ)篇九
陽(yáng)光體育，你是我的驕傲!我的自豪!我愛(ài)你!
陽(yáng)光體育為人類做了很多貢獻(xiàn)，陽(yáng)光體育讓人類強(qiáng)健體魄，陽(yáng)光體育使人類身心健康，陽(yáng)光體育讓我們跨越了國(guó)界，讓世界和諧!多美!沒(méi)有可怕的戰(zhàn)爭(zhēng);沒(méi)有殘忍的剝削;沒(méi)有緊湊的壓迫。只有陽(yáng)光的體育，我為陽(yáng)光體育感到驕傲!感到自豪!
當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上冉冉升起時(shí)，我為陽(yáng)光體育而感到驕傲!感到自豪!是陽(yáng)光體育，讓我們身體強(qiáng)壯;是陽(yáng)光體育，讓我們健康成長(zhǎng);是陽(yáng)光體育，讓我們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)!我愛(ài)陽(yáng)光體育!
俗話說(shuō)得好：“生命在于運(yùn)動(dòng)?！睕](méi)有運(yùn)動(dòng)，那么生命不在是生命，它只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼。有了運(yùn)動(dòng)，生命將充滿陽(yáng)光、充滿活力;有了運(yùn)動(dòng)，人們將積極向上、前途一片光明;有了運(yùn)動(dòng)，人類的生活才充滿酸甜苦辣，豐富多彩!陽(yáng)光體育讓中國(guó)人走向了世界前列，正如劉翔展翅飛翔的雄姿。陽(yáng)光體育是無(wú)窮無(wú)盡的，我為陽(yáng)光體育感到驕傲!感到自豪!
陽(yáng)光體育讓我們緊張，陽(yáng)光體育讓我們激動(dòng)，陽(yáng)光體育讓我們開(kāi)心，陽(yáng)光體育讓我們悲傷。在運(yùn)動(dòng)賽道上的運(yùn)動(dòng)健兒們奮力拼搏，為的是給集體爭(zhēng)光。觀賽的無(wú)不為他們加油助威。此時(shí)，所有的人都感到無(wú)比緊張。在運(yùn)動(dòng)健兒們離終點(diǎn)線不到0.1米時(shí)，所有的人都感到無(wú)比激動(dòng)。在勝利的號(hào)角吹響時(shí)，他們是那樣的開(kāi)心。在失敗時(shí)，他們是那樣的悲傷。陽(yáng)光體育讓人類品嘗到酸甜苦辣，讓我們的生活豐富多彩。陽(yáng)光體育你是我的驕傲!我的自豪!我愛(ài)你!
體育的起源英語(yǔ)篇十
今年是奧運(yùn)年，是體育運(yùn)動(dòng)的象征，我愛(ài)滿跑，我喜歡體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗俏覀兘】档南笳骱挽`魂的真締。希望每個(gè)人都有一項(xiàng)自己喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)。
體育運(yùn)動(dòng)在我們身邊無(wú)處不在，但有時(shí)你卻不知道它的存在，我有事卻為了取得好成績(jī)，每天練習(xí)?！巴ㄖ?，通知，今天下午舉行跳繩比賽，希望參賽選手做好準(zhǔn)備。”聽(tīng)到這熟悉的聲音，我的心跳加快了速度，因?yàn)槲液芄鈽s的被選上了?！皡⒓犹K比賽的同學(xué)下樓練習(xí)，第一節(jié)體育課不用去上?！甭?tīng)到老師那溫柔的聲音，我們各各神采飛揚(yáng)的跑下樓去。
我們一下樓就自己練自己的，我的花樣可多了，有時(shí)只用腳尖在地上蹦，有時(shí)腳跟在地上一上一下的，像是在走路一樣。當(dāng)然其他同學(xué)也不例外，每個(gè)人都會(huì)好多種的花樣。時(shí)間過(guò)得可真快。我們站在那里看其它年級(jí)的同學(xué)比賽，他們真是花樣百出，我們看著都想笑。終于輪到我們，先上場(chǎng)的是·一班，我們這是才想起來(lái)練習(xí)，我們跟著·一班一起跳，看誰(shuí)跳得多。
終于到我們班了，我們各各挺胸抬頭地走到自己該站的位置，做好準(zhǔn)備，我們班王老師也站在那里，對(duì)我們充滿了希望。比賽開(kāi)始了，我們都用自己最拿手的方法跳繩。我的心也從剛才的緊張，慢慢地放松下來(lái)。一分鐘可真快，我們個(gè)個(gè)累得汗流浹背，我們這是真想去沖個(gè)沖水澡。
星期一升旗時(shí)，老師宣布獲獎(jiǎng)名單，這次我的心跳再次加快了速度，我看著他們各各獲得優(yōu)異的成績(jī)，我羨慕不已，雖然這次比賽我并沒(méi)有取得好的成績(jī)，但我相信，我只要不斷的練習(xí)，在下一次跳繩比賽時(shí)，我一定會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)。
我非常喜歡做體育運(yùn)動(dòng)，不管是什么運(yùn)動(dòng)。我在體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)自己也感到非常快樂(lè)，心情也會(huì)變得愉快。
體育的起源英語(yǔ)篇十一
關(guān)于年的來(lái)歷在民間有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是：相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的.牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。
老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)獨(dú)火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。
欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀右祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。
這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
另一種說(shuō)法是：
我國(guó)古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
體育的起源英語(yǔ)篇十二
本課程是xxxx各類普通本、專科班的一門選修課程。
本課程站在終身學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略高度，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為窗口，進(jìn)一步加強(qiáng)自然科學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，又適當(dāng)引進(jìn)了當(dāng)代各學(xué)科的發(fā)展前沿和研究熱點(diǎn)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)員獲得一些自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，使其有利于現(xiàn)代生活及個(gè)人生活的實(shí)際應(yīng)用，學(xué)習(xí)一些自然科學(xué)的基本思想方法，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義觀點(diǎn)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)學(xué)員的科學(xué)態(tài)度，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，以適應(yīng)21世紀(jì)的社會(huì)需要。
二、教學(xué)基本要求。
1、從科學(xué)、技術(shù)的基本概念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)員走進(jìn)科技、探索當(dāng)代自然科學(xué)的某些重大基本問(wèn)題，介紹現(xiàn)代高新技術(shù)的重要領(lǐng)域，幫助學(xué)員建立可持續(xù)發(fā)展及人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，并對(duì)現(xiàn)代科技概貌有所了解，確立新的終身教育觀念。
2、學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，在縱向有所深化并與學(xué)科發(fā)展的前沿緊密聯(lián)系，使學(xué)員在獲得新知識(shí)的同時(shí)開(kāi)闊科技視野，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。
3、在科技知識(shí)的論述中注重人文內(nèi)涵的滲透，引導(dǎo)學(xué)員了解科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)步的影響以及對(duì)現(xiàn)代科技的理性思考，加強(qiáng)科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神的啟迪，提高學(xué)員提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
三、教學(xué)內(nèi)容。
第一章科學(xué)技術(shù)概述。
第一節(jié)科學(xué)與技術(shù)的界定及關(guān)系。
一、科學(xué)與技術(shù)的概念界定與特征。
二.科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。
第二節(jié)科學(xué)共同體與科學(xué)家的行為規(guī)范。
一、科學(xué)共同體。
二、科學(xué)共同體的表現(xiàn)形式。
三、科學(xué)共同體的行為規(guī)范。
第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)。
一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)。
二、現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)。
三、現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)。
第四節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)及趨勢(shì)。
二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的模式。
二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。
三、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。
思考題：
1、科學(xué)共同體的行為規(guī)范有哪些？
2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)？
3、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是什么？
第二章現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的由來(lái)與演化。
第一節(jié)古代科學(xué)技術(shù)的萌芽與發(fā)展。
一、科學(xué)與技術(shù)的早期萌芽。
二、古代世界各國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
三、古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特征。
第二節(jié)近代前期科學(xué)的發(fā)展與第一次技術(shù)革命。
一、近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲的歷史背景。
二、近代科學(xué)字各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)展及機(jī)械自然觀的建立。
三、第一次技術(shù)革命與英國(guó)的崛起。
第三節(jié)近代后期科學(xué)的發(fā)展與第二次技術(shù)革命。
一、近代后期的科學(xué)成就。
二、第二次技術(shù)革命與歐洲社會(huì)格局的變化。
三、兩次工業(yè)革命的比較。
思考題：
1、近代后期的科學(xué)成就主要有哪些？
2第一文庫(kù)網(wǎng)、第二次工業(yè)革命有什么特點(diǎn)？
第三章現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。
第一節(jié)現(xiàn)代物理學(xué)革命。
一、愛(ài)因斯坦與相對(duì)論。
二、量子力學(xué)。
第二節(jié)粒子物理學(xué)的誕生。
一、粒子物理學(xué)的早期進(jìn)展。
二、基本粒子的分類。
三、基本粒子的性質(zhì)。
四、基本粒子的規(guī)律。
五、基本粒子的結(jié)構(gòu)。
六、力的統(tǒng)一理論。
第三節(jié)現(xiàn)代宇宙學(xué)的發(fā)展。
一、大爆炸的宇宙學(xué)說(shuō)。
二、支持大爆炸宇宙學(xué)說(shuō)的證據(jù)。
第四節(jié)現(xiàn)代地球科學(xué)的突破。
一、地球演化史。
二、地球科學(xué)理論發(fā)展三步曲。
第五節(jié)現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展。
一、現(xiàn)代生物學(xué)對(duì)生命本質(zhì)的探索。
二、現(xiàn)代生物學(xué)對(duì)生命起源的探索。
三、現(xiàn)代生物學(xué)對(duì)生命過(guò)程的探索。
四、人類基因組計(jì)劃。
第六節(jié)系統(tǒng)科學(xué)的建立。
一、一般系統(tǒng)論。
二、控制論與信息論。
三、自組織理論。
思考題：
1、廣義相對(duì)論與狹義相對(duì)論有何區(qū)別？
2、量子力學(xué)是如何建立和發(fā)展的？
3、宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)有何依據(jù)？
4、什么是人類基因組計(jì)劃？
第四章現(xiàn)代技術(shù)革命。
第一節(jié)當(dāng)代高技術(shù)的崛起。
一、高技術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵。
二、高技術(shù)的特點(diǎn)。
三、西方各國(guó)高技術(shù)發(fā)展計(jì)劃。
四、中國(guó)高技術(shù)發(fā)展計(jì)劃。
第二節(jié)引領(lǐng)新文明的'信息技術(shù)。
一、微電子技術(shù)：信息社會(huì)的基石。
二、計(jì)算機(jī)技術(shù)：信息社會(huì)的核心。
三、通信技術(shù)：信息社會(huì)的神經(jīng)。
四、神通廣大的互聯(lián)網(wǎng)。
五、絢麗多彩的信息社會(huì)。
第三節(jié)魅力無(wú)窮的生物技術(shù)。
一、改造生物的基因工程。
二、復(fù)雜而神奇的細(xì)胞工程。
三、生命的催化劑―酶工程。
四、大有作為的發(fā)酵工程。
第四節(jié)巧奪天工的新材料技術(shù)。
一、材料的分類。
二、新型金屬材料。
三、神奇的鈉米材料技術(shù)。
四、先進(jìn)的陶瓷材料。
五、高分子材料。
六、優(yōu)異的復(fù)合材料、
第五節(jié)前景廣闊的新能源技術(shù)。
一、傳統(tǒng)能源“夕陽(yáng)無(wú)限好”
二、令人欣喜的新能源。
第六節(jié)無(wú)所不能的激光技術(shù)。
一、激光的特性。
二、激光的應(yīng)用。
第七節(jié)方興未艾的海洋技術(shù)。
一、海洋：人類文明的搖籃。
二、全方位的海洋技術(shù)。
三、我過(guò)海洋探測(cè)技術(shù)。
四、海洋開(kāi)發(fā)的誘人前景。
第八節(jié)奔向宇宙的空間技術(shù)。
一、空間：人類的第四環(huán)境。
二、空間技術(shù)的飛速發(fā)展。
三、空間探測(cè)的擴(kuò)展。
四、空間技術(shù)的深遠(yuǎn)影響。
五、中國(guó)的飛天夢(mèng)。
思考題：
1、未來(lái)的計(jì)算機(jī)可能會(huì)是怎樣的？
2、發(fā)展基因技術(shù)有何重大意義？
3、空間技術(shù)對(duì)人類有何深遠(yuǎn)影響？
第五章。
第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。
一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)條件。
二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。
第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值評(píng)價(jià)。
一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊。
二、資源枯竭和生態(tài)失衡。
三、“電腦”與“人腦”的競(jìng)爭(zhēng)。
四、生物技術(shù)的思考。
五、樂(lè)觀還是悲觀。
第三節(jié)科學(xué)文化與人文文化。
一、科學(xué)與人文的融合。
二、科學(xué)與倫理。
三、科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。
四、科學(xué)理論和科學(xué)精神。
五、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合。
六、以人為本的科學(xué)和技術(shù)發(fā)展原則科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。
第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)。
一、科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。
二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
三、中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四、全面樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧發(fā)展。
思考題：
1、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能有哪些？
2、人工智能對(duì)人類有何挑戰(zhàn)？
3、如何看待克隆技術(shù)？
四、實(shí)踐環(huán)節(jié)。
討論安排在課程教學(xué)中，共討論4次：
1.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)及趨勢(shì)2學(xué)時(shí)。
2．你所熟知的現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展2學(xué)時(shí)。
3．100年后科技的發(fā)展可能會(huì)怎樣2學(xué)時(shí)。
4．如何看待可持續(xù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)2學(xué)時(shí)。
五、教學(xué)方法與手段。
講授法、討論法、多媒體教學(xué)。
六、考核方式。
閉卷筆試。
七、推薦教材和教學(xué)參考書。
1、《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》北京科技大學(xué)十二五規(guī)劃教材，劉文霞、宋琳主編，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011.
2、《新編現(xiàn)代科技概論(第2版)》，李凈、唐紅潔主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社出版社，2008.
體育的起源英語(yǔ)篇十三
今天是五月三日，星期五的'陽(yáng)光體育鍛煉。
我們排著整齊的隊(duì)伍，走入熱鬧的操場(chǎng)，我們開(kāi)始了激烈的跳繩，先是男生跳，沒(méi)帶繩的跟女生借，后是女生跳。我因?yàn)樯?，不能跳，只有看著他們跳。這時(shí)我看見(jiàn)羅符顥、張亭亭、陳建鑫、彭靜蕾等人，在弄一個(gè)東西，我心里歡天喜地的，終于有事情可以做了，我過(guò)去了。聽(tīng)見(jiàn)羅符顥說(shuō)：“我要把瓢蟲踩死。”張亭亭說(shuō)：“不要把它踩死?！蔽艺f(shuō)：“老師說(shuō)過(guò)要愛(ài)護(hù)生命，你這樣對(duì)待它，以后你會(huì)后悔的。”羅符顥說(shuō)：“不管怎么樣，我就是要把它踩死，就要把它踩死。”我和張亭亭、陳建鑫、彭靜蕾阻止了他，可第二次沒(méi)阻止到，他還是踩死了那只瓢蟲。最后我們幾個(gè)把瓢蟲埋了起來(lái)。后來(lái)我們又用跳繩玩起了跨蛇游戲。
陽(yáng)光體育結(jié)束了，我們已經(jīng)汗流浹背、筋疲力盡了，雖然我因?yàn)樯眢w原因沒(méi)有參加，但還是很有意義哦！
體育的起源英語(yǔ)篇十四
元旦，據(jù)說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春。”
南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。
宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！钡挠涊d。
漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。
中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。正月初一的計(jì)算方法，在漢武帝時(shí)期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。
從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì)決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式公布。
為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年)，并規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。元旦，指西元紀(jì)年的歲首第一天。
為區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始dd“元旦”，并列入法定假日，成為全國(guó)人民的節(jié)日。
每年1月1日，標(biāo)志著新一年的到來(lái)，人們習(xí)慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“陽(yáng)歷年”。
天文專家表示，“元旦”一詞系中國(guó)“土產(chǎn)”，在中國(guó)農(nóng)歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷“元旦”為1949年所定，2017年的到來(lái)，它有“68歲”了。
2.關(guān)于中國(guó)元旦的由來(lái)。
3.2017年元旦是是什么時(shí)候。
4.2017元旦放假安排。
5.2017元旦。
6.2016元旦放假安排時(shí)間表。
7.2016年元旦放假安排時(shí)間表【權(quán)威版】。
8.2017央視元旦跨年晚會(huì)視頻。
9.2015年慶祝元旦手抄報(bào)資料內(nèi)容大全。
體育的起源英語(yǔ)篇十五
“元”有開(kāi)始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年開(kāi)始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽(yáng)歷年”。辛亥革命成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的1月1日為新年。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元年法，確認(rèn)新年(元旦)為我國(guó)的法定節(jié)日。
體育的起源英語(yǔ)篇十六
復(fù)活節(jié)(easter)，是紀(jì)念耶穌基督復(fù)活的節(jié)日，西方信基督教的國(guó)家都過(guò)這個(gè)節(jié)。在西方教會(huì)傳統(tǒng)里，春分之后第一次滿月之后的第一個(gè)星期日即為復(fù)活節(jié)。東方教會(huì)則規(guī)定，如果滿月恰逢星期日，則復(fù)活節(jié)再推遲一周。因此，節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。復(fù)活節(jié)是最古老最有意義的基督教節(jié)日之一，慶祝的是基督的復(fù)活，世界各地的基督徒每年都要舉行慶祝。
復(fù)活節(jié)還象征重生和希望。
從2011年至2020年的復(fù)活節(jié)具體日期如下:2011年4月24日、2012年4月8日、2013年3月31日、2014年4月20日、2015年4月5日、2016年3月27日、2017年4月16日、2018年4月1日、2019年4月21日、2020年4月14日........
復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌基督復(fù)活的節(jié)日，西方信基督教的國(guó)家都過(guò)這個(gè)節(jié)。
節(jié)日起源。
《圣經(jīng)?新約全書》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復(fù)活，復(fù)活節(jié)因此得名。復(fù)活節(jié)是基督宗教最重大的節(jié)日，重要性超過(guò)圣誕節(jié)，宗教起源與節(jié)期在以色列。按《圣經(jīng)?馬太福音》的說(shuō)法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。歷史學(xué)家根據(jù)《圣經(jīng)》和先進(jìn)以色列人逾越節(jié)的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月滿后的第一個(gè)星期天就是《圣經(jīng)》中講到耶穌復(fù)活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的復(fù)活節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。
關(guān)于耶穌基督之死，按基督教教義，是為了贖世人的罪;耶穌基督的身體復(fù)活，
是為了叫信徒得到永生。
因此，在基督宗教中，復(fù)活節(jié)具有極度重要偉大的意義。
英國(guó)大部分節(jié)日都起源于宗教。
復(fù)活節(jié)發(fā)生在過(guò)了春分月圓后的第一個(gè)星期日，原是紀(jì)念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生于一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找;找到了，就抱在懷里孵化出了一只兔子;兔子長(zhǎng)大后成了一個(gè)美女，和巴力同居，后來(lái)在巴力危難之際還救過(guò)巴力一命。
英語(yǔ)單詞easter的詞源就是亞斯塔路。
復(fù)活節(jié)習(xí)俗。
復(fù)活彩蛋。
蛋象征新生命。堅(jiān)硬的蛋殼無(wú)法限制里面正在孕育的新生命。
耶穌基督為了我們的罪而釘死在十字架上，葬在墳?zāi)估?，但墳?zāi)篃o(wú)法關(guān)住他。他第三天復(fù)活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成為復(fù)活節(jié)常用的象征物之一。蛋乃意味著春天的到來(lái)及新生命的誕生，并象征著耶穌從死里復(fù)活走出石墓。
復(fù)活兔(邦尼兔)。
依據(jù)歐洲古老的傳說(shuō)，野兔是一種終日不閉眼的動(dòng)物。它們能在黑夜里，觀看四周其它的動(dòng)物，因此，野兔就代表著黑夜中一輪皎潔的明月。再加上復(fù)活節(jié)日子的計(jì)算是以春天月圓為基準(zhǔn)于是就將春天繁殖力強(qiáng)的野兔視為復(fù)活節(jié)的一個(gè)象征。這習(xí)俗傳入美國(guó)后，美國(guó)人還為兔子取了一個(gè)可愛(ài)的名字，叫它復(fù)活節(jié)的邦尼兔!
羔羊。
羔羊是復(fù)活節(jié)的記號(hào)因?yàn)榛酵揭曇d為“神的羔羊”，耶穌被神差遣作世人犯罪的犧牲品，同時(shí)，耶穌被視為‘好牧人’，看顧的羊(人)。在猶太人的逾越節(jié)(類似中國(guó)人的春節(jié))，羔羊有著重大的意思：猶太人在埃及為奴時(shí)，為了脫離法老王的鐵腕管治，神吩咐他們把羔羊的血抹在門案上，死亡的天使便會(huì)越過(guò)那人的家，使他們離開(kāi)為奴之地，重得自由，逾越節(jié)是慶祝自由與神的承諾，早期的基督徒視主耶穌為那頭逾越節(jié)的羔羊。
百合花。
百合花象征神圣與純潔。人們喜愛(ài)以在春天、復(fù)活節(jié)左右盛開(kāi)的百合花來(lái)代表耶穌基督的圣潔。另外，形狀像喇叭的百合花，也像是正大聲宣揚(yáng)耶穌基督復(fù)活的好消息。
十字架、釘子。
復(fù)活節(jié)那天，有許多人會(huì)將煮熟的蛋用顏料畫上與復(fù)活節(jié)相關(guān)的圖案。例如：十字架、釘子、百合花、兔子等等，裝飾的五彩繽紛。然后互相交換，提醒耶穌的復(fù)活。也有人喜歡玩尋找彩蛋的游戲，大人先將彩蛋藏在花園草叢中，讓小朋友們?nèi)フ?。找到彩蛋的人，就要說(shuō)出蛋上圖案的意義。比如說(shuō)，十字架是耶穌為我們死在十字架上，釘子則是提醒我們耶穌基督被釘子釘在十字架上。
體育的起源英語(yǔ)篇十七
在公元前5020xx年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否泛濫有很大關(guān)系，古埃及人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)伺之間大約相隔365天，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始，這便是元旦的由來(lái)。
在中國(guó)關(guān)于元旦的由來(lái)。
中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。
我國(guó)在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的“旦”字寫法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽(yáng)來(lái)表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€，意為太陽(yáng)從地平線上冉冉升起。
中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
元旦習(xí)俗文化。
中國(guó)古代的元旦，即現(xiàn)代中國(guó)所稱之春節(jié)的習(xí)俗，
現(xiàn)代中國(guó)的元旦，根據(jù)中國(guó)政府將其列入法定假日，成為全國(guó)人民的節(jié)日。放假一天，后常常將當(dāng)日前或后雙休日調(diào)整，一般連續(xù)休息三天。現(xiàn)代中國(guó)對(duì)元旦的慶祝較之春節(jié)，重要性要小得多。一般機(jī)關(guān)、企業(yè)會(huì)舉行年終集體慶?；顒?dòng)，但民間活動(dòng)很少。
由于元旦是在民國(guó)年間才誕生的，并由春節(jié)演化而來(lái)，所以，在中國(guó)剛剛開(kāi)始慶祝元旦時(shí)，其慶祝的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)然大都是類似于春節(jié)，或者說(shuō)是春節(jié)的縮小版。雖然沿用了部分傳統(tǒng)的慶祝方式：如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人們的心目中并不會(huì)占用多么重要的地位。到了現(xiàn)代，元旦的慶祝習(xí)俗就更簡(jiǎn)單了。
體育的起源英語(yǔ)篇十八
椒柏酒：在東漢《四民月令》中已經(jīng)出現(xiàn)。椒是花椒，古人說(shuō)椒是玉衡星之精，氣味芬香，服之令人身輕耐老;柏是柏樹(shù)葉，古人視為仙藥，可免百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。
桃湯：即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲，古人以桃為五行之精，能厭伏邪氣。制百鬼，故飲之。
膠牙餳：隋杜公瞻注釋《荊楚歲時(shí)記》膠牙的含義是“使其牢固不動(dòng)”。實(shí)際上此俗寄托了長(zhǎng)壽的美好愿望，因?yàn)檠例X堅(jiān)固，能吃能喝，自然身體健康。
五辛盤：作為元日食品最早見(jiàn)于吳晉間周處的《風(fēng)土記》，說(shuō)元日早晨吃五辛菜.“以助發(fā)五藏氣”(《玉燭寶典》卷一引)。五辛菜是五種有辛味的菜，《荊楚歲時(shí)記》隋注說(shuō)是大蒜、小蒜、韭菜、云臺(tái)、胡荽。
吃雞蛋：各人吃一個(gè)雞蛋的習(xí)俗，在吳晉間的《風(fēng)土記》中已出現(xiàn)?！讹L(fēng)土記》說(shuō)“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形”。練形是道家用語(yǔ)，指修煉形體，認(rèn)為可以成仙。
年糕：又稱粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方則為黏黍。年糕的歷史悠久，漢朝的米糕已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱。
體育的起源英語(yǔ)篇十九
傳說(shuō)在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f(shuō)：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。
從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì)決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式公布。
為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年)，并規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。元旦，指西元紀(jì)年的歲首第一天。
為區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國(guó)人民的節(jié)日。
專家：“元旦”一詞系中國(guó)“土產(chǎn)”已經(jīng)沿用4000多年。
每年1月1日，標(biāo)志著新一年的到來(lái)，人們習(xí)慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“陽(yáng)歷年”。
天文專家表示，“元旦”一詞系中國(guó)“土產(chǎn)”，在中國(guó)農(nóng)歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷“元旦”為1949年所定，隨著20的到來(lái)，它只有“67歲”。
體育的起源英語(yǔ)篇二十
自古到今，自從人類有了教育，人們就一直把人的德、智、體全面發(fā)展作為教育的根本目標(biāo)。自從有了課程，體育課程就成為了學(xué)校教育系統(tǒng)中伴隨學(xué)生學(xué)程最長(zhǎng)的一門基礎(chǔ)性課程。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，體育課程與教育同步，進(jìn)行著不斷的變化和變革，其特征是：與社會(huì)發(fā)展對(duì)人的社會(huì)化要求相一致，與教育思想與理念的發(fā)展變化相一致，與體育學(xué)科的不斷發(fā)展與完善相一致。回顧體育課程的發(fā)展歷史，可以幫助我們了解和理解體育課程的教育意義和內(nèi)涵。了解當(dāng)前我國(guó)體育課程改革的背景，可以幫助我們理解改革的目標(biāo)和內(nèi)涵。從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比分析，可以使我們溫故而知新，繼承傳統(tǒng)體育課程的寶貴經(jīng)驗(yàn)和合理內(nèi)容，改革傳統(tǒng)體育課程與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、教育理念不相適應(yīng)的內(nèi)容，建設(shè)以健康第一為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為核心，以終身體育為目標(biāo)的新課程。
高中體育與健康課程的改革與實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行三年了。三年來(lái)，經(jīng)過(guò)我國(guó)學(xué)校體育理論研究工作者的不懈努力、一線體育教師孜孜不倦的大膽探索和努力實(shí)踐，在貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)實(shí)踐上，取得了成績(jī)，積累了經(jīng)驗(yàn)。課程改革的新思想、新理念逐步為廣大體育教師所接受和認(rèn)同，課程改革的`目標(biāo)在不同領(lǐng)域和不同程度上得到了體現(xiàn)，所取得的成績(jī)是令人欣慰的，很多經(jīng)驗(yàn)是寶貴的和值得借鑒的。體育工作者對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同、思考、研究、判斷，實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)了課程改革的進(jìn)程。近幾年來(lái)，關(guān)于新課程教學(xué)改革方面的理論與實(shí)踐的研究呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的可喜景象。
本書作者作為參加新課程改革實(shí)驗(yàn)工作的一線隊(duì)員，將幾年來(lái)的學(xué)習(xí)心得、實(shí)踐體會(huì)和思想認(rèn)識(shí)匯總與編篡，試圖為課程改革的相關(guān)研究添一片磚瓦，出一點(diǎn)微薄之力。本書對(duì)《體育教學(xué)大綱》和《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的背景、理念、性質(zhì)與功能、目標(biāo)、內(nèi)容、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等八個(gè)方面，進(jìn)行了對(duì)比分析與論述。希望通過(guò)對(duì)比分析，對(duì)新課程改革的思想與方向有更深入的理解，促進(jìn)課程改革的順利進(jìn)行。如能對(duì)讀者提供一些有益的參考，或引起思考與爭(zhēng)鳴，我們的目的就達(dá)到了。
本書的編寫，參閱、轉(zhuǎn)引了大量近年來(lái)發(fā)表的課程改革方面的文獻(xiàn)資料，這些專家學(xué)者們的研究成果使我們的研究受益匪淺。在此，謹(jǐn)向作者們表示深深的敬意和衷心的感謝。在本書編寫過(guò)程中，查找文獻(xiàn)資料的工作十分艱巨，南京師范大學(xué)的研究生許弘、曹波、移素林、趙錦、丁寶龍等同學(xué)為此付出了辛勤的勞動(dòng)，在此向他們表示感謝。
體育的起源英語(yǔ)篇二十一
全中國(guó)甚至全世界都知道，很多國(guó)家把元旦定為法定節(jié)日，在元旦這天放假。
慶祝方式二。
現(xiàn)在比較普遍的是由團(tuán)體組織的活動(dòng)，如元旦聯(lián)歡會(huì)、掛慶祝元旦的標(biāo)語(yǔ)、或舉行集體活動(dòng)等，以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，到科技發(fā)展的今天，就演變成聯(lián)歡晚會(huì)什么的了，近年來(lái)更是有旅游、聚會(huì)等活動(dòng)。甚至元旦這天對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)意味著假期。
慶祝方式三。
保留著中國(guó)傳統(tǒng)慶祝方式就是在民間了，尤其是在農(nóng)村，每到元旦，家家戶戶都會(huì)燃放爆竹，殺雞宰鵝的，祭拜過(guò)各方神靈以后，就是一家人團(tuán)圓，聚一餐。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17433491.html】
