政治是國家權(quán)力的組織和調(diào)控手段?？梢赃x擇適合的總結(jié)方式和結(jié)構(gòu)。希望以下小編為大家整理的總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶐椭蛦l(fā)。
讀書筆記高中篇一
暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由美國著名作家、幽默大師馬克·吐溫（marktwain，1835—1910）寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會的丑惡面容和黑暗的統(tǒng)治。
故事的主人公亨利·亞當是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果？哥哥認為他會餓死，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當場逮捕。弟弟則認為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內(nèi)，人們對這位暴發(fā)戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。
有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態(tài)度簡直是360度大轉(zhuǎn)變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些勢力小人面前是有魔力的。
但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的。霍桑寫過一片童話，叫《點金術(shù)》，故事中，國王非?？粗亟疱X，他學會了點金術(shù)，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點金術(shù)。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個清廉的人。要明白，金錢不是萬能的！
讀書筆記高中篇二
無意間看到《心細如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細膩真讓我大開眼界。
比爾·蓋次邀請一位朋友去參加他的宴會，一向豪爽的朋友這次盡管答應了他的邀請，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強。心細的比爾決定讓他的手下去探個究竟。原來，朋友是個心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應他的邀請而感動，決定為朋友做些事情。
宴會那天，朋友們都來了，將要開宴之際，一個坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊?！迸笥颜判牟幌伦约旱钠拮幽兀@可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。
比爾成為世界首富，跟他有注意生活細節(jié)的良好習慣是分不開的。
做個心思細膩的人，關(guān)注生活的每個細節(jié)，也應該成為我的良好習慣。
下午，季梓涵媽媽跟我說：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來做。預習復習情況還不太好。不過，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表揚’兩個字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認真。......”
咳!這孩子，生活在老師的表揚里啦!
記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書。”那么自覺，我當然情不自禁“表揚”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看來，孩子是很在意老師的一舉一動的，要特別注意自己的形象才是：
“無限放大孩子的優(yōu)點，無限縮小孩子的缺點?！焙⒆佑辛藘?yōu)點，及時表揚。讓孩子感到老師時刻在關(guān)注著他，給他以學習的動力!
孩子存在某些不足，或?qū)W習遇到某些困難，老師要能在最短的時間內(nèi)感覺到，并給予無微不至的關(guān)懷和無私的幫助，成為孩子堅強有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起來總比說起來復雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動，有滋潤萬物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細膩，只要堅持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說：“連石都可以撞出火來，還有什么可畏懼的?”
做什么事情都要認真細心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，才能把事情做到更好。
讀書筆記高中篇三
要了解數(shù)字化生存的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在信息時代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報紙、雜志和書籍(像這本書)。我們的經(jīng)濟也許正在向信息經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財政收支時，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在(being)的狀態(tài)：開或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話雖然難懂了一點，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達方式，仔細想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個很恐怖的事情，有一個東西，如一只無形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)?？梢愿杏X到一些，如空氣、如風?？蔁o線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當你想到全球數(shù)以百萬計的遙控器，同時間的利用和電視機及其他類似設(shè)備進行無線通信的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘?？勺屑毾胄袩o線電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠、如此廣大。但也正因為如此，數(shù)字話的生存，使我們?nèi)祟愰_始逐漸的遠離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠?，遠離自然，便遠離了自認所帶給我們的人類所特有的生命氣息。我們會逐漸走向畸形。我認為，這是數(shù)字化的社會最危險之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無處不在的機器的使用，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造力逐漸被機器取代，我們太過依靠機器。我們不斷的往機器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類發(fā)展的長遠來說，這絕對是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個很新穎的思想——后信息時代我就是我。
他認為：“長期以來，大家都熱衷于討論從工業(yè)時代到后工業(yè)時代或信息時代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒有注意到我們已經(jīng)進入了后信息時代。信息時代，也就是電腦時代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時間和空間與經(jīng)濟的相關(guān)性減弱了。信息時代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。在后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人。當傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車品牌、購物習慣、飲酒嗜好和納稅狀況時，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計學中的一個單位。”
這就是作者的后現(xiàn)代時代，相當有預見意義，而且也是對今天信息時代進步方向的一種思考。
讀書筆記高中篇四
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>
“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?/p>
這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發(fā)展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗，取長補短發(fā)展自己的新道路。
“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”
千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。
“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸?！?/p>
要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應接受傅雷妻子的教訓，我們應該明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什么不應該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
讀書筆記高中篇五
每當打開課本的時候，總是會想起，曾經(jīng)讀過的那篇文章——《小團圓媳婦之死》。還記得第一次看到這個題目的時候，內(nèi)心總是有很多的疑惑，然而現(xiàn)在再次讀起《小團圓媳婦之死》這篇文章的時候，又有了更深的感受。
這一次，我?guī)е鴥?nèi)心很多的不解與求知，一遍又一遍的讀過之后，心中那種復雜的感覺就更加地讓人壓抑。
文章開頭就以“黃昏”為背景，老家更是“熱鬧非凡”，“抓公雞”“燒開水”“擺大缸”這樣怪異的場面竟然是為了治病，嚇!真是匪夷所思，而看熱鬧的人更是“絡繹不絕”，小團圓媳婦的出現(xiàn)，讓寂寞的呼蘭河不再寂寞，老胡家跳大神，兒媳婦婆婆們更是奔忙不迭······為小團圓媳婦“治病”的各種招數(shù)中，最奇怪的莫過于用大缸洗澡，這倒沒什么，可這洗“澡”竟然是用滾燙的開水，圍觀的群眾卻是樂樂呵呵，三次的洗熱水澡奪走了小團圓媳婦的生命，圍觀者竟無人想到這樣的行為是錯誤的，而且這些人都是精神振奮!麻木、殘忍、愚昧的人們啊!
無知的呼蘭河人啊!愚昧的小城人啊!是你們，是你們的麻木、殘忍和愚昧害死了小團圓媳婦，你們是元兇，我為你們感到悲哀，溫情脈脈一扼殺了一個鮮活的生命，可悲，可嘆。
這就是我對《小團圓媳婦之死》這篇文章的感受，在這份感受中，我真的很同情小團圓媳婦，同情小團圓，更同情那些無知的'呼蘭河人。
讀書筆記高中篇六
20xx年元旦假期，我拜讀了盧梭的大作《社會契約論》，非常震撼?；仡?0xx年全年，我巨大的變化發(fā)生在，年初時堅定的集權(quán)思維，經(jīng)過一年的搜索、閱讀和思考，已經(jīng)演變成了民主思維。盡管我已經(jīng)不能清楚的回憶起是哪些資源導致我一點一滴的改變，但是無疑，微博的參與，加速了這一轉(zhuǎn)變。而年度交關(guān)時的這一閱讀，為我這一轉(zhuǎn)變，提供了堅硬的骨架結(jié)構(gòu)，鋪墊了堅實的基礎(chǔ)。
盧梭的思想之所以偉大，在于他解決了民主的基礎(chǔ)問題，且有宏觀有微觀。
首先，他肯定了天賦人權(quán)的思想。承認每個人一旦來到這個世界上，就具有了生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、選擇權(quán)。這些權(quán)利是自然存在的，不應隨便被其他生物非生物剝奪。而每個個體，都要捍衛(wèi)自己這些權(quán)利。這是一個人在這個世界上生存的根本。
其次，他闡述了集體和契約的形成過程。雖然每個人都要捍衛(wèi)自己的權(quán)利，但是由于風霜雨雪等自然力量、人際交互等都有可能威脅到人的基本生存，導致人的權(quán)利被損害，或者由于捍衛(wèi)行為花費巨大的精力，甚至付出個人無法承受的代價。于是，人們自愿聚集在一起，形成一個集體。每個自愿組成集體的成員交出自己的部分權(quán)利和利益，由全體利用這部分權(quán)利和利益，捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利。這樣的結(jié)果是，每個人的基本權(quán)利仍然得到保障，但由于集體力量比個人力量強大得多，使得每個人用于捍衛(wèi)自己權(quán)利的付出，極大降低，從而騰出時間精力進行創(chuàng)造，產(chǎn)生更大的價值。這樣，集體就在每個個體自愿加入的基礎(chǔ)上建立起來，而愿意加入集體的每個個體，與集體訂立契約，加入集體中。
再次，他論述了法律的形成和政府的存在。需要指出的是，集體是為保障集體中每個個體的基本權(quán)利而存在的，故集體需要一套具體的措施保障個體權(quán)利，這一措施即法律，而這一措施的形成即立法過程。從推理邏輯中可以看到，立法的主體是全體人民，法律的職責，是保障集體中每一個個體的基本權(quán)利。立法完成后，需要解決由誰執(zhí)法的過程。由于全體人民共同執(zhí)法效率低下，成本過高，于是盧梭提出由全體人民推選出一部分代理人，代表全體人民完成執(zhí)法活動。這部分代理人，首先由全體人民推選;其次，其第一身份是全體人民的一部分，然后才是代理人，其本質(zhì)上還是全體人民中的一個個個體，所以也受法律的制約;再次，它只執(zhí)行執(zhí)法的責任，不能代表全體人民立法;最后，它可以由全體人民重新推選。這些代理人，就組成了相對于這個集體的政府。這樣的形式，使得政府外的個體能夠從執(zhí)法過程中脫離出來，從而全力從事其他創(chuàng)造活動。
盧梭在著作中，以共同體指代這個集體的全部個體，通過共同體的共性、每個個體的個性、政府組織的共性及其相對于共同體的個性論述社會契約思想。只有共同體的共性，是立法的決定因素，從而決定整個共同體的行為。由于政府的共性相對共同體來說也只是個性，所以政府不具有立法權(quán)。
盧梭認為，共同體(全體人民)應當定期舉行全民大會，討論以下議題:第一，是否繼續(xù)需要政府存在;第二，這屆政府是否可以繼續(xù)任職;第三，政府執(zhí)法過程中，暴露出哪些法律漏洞，需要共同體制定法律予以彌補。
此外，盧梭在著作中還論述了政府的規(guī)模、集權(quán)制君主制民主制政府的差異，以及以羅馬為例論證了自己的理論。
以上所述是通讀全文后，我個人所能理解的部分，不一定準確，也不一定全面，但是非常重要的是，這是我的學習所得，是我所建構(gòu)的社會契約論。
第一，盧梭指出只要集體存在，集體的共性就自然存在，并以此制定法律。這是正確的，但是在多于一個人的情況下，需要通過交流與溝通才能發(fā)生聯(lián)系。共性存在，但共同體并不能以共性制定法律，只能以被了解到、表述出的共性來制定法律，盧梭并未指出，這些共性通過何種媒介表述。
以上就是我對全書的理解以及我的問題。應該說，《社會契約論》使我征服，解決了我心中關(guān)于民主的很多基本問題。這一理論的社會認可度，決定了若干年后，美國《獨立宣言》以此為基本理論基礎(chǔ)。
讀書筆記高中篇七
終于囫圇吞棗的讀完了《狼圖騰》，掩卷長思，被書中蒙古狼的聰明智慧所折服，油不過生敬意。
主人公把我?guī)У搅宋母飼r期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍的天空下，一望無際的油油碧草。成群結(jié)隊的草原狼、悠閑自得的旱蹋遠處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。就是這種環(huán)境才有了“人與狼共舞”的壯美之音。
文中狼群與黃羊群的搏斗，與馬群的搏斗，驚心動魄，氣勢磅礴。狼的圍殲戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)不亞于人類。作者甚至懷疑人的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)是從狼身上學來的。
在與天斗，與地斗，與人斗、與狼斗的洪流中，草原狼被無情的人們殺絕了。草原的老人痛心的預言：沒有了狼就沒有了草原，沒有了草原就沒有了草原人的命根。狼的存有是為了維持生態(tài)平衡。沒有了平衡草原就會退化。30年后，作者從返故地。看到是另一番景象。草原減少，逐漸沙化。狼洞口也結(jié)滿蜘蛛網(wǎng)。已沒有了策馬馳騁藍天下的瀟灑。人們在有了美好生活的同時，失去了美麗的大自然。
30年前的草原和草原人、草原狼就讓他永遠留在書中吧。留在讀者的自由想象里吧!
讀書筆記高中篇八
予愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！稅凵徴f》夏日的午后，陽光像一只頑皮而可愛的小貓咪，在窗臺留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來的一小陣風都是熱的。
太陽也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國。鳴蟬也躲在樹葉后，躁動不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽得人心煩意亂。唉，這該死的天氣!打開身旁的小風扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來，如火一般讓人透不過氣來。
關(guān)掉風扇，漫不經(jīng)心的翻開語文書的首頁，映入我眼簾的是開學時心血來潮寫的諾言：努力學習!現(xiàn)在想起來，我實現(xiàn)這個諾言了嗎?苦笑。翻開第二頁，出現(xiàn)在我面前的是一幅名為《清風荷影》。心頓時平靜下來，燥熱感也不見了。看著這幅彩頁：淡白的荷花體現(xiàn)出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無限遐想。
翻開課本《愛蓮說》，眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的畫面：荷塘中，到處都是盛開的荷花，水潤的荷葉，走在荷塘邊，便會被滿池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬里的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。望著滿池的荷花，不經(jīng)感慨萬千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠播的名人，香遠益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無法用言語來形容，正是“只可意會，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。
俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點呢?現(xiàn)今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長，最終變得一無是處，還為國家，為集體帶來許多不良影響，他們應該像荷花學習!荷花還有一種君子情懷，他們不會趨炎附勢，追名逐利，是多么正直高尚的氣節(jié)?，F(xiàn)今很多人為了升官發(fā)財，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對之恨之入骨，而他們卻能理所當然的，他們應該深刻反省!荷花，不會因為環(huán)境惡劣而隨波逐流;不因為環(huán)境順利，而張揚炫耀;他通達公正，沒用歪的斜的：她越遠越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!合上語文書再次看到首頁上的那句話。對!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應該向他學習!荷花，是你讓我得到清涼，學會努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!我愛你，荷花!
讀書筆記高中篇九
《水滸》生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的.主題。
梁山好漢們豪俠仗義，除暴安良，疾惡如仇等等性格特點使他們成為讀者心目中的英雄。
在歷代封建統(tǒng)治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水滸》里可是截然不同的。
在一個黑暗的社會里，他們打者替天行道的旗號，走上了早飯的路上，“犯上作亂”，這恰好印證了“哪里有壓迫哪里就有反抗”的真理。
小說還把英雄好漢們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個“八方共域，異姓一家”的理想社會。在這里，“相貌言語，南北東西雖個有別;性情肝膽，忠誠信義并無差”，無論是富豪將吏還是貧賤子弟，“都一般兒哥弟稱呼”，不分貴賤高低，表達了人們對平等與人人互愛的理想社會的向往。
但最終他們歸順朝廷，走向失敗，這有是多么讓人揪心啊!
讀書筆記高中篇十
《目送》是龍應臺創(chuàng)作的散文集，由七十三篇散文組成，從父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。
所有的感情全部孕育在不必追這三個字，兒行千里母擔憂，但是孩子未必能知曉這一切，孩子可能在想海闊天空任鳥飛，因此你不要追；而父親的離別，逝去的終究要逝去，請多記住那份曾經(jīng)，而不必太于憂傷。要勇敢去面對。
文章中有這么一段話“有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行?！拔覍τ谶@段話就我自己本身而言，我是很有感觸的。
仔細的品味這段話，不難體會出作者所寫的這種寂寞是比較深沉的、無奈的。一個可談的人，我想我們在生活中都很有感觸，一個談得來的知心好友是對我們的生活及情感發(fā)泄是有的很大的建設(shè)性作用的。一條狗，我覺得狗是一種很有靈性的動物，它知道我們怎么對它，反過來它也會怎么對我們，它可以撫慰我們獨孤的心靈，可以給我們陪伴。但是，反過來想想作者這段的描寫有點太過悲壯，人生說長也長，說短也短，但是人生絕對不止孤獨和寂寞，我們還有很多快樂的事情可以做，很多快樂的人可以相處，我們可以愉悅自己也可以快樂別人。
讀書筆記高中篇十一
看著書面上這個年紀稍大，有著沉著在胸智慧的名人，卻也有著低調(diào)的心態(tài)，他深知當今社會的潛規(guī)則，并一點一滴的交給我們每一個即將步入社會的人。
看慣了教育書籍的我，拿起這本好評如潮的《世說心語》也不過冷笑兩聲，想著：不過又是拿著幾個名人的例子說著該如何感恩，該如何低調(diào)做人，高調(diào)做事等空洞的大道理罷了。但是卻非然，這本書的特別之處恰是其用自己豐富的親身經(jīng)歷以及身邊朋友的一些瑣事，以小見大，卻字字珠璣，句句在理。有人說，老人就是一本最好的書，讀懂了他也就讀懂了人生，也許劉墉就是本未完成的書，卻已經(jīng)使我受益匪淺。
要說《世說心語》我最愛其中一篇《大男人·小女人·小學生》，這其中講得是這樣一個道理，一個人可以耍帥，可以做大男人、大女人、大少爺、大小姐，但是在那一切權(quán)利的背后是義務。那也是職業(yè)道德，即便是天下所有的人都認為是對的，只要你覺得對不起專業(yè)良心，就不能讓自己通過。
總認為自己還是一名不喑世事的中學生，總認為“責任”這個冷峻的名詞離我們還很遙遠。青春期的叛逆早已使我們蒙蔽了是非的雙眼，看不清對與錯，總固執(zhí)的覺得自己一定是對的。但我們每個人都有著自己的責任，經(jīng)?；仡^看看，我們做的怎么樣?這就是責任，沒人能替代，就算辛苦也得自己去品嘗，自己去承受。要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責任。懷著一顆責任的心，去面對生活，去看待生活中的種種，只要心懷責任，人生就會過得幸福而充實。
我相信，只有懂得責任的人，只有懂得客觀的去評價自己，去看待別人，才能站到人生的巔峰，才能歷劫歸來。
劉墉，是一個為自己說話也為時代說話的人，他有一刻很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腳和一種很自信的心情，讀懂了他你也便讀懂了如何做好自己，如何立足與這個社會。
讀書筆記高中篇十二
大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。
據(jù)說堯在位得時候，天下經(jīng)常發(fā)生很大得水災，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經(jīng)過家門但都沒有進去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經(jīng)過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。
我要學習禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。
讀書筆記高中篇十三
暑假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi).科波菲爾》，從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前爸爸便已去世，留下年輕的媽媽和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，媽媽與一位男士相愛，大衛(wèi)有了1個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的媽媽在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難，但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的`心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風飛翔的蝶。其實成功離我并不遙遠，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經(jīng)風雨永不彎曲的青竹!
讀書筆記高中篇十四
當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是"格列佛游記"倒不如說成是"我與格列佛的.游記"呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中"逆境叢生"的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢！
這本書實在是太好看了，使得我讀了幾遍了還是覺的沒看夠，它實在太有趣了，我十分喜歡《格列佛游記》這本書。怎么樣，聽了我的介紹你是不是有心動了？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨？卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢？最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
讀書筆記高中篇十五
最近，我剛看了巴金的《激流三部曲》之《秋》。我看到了一幕幕感人的鏡頭。
我還未開始閱讀《秋》時，總認為這是一本比較歡樂的書。誰知，我拿到它一看，竟會寫得是如此的傷感。但雖然是這樣一本令人悲痛的書，我仍抱著他不放。每天晚上，我不聽媽媽的勸告，總要捧著《秋》這本書讀上幾頁。在暑假里，做完作業(yè)后，我?guī)缀趺刻臁氨е睍?，要看上四、五頁才罷休。我已經(jīng)視書如寶，把它當作我的課余生活之一。就因為我喜歡看書，因此，我對《秋》的故事情節(jié)和主要人物記憶猶新。
一想起這令人刻骨銘心的悲慘家庭背景，我便忍不住地將他與我們現(xiàn)在的幸福、有趣、美滿的`生活作對比。我們現(xiàn)在個個都住在幾十平方米的住房中，不愁吃喝；上學時有校園同伴與自己悄悄“咬耳朵”，放學時有父母在身旁陪伴。我們每天聽到的都是老師、父母的關(guān)心，同學的嬉笑語，偶爾會聽到吵架的聲音，但即使聽到了，也是極少的。我們始終生活在和睦的家庭環(huán)境中。
我是否應該倍加地珍惜現(xiàn)在的幸福生活呢？如果時光能夠倒流，我愿意去高家體驗艱苦生活，去嘗嘗“苦”的滋味，更好地珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
讀書筆記高中篇十六
這本書得主人公，他是魯濱遜，因不聽父母得話，而出去冒險。
魯濱遜本可以按照父親得安排，做一個律師，過一種平靜而優(yōu)越得生活。然而，一心想去外出冒險得魯濱遜當上了充滿驚險和刺激得水手，航行于危機四伏得大海。
魯濱遜以不屈不撓得堅強意志，依靠自己得智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。憑著自己得力量，救出了一個即將被土薯吃掉得俘虜“星期五”。又救出了船上那些善良人們得性命。最后結(jié)束了自己二十八年得荒島生活，回到了英國。
離奇遭遇，告訴人們：在困難來臨時，靈活應用自己所學得知識來克服它；只要你有勇氣和智慧，再多得困難都會迎刃而解。憑自己得雙手創(chuàng)造財富，來取得最后得勝利。
讀書筆記高中篇十七
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應當是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
讀書筆記高中篇十八
我讀過一篇課文，叫《去年的樹》。課文的內(nèi)容是：一只鳥兒和一棵樹是好朋友，秋天來了，鳥兒飛到南方去了。春天它又飛回來時，發(fā)現(xiàn)樹不見了。它一直尋找著樹，但當鳥兒找到它的時候，它已經(jīng)變成了煤油燈里的.燈火。
雖然它看到的是燈火，但它知道，它已經(jīng)看到它的朋友了。我能理解它此時此刻的心情，它悲痛、傷心欲絕，眼淚都快流干了。但它不會久遠保持這種生活，我也知道。我也要和鳥兒在一起！
讀書筆記高中篇十九
其實人生就是一盤棋，而與你對弈的是命運，即使命運在棋盤上占盡了優(yōu)勢，即使你只剩下一炮的殘局，你也不要推盤認輸，而要笑著面對，堅持與命運對弈下去。因為人生往往就在堅持中軌，沒準就能打他個“悶宮”！
凡事感激。
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài)；
感激絆倒你的人，因為它強化了你的雙腿；
感激欺騙你的人，因為它增進了你的智慧；
感激蔑視你的人，因為它覺醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因為他教會了你的獨立；
感激一切使你成長的人！
a．為了現(xiàn)在而活：你所擁有的只有現(xiàn)在。無論昨天曾發(fā)生什么，也無論明天有什么即將來臨，你永遠置身于現(xiàn)在。從這個觀點看，快樂與滿足的秘訣是全心全意集中在現(xiàn)在的每一分，每一秒之上。
b．寬宏大量：原諒那些冒犯我們的人，唯有如此才能常葆快樂，健康。記恨是疾病的主因。怪罪被人不會有任何結(jié)果。怪罪別人是逃避現(xiàn)實的借口。原諒別人不容易，原諒自己更難。
c．快樂是什么？大多數(shù)人，對好話只記得幾分鐘，壞話卻能數(shù)年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人家丟給他的垃圾到處跑?？鞓肪褪撬褜ど械暮脰|西。
苛求完美，快樂這檔子事就簡單多了。
過什么樣的日子：娶一個善善良良的妻子，生幾個聰聰明明的孩子，想一些簡簡單單的問題，過一個平平常常的日子。
我的成功秘訣是：急事慢慢地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發(fā)生的事不要亂說，別人的事謹慎的說，自己的事怎么想就怎么說，現(xiàn)在的事做了再說，未來的事未來再說。
鮑威爾批評白宮某些工作人員說：冬天有暖氣，夏天有冷氣，吃飯有香氣，工作沒有朝氣。
做個無品牌一族。
穿著—簡單、大方、含蓄、不狂野、不夸張、不曖昧。
居家—簡單、舒適、便捷、簡單就是美。
旅游—寧靜、歸真、減壓。
事業(yè)—自信、激情、從容。
愛情—簡單、低調(diào)、浪漫、從一而終。
它就是nono族的生存狀況，簡約、獨立、理性。分別對應著他們的生后狀態(tài)，人格狀態(tài)和思維狀態(tài)。他們把時間、精力、智商用于追求更高的價值。
危機中包含著機。
危機一直包含著兩個方面：危機和機遇。
危機已經(jīng)發(fā)生，不要嘆息，不要沮喪，我們所需要做的就是用心去捕捉危機中的機，從而走向一個新的開始，走向更美好的未來。
就像獨特的風景，因保持本色而贏得了人們的贊賞一樣，那些敢于在時速面前保持本色的人，也同樣令人敬佩的欣賞。
一個國際性的學術(shù)會議上，來了一位美國女學者，一身樸素的打扮，臉上。
未施任何脂粉，真誠質(zhì)樸的'笑容，就是他唯一的裝飾。一位學者由衷贊嘆道：“無須包裝，保持本色也動人?！?/p>
謝這些保持質(zhì)樸本色的人，是他們的存在讓我們懂得：在這個追隨新潮，注重包裝的時代，我們依然可以選擇一個樸素的生活，留住那份屬于自己的真實和獨特。
也許保持本色的你，也會像奧地利城堡一樣，贏來許多欣賞和羨慕的目光。
卡羅斯、古鐵雷斯（布什的商務部長）說：一個人的命運，并不一定只取決于某一次大的行動，我認為更多的時候取決于它在日常生活中的一些小小的事。
真心助人者，最后沒有不幫到自己的。
古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運的簡單武器，那就是日行一善。這是他的傳家寶。這使他從一個打零工的貧困孩子，由于勤快、好學、愛做善事，最后成為“美國夢”的代名詞。
人應該怎樣活才不后悔呢？第一做自己喜歡做的事，第二想辦法叢中賺錢謀生。
這二條成了美國人公認的最不后悔的生活。
浩蕩祭大海---奔赴死亡之約。
生和死都是證明的一部分。盡管生命的終點不外乎是死亡，但是在生命的旅途中，我們不能因既怕這個重點而消極。
一個人不論健康還是生病，都應該充滿激情地度過每一天。一位癌癥病人在追隨旅鼠奔向死亡的旅途中，頓悟了生命的真諦：無須畏懼死亡，因為生和死都是生命的一部分。
在過分指導和嚴格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因為人的能力，位于在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
“勞動是神圣的，無論是體力還是腦力勞動?！?/p>
“勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應為健全經(jīng)濟之先決，政府如此，商業(yè)和個人事物如此?！?/p>
“真理與正義是維系社會長久秩序的基石。”
“諾言神圣，不可違背，君子出言當如立約，唯此一念，至高無上。金錢、權(quán)力、地位、皆不可于之并論?！?/p>
“為他人提供有益服務乃是人類共有之責。唯有經(jīng)歷犧牲之火，才能凈化，驅(qū)除自私之心，靈魂之情大方可重獲自由。”
“愛能克服記恨，正以最終能戰(zhàn)勝邪惡！”
分別是非和識別假鈔是一樣的道理。當你心中只有真誠之念，當你交往的都是高尚之友，當你所作的都是善良之輩時，真、善、美就會變成你的一部分，到那時，任何假、惡、丑都逃不過你的眼睛。
如果我們死抓住那些令人傷痛的記憶不放，那么我們便會永遠擁有一顆脆弱的心，那是一種讓人不能放松的心靈包袱。
每個人都有極大的潛能。一般人的潛能制開發(fā)了2%---8%左右，愛因斯坦那樣偉大的科學家也只開發(fā)了12%。一個人如過開發(fā)了50%的潛能，就可以背誦400本教科書，可學完幾所大學的課程，還可以掌握二十來種語言。就是說我們還有90%的潛能處于沉睡狀態(tài)。誰要想創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
為官交友要特別警惕三種人：一、為官不大特能辦事的人；二、掙錢不多，特能花錢的人；三、不太熱，特能套瓷的人。
狡猾和聰明的差距不在智力上，而是在道德上。
有油水的地方常常是最滑的，滑倒了以后，想爬起來站穩(wěn)，真是不容易。
科學家對人的憂慮進行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎百分之百的憂慮是無必要的。據(jù)統(tǒng)計40%的憂慮來自于未來的事情，30%時過去的事情，20%來自于微不足道的事情。
人活在世上，看似長久，實則只有三天——昨天，今天和明天。昨天過去了，不必煩；今天還在過，不用煩；明天還沒到，煩不著。如此看來，沒有什么是值得你憂慮的。
別讓欲望撕碎了生命。
財富有多種，健康最珍貴。健康是人生的第一財富。
健康的乞丐比有病得國王更幸福。
人的欲望是一列火車，如不控制，就會害己害人。
貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。
讀書筆記高中篇二十
《三國演義》是由明朝文學大家羅貫中根據(jù)當時所流行得話本收集而成得，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下得野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中得主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中得主要角色，曹操，則是以貶居多。
在《三國演義》這本書中，我最欣賞得人物是諸葛亮，他是一個國家得統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已得忠臣。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到得。
看完三國演義，才感覺到中國文學得博大精深，也感受到作者得寫作能力，羅貫中把所有人物都描述得栩栩如生，如：關(guān)羽得義、張飛得直、諸葛亮得忠及曹操得奸等……，讓讀者都與故事得劇情融合為一體，隨著故事劇情得高潮而起伏，《三國演義》因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去得心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)得亂世之中，《三國演義》不僅是在當時有一種象征得功用，也是令一種體制得創(chuàng)新，更是研究明清小說得典范之一，所以，《三國演義》真是一本值得在再看得好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同得體驗，文學素養(yǎng)也提升了許多。
讀書筆記高中篇二十一
魯迅的名字，是每個人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書》，也是散文集《朝花夕拾》中的`一篇。我很少去搜索關(guān)于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫的哲學。但他的文筆，總讓人感覺像是一位和藹可親的爺爺，樸實，真誠，平易近人。
當我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實的記錄了魯迅的童年到青年時期的生活跟那曲折的經(jīng)歷。回憶那些清末的生活習慣。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
有很多人說，寫文章是一件非常了不起的事。他在現(xiàn)實世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個世界?！冻ㄏκ啊吩谑廊说难劾锼菬o價的，在我心里，它就是一個曲折老人記錄童年的回憶錄。
黃金時代的童年如今一去不復返，留下的只能給我們細細去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)。
不一樣的時代童年，一樣的快樂回憶。惹人懷念的時光，讓我們?nèi)∶腥缁ò愕那啻骸?/p>
《朝花夕拾》這冊雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實而真摯的愛著實令我大為感動。
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