科技的不斷進(jìn)步和應(yīng)用給人類生活帶來(lái)了巨大的變革。完美的總結(jié)需要我們對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展進(jìn)行深入思考和總結(jié)。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇一
1.“自由”色彩設(shè)計(jì)。
如今我們生活在色彩審美自由的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，在鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展的社會(huì)氛圍下，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)色彩之美全方位的表達(dá)、享受和運(yùn)用。自由色彩觀體現(xiàn)在色彩選擇和色彩表達(dá)這兩個(gè)方面。自由色彩觀是色彩選擇、色彩表達(dá)等色彩創(chuàng)作的前提，自由色彩觀為色彩的選擇提供了廣闊的空間，使得設(shè)計(jì)師能夠隨心所欲、超越自我地進(jìn)行色彩表達(dá)，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)自身個(gè)性的作品。但是在色彩表達(dá)的時(shí)候要注意考慮到民族差異、政治差異以及受眾群體的特點(diǎn)，把“目標(biāo)受眾”作為基本的前提進(jìn)行高享受、高質(zhì)量的視覺(jué)作品創(chuàng)作。
2.“簡(jiǎn)潔”的視覺(jué)沖擊。
在原始社會(huì)時(shí)期，人們都有一種單色崇拜的現(xiàn)象，“簡(jiǎn)潔”這一色彩設(shè)計(jì)理念從包豪斯確立以后就廣為沿襲?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，信息爆炸式涌入人們的視野，簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式憑借著一目了然等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到人們的重視和青睞。“簡(jiǎn)潔”并不是“簡(jiǎn)單化”或者“東西少”?！昂?jiǎn)潔”是在有限的時(shí)間和空間條件下，通過(guò)采用“由此及彼”以及“以少用多”的設(shè)計(jì)技巧達(dá)到讓人回味無(wú)窮、過(guò)目難忘的效果，使得受眾者在“意境”之中，通過(guò)欣賞客觀對(duì)象的精髓部分，集中處理復(fù)雜的客觀對(duì)象?！昂?jiǎn)潔”的色彩觀能夠滿足現(xiàn)階段平面設(shè)計(jì)多元化和全球化的要求，符合大眾的認(rèn)知觀。因此在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，正確科學(xué)的“簡(jiǎn)潔”和敏銳的思維是至關(guān)重要的`。
1.對(duì)傳統(tǒng)的繼承。
我們每個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)都是對(duì)應(yīng)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與生活方式的，我們要用歷史的眼光、在時(shí)間的背景中研究先人的審美與創(chuàng)造，總結(jié)把握傳統(tǒng)色彩觀的法則，研究古代的哲學(xué)精神與人文方式，理解傳統(tǒng)色彩的思想和內(nèi)在靈魂。這些形而上的東西就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀念形成的基礎(chǔ)和源泉。傳統(tǒng)是開放的，昨天的“自由”與“簡(jiǎn)潔”相對(duì)于今天而言就是傳統(tǒng)，今天的“自由”和“簡(jiǎn)潔”到了明天也會(huì)成為傳統(tǒng)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)“自由”“簡(jiǎn)潔”的色彩觀就是傳統(tǒng)的沉淀和繼承。很多色彩觀都可以成為有形的傳統(tǒng)，平面設(shè)計(jì)色彩觀對(duì)傳統(tǒng)的繼承，既是對(duì)傳統(tǒng)的色彩感覺(jué)、色彩樣式的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)的色彩觀念的內(nèi)在可能性的傳承。因此，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的民間色彩觀、五色觀以及尚紅觀念等傳統(tǒng)色彩觀進(jìn)行繼承的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該批判地繼承，取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
2.對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，許多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和藝術(shù)功能正在被人們忽視而慢慢消失。然而與此相反，我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀，由于其自身融合了千年古老色彩的變遷，集歷史風(fēng)韻與古老文明于一身，獨(dú)具特色、風(fēng)格迥異，對(duì)我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩運(yùn)用產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，起著不可替代的特殊作用。作為中華文化的一部分，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀是中西色彩觀交流融合的產(chǎn)物，它包含了中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵，也能夠體現(xiàn)當(dāng)今世界平面設(shè)計(jì)色彩的樣式。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀的創(chuàng)新要對(duì)素材和事物以敏銳的視角和深刻的思考進(jìn)行審視觀察，在新時(shí)代的背景之下，對(duì)自己的精神境界不斷地挑戰(zhàn)，深入理解傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀的意義和作用。設(shè)計(jì)家們要避免對(duì)外在層面以及感官的淺嘗輒止，在實(shí)踐的過(guò)程中最大限度地發(fā)揮出傳統(tǒng)色彩觀念在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩市場(chǎng)上的效益，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)色彩觀進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)作出無(wú)愧于世界、民族和時(shí)代的平面設(shè)計(jì)作品。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇二
以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品，逐漸成為博物館藏品或旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品。
更進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素的有效溝通，以及如何利用民間美術(shù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有一定的理論指導(dǎo)意義。
引言。
平面設(shè)計(jì)的含義是指設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同符號(hào)、圖像、文字來(lái)傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺(jué)藝術(shù)，是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。
平面設(shè)計(jì)作為這種新型的.藝術(shù)載體，符號(hào)代表著一種視覺(jué)傳達(dá)的思維方式，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)出平面設(shè)計(jì)的潛在內(nèi)涵意義。
與其他的視覺(jué)傳達(dá)形式相比較，符號(hào)的簡(jiǎn)潔性和獨(dú)立性是無(wú)可替代的，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的形式上的高度概括和傳達(dá)意思的明快簡(jiǎn)潔剛好相一致。
民間美術(shù)符號(hào)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳達(dá)元素之一，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有其深層次的意義，有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的博大精深，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有利于形成具有民族色彩的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在其悠久的歷史中，民族圖案符號(hào)蘊(yùn)含了大量的視覺(jué)形象，也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有豐富的涵義。
1民間美術(shù)符號(hào)的特征。
民間美術(shù)符號(hào)，極富有民間的審美尺度與審美情趣，富有別具一格的色彩與造型，更加具有較為完整的意指和表征，從古至今構(gòu)建起一個(gè)特有的、與眾不同的視覺(jué)符號(hào)體系。
它傳達(dá)的所有內(nèi)容，是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號(hào)，是集體創(chuàng)造的成果，更是世世代代人們智慧的結(jié)晶。
其形成的過(guò)程是與人民的生產(chǎn)生活、文化底蘊(yùn)、民俗風(fēng)貌密不可分的，其本質(zhì)的根源就是使人類自身得到美化、生產(chǎn)項(xiàng)目得到美化、生活環(huán)境得以美化。
豐富的民間美術(shù)符號(hào)蘊(yùn)藏在形式各樣、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中。
包括年畫、民間剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、皮影、蠟染、泥塑、面塑等形式。
例如：春節(jié)貼門神、貼灶爺;端午節(jié)做年糕、包粽子，孩童們帶香包，穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動(dòng)，孕育著民間美術(shù)符號(hào)這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長(zhǎng)。
民間美術(shù)符號(hào)不但繼承了上古文化符號(hào)的質(zhì)樸、渾厚，而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的，形式豐富多樣的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。
從形式和意味上都更順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有利于民間美術(shù)符號(hào)一代代傳承下去。
民間美術(shù)符號(hào)在其造型簡(jiǎn)潔、多樣、功能完善的精神和素材上，滿足了大眾更高層次與更多方面的需求，其大眾化的傳達(dá)形式受到了人們極大的歡迎。
它直接大膽的反映了人們?cè)诓栌囡埡蟮木褡非笈c感情表達(dá)，如果對(duì)生活中的民俗習(xí)慣不夠了解，就無(wú)法深層次的感知民間美術(shù)符號(hào)的特征。
2民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義。
2.1有意味的形式。
平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。
平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)。
“形式”是符號(hào)的形體，“意味”是意指的象征，是對(duì)符號(hào)形式的解釋。
在符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，形式和意指是一個(gè)不可分割的整體。
設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)圖形、文本、色彩表征等形式來(lái)相互組合，給觀眾以不同的、獨(dú)特的視覺(jué)效果。
設(shè)計(jì)符號(hào)意味著傳達(dá)作品的主題，使觀眾在闡釋符號(hào)手段的同時(shí)獲得審美快感。
2.2民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的意義生成。
民間美術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師用來(lái)做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計(jì)師的盲目主觀為出發(fā)點(diǎn)、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo)。
將民間美術(shù)符號(hào)規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達(dá)形式，在轉(zhuǎn)換的這個(gè)過(guò)程中對(duì)民間美術(shù)符號(hào)而言將會(huì)產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達(dá)的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無(wú)限延伸。
(1)由聯(lián)想生成的意義。
民間美術(shù)符號(hào)中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實(shí)著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進(jìn)一步提升對(duì)設(shè)計(jì)作品背后所傳達(dá)意境的理解。
在聯(lián)想的過(guò)程中，人們能從設(shè)計(jì)作品中切身體會(huì)自身的存在，從而引起共鳴，以達(dá)到作品中對(duì)象與符號(hào)相融相交的至高境界。
例如：“絕對(duì)伏特加”在北京的廣告，“絕對(duì)系列”廣告符號(hào)的表達(dá)，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。
各種視覺(jué)體驗(yàn)都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補(bǔ)充，設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)思想，喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力。
(2)由推理實(shí)現(xiàn)的意義。
當(dāng)人們看到煙霧時(shí)，我們經(jīng)常想到火的存在;看到閃電、聽到雷鳴時(shí)會(huì)下意識(shí)的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號(hào)而作出的推斷。
這個(gè)推理過(guò)程或是根據(jù)人們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，或依靠社會(huì)群體而做出的固有規(guī)定。
例如死樹發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤(rùn)。
圖形語(yǔ)言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。
例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報(bào)，圖片展示五個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國(guó)舞的面具，以及日本的浮世繪版畫巧妙的聯(lián)系起來(lái)，整合在一起，展示了亞洲各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動(dòng)。
這些經(jīng)過(guò)重組獲得新生的民間美術(shù)符號(hào)，不但有了新的圖形語(yǔ)義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與風(fēng)格。
(3)由約定產(chǎn)生的意義。
這是一個(gè)共同的、使用非常廣泛的表達(dá)手法，這種民間美術(shù)符號(hào)代表著一種約定性。
它能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感。
例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國(guó)字作為設(shè)計(jì)元素，“?！?、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中華民族文化的特點(diǎn)，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國(guó)民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。
這種具有約定性的民間美術(shù)符號(hào)反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
2.3民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中意義的演變。
民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的加以運(yùn)用，表達(dá)出設(shè)計(jì)思想的需要，其中的一些符號(hào)的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。
例如：海報(bào)廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號(hào)特有的吉祥寓意來(lái)祈禱，祈求人間多子多福。
“盤長(zhǎng)”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒、綿延不斷”之意。
“盤長(zhǎng)”有四合盤長(zhǎng)、萬(wàn)代盤長(zhǎng)、方勝盤長(zhǎng)等各種造型變化。
在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中，這一類型的符號(hào)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤長(zhǎng)結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在，但它的含義已趨于表達(dá)無(wú)限的溝通之意。
迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志，其寓意著中國(guó)聯(lián)通的發(fā)展將會(huì)是井然有序、暢通無(wú)阻的，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無(wú)阻礙的。
民俗藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)。
[1]楊學(xué)芹,安琪著.民間美術(shù)概論[m].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1990年8月第一版.
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇三
摘要：隨著生活品質(zhì)的提升，人們?cè)谧⒅貪M足物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)于審美也提出了更高的要求。在數(shù)字技術(shù)日新月異的今天，電腦技術(shù)和各種設(shè)計(jì)軟件盛行，平面設(shè)計(jì)逐漸成為表現(xiàn)美感的重要方式。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；審美追求；探析。
平面設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用在日常生活的各個(gè)角落：大至街頭巷尾的招牌廣告，小至拿在手中的礦泉水瓶，都能看見它的蹤影。如今，人們愈加看重平面設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。文章簡(jiǎn)要介紹平面設(shè)計(jì)的定義，再?gòu)钠矫嬖O(shè)計(jì)審美追求的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩方面進(jìn)行論述。
平面設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)的范疇，多指在二維或三維空間的基礎(chǔ)上，結(jié)合文字、圖形、色彩等元素，構(gòu)成具有創(chuàng)造性和藝術(shù)欣賞價(jià)值的作品。除了滿足視覺(jué)審美需求外，平面設(shè)計(jì)也能創(chuàng)造巨大的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
二、平面設(shè)計(jì)審美追求的具體內(nèi)涵。
從實(shí)用的角度出發(fā)，平面設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)是為了滿足某種切實(shí)的需要。不過(guò)，人們?cè)谧非髮?shí)用的同時(shí)，往往也會(huì)對(duì)作品抱有審美層面的期待，人們總是傾向于接受和認(rèn)同更美好的事物，哪怕這種美僅僅體現(xiàn)在外觀上。因此，在平面設(shè)計(jì)中追求視覺(jué)美感、創(chuàng)造審美價(jià)值，就顯得很有必要。
1.秩序協(xié)調(diào)產(chǎn)生美感。
在平面設(shè)計(jì)中，秩序性、協(xié)調(diào)美是一種普遍的追求。無(wú)論是欣賞美景還是衡量物象，我們總是尋求一種視覺(jué)上的秩序性和協(xié)調(diào)感。同樣，平面設(shè)計(jì)作品若想引人注目，也必須符合人們的審美習(xí)慣。談及秩序性，數(shù)學(xué)這門學(xué)科對(duì)秩序美的生成可謂影響深遠(yuǎn)：黃金分割、九段劃分法、網(wǎng)格設(shè)計(jì)理論體系等在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，給創(chuàng)作增添了一種得天獨(dú)厚、對(duì)稱協(xié)調(diào)式的美感。
2.現(xiàn)代品位塑造美感。
審美是與時(shí)俱進(jìn)的，不同時(shí)代的.人們對(duì)于審美有不同的追求。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要充分考慮受眾在審美方式和習(xí)慣的改變。尤其是數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的今天，平面設(shè)計(jì)從創(chuàng)作到傳播都發(fā)生了很大的變化，沿用固有的模式并不能契合當(dāng)前人們的審美要求。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)結(jié)合文字、圖片、色彩等多重元素，添加視頻、音頻等予以補(bǔ)充，從而創(chuàng)作出富有沖擊力、高技術(shù)性的設(shè)計(jì)作品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)并不應(yīng)一味應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，還應(yīng)在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人們的現(xiàn)代生活理念。如，在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)下，將一些綠色環(huán)保元素融入平面設(shè)計(jì)，與人們健康發(fā)展的觀念相協(xié)調(diào)，不失為一條設(shè)計(jì)的捷徑。
3.商品特征關(guān)聯(lián)美感。
除了對(duì)于藝術(shù)感的追求，平面設(shè)計(jì)作品還要實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。所以，實(shí)用性和功利性是不可回避的要素。商家為了滿足消費(fèi)者的需求，愿意為自家產(chǎn)品設(shè)計(jì)出良好的外觀形象，可見設(shè)計(jì)在商品銷售中的重要性不容小覷。設(shè)計(jì)必須立足產(chǎn)品，依附于產(chǎn)品的特征。色彩斑斕、令人眼花繚亂的華麗外觀利于人們對(duì)商品本身的特性產(chǎn)生有效認(rèn)知。所以，在平面設(shè)計(jì)中，要緊扣商品特征，創(chuàng)造關(guān)聯(lián)美感。
三、平面設(shè)計(jì)審美追求的表現(xiàn)形式。
平面設(shè)計(jì)中最有價(jià)值、最寶貴的資源便是創(chuàng)意，這也是設(shè)計(jì)作品能源源不斷迸發(fā)活力的根本所在。在商品日益同質(zhì)化的今天，平面設(shè)計(jì)如何讓人耳目一新？答案正是創(chuàng)意。隨著生活品質(zhì)的提升，人們目光所及已經(jīng)不僅僅是自身所處的小圈子，他們有見識(shí)、有品位，對(duì)于審美也有了更高的要求。實(shí)用性已經(jīng)涵蓋商品的全部?jī)r(jià)值，在實(shí)用之余，附加的審美價(jià)值才是商品差異化的加分項(xiàng)。如何讓自身在眾多同質(zhì)化的商品中脫穎而出成為首選？創(chuàng)意可以實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中融入更豐富、更多元的要素，再賦予產(chǎn)品足夠的內(nèi)涵，可以使產(chǎn)品在飽含美感的同時(shí)也不失靈性。
色彩是平面設(shè)計(jì)中最直觀、最?yuàn)Z人眼球的元素。若將色彩應(yīng)用得當(dāng)，它也能成為彰顯象征性和情感性的重要窗口。在平面設(shè)計(jì)中有一些深入人心的色彩，如可口可樂(lè)的紅、百事可樂(lè)的藍(lán)、rio雞尾酒的五彩繽紛等，我們能從色彩的巧妙運(yùn)用中，判斷出商品及其設(shè)計(jì)風(fēng)格。色彩除了通過(guò)視覺(jué)有效傳達(dá)產(chǎn)品信息以外，還能主動(dòng)實(shí)現(xiàn)與人們的情感交流。看到rio雞尾酒的海報(bào)，我們會(huì)不自覺(jué)地被帶入一種青春洋溢、縱享歡樂(lè)的愉悅心境。相比文字，色彩是一種更簡(jiǎn)約、更富美感的表達(dá)方式。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)一定離不開恰如其分的色彩表達(dá)。
四、結(jié)語(yǔ)。
追求平面設(shè)計(jì)的審美價(jià)值已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，創(chuàng)意是核心競(jìng)爭(zhēng)力，而巧妙的色彩應(yīng)用能為設(shè)計(jì)加分。除追求設(shè)計(jì)的秩序性和協(xié)調(diào)感、貼近現(xiàn)代審美以外，設(shè)計(jì)與商品特征的契合度也不可忽視。審美追求固然重要，但要通過(guò)平面設(shè)計(jì)為提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值服務(wù)。
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色彩平面設(shè)計(jì)論文篇四
[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計(jì)元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，將平面設(shè)計(jì)諸多元素應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，將具有重要的社會(huì)意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國(guó)皮影戲?yàn)槔钊肫饰銎矫嬖O(shè)計(jì)元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。
一、中國(guó)皮影戲概述。
1.陜西皮影戲書籍的市場(chǎng)狀況。
中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)廣大的人民群眾的一種對(duì)于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)光去精心細(xì)致地打磨，從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛，讓其視覺(jué)上的沖擊力和藝術(shù)個(gè)性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計(jì)、故事情節(jié)以及音樂(lè)的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián)，它是從生活中去表現(xiàn)演變出來(lái)的，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào)，如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來(lái)的“時(shí)腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式，這些都是對(duì)于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長(zhǎng)河中一直流傳到今天，但是作為現(xiàn)今社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊，使皮影戲藝術(shù)處在一個(gè)不被人認(rèn)同和被拋棄的境地，它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑，使其一蹶不振。對(duì)于皮影戲的傳承和延續(xù)問(wèn)題我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)以及如何讓它適應(yīng)時(shí)代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們？本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)為例，闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過(guò)程等，讓它與畢業(yè)設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，以書籍裝幀為載體，結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富，從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。
2.中國(guó)皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征。
中國(guó)皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式，自它形成以來(lái)，就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對(duì)于皮影戲的記錄非常少，只是通過(guò)民間的只言片語(yǔ)和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓，讓人備感遺憾。中國(guó)皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”，它是一種人們通過(guò)皮制人偶去操作動(dòng)作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂(lè)和唱腔來(lái)表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。
3.中國(guó)皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展。
因?yàn)槭艿椒饨ㄎ乃囉^念的影響，皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化，是不讓登在高堂之上的，也沒(méi)有歷史學(xué)家給它們留下一席之地，甚至連野史也對(duì)它不屑一顧。時(shí)間在不斷流逝，社會(huì)在不斷前進(jìn)，人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少，民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小，甚至很多精湛?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無(wú)人的地步。中國(guó)皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，保護(hù)好、繼承好這個(gè)偉大的民間藝術(shù)，是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對(duì)于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思，在科技發(fā)展的今天，我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變，讓皮影戲在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個(gè)科技信息飛速發(fā)展的今天，達(dá)到現(xiàn)如今社會(huì)的市場(chǎng)、文化、精神的需求，讓皮影戲燃起光輝的火焰，讓它在歷史的長(zhǎng)河里繼續(xù)飄蕩下去，流向遠(yuǎn)方。
二、中國(guó)皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。
1.中國(guó)皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)。
皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁(yè)碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色，配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣，在版式設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更加新穎，打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的普遍版式，讓其更加具有吸引力，層次感更加突出。
2.中國(guó)皮影戲書籍在字體設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。
在字體設(shè)計(jì)中，采用迷你簡(jiǎn)黃草字體居多，其整體隨性，沒(méi)有過(guò)多的規(guī)矩感，表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來(lái)希望活躍在人們生活中的期望，不同字體的運(yùn)用給人一種視覺(jué)上的沖擊和表達(dá)。
3.中國(guó)皮影戲書籍的造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)。
皮影戲的書籍造型設(shè)計(jì)運(yùn)用了卷軸設(shè)計(jì)、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式，現(xiàn)代的簡(jiǎn)體文字打印，讓其軸冊(cè)包含不同時(shí)期的內(nèi)容，沾染上時(shí)光的塵埃，體現(xiàn)不同時(shí)期的思想，傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計(jì)造成的沖擊加上造型的再設(shè)計(jì)讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺(jué)、歷史的特點(diǎn)，能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈，讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息，讓人們?cè)诳萍硷w快發(fā)展的今天帶上它們，讓這個(gè)時(shí)代不脫離上個(gè)時(shí)代的智慧和精神，讓讀者在吸取文字教育時(shí)也吸收到時(shí)代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個(gè)科技時(shí)代發(fā)展的時(shí)代顯得珍貴，中國(guó)皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時(shí)代的結(jié)合更加有設(shè)計(jì)感和突出感。
三、中國(guó)皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)。
1.整體構(gòu)思。
屬于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個(gè)古老而又優(yōu)秀的存在，從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過(guò)本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓新一代的人們對(duì)它有一個(gè)新的全面的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)，使其包含點(diǎn)、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素，讓其有一個(gè)全新的面容去迎接挑戰(zhàn)，從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時(shí)重拾中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍，再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計(jì)，以圖文并茂以及場(chǎng)景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感，讓人們多方面了解并調(diào)動(dòng)心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面，加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色，讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感，感觸人們的心靈。
（1）封面設(shè)計(jì)封面的設(shè)計(jì)采用圖文并茂的設(shè)計(jì)，元素采用皮影戲人物，色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感，朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義，就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計(jì)這本書時(shí)對(duì)其發(fā)展的未來(lái)期望，表現(xiàn)了希望皮影戲在未來(lái)可以獲得重生，可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大，讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承，不斷在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)。（2）扉頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于扉頁(yè)的設(shè)計(jì)是在圖上加以變換，用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對(duì)視形成畫面，表現(xiàn)人們和皮影之間的對(duì)視，也好像對(duì)于我們心靈的質(zhì)問(wèn)。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容，背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面，使懷舊中不失色彩的渲染，與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接，也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。（3）目錄設(shè)計(jì)目錄的設(shè)計(jì)在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致，文字排版整體都設(shè)計(jì)成豎排版并且從右向左排列，一級(jí)標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣，起到突出作用，目錄的排版采用波浪式排版，顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感，到如今的即將沒(méi)落和無(wú)人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動(dòng)作造型添加趣味性，讓畫面中添加一絲活躍性。（4）內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)頁(yè)的設(shè)計(jì)中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系，其內(nèi)頁(yè)要求比較多，如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系，注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)好壞的重要一點(diǎn)。內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢(shì)，由右向左的方式排版，讓內(nèi)頁(yè)與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計(jì)方式，文字與圖片之間圍繞式排版，空出有限的留白讓內(nèi)頁(yè)不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置，貫穿整體，并且在裝軸時(shí)都以它們?yōu)橹行牧舫鰜?lái)，用這一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。
四、宣傳推廣設(shè)計(jì)。
1.書簽設(shè)計(jì)。
書籍裝幀設(shè)計(jì)中不可或缺的輔助設(shè)計(jì)就是書簽設(shè)計(jì)，書簽設(shè)計(jì)在書籍中起到重要的作用，它是閱讀者在閱讀書籍時(shí)的好幫手，書簽設(shè)計(jì)可以對(duì)于書籍的整體起到烘托作用，讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計(jì)要把握設(shè)計(jì)時(shí)整體，要小巧精致，不能搶了書籍的風(fēng)頭，記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計(jì)，是加入了書籍特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，把皮影戲豎版設(shè)計(jì)改為橫版設(shè)計(jì)，放在書簽的設(shè)計(jì)頂部，色彩調(diào)性也用了書籍的色彩，讓它們?nèi)跒橐惑w，表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點(diǎn)是插入了皮影戲人物的圖片，讓畫面更加突出皮影戲這個(gè)主題設(shè)計(jì)，首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個(gè)有趣的裝飾品，比如人物的收集，可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計(jì)，它色調(diào)上有稍微修改，色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高，尺寸大小整體設(shè)計(jì)上偏向普通書簽，插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材，如：植物花卉、人物各異造型等，并且在書簽上還加入了穗的裝飾，讓它在裝飾上融入一些特點(diǎn)而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計(jì)，在造型上改變，采用豎幅形式設(shè)計(jì)，并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計(jì)上剪切制作時(shí)沿著紋樣外輪廓制作，讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上，筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式，用對(duì)聯(lián)對(duì)語(yǔ)的方式作為它的內(nèi)容，讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評(píng)價(jià)概念書籍設(shè)計(jì)以及皮影戲本身對(duì)于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如，皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動(dòng)的，皮影戲的制作材質(zhì)是皮（牛皮），以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實(shí)的寫照等，皮影是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。
2.海報(bào)設(shè)計(jì)。
海報(bào)設(shè)計(jì)是一種用最少的錢去設(shè)計(jì)出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計(jì)主題所體現(xiàn)的精髓，所以在設(shè)計(jì)中要用最少的和最簡(jiǎn)潔的文字語(yǔ)言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報(bào)的效果。在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，采用拆分拼組的方式讓海報(bào)版式創(chuàng)新，拋棄以前幾乎都用一張海報(bào)表達(dá)宣傳效果的方式，把海報(bào)分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化，且其中的文字通過(guò)與皮影圖片相結(jié)合，通過(guò)精致輪廓裁剪，讓文字內(nèi)部設(shè)計(jì)出來(lái)皮影戲的元素，讓“皮影”兩個(gè)字與皮影戲文化相結(jié)合，而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)的皮影戲主題內(nèi)容，而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào)，讓海報(bào)與主題相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺(jué)沖擊感。
3.明信片設(shè)計(jì)。
明信片的設(shè)計(jì)上和第二套書簽格調(diào)一樣，采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題，與整體一致，在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材，直觀表達(dá)皮影戲的這個(gè)主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點(diǎn)，讓它體現(xiàn)趣味性。
4.折頁(yè)設(shè)計(jì)。
折頁(yè)設(shè)計(jì)在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中占有次要地位，折頁(yè)設(shè)計(jì)中筆者采用古代帝王處理國(guó)家事務(wù)時(shí)所閱讀的奏折的形式，但拋棄以往奏折的小形象并且折頁(yè)次數(shù)少的設(shè)計(jì)。在新的設(shè)計(jì)中，把折頁(yè)的大小尺度變大，使它在合起來(lái)時(shí)如同一本書一樣，這也是主題概念書籍之下的一個(gè)重要設(shè)計(jì)。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁(yè)，一張一張進(jìn)行連接使它折頁(yè)次數(shù)增多，選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁(yè)禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁(yè)厚度的要求，封面采用厚紙板附上牛皮紙制作，在內(nèi)頁(yè)內(nèi)容上采用皮影戲素材實(shí)物設(shè)計(jì)加上設(shè)計(jì)背景使它們依次粘在折頁(yè)里，在展示時(shí)可拉出兩米多的長(zhǎng)幅和擺放不同造型的方式，而收起來(lái)就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式，最后用深色絨的繩子系上。不管是頁(yè)造型設(shè)計(jì)還是內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)都保持與整體統(tǒng)一。
5.宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)。
宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性，在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報(bào)所使用的元素，讓宣傳冊(cè)不脫離整體而獨(dú)立存在，讓它也起到一個(gè)宣傳作用，起到銜接海報(bào)和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版，版心位置保持在宣傳冊(cè)的中部規(guī)定位置，并且文字排版為顯得活躍性和趣味性，用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形，讓圖形元素與文字相結(jié)合，以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)感，增加整體視覺(jué)效果。
6.印章設(shè)計(jì)。
在最后設(shè)計(jì)印章為的是點(diǎn)綴作品，讓作品有一個(gè)出處。整體設(shè)計(jì)采用的是古典風(fēng)格，色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色，印章設(shè)計(jì)讓內(nèi)容里增加色彩、點(diǎn)綴和歷史感，印章本身就是古代文人志士所常用的點(diǎn)綴和冠名之物，也是身份證明的一個(gè)象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計(jì)是筆者的設(shè)計(jì)，是筆者希望表達(dá)的意愿之處，希望如印章歷史般長(zhǎng)久傳遞下去。綜上所述，構(gòu)成平面設(shè)計(jì)形式的要素很多，如何將平面設(shè)計(jì)要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中，是一個(gè)較為重要的課題。本文分幾大模塊，通過(guò)不同的角度分析了將平面設(shè)計(jì)要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中，在一定程度上對(duì)特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇五
色彩在平面設(shè)計(jì)中起著點(diǎn)綴和強(qiáng)化主題的作用。對(duì)于黑白照和彩照來(lái)說(shuō)，人們會(huì)更傾向于選擇彩照，是因?yàn)樯适紫仁俏说?。所以設(shè)計(jì)者就可以通過(guò)利用具有傾向性而突出的色彩選擇來(lái)點(diǎn)綴設(shè)計(jì)內(nèi)容，從而更直接、真實(shí)地反映和強(qiáng)化主題。另外，色彩還可以間接影響著消費(fèi)者的心情，設(shè)計(jì)師以色彩來(lái)抓緊人們的心理，能夠準(zhǔn)確達(dá)到設(shè)計(jì)目的。
二、色彩的基本特性。
1.色彩的視覺(jué)特性。
一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)有色彩的事物都是情有獨(dú)鐘的，色彩總是首先從視覺(jué)上吸引人，引起人們的關(guān)注。色彩包括色調(diào)、明暗和飽和度三個(gè)特點(diǎn)，所以不同的調(diào)配會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。例如幾種色彩交錯(cuò)排列成的圓形，人們看上去就有圓在轉(zhuǎn)動(dòng)的感覺(jué)。黃色對(duì)人的視覺(jué)沖擊力比較強(qiáng)烈，最能夠吸引眼球。所以穿黃色衣服是十分引人注意的。當(dāng)然黃色的標(biāo)志也是最先給人留下印象的。像麥當(dāng)勞的“m”就能僅僅抓住人的視線。
2.色彩的情感特性。
不同的色彩會(huì)給人不同的感覺(jué)。例如色彩鮮艷明顯的會(huì)給人以覺(jué)醒，紅色就是一個(gè)例子，它成為各種警報(bào)燈的顏色。另外人們對(duì)不同色彩的偏愛(ài)程度是有一定規(guī)律的，呈現(xiàn)人類情感的特性。女孩喜歡暖色系列，粉色、黃色等都是她們的最愛(ài)；而男孩就偏向于選擇冷色調(diào)。而且隨著人們年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)色彩的喜愛(ài)程度也會(huì)有變化的，一般都是由艷色變?yōu)榘瞪?/p>
三、色彩組合的運(yùn)用對(duì)視覺(jué)造成的沖擊。
1.冷暖色的運(yùn)用。
通常情況下，暖色調(diào)比冷色調(diào)更能給人留下深刻的記憶。所以在平面設(shè)計(jì)中多以暖色調(diào)來(lái)引起注意，體現(xiàn)和突出主題，以冷色調(diào)襯托主要內(nèi)容。而且不同領(lǐng)域和產(chǎn)品都會(huì)有其固定的冷暖色運(yùn)用方法。比如，要設(shè)計(jì)一個(gè)以保護(hù)環(huán)境為主題的標(biāo)志牌，一般的都是把綠色作為背景色調(diào)，而文字以黃色為主來(lái)表達(dá)主題內(nèi)容。對(duì)于一些固定的冷暖色運(yùn)用原則，白色和藍(lán)色多用于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)；冷色多運(yùn)用于精密器械；暖色用于嬰幼兒產(chǎn)品；而最為代表性的紅色在節(jié)日和婚禮中必不可少。像中性顏色這種對(duì)人視覺(jué)的沖擊小的色彩，會(huì)讓人覺(jué)得輕松，對(duì)人的視力有緩解的作用。所以學(xué)校的窗簾大多是藍(lán)色的，而遠(yuǎn)觀綠色的樹木也可以緩解眼疲勞。
2.明暗度的運(yùn)用。
明暗度是調(diào)節(jié)整個(gè)平面設(shè)計(jì)表達(dá)方向和情調(diào)的關(guān)鍵要素。明度的色彩代表著積極、向上、熱情、活潑、明朗；而暗度的色彩就傳達(dá)了平靜、嚴(yán)肅、柔和、穩(wěn)重安寧的情感。所以，在主色調(diào)、純度和設(shè)計(jì)格局不變的條件下，如果把高明度變?yōu)榘刀?，那么即使再溫暖的色調(diào)也體現(xiàn)不出原有的溫暖舒適。例如娛樂(lè)雜志的封面就要采用高明度的色彩，這樣就首先給人了一個(gè)活潑的情感基礎(chǔ)。像一些咖啡廳等約會(huì)場(chǎng)所，在平面設(shè)計(jì)房間結(jié)構(gòu)色彩的時(shí)候多采用暗度高的色調(diào)，因?yàn)檫@樣的環(huán)境氛圍會(huì)讓人更輕松、安靜和高雅。
3.純度的運(yùn)用。
純度在色彩的表現(xiàn)中起著很重要的作用。純度的高低對(duì)平面設(shè)計(jì)有著不同的效果。純度越高，色彩越艷麗，顯得更出眾、有活力，而純度越低，色彩越平淡，這樣就更具有神秘、低調(diào)的特點(diǎn)。所以要根據(jù)不同的設(shè)計(jì)目的采用適當(dāng)?shù)募兌取Ｈ绻矫嬖O(shè)計(jì)某個(gè)廣告單的推薦產(chǎn)品指向兒童，根據(jù)兒童的視覺(jué)要求和審美觀，那么廣告單的主色調(diào)只有采取純度高的色彩才能吸引兒童。如果某個(gè)標(biāo)志是莊嚴(yán)肅穆的，那么就要采用純度偏低的色彩。
四、結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)今這個(gè)精神需求高的社會(huì)上，色彩的作用逐漸向主導(dǎo)方向前進(jìn)。在平面設(shè)計(jì)中也是一樣，色彩成為了一個(gè)起著決定作用的主要要素。設(shè)計(jì)師要緊緊根據(jù)色彩的視覺(jué)和情感特性，全面把握好冷暖色調(diào)、明暗度和純度的選擇，充分地把色彩運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，發(fā)揮色彩帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，最終取得色彩在設(shè)計(jì)中的最佳效果，更加豐富我們色彩斑斕的生活。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇六
就平面設(shè)計(jì)作品而言，視覺(jué)體驗(yàn)可謂人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)者為了打造兼具藝術(shù)與感染性的作品，贏得受眾的好感，就必須要注重發(fā)揮視覺(jué)體驗(yàn)的功用，勇于打破常規(guī)，利用圖形、色彩、文字、圖案等視覺(jué)元素的有機(jī)組合，刺激受眾的視覺(jué)器官，使其產(chǎn)生新奇感，以達(dá)到增強(qiáng)視覺(jué)信息傳播的目的。
一、視覺(jué)體驗(yàn)概述。
所謂的視覺(jué)體驗(yàn)，指的是一種普遍存在，而又具有特定性的體驗(yàn)，是在看的過(guò)程中，運(yùn)用某些特殊思維所形成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并在此過(guò)程中，獲得審美感受、情感愉悅感。就人類的眼睛感受性來(lái)說(shuō)，在看時(shí)通常都以視覺(jué)對(duì)象表象特征的記錄作為基本目標(biāo)，根據(jù)所看到物象的輪廓、特質(zhì)，得到具有普遍性的審美認(rèn)識(shí)，繼而忽視隱伏在物象內(nèi)部的要素與構(gòu)成。實(shí)質(zhì)上，在看時(shí)未理解到視覺(jué)形式元素及其構(gòu)成關(guān)系前，幾乎難以就所觀察物象展開深層次的'視覺(jué)解讀。只有理解此類構(gòu)成元素如何在一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系和組織下形成這一形式后，方可獲取對(duì)于該物象的審美認(rèn)識(shí)。經(jīng)審美教育、藝術(shù)熏染后的人，通常對(duì)于審美機(jī)制更為敏感，能夠更好地洞悉視覺(jué)對(duì)象的形式感、運(yùn)動(dòng)關(guān)系、力學(xué)關(guān)系、秩序、趣味等，找到形式規(guī)律，并捕捉具有視覺(jué)意義的隱形元素。
視覺(jué)體驗(yàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著十分重要的地位，這同視覺(jué)表現(xiàn)元素獨(dú)特的視覺(jué)特性密不可分。一方面，在多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品中，無(wú)論是圖形、文字，還是色彩等元素，都能夠快速、深刻地傳達(dá)信息的效能。以平面廣告設(shè)計(jì)為例，在如今這個(gè)廣告時(shí)代，到處都能看到廣告的影子。例如，當(dāng)我們徜徉在大街上，可以看到大型的廣告牌；步入商場(chǎng)時(shí)，能夠看到琳瑯滿目的商品廣告；就連常坐的公交車，也會(huì)貼上廣告宣傳。正如法國(guó)專家羅貝爾格蘭所提到的那樣：“如今我們所呼吸的空氣，似乎是由氮、氧、廣告構(gòu)成的?！比绱艘痪湓捝羁厅c(diǎn)出了如今廣告在我們生活中的地位。另一方面，在如今的平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形、文字、色彩等所構(gòu)成的視覺(jué)表現(xiàn)元素還為人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)快感體驗(yàn)，人們?cè)诮邮芷矫鎻V告設(shè)計(jì)作品及其所要傳達(dá)的信息時(shí)，似乎更想獲取消遣、娛樂(lè)、藝術(shù)、審美等視覺(jué)享受與體驗(yàn)，受眾希望這些廣告，不僅能夠深刻地傳達(dá)其所要表達(dá)的信息，還能夠兼具娛樂(lè)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，以滿足受眾內(nèi)心對(duì)于視覺(jué)體驗(yàn)與審美的需要。根據(jù)黑格爾理論，可以將藝術(shù)表現(xiàn)手法分為如下幾個(gè)方面：一是象征性藝術(shù)表現(xiàn)方法，二是古典藝術(shù)表現(xiàn)方法，三是浪漫藝術(shù)表現(xiàn)方法。在現(xiàn)代化平面視覺(jué)設(shè)計(jì)而言，正式充分融合了這3種典型的藝術(shù)表現(xiàn)方法。借助于圖形、色彩、文字、空間編排等的重組，再現(xiàn)受眾內(nèi)心的思想、心靈的渴望與精神的追求。設(shè)計(jì)師們可以從生活中一切偶然發(fā)生的情境中加以尋找，找到設(shè)計(jì)過(guò)程與受眾心靈相契合的表現(xiàn)方式，找到最佳的領(lǐng)悟與傳達(dá)方式。建立在視覺(jué)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的平面設(shè)計(jì)，不僅是促進(jìn)平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展、進(jìn)步的根基，更是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作亙古不變的主題。在視覺(jué)體驗(yàn)領(lǐng)域，無(wú)論是藝術(shù)性的創(chuàng)造，還是審美與欣賞，都涵蓋著濃郁的、有意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作過(guò)程。因此，賦予設(shè)計(jì)作品濃厚的視覺(jué)體驗(yàn)功能，可謂現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重中之重，只有如此，才能適應(yīng)審美品味逐步提升、精神層次不斷加強(qiáng)的現(xiàn)代人們的需求。此外，平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，賦予作品獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)功能，有助于增強(qiáng)作品獨(dú)特的創(chuàng)意性。縱觀現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)作品不難看出，很多作品千篇一律，同質(zhì)化情況越來(lái)越嚴(yán)重，人們被這些缺乏新鮮感的廣告作品所包圍，導(dǎo)致其對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的麻木。因此，要求設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須考慮到受眾的視覺(jué)體驗(yàn)需求，了解其不僅注重作品畫面形式的藝術(shù)美感，還關(guān)注設(shè)計(jì)內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性與新穎性。若還如以前一樣，緊緊依靠吃喝叫賣，缺乏足夠深度、內(nèi)涵的作品，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)與廣大受眾的要求了。以廣告設(shè)計(jì)而言，對(duì)于一則優(yōu)秀的廣告作品，應(yīng)當(dāng)具有十足的創(chuàng)意，使受眾“觀”之能夠看到其中所迸濺的靈感火花，還應(yīng)當(dāng)找到一種藝術(shù)的途徑加以表達(dá)，以一種美的形式傳達(dá)廣告所要表達(dá)的理念，如此方可滿足時(shí)代的要求和受眾的需求。在視覺(jué)體驗(yàn)的支持下，平面設(shè)計(jì)作品能夠超越地域、時(shí)空等表達(dá)方式的限制，從感觀方面帶給受眾更為便利的交流、更有效的理解、更高層次的思想碰撞。在點(diǎn)、線條、形狀、色彩等可視化元素的表現(xiàn)之下，傳達(dá)更具創(chuàng)造力、更具生命力與活力、更富有魅力的思維活動(dòng)。由此不難發(fā)現(xiàn)，利用視覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，能夠更靈活、形象、深刻地傳達(dá)平面設(shè)計(jì)作品所要傳遞的信息，充分發(fā)揮其信息載體的功用，同時(shí)，利用一則簡(jiǎn)短但深刻的畫面，引導(dǎo)受眾進(jìn)入無(wú)窮無(wú)盡的想象之中，而那也是設(shè)計(jì)者飛向夢(mèng)想的一對(duì)翅膀。不言而喻，視覺(jué)體驗(yàn)的獨(dú)特功能成為引領(lǐng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向成功的關(guān)鍵。
三、結(jié)語(yǔ)。
無(wú)論對(duì)于書籍裝幀、包裝亦或廣告等平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，似乎都不得不以消費(fèi)者的目光和感受出發(fā)?！耙曈X(jué)體驗(yàn)”作為消費(fèi)者接觸、參與后最直接的感官與心理活動(dòng)，似乎也成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員越來(lái)越關(guān)注的一個(gè)重要方面。無(wú)論對(duì)于何種設(shè)計(jì)作品，受眾在“看”的過(guò)程中不難感受到其所要傳達(dá)的信息，但是，若要使其碰觸到創(chuàng)作者的靈感，感受到作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并獲得審美體驗(yàn)就困難了。為了解決這一難題，關(guān)鍵是要從受眾視覺(jué)體驗(yàn)需求出發(fā)，注重實(shí)現(xiàn)作品功能主義與形式的完美契合，構(gòu)建一套完善的視覺(jué)感知系統(tǒng)，喚起受眾對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知度，激發(fā)其消費(fèi)欲望，如此方可進(jìn)一步促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。
作者:成旭劉雨佳單位:沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系。
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色彩平面設(shè)計(jì)論文篇七
摘要：在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活中，設(shè)計(jì)越來(lái)越成為一個(gè)重要的話題，它與我們的生活息息相關(guān)，不僅影響著大眾的審美，而且對(duì)商業(yè)發(fā)展起到了重要的影響。平面設(shè)計(jì)也被稱為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，以“視覺(jué)”作為一種交流方式，通過(guò)各種手段，通過(guò)創(chuàng)造符號(hào)、圖像和文字，提供視覺(jué)和視覺(jué)信息。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；生活影響；商業(yè)影響。
一、平面設(shè)計(jì)的類別。
（一）包裝設(shè)計(jì)。
包裝是品牌的概念，產(chǎn)品的特點(diǎn)，消費(fèi)者心理的反映，直接影響消費(fèi)者。市場(chǎng)反映了包裝和消費(fèi)產(chǎn)品的創(chuàng)造，是一種強(qiáng)大的親和力工具。經(jīng)濟(jì)全球化，包裝和產(chǎn)品。對(duì)于包裝產(chǎn)品，在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、銷售和區(qū)域等方面的價(jià)值和價(jià)值，在一個(gè)重要的問(wèn)題上發(fā)揮著極其重要的作用。包裝是保護(hù)貨物的功能，傳遞產(chǎn)品信息，易于使用，方便運(yùn)輸，促銷，增加產(chǎn)品的附加值。包裝是一個(gè)廣泛的主題，是商業(yè)和藝術(shù)兩者的結(jié)合。
（二）網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。
根據(jù)企業(yè)的要求，向訪問(wèn)者發(fā)送的信息(產(chǎn)品，服務(wù)，理念，包括文化)等網(wǎng)站的功能企劃，還有進(jìn)行的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)美化工作。作為企業(yè)，在宣傳對(duì)外顏料時(shí)，設(shè)計(jì)精美的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)最重要的是提高企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)品牌形象。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)一般是3大種類:功能型網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)；形象網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，信息型網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)。根據(jù)網(wǎng)頁(yè)的目的，要選擇不同的網(wǎng)頁(yè)和設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)項(xiàng)目。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的工作目標(biāo)是，使用更合理的色彩、字體、照片、風(fēng)格，可以美化頁(yè)面設(shè)計(jì)，在功能有限的情況下，可以體驗(yàn)到用戶的完美視覺(jué)。高級(jí)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)可以通過(guò)聲光、交互等來(lái)考慮更多的觀眾。
（三）廣告設(shè)計(jì)。
廣告是為了改善銷售設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的。在計(jì)算機(jī)水平設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)了一個(gè)新的類別，開發(fā)了廣告行業(yè)。主要特點(diǎn)是設(shè)計(jì)元素的廣告,對(duì)圖像的顏色、字體、顏色、形狀、地圖等特點(diǎn),結(jié)合使用媒體廣告,并通過(guò)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件,實(shí)現(xiàn)的目的和意圖的廣告,創(chuàng)造藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造。
（四）招貼設(shè)計(jì)。
招貼，也被稱為戶外廣告或廣告牌，即“為招引注意而進(jìn)行招貼”屬于戶外公共場(chǎng)所，被稱為“街頭藝術(shù)”。“招貼”的起源，據(jù)傳我國(guó)清朝時(shí)期有洋人以海船載洋貨于我國(guó)沿海碼頭停泊，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種poster為海報(bào)。雖然發(fā)展到今天，廣告不斷變化的技術(shù)、新理論、新思路、新方法、新交流和新媒體海報(bào),但仍不能代替招貼，仍然在某一特定領(lǐng)域展現(xiàn)活力并獲得令人滿意的結(jié)果,這是廣告的`主要特性。
二、平面設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)生活和商業(yè)的影響。
（一）對(duì)生活的影響。
藝術(shù)源自于生活而又高于生活。同理設(shè)計(jì)也是來(lái)源于大眾的生活之中，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論是商業(yè)發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展，都離不開設(shè)計(jì)。小到便利店的零食包裝，大道街頭隨處可見的廣告牌和招貼畫，這些看似與我們生活不相干的東西實(shí)際上都在潛移默化地影響著我們。包裝和廣告作為產(chǎn)品的宣傳手段，不僅為產(chǎn)品的知名度和產(chǎn)品公司的收益起到了非常高效的作用，也提高了人民大眾以及消費(fèi)者的審美眼光。一個(gè)產(chǎn)品包裝的好壞，以及廣告的好壞都會(huì)直接影響到該產(chǎn)品的銷量與知名度，好的包裝和廣告會(huì)使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象有大致良好的印象，反之則會(huì)無(wú)法引起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象與共鳴。這時(shí)，產(chǎn)品商就會(huì)根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研與消費(fèi)者的喜好和審美來(lái)改變戰(zhàn)略方向，推出新的廣告和包裝。間接的消費(fèi)者與大眾的審美程度與藝術(shù)涵養(yǎng)也會(huì)在無(wú)形之中逐漸提高。
（二）對(duì)商業(yè)的影響。
現(xiàn)代產(chǎn)品和商業(yè)如果離開了平面設(shè)計(jì)是無(wú)法運(yùn)作下去的。任何一個(gè)商業(yè)產(chǎn)品或者是商業(yè)活動(dòng)，都需要宣傳，推廣和營(yíng)銷，這些都離不開廣告設(shè)計(jì)，包裝以及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。沒(méi)有好的包裝來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行裝飾和美化，就無(wú)法引起消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的認(rèn)知和共鳴，沒(méi)有廣告和網(wǎng)路頁(yè)面的宣傳，產(chǎn)品就無(wú)法被推廣出去，無(wú)法被大眾和消費(fèi)者所認(rèn)知，這無(wú)疑是會(huì)影響商業(yè)公司的發(fā)展和盈利情況。
（三）對(duì)社會(huì)的影響。
招貼設(shè)計(jì)，顧名思義。雖然它不及廣告的傳播速度，但是也有它特定的特點(diǎn)。招貼宣傳的面廣，它可用于公共類的選舉、運(yùn)動(dòng)、交通、運(yùn)輸、安全、環(huán)保等方面，也可用于商業(yè)類的產(chǎn)品、企業(yè)、旅游、服務(wù)及文教類的文化、教育、藝術(shù)等方面，能廣泛地發(fā)揮作用。招貼在指定的場(chǎng)合能隨意張貼，既可張貼一張，也可重復(fù)張貼數(shù)張，作密集型的強(qiáng)傳達(dá)。這些招貼畫從一定程度上裝飾了街道，增添了社會(huì)的藝術(shù)氣息與氛圍。
三、總結(jié)。
平面設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)展空間很廣闊的領(lǐng)域，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大眾審美水平的不斷提高，設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越重要，影響著每個(gè)人的生活。作為大眾，我們要不斷地提升自我的素質(zhì)涵養(yǎng)和審美眼光，才會(huì)感受到設(shè)計(jì)帶給我們的魅力。作為設(shè)計(jì)者，我們要時(shí)刻記住藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)作品要服務(wù)于大眾，為人民大眾所接受，這樣的設(shè)計(jì)作品才是好的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)。
[1]范圣璽《中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，中國(guó)建材工業(yè)出版社。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇八
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計(jì)者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)匱乏，同時(shí)學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為研究對(duì)象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說(shuō)過(guò)：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。
現(xiàn)代社會(huì)需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛(ài)。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡(jiǎn)單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，是人類思維的高級(jí)形式。
有人說(shuō)，創(chuàng)意思維是教不來(lái)的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過(guò)程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺(jué)落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺(jué)中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識(shí)、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)社會(huì)文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善，不同的社會(huì)文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長(zhǎng)環(huán)境因素的差異，課上教師要通過(guò)案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識(shí)和民族傳承，課余鼓勵(lì)學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動(dòng)，豐富文化知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢(mèng)幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過(guò)程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個(gè)問(wèn)題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，?lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再?gòu)倪@些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會(huì)形成一個(gè)蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。
人們常說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮”，說(shuō)明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個(gè)人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺(tái)上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，指出其個(gè)人的觀點(diǎn)既能圍繞這個(gè)議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇九
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問(wèn)題。中職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計(jì)則成為他們?cè)谛W(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計(jì)出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品也將成為他們將來(lái)的謀生技能。若想設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進(jìn)行設(shè)計(jì)，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時(shí)期，這一時(shí)期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時(shí)期，無(wú)論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時(shí)期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢(shì)注定讓我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計(jì)算機(jī)專業(yè)教師，筆者主要通過(guò)在中職計(jì)算機(jī)專業(yè)《平面設(shè)計(jì)》課程中對(duì)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進(jìn)行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計(jì)中的作用。
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過(guò)自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品必定是離不開想象力的，而一個(gè)缺乏想象力的作品也是肯定無(wú)法打動(dòng)人心的。所以，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用想象力是非常重要的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計(jì)師，必須要學(xué)會(huì)如何把想象力運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去，讓想象力在平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)僅僅是設(shè)計(jì)中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計(jì)者必須從身邊出發(fā)，從實(shí)際生活中選取素材進(jìn)行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)橄胂罅ΓO(shè)計(jì)者才可以設(shè)計(jì)出源于生活高于生活的作品。一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會(huì)被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計(jì)引起觀者共鳴的作品。
創(chuàng)意中需要想象力，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握想象力的一些規(guī)律及特點(diǎn)，對(duì)平面創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的具體形象和設(shè)計(jì)思想情感傳達(dá)給觀者。通過(guò)設(shè)計(jì)者的想象，把想象運(yùn)用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作價(jià)值，也許有一定的審美價(jià)值，但是平面設(shè)計(jì)作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對(duì)生活中某些事物的注意力與興趣，并對(duì)作品引起共鳴，這才是設(shè)計(jì)的目的。不脫離實(shí)際的設(shè)計(jì)才能被觀者感知，而不會(huì)使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力。
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過(guò)觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計(jì)者，當(dāng)一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品擺在面前，第一步就必須要會(huì)認(rèn)真地有針對(duì)性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)作品對(duì)所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計(jì)意圖，思考設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進(jìn)一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計(jì)制作等。學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行觀察后，我們還應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行觀察，以一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中確立觀察中心點(diǎn)，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說(shuō)出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點(diǎn)，對(duì)大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實(shí)際。作為一名設(shè)計(jì)者，必須要保持想象力運(yùn)用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時(shí)候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時(shí)候又會(huì)沒(méi)有靈感、毫無(wú)頭緒。為此，教師要教會(huì)學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計(jì)中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來(lái)的。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己獨(dú)特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來(lái)的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計(jì)作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計(jì)作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時(shí)都凝聚著設(shè)計(jì)者的思緒和情趣，反映出對(duì)生活喜愛(ài)、憤怒、哀傷、快樂(lè)感受，有時(shí)也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計(jì)的豐富、不同尋常的作品時(shí)，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實(shí)際，而是在尊重實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)者想法的平面設(shè)計(jì)作品。平面設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)實(shí)際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對(duì)已有事物進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作。平面設(shè)計(jì)是一門面對(duì)大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計(jì)者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計(jì)中的特性，設(shè)計(jì)符合時(shí)代與社會(huì)潮流、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊(cè)。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個(gè)長(zhǎng)期不懈、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過(guò)程。但精誠(chéng)所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會(huì)達(dá)到“思接千載，視通萬(wàn)里”的境界。
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色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十
色彩在廣告表現(xiàn)中具有迅速訴諸感覺(jué)的作用。它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對(duì)廣告的第一印象是通過(guò)色彩而得到的。艷麗、典雅、灰暗等色彩感覺(jué)，影響著公眾對(duì)廣告內(nèi)容的注意力。鮮艷、明快、和諧的色彩組合會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生較好吸引力，陳舊、破碎的用色會(huì)導(dǎo)致公眾產(chǎn)生這是舊廣告，而不會(huì)引起注意。因此，色彩在平面廣告上有著特殊的訴求力。
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)，是由色彩、圖形、文案三大要素構(gòu)成，圖形和文案都不能離開色彩的表現(xiàn)，色彩傳達(dá)從某種意義來(lái)說(shuō)是第一位的。
色彩是由色相、明度、純度三個(gè)元素組成的。色相即為紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色。明度是指某一單色的`明暗程度;純度即單色色相的鮮艷度、飽和度，也稱彩度。
色彩在廣告中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)出廣告的主題和創(chuàng)意，充分展現(xiàn)色彩的魅力。首先必須認(rèn)真分析研究色彩的各種因素，由于生活經(jīng)歷、年齡、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng)有所區(qū)別，人們有一定的主觀性，同時(shí)對(duì)顏色的象征性、情感性的表現(xiàn)，人們有著許多共同的感受。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要把握好色彩的冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比、混合調(diào)合、面積調(diào)合、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等，色彩組調(diào)要保持畫面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理性，廣告畫面有明確的主色調(diào)，要處理好圖形色和地色的關(guān)系。
設(shè)計(jì)師要明確色彩定位。廣告定位在突出商標(biāo)時(shí)，要考慮企業(yè)的個(gè)性特征和企業(yè)的形象色，通過(guò)色彩定位來(lái)強(qiáng)化公眾對(duì)它的辨認(rèn)廣告定位在突出商品時(shí)，就要強(qiáng)調(diào)商品的形象色。
色彩傳達(dá)的目的在于充分表現(xiàn)商品、企業(yè)的個(gè)性特征和功能，以適合商品消費(fèi)市場(chǎng)的審美流，利用色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)意造成一種更集中、更強(qiáng)烈、更單純的形象，加深公眾對(duì)廣告信息的認(rèn)知程度，達(dá)到信息傳播的目的。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十一
摘要：留白是中國(guó)畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來(lái)突出設(shè)計(jì)的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對(duì)生活的要求在變，對(duì)平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國(guó)人的生活和商業(yè)的需要，越來(lái)越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個(gè)角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法，越來(lái)越多的作品更傾向于簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國(guó)內(nèi)外藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對(duì)簡(jiǎn)潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史。
留白是中國(guó)畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，它通過(guò)設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比來(lái)引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國(guó)畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過(guò)自己主觀意會(huì)獲得對(duì)天、水、云、霧、雪等物象的體會(huì)和把握，從而達(dá)到以有限寓無(wú)限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來(lái)表示微波，微波之上是一個(gè)漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩(shī)意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o(wú)畫處”就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國(guó)極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
(一)突出設(shè)計(jì)的主題。
平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會(huì)顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會(huì)更顯擁擠，給人以壓抑的感覺(jué)，還會(huì)使觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個(gè)吸引觀眾的視覺(jué)中心，而且只能有一個(gè)視覺(jué)中心，否則畫面就會(huì)難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來(lái)。
美國(guó)學(xué)者斯金納的視覺(jué)心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示：在一個(gè)白色的表面上放一個(gè)黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明了留白可以烘托出要表達(dá)對(duì)象的重要性，有助于視覺(jué)向?qū)ο蠹心郏鶆?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說(shuō)：當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個(gè)謎語(yǔ)一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會(huì)伴隨一種創(chuàng)造性的知覺(jué)活動(dòng)或創(chuàng)造性思維活動(dòng)特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問(wèn)題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會(huì)用2秒的時(shí)間。如果我們把整個(gè)設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場(chǎng)“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無(wú)色就是有色，少就是多，簡(jiǎn)潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡(jiǎn)練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡(jiǎn)潔概括的目的，使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。
美國(guó)《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對(duì)于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們?cè)谏实氖褂蒙鲜呛苤?jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對(duì)其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白。”所以，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭紅雨，淺談中國(guó)畫的留白[m]，遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(4)。
[2]陳振平，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、，福建人民出版社，20xx。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十二
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)。書法通過(guò)線條的筆勢(shì)、頓挫和筆意來(lái)營(yíng)造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會(huì)顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢(shì)，具有陽(yáng)剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來(lái)指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過(guò)對(duì)漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來(lái)表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會(huì)傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個(gè)人的思想情感也會(huì)在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)抽象的藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會(huì)透過(guò)漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過(guò)點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來(lái)表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對(duì)稱和平衡。此外，無(wú)論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來(lái)表現(xiàn)各種對(duì)比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識(shí)的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識(shí)。對(duì)書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號(hào)的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號(hào)提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)以印章和篆書作為會(huì)徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國(guó)上海世博會(huì)的會(huì)徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號(hào)的藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會(huì)看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會(huì)再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會(huì)出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來(lái)書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對(duì)象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂(lè)之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢(shì)；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會(huì)中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場(chǎng)銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過(guò)運(yùn)用書法藝術(shù)對(duì)媒體進(jìn)行形象包裝，以及對(duì)電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國(guó)內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號(hào)，也是一種獨(dú)特的視覺(jué)審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國(guó)際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會(huì)阻礙中國(guó)設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國(guó)的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化特色。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十三
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國(guó)古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十四
所有顏色的源頭被稱為三原色，三原色指的是紅色、黃色和藍(lán)色。如果我們談?wù)摰氖瞧聊坏娘@示顏色，比如顯示器，三原色則分別是紅色、綠色和藍(lán)色，也就是我們熟悉的rgb。
如果將紅色和黃色、黃色和藍(lán)色、藍(lán)色和紅色均勻混合，就會(huì)創(chuàng)建三種間色：綠色、橙色和紫色。將這些顏色應(yīng)用進(jìn)項(xiàng)目中，可以提供很強(qiáng)烈的對(duì)比。
三次色來(lái)源于間色與原色的混合，主要有：紅紫色、藍(lán)紫色、藍(lán)綠色、黃綠色、橙紅色和橙黃色?，F(xiàn)在，你應(yīng)該了解了顏色到底都是怎么衍生出來(lái)的，也可以了解色輪上的顏色組合都是從何而來(lái)。理解了色彩的原則將有助于在項(xiàng)目中選擇顏色。為自己的設(shè)計(jì)選擇一個(gè)合適的調(diào)性，并創(chuàng)建適量的對(duì)比度，讓設(shè)計(jì)工作更好地展開吧！
接下來(lái)我們聊聊基于色輪我們可以得到的基本色彩組合。
互補(bǔ)色是指色輪上那些呈180°角的顏色。比如藍(lán)色和橙色、紅色和綠色、黃色和紫色等?；パa(bǔ)色有非常強(qiáng)烈的對(duì)比度，在顏色飽和度很高的情況下，可以創(chuàng)建很多十分震撼的視覺(jué)效果。
相似色是指在色輪上相鄰的三個(gè)顏色。相似色是選擇相近顏色時(shí)十分不錯(cuò)的方法，可以在同一個(gè)色調(diào)中制造豐富的質(zhì)感和層次。一些很好的色彩組合有：藍(lán)綠色、藍(lán)色和藍(lán)紫色；還有黃綠色、黃色和橘黃色。
三角色也是一組顏色。是通過(guò)在色環(huán)上創(chuàng)建一個(gè)等邊三角形來(lái)取出的一組顏色，可以讓作品的顏色很豐富。在上面的例子中，藍(lán)紫色和黃綠色就可以形成十分強(qiáng)烈的對(duì)比。
分散的互補(bǔ)色和互補(bǔ)色的區(qū)別在于分散的互補(bǔ)色并不是取目標(biāo)顏色正對(duì)面的顏色。拿上面的圖做例子來(lái)說(shuō)吧，黃色的互補(bǔ)色應(yīng)該是紫色，但是我們?nèi)∽仙赃叺膬蓚€(gè)顏色——紫紅色和藍(lán)紫色。這樣子不僅可以有一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比度，而且還可以讓顏色更豐富。
四方色是在色輪上畫一個(gè)正方形，取四個(gè)角的顏色。在上面的例子中是：紫紅色、橙黃色、黃綠色和藍(lán)紫色。這個(gè)顏色真的超棒的，不信可以自己用用感受一下，尤其是使用其中一個(gè)顏色作為主色，其他的三個(gè)顏色作為輔助色的時(shí)候。
四方補(bǔ)色和四方色的差別在于四方補(bǔ)色采用的是一個(gè)矩形。通過(guò)一組互補(bǔ)色兩旁的顏色建立的色彩組合。如上圖中的互補(bǔ)色橙色和藍(lán)色，分別選用他們兩旁的顏色來(lái)建立矩形，最終取得橙紅色、橙黃色、藍(lán)綠色和藍(lán)紫色。
顏色的色調(diào)也可以影響顏色給人的感覺(jué)，就拿上圖的藍(lán)色來(lái)說(shuō)，第一張是原圖，第二張?zhí)砑恿税咨?，第三張?zhí)砑恿撕谏瑯拥乃{(lán)色產(chǎn)生了不同的感覺(jué)。在實(shí)際應(yīng)用中，可以在采用單色配色方案時(shí)，通過(guò)改變顏色的色調(diào)來(lái)創(chuàng)建不同的感覺(jué)。
暖色可以創(chuàng)造溫暖的感覺(jué)，暖色通常會(huì)讓人聯(lián)想起太陽(yáng)、火焰和愛(ài)情。紅色是血的顏色，感覺(jué)是溫暖的，橙色和黃色會(huì)給人夏天的感覺(jué)。給圖像添加一個(gè)橙色的濾鏡，圖像看起來(lái)就會(huì)有溫馨快樂(lè)的感覺(jué)。
顏色的意義。
紅色是代表愛(ài)情和激情的顏色。情人節(jié)的禮物通常都有一個(gè)紅色的盒子，或者是粉紅色，也就是添加一些白色的紅色。紅色也代表憤怒和血液。在火焰中可以同時(shí)找到紅色、橙色和黃色。紅色也表示危險(xiǎn)，所以很多表示停止的標(biāo)識(shí)牌都是紅色的，因?yàn)榧t色可以很好地吸引人們的注意。紅色是很強(qiáng)勢(shì)的顏色，當(dāng)它和其他顏色相遇時(shí)，比如搭配黑色，可以創(chuàng)建非常強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)。紅色可以搭配一些嚴(yán)肅的語(yǔ)氣和強(qiáng)硬的命令。
橙色代表了溫暖，但是并不像紅色那樣咄咄逼人。橙色能夠創(chuàng)建一個(gè)有趣的氛圍，因?yàn)樗錆M了活力，而且橙色創(chuàng)造出的活躍氣氛并沒(méi)有危險(xiǎn)的感覺(jué)。橙色可以與一些健康產(chǎn)品搭上關(guān)系，比如維生素c，畢竟橙子里也有很多維生素c。
提到黃色，經(jīng)?？梢月?lián)想到太陽(yáng)和溫暖。使用橙色的時(shí)候，可以創(chuàng)造出一種夏天的好玩的感覺(jué)，黃色則帶給人口渴的感覺(jué)，所以經(jīng)?？梢栽谫u飲料的'地方看到黃色的裝飾。黃色也可以和懦弱與恐懼聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)則是因?yàn)橐郧啊皔ellow”這個(gè)詞也代表著這個(gè)意思。當(dāng)黃色與黑色搭配在一起時(shí)，十分吸引人的注意力，一個(gè)絕佳的例子就是很多國(guó)家的出租車都采用這種配色。
在西方國(guó)家，綠色是錢的顏色，這與他們的文化和財(cái)富有關(guān)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)植物都是綠色的。綠色也代表著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和健康。綠色經(jīng)常用作一些保健食品的logo，因?yàn)榭雌饋?lái)就十分貼近自然。綠色還意味著利潤(rùn)和收益。如果搭配上藍(lán)色，通常會(huì)給人健康、清潔、生活和自然的感覺(jué)。
藍(lán)色是一個(gè)神奇的顏色，因?yàn)椴煌鞫鹊乃{(lán)色會(huì)給人不同的感受、想法和情緒。如下圖中所示，深藍(lán)色可以給人一種悲傷的感覺(jué)，讓人聯(lián)想起傷心時(shí)怎么聽都不夠的藍(lán)調(diào)音樂(lè)。而淺藍(lán)色則通常會(huì)讓人聯(lián)想起天空和水，給人以提神、自由和平靜的感覺(jué)。藍(lán)天永遠(yuǎn)都是平靜的，水流可以沖走泥土，清洗傷口，所以藍(lán)色也代表著新鮮和更新。藍(lán)色給人冷靜的感覺(jué)，會(huì)幫助人放松下來(lái)。
紫色總是讓人不禁想起皇室成員的長(zhǎng)袍。紫色可以更多地與浪漫、親密、柔軟舒適的質(zhì)感產(chǎn)生聯(lián)系。紫色給人一種奢華的感覺(jué)，也有一種神秘感。下面這個(gè)葡萄酒網(wǎng)站就是極好的例子。
白色通常與醫(yī)院聯(lián)系在一起，因?yàn)獒t(yī)生們都是穿著白大褂的，而且醫(yī)院內(nèi)部的裝修通常也是白色的。此外，宗教繪畫有時(shí)候也是沒(méi)有色彩的，白色也代表著圣潔。白色通常給人干凈的感覺(jué)，比如白色的床單和衣服都讓人感覺(jué)很干凈。也可以代表棉花和柔軟的云朵。心理健康相關(guān)的事物也可以選用白色，白色也同樣適用于衛(wèi)生、清潔相關(guān)的設(shè)計(jì)。比如下面這個(gè)網(wǎng)站，就很好地利用了白色。
黑色通常與死亡有關(guān)，尤其是在美國(guó)。它可以代表腐壞，因?yàn)楹芏嗍澄锔瘔淖冑|(zhì)以后就是黑色的。黑色也代表邪惡，因?yàn)槭前咨膶?duì)立顏色，而白色通常代表著純潔美好善良。黑暗和未知也會(huì)給人焦慮的感覺(jué)。很多圖像中，黑色表達(dá)了抑郁、絕望和孤獨(dú)。雖然黑色有很多負(fù)面的含義，但是黑色也是一個(gè)萬(wàn)能色彩，當(dāng)黑色遇上其他顏色的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生其他的意義。比如當(dāng)黑色邂逅金黃色，就可以給人一種奢華、高檔的感覺(jué)；當(dāng)黑色偶遇銀灰色，則會(huì)給人一種成熟穩(wěn)重的感覺(jué)。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十五
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來(lái)豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動(dòng)、更具個(gè)性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個(gè)版面就是一個(gè)特定的空間結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個(gè)視覺(jué)空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語(yǔ)言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個(gè)有限的版面空間中,如何經(jīng)營(yíng)好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問(wèn)題。
世上萬(wàn)物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個(gè)文字,一個(gè)頁(yè)碼數(shù),一個(gè)小的圖形都可以看作是一個(gè)點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個(gè)面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來(lái)關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁(yè)面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來(lái)豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺(jué)質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對(duì)視覺(jué)形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說(shuō)過(guò):把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺(jué)手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺(jué)元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無(wú)意義的概念元素,通過(guò)它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺(jué)形象去表現(xiàn)。在整個(gè)版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來(lái)決定的。作為輔助元素來(lái)講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過(guò)它們自身所具有的表情來(lái)表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺(jué)藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺(jué)是相對(duì)的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺(jué)要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個(gè)極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動(dòng),連續(xù)的搜索多個(gè)聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說(shuō)我們已經(jīng)把視覺(jué)圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來(lái)了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺(jué)流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來(lái)布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁(yè)碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對(duì)比成趣。
線是人類無(wú)中生有的創(chuàng)造出來(lái)的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個(gè)性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動(dòng)活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X(jué)有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過(guò)其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁(yè)文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來(lái)一種動(dòng)勢(shì)。通過(guò)線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺(jué)流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來(lái)生成,線也能串聯(lián)其他的視覺(jué)要素,讓版面豐滿,生動(dòng)。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂(lè)趣,加深對(duì)文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對(duì)閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對(duì)于點(diǎn)和線來(lái)說(shuō),面在空間占有的面積最多,因此在視覺(jué)上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們?cè)诎媸缴喜荒苤痪心嘁桓?靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動(dòng)感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
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色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十六
計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中逐漸具有舉足輕重的作用，為了提升其視覺(jué)體驗(yàn)效果，不斷的發(fā)揮色彩語(yǔ)言在其中的重要作用自然無(wú)可厚非，因此色彩語(yǔ)言目前已經(jīng)成為計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的主要角色?？梢栽趹?yīng)用層面把色彩語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個(gè)方面。其一，色彩語(yǔ)言是計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要陪襯，例如色彩語(yǔ)言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中，從而使整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品在色彩語(yǔ)言的襯托下展示了更好的視覺(jué)效果，達(dá)到了商品在審美與實(shí)用兩個(gè)方面相互增值的效果，最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費(fèi)者認(rèn)可與理解；其二，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)能夠在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)色彩語(yǔ)言的優(yōu)化與完善。計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程也是對(duì)色彩進(jìn)行優(yōu)化使用的過(guò)程，其能夠讓色彩變得更新穎，更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀與實(shí)用性相統(tǒng)一的作用。
以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計(jì)，能夠很直接的傳遞一個(gè)理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡(jiǎn)單的當(dāng)作文字或圖形的附屬品來(lái)使用，后來(lái)市場(chǎng)不斷提高的競(jìng)爭(zhēng)力，使得色彩語(yǔ)言成為平面設(shè)計(jì)方面的有利武器。接著色彩語(yǔ)言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個(gè)性的主要方式，并在不斷的使用過(guò)程中占據(jù)了設(shè)計(jì)作品中的主要元素。
三、色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中更深意義上的應(yīng)用。
3.1色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的情感應(yīng)用。
色彩作為平面設(shè)計(jì)作品中畫面渲染的主要元素，本來(lái)不具備情感特征，只是一種物理的視覺(jué)表象，然而將它融入在我們的生活當(dāng)中時(shí)就會(huì)引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)效果上的升級(jí)，因此色彩語(yǔ)言能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品的情感表達(dá)加分。利用色彩在冷暖感覺(jué)上的作用搭配進(jìn)行色彩選擇，能夠很好的把產(chǎn)品的實(shí)物特征展現(xiàn)給消費(fèi)者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學(xué)的調(diào)配與疊加，能夠大大提升設(shè)計(jì)畫面的視覺(jué)效果，另外還可以降低長(zhǎng)時(shí)間的觀察給人們帶來(lái)的視覺(jué)疲勞的可能性。如果在設(shè)計(jì)畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素，就能夠讓人的心理變得比較愉悅進(jìn)而讓別人更好接受作品的設(shè)計(jì)目的，而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進(jìn)行表達(dá)。
3.2色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中加強(qiáng)效果探討。
通過(guò)上文中的相關(guān)論述和分析，知道了色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要位置，不但是更高層次的展示產(chǎn)品實(shí)用性與美觀性的關(guān)鍵，而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)者情感共鳴的效果，為了提升其在計(jì)算機(jī)平面實(shí)際上的適用范圍，我們需要探討其在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的加強(qiáng)效果。根據(jù)不同色彩語(yǔ)言能夠通過(guò)平面設(shè)計(jì)作品給人們帶來(lái)不同視覺(jué)體驗(yàn)及情感表達(dá)效果的差異性作用，就能夠更多掌握色彩語(yǔ)言的靈活性，實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)的設(shè)計(jì)效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的作用，還可以從色彩語(yǔ)言的基礎(chǔ)表達(dá)和它的含義特征著手，以此來(lái)不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和思路方面的能力，更加直接的給消費(fèi)者展示商品的基本性能。首先能夠通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)圖最簡(jiǎn)單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始，進(jìn)而體現(xiàn)商品的冷暖感覺(jué)，比較的直接的將商品的實(shí)際特征表達(dá)給消費(fèi)者；其次，利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個(gè)方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)畫面視覺(jué)效果的整體提升，避免短時(shí)間內(nèi)甚至長(zhǎng)時(shí)間帶來(lái)的視覺(jué)疲勞；再次，就是將沉靜感的色彩當(dāng)作重點(diǎn)，利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達(dá)效果，那么就可以將情感表達(dá)的復(fù)雜度和深刻度擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。因此，色彩語(yǔ)言能夠給計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限的視覺(jué)遐想。
四、總結(jié)。
本文首先探討了色彩語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)兩者間的關(guān)系，論述了色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要性，又通過(guò)視覺(jué)感覺(jué)得出了色彩語(yǔ)言能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)增加情感特征的結(jié)論，分析了色彩語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用方面的策略，希望為計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)上呈現(xiàn)出其最初的價(jià)值，即實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟(jì)意義。
作者:溫金輝單位:港口理工學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
[2]王可.計(jì)算機(jī)輔助色彩設(shè)計(jì)理論和方法研究[d].西北工業(yè)大學(xué)，20xx。
色彩平面設(shè)計(jì)論文篇十七
隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制逐漸過(guò)渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國(guó)平面設(shè)計(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也讓更多的人們了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的世界影響力。
隨著我國(guó)文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。
在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的要求，還能進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)向更高層次發(fā)展。
但是通過(guò)分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，在此對(duì)其應(yīng)用策略進(jìn)行分析。
一、前言。
隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制逐漸過(guò)渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國(guó)平面設(shè)計(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。
但是與西方國(guó)家相比，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)仍處于落后的階段。
中國(guó)藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時(shí)仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進(jìn)行更高層次的突破。
中國(guó)五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是我國(guó)文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅能帶來(lái)一定的創(chuàng)新，形成具有我國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還能推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)一步走向國(guó)際化水平，與世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號(hào)的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國(guó)百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國(guó)傳統(tǒng)圖騰符號(hào)具有很多種類，例如最常見的中國(guó)結(jié)、具有祈福意義的長(zhǎng)命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過(guò)年的時(shí)候，我國(guó)人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時(shí)，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們就可以利用人們這一心理特點(diǎn)，將人們所喜歡的圖騰運(yùn)用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及宣傳中去，進(jìn)而通過(guò)傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到產(chǎn)品推廣的目的。
通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖騰符號(hào)的重要性，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將相應(yīng)的圖騰運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來(lái)向消費(fèi)大眾表達(dá)了吉祥如意、飛黃騰達(dá)的好寓意，通過(guò)這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費(fèi)者之間的距離，同時(shí)又能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號(hào)的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，不同色彩的搭配會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國(guó)較為傳統(tǒng)的色彩，同時(shí)也是能夠代表我國(guó)民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計(jì)，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進(jìn)行企業(yè)形象的設(shè)計(jì)。
四、傳統(tǒng)文字元素符號(hào)的應(yīng)用策略。
漢字是我國(guó)古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國(guó)歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運(yùn)會(huì)上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國(guó)漢字文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字構(gòu)成的美是無(wú)法用語(yǔ)言所表達(dá)的。
而中國(guó)的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計(jì)師可以利用書法進(jìn)行文字符號(hào)元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行酒方面的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以利用酒的不同書法字體進(jìn)行相應(yīng)意義的表達(dá)，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過(guò)這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達(dá)到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也讓更多的人們了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的世界影響力。
參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
在中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來(lái)已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對(duì)美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對(duì)圖案內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場(chǎng)面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時(shí)，表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。
中國(guó)地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。
在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美情趣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時(shí)候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，加深含義表達(dá)，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢(shì)下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變，促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進(jìn)程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個(gè)審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
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