總結(jié)能夠?yàn)槲覀冎贫ㄎ磥?lái)學(xué)習(xí)和工作的計(jì)劃提供重要參考。寫一篇完美的總結(jié)需要先明確總結(jié)的目的和要傳達(dá)的主要信息。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
讀詩(shī)石灰吟有感篇一
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)?！?/p>
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜。”這是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開(kāi)......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢，只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩(shī)人于謙作的一首詩(shī)。詩(shī)人托物言志，通過(guò)贊美石灰，來(lái)表達(dá)自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。此詩(shī)有堅(jiān)定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格。于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇三
《石灰吟》是從古到今的精典詩(shī)句，幾乎人人都會(huì)背出幾句，可這首詩(shī)的寓意你知道嗎？請(qǐng)你回憶一下：
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
我背了幾遍，想了想詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬(wàn)鑿的從深山開(kāi)鑿、運(yùn)出來(lái)，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來(lái)是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實(shí)這是個(gè)借物喻人的'詩(shī)，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會(huì)死不暝目的！
希望大家把這首詩(shī)的寓意永記在心！
讀詩(shī)石灰吟有感篇四
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報(bào)國(guó)，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語(yǔ)言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩(shī)，永垂不朽。這首詩(shī)表達(dá)的正是：做人要像石灰一樣堅(jiān)貞不屈，即使“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無(wú)所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認(rèn)真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對(duì)大家有所幫助。
讀詩(shī)石灰吟有感篇五
每一次讀歐亨利的小說(shuō)，都會(huì)被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說(shuō)所反應(yīng)的人生百態(tài)，都是社會(huì)真實(shí)反應(yīng)的問(wèn)題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個(gè)小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說(shuō)中開(kāi)演。
小說(shuō)的整個(gè)背景社會(huì)貧富分化明顯，為數(shù)不過(guò)的富豪掌握著城市的經(jīng)濟(jì)命脈。他們?cè)谏鐣?huì)的上層，享受著生活的樂(lè)趣。貧窮的蘇比，卻只能通過(guò)時(shí)自己入獄，來(lái)保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會(huì)治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開(kāi)篇?dú)W亨利把蘇比，塑造成一個(gè)完完全全的壞人形象。他沒(méi)有雄心，朋友，愛(ài)情，更沒(méi)有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會(huì)的畸形和人心的荒涼。因?yàn)闆](méi)有錢，求生的欲望使蘇比想出一個(gè)個(gè)荒誕的法子。當(dāng)他聽(tīng)到教堂的贊美詩(shī)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當(dāng)他心境從容，想要重新開(kāi)始自己的生活時(shí)，警察卻將他逮捕。沒(méi)有任何理由，無(wú)人聽(tīng)他的辯解，更無(wú)法洗刷他的'罪過(guò)，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達(dá)到了自己荒唐的目的在獄中度過(guò)了三個(gè)月。這樣的結(jié)局留給讀者無(wú)限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書(shū)比塑造成一個(gè)不能把握住機(jī)會(huì)的人。當(dāng)皮貨進(jìn)口商提出讓蘇比去趕車時(shí)他拒絕了。他明明有機(jī)會(huì)進(jìn)到就進(jìn)站里去，但他卻沒(méi)有這樣做。一次又一次的機(jī)會(huì)，就被蘇比這樣放過(guò)。當(dāng)所有的機(jī)會(huì)都溜走時(shí)，他也實(shí)現(xiàn)自己荒誕的目標(biāo)進(jìn)入到了監(jiān)獄里。在我看來(lái)，蘇比好像不想過(guò)正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當(dāng)他以為春天來(lái)臨時(shí)夠，想著心里的藍(lán)圖時(shí)，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個(gè)月后他最終會(huì)迎來(lái)自己的春天。
正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。”蘇比和我們的人生就是這樣。世界的人來(lái)去匆匆，事物躁動(dòng)不安，如時(shí)間一般不可捉摸。現(xiàn)實(shí)生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅(jiān)持著自己心中的“真理”。用一個(gè)個(gè)荒誕的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們折射出社會(huì)的荒誕，表現(xiàn)了因?yàn)榻疱X和利益而模糊的正義感。
蘇比們冷眼看著人們一個(gè)個(gè)朝著自己心中的目標(biāo)前進(jìn)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)遇就這樣一個(gè)個(gè)溜走。當(dāng)他們真正醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來(lái)蘇比們以為自己達(dá)到的目標(biāo)，卻最終與光明擦肩而過(guò)。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過(guò)是水汽，太陽(yáng)一出來(lái)也就散了?？罩袑げ坏剿麄兊暮圹E，仿佛他們從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。歐亨利用蘇比來(lái)警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。
讀詩(shī)石灰吟有感篇六
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書(shū)代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上，所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì)；當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)覀儾挥脫?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡?！对?shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩(shī)石灰吟有感篇七
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒(méi)有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂(lè)的愛(ài)情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟，舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈。《卷耳》夫歸又恐再去的憂思，《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè)見(jiàn)，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥(niǎo)用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂(lè)貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎?tīng)天籟，溫潤(rùn)不膩。
讀詩(shī)石灰吟有感篇八
這首詩(shī)的詩(shī)句是：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格．于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇九
我讀詩(shī)，唯有元稹的“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”最是動(dòng)人心腸。自比鰥魚(yú)，不復(fù)再娶，一生只有你一個(gè)妻，大概是那個(gè)時(shí)代最動(dòng)聽(tīng)的情話了。
也許正是清貧與操勞，這個(gè)賢淑溫潤(rùn)的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時(shí)候，元稹因御史留東臺(tái)而沒(méi)有前往送葬，她陪他渡過(guò)了人生中最貧苦、最無(wú)助的七年時(shí)光，讓這個(gè)落魄文人享受到了無(wú)與倫比的溫暖，卻沒(méi)能見(jiàn)他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達(dá)，光耀門楣的.時(shí)候離開(kāi)了。漫漫輪回路，她注定要一個(gè)人走了，她跨過(guò)奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛(ài)妻的元稹，縱使高官厚祿、價(jià)增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個(gè)女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫給妻子詩(shī)歌最多的一位詩(shī)人了，然而無(wú)論他寫多少傳頌千古的詩(shī)文來(lái)祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒(méi)能飛過(guò)滄海。
詩(shī)人的愛(ài)情往往和他們傳唱千古的詩(shī)句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長(zhǎng)的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛(ài)情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！
縱然情比金堅(jiān)，也終將愛(ài)淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時(shí)光長(zhǎng)河沖刷而過(guò)，再大的情意也隨水而去了。后來(lái)，他不僅娶妻，復(fù)又納妾，當(dāng)初的誓言自是算不得數(shù)了。
誠(chéng)如元稹，也有背信之日，詩(shī)人的愛(ài)情竟如斯脆弱。
“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓?！弊x到這首《寫情》時(shí)，我是決然想不到李益是個(gè)可惡的負(fù)心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無(wú)心愛(ài)良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來(lái)，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門旁一撮慘白蒼涼的余灰。
一個(gè)名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風(fēng)塵浸淫，通琴棋書(shū)畫，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當(dāng)唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒。”時(shí)，她亦心有戚戚然。適時(shí)，李益門第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時(shí)遇無(wú)雙。他常自夸耀其風(fēng)流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿?；粜∮窬褪窃谶@樣情境下，環(huán)佩叮當(dāng)，珠翠搖曳，款款而來(lái)，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個(gè)人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛(ài)約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時(shí)，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團(tuán)聚，永不分離。”二人揮淚而別。
本以為，這是一個(gè)功成名就日，不忘糟糠妻的美滿故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財(cái)，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見(jiàn)紅顏憔悴，一個(gè)熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門口。霍小玉掙扎站起，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。
霍小玉的死訊傳出后，長(zhǎng)安街頭有人傳出這樣的詩(shī)句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩(shī)人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無(wú)濟(jì)于事。而她臨死的咒語(yǔ)竟成了真，后來(lái)李益常生出幻覺(jué)，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個(gè)當(dāng)初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個(gè)京城整個(gè)大唐乃至整部青史留下了永遠(yuǎn)的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯(cuò)付，為情而終。但李益比她更可憐，負(fù)心薄幸，被情而毀，承擔(dān)千年的謾罵。
愛(ài)也好，情也罷，愛(ài)恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開(kāi)后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋懷。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無(wú)人知。所有的恨，源自不甘。
縱觀青史，凡是詩(shī)文無(wú)雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問(wèn)君有兩意，故來(lái)相決絕”的誅心之語(yǔ)，更不必說(shuō)一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報(bào)效的國(guó)家戰(zhàn)敗，晚來(lái)孤身一人，該是何等的悲涼。
人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會(huì)上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會(huì)中往往現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)上的興趣比對(duì)親人的興趣還要來(lái)得強(qiáng)烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來(lái)得重要。在過(guò)去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對(duì)立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當(dāng)年拋棄錢財(cái)和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時(shí)懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來(lái)越多的人小時(shí)候依賴著父母的肩膀，長(zhǎng)大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會(huì)是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰(shuí)都知道，對(duì)木蘭的精神誰(shuí)都了解，但這社會(huì)上的人誰(shuí)會(huì)去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當(dāng)看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時(shí)候，就會(huì)想起爸爸忘記自己是怎么長(zhǎng)大的嗎？當(dāng)讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺(jué)得有點(diǎn)難為情，或許我沒(méi)有權(quán)利去批評(píng)我的父母，但我絕對(duì)不要做一個(gè)忘恩負(fù)義沒(méi)有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡(jiǎn)單的孝心，這種孝心整個(gè)社會(huì)的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個(gè)人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個(gè)感恩的心是全社會(huì)人的需求。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十一
（一）。
香菱，是《紅樓夢(mèng)》中的人物，而《香菱學(xué)詩(shī)》是我們語(yǔ)文課文，我看了香菱的學(xué)習(xí)用功不禁讓我想向他學(xué)習(xí)。
香菱是個(gè)苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長(zhǎng)大后被呆霸王薛蟠買去做妾，后隨薛家進(jìn)京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩(shī)的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開(kāi)頭寫香菱一見(jiàn)黛玉就說(shuō)明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫詩(shī)的全過(guò)程，大致可分為黛玉指導(dǎo)讀詩(shī)和香菱練習(xí)寫詩(shī)兩個(gè)階段。
這就是香菱對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和執(zhí)著，可是先子我們呢，有好的學(xué)習(xí)條件，卻不好好的學(xué)習(xí)，整天只知道?？?，這又有什么意思呢，其實(shí)，只要我們?nèi)硇牡慕氲膶W(xué)習(xí)中去，你不但能夠?qū)W好，而且會(huì)讓學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)成為快樂(lè)，所以請(qǐng)大家要好好學(xué)習(xí)！！
（二）。
香菱，本名英連，小時(shí)候出生于有錢人家，卻由于在元宵燈會(huì)上被拐賣，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時(shí)難免會(huì)煞風(fēng)景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠(yuǎn)找黛玉學(xué)詩(shī)，而黛玉則指點(diǎn)她學(xué)詩(shī)門徑。
這個(gè)故事描寫了很多人，但重點(diǎn)描述的.還是通過(guò)香菱學(xué)詩(shī)這件事來(lái)表現(xiàn)書(shū)寶釵和黛玉兩人不同的對(duì)待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認(rèn)為一個(gè)奴仆不值得，會(huì)顯低她的身份，所以寶釵會(huì)偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認(rèn)為香菱也是人，和大家一樣沒(méi)有高低之分，所以她不會(huì)嫌香菱不好，很認(rèn)真的教她，香菱學(xué)詩(shī)終于成功，從而獲得了大家的稱贊。
（三）。
今天我學(xué)習(xí)了《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章，心中不禁感觸萬(wàn)分。尤為突出的是香菱苦心學(xué)詩(shī)，她首先下定決心拜師學(xué)詩(shī)，然后專心致志地學(xué)詩(shī)。雖然在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了困難，但這些困難抵擋不住她對(duì)藝術(shù)對(duì)詩(shī)的癡迷，她著魔仿的學(xué)詩(shī)。雖然自己不是很有文化基礎(chǔ)，但她已經(jīng)盡了最大的努力，最終她的努力沒(méi)有白費(fèi)，她的堅(jiān)持贏得了成功。
《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章引入了我對(duì)“學(xué)習(xí)”這個(gè)題的深思，現(xiàn)在，有幾個(gè)人能像她那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)呢？”我想這就寥寥無(wú)幾了吧，有幾個(gè)人能像她那樣不畏艱難地學(xué)習(xí)呢？我想也不多吧！何況比起當(dāng)時(shí)的環(huán)境來(lái)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么優(yōu)越，圖書(shū)館，因特網(wǎng)……為什么她能做到，而我們不能做到呢？我想是因?yàn)楝F(xiàn)在條件好，人們變得懶惰了。也許你去問(wèn)：為什么仍有些人像香菱那樣刻苦學(xué)習(xí)？這是因?yàn)樗麄兠靼兹艘畹嚼蠈W(xué)到老這個(gè)道理。人的一生不在于物質(zhì)的富足，而在于精神上的富足，就算有再多錢又怎樣？死了還有用嗎？而在世上精神上的富足能得到別人的尊敬，在死后會(huì)有人歌頌?zāi)?，說(shuō)了這么多，總之，就是要在生活中學(xué)習(xí)，做到樂(lè)學(xué)，盡心盡力地學(xué)，從而就可在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十二
假期里我讀了好幾本書(shū)，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時(shí)——唐宋詩(shī)人的詩(shī)酒江湖》。
一看這題目——詩(shī)酒江湖，我有點(diǎn)打退堂鼓，以為只是跟我們平時(shí)學(xué)習(xí)的唐詩(shī)宋詞沒(méi)有太大區(qū)別，但媽媽卻說(shuō)這是一本很有意思的書(shū)，我將信將疑地打開(kāi)來(lái)，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩(shī)江湖關(guān)系譜，讓我更想在書(shū)里找找能寫出這么多優(yōu)美詩(shī)句的詩(shī)人們都是怎么生活的。
剛開(kāi)始看的時(shí)候我有些奇怪，介紹古代詩(shī)詞的書(shū)里怎么會(huì)有這么多現(xiàn)代的詞語(yǔ)，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)把我們現(xiàn)代的詞語(yǔ)結(jié)合在古代詩(shī)詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗€發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進(jìn)宮殿后，連安全帽都沒(méi)帶就躲進(jìn)了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時(shí)，我愛(ài)看詩(shī)詞大會(huì)，喜歡聽(tīng)老師們講解詩(shī)詞背后的故事，所以書(shū)中那些詩(shī)詞故事深深把我吸引住了。我學(xué)過(guò)贊美老師的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來(lái)這句詩(shī)是李商隱的情詩(shī)；我學(xué)過(guò)劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來(lái)是詩(shī)豪；我學(xué)過(guò)“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來(lái)是個(gè)奢靡浪費(fèi)的人。
看完這本書(shū)，我溫習(xí)了以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句，也知道了一些新的詩(shī)詞和詩(shī)詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書(shū)中，我仿佛看見(jiàn)了唐宋二朝詩(shī)人們的生活場(chǎng)景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭(zhēng)取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒(méi)見(jiàn)過(guò)大人物，但一直在進(jìn)步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀(jì)輕輕就去世了。
在書(shū)中，我能感受到古時(shí)候強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)感，但因?yàn)槲覀兩钤诤推侥甏w會(huì)不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過(guò)風(fēng)起云涌后的云淡風(fēng)輕。我能看到古代詩(shī)人們的才華，感受到精彩詩(shī)句帶給我的美好意境。也在這本書(shū)中，我與李白、杜甫暢游詩(shī)海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個(gè)大憤青。
讀完整本書(shū)，回味時(shí)，我好似第一回占領(lǐng)詩(shī)海，看中華文化博大精深，體會(huì)詩(shī)詞的魅力，也仿佛看到古時(shí)候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩(shī)詞，也對(duì)詩(shī)人和詩(shī)詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十三
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他?？梢?jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的'人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十四
清明時(shí)節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠(yuǎn)的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步?；慕家巴?，但聞?dòng)脑沟陌?，不?jiàn)桃杏的吐花。
擎一顆虔誠(chéng)的心，向長(zhǎng)眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點(diǎn)點(diǎn)舊事縈腦海。過(guò)往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來(lái)，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠(yuǎn)遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時(shí)此刻，新愁與舊愛(ài)，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”陰陽(yáng)兩界，此處被無(wú)情的冷漠隔開(kāi)，冰到極致，痛到無(wú)言。
天若有情天也老，蒼天無(wú)情，獨(dú)掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開(kāi)生離死別，悲歡離合。
陰陽(yáng)的界線，如此清晰可辨，自然的準(zhǔn)則，無(wú)法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞?；蚶纤?，或病死，或死于天災(zāi)。死法有千萬(wàn)種，殊遇同歸，從此陰陽(yáng)相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬(wàn)別?；?，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地同在，永垂不朽。
花開(kāi)有時(shí)，花落無(wú)形。人，雖無(wú)法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會(huì)被賦予不同的內(nèi)容。也許會(huì)為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對(duì)先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬(wàn)人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負(fù)重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開(kāi)浮華的虛幻，看清這個(gè)復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十五
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的.一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。
古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十六
今日復(fù)今日，今日何其少。一生中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)所謂的“今天”，可是，一轉(zhuǎn)眼，它就將成了昨天，成了一個(gè)個(gè)回憶，成了一個(gè)個(gè)念想。無(wú)論是高興的一天，還是難過(guò)的一天，他都將會(huì)從你的手指縫中消失、溜走。所以我們要把握好每一個(gè)今天，珍惜每一個(gè)今天，今天的事情今天做。
偉大的科學(xué)家居里夫人在一生中都能把握好今天。當(dāng)她在研究鐳元素的時(shí)候，整整一年三百六十天都沒(méi)有走出過(guò)實(shí)驗(yàn)室的大門。一天又一天，一日又一日，堅(jiān)持不懈地在里面熬著廢渣，一鍋又一鍋地進(jìn)行冶煉，然后再送到實(shí)驗(yàn)室溶解、沉淀、分析。當(dāng)她通過(guò)無(wú)數(shù)天的努力換來(lái)成功時(shí)，她長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，臉上終于露出了微笑。但她也從一個(gè)漂亮的小姑娘，變成了科學(xué)教科書(shū)里的代名詞“放射線”，變成了物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位“居里”，變成了一條條科學(xué)定律，變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑，創(chuàng)造出生命最有價(jià)值的輝煌。
偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他的一生一共有1328種發(fā)明，平均每四天就發(fā)明一次，他的每一項(xiàng)發(fā)明都凝聚著他的無(wú)數(shù)心血，他的每一項(xiàng)發(fā)明都為人類的文明史做出了巨大的貢獻(xiàn)?？梢韵胂?，愛(ài)迪生有多少個(gè)今天和多少個(gè)夜晚，都在努力地工作著，他為人類科學(xué)發(fā)展做出了巨大的.貢獻(xiàn)！他的一句名言：“天才等于百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！闭诓粩嗟丶?lì)我們。是??！所有有成就的偉人，哪個(gè)不是靠好好地把握今天，才走向成功的呢？科學(xué)家們的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、執(zhí)著的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
翻開(kāi)歷史的一頁(yè)頁(yè)，都記載著成千上萬(wàn)的科學(xué)家們“珍惜今天，把握每一分、每一秒的時(shí)間，為科學(xué)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)”更何況我們這些小學(xué)生豈有浪費(fèi)時(shí)間之道理呢！所以，我們一定要把握今天刻苦學(xué)習(xí)奮發(fā)向上，為將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十七
“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大?風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十八
“在家貧亦好，居官貧更宜?！薄?lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂(lè)。即使穿著粗布衣衫，也覺(jué)得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒(méi)有大魚(yú)大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來(lái)了，沒(méi)有美酒佳人，沒(méi)有鼓樂(lè)齊鳴，只是簡(jiǎn)單地招待一下；空閑的時(shí)候，即興幾首詩(shī)，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹(shù)干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹(shù)蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來(lái)到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來(lái)了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩(shī)就如一卷卷白畫只是用上了那點(diǎn)點(diǎn)樸素之色，描繪著真心實(shí)意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂(lè)，我喜歡徐僑清新的小詩(shī)，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂(lè)的本質(zhì)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十九
“春江水暖鴨先知”，早在改革開(kāi)放之初，黃石一群詩(shī)人就敏感地預(yù)見(jiàn)到，一個(gè)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代即將到來(lái)，于是在1983年成立了西塞山詩(shī)社。這是湖北省建立的第一個(gè)詩(shī)歌社團(tuán)。晨雞一聲啼，千門萬(wàn)戶開(kāi)，在西塞山詩(shī)社的影響下，全省各地詩(shī)歌社團(tuán)次第成立。不久，西塞山詩(shī)社又以發(fā)起者之一的身份，參與創(chuàng)建了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)。
詩(shī)社成立至今，已經(jīng)走過(guò)了三十五個(gè)年頭，詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌創(chuàng)作碩果累累，先后結(jié)集出版了《西塞山詩(shī)緣》《西塞山詩(shī)緣續(xù)集》《故壘新聲》《黃石古今詩(shī)萃》《黃石古今詩(shī)詞選讀》《黃石六十年詩(shī)詞精選》《黃石詩(shī)詞十人選》《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年詩(shī)詞選》《西塞山詩(shī)詞》三十一集，另有詩(shī)社社員個(gè)人詩(shī)集近百種。近日，又有《西塞山詩(shī)叢》十集出版問(wèn)世，黃石詩(shī)壇可謂盛況空前。
《詩(shī)叢》十集作者，從年齡上形成了三個(gè)梯隊(duì)。
第一梯隊(duì)是雷文電、黃瑞云、李聲高，他們的作品不僅代表了黃石詩(shī)壇現(xiàn)有的最高水平，即使列入全國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人群體也毫不遜色。
雷文電先生崇尚風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)剛健豪邁。平生推崇建安風(fēng)骨重要詩(shī)人劉楨、標(biāo)舉風(fēng)骨倡導(dǎo)興寄為盛唐詩(shī)歌鳴鑼開(kāi)道的陳子昂、詩(shī)風(fēng)健朗俊秀的杜牧，曾有詩(shī)云：“劉楨寂寞已多時(shí)，伯玉流風(fēng)杜牧之。我以黃金鑄三像，心香遙謝出生遲。”雷先生是早慧詩(shī)人，“三歲作神童，十三稱才子”，十三歲就寫出了“夜來(lái)微雨潤(rùn)香泥，曉起開(kāi)門綠滿畦。誰(shuí)向東山呼日出，桃花樹(shù)上一聲雞”這樣大氣的作品。雖然一樁冤案使他“廿三遭縲紲”，直到1978年才獲平反。但他并未因此而消沉，幾十年之間，詩(shī)中始終有風(fēng)骨。所作《花竹吟》即是他為人為詩(shī)風(fēng)格的反映：
種竹栽花積歲時(shí)，愛(ài)花愛(ài)竹漸成癡。愛(ài)花自以花為命，愛(ài)竹還因竹可師。竹既虛心且有節(jié)，花經(jīng)結(jié)子始離枝?；ㄐ闹褚庹l(shuí)能解?笑問(wèn)東坡恐未知。
黃瑞云先生是知名學(xué)者而兼詩(shī)人，其恩師胡國(guó)瑞先生贊其學(xué)問(wèn)與詩(shī)作云：“今古五千載，殫精窮搜求。述作遍四部，義理足千秋”;“馀事及風(fēng)雅，謳吟追前修。長(zhǎng)句恣奇想，云煙紙上浮”。他的詩(shī)大多是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的產(chǎn)物。其詩(shī)既有唐詩(shī)的恢弘氣象，又有宋詩(shī)以文字為詩(shī)、以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、以議論為詩(shī)的風(fēng)采。其唐音主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇巨制上，如五古《戈壁風(fēng)沙行》《劍閣行》、七古《夜聞風(fēng)聲歌》《李瑜甫作石山盆景為賦長(zhǎng)句》等，這些作品或如李白之想落天外，或如岑參之瑰偉奇異，或如韓愈之戛戛獨(dú)造，讀之如天風(fēng)海雨，豪氣逼人;五古《回鄉(xiāng)感懷》《夜走蒼山道》則如杜甫之沉郁頓挫，充滿憂國(guó)憂民之情。其宋調(diào)則主要表現(xiàn)在覽古、懷古、擬古、詠史、論詩(shī)、論詞諸作，以及數(shù)闋?wèi)压旁伿返淖灾圃~調(diào)上，這些作品往往見(jiàn)解卓越，議論精辟獨(dú)到，顯示了學(xué)、才、膽、識(shí)的不凡。此外，表現(xiàn)親情的作品如寫妻子玉蓮臥病、去世、安葬、周年祭的詩(shī)篇，同他的散文名作《杜鵑花依舊開(kāi)放》一樣都是催人淚下的至情文字。
李聲高先生是才子詩(shī)人，詩(shī)思敏捷，飄然不群;崇尚性靈，意到筆隨;舌燦蓮花，咳唾成珠，極具創(chuàng)造性。其詩(shī)多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，少作虛與委蛇的應(yīng)酬文字，充分表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、民生的情懷和社會(huì)責(zé)任感。其詩(shī)以真誠(chéng)取勝，不虛美，不諱飾，以真我書(shū)真情;其詩(shī)又以俗取勝，不掉書(shū)袋，不作佶屈聱牙艱深隱晦之語(yǔ)，不錯(cuò)金疊彩，堆砌造作，洗盡鉛華呈素姿，有一種自然樸素之美;其詩(shī)又以趣取勝，筆下有真趣，有機(jī)趣，有諧趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人讀之不厭;其詩(shī)復(fù)以滋味取勝，有酸有甜，有苦有辣，還有久品回甘之味，令人味之不盡。尤其是近些年來(lái)的作品，從心所欲而不逾矩，無(wú)事不可入詩(shī)，無(wú)詩(shī)不涉筆成趣，亦莊亦諧，大俗大雅，舉重若輕，揮灑自如，讀之如飲醇醪，如聽(tīng)其拊掌談笑，又于談笑之中獲得啟迪。一些詩(shī)作已成為許多讀者的最愛(ài)，不少妙語(yǔ)廣播人口。
第二梯隊(duì)是江祖楨、黃移發(fā)、吳詩(shī)韻、王宗奕、駱進(jìn)益。
江祖楨先生幼承祖訓(xùn)，入學(xué)之前就已受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)濡染，學(xué)生時(shí)代又博覽歷代詩(shī)歌經(jīng)典，腹笥漸厚，復(fù)能轉(zhuǎn)益多師，故很快就嶄露頭角，成為詩(shī)社中堅(jiān)。本集中給我留下深刻印象的是幾首古體，如《種桑者言》表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神，“我不事農(nóng)桑，遍身著羅綺，今聞農(nóng)桑語(yǔ)，一愧一太息”，體現(xiàn)了關(guān)心民瘼的民本思想，是對(duì)古代“邑有流亡愧俸錢”的官德的發(fā)揚(yáng)。又如《止水詞》表現(xiàn)其先祖宋代江萬(wàn)里一家以身殉國(guó)的`壯烈，令人肅然起敬。懷念周總理的小詩(shī)“君作春蠶死，我懷春蠶絲。綿綿絲不斷，歲歲清明時(shí)”，構(gòu)思頗為精巧。律詩(shī)《山行》，《卜算子·春游東方山》，意境清新?！堕L(zhǎng)相思》組詞，半疊句子的運(yùn)用韻味深厚。
黃移發(fā)先生與江祖楨情況相仿，因其慈母能吟詩(shī)作對(duì)，幼受詩(shī)教，因而打下了較好的作詩(shī)填詞的童子功。所作詩(shī)詞皆甚可觀，其中給我留下深刻印象的是描寫農(nóng)漁生活的篇什，它們具有濃厚的泥土氣息，讀來(lái)倍感親切。如“網(wǎng)起憑魚(yú)跳，肥鰱煮幾鍋”“一畈黃花擁綠云，綠云深處是吾村。鄉(xiāng)村破曉荷鋤出，布谷聲催耕種人”“梢頭掏鳥(niǎo)鳥(niǎo)驚飛，田徑捉蛙夜不回。稻谷點(diǎn)頭花狗吠，娘親月下喚兒歸”“九曲盤旋何所覓?竹林深處一聲雞”“屋前花，屋后花。一架綠云掛滿瓜，黃雞戲黑鴉”“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商，手機(jī)尋寶，發(fā)家幸遇時(shí)光好。高樓別墅傍山坡，‘鐵?！畬汃R’田間鬧”，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村新貌的一幅幅風(fēng)景畫和風(fēng)情畫。
吳詩(shī)韻是十人中唯一的女詩(shī)人，其詩(shī)作的主要內(nèi)容是記錄人生，抒發(fā)親情。她是知青一代，記錄人生之作記錄了她下放農(nóng)村、招工進(jìn)入礦山、返回城市、補(bǔ)習(xí)文化、破繭化蝶的豐富而曲折的人生，既是記錄自己的人生，也是對(duì)那一段歷史的忠實(shí)記錄，具有為史存照的意義。抒發(fā)親情的作品感情深沉，感人至深，無(wú)論是對(duì)亡夫的悼念之情，對(duì)慈母的感恩之情，對(duì)愛(ài)女的舐?tīng)僦?，?duì)姊妹的手足之情，都能激起讀者的強(qiáng)烈共鳴，如悼亡詩(shī)《長(zhǎng)相思》：“相伴相依三十年，寒來(lái)暑往淡如煙。自君倏忽黃泉杳，冷月殘荷聽(tīng)雨眠?！弊x之催人淚下。吳詩(shī)韻作品的藝術(shù)造詣也頗高，表現(xiàn)為詩(shī)中有我，有感而發(fā)，善用形象思維，講究字法句法，語(yǔ)言富有韻律。
王宗奕先生是一位從農(nóng)村基層起步，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸爬滾打而成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部。對(duì)于他而言，完全是“馀事作詩(shī)人”。然而從集中所錄詩(shī)詞來(lái)看，他已有了較高的詩(shī)詞修養(yǎng)，作品中規(guī)中矩，不乏佳作好句。作者足跡幾乎遍于中國(guó)，一路行走一路歌。南國(guó)春光，塞北秋韻，井岡云霧，龍湫飛瀑，石鐘山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽蒼，大理洱海的風(fēng)情……彩筆描繪幅幅畫卷;謁孔廟，拜孔林，過(guò)嶗山，登蓬萊，遠(yuǎn)眺洞庭君山，近觀永定土樓……處處勝境盡收筆下。這些作品熱情洋溢，充分表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。
駱進(jìn)益先生雖是工科男出身，國(guó)企高管，卻頗富才情，以詩(shī)、書(shū)而聞名于當(dāng)?shù)嘏c電力業(yè)界。善絕句，深得絕句章法訣竅，每于第三句轉(zhuǎn)舵得法，一轉(zhuǎn)一襯，使三、四兩句十分出彩，成為妙句、麗句、警句、奇句。如寫孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;寫村姑洗衣“手將衣物擺，舞動(dòng)一條溪”，富有生活情趣;寫含鄱口“旭日天邊噴薄出，青山次第綻芙蓉”，化靜為動(dòng);寫觀看書(shū)法碑刻，“龍蛇只恐驚飛去，不敢高聲說(shuō)晉唐”，想象奇特;寫雨后春柳“柳頭夜綴萬(wàn)千珠”，比喻精巧;寫插秧，“栽時(shí)個(gè)個(gè)怨聲響，收卻人人笑語(yǔ)頻”，道盡人情。所作律詩(shī)講究句法，頗有精巧妙聯(lián)。
第三梯隊(duì)是程方圓、紀(jì)擁軍。
程方圓先生相對(duì)于前面八人而言，算是詩(shī)社“新秀”。其實(shí)他已年逾“天命”，“詩(shī)齡”也將屆卅載，已是一位老詩(shī)人了。方圓是一位文藝多面手，集詩(shī)書(shū)畫印于一身，四者都出手不凡。又開(kāi)辦金湖書(shū)院，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。本集中所載律、絕、古風(fēng)、詞、曲，皆可玩賞。像《乙亥秋，游張家界，題夫妻巖》《登井岡山黃洋界二首》《庭前竹》《拜謁岳王廟》《民國(guó)追憶》組詩(shī)等都能不蹈前人窠臼，別出心裁，翻出新意。《與同窗飲，大醉，戲?yàn)槲屙崱穼懽響B(tài)栩栩如生，趣味盎然。所作詞，鍛字煉句，皆出自造，韻味悠長(zhǎng)。
紀(jì)擁軍先生是又一名“新秀”。他是高中語(yǔ)文教師，具有比較扎實(shí)的文史功底，能熟練自如地運(yùn)用古體詩(shī)歌中的各種體式進(jìn)行創(chuàng)作。其作品異于他人者有三，一是著力于五、七言古體的寫作，風(fēng)格鋪張恣肆;二是創(chuàng)作了數(shù)量可觀的題畫詩(shī)、題照詩(shī)，開(kāi)辟了其他詩(shī)人很少涉足的領(lǐng)域;三是力圖走出流連山水、友朋酬酢、嘆老嗟卑的狹小圈子，寫出了一些記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)的篇章。如《血水塘》是用詩(shī)歌寫成的歷史實(shí)錄，記錄了日寇在大冶制造的一次慘案;而《新新婚別》則是新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映。
西塞山詩(shī)社的成績(jī)是喜人的。為了更上層樓，這里提出三點(diǎn)希望：一、大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年詩(shī)人，為詩(shī)社補(bǔ)充新鮮血液，使詩(shī)壇后繼有人;二、詩(shī)作更多地跳出個(gè)人生活的小圈子，更積極地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾心聲;三、藝術(shù)上多一些創(chuàng)新，少一些因襲，著力于語(yǔ)言、意象、表現(xiàn)方法、詩(shī)歌形式的創(chuàng)新。我相信，西塞山詩(shī)社一定會(huì)迎來(lái)又一個(gè)春天。
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